Serm\u00f3n: Enredo con el yugo de la esclavitud <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) Ninguna civilizaci\u00f3n ha escapado al flagelo de la esclavitud, aunque la administraci\u00f3n gentil siempre ha sido m\u00e1s cruel y severa que la administraci\u00f3n israelita, esta \u00faltima influenciada por el humanismo b\u00edblico mandamientos judiciales En el Nuevo Testamento, la esclavitud sirve como met\u00e1fora de un sistema que pasa, y generalmente se desalienta el esp\u00edritu de servidumbre servil. Sugiriendo que existen b\u00e1sicamente tres tipos de esclavitud: (1) las practicadas por los l\u00edderes mundiales gentiles inmersos en el sistema babil\u00f3nico, (2) el pecado, la forma m\u00e1s insidiosa y destructiva, y (3) la justicia (Romanos 6:19), este serm\u00f3n nos anima a optar por el yugo de Cristo (Mateo 11:28-30) que parad\u00f3jicamente libera de la esclavitud. <\/p>\n
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Han estado sucediendo muchas cosas en las noticias esta semana, y aparentemente Dios est\u00e1 acelerando las cosas: con la econom\u00eda en todo el mundo, as\u00ed como con la devastaci\u00f3n de las granjas y los ganaderos y toda la matanza que est\u00e1 pasando. Tengo entendido que Gran Breta\u00f1a est\u00e1 a punto de matar a m\u00e1s de un mill\u00f3n de cabezas de ganado. Estas cosas son muy serias para las econom\u00edas de las naciones, y no se ven bien para el mundo entero.<\/p>\n
Por lo que entiendo, este mes es el \u00abMes de la Historia de la Mujer\u00bb. No pude evitar notar algunos art\u00edculos, en las \u00faltimas semanas, que tienen que ver con c\u00f3mo las mujeres est\u00e1n siendo vendidas como esclavas en Pakist\u00e1n, aparentemente como esclavas sexuales. Esto es algo que parece ser un problema en muchas de estas naciones m\u00e1s atrasadas del mundo.<\/p>\n
El mes pasado, en Estados Unidos, fue el \u00abMes de la Historia Negra\u00bb. Estoy seguro de que descubri\u00f3, como yo lo hice, que la televisi\u00f3n, la radio y los peri\u00f3dicos estaban llenos de historias sobre los negros en Estados Unidos. Lo que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue el fuerte \u00e9nfasis en la esclavitud que todav\u00eda domina la mayor\u00eda de las historias. Con todo lo que han logrado y bendecido los negros en Estados Unidos, los medios de comunicaci\u00f3n insisten en instigar y despertar el resentimiento en los descendientes de aquellas personas cuyos antepasados fueron esclavos hace m\u00e1s de 135 a\u00f1os.<\/p>\n
Yo no soy tratando de minimizar el sufrimiento que muchos experimentaron mientras eran esclavos, pero expresando que la esclavitud ha estado ocurriendo y a\u00fan lo est\u00e1; y deja una impresi\u00f3n eterna en los afectados, incluso en la tercera y cuarta generaci\u00f3n (como estamos viendo aqu\u00ed en los Estados Unidos).<\/p>\n
La esclavitud es una instituci\u00f3n basada en una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n y sumisi\u00f3n, por la cual una persona es due\u00f1a de otra y puede exigirle trabajo u otros servicios. La esclavitud ha recibido muchos nombres, entre los que se encuentran servidumbre, servidumbre y servidumbre. Estoy seguro de que tambi\u00e9n se te ocurrir\u00e1n algunos otros.<\/p>\n
Todos somos esclavos de algo, en diversos grados. Somos \u00abesclavos\u00bb de los gobiernos, de las leyes, de los patrones. (No hago hincapi\u00e9 en los empleadores, porque, podr\u00eda agregar aqu\u00ed, no me siento como un esclavo de mi empleador. Me siento muy bendecido de esa manera). Pero, con suerte, ya no somos esclavos del pecado.<\/p>\n
Veamos un poco de historia secular para tener una idea de cu\u00e1n extendida ha sido la esclavitud a lo largo de la historia del hombre. Luego vamos a echar un vistazo a la perspectiva b\u00edblica sobre la esclavitud. Primero, veremos la esclavitud en el antiguo mundo occidental. La instituci\u00f3n de la esclavitud se remonta m\u00e1s all\u00e1 de la historia registrada, y ciertamente se remonta a la \u00e9poca de Nimrod y m\u00e1s all\u00e1 (en la construcci\u00f3n de la Torre de Babel).<\/p>\n
Ahora, durante el curso de la historia, los esclavos fueron adquirida de siete maneras diferentes. La primera fue por captura. Los prisioneros de guerra sol\u00edan ser reducidos a la esclavitud cuando eran capturados. La segunda forma es por compra. En la antig\u00fcedad, los esclavos se vend\u00edan entre todo tipo de otras mercanc\u00edas y de pa\u00eds en pa\u00eds. La tercera forma es por nacimiento. Los ni\u00f1os nacidos en la casa de padres esclavos se convirtieron en \u00abesclavos nacidos en la casa\u00bb, lo cual tambi\u00e9n menciona la Escritura.<\/p>\n
La cuarta forma es la restituci\u00f3n. Si un ladr\u00f3n convicto no pod\u00eda hacer restituci\u00f3n para pagar sus multas y da\u00f1os, se pod\u00edan recaudar fondos para esto vendi\u00e9ndolo como esclavo; y esta era una forma muy com\u00fan de terminar en la esclavitud. El n\u00famero cinco es similar: por defecto en las deudas. Los deudores que quebraron a menudo se vieron obligados a vender a sus hijos como esclavos o los acreedores confiscar\u00edan a los ni\u00f1os como esclavos.<\/p>\n
Esto ha estado sucediendo desde que tenemos historia registrada. Bajo el rey de Babilonia, Hammurabi, que gobern\u00f3 en la \u00e9poca de Abraham, el deudor insolvente mismo, as\u00ed como su esposa y familia, com\u00fanmente se convirtieron en esclavos de su acreedor. Le dio su trabajo durante tres a\u00f1os para pagar su deuda; y luego pudo salir libre.<\/p>\n
La sexta forma en que las personas terminan en esclavitud f\u00edsica es por autoventa. Es decir, venderse voluntariamente como esclavo. Y la s\u00e9ptima v\u00eda es por abducci\u00f3n. Robar a una persona y luego reducir a esa persona secuestrada a la esclavitud era un delito punible con la muerte en muchas tierras sem\u00edticas, pero segu\u00eda siendo un problema. Y, aparentemente, sigue siendo un problema hoy en d\u00eda, porque las mujeres que est\u00e1n siendo vendidas en Pakist\u00e1n como esclavas sexuales han sido secuestradas. Luego son llevados a Pakist\u00e1n y vendidos.<\/p>\n
As\u00ed que estos males\u2014que la humanidad ha tenido que ver con la esclavitud durante toda su historia\u2014contin\u00faan atorment\u00e1ndonos. Y debido a la tendencia de un n\u00famero tan grande de personas a convertirse en esclavos, algunas leyes antiguas buscaban evitar el riesgo de una deriva masiva de la poblaci\u00f3n hacia la esclavitud bajo la presi\u00f3n econ\u00f3mica de los peque\u00f1os agricultores, limitando la duraci\u00f3n del servicio que los deudores insolventes ten\u00edan que dar a seis a\u00f1os. Esto era muy com\u00fan en el mundo antiguo para que las naciones limitaran cualquier esclavitud a esta cantidad de tiempo. Y, sin duda, hubo una gran influencia de lo que Dios le hab\u00eda dado a Israel como leyes que ten\u00edan que ver con la esclavitud.<\/p>\n
La esclavitud era una instituci\u00f3n establecida en Grecia durante la \u00e9poca de Israel. Rey David. Una gran parte de la poblaci\u00f3n de las ciudades-estado griegas, en los \u00faltimos d\u00edas, pertenec\u00eda a la clase servil. Hab\u00eda esclavos dom\u00e9sticos, esclavos agr\u00edcolas, artesanos y trabajadores, pero todos esclavos. En Grecia, aunque no tan com\u00fan como en Asia Menor, tambi\u00e9n hab\u00eda esclavos p\u00fablicos. Estos esclavos serv\u00edan en los templos, all\u00e1 en Grecia. Y en la isla de Delos, que era parte de Grecia en ese momento, a veces se vend\u00edan hasta 10.000 esclavos en un solo d\u00eda. Entonces, incluso en la antig\u00fcedad, muchas, muchas personas fueron vendidas como esclavas.<\/p>\n
Entre los romanos, la suerte de los esclavistas parece haber sido m\u00e1s cruel que entre los griegos. En la \u00e9poca romana temprana, la esclavitud era del mismo tipo que en Grecia. Pero en el siglo I a. C., cuando el Imperio Romano comenz\u00f3 a expandirse, se introdujo a gran escala una forma de esclavitud agr\u00edcola llamada \u00abesclavitud estatal\u00bb. De esta forma, la agricultura era ejercida por un gran n\u00famero de esclavos y con una relaci\u00f3n impersonal con el terrateniente, quien ten\u00eda poder absoluto sobre ellos. Aunque pueden haber parecido haber sido trabajadores en los campos con las cosechas, en todos los sentidos eran esclavos; y hab\u00eda un l\u00edmite que ten\u00edan por su propia voluntad.<\/p>\n
La creciente riqueza de Roma condujo a una expansi\u00f3n de los esclavos dom\u00e9sticos, y una clase servil creci\u00f3 en gran n\u00famero. Se emplearon en el teatro, en los combates de gladiadores y, en cierta medida, en la prostituci\u00f3n. (Aparentemente, la prostituci\u00f3n ha sido una esclavitud com\u00fan a lo largo de la historia del hombre). La mayor\u00eda de los esclavos eran extranjeros, y algunos ten\u00edan un alto nivel de educaci\u00f3n y estaban empleados como instructores. Entonces una familia pod\u00eda comprar un esclavo que estaba muy bien educado; y luego hacer que ense\u00f1e a sus hijos en casa.<\/p>\n
Seg\u00fan Josefo, 97.000 jud\u00edos fueron esclavizados como resultado del aplastamiento de la rebeli\u00f3n jud\u00eda por parte de Vespasiano y Tito entre el 66 d.C. y el 70 d.C. Si recordar\u00e1 , eso es alrededor del tiempo de la destrucci\u00f3n del Templo. En una revuelta anterior, 100.000 jud\u00edos fueron esclavizados. Entonces, mirando la historia de los jud\u00edos a lo largo de la historia del hombre, los jud\u00edos siempre terminaron en masa a nivel nacional en la esclavitud. Vimos eso tambi\u00e9n en la Segunda Guerra Mundial: en los guetos, los gulags, los campos de concentraci\u00f3n y como se llamaran esas \u00e1reas.<\/p>\n
En el Imperio Romano, tener un gran s\u00e9quito de esclavos se convirti\u00f3 en una de las primeras marcas de lujo. Y se buscaban esclavos ex\u00f3ticos, especialmente asi\u00e1ticos. A medida que crec\u00eda el n\u00famero de provincias conquistadas, tambi\u00e9n lo hac\u00eda el n\u00famero de esclavos, ya que se tra\u00edan esclavos de todas partes del Imperio Romano. En consecuencia, la emancipaci\u00f3n de la esclavitud era com\u00fan y los libertos se convirtieron en un factor importante en el sistema social romano. Much\u00edsimos esclavos obtuvieron su libertad bajo Roma y de hecho se convirtieron en ciudadanos, o libertos.<\/p>\n
Ni el cristianismo verdadero ni el catolicismo hacia el final del Imperio Romano tuvieron un efecto notable en la abolici\u00f3n de la esclavitud. La Iglesia Cat\u00f3lica Romana, en ese momento, no se opuso a la instituci\u00f3n. Sin embargo, se produjo un cambio en la vida econ\u00f3mica que result\u00f3 en la desaparici\u00f3n gradual de los esclavos agr\u00edcolas. Y estos esclavos agr\u00edcolas pasaron de la esclavitud a lo que luego se convirti\u00f3 en servidumbre. Aunque se les dio su \u00ablibertad\u00bb, todav\u00eda eran esclavos de la tierra y todav\u00eda ten\u00edan deudas sobre la tierra. Por lo tanto, quienquiera que poseyera esa tierra los mantuvo, a todos los efectos pr\u00e1cticos, como esclavos.<\/p>\n
La semilibertad de la servidumbre era la forma dominante de esclavitud en la Edad Media, aunque la esclavitud dom\u00e9stica (y, en cierta medida, , otras formas) no desaparecieron. La Iglesia Cat\u00f3lica comenz\u00f3 a alentar la emancipaci\u00f3n de los esclavos, mientras ignoraba el hecho de que muchos esclavos estaban apegados a los funcionarios de la iglesia y a la propiedad de la iglesia. Entonces, nuevamente, vemos que la norma para la Iglesia Cat\u00f3lica siempre ha sido la hipocres\u00eda.<\/p>\n
El Islam, como el catolicismo, aceptaba la esclavitud; y se convirti\u00f3 en una instituci\u00f3n est\u00e1ndar en tierras musulmanas. Una forma de esclavitud musulmana estaba en los eunucos guardianes de los harenes. Los eunucos hab\u00edan sido ampliamente conocidos en la \u00e9poca griega, romana y especialmente bizantina. Pero fue entre los musulmanes y en el este de Asia donde sobrevivir\u00edan por m\u00e1s tiempo, porque sus harenes exist\u00edan incluso en la \u00e9poca de Lawrence de Arabia, cuando los ayud\u00f3 a apoderarse de un \u00e1rea m\u00e1s grande de Arabia.<\/p>\n
En Europa occidental, la esclavitud desapareci\u00f3 en gran medida a finales de la Edad Media, aunque a\u00fan se mantuvo en manifestaciones tales como el uso de esclavos en galeras. En Rusia, la esclavitud persisti\u00f3 por m\u00e1s tiempo que en Europa Occidental, y Pedro el Grande empuj\u00f3 a los siervos a una severa esclavitud. Entonces vemos all\u00ed un resurgimiento de un tipo severo de esclavitud en la historia m\u00e1s moderna.<\/p>\n
Una revoluci\u00f3n en la instituci\u00f3n de la esclavitud se produjo en los siglos XV y XVI. La exploraci\u00f3n de las costas africanas por parte de los navegantes portugueses result\u00f3 en la explotaci\u00f3n de los africanos como esclavos. Y durante casi cinco siglos, la caza y el saqueo de los asaltantes de esclavos a lo largo de las costas de \u00c1frica fueron un negocio lucrativo e importante, realizado con una brutalidad espantosa.<\/p>\n
Los brit\u00e1nicos, los holandeses, los franceses, los espa\u00f1oles y los todos los portugueses se dedicaron al comercio de esclavos africanos. Los africanos fueron devueltos a Portugal ya en 1440. All\u00ed sucedi\u00f3 algo interesante. Portugal trajo tantos esclavos a su pa\u00eds que los esclavos se volvieron dominantes. Comenz\u00f3 a cambiar la etnograf\u00eda de Portugal. De hecho, se convirtieron en la raza dominante; y por eso se aprobaron leyes para librar a muchos de los esclavos de esa zona.<\/p>\n
No fue en Europa donde la esclavitud africana fue m\u00e1s lucrativa y extendida, sino en las Am\u00e9ricas, donde la explotaci\u00f3n europea comenz\u00f3 a fines del siglo XIX. siglo 15. Esta es la esclavitud con la que estamos m\u00e1s familiarizados en este pa\u00eds. Las primeras personas en ser esclavizadas por los espa\u00f1oles y portugueses en las Indias Occidentales y Am\u00e9rica Latina fueron los nativos americanos. (O, los \u00abindios americanos\u00bb, como los conoc\u00eda cuando era ni\u00f1o). Pero, debido a que la mayor\u00eda de los esclavos nativos americanos se rebelaron o escaparon, se introdujeron otras formas de trabajo forzado, similar a la servidumbre, para tratar con los nativos americanos. .<\/p>\n
La resistencia de los nativos americanos a la esclavitud solo aument\u00f3 la demanda de africanos para reemplazarlos. Los africanos demostraron ser trabajadores rentables en las islas del Caribe y las tierras bajas del continente sudamericano. En los climas m\u00e1s fr\u00edos, sin embargo, a los esclavos nativos americanos les fue mejor. Yo pens\u00e9 que era interesante. A pesar de que los nativos americanos no fueron tan buenos esclavos, sobrevivieron mejor en las altitudes m\u00e1s altas; y as\u00ed fueron usados all\u00ed.<\/p>\n
Los esclavos africanos fueron introducidos a los asentamientos brit\u00e1nicos en la costa atl\u00e1ntica con la llegada del primer cargamento a Virginia en 1619. Y ah\u00ed comienza nuestra historia del uso de esclavos en este pa\u00eds. Se utilizaron para el cultivo de cultivos b\u00e1sicos (como caf\u00e9, tabaco, az\u00facar, arroz y, mucho m\u00e1s tarde, algod\u00f3n); y la econom\u00eda de las plantaciones hizo que la importancia de los esclavos y la importaci\u00f3n de esclavos de \u00c1frica fueran particularmente valiosas en las colonias del sur de los Estados Unidos.<\/p>\n
En los Estados Unidos, la esclavitud result\u00f3 no rentable en los estados del norte, y a principios del siglo XIX hab\u00eda desaparecido. La abolici\u00f3n de la esclavitud hab\u00eda sido acelerada por el trabajo de los cu\u00e1queros que, al igual que en Gran Breta\u00f1a, se opon\u00edan firmemente a la esclavitud. Hab\u00edan hecho que se acabara con la esclavitud en el Imperio Brit\u00e1nico, empujando y demostrando y ese tipo de cosas. Y luego empezaron a trabajar en la esclavitud aqu\u00ed en las colonias. El peque\u00f1o agricultor del norte tambi\u00e9n tem\u00eda la esclavitud como sistema de mano de obra barata para el sur, contra el que era dif\u00edcil competir. A lo largo de la historia del hombre, la econom\u00eda siempre ha entrado en juego, relacionada con la esclavitud.<\/p>\n
En el Sur, sin embargo, la esclavitud lleg\u00f3 a ser una parte integral de la plantaci\u00f3n, especialmente con la introducci\u00f3n de la desmotadora de algod\u00f3n en 1793. Mientras que la instituci\u00f3n de la esclavitud tend\u00eda en Am\u00e9rica del Norte a reforzar los sentimientos de superioridad racial por parte de los blancos, algunos historiadores han argumentado que el trato a los esclavos en los Estados Unidos era m\u00e1s humano que en los pa\u00edses cat\u00f3licos y norteamericanos. los pa\u00edses latinos. Generalmente, la historia muestra que los descendientes del antiguo Israel siempre han tratado a los esclavos con m\u00e1s bondad que los descendientes de las naciones gentiles. Sin duda, este es el resultado directo de las leyes que Dios dio a las naciones israelitas con respecto a la esclavitud.<\/p>\n
En la victoria en 1860 del candidato presidencial republicano, Abraham Lincoln, el Sur vio una amenaza para las instituciones del Sur. Y los estados del sur, en un esfuerzo por asegurar esas instituciones, recurrieron a la secesi\u00f3n y formaron la Confederaci\u00f3n (como todos nosotros en este pa\u00eds deber\u00edamos saber). Sigui\u00f3 la Guerra Civil y la victoria del Norte puso fin a la esclavitud en los Estados Unidos. Luego, la Proclamaci\u00f3n de Emancipaci\u00f3n de Lincoln, emitida en 1863, declar\u00f3 \u00ablibres\u00bb a todos los esclavos en los estados secesionistas del Sur. Le sigui\u00f3 otra legislaci\u00f3n, especialmente la Enmienda 13 a la Constituci\u00f3n, que es algo con lo que todos estamos familiarizados y que tiene que ver con la instituci\u00f3n de la esclavitud en este pa\u00eds.<\/p>\n
En los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX. , el comercio de esclavos se llev\u00f3 a cabo en la costa este de \u00c1frica, y el mercado se encontraba principalmente en las tierras musulmanas. El emperador de lo que ahora es Etiop\u00eda no pudo evitar el tr\u00e1fico de esa tierra a Arabia, y se produjo un comercio din\u00e1mico por el Mar Rojo. La esclavitud continu\u00f3 existiendo en partes de Asia, Medio Oriente y (a pesar de los esfuerzos cada vez m\u00e1s exitosos para abolirla) en varias partes de \u00c1frica en la d\u00e9cada de 1900.<\/p>\n
En \u00c1frica, los negros vend\u00edan negros a otros negros. naciones Tambi\u00e9n blancos que venden negros a otras naciones negras, y blancos que venden negros a naciones isl\u00e1micas. As\u00ed que hubo muchas, muchas razas diferentes involucradas en la venta, deportaci\u00f3n y compra de esclavos a lo largo de la historia del hombre.<\/p>\n
A mediados del siglo XX, la esclavitud segu\u00eda siendo un problema en varias partes. del mundo. Un informe preparado para las Naciones Unidas en 1966 denunciaba que la esclavitud todav\u00eda exist\u00eda en partes de \u00c1frica y Asia. Aunque los esfuerzos para poner fin a la servidumbre voluntaria continuaron durante la \u00faltima mitad del siglo XX, todav\u00eda persisten formas de esclavitud severa en varios pa\u00edses del Tercer Mundo. Ocasionalmente se revelan instancias m\u00e1s aisladas en otros lugares, incluida la esclavitud que involucra a los emigrantes asi\u00e1ticos en los Estados Unidos, sobre la cual ocasionalmente vemos informes en las noticias, y la prostituci\u00f3n (es decir, esclavas sexuales), que tambi\u00e9n aparece en las noticias a veces aqu\u00ed en el Estados Unidos entre algunas de las comunidades asi\u00e1ticas.<\/p>\n
Con esta breve historia, como pueden ver, la esclavitud f\u00edsica siempre ha estado viva y no tan bien en el mundo. Incluso los descendientes de Israel han compartido en ella, e incluso se destacaron en la esclavitud a lo largo de la historia del hombre.<\/p>\n
Cambiemos nuestra perspectiva aqu\u00ed: de la perspectiva secular a la perspectiva b\u00edblica. Hay tal contraste entre los principios subyacentes de los dos que simplemente no hay comparaci\u00f3n en absoluto. Veremos eso, mientras avanzamos aqu\u00ed.<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la perspectiva del Antiguo Testamento sobre la esclavitud? Un esp\u00edritu m\u00e1s humano respira a trav\u00e9s de las leyes y costumbres del Antiguo Testamento sobre la esclavitud. Es un soplo de aire fresco, comparativamente hablando. Por supuesto, ninguno de nosotros quiere ver esclavitud de ning\u00fan tipo. Incluso cuando la ley y la costumbre hebreas sobre los esclavos comparten similitudes con el antiguo mundo sem\u00edtico, existe este cuidado \u00fanico en el nombre de Dios por el cuidado de los esclavos, quienes por estatus no eran ‘pueblo’. Hab\u00eda algo que faltaba en los c\u00f3digos legales de las naciones de Babilonia o Asiria con respecto al cuidado de los esclavos.<\/p>\n
En general, la econom\u00eda del antiguo Cercano Oriente nunca se bas\u00f3 sustancialmente en el trabajo de los esclavos, como en los tiempos cl\u00e1sicos y modernos. m\u00e1s tarde Grecia, o sobre todo en la Roma imperial. El Antiguo Testamento no considera que la posesi\u00f3n de esclavos sea siempre, y bajo todas las circunstancias, un mal moral. A los israelitas se les permiti\u00f3 imponer el castigo de la esclavitud a las naciones paganas.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 25:44-46 Y en cuanto a vuestros siervos y siervas que teng\u00e1is de las naciones que os rodean, de ellos pod\u00e9is comprar esclavos y esclavas. Tambi\u00e9n podr\u00e9is comprar los hijos de los extranjeros que moran entre vosotros, y sus familias que est\u00e1n con vosotros, que engendren en vuestra tierra; y pasar\u00e1n a ser de vuestra propiedad. Y las podr\u00e9is tomar en herencia para vuestros hijos despu\u00e9s de vosotros, para heredarlas en posesi\u00f3n; ser\u00e1n vuestros esclavos permanentes. Pero en cuanto a vuestros hermanos, los hijos de Israel, no os ense\u00f1orear\u00e9is los unos de los otros con rigor [o con servidumbre].<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Dios proh\u00edbe la esclavitud entre los israelitas. La tendencia de la naturaleza humana, combinada con la influencia de Satan\u00e1s a ser cruel, hace que sea muy necesario que Dios incluya en las Escrituras todo el \u00e9nfasis posible para oponerse a la crueldad contra los esclavos. Veamos brevemente algunos de los mandamientos con respecto al trato de los esclavos. He enumerado nueve aqu\u00ed. Puede haber otros, pero estos son los nueve principales.<\/p>\n
El primer mandamiento con respecto al trato de los esclavos es que un hombre que ha comprado una esclava con la intenci\u00f3n de convertirla en una esposa inferior no puede tratarla como una esclava. Encontrar\u00e1s eso en \u00c9xodo 21:7-11.<\/p>\n
El segundo mandamiento es que la crueldad extrema hacia un esclavo debe resultar en la manumisi\u00f3n inmediata (o emancipaci\u00f3n de la esclavitud). Eso tambi\u00e9n est\u00e1 en \u00c9xodo 21.<\/p>\n
La tercera forma es devolver a un fugitivo a su amo para que sea esclavizado una vez m\u00e1s, est\u00e1 estrictamente prohibido. Deuteronomio 23:15.<\/p>\n
El cuarto mandamiento: Aunque hay una opini\u00f3n diferente entre los comentaristas con respecto a la cuesti\u00f3n de si todas las regulaciones de bondad hacia los esclavos se aplicaban a los esclavos extranjeros (no hebreos) as\u00ed como a israelitas, la preponderancia de la evidencia est\u00e1 ciertamente en la direcci\u00f3n del mandato divinamente impuesto de, al menos, mostrar justicia y misericordia a todos, incluido el extranjero. As\u00ed, por ejemplo, se hizo provisi\u00f3n definitiva para la incorporaci\u00f3n de esclavos extranjeros a la comuni\u00f3n religiosa con Israel, y esto por medio de la circuncisi\u00f3n. Lo encontrar\u00e1s en G\u00e9nesis 17.<\/p>\n
La quinta v\u00eda: Entre los israelitas, una persona empobrecida pod\u00eda venderse a s\u00ed misma para pagar sus deudas. Pero su condici\u00f3n era, en realidad, no la de la esclavitud sino la de un contrato leve o aprendizaje voluntario. Lo encontrar\u00e1 en Lev\u00edtico 25:39.<\/p>\n
El sexto mandamiento: La regla b\u00e1sica con respecto a la esclavitud de los israelitas en Israel se establece en Lev\u00edtico 25.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 25: 42-43 Porque son mis siervos, a quienes saqu\u00e9 de la tierra de Egipto; no ser\u00e1n vendidos como esclavos. No te ense\u00f1orear\u00e1s de \u00e9l con rigor [dureza]; antes bien, temer\u00e1n a vuestro Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El s\u00e9ptimo mandamiento con respecto al trato de los esclavos es que para el siervo contratado hebreo el s\u00e9ptimo a\u00f1o era el de la emancipaci\u00f3n. O, si el a\u00f1o del jubileo llegaba antes del s\u00e9ptimo a\u00f1o, entonces ese a\u00f1o significaba libertad. Encontrar\u00e1 eso en Lev\u00edtico 25:39-41.<\/p>\n
Pase conmigo a Deuteronomio 15. El octavo mandamiento era que, cuando el hebreo hab\u00eda cumplido su condena, no deb\u00eda ser enviado lejos como un pobre o pobre. mendigo. Por el contrario, Deuteronomio 15 ordena que al esclavo liberado se le den posesiones para que comience su nueva vida \u00ablibre\u00bb. Esta es la ley que fue establecida.<\/p>\n
\nDeuteronomio 15:13-14 Y cuando lo despidieres libre de ti, no lo dejar\u00e1s ir con las manos vac\u00edas; lo alimentar\u00e1s generosamente de tu reba\u00f1o. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que no era solo una peque\u00f1a cantidad de riqueza que se le daba a un ex esclavo; pero deb\u00eda ser entregado a liberalmente<\/em>.<\/p>\n
\nDeuteronomio 15:14-15. . . de tu era y de tu lagar. De lo que el SE\u00d1OR te haya bendecido, le dar\u00e1s. Acu\u00e9rdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que Jehov\u00e1 tu Dios te redimi\u00f3; por tanto, te ordeno esto hoy.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pasa conmigo a \u00c9xodo 21. El noveno mandamiento que he enumerado aqu\u00ed es que, de hecho, aqu\u00ed exist\u00eda la probabilidad de que, a veces, un sirviente contratado (o esclavo), cuando se le da permiso para convertirse en un hombre libre, pide no salir libre. Bajo el Antiguo Pacto, se hizo una provisi\u00f3n definitiva por la cual tambi\u00e9n tal deseo podr\u00eda cumplirse.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 21:5-6 Y si el siervo dice claramente: \u00abAmo a mi amo, a mi esposa, y mis hijos; no saldr\u00e9 libre\u00bb, entonces su amo lo llevar\u00e1 ante los jueces. Lo llevar\u00e1 tambi\u00e9n a la puerta, o al poste de la puerta, y su amo le horadar\u00e1 la oreja con lena; y \u00e9l le servir\u00e1 para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En un sentido, como cristianos decimos esto cada vez que ejercitamos nuestro libre albedr\u00edo para obedecer a Dios. Esto es parte de la promesa que le estamos haciendo a Dios.<\/p>\n
Pero, \u00bfcu\u00e1l es la perspectiva del Nuevo Testamento sobre la esclavitud? Echemos un vistazo a eso. Los doce disc\u00edpulos de Jes\u00fas aparentemente no ten\u00edan parte en el sistema de esclavitud. No inclu\u00edan ni esclavos ni propietarios. A los ap\u00f3stoles se les llama regularmente \u00abmayordomos\u00bb de Dios e incluso \u00absiervos\u00bb ellos mismos; pero ellos mismos nunca tuvieron esclavos. Encontramos a Jes\u00fas mencionando la esclavitud con frecuencia en las par\u00e1bolas. Las casas regias y se\u00f1oriales a las que pertenec\u00edan los esclavos proporcionaban una analog\u00eda tangible del Reino de Dios. Sin embargo, Jes\u00fas enfatiz\u00f3 lo inadecuado de esta comparaci\u00f3n: entre la esclavitud y el Reino de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, fuera de Palestina, donde las iglesias a menudo se establec\u00edan en el hogar, la membres\u00eda de la iglesia inclu\u00eda tanto amos como maestros. y sirvientes. La esclavitud fue una de las divisiones humanas que dej\u00f3 de tener sentido en esta nueva comunidad en Cristo, llamada cristianismo. Aparentemente, esto condujo a un deseo de emancipaci\u00f3n, y tal vez incluso a que algunos lo alentaran activamente. Pero Pablo advirti\u00f3 a los que estaban sujetos a otros a honrar y hacer un buen servicio a sus amos (sus jefes, sus supervisores). Miremos la instrucci\u00f3n que le dio a Timoteo.<\/p>\n
\nI Timoteo 6:1-5 <\/strong>Todos los siervos que est\u00e1n bajo el yugo, tengan por dignos a sus amos. de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y su doctrina. Y los que tienen amos creyentes, no los desprecien por ser hermanos, sino s\u00edrvanles m\u00e1s bien, porque los que se benefician son creyentes y amados. Ense\u00f1a y exhorta estas cosas. Si alguno ense\u00f1a lo contrario, y no consiente en las sanas palabras, las palabras de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y en la doctrina que es conforme a la piedad, se ensoberbece, no sabiendo nada, sino que se ocupa de las contiendas y discusiones de palabras, de las cuales procede envidias, contiendas, insultos, malas sospechas, contiendas in\u00fatiles de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que piensan que la piedad es un medio de ganancia. De tales ret\u00edrate.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por supuesto, aqu\u00ed est\u00e1 el principio espiritual. Pero observando el principio f\u00edsico, Pablo les estaba diciendo a los esclavos y sirvientes que deb\u00edan obedecer y servir a sus amos con autenticidad<\/em>, con sinceridad de coraz\u00f3n. No estaba enfatizando aqu\u00ed que deber\u00edan ser emancipados, o que deber\u00edan ser liberados. Pero Pablo estaba enfatizando que, sin importar cu\u00e1l sea nuestra suerte en la vida, debemos obedecer a Dios y hacer lo mejor para tratar a nuestro pr\u00f3jimo con respeto y preocupaci\u00f3n genuina.<\/p>\n
Pablo no se opuso a la emancipaci\u00f3n de los esclavos. , si se le ofreci\u00f3 la oportunidad; pero se abstuvo diligentemente de presionar a los propietarios, incluso cuando el sentimiento personal podr\u00eda haberlo llevado a hacerlo. La carta de Pablo a Filem\u00f3n, el due\u00f1o de esclavos, es un ejemplo de c\u00f3mo Pablo, con mucho tacto, aplic\u00f3 presi\u00f3n indirecta al cristiano (Filem\u00f3n) para que liberara a su esclavo (On\u00e9simo), que se hab\u00eda convertido al cristianismo. Leeremos para ver lo que Pablo ense\u00f1\u00f3 sobre este tema.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 10-12 Te ruego [Filem\u00f3n] por mi hijo On\u00e9simo, a quien engendr\u00e9 mientras estaba en mis cadenas, que una vez fue in\u00fatil para ti, pero ahora provechoso para ti y para m\u00ed [desde que me convert\u00ed]. Lo estoy enviando de vuelta. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Aparentemente, \u00e9l hab\u00eda sido un esclavo fugitivo antes; y esta no era la primera vez que On\u00e9simo hab\u00eda huido.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 12-13. . . A \u00e9l, pues, recibid, es decir, a mi propio coraz\u00f3n, a quien quise guardar conmigo, para que me sirviese por vosotros en mis cadenas por el evangelio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed dice Pablo Filem\u00f3n que On\u00e9simo era valioso para \u00e9l en el servicio, no en una forma de \u00abesclavo\u00bb, sino en otras formas cristianas.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 14 Pero sin tu consentimiento no quer\u00eda hacer nada. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Es decir, sin el visto bueno o la aprobaci\u00f3n de Filem\u00f3n, Pablo no iba a hacer nada que tuviera que ver con el esclavo On\u00e9simo.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 14-15 . . . que tu buena obra no sea por compulsi\u00f3n, por as\u00ed decirlo, sino voluntariamente. Porque quiz\u00e1s parti\u00f3 por un tiempo con este prop\u00f3sito, para que lo recib\u00e1is para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo est\u00e1 diciendo: \u00abQuiz\u00e1s Dios hizo que On\u00e9simo te dejara o huyera como esclavo, para que se haga m\u00e1s profundamente cristiano, y para que lo gan\u00e9is como hermano para siempre.\u00bb<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 16 Ya no como esclavo, sino m\u00e1s que esclavo: hermano amado, especialmente a m\u00ed, pero cu\u00e1nto m\u00e1s a vosotros, tanto en la carne como en el Se\u00f1or. Si me cuentas como socio, rec\u00edbelo como lo har\u00edas conmigo. Pero si te ha hecho da\u00f1o o te debe algo, ponlo a mi cuenta. Yo, Paul, estoy escribiendo con mi propia mano. Te lo pagar\u00e9, sin mencionar que me debes incluso a ti mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el tacto que usa Paul es interesante. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abEspiritualmente, me perteneces, Filem\u00f3n; pero no te tengo como esclavo. As\u00ed que, por favor, suelta a On\u00e9simo\u00bb. Est\u00e1 invocando el cristianismo que ha aprendido Filem\u00f3n, por lo que liberar\u00e1 a On\u00e9simo. Pero Pablo no le exige que lo haga.<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 20-21 S\u00ed, hermano, d\u00e9jame gozarme de ti en el Se\u00f1or; refresca mi coraz\u00f3n en el Se\u00f1or. Confiado en tu obediencia, te escribo, sabiendo que har\u00e1s m\u00e1s de lo que digo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo termina insinuando que quiere que liberen a On\u00e9simo, pero no se lo dice a Filem\u00f3n. directamente. No solo estaba la raz\u00f3n menor y pr\u00e1ctica de no exponer a la iglesia a cr\u00edticas innecesarias en el asunto de la emancipaci\u00f3n de los esclavos, sino que el principal punto de principio era que todas las posiciones y condiciones humanas son asignadas por Dios. Y Pablo entendi\u00f3 que On\u00e9simo' La situaci\u00f3n como esclavo era algo que Dios hab\u00eda causado o, al menos, permitido.<\/p>\n
No vemos la esclavitud de esa manera. Pero, si observa c\u00f3mo el pueblo israelita se ha convertido en esclavo como resultado de la idolatr\u00eda y la violaci\u00f3n del s\u00e1bado, y sabe que Dios caus\u00f3<\/em> que Israel se convirti\u00f3 en esclavo como naci\u00f3n, esclavitud nacional. \u00c9l tambi\u00e9n hace que las personas entren en la esclavitud, si \u00c9l piensa que les har\u00e1 aprender una buena lecci\u00f3n de ello. \u00bfA qui\u00e9n preferir\u00edas tener en tu Reino (si fueras Dios)? \u00bfAlguien que realmente hab\u00eda aprendido a ser un esclavo bueno y genuino, obediente y servicial, y con ganas de hacer el mejor trabajo posible? \u00bfO el arrogante due\u00f1o de la plantaci\u00f3n, que no pod\u00eda ser gobernado? Por supuesto, preferir\u00edas tener a alguien que haya sido un esclavo que a alguien que haya sido un l\u00edder en este mundo. Entonces, Dios usa la esclavitud para ayudar a las personas a crecer en el car\u00e1cter correcto. No es el mejor camino, pero es un <\/em>camino.<\/p>\n
Los esclavos tienen la misma oportunidad de obedecer a Dios y, por lo tanto, deben aspirar a agradar a Dios con su servicio. Colosenses 3 aclara que todo siervo debe rendir servicio sincero<\/em>.<\/p>\n
\nColosenses 3:22 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos seg\u00fan la carne, no sirviendo al ojo. , como para complacer a los hombres, pero con sinceridad de coraz\u00f3n, temerosos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La esclavitud dom\u00e9stica es la \u00fanica a la que se hace referencia en el Nuevo Testamento (al menos, como el tipo f\u00edsico); y generalmente estaba regido por sentimientos de buena voluntad y afecto entre amos y esclavos, y viceversa. El car\u00e1cter jur\u00eddico del 'yugo de la esclavitud' sin embargo, no fue olvidado; y la idea de la emancipaci\u00f3n y la adopci\u00f3n en la familia misma fue una conclusi\u00f3n orgullosa de toda la idea de la servidumbre f\u00edsica, la servidumbre y la esclavitud.<\/p>\n
\nRomanos 8:15 Porque no recibisteis el esp\u00edritu de servidumbre de nuevo al temor, pero recibisteis el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos: \u00abAbba, Padre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerda que la palabra \u00abAbba\u00bb es similar a la palabra \u00abPap\u00e1\u00bb. o \u00abpap\u00e1\u00bb. Es la forma familiar de \u00abpadre\u00bb.<\/p>\n
\nRomanos 8:16-17 El Esp\u00edritu mismo da testimonio a nuestro esp\u00edritu, de que somos hijos de Dios, y si hijos, tambi\u00e9n herederos\u2014herederos de Dios y coherederos con Cristo, si en verdad sufrimos con \u00e9l, para que tambi\u00e9n seamos glorificados juntamente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ya sea en la pr\u00e1ctica o por analog\u00eda, los ap\u00f3stoles claramente marcaron la instituci\u00f3n de la esclavitud como parte de la orden que se extingu\u00eda. Vimos eso, espiritualmente, all\u00ed en Romanos 8. Pero ahora veamos lo que dice G\u00e1latas 4.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:4-7 Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi\u00e9ramos la adopci\u00f3n de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios ha enviado a vuestros corazones el Esp\u00edritu de su Hijo, que clama: \u00a1Abba, Padre! Por tanto, ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, tambi\u00e9n heredero de Dios por medio de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Anteriormente esclavos del pecado, los cristianos ahora son a la vez \u00abhijos\u00bb y \u00abherederos \u201c\u2014y tambi\u00e9n, en funci\u00f3n y responsabilidades, son \u201csiervos\u201d y \u201cesclavos\u201d. As\u00ed que depende de qu\u00e9 aspecto de nuestra relaci\u00f3n con Dios estemos hablando. Perm\u00edtanme explicar eso con un ejemplo. Mi hijo, Christopher, es mi \u00abheredero\u00bb y, a veces, es mi \u00absiervo\u00bb. (O, como \u00e9l lo siente, con m\u00e1s fuerza, mi \u00abesclavo\u00bb). Hay momentos en que me sirve haciendo cosas por m\u00ed sin que yo se lo pida, solo por la bondad de su coraz\u00f3n, porque quiere complacer a su padre. Por ejemplo, regar los arbustos y las flores y el c\u00e9sped. Sabe que me es de gran ayuda que haga eso; y a veces simplemente sale y lo hace por su cuenta. Realmente no le importa, pero lo hace para complacerme.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay momentos en los que es mi \u00abesclavo\u00bb. (Probablemente estar\u00eda totalmente de acuerdo con eso). Esos son los momentos en los que le digo que haga algo y no tiene opci\u00f3n de hacerlo o no. La rebeli\u00f3n cosechar\u00eda un castigo no deseado y desagradable. \u00c9l lo sabe; y, por tanto, lo va a hacer, como lo har\u00eda cualquier esclavo. Ejemplos de esto ser\u00edan vaciar la basura, lavar los platos o cortar el c\u00e9sped. Estas son cosas que odia hacer. No s\u00e9 si alguna vez se ha ofrecido voluntario para hacerlos. As\u00ed que hay que decirle que las haga; y, en ese momento, es nuestro \u00abesclavo\u00bb.<\/p>\n
F\u00edsicamente, mi hijo dejar\u00e1 de tener cualquier funci\u00f3n como mi \u00abesclavo\u00bb cuando sea adulto. Entonces podemos ver, de manera similar, c\u00f3mo eso se relaciona con nuestra relaci\u00f3n con Dios. Aunque ahora somos \u00abhijos\u00bb y \u00abherederos\u00bb, todav\u00eda somos esclavos de Dios y esclavos de la justicia (como debe ser). Menciono esto porque en mi investigaci\u00f3n sobre algunos de los comentarios, hubo algunos que argumentaron que no somos esclavos de Dios. Es decir, que hemos sido liberados de la esclavitud y somos siervos. Y esa es una afirmaci\u00f3n correcta, pero lo que digo es que depende de la funcionalidad o responsabilidad de la que est\u00e9 hablando; y quer\u00eda aclarar eso.<\/p>\n
En Lucas 7, en la actitud del centuri\u00f3n hacia su esclavo, encontramos la contraparte del Nuevo Testamento de \u00c9xodo 21:5-6. Cuando las condiciones eran ideales, el \u00abAmo a mi amo\u00bb del siervo ser\u00eda respondido por el \u00abMi siervo es precioso para m\u00ed\u00bb del amo, como se menciona en Lucas 7:2. As\u00ed que vamos a leer aqu\u00ed varios vers\u00edculos al relato del centuri\u00f3n y su siervo, para ver que hay una buena relaci\u00f3n que debe haber entre un amo y su siervo.<\/p>\n
\nLucas 7:1- 5 Y cuando hubo concluido todas sus palabras a o\u00eddos del pueblo, entr\u00f3 en Capernaum. Y el criado de cierto centuri\u00f3n, que le era muy querido, estaba enfermo y a punto de morir. Entonces, cuando oy\u00f3 hablar de Jes\u00fas, envi\u00f3 a \u00e9l a los ancianos de los jud\u00edos, rog\u00e1ndole que viniera y sanara a su siervo. Y cuando llegaron a Jes\u00fas, le rogaron encarecidamente, diciendo que aquel por quien \u00c9l deb\u00eda hacer esto era digno, porque ama a nuestra naci\u00f3n, y nos ha edificado una sinagoga.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que \u00bfNo es esta una forma t\u00edpica de la naturaleza humana de verlo? Estos eran los ancianos de los jud\u00edos pensando: \u00abBueno, \u00e9l ama a nuestra naci\u00f3n, es un patriota y ha contribuido a la sinagoga\u00bb. Es una 'bolsa de dinero'. Es una pena, pero as\u00ed es como lo vieron, pensando que esto lo justificar\u00eda en Jes\u00fas. mente.<\/p>\n
\nLucas 7:6-10 Entonces Jes\u00fas fue con ellos. Y cuando ya no estaba lejos de la casa, el centuri\u00f3n le envi\u00f3 amigos, dici\u00e9ndole: \u00abSe\u00f1or, no te molestes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo. Por eso no me consider\u00e9 digno\u00bb. venga a ti. Pero di la palabra, y mi siervo sanar\u00e1. Porque tambi\u00e9n yo soy un hombre puesto bajo autoridad, que tengo soldados debajo de m\u00ed. Y digo a uno: ‘Ve’, y \u00e9l va; y a otro: ‘Ven’, y viene; y a mi siervo: ‘Haz esto’, y lo hace\u00bb. Al o\u00edr Jes\u00fas estas cosas, se maravill\u00f3 de \u00e9l, y volvi\u00e9ndose, dijo a la multitud que le segu\u00eda: Os digo que no he hallado una fe tan grande, ni aun en Israel. Y los que hab\u00edan sido enviados, volviendo a la casa, hallaron sano al criado que hab\u00eda estado enfermo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos aqu\u00ed dos cosas. (1) Un amo amoroso para con su siervo y (2) la actitud correcta hacia Jesucristo y Dios: todos somos \u00absiervos\u00bb y todos somos \u00abesclavos\u00bb. Tal esclavitud, como vemos en este ejemplo, dej\u00f3 de ser esclavitud<\/em> en absoluto. El amor y la solidaridad proclamados por Jesucristo se extendieron incluso a los enemigos y han tenido su efecto definitivo en todo cristiano, libre o esclavo.<\/p>\n
Nuestra situaci\u00f3n f\u00edsica no tiene nada que ver con nuestro cumplimiento de Cristo' El mandamiento de amar a los dem\u00e1s.<\/p>\n
En Mateo 5, leemos c\u00f3mo todo cristiano, esclavo o libre, debe actuar.<\/p>\n
\nMateo 5:43-48 \u00abT\u00fa He o\u00eddo que se dijo: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y odiar\u00e1s a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos; porque \u00c9l hace salir Su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Porque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa tendr\u00e9is? \u00bfNo hacen lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si salud\u00e1is solamente a vuestros hermanos, \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is m\u00e1s que los dem\u00e1s? \u00bfNi siquiera los recaudadores de impuestos lo hacen? Sed, pues, perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto.' \u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que nuestra situaci\u00f3n f\u00edsica deber\u00eda tener poco efecto en nuestro cumplimiento de esta instrucci\u00f3n. Pablo declar\u00f3 esta verdad en G\u00e1latas 3.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:28 All\u00ed no es jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre… porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios no favorece a los amos por encima de los esclavos. amos sirviendo a Cristo con un coraz\u00f3n genuino. Los amos deben tratar a sus esclavos y siervos como Cristo los trata a ellos con buena voluntad.<\/p>\n
\nEfesios 6:5 Siervos, sed obedientes a los que son vuestros amos seg\u00fan la carne, con temor y temblor, con sencillez de coraz\u00f3n, como a Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta instrucci\u00f3n para siervos incluye esclavos, sirvientes, empleados y cualquier otra persona que preste servicio para otro.<\/p>\n
\nEfesios 6:6-9 no sirviendo al ojo, como los que agradan a los hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios de coraz\u00f3n. t, sirviendo de buena voluntad, como al Se\u00f1or y no a los hombres, sabiendo que todo el bien que cada uno hiciere, \u00e9se recibir\u00e1 del Se\u00f1or, sea esclavo o sea libre. Y vosotros, amos, haced con ellos lo mismo, dejando de amenazar, sabiendo que vuestro propio Amo tambi\u00e9n est\u00e1 en los cielos; y hay parcialidad en \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que Dios no tiene parcialidad cuando se trata de amo o esclavos, o estaciones en la vida. Es justo con todos. Desde la perspectiva de que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, no sorprende que Pablo mencione (en I Timoteo 1:9-10) \u00absecuestradores\u00bb o \u00abtraficantes de esclavos\u00bb al un\u00edsono con asesinos y sodomitas, como aquellos contra quienes el la ley de Dios truena sus denuncias. Todos esos individuos se agrupan en un solo respiro.<\/p>\n
El cristianismo incluye pautas definidas para la acci\u00f3n humana en cada \u00e1rea de la vida. Ning\u00fan cristiano debe temer jam\u00e1s condenar la esclavitud o cualquier otra acci\u00f3n humana que cause sufrimiento. Digo esto porque, en los \u00faltimos d\u00edas, la gente hace precisamente eso. Tienen miedo de condenar oralmente acciones malvadas espec\u00edficas. As\u00ed que vemos hoy en d\u00eda que incluso los cristianos se encogen ante la idea de afirmar abiertamente que la homosexualidad o el aborto est\u00e1n mal. Todos tendemos a acobardarnos de esa manera.<\/p>\n
Ni Jes\u00fas ni Pablo defendieron la revoluci\u00f3n social para emancipar inmediatamente a todos los esclavos. Un trastorno tan repentino de toda la econom\u00eda romana habr\u00eda resultado en una miseria indescriptible para muchos esclavos que depend\u00edan de su amo para vivir. Habr\u00eda colocado un obst\u00e1culo abrumador en el camino de la propagaci\u00f3n de la verdad de Dios en ese momento.<\/p>\n
La emancipaci\u00f3n forzada no siempre ha sido apreciada, incluso por los esclavos. Eso es dif\u00edcil de creer, pero hay evidencia hist\u00f3rica de eso. Cuando la Rusia imperial obtuvo el control del territorio del C\u00e1ucaso, el virrey del zar aconsej\u00f3 a los pr\u00edncipes locales que emanciparan a sus esclavos dom\u00e9sticos. Cuando los esclavos se enteraron, protestaron amargamente e insistieron en que la esclavitud era su derecho hereditario.<\/p>\n
Susan Dabney Smedes retrata conmovedoramente otra escena similar en uno de sus ensayos. Se encuentra en las p\u00e1ginas 796-800 de The Heritage of America. El relato se refiere a las secuelas de la Guerra Civil estadounidense. Ella escribe que incluso despu\u00e9s de que el presidente Lincoln emitiera la Proclamaci\u00f3n de Emancipaci\u00f3n en 1863,<\/p>\n
\nNing\u00fan cambio aparente se produjo entre los negros de Burleigh. Los que trabajaban en los campos cuando sal\u00edan como de costumbre y cultivaban y recog\u00edan las cosechas. En la casa, se dedicaron a sus deberes habituales. Esper\u00e1bamos que se fueran, o que exigieran salarios, o al menos que dieran alguna se\u00f1al de que sab\u00edan que eran libres. Pero, excepto que eran muy tranquilos y serios, y m\u00e1s obedientes y amables de lo que nunca se hab\u00eda conocido durante m\u00e1s de unas pocas semanas (en un momento de enfermedad u otra aflicci\u00f3n), no vimos ning\u00fan cambio en ellos. . . En Navidad, se les hizo tal compensaci\u00f3n por sus servicios como parec\u00eda justa. Posteriormente, se ofrecieron y aceptaron salarios fijos. Thomas [el amo de la casa] los llam\u00f3 ahora y les dijo que, como ya no le pertenec\u00edan, deb\u00edan dejar de llamarlo ‘amo’. \u00abS\u00ed, marster. S\u00ed, marster\u00bb, fue la respuesta a esto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para que vean que no miraron a su 'maestro' como su due\u00f1o de esclavos. M\u00e1s bien, se ve\u00edan a s\u00ed mismos como teniendo una vida en la que pod\u00edan ser felices; y lo aprovecharon al m\u00e1ximo. Y luego, despu\u00e9s de obtener su libertad, no vieron ninguna necesidad real de cambiar lo que hab\u00edan estado haciendo.<\/p>\n
Incluso si alguien se opusiera al valor de este ejemplo (y es \u00fanico, porque el maestro debe haber sido un hombre de car\u00e1cter excepcional, como lo era), sigue siendo cierto que este ejemplo apunta en la direcci\u00f3n correcta en la soluci\u00f3n de la esclavitud, as\u00ed como en problemas sociales similares en la actualidad. Lo que Pablo ense\u00f1a (no solo en su carta a Filem\u00f3n, sino tambi\u00e9n en otros lugares) es que el amor<\/em>, proveniente de ambos lados, amos y esclavos, es la \u00fanica soluci\u00f3n.<\/p>\n
Esta el amor es la respuesta al amor de Dios por su hijo. Que ese ni\u00f1o sea blanco o negro, esclavo o libre, no hace ninguna diferencia. Es el amor de Dios el que derrite la crueldad en bondad; y, al hacerlo, transforma a los opresores en patrones amables, a los esclavos en siervos dispuestos, y a todos los que aceptan el amor de Dios (y viven por \u00e9l) en \u00abhermanos\u00bb en Cristo.<\/p>\n
La vida de El estilo de vida de Dios har\u00e1 mucho m\u00e1s para resolver los problemas sociales que cualquier cantidad de leyes seculares, armas o disturbios. Pero el mundo se rebela contra el mismo camino del amor que los librar\u00eda de sus problemas sociales. Esta rebeli\u00f3n es la raz\u00f3n por la que la esclavitud ha continuado a lo largo de la historia del hombre.<\/p>\n
En el tiempo del fin, en los \u00faltimos d\u00edas, est\u00e1 profetizado que Israel entrar\u00e1 en esclavitud, a nivel nacional. Pero Dios nos advierte con anticipaci\u00f3n, en Deuteronomio 4.<\/p>\n
\nDeuteronomio 4:27-30 Y os esparcir\u00e1 Jehov\u00e1 entre los pueblos, y quedar\u00e9is pocos en n\u00famero entre las naciones, donde el Se\u00f1or te lleve. Y all\u00ed servir\u00e9is a dioses obra de manos de hombres, de madera y de piedra, que no ven ni oyen ni comen ni huelen. Mas desde all\u00ed buscar\u00e9is a Jehov\u00e1 vuestro Dios, y lo hallar\u00e9is si lo busc\u00e1is de todo vuestro coraz\u00f3n y de toda vuestra alma. Cuando est\u00e9s en angustia, y te sobrevengan todas estas cosas en los postreros d\u00edas, cuando te vuelvas a Jehov\u00e1 tu Dios, y escuches su voz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed Dios promete esto a Israel. Esta es la forma de salir de la esclavitud en los \u00faltimos tiempos: escuchar la voz de Dios. En Jerem\u00edas 2, Jerem\u00edas resume sus cargos como lo har\u00eda un abogado en un tribunal. El pecado de Jud\u00e1 se vio agravado por el rechazo de la verdad y la recepci\u00f3n del error. Las naciones paganas hab\u00edan cometido el pecado de la idolatr\u00eda, cambiando a menudo una superstici\u00f3n por otra. Pero Jud\u00e1 los hab\u00eda superado en desobediencia al renunciar a su propio Dios real para servir a nadie. Y lo encontrar\u00e1 en Jerem\u00edas 2:11-19. Por razones de tiempo, solo leeremos el vers\u00edculo 13.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 2:13 Porque dos males ha cometido mi pueblo: me han dejado a m\u00ed, fuente de aguas vivas, y se han abierto cisternas, cisternas rotas que no pueden contener agua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La descripci\u00f3n de Jerem\u00edas aqu\u00ed es v\u00edvida y apropiada. Dios es llamado \u00abla fuente de aguas vivas\u00bb: la Fuente de la vida. Esta es una met\u00e1fora que se usa a menudo en las Escrituras con respecto a Dios, la salvaci\u00f3n y Jesucristo. El agua era un lujo raro en Palestina. Y se apreciaba el agua de fuentes perennes. Por otro lado, las cisternas (aunque necesarias y usadas debido a temporadas de suministro insuficiente) solo pod\u00edan almacenar agua de lluvia. Los miles de ellos descubiertos en excavaciones arqueol\u00f3gicas dan fe de su importancia. En el mejor de los casos, las cisternas a menudo producen agua estancada. En el peor de los casos, se agrietaron y permitieron que el agua se filtrara. El punto es que los dioses muertos no pueden impartir vida. Ese es el punto que Dios est\u00e1 haciendo en Jerem\u00edas 2. Rechazaron al mismo Dios que da vida, por los dioses que no pueden dar vida, porque est\u00e1n muertos.<\/p>\n
El pecado inevitablemente trae su propio castigo. Dios usa dos preguntas poderosas para se\u00f1alar las consecuencias de la desobediencia. Recuerde que el sirviente o esclavo nacido en casa era propiedad permanente del amo. As\u00ed que cuando Israel vaya al cautiverio en los \u00faltimos d\u00edas, no tendr\u00e1n libertad alguna.<\/p>\n
Ya que la respuesta a ambas preguntas es fuertemente negativa, \u00bfpor qu\u00e9 entonces Israel se ha convertido en bot\u00edn para sus enemigos como si Dios no pudiera protegerlos? \u00bfsu? Liberado de la esclavitud egipcia, Israel se esclaviz\u00f3 por sus pecados, esta vez a Asiria y Egipto. Otro conjunto de escrituras que puede consultar es Ezequiel 5:11-13. Ah\u00ed es donde habla de la dispersi\u00f3n de Israel. Una tercera parte ser\u00eda muerta por la guerra, una tercera parte por la pestilencia y el hambre, y una tercera parte por los vientos. A lo largo de la historia, podemos ver el ejemplo de Israel, que, cuando se dispersaron a los vientos, la mayor\u00eda de ellos fueron a la esclavitud. Entonces, el cautiverio de casi un tercio del pueblo israelita ser\u00e1 un castigo que se les impondr\u00e1 en la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n quer\u00eda referirme a la ca\u00edda de Misterio Babilonia y mostrarles que los esclavos eran un gran parte del comercio de Mystery Babylon. Esta esclavitud caer\u00e1, por supuesto, cuando caiga Mystery Babylon. Encontrar\u00e1 eso en Apocalipsis 18:11-17 (espec\u00edficamente en el vers\u00edculo 13); pero pasaremos por alto eso ahora y pasaremos a lo que m\u00e1s se aplica a nosotros hoy.<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 podemos ser esclavos ahora? Todos estar\u00edan de acuerdo en que la esclavitud en el antiguo Israel fue un episodio amargo y desagradable en la historia, al igual que la esclavitud de los estadounidenses blancos, negros, nativos americanos, hispanoamericanos y asi\u00e1ticos estadounidenses en los EE. UU. Todas las razas han estado representadas bajo la esclavitud f\u00edsica en los \u00faltimos 400 a\u00f1os. a\u00f1os en Am\u00e9rica del Norte.<\/p>\n
Pero, aunque la mayor\u00eda de las personas en el mundo no lo reconocen, \u00a1el mundo entero est\u00e1 en esclavitud! Nadie (ni t\u00fa ni yo) est\u00e1 excluido. Todos somos esclavos de algo. La mayor\u00eda de nosotros somos esclavos de varias cosas en diversos grados. Somos \u00abesclavos\u00bb de nuestro gobierno, de sus leyes, de nuestros patrones; pero, con suerte, nuestros Maestros m\u00e1s importantes son Dios el Padre y Jesucristo.<\/p>\n
Hay tres tipos de esclavitud a los que me refiero aqu\u00ed. El primero son los l\u00edderes, la econom\u00eda y las leyes de este mundo, que podr\u00edamos llamar simplemente la esencia f\u00edsica del sistema babil\u00f3nico. El segundo tipo de esclavitud es el pecado, que podemos llamar la forma de vida de Satan\u00e1s o la esencia espiritual del sistema babil\u00f3nico. El tercer tipo de esclavitud es lo que Dios llama la \u00abesclavitud a la justicia\u00bb, que podemos llamar el camino de vida de Dios. Entonces vemos los tres tipos diferentes; pero, por supuesto, los dos primeros son una dicotom\u00eda del tercero (de justicia).<\/p>\n
Nehem\u00edas 5 registra que, alrededor del 445 a. C., Israel desobedeci\u00f3 la instrucci\u00f3n de Dios de no esclavizar a otros israelitas. . La descripci\u00f3n aqu\u00ed describe otro aspecto del primer tipo de esclavitud actual: las caracter\u00edsticas f\u00edsicas del sistema babil\u00f3nico, que hab\u00edan influido en Israel.<\/p>\n
\nNehem\u00edas 5:1-11 Y hubo un gran clamor de del pueblo y de sus mujeres contra sus hermanos jud\u00edos. Porque hab\u00eda quienes dec\u00edan: \u00abNosotros, nuestros hijos y nuestras hijas somos muchos; por tanto, obtengamos grano para que podamos comer y vivir\u00bb. Tambi\u00e9n hubo algunos que dijeron: \u00abHemos hipotecado nuestras tierras y vi\u00f1edos y casas, para que podamos comprar grano a causa del hambre\u00bb. Tambi\u00e9n hubo quienes dijeron: \u00abHemos pedido prestado dinero para el impuesto del rey sobre nuestras tierras y vi\u00f1edos. Sin embargo, ahora nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos; y de hecho, estamos forzando nuestros hijos y nuestras hijas a ser esclavos, y algunas de nuestras hijas han sido puestas en servidumbre. No est\u00e1 en nuestro poder redimirlas, porque otros hombres tienen nuestras tierras y nuestras vi\u00f1as\u00bb. Y me enoj\u00e9 mucho cuando o\u00ed su clamor y estas palabras. Despu\u00e9s de pensar seriamente, reprend\u00ed a los nobles y gobernantes, y les dije: \u00abCada uno de vosotros exige usura a su hermano\u00bb. As\u00ed que convoqu\u00e9 asamblea contra ellos. Y les dije: \u00abSeg\u00fan nuestra capacidad hemos redimido a nuestros hermanos jud\u00edos que fueron vendidos a las naciones. Ahora bien, \u00bfvender\u00e1n ustedes a sus hermanos? \u00bfO deber\u00edan ser vendidos a nosotros?\u00bb Luego fueron silenciados y no encontraron nada que decir. Entonces dije: \u00abLo que hac\u00e9is no est\u00e1 bien. \u00bfNo deb\u00e9is andar en el temor de nuestro Dios a causa del oprobio de las naciones enemigas nuestras? Yo tambi\u00e9n, con mis hermanos y mis siervos, les presto dinero y grano. \u00a1Por favor, detengamos esta usura! Devu\u00e9lvanles ahora, incluso hoy, sus tierras, sus vi\u00f1as, sus olivares y sus casas, tambi\u00e9n la cent\u00e9sima parte del dinero y el grano, el mosto y el aceite, que les has impuesto\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La mayor\u00eda de las personas est\u00e1n esclavizadas por el segundo tipo de esclavitud: la esclavitud del pecado, o la esclavitud al pecado. Esta esclavitud es m\u00e1s insidiosa y m\u00e1s opresiva que cualquier atadura f\u00edsica de eras pasadas. En Juan 8:34, Jes\u00fas declar\u00f3: \u00abTodo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado\u00bb. La palabra traducida como \u00absiervo\u00bb en la versi\u00f3n King James es la palabra griega \u00abdoulos\u00bb, que significa esclavo, siervo o sirviente.<\/p>\n
En II Pedro 2:19, el ap\u00f3stol Pablo llam\u00f3 a los imp\u00edos \u00ablos esclavos\u00bb. de corrupci\u00f3n; porque por quien una persona es vencida, por ella tambi\u00e9n es puesta en servidumbre\u201d. Aquellos que ceden al pecado son sus esclavos, ya que los tiene en sus garras. El pecado es el amo de la persona rebelde, que experimenta la servidumbre abyecta bajo este capataz despiadado.<\/p>\n
Todos entendemos que, en el simbolismo b\u00edblico, Egipto se describe como un tipo de pecado. As\u00ed como Dios sac\u00f3 a los antiguos israelitas de la opresiva esclavitud de Egipto, tambi\u00e9n ha provisto una salida de la esclavitud del pecado<\/em> de una manera espiritual. Al liberarnos de la esclavitud del pecado, nos convertimos en esclavos de otro tipo. A trav\u00e9s de Jesucristo, podemos ser liberados del pecado. A trav\u00e9s de la fe en Cristo, podemos salir del pecado, tal como \u00abPor la fe, [Mois\u00e9s] abandon\u00f3 a Egipto\u00bb.<\/p>\n
\nHebreos 11:24-29 Por la fe Mois\u00e9s, cuando lleg\u00f3 a la edad , rehus\u00f3 ser llamado hijo de la hija de Fara\u00f3n, escogiendo antes sufrir aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto; porque esperaba la recompensa. Por la fe abandon\u00f3 a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. Por la fe guard\u00f3 la Pascua y la aspersi\u00f3n de la sangre, para que no los tocara el que destru\u00eda a los primog\u00e9nitos. Por la fe atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca, mientras que los egipcios, al intentar hacerlo, se ahogaron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por la fe, podemos convertirnos en esclavos del tercer tipo de esclavitud: esa es, el camino de vida de Dios (o justicia). Seguimos siendo esclavos, pero hemos cambiado de amo. Ya no somos esclavos del pecado, habi\u00e9ndose convertido en esclavos de Dios. Gracias a Jesucristo (si somos llamados, y si nos arrepentimos de nuestros pecados, y somos bautizados en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados), ya no somos esclavos del pecado, sino de la justicia, a menos que hagamos un h\u00e1bito. de volver a pecar. Cada vez que pecamos, servimos al estilo de vida de Satan\u00e1s. Pero el ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3, en Romanos 6,<\/p>\n
\nRomanos 6:16-18 \u00bfNo sab\u00e9is que a quienes os present\u00e1is como esclavos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedec\u00e9is, ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia. Pero gracias a Dios, aunque erais esclavos del pecado, obedecisteis de coraz\u00f3n a aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados. Y habiendo sido libertados del pecado, se convirtieron en esclavos de la justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Seg\u00fan la Concordancia de Strong, esta palabra \u00absiervo\u00bb significa esclavizar, literal o figurativamente. Es decir, poner en servidumbre, o estar bajo servidumbre, o ser entregado a servidumbre.<\/p>\n
\nRomanos 6:19-22 Hablo en t\u00e9rminos humanos a causa de la debilidad de vuestra carne. Porque as\u00ed como presentasteis vuestros miembros como esclavos de la inmundicia, y de la iniquidad para m\u00e1s iniquidad, as\u00ed ahora presentad vuestros miembros como esclavos de la justicia para la santidad. Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres en cuanto a la justicia. \u00bfQu\u00e9 fruto ten\u00edais entonces de las cosas de las que ahora os avergonz\u00e1is? Porque el fin de estas cosas es la muerte. Pero ahora, libertados del pecado y hechos siervos de Dios, ten\u00e9is por vuestro fruto la santificaci\u00f3n, y como fin, la vida eterna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas nos libr\u00f3 del pecado para que pudi\u00e9ramos convertirse en esclavos de la justicia (o \u00absiervos de la justicia\u00bb, si lo prefiere). Los esclavos no tienen elecci\u00f3n. Ya que hemos sido comprados por un precio, no tenemos elecci\u00f3n en el asunto. Debemos <\/em>vivir vidas rectas. Hemos sido comprados por precio, y ese precio de compra fue la sangre derramada de Cristo.<\/p>\n
\nI Corintios 7:21-23 \u00bfFuiste llamado siendo esclavo? No te preocupes por eso; pero si puedes ser liberado, m\u00e1s bien util\u00edzalo. Porque el que en el Se\u00f1or es llamado siendo esclavo, liberto es del Se\u00f1or. Asimismo, el que es llamado siendo libre, es esclavo de Cristo. Fuisteis comprados por precio; no os hag\u00e1is esclavos de los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como cristianos, ahora debemos servirle, rindi\u00e9ndonos completamente al camino que \u00c9l ha puesto delante de nosotros porque nuestras vidas ya no nos pertenecen. El yugo de la esclavitud es pesado. Los que est\u00e1n gravados por ella trabajan en un desierto desolado, pero la esclavitud a Jesucristo es una forma ben\u00e9fica de esclavitud. En Mateo 11, Jes\u00fas declar\u00f3: \u00abMi yugo es f\u00e1cil, y ligera mi carga.<\/p>\n
\nMateo 11:28-30 Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es f\u00e1cil y ligera mi carga.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos que tener esto muy en cuenta, especialmente durante la \u00e9poca de la Pascua. No cometamos el error que cometieron los antiguos israelitas, cuya vida exteriormente dura de vagar por el desierto del Sina\u00ed les hizo olvidar que Dios los hab\u00eda librado de trabajo forzado en Egipto a la libertad de la Tierra Prometida y una servidumbre a la justicia.Tenemos que esforzarnos por mantener la perspectiva correcta y no permitirnos volver a caer en aquello de lo que una vez fuimos librados, es decir, el pecado. Ahora, finalmente , Pablo amonesta:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:1 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no ser enredado de nuevo con el yugo de la servidumbre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que cuando miramos a la Pascua y los D\u00edas de los Panes sin Levadura, podemos ver que tenemos la actitud correcta: una actitud de humildad y obediencia a nuestros Maestros (Jesucristo y Dios Padre); para que podamos tener la actitud correcta para mantenerlo.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Enredo con el yugo de la esclavitud Esclavitud #492 Martin G. Collins Dado el 17-Mar-01; 69 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) Ninguna civilizaci\u00f3n ha escapado al flagelo de la esclavitud, aunque la administraci\u00f3n gentil siempre ha sido m\u00e1s cruel y severa que la administraci\u00f3n israelita, esta \u00faltima influenciada por el humanismo b\u00edblico mandamientos judiciales En … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Enredo con el yugo de la esclavitud\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40400","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40400","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40400"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40400\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40400"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40400"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40400"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}