Serm\u00f3n: \u00bfLibertad o Independencia? <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) Hay dos interpretaciones antit\u00e9ticas de la libertad: (1)libertad — connotando una liberaci\u00f3n de una restricci\u00f3n o compulsi\u00f3n anterior, y (2) licencia o independencia \u2013 mdash; connotando un abuso de la libertad, haciendo lo que nos place y complaciendo nuestros impulsos hedonistas. En el primer sentido, la libertad es lo contrario de las cosas que se oponen a Dios. El libertinaje (tolerar el pecado y un enfoque de \u00abtodo vale\u00bb) conduce autom\u00e1ticamente a la esclavitud. Con sus ra\u00edces en la Ilustraci\u00f3n y la Reforma protestante, el "haz lo tuyo" acercarse a la Palabra de Dios ha llevado a las maldiciones de la derrota, la enfermedad, la desolaci\u00f3n, la privaci\u00f3n, la deportaci\u00f3n y la muerte. Convertirse en esclavo de Dios, por otro lado, conduce a la libertad perfecta. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Cristo hizo posible la liberaci\u00f3n con Su sacrificio y nuestra justificaci\u00f3n en la Pascua. Hoy, el primer d\u00eda de Panes sin Levadura, representa el comienzo de nuestra liberaci\u00f3n del pecado y nuestra santificaci\u00f3n. En el mundo, el deseo y la b\u00fasqueda de la libertad ha tomado muchas formas; y se expresa con frecuencia en los anales de la historia americana. El Juramento de Lealtad para los ciudadanos de los Estados Unidos es este: \u00abPrometo lealtad a la bandera de los Estados Unidos de Am\u00e9rica y a la Rep\u00fablica que representa, una naci\u00f3n, bajo Dios, indivisible, con libertad y justicia para todos .\u00bb (La \u00abuna naci\u00f3n, bajo Dios\u00bb se agreg\u00f3 m\u00e1s tarde, en la d\u00e9cada de 1930 m\u00e1s o menos. No siempre ha sido as\u00ed).<\/p>\n
Justo antes de que los brit\u00e1nicos lo condenaran a muerte, el patriota Patrick Henry dijo: \u00ab\u00a1Dame libertad o dame muerte!\u00bb Por lo tanto, la libertad<\/em> ha sido durante mucho tiempo una condici\u00f3n deseada. \u00bfQu\u00e9 es tan importante acerca de la libertad que los hombres la han buscado tan desesperadamente, incluso bajo el trato de la muerte, o incluso hasta la muerte?<\/p>\n Cuando se escribieron y aprobaron la Declaraci\u00f3n de Derechos y la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos, La mayor\u00eda de la gente en esta tierra asum\u00eda que la Biblia era la norma para la ley moral. La Declaraci\u00f3n de Derechos y la Constituci\u00f3n fueron escritas como la ley civil rectora, dise\u00f1adas para trabajar en conjunto con la Palabra de Dios. En 1778, solo unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, James Madison, el cuarto presidente de los Estados Unidos, dijo:<\/p>\n Nos hemos jugado todo el futuro de la civilizaci\u00f3n estadounidense, no en el poder del gobierno, lejos de eso. Nos hemos jugado el futuro. . . de la capacidad de todos y cada uno de nosotros para gobernarnos a nosotros mismos, para sustentarnos a nosotros mismos, de acuerdo con los Diez Mandamientos de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Y en 1832, Noah Webster, el autor del primer Diccionario Americano del Idioma Ingl\u00e9s<\/em>, dijo: \u00abLos principios de toda libertad genuina y de leyes y administraciones sabias deben ser extra\u00eddos de la Biblia y sostenidos por su autoridad\u00bb.<\/p>\n De modo que podemos ser claros en los t\u00e9rminos \u00ablibertad\u00bb y \u00ablibertad\u00bb El Webster's Dictionary<\/em> define libertad<\/em> como la cualidad o estado de ser libre; el poder de hacer lo que a uno le plazca; libertad de restricci\u00f3n f\u00edsica; libertad de control arbitrario o desp\u00f3tico; el disfrute positivo de diversos derechos y privilegios sociales, pol\u00edticos o econ\u00f3micos; el poder de elecci\u00f3n. Ahora observe cu\u00e1n similar es la definici\u00f3n de libertad. Libertad <\/em>es la cualidad o estado de ser libre; la ausencia de necesidad, coerci\u00f3n o restricci\u00f3n en la elecci\u00f3n o acci\u00f3n; liberaci\u00f3n de la esclavitud o restricci\u00f3n o del poder de otro: independencia; el estado o la cualidad de estar exento, generalmente de algo gravoso.<\/p>\n Comparemos libertad <\/em>y libertad<\/em>un poco m\u00e1s, agregando el t\u00e9rmino licencia<\/em>. Todo lo que estamos haciendo aqu\u00ed es definir estos t\u00e9rminos. Libertad, libertinaje y libertinaje significan el poder o la condici\u00f3n de actuar sin compulsi\u00f3n. La libertad tiene una amplia gama de aplicaciones, desde la ausencia total de restricciones, hasta simplemente una sensaci\u00f3n de no ser indebidamente obstaculizado o frustrado. La libertad, por otro lado, es muy similar; pero sugiere liberaci\u00f3n de la restricci\u00f3n o compulsi\u00f3n anterior. Esa es una palabra clave cr\u00edtica all\u00ed: liberaci\u00f3n. La libertad sugiere liberarse de la restricci\u00f3n o compulsi\u00f3n anterior. Y licencia (la \u00faltima palabra para definir) implica libertad especialmente otorgada o concedida, y puede connotar un abuso de la libertad.<\/p>\n Cuando la Biblia habla de libertad, siempre implica una esclavitud o encarcelamiento previo. Libertad significa el estado feliz de haber sido liberado de la servidumbre para una vida de disfrute y satisfacci\u00f3n que antes no era posible. El paradigma de la libertad en la Biblia es la liberaci\u00f3n de los israelitas de su servidumbre en Egipto. Hab\u00edan sido esclavos bajo Fara\u00f3n, y el comienzo de su naci\u00f3n estuvo marcado por un acto de liberaci\u00f3n divina.<\/p>\n En el \u00e9xodo, Dios liber\u00f3 a Israel de la esclavitud en Egipto para que, a partir de ese momento, la naci\u00f3n pod\u00eda servirle como su pueblo del pacto. Los introdujo en la tierra que mana leche y miel; los asent\u00f3 all\u00ed; y se comprometi\u00f3 a mantenerlos en la independencia pol\u00edtica y la prosperidad econ\u00f3mica, siempre que evitaran la idolatr\u00eda y guardaran sus leyes. Esto significaba que la libertad de Israel no depender\u00eda de sus propios esfuerzos en el \u00e1mbito militar o pol\u00edtico, sino en la calidad de su obediencia a Dios. Su libertad fue una bendici\u00f3n sobrenatural.<\/p>\n El regalo de Dios de la libertad a Israel fue inmerecido. Sus t\u00e9rminos eran claros. La desobediencia, ya sea en forma de impiedad religiosa o de injusticia social, resultar\u00eda en la p\u00e9rdida de su libertad. Dios juzga a Su pueblo por (1) desastre nacional y (2) esclavitud. As\u00ed como el Dios de sus padres los hab\u00eda liberado, as\u00ed la libertad a la que los hab\u00eda llevado se reflejar\u00eda en su constituci\u00f3n y leyes.<\/p>\n Salmo 119:41-45 Vengan tambi\u00e9n tus misericordias a m\u00ed, oh SE\u00d1OR, tu salvaci\u00f3n conforme a tu palabra. As\u00ed tendr\u00e9 respuesta para el que me vitupera, porque en tu palabra conf\u00edo. Y no quites completamente de mi boca la palabra de verdad, porque en tus ordenanzas he esperado. As\u00ed guardar\u00e9 tu ley continuamente, por los siglos de los siglos. Y caminar\u00e9 en libertad, porque busco tus preceptos.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que hay una calificaci\u00f3n ah\u00ed para nuestro caminar en libertad. Tenemos que estar buscando los preceptos de Dios. Libertad <\/em>en el Antiguo Testamento significa, por un lado, liberaci\u00f3n de las fuerzas creadas que impedir\u00edan que los hombres sirvieran y disfrutaran de su Creador y, por otro lado, la felicidad positiva de vivir en comuni\u00f3n con Dios bajo Su pacto en el lugar que \u00c9l elija y bendiga. La libertad es lo opuesto a la esclavitud a aquellas cosas que se oponen a Dios. No es un logro propio del hombre, sino un regalo gratuito e inmerecido. Es algo que se imparte por la acci\u00f3n de Dios, algo que no poseemos en absoluto, pero que se nos da.<\/p>\n En su continuaci\u00f3n, la libertad es una bendici\u00f3n del pacto, algo que Dios ha prometido a mantener mientras Su pueblo sea fiel. No significa \u00abindependencia\u00bb de Dios. Es precisamente en el servicio de Dios donde encontramos la libertad perfecta. Podemos disfrutar de la liberaci\u00f3n de la esclavitud a lo creado solo a trav\u00e9s de la esclavitud a nuestro Creador. Entonces, la forma en que Dios nos libera de nuestros captores y enemigos es haci\u00e9ndonos Sus propios esclavos. \u00c9l nos libera acerc\u00e1ndonos a \u00c9l.<\/p>\n La naturaleza humana, sin embargo, quiere que creamos que la libertad es independencia. M\u00e1s espec\u00edficamente, a Satan\u00e1s le gustar\u00eda que crey\u00e9ramos que la independencia es libertad o libertad de responsabilidad y de obedecer a cualquier otra persona. Ha llegado a ser conocido en esta sociedad como individualismo<\/em>. \u00a1El individualismo es un gran impedimento para la libertad! Lo que el individualismo ha llegado a significar es la abolici\u00f3n de la comunidad. Es decir, que cada persona est\u00e1 sola, incluso dentro de la familia humana natural. En un nivel f\u00edsico, vemos esta degeneraci\u00f3n de la libertad en nuestra propia sociedad.<\/p>\n El individualismo requiere libertad. Pero la paradoja del individualismo es que la libertad desencadenada (sin restricciones) conduce en \u00faltima instancia a la servidumbre, al final de toda libertad individual. Aqu\u00ed es donde los descendientes de Israel se est\u00e1n dirigiendo r\u00e1pidamente ahora. La libertad desencadenada no conduce all\u00ed directamente, como si los r\u00e1pidos resultados de las elecciones pol\u00edticas libres de una naci\u00f3n fueran tiran\u00eda. La b\u00fasqueda de la libertad conduce primero a la libertad pol\u00edtica; y luego, si no hay autodisciplina de los libres, a una libertad hedonista, que podr\u00edamos llamar \u00ablibertinaje\u00bb o \u00ablascivia\u00bb, donde se permite lo que agrada a una persona. El libertinaje es un comportamiento indisciplinado y desenfrenado. Especialmente un desprecio flagrante de la restricci\u00f3n sexual, es una deficiencia de una mente moralmente desenfrenada.<\/p>\n Marcos 7:21-23 \u00abPorque de dentro, del coraz\u00f3n de los hombres, salen los malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, homicidios, hurtos, avaricias, maldades, enga\u00f1os, lascivias, mal de ojo, blasfemias, soberbia, necedad. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n La palabra griega traducida lascivia aqu\u00ed en la versi\u00f3n King James, y en la New King James como libertinaje, significa \u00abconducta escandalosa\u00bb, lo que demuestra que el comportamiento licencioso va m\u00e1s all\u00e1 del pecado para incluir un desprecio por lo que es correcto y un desprecio por el bien. de otros. La licencia para hacer lo que a uno le plazca conduce al caos cuando el placer no est\u00e1 regulado por la autodisciplina. El caos finalmente cede ante la tiran\u00eda, y la tolerancia para hacerlo precede al caos. Alguien dijo una vez: \u00abLa tolerancia es el artificio que se usa para cambiar una forma de gobierno de tolerante a intolerante\u00bb. Esa es una cita profunda, en realidad. Nadie anticipa esto como el resultado de la b\u00fasqueda de la libertad; y mientras la libertad est\u00e9 templada por \u00abla ley escrita en nuestros corazones\u00bb no es un peligro.<\/p>\n Romanos 2:14-15 Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas que son de la ley; \u00e9stos, aunque no tengan ley, son ley para s\u00ed mismos, los que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio tambi\u00e9n su conciencia, y acusando o excusando entre s\u00ed sus pensamientos ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que Dios nos dice aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 15, que la humanidad conoce Sus leyes. Todo el mundo conoce Sus leyes. Es solo que no los entendemos con suficiente profundidad, hasta que nos convertimos y recibimos el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n Romanos 2:16 En el d\u00eda en que Dios juzgar\u00e1 los secretos de hombres por Jesucristo, seg\u00fan mi evangelio.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cuando el coraz\u00f3n ya no conoce tal ley, entonces la decadencia de la libertad a trav\u00e9s del libertinaje se vuelve inevitable.<\/p>\n The United States of America naci\u00f3 en el siglo XVIII, el siglo del triunfo de la Ilustraci\u00f3n, o como algunos lo llamar\u00edan, la Iluminaci\u00f3n. La Ilustraci\u00f3n a menudo se presenta, por su propia naturaleza, como \u00abel enemigo de la religi\u00f3n\u00bb. Un \u00abiluminista\u00bb, Immanuel Kant, defini\u00f3 la Ilustraci\u00f3n como \u00abla liberaci\u00f3n de la inmadurez autoimpuesta\u00bb, por lo que, por supuesto, se refer\u00eda a la religi\u00f3n y, m\u00e1s espec\u00edficamente, al \u00abcristianismo dominante\u00bb y la adoraci\u00f3n de Dios. El Siglo de las Luces no se define principalmente por la enemistad hacia la religi\u00f3n sino, m\u00e1s espec\u00edficamente, por la enemistad hacia Dios. Y esta Ilustraci\u00f3n ha tenido un gran impacto en nuestro pensamiento en esta sociedad.<\/p>\n Romanos 8:1-7 Ahora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, los que no andan conforme a seg\u00fan la carne, sino seg\u00fan el Esp\u00edritu. Porque la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que la ley no pod\u00eda hacer, por cuanto era d\u00e9bil por la carne, Dios lo hizo enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado: conden\u00f3 al pecado en la carne, para que la justa exigencia de la ley pudiera cumplirse. se cumpla en nosotros que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu. Porque los que viven conforme a la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Esp\u00edritu, en las cosas del Esp\u00edritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del esp\u00edritu es vida y paz. Porque la mente carnal es enemistad contra Dios; porque no est\u00e1 sujeta a la ley de Dios, ni puede estarlo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Santiago 4:4 dice: \u00ab\u00bfNo sab\u00e9is que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios\u201d. As\u00ed que la Ilustraci\u00f3n (como se le llama)\u2014que llev\u00f3 a este mundo al individualismo\u2014es anti-Dios y anti-Cristo, teniendo enemistad hacia Jesucristo y Dios el Padre. Su fuente, por lo tanto, es Satan\u00e1s.<\/p>\n Al mirar atr\u00e1s a la Edad Media, la \u00e9poca del feudalismo era una \u00e9poca en la que los pactos interpersonales eran dominantes. Por ejemplo: emperador a elector; rey a vasallos; propietario a inquilino (o siervo); y, por supuesto, el pueblo a Dios. Los individuos estaban fuertemente ligados a su comunidad o comunidades. Y las personas se cuidaban unas a otras de una manera m\u00e1s personal en la sociedad, especialmente dentro de sus comunidades. Sin embargo, la libertad general de movimiento estaba muy restringida, lo que dificultaba el florecimiento de una obra mundial de Dios. Entonces, por supuesto, Dios tuvo que cambiar c\u00f3mo era el mundo en la Edad Media para finalmente llevarlo a un punto en el que reine la libertad, para que la Palabra de Dios pudiera difundirse en todo el mundo.<\/p>\n Dios decidi\u00f3 para romper este dominio que el feudalismo y la Iglesia Cat\u00f3lica Romana ten\u00edan en gran parte del mundo. El surgimiento de los pueblos, donde pod\u00eda crecer una burgues\u00eda autosuficiente; el descubrimiento y conquista de los continentes americanos; el surgimiento del capitalismo; y la Reforma protestante derrib\u00f3 las formas y la comprensi\u00f3n tradicionales, y dio lugar a que los individuos se convirtieran en aut\u00f3nomos, una ley en s\u00ed mismos. \u00a1La interpretaci\u00f3n privada de las Escrituras explot\u00f3 en este momento! (Siempre ha sido un problema, pero especialmente cuando esta \u00ablibertad\u00bb y \u00ablibertad\u00bb fueron dadas en un sentido f\u00edsico.)<\/p>\n II Pedro 1:19-21 Tenemos la palabra prof\u00e9tica confirmado, al cual hac\u00e9is bien en estar atentos como a una l\u00e1mpara que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el d\u00eda y salga el lucero de la ma\u00f1ana en vuestros corazones; sabiendo primero esto, que ninguna profec\u00eda de la Escritura es de interpretaci\u00f3n privada, porque nunca la profec\u00eda fue tra\u00edda por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<\/blockquote>\n El principio protestante de permitir la \u00abinterpretaci\u00f3n privada\u00bb individualista se desat\u00f3 en el contexto de la libertad, la democracia y la igualdad de Am\u00e9rica del Norte. De ah\u00ed vino la actitud actual en la corriente principal del cristianismo de que \u00abla opini\u00f3n de cada hombre es tan buena como la de los dem\u00e1s\u00bb. Este principio no funciona en f\u00edsica; no funciona en medicina; no se cumple en la ley; \u00a1y ciertamente no es verdad en teolog\u00eda!<\/p>\n Jueces 17:5-6 Y el hombre Mica\u00eda ten\u00eda un santuario, e hizo un efod e \u00eddolos dom\u00e9sticos; y consagr\u00f3 a uno de sus hijos, el cual fue su sacerdote. En aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey en Israel; pero cada uno hac\u00eda lo que bien le parec\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n Vemos all\u00ed un ejemplo de lo que sucede cuando los hombres hacen lo que es correcto ante sus propios ojos. Pasan a quebrantar el d\u00eda de reposo, a la idolatr\u00eda, a quebrantar todos los mandamientos, ya una sociedad muy degenerada que Dios finalmente tiene que enviar a la esclavitud y pasar por el tipo de sufrimiento de la tribulaci\u00f3n. Dios ve esta actitud como resultado del orgullo. En Proverbios 21:2-4 se registra: \u00abTodo camino del hombre es recto en su propia opini\u00f3n, pero el SE\u00d1OR pesa el coraz\u00f3n. El hacer juicio y justicia es m\u00e1s agradable al SE\u00d1OR que el sacrificio. La mirada altiva, la altivez coraz\u00f3n, y el arado de los imp\u00edos es pecado\u00bb.<\/p>\n La corriente principal del cristianismo es un producto del individualismo. Pone a las personas en contacto con lo que creen que es \u00abDios\u00bb, y aparentemente descartar\u00eda la autonom\u00eda. Pero degenera en una religi\u00f3n de \u00absolo Jes\u00fas y yo\u00bb y pierde la perspectiva de comunidad y compa\u00f1erismo. Autonom\u00eda <\/em>viene desde otro \u00e1ngulo. Suena similar a esto: \u00abSi Jes\u00fas es mi ‘Salvador personal’, entonces ning\u00fan ministro ni ninguna congregaci\u00f3n pueden decirme nada\u00bb. La implicaci\u00f3n oculta es que, a menos que Jes\u00fas realmente me est\u00e9 hablando personalmente (lo cual rara vez lo hace, por supuesto, al menos en el sentido literal), entonces \u00abpuedo hacer lo que me plazca\u00bb. Esa es la actitud del protestantismo.<\/p>\n Estados Unidos es un pa\u00eds con un n\u00famero astron\u00f3mico de iglesias. Todas las religiones prosperan aqu\u00ed. El catolicismo romano, el protestantismo, el juda\u00edsmo, el budismo, el islam, la nueva era, el ocultismo, la lista sigue y sigue. Los Estados Unidos est\u00e1n tan llenos de religi\u00f3n y entusiasmo religioso. Tambi\u00e9n es el lugar donde no existe tal cosa como el \u00abpecado\u00bb. Cualquier intento de hablar a favor de los valores morales tradicionales, o de criticar los estilos de vida recientemente de moda que alguna vez fueron llamados perversos, se encuentra con un feroz antagonismo.<\/p>\n Cuanto m\u00e1s degenera esta sociedad, m\u00e1s vemos la separaci\u00f3n entre Dios… 39;s iglesia y el mundo. El mundo est\u00e1 siempre en nuestra cara de forma perversa. Eso deber\u00eda acercarnos a Dios. La degeneraci\u00f3n de esta naci\u00f3n ha llegado al punto de que \u00abtodo vale\u00bb: desde el aborto hasta el suicidio asistido por un m\u00e9dico y todo tipo de cosas intermedias. Como pueblo, \u00abtodo designio de los pensamientos de nuestro coraz\u00f3n es de continuo solamente el mal\u00bb.<\/p>\n Si la regla universal fuera \u00ablo quiero a mi manera\u00bb, conducir\u00eda primero a la licencia, luego al caos y luego a la p\u00e9rdida de la libertad. Esto es exactamente lo que estamos viendo suceder en esta naci\u00f3n hoy, y tambi\u00e9n en todo el mundo. Un excelente ejemplo de la b\u00fasqueda equivocada de la libertad es que la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre de 1789 condujo al \u00abTerror de Francia\u00bb cuatro a\u00f1os despu\u00e9s. La libertad y la fraternidad desaparecieron; y la \u00fanica igualdad confiable fue la de la guillotina, que devor\u00f3 incluso a su sirviente m\u00e1s devoto: Robespierre.<\/p>\n En tiempos m\u00e1s recientes, Estados Unidos le ha dado individualismo al mundo. Hasta cierto punto, todav\u00eda podemos permit\u00edrnoslo, porque tenemos la tierra, el dinero y el ocio (para la mayor\u00eda de la gente). Todav\u00eda podemos tenerlo cuando decimos: \u00abLo quiero a mi manera\u00bb. Como naci\u00f3n, todav\u00eda vivimos de las bendiciones nacionales que Dios prometi\u00f3 a los descendientes de Abraham. Pero el resto del mundo no puede, y no podremos hacerlo por mucho m\u00e1s tiempo.<\/p>\n El libre mercado, que florece en una sociedad individualista, no crea valores. Los consume. Y a menos que est\u00e9 constantemente inmunizado contra la putrefacci\u00f3n, colapsar\u00e1. La \u00fanica inmunizaci\u00f3n es la Palabra de Dios, que ha sido totalmente rechazada. Por lo tanto, el mundo, y especialmente esta naci\u00f3n, es totalmente susceptible a la enfermedad del individualismo y la \u00abIlustraci\u00f3n\u00bb (tal como el mundo lo ve).<\/p>\n Las ra\u00edces de la libertad religiosa se remontan al asentamiento de los colonias brit\u00e1nicas en el siglo XVII. No s\u00f3lo Inglaterra, sino toda Europa, se encontraba todav\u00eda en un estado de fermento religioso provocado por la Reforma y la Contrarreforma. Muchos de los primeros colonos eran disidentes religiosos que llegaron en busca de un hogar donde pudieran practicar libremente su religi\u00f3n y adorar como quisieran aqu\u00ed en las colonias de los Estados Unidos. Varias de las colonias se establecieron como refugios para sectas y denominaciones espec\u00edficas.<\/p>\n Varias fueron, de hecho, experimentos para establecer una nueva forma de gobierno basada en ideales religiosos. El problema era que los ideales religiosos se basaban en la interpretaci\u00f3n privada, por la actitud individualista que tantos ten\u00edan. La colonia de Plymouth, por ejemplo, fue fundada por separatistas brit\u00e1nicos. Massachusetts y New Haven, que ahora es Connecticut, fueron establecidos por puritanos que favorec\u00edan una reforma de la Iglesia de Inglaterra siguiendo l\u00edneas congregacionalistas. Pensilvania fue fundada como un experimento cu\u00e1quero por William Penn. Maryland fue fundado como un santuario para los cat\u00f3licos de la Inglaterra protestante.<\/p>\n Los cristianos, que fueron perseguidos dentro de las comunidades coloniales reci\u00e9n fundadas, comenzaron nuevos asentamientos donde pod\u00edan adorar libremente. En la d\u00e9cada de 1630, Roger Williams estableci\u00f3 la colonia de Rhode Island, basada en el principio de la libertad de conciencia y la separaci\u00f3n total de la iglesia y el estado. Muchos observadores del s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda se establecieron all\u00ed, porque ten\u00edan libertad para adorar en el s\u00e9ptimo d\u00eda. A pesar de que el resto de las colonias declararon \u00ablibertad religiosa\u00bb y \u00ablibertad religiosa\u00bb, no fue realmente all\u00ed, debido a la parcialidad de esos grupos espec\u00edficos.<\/p>\n No solo emigr\u00f3 una amplia variedad de disidentes ingleses a las nuevas colonias; pero, a medida que se difundi\u00f3 la reputaci\u00f3n de libertad religiosa de las colonias americanas, los hugonotes que hu\u00edan de Francia, los menonitas de Holanda y Alemania, y otros se abrieron paso hacia las colonias. En la d\u00e9cada de 1600, los disidentes religiosos de Europa constitu\u00edan la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n de las colonias americanas, incluso en aquellas colonias que eran nominalmente anglicanas, como Virginia. As\u00ed que pueden ver que la naci\u00f3n en la que estamos hoy fue fundada por personas con diversas creencias religiosas. Aunque bajo el estandarte del \u00abcristianismo\u00bb, todav\u00eda interpretaban las Escrituras como pensaban <\/em>bien.<\/p>\n Las controversias sobre cuestiones b\u00edblicas y pr\u00e1cticas religiosas generaron nuevas denominaciones, como los bautistas, que difundieron en toda Am\u00e9rica. Vemos que el mismo individualismo contin\u00faa extendi\u00e9ndose por los Estados Unidos hoy. La diversidad de razas, or\u00edgenes \u00e9tnicos y antecedentes religiosos ayud\u00f3 a alimentar la llama del individualismo. Este c\u00e1ncer ha estado atravesando a la gran iglesia de Dios durante a\u00f1os.<\/p>\n La libertad s\u00f3lo es posible dentro de unos l\u00edmites. Espiritualmente, el instrumento a trav\u00e9s del cual se imparti\u00f3 esta libertad es la verdad. Usted encuentra eso en Juan 8:32. Se nos advierte seriamente que no presumamos ni abusemos de nuestra libertad en Cristo.<\/p>\n G\u00e1latas 5:13 Porque, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no us\u00e9is la libertad como ocasi\u00f3n para la carne, sino serv\u00edos por amor los unos a los otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n El don de la libertad nos es dado por medio de Jesucristo; y se nos advierte que no abusemos de \u00e9l, porque es un gran don y del que se puede abusar en perjuicio de otros.<\/p>\n G\u00e1latas 5:14 Porque toda la ley en una sola palabra se cumple , incluso en esto: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Siempre vuelve a eso, \u00bfno es as\u00ed? Se nos da libertad y libertad; pero, para usarlo apropiadamente, tenemos que tener amor los unos por los otros.<\/p>\n G\u00e1latas 5:15 Pero si os muerdes y os devor\u00e1is unos a otros, guardaos de no ser consumidos unos por otros. <\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, si abusamos de nuestra libertad y nuestra libertad en la iglesia de Dios; y usamos interpretaciones privadas; y no mostramos amor los unos por los otros de la manera adecuada, al guardar los mandamientos y las leyes de Dios, entonces podemos hacer que los dem\u00e1s perdamos la salvaci\u00f3n. Nosotros, como individuos, somos responsables de c\u00f3mo impactamos a los dem\u00e1s. Nosotros, como individuos, somos responsables en la iglesia de Dios de ayudarnos unos a otros al Reino. Por supuesto, eso es con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, y por la gu\u00eda de Jesucristo y de Dios el Padre a trav\u00e9s de la Palabra de Dios.<\/p>\n En I Pedro 2:15-16, Pedro dice: \u00abPorque Esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien, hag\u00e1is callar la ignorancia de los hombres necios, como libres, pero no usando la libertad como pretexto para el vicio, sino como siervos de Dios\u201d. F\u00edsicamente, la libertad s\u00f3lo es posible dentro de ciertos l\u00edmites; pero la humanidad no puede ponerse de acuerdo sobre esos l\u00edmites. La raz\u00f3n por la que no pueden ponerse de acuerdo sobre esos l\u00edmites es porque han rechazado la Fuente de las normas justas: Dios.<\/p>\n Las personas que emigraron de Europa para venir al continente americano no estaban dispuestas a estar satisfechas con una evoluci\u00f3n gradual. status quo. Dejaron atr\u00e1s una antigua civilizaci\u00f3n asfixiante y establecieron nuevas mancomunidades en el desierto. Cuando las condiciones en las colonias costeras parec\u00edan opresivas, los colonos se rebelaron contra la corona inglesa y se independizaron.<\/p>\n Luego, cuando las condiciones en los Estados Unidos no brindaron la libertad y la oportunidad que buscaban, un gran n\u00famero abandon\u00f3 el establecimiento puritano. del Norte y la cultura de las plantaciones del Sur para moverse m\u00e1s hacia el Oeste. Cuando los bosques se talaron y los \u00e1rboles desaparecieron, cuando la tierra se agot\u00f3, entonces pudieron seguir adelante.<\/p>\n Cuando las ciudades del interior se deterioraron, pudieron mudarse a los suburbios cercanos. Cuando esos \u00absuburbios de tranv\u00edas\u00bb se deterioraron y las v\u00edas se rompieron, pudieron construir casas m\u00e1s grandes en lotes m\u00e1s grandes y viajar en autom\u00f3viles m\u00e1s grandes en una red de carreteras nuevas y m\u00e1s grandes. Cuando eso comenz\u00f3 a disgustarlos, podr\u00edan comenzar a \u00ababurguesarse\u00bb en la ciudad central. No hab\u00eda necesidad de conservar, no hab\u00eda necesidad de preservar, porque siempre hab\u00eda una nueva oportunidad al otro lado de la carretera, del r\u00edo o de la pradera.<\/p>\n El individualismo comenz\u00f3 con la b\u00fasqueda de la libertad, pero la libertad es posible s\u00f3lo dentro de ciertos l\u00edmites. Sin l\u00edmites, la libertad conduce al caos; y despu\u00e9s del caos, se es privilegiado si los nuevos l\u00edmites son suaves. Pero bajo el hombre, los nuevos l\u00edmites no son suaves: cuando la libertad se lleva al extremo, sin restricciones. Termina llev\u00e1ndonos de vuelta a la esclavitud: a l\u00edderes corruptos, a jefes corruptos, a criminales crueles, y as\u00ed sucesivamente. En esta sociedad, la libertad y los l\u00edmites son incompatibles en extremo; pero hay un punto medio saludable, donde la libertad es real y los l\u00edmites son equilibrados y aceptables. S\u00f3lo Dios puede proporcionar esta libertad al liberarnos primero del pecado.<\/p>\n Los verdaderos enemigos espirituales, de quienes Dios libera a su pueblo por medio de Jesucristo, se revelan como (1) el pecado, (2) Satan\u00e1s y (3) muerte. La libertad cristiana es del pecado y de la ley simult\u00e1neamente. El pecado se presenta como un \u00abamo\u00bb cuyos esclavos no pueden escapar de su control excepto muriendo o convirti\u00e9ndose en propiedad de otro. Pero los elegidos (es decir, nosotros) pasan del control del pecado por su muerte con Cristo. Pablo dice que aquellos que han muerto al pecado ya no pueden vivir en pecado.<\/p>\n Romanos 6:1-6 \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfPerseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? \u00a1Ciertamente no! \u00bfC\u00f3mo viviremos m\u00e1s en \u00e9l los que estamos muertos al pecado? \u00bfO no sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros andemos en novedad de vida. Porque si hemos sido unidos en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos tambi\u00e9n en la semejanza de su resurrecci\u00f3n, sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado con \u00e9l, para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que ya no debemos ser esclavos del pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que eso es liberaci\u00f3n, una liberaci\u00f3n que vemos que comienza en este d\u00eda, el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura.<\/p>\n Romanos 6:7-11 Porque el que ha muerto ha sido libertado del pecado. Y si morimos con Cristo, creemos que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere. La muerte ya no tiene dominio sobre \u00c9l. Porque la muerte que \u00c9l muri\u00f3, \u00c9l muri\u00f3 al pecado una vez por todas; pero la vida que \u00c9l vive, \u00c9l vive para Dios. As\u00ed tambi\u00e9n vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n Romanos 6:14-15 Porque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros [Se nos ha dado liberaci\u00f3n .], porque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia. \u00bfEntonces que? \u00bfPecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? \u00a1Ciertamente no!<\/p>\n<\/blockquote>\n Paul enfatiza eso nuevamente. Tambi\u00e9n lo enfatiz\u00f3 en el vers\u00edculo 2.<\/p>\n Romanos 6:16-17 \u00bfNo sab\u00e9is que a quien os present\u00e1is como esclavos para obedecer, sois esclavos de aquel a quien obedec\u00e9is? , ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios que aunque erais esclavos del pecado, hab\u00e9is obedecido de coraz\u00f3n aquella forma de doctrina a la que fuisteis entregados.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es decir, el Antiguo Testamento y las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas Cristo y los ap\u00f3stoles.<\/p>\n Ahora, a Herbert Armstrong se le acredita muchas veces por entregarnos \u00abla fe una vez entregada\u00bb. Pero me gustar\u00eda aclarar eso, porque no creo que sea del todo exacto. Si miramos nuestras vidas en la iglesia a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas, algunos de nosotros llegamos a la iglesia en la d\u00e9cada de 1960 bajo la direcci\u00f3n del Sr. Armstrong. Algunos de nosotros llegamos en la d\u00e9cada de 1970, algunos en la d\u00e9cada de 1980 y algunos en la d\u00e9cada de 1990, a la Iglesia de Dios Universal, bajo Joseph Tkach. Cada uno de nosotros recibi\u00f3, en cierto sentido, doctrinas similares pero diferentes (comparando los a\u00f1os 60 y 70 con los a\u00f1os 80 y 90). Las mismas doctrinas que hab\u00edan sido cambiadas en los a\u00f1os 90 hab\u00edan sido cambiadas, o se intent\u00f3 cambiar, en los a\u00f1os 70. As\u00ed que fue solo una repetici\u00f3n de lo que Satan\u00e1s ya hab\u00eda intentado.<\/p>\n Pero si tuviera que decir que el Sr. Armstrong me entreg\u00f3 \u00abla fe que una vez me entreg\u00f3\u00bb en los a\u00f1os 60 y alguien m\u00e1s dijo eso El Sr. Armstrong les entreg\u00f3 \u00abla fe\u00bb, digamos en los a\u00f1os 70 (durante los tiempos muy liberales en que se estaba realizando el Proyecto de Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, el STP), entonces hab\u00eda diferentes doctrinas religiosas entre esos dos. Sin embargo, el Sr. Armstrong estaba a cargo de la iglesia en ese momento, sin darse cuenta de que se estaban realizando estos cambios. Pero \u00e9l estaba sobre la iglesia. As\u00ed que no podemos decir que obtuvimos nuestra fe del Sr. Armstrong como nuestra \u00abfe una vez entregada\u00bb. Tenemos que ir m\u00e1s all\u00e1 de eso.<\/p>\n \u00abLa fe una vez entregada\u00bb que recibimos del Sr. Armstrong fue la fe que fue entregada a los ap\u00f3stoles por Jesucristo ya Mois\u00e9s en el Antiguo Testamento. \u00a1Esa es la fe una vez entregada! El Sr. Armstrong reinstal\u00f3 y reafirm\u00f3 eso. \u00c9l trajo de nuevo a nuestra atenci\u00f3n. Pero tenemos que tener cuidado con c\u00f3mo lo expresamos. Al Sr. Armstrong se le atribuye el restablecimiento de eso, bajo la direcci\u00f3n de Dios, con el poder y la autoridad de Dios. Pero ya estaba all\u00ed. Simplemente no fue perceptible, completamente, para la iglesia de Dios. As\u00ed que recuerda que nuestra \u00abfe una vez entregada\u00bb, y esa fe que primero recibimos, fue la que Jesucristo dio a los ap\u00f3stoles. Tenemos que volver a la fuente de estas cosas.<\/p>\n Romanos 6:18 Y libertados del pecado, hab\u00e9is venido a ser siervos de la justicia. . . . <\/p>\n Romanos 6:22 Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, ten\u00e9is por vuestro fruto la santificaci\u00f3n, y como fin, la vida eterna.<\/p>\n<\/blockquote>\n Habiendo muerto con Jesucristo, ahora \u00abandamos en vida nueva\u00bb, como dice el vers\u00edculo 4, viviendo desde entonces en el servicio de Dios y disfrutando de la santificaci\u00f3n y su fin, la vida eterna. Los D\u00edas de los Panes sin Levadura explican y conmemoran el segundo paso importante en la salvaci\u00f3n: la santificaci\u00f3n. El primer gran paso es la justificaci\u00f3n que representa la Pascua. El vers\u00edculo 22 nos da un proceso de tres pasos hacia la libertad eterna y la vida eterna. En realidad es un resumen.<\/p>\n Primero, Jesucristo nos libera del pecado. Segundo, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, servimos a Dios en obediencia a la ley de la libertad. Y tercero, en libertad del pecado, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, producimos frutos justos, que incluyen amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio. Es crucial que sigamos obedeciendo a Dios, recordando lo que Dios requiere, y nunca olvidando.<\/p>\n Santiago 1:23-25 Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es como un hombre que observa su rostro natural en un espejo, porque se observa a s\u00ed mismo, sigue su camino e inmediatamente olvida qu\u00e9 clase de hombre era. Pero el que mira atentamente a la ley perfecta de la libertad y persevera en ella, no es un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, \u00e9ste ser\u00e1 bienaventurado en lo que hace.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pecado tiene dominio sobre la humanidad mientras est\u00e9n bajo la pena de la ley. La \u00ablibertad de la ley\u00bb fue un elemento central en la explicaci\u00f3n de Pablo del proceso de salvaci\u00f3n en Romanos 6. Est\u00e1 inseparablemente ligada a la libertad del pecado, aunque la ley no se equipara con el pecado. En Romanos 7:1-4, la ley se representa como un esposo a quien su esposa (es decir, la cristiana) est\u00e1 ligada mientras ambos vivan. La muerte del esposo la libera de ese v\u00ednculo y le permite casarse con otro, espiritualmente hablando, que es, por supuesto, Jesucristo. La ley tambi\u00e9n se representa como nuestro ayo, antes de nuestra justificaci\u00f3n por la fe.<\/p>\n G\u00e1latas 3:23-25 ? Pero antes de que viniera la fe, est\u00e1bamos guardados bajo la protecci\u00f3n de la ley, guardados para la fe que m\u00e1s tarde ser\u00eda revelada. Por tanto, la ley fue nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que fu\u00e9semos justificados por la fe. Pero despu\u00e9s que ha venido la fe, ya no estamos bajo un tutor.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto muestra que la ley tiene una funci\u00f3n de custodia temporal en el plan de salvaci\u00f3n de Dios, hasta la \u00abvenida de fe.\u00bb Esta venida de la fe puede entenderse como un acontecimiento tanto en la historia de la salvaci\u00f3n como en la vida de los cristianos individuales. En la historia de la salvaci\u00f3n, coincide con la aparici\u00f3n de Cristo, en quien termin\u00f3 el entre par\u00e9ntesis del reino de la ley, para que pudiera comenzar la era de la fe, es decir, la era del cumplimiento de las promesas hechas a Abraham. En la vida de los cristianos individualmente, la venida de la fe coincide con nuestro abandono del intento de establecer nuestra propia posici\u00f3n justa y nuestra aceptaci\u00f3n de parte de Dios de la justicia recibida a trav\u00e9s de la fe en Cristo.<\/p>\n La ley se compara con el esclavo que acompa\u00f1aba al hijo del amo dondequiera que iba, y ejerc\u00eda sobre \u00e9l una responsabilidad disciplinaria hasta que alcanzaba la mayor\u00eda de edad. A trav\u00e9s de la fe, \u00abllegamos a la mayor\u00eda de edad\u00bb espiritualmente y ya no tenemos necesidad de un custodio. Por lo tanto, somos liberados de la ley. Esa liberaci\u00f3n de la ley implica la redenci\u00f3n de la maldici\u00f3n que la ley pronuncia sobre los que no la cumplen. Deuteronomio 27:15-26 comienza cada vers\u00edculo con la frase \u00abMaldito sea. . . \u00bb Entonces Mois\u00e9s enumera, expresa, abominaciones de las que se advierte a Israel que no participe.<\/p>\n Para enfatizar y aclarar, Dios inspir\u00f3 a Mois\u00e9s para registrar detalles sobre lo que provocar\u00eda una maldici\u00f3n. Se puede resumir como desobediencia a la ley de Dios, por supuesto. Algunas de las escrituras m\u00e1s aterradoras de la Biblia se encuentran en Deuteronomio 28:15-68, donde Dios establece enf\u00e1ticamente las maldiciones que vendr\u00e1n sobre nosotros por nuestra desobediencia. Veintisiete tipos de maldiciones se encuentran en estos contextos, que representan pr\u00e1cticamente todas las miserias que podr\u00edan imaginarse ocurriendo en el antiguo Israel, o en el Israel moderno de hoy (es decir, las naciones israelitas, los descendientes de Abraham). Todo esto se puede resumir en seis palabras que comienzan con la letra \u00abD\u00bb: derrota, enfermedad, desolaci\u00f3n, privaci\u00f3n, deportaci\u00f3n y muerte.<\/p>\n Esta lista de maldiciones es una advertencia de lo que Dios causar\u00e1 que les suceda a los que quebrantan la ley de Dios. Jerem\u00edas habla de la maldici\u00f3n que acompa\u00f1a a la ley, en Jerem\u00edas 11:3, como lo hace Pablo en G\u00e1latas 3:13, siendo la maldici\u00f3n final la muerte. Cualquiera que desobedezca la ley de Dios es un pecador y cae bajo la maldici\u00f3n de toda la ley por quebrantar aunque sea una parte de la ley. \u00a1Eso nos incluye a todos! Romanos 3:23-24 dice: \u00abPor cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas\u00bb. Declarar lo obvio: estar bajo la maldici\u00f3n de la ley es algo horrible.<\/p>\n La liberaci\u00f3n de la ley implica la redenci\u00f3n de la maldici\u00f3n que la ley pronuncia sobre aquellos que no la guardan. Esta redenci\u00f3n es el resultado de que Cristo llev\u00f3 la maldici\u00f3n en nuestro lugar. Casi parece una contradicci\u00f3n que se haga referencia a Cristo como \u00abbendito por los siglos\u00bb en Salmos 21:6 y Salmos 45:2, y como \u00abmaldici\u00f3n por nosotros\u00bb en G\u00e1latas 3:13. \u00bfC\u00f3mo se ha convertido Jesucristo en \u00abuna maldici\u00f3n\u00bb para nosotros? El hecho de que Cristo lleve la maldici\u00f3n da como resultado que recibamos por fe el don del Esp\u00edritu, liber\u00e1ndonos de la pena del pecado.<\/p>\n G\u00e1latas 3:10-14 Porque todos los que est\u00e1n de las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n; porque est\u00e1 escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Pero es evidente que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios, porque \u00abel justo por la fe vivir\u00e1\u00bb. Sin embargo, la ley no es de fe, sino que \u00abel hombre que las hace vivir\u00e1 por ellas\u00bb. Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n (porque est\u00e1 escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles en Cristo Jes\u00fas, para que podemos recibir la promesa del Esp\u00edritu por medio de la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n En el vers\u00edculo 10, la palabra hebrea para maldici\u00f3n es \u00abkatara\u00bb. Eso significa una maldici\u00f3n completa pronunciada por maldad o malevolencia sobre aquellos (principalmente jud\u00edos) que buscaron la justificaci\u00f3n por la obediencia a trav\u00e9s de las obras de la ley \u00fanicamente, y no tambi\u00e9n por la fe. Los que viven bajo la pena de la ley est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n de la ley. La ley pronuncia una maldici\u00f3n sobre todos los que no guardan la ley en su totalidad, como lo declara Deuteronomio 27:26 y como se registra en G\u00e1latas 3:10.<\/p>\n La ley no es una colecci\u00f3n de cosas sueltas y miscel\u00e1neas. partes, algunas de las cuales pueden ser convenientemente ignoradas. Es un todo y debe conservarse en todas sus partes, si es que ha de conservarse. El punto es que se adjunta una maldici\u00f3n a cualquier incumplimiento de la ley, sin importar cu\u00e1n peque\u00f1o sea. Dado que todos fallan, todos est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n. Pablo declara esto aqu\u00ed con el hecho de que \u00abtodos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb.<\/p>\n En el vers\u00edculo 11, dice: \u00abPero que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios\u00bb. , es evidente, porque \u00abel justo por la fe vivir\u00e1\u201d. Nadie es justificado (o declarado justo) por la ley. Los declarados justos viven por la fe, y los fieles son justificados por Dios.<\/p>\n En el vers\u00edculo 13, se usa nuevamente la palabra maldici\u00f3n. Aqu\u00ed es la misma palabra hebrea, \u00abkatara\u00bb, como se vio en el vers\u00edculo 10. La maldici\u00f3n de la ley es la pena de muerte. La frase de Pablo siempre es \u00bb la maldici\u00f3n de la ley\u00bb, en lugar de \u00abla maldici\u00f3n de Dios\u00bb. A\u00fan as\u00ed, la ley es la ley de Dios, una extensi\u00f3n de Su car\u00e1cter y voluntad, y es el incumplimiento de la ley lo que pone al hombre bajo Dios. la ira de #39. La maldici\u00f3n implica el verdadero anatema de Dios, y se refiere tanto a los jud\u00edos como a los gentiles, ya que ambos reciben liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo: Cristo \u00abhabi\u00e9ndose hecho maldici\u00f3n por nosotros\u00bb. es un maldici\u00f3n a trav\u00e9s del pecado\u2014en nuestro favor, para que dejemos de ser una maldici\u00f3n.<\/p>\n \u00a1Cristo tom\u00f3 la maldici\u00f3n sobre s\u00ed mismo, haci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros! Conybeare traduce esto \u00abSe convirti\u00f3 en maldito por nosotros\u00bb. Barnes lo explica as\u00ed: \u00abJes\u00fas fue sometido a lo que se consider\u00f3 una muerte maldita. Fue tratado en Su muerte como si hubiera sido un criminal\u00bb. Al convertirse en maldici\u00f3n por nosotros, Cristo tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en una bendici\u00f3n para nosotros, ya que tom\u00f3 la pena de la maldici\u00f3n de la ley sobre S\u00ed mismo en Su crucifixi\u00f3n.<\/p>\n Ahora veamos la frase \u00abMaldito todo el que es colgado en un madero.\u00bb<\/p>\n Deuteronomio 21:22-23 \u00abSi alguno cometiere pecado digno de muerte, y fuere muerto, y lo colgareis en un madero, su cuerpo no pasar\u00e1 la noche sobre el madero, sino que ciertamente lo enterrar\u00e1s ese d\u00eda, para que no contamines la tierra que el SE\u00d1OR tu Dios te da en heredad; porque el que es colgado es maldito de Dios.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n En la \u00e9poca de Cristo y antes, se consideraba que la persona que sufr\u00eda por quebrantar la ley llevaba la maldici\u00f3n en su cuerpo. Por eso, en el mismo d\u00eda en que se ejecutaba a un criminal, se mandaba enterrar su cuerpo, para que no se contaminara la tierra, porque el ahorcado (que era el caso de todo criminal excepcionalmente malvado) era considerado maldito de Dios. . Cada uno era considerado maldito de Dios.<\/p>\n Una maldici\u00f3n que ha alcanzado a su v\u00edctima es una fuerza agotada. Es decir, ya no lleva ning\u00fan poder. Se puede entender, en parte, tanto a trav\u00e9s de la ilustraci\u00f3n de los sacrificios del Antiguo Testamento como en el grito de abandono de Cristo en la cruz: \u00abDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u00bb (Mateo 27:46). La idea de que la maldici\u00f3n del pecado es eliminada por un sustituto inocente se ve mejor en la ilustraci\u00f3n sobre el chivo expiatorio que se encuentra en Lev\u00edtico 16:5, 7-10 y 20-22.<\/p>\n De vuelta en G\u00e1latas 3 :14, dice all\u00ed que las bendiciones de Abraham vendr\u00edan sobre los gentiles por medio de Jesucristo para que podamos recibir las promesas del Esp\u00edritu por medio de la fe. En este vers\u00edculo se dan dos prop\u00f3sitos de por qu\u00e9 Cristo nos redimi\u00f3 a trav\u00e9s de Su muerte. Una es que la bendici\u00f3n de Abraham, la justificaci\u00f3n, pueda llegar tanto a los gentiles como a los jud\u00edos. Y, dos, que todos juntos puedan recibir el don del Esp\u00edritu Santo. La bendici\u00f3n de Abraham se ve hoy en la recepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, como se recibe con fe.<\/p>\n Jes\u00fas' ense\u00f1ando en Lucas 6:26, \u00abbendecid a los que os maldicen\u00bb. expresa la respuesta apropiada hacia aquellos que hacen mal contra nosotros. Aqu\u00ed vemos el principio del amor hacia los dem\u00e1s<\/em>. Lucas 6:31 dice: \u00abComo quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, as\u00ed tambi\u00e9n haced vosotros con ellos\u00bb. Apocalipsis 22 predice el cese de \u00abla maldici\u00f3n\u00bb. Las maldiciones son el resultado del pecado. Se manifiestan en derrota, enfermedad, desolaci\u00f3n, privaci\u00f3n, deportaci\u00f3n y muerte. Apocalipsis 22:3 dice: \u00abY no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n, sino que el trono de Dios y del Cordero estar\u00e1 en ella, y sus siervos le servir\u00e1n\u00bb. El pecado habr\u00e1 sido eliminado, que es la fuente de las maldiciones. El hecho de que Cristo llevara la maldici\u00f3n dio como resultado que recibi\u00e9ramos por fe el don del Esp\u00edritu, liber\u00e1ndonos de la pena del pecado.<\/p>\n El ministerio de Cristo fue uno de liberaci\u00f3n<\/em>. Se le describe en Lucas anunci\u00e1ndose a s\u00ed mismo como el cumplimiento de Isa\u00edas 61:1, que anuncia buenas nuevas a los mansos y liberaci\u00f3n a los cautivos.<\/p>\n Isa\u00edas 61:1-2 \u00abEl Esp\u00edritu del El Se\u00f1or DIOS est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ha ungido el SE\u00d1OR para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a proclamar libertad a los cautivos, y apertura de la c\u00e1rcel a los presos; a proclamar el a\u00f1o de la buena voluntad de Jehov\u00e1, y el d\u00eda de venganza del Dios nuestro, para consolar a todos los enlutados.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Dado que Jes\u00fas no inici\u00f3 ninguna liberaci\u00f3n para liberar a los esclavos cuando estuvo aqu\u00ed en Su vida f\u00edsica Su famosa declaraci\u00f3n en este sentido tiene una intenci\u00f3n espiritual cuando afirma (en Lucas 4:18) que Dios \u00abme ha enviado a sanar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a predicar liberaci\u00f3n a los cautivos… a poner en libertad a los oprimidos\u00bb. Con Su explicaci\u00f3n de Isa\u00edas 61 y la actividad resultante, mostr\u00f3 que la liberaci\u00f3n que proclam\u00f3 no era del tipo que muchos de Sus contempor\u00e1neos estaban anticipando, es decir, la liberaci\u00f3n de la Roma imperial. La liberaci\u00f3n pol\u00edtica fue proclamada en particular por los seguidores de la cuarta filosof\u00eda (como la llam\u00f3 Josefo, en sus Antig\u00fcedades de los jud\u00edos<\/em>). Es decir, los seguidores de Judas de Galilea, que se convirtieron, a su debido tiempo, en el partido de los zelotes. Esa es la liberaci\u00f3n que los jud\u00edos de esa \u00e9poca pensaban que Cristo tra\u00eda, no la liberaci\u00f3n espiritual del pecado que conocemos.<\/p>\n De hecho, ni en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas ni en el resto del Nuevo Testamento \u00bfLa \u00ablibertad pol\u00edtica\u00bb juega un papel importante? El incidente del dinero del tributo (en Marcos 12) muestra que Jes\u00fas no consider\u00f3 el pago de impuestos al C\u00e9sar como un obst\u00e1culo para el inter\u00e9s del Reino de Dios. Ignorando la obsesi\u00f3n de los zelotes con una liberaci\u00f3n nacional de Roma, Cristo declar\u00f3 que hab\u00eda venido a liberar a los israelitas del estado de esclavitud del pecado y de Satan\u00e1s, en el que los encontr\u00f3.<\/p>\n Juan 8:34 -36 Jes\u00fas les respondi\u00f3: De cierto os digo, que todo el que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no permanece en casa para siempre, sino el hijo para siempre. ser verdaderamente libre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es decir, tendremos nuestra liberaci\u00f3n, de hecho. Como dije, nuestra liberaci\u00f3n comienza con lo que significa este d\u00eda. \u00c9l hab\u00eda venido, dijo, para derrocar al \u00abpr\u00edncipe de este mundo\u00bb y liberar a sus prisioneros. Exorcismos y curaciones fueron parte de esta obra de despojo. Cristo apel\u00f3 a estos como prueba de la venida entre los hombres del Representante del Reino de Dios. La libertad es un concepto que describe la salvaci\u00f3n. Esta libertad, en todos sus aspectos, es el don de Cristo, quien por su muerte nos rescat\u00f3 de la servidumbre.<\/p>\n I Corintios 6:19-20 \u00bfO no sab\u00e9is que vuestro cuerpo es el templo del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios, y no sois vuestros? Porque hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, de nuevo, la libertad es un concepto que describe la salvaci\u00f3n. Esta libertad, en todos sus aspectos, es un don de Cristo que, por la muerte, nos sac\u00f3 de la esclavitud. La libertad de la ley, el pecado y la muerte nos es conferida por el Esp\u00edritu que nos une a Cristo por medio de la fe. La liberaci\u00f3n trae consigo la adopci\u00f3n. Los liberados de la culpa se convierten en hijos de Dios y reciben el Esp\u00edritu de Cristo como Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, asegur\u00e1ndonos que somos, en verdad, hijos y herederos de Dios. La respuesta de un cristiano al don divino de la libertad, y los medios para recibirlo, es una libre aceptaci\u00f3n del servicio del v\u00ednculo: a Dios, a Cristo, a la justicia y a todos los hombres por causa del evangelio.<\/p>\n En nuestra liberaci\u00f3n que recibimos a trav\u00e9s de Jesucristo, tenemos la responsabilidad, individualmente, de limitar nuestra liberaci\u00f3n dentro de los confines de lo que Jesucristo nos ha revelado, lo que est\u00e1 escrito en la Palabra de Dios. La libertad cristiana no es ni la abolici\u00f3n de la responsabilidad ni la sanci\u00f3n de la licencia. Ya no estamos bajo la pena de la ley para salvaci\u00f3n, pero no estamos 'sin ley para con Dios'. La ley divina, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n y el ejemplo de Cristo mismo, sigue siendo el est\u00e1ndar que expresa la voluntad de Cristo para nosotros, los siervos liberados. Estamos bajo la ley de Cristo.<\/p>\n I Corintios 9:18-19 \u00bfCu\u00e1l es entonces mi recompensa? Que cuando predique el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para que no abuse de mi autoridad en el evangelio. Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos, para ganar a los m\u00e1s. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n En nuestra libertad, que hemos recibido como un regalo, recibimos m\u00e1s libertad poni\u00e9ndonos bajo Dios el Padre y Jesucristo, y su direcci\u00f3n en la Palabra de Dios.<\/p>\n I Corintios 9:20 . . . ya los jud\u00edos me hice como jud\u00edo, para ganar a los jud\u00edos; a los que est\u00e1n bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que est\u00e1n bajo la ley. . . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n Vemos que aquellos que a\u00fan no se han convertido todav\u00eda est\u00e1n bajo la ley porque saben que hay un Dios y que hay una ley. Nadie puede negar esto, porque la creaci\u00f3n nos muestra, m\u00e1s all\u00e1 de toda sombra de duda, que hay un Dios. Es decir, un Dios con ley y organizaci\u00f3n y que tiene un plan muy cuidadoso.<\/p>\n I Corintios 9:21. . . a los que est\u00e1n sin ley, como sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que est\u00e1n sin ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que hay dos leyes diferentes. Est\u00e1 la ley por la cual el mundo est\u00e1 bajo pena, y luego est\u00e1 la ley de Cristo, que es el camino de Cristo. Es decir, el camino de Dios Padre y de Jesucristo. El ejemplo de vida que puso Jesucristo es una ley en s\u00ed misma. Eso es lo que esta ley es aqu\u00ed. Es una forma de vida<\/em>. Es el camino de vida de Dios.<\/p>\n La \u00abley de Cristo\u00bb, y la \u00abley de la libertad\u00bb, y la \u00abley del amor\u00bb son todas la misma ley. El principio es el autosacrificio voluntario y sin escatimar por el bien de la humanidad y la gloria de Dios. Esta vida de amor es la respuesta de la gratitud que el evangelio liberador exige y suscita. La libertad cristiana es precisamente libertad para el amor y el servicio a Dios ya los hombres. Se abusa de ella cuando se hace una excusa para la licencia sin amor o la falta irresponsable de consideraci\u00f3n.<\/p>\n Pablo escribi\u00f3, en I Corintios 8:9, \u00abPero mirad que esta vuestra libertad no sea de alguna manera un tropiezo para aquellos que son d\u00e9biles\u00bb. Debemos usar nuestra libertad con responsabilidad, con miras a lo que es conveniente y edificante, y con tierna consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s. Los l\u00edmites que permiten e incluso realzan la verdadera libertad son los de la alianza entre Dios y el hombre. Servir al Dios Creador no es servidumbre, sino libertad. No es servidumbre si Aquel a quien servimos es Aquel mismo que, siendo servido, nos hace libres. Es decir, nos hace a\u00fan m\u00e1s \u00ablibres\u00bb y nos otorga m\u00e1s libertad.<\/p>\n La libertad es un tema principal de \u00c9xodo, y sabemos que \u00abAs\u00ed que, si el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres. \u00bb (Juan 8:36) Es en la adhesi\u00f3n espiritual a la \u00abpalabra escrita en el coraz\u00f3n\u00bb por medio del Esp\u00edritu Santo que podemos ser parte de un Reino glorioso en el cual el caos no necesita ser refrenado con cadenas porque el caos no surgir\u00e1 . \u00a1Qu\u00e9 contradicci\u00f3n es eso para el camino de este mundo! El caos surge constantemente de la llamada \u00ablibertad\u00bb y \u00ablibertad\u00bb que recibe el hombre. Tan pronto como recibi\u00f3 la \u00ablibertad\u00bb, inmediatamente comienza a volverse perversa. Entonces a trav\u00e9s de la tolerancia, la sociedad \u2013en esa \u201clibertad\u201d\u2013 acaba quedando en la esclavitud. La tolerancia lleva a m\u00e1s pecado, que luego lleva eventualmente a la esclavitud.<\/p>\n Pablo escribi\u00f3, en II Corintios 3:17, \u00abAhora bien, el Se\u00f1or es el Esp\u00edritu; y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed est\u00e1 el Esp\u00edritu\u00bb. libertad.\u00bb Nuestra libertad se aprovecha al m\u00e1ximo mediante el cumplimiento responsable de la ley del amor. A lo largo de todo este serm\u00f3n, constantemente hemos estado golpeando pasajes de las Escrituras que expresan la importancia de la ley del amor. En eso se basa nuestra libertad. Esa libertad que recibimos de Dios Padre y de Jesucristo s\u00f3lo puede ser nuestra \u00ablibertad\u00bb si vivimos seg\u00fan la ley del amor, la ley de Cristo y la ley de Dios.<\/p>\n Hubo un tiempo en los Estados Unidos' historia \u2014pasada hace mucho tiempo\u2014 y sin duda en la historia de muchos pa\u00edses (especialmente las naciones israelitas), cuando la libertad era profundamente anhelada y buscada. De hecho, muchos millones han estado dispuestos a morir por ello. Pero pierden totalmente la forma de alcanzar la libertad eterna. Debido a que rechazan a Dios, permanecen en la esclavitud permanente de los l\u00edderes corruptos y, lo que es m\u00e1s importante, del pecado.<\/p>\n Nosotros, por otro lado, tenemos una oportunidad incre\u00edble de ser parte de la liberaci\u00f3n espiritual que Dios ha dado. su iglesia Debemos desear y buscar profundamente esta libertad y lo que significa para nosotros. Este d\u00eda significa nuestra entrada en esa liberaci\u00f3n eterna a la que muy pocos en la tierra han tenido acceso o han entendido alguna vez. \u00a1Que Dios nos conceda libertad<\/em>, liberaci\u00f3n eterna en el Reino de Dios!<\/p>\n MGC\/plh\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: \u00bfLibertad o Independencia? Libertad cristiana #496A Martin G. Collins Dado el 08-abr-01; 72 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) Hay dos interpretaciones antit\u00e9ticas de la libertad: (1)libertad — connotando una liberaci\u00f3n de una restricci\u00f3n o compulsi\u00f3n anterior, y (2) licencia o independencia \u2013 mdash; connotando un abuso de la libertad, haciendo lo que nos place y … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: \u00bfLibertad o Independencia?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40404","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40404","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40404"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40404\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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