Fiesta: El Descanso de Dios y el Milenio <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Tanto la palabra hebrea shabbat como la traducci\u00f3n griega de la palabra katapausis denotan cesaci\u00f3n o detenci\u00f3n en lugar de reposo o sue\u00f1o. Representa el cese de las actividades mundanas y el comienzo de las actividades piadosas. El Milenio o el descanso de Dios ser\u00e1 un tiempo sumamente ocupado, un tiempo en el que toda la humanidad se convertir\u00e1, un tiempo en el que todos estar\u00e1n en el mismo camino (Isa\u00edas 4). <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Espero que todos est\u00e9n bien. Ha sido una buena fiesta, \u00bfno? No s\u00e9 ustedes, pero las semanas previas a la Fiesta fueron bastante fren\u00e9ticas, llenas de actividad. Todo tipo de cosas sucedieron: plazos, planes y todo tipo de cosas que surgieron justo antes de la Fiesta. Y este a\u00f1o, por supuesto, tuvimos la gran distracci\u00f3n del World Trade Center y el Pent\u00e1gono siendo atacado. Y as\u00ed, eso tom\u00f3 al menos un d\u00eda de la vida. Ese d\u00eda no hicimos mucho. Mi pap\u00e1 lo hizo. Se qued\u00f3 en su oficina y trabaj\u00f3. El resto de nosotros est\u00e1bamos pegados a la televisi\u00f3n en la oficina, pregunt\u00e1ndonos qu\u00e9 iba a pasar a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero, sabes, eso tom\u00f3 tiempo. Era una distracci\u00f3n, en cierto sentido, no para minimizarlo en absoluto. Pero en la iglesia, solo esperamos que antes de las Fiestas, tanto de primavera como de oto\u00f1o, sucedan pruebas. Van a surgir distracciones y habr\u00e1 actividades en abundancia. Las cosas simplemente se aceleran o intensifican durante esos per\u00edodos justo antes de las fiestas y d\u00edas santos. Ya aceptamos esto como un hecho de la vida. Es solo la vida. Lo esperamos.<\/p>\n
Pero cuando finalmente llegan los d\u00edas santos, \u00a1ahhh! Por fin podemos relajarnos un poco. Todos los preparativos est\u00e1n terminados. Ojal\u00e1 se hayan solucionado todos los problemas. Las arrugas han sido planchadas. Y podemos disfrutar de las fiestas adecuadamente. Podemos disfrutar del compa\u00f1erismo, la comida, los mensajes y cualquier actividad que se planee.<\/p>\n
M\u00e1s que en cualquier otra \u00e9poca del a\u00f1o, creo que tenemos esta sensaci\u00f3n de relajaci\u00f3n en esta fiesta: la fiesta de oto\u00f1o. . Muchos de nosotros simplemente corremos, corremos, corremos hasta el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Guardamos el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, y luego nos subimos a nuestro autom\u00f3vil, o nos subimos al avi\u00f3n, y nos apresuramos a la Fiesta. Y, cuando finalmente llegamos aqu\u00ed, y conseguimos nuestra habitaci\u00f3n, decimos \u00a1ahhh! \u00a1Lo hicimos! \u00a1Estamos en la fiesta!<\/p>\n
\u00a1Eso es correcto! Porque la Fiesta de los Tabern\u00e1culos es un anticipo del descanso de Dios: el Milenio, el Reino de Dios, el reinado de mil a\u00f1os de Jesucristo como Rey de reyes. Hay una gran cantidad de descanso que se supone que est\u00e1 involucrado en esta fiesta. Saldremos del mundo en gran medida durante siete d\u00edas, ocho sumados al \u00daltimo Gran D\u00eda, y tendremos la oportunidad de imaginar, en peque\u00f1a medida, c\u00f3mo ser\u00e1 el Milenio.<\/p>\n
Hay, sin embargo, un concepto err\u00f3neo general del descanso de Dios, porque se llama el descanso de Dios. Hoy, lo que me gustar\u00eda ver es lo que significa el descanso de Dios en t\u00e9rminos del Milenio: el reinado de Cristo de 1000 a\u00f1os.<\/p>\n
Puede parecer que comenzaremos muy lejos. , pero poco a poco volveremos al tema. Espero pasar por esta primera parte muy r\u00e1pidamente para que podamos dedicar m\u00e1s tiempo a los \u00faltimos principios.<\/p>\n
Comencemos en II Pedro 3:1. Aqu\u00ed, en el \u00faltimo cap\u00edtulo de los escritos de Pedro, nos da una peque\u00f1a idea de cu\u00e1l es la secuencia prof\u00e9tica de eventos a medida que nos acercamos al final. Y hace esto, como dice en el primer cap\u00edtulo, como un recordatorio para nosotros, es un poco un resumen de c\u00f3mo son las cosas, y para animarnos a hacer lo correcto.<\/p>\n
\nII Pedro 3:1-3 Amados, ahora os escribo esta segunda ep\u00edstola (en las cuales, como recordatorio, avivo vuestros puros entendimientos), para que os acord\u00e9is de las palabras que antes fueron dichas por los santos profetas, y de nuestro mandamiento, los ap\u00f3stoles del Se\u00f1or y Salvador, sabiendo primero esto: que en los \u00faltimos d\u00edas vendr\u00e1n burladores, andando seg\u00fan sus propias concupiscencias. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, aqu\u00ed nos da el elemento del tiempo. \u00c9l est\u00e1 hablando del tiempo del fin, los \u00faltimos d\u00edas.<\/p>\n
\nII Pedro 3:4. . . y diciendo: [estos son los burladores] \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida? Porque desde que los padres durmieron, todas las cosas subsisten como eran desde el principio de la creaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
I creo que si hubiera dado este serm\u00f3n antes del 11 de septiembre, esto ser\u00eda un poco m\u00e1s comprensible. Ahora hay mucha m\u00e1s gente que empieza a decir: \u00abOye, las cosas ya no son como antes\u00bb. Algunas personas est\u00e1n empezando a despertar un poco. Los burladores, todav\u00eda est\u00e1n por ah\u00ed. No me malinterpretes. Pero, hay algunos que han tomado el ataque del 11 de septiembre como una advertencia, y eso es bueno.<\/p>\n
\nII Pedro 3:5-6 Por esto [los burladores] se olvidan voluntariamente: que por la palabra de Dios los cielos eran desde el principio, y la tierra de pie fuera del agua y en el agua, por lo cual pereci\u00f3 el mundo de entonces, siendo inundado con agua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00e9l es hacer es darnos un contraste, o comparaci\u00f3n, entre el mismo tipo de sentimiento que ocurri\u00f3 antes de que ocurriera el diluvio. Y Dios tambi\u00e9n hab\u00eda profetizado de eso a trav\u00e9s de No\u00e9, por lo menos 120 a\u00f1os antes, que traer\u00eda un gran diluvio sobre la tierra. Y, por supuesto, se supon\u00eda que No\u00e9 luego har\u00eda un arca para la salvaci\u00f3n de esas 8 almas, y tambi\u00e9n de los animales que Dios reuni\u00f3 para \u00e9l.<\/p>\n
Entonces, tal como sucedi\u00f3 entonces, suceder\u00e1 en los \u00faltimos d\u00edas. Habr\u00eda burladores. Seguir\u00edan haciendo exactamente lo que siempre hab\u00edan estado haciendo. El pecado ser\u00eda rampante. Las cosas seguir\u00edan. Las personas viv\u00edan, trabajaban, se casaban y se daban en matrimonio, y parec\u00eda que las cosas se estaban volviendo pandilleras, y luego, de repente, las cosas comenzaron a suceder a un ritmo muy r\u00e1pido.<\/p>\n
\nII Pedro 3: 7 Pero los cielos y la tierra que ahora son preservados por la misma palabra, est\u00e1n reservados para el fuego hasta el d\u00eda del juicio y de la perdici\u00f3n de los hombres imp\u00edos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1All\u00ed! Dijo en un verso lo que me tom\u00f3 tres minutos decir. Por la Palabra de Dios, por la cual \u00e9l ha profetizado, que esto suceder\u00eda al final tal como sucedi\u00f3 en los d\u00edas de No\u00e9.<\/p>\n
\nII Pedro 3:8 Pero, amados, no olvides esto. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Es interesante que lo presente de esa manera. Es como esto es muy importante. Si olvidas todas estas otras cosas, no olvides esta. . . <\/p>\n
\nII Pedro 3:8-9. . . que ante el Se\u00f1or un d\u00eda es como mil a\u00f1os, y mil a\u00f1os como un d\u00eda. El Se\u00f1or no tarda en cumplir su promesa, seg\u00fan algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que Pedro fue dando algo espec\u00edfico para nuestra comprensi\u00f3n de c\u00f3mo funciona el tiempo prof\u00e9tico. Pero, de manera m\u00e1s general, lo que estaba tratando de decir era que Dios mira el tiempo de manera muy diferente a como lo hacemos nosotros: un d\u00eda es como mil a\u00f1os y mil a\u00f1os es como un d\u00eda. Miramos el tiempo porque somos tan finitos; solo vivimos 70 a\u00f1os, y si con fuerza, 80. \u00a1Y mil a\u00f1os parece mucho tiempo!<\/p>\n
Pero, Dios no mira el tiempo de esa manera. Mil a\u00f1os para \u00c9l es casi un abrir y cerrar de ojos. Un d\u00eda aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 tan r\u00e1pido pasamos un d\u00eda? S\u00ed, lo s\u00e9, una pregunta est\u00fapida: 24 horas. Todo se mueve a la misma velocidad. Pero nos parece que pasa en un instante. Y con Dios, as\u00ed es como pasan mil a\u00f1os.<\/p>\n
Entonces, nuestra comprensi\u00f3n de las cosas, queremos acelerar todo. Pero, Dios toma un paso m\u00e1s pausado debido a lo que \u00c9l dice all\u00ed en el vers\u00edculo 9. \u00c9l quiere darnos la oportunidad de arrepentirnos y darle a muchas otras personas la oportunidad de arrepentirse antes de que \u00c9l finalmente produzca todo este desastre y destrucci\u00f3n que tendr\u00e1 que venir a causa del pecado.<\/p>\n
El vers\u00edculo 10 es la ruina y la destrucci\u00f3n que vendr\u00e1.<\/p>\n
\nII Pedro 3:10-13 Pero el d\u00eda del Se\u00f1or vendr\u00e1 como ladr\u00f3n en la noche, en la cual los cielos pasar\u00e1n con gran estruendo, y los elementos ardiendo ser\u00e1n deshechos; y la tierra y las obras que en ella hay ser\u00e1n quemadas. Por tanto, puesto que todas estas cosas ser\u00e1n disueltas, \u00bfqu\u00e9 clase de personas deb\u00e9is ser vosotros en santa conducta y piedad, esperando y apresurando la venida del d\u00eda de Dios, por causa del cual los cielos se disolver\u00e1n en llamas y los elementos se derretir\u00e1n con calor ferviente? No obstante, nosotros, seg\u00fan Su promesa, esperamos cielos nuevos y una tierra nueva en los cuales habite la justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Fui tan lejos en el cap\u00edtulo porque quer\u00eda retomar esto en el vers\u00edculo 12, \u00abel d\u00eda de Dios\u00bb. Solemos pensar en esto en t\u00e9rminos del \u00abD\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. Pero, el Se\u00f1or y Dios son la misma entidad. Es el d\u00eda de Dios. Y Pedro ya dijo, en el vers\u00edculo 8, que un d\u00eda con el Se\u00f1or es como mil a\u00f1os.<\/p>\n
Entonces, esto nos da una muy buena raz\u00f3n para pensar que el d\u00eda de Dios – Dios' s d\u00eda – ser\u00eda de mil a\u00f1os de duraci\u00f3n. Vayamos al Salmo 90:4. Este es un salmo que escribi\u00f3 Mois\u00e9s. Era evidentemente un muy buen letrista. No s\u00e9 qu\u00e9 inclinaciones musicales ten\u00eda, pero tiene varias canciones en la Biblia.<\/p>\n
\nSalmo 90:4 Porque mil a\u00f1os delante de tus ojos son como el d\u00eda de ayer cuando pas\u00f3, y como una vigilia en la noche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfAdivina de d\u00f3nde sac\u00f3 Pedro la idea de que mil a\u00f1os es como un d\u00eda para Dios? Mois\u00e9s, el profeta sobre el cual fue modelado El Profeta. O tal vez, porque Dios fue el que levant\u00f3 a Mois\u00e9s, Mois\u00e9s fue el que Dios form\u00f3 para que se pareciera tanto al Profeta que vendr\u00eda. Y, a trav\u00e9s de \u00e9l, tenemos la idea de mil a\u00f1os como un d\u00eda.<\/p>\n
Es muy interesante que Pedro saca esto del Salmo 90 porque este salmo tambi\u00e9n habla de juicio tal como lo hace II Pedro 3. El Salmo 90: 5-12 trata sobre el juicio y c\u00f3mo tenemos poco tiempo. Mois\u00e9s implora a Dios que nos ense\u00f1e a contar nuestros d\u00edas para que podamos obtener un coraz\u00f3n de sabidur\u00eda. Eso es exactamente lo que Pedro dijo all\u00ed en II Pedro 3. \u00bfQu\u00e9 tipo de personas deben ser ustedes porque este juicio viene muy pronto y estamos en medio de \u00e9l?<\/p>\n
Por supuesto, Cristo&# 39;s regreso est\u00e1 prefigurado en el Salmo 90:13, \u00ab\u00a1Vu\u00e9lvete, oh Se\u00f1or! \u00bfHasta cu\u00e1ndo? Y ten compasi\u00f3n de tus siervos\u00bb. Estas son las mismas ideas de las que habl\u00f3 Pedro all\u00ed en II Pedro 3. De eso estaba hablando, el D\u00eda del Se\u00f1or, el regreso de Cristo, cu\u00e1nto tiempo podr\u00eda ser. Un d\u00eda es como mil a\u00f1os.<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1s captando la idea, aqu\u00ed, de que hay una corriente subyacente de tiempo que est\u00e1 saliendo lentamente a la superficie para que podamos distinguir un poco m\u00e1s claramente cu\u00e1ndo estos van a ocurrir los eventos? Evidentemente, no vamos a saber el d\u00eda ni la hora. Pero, podemos tener una idea general de cu\u00e1ndo va a comenzar esto.<\/p>\n
Vayamos ahora a Apocalipsis 20 y aclaremos esto.<\/p>\n
\nApocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y les fue encomendado el juicio. [saltemos hasta la \u00faltima oraci\u00f3n de este vers\u00edculo]. . . Y vivieron y reinaron con Cristo mil a\u00f1os.<\/p>\n<\/blockquote>\n
All\u00ed tenemos un \u00e9nfasis muy concluyente, detallado hasta el punto, de que el d\u00eda de Dios es ciertamente mil a\u00f1os. El d\u00eda, la hora o el per\u00edodo, el milenio en el que Cristo reina tiene una duraci\u00f3n de mil a\u00f1os.<\/p>\n
Vayamos a G\u00e9nesis 2. Solo recuerde que estamos hablando de Dios' Descanso aqu\u00ed. Recuerde, el cap\u00edtulo uno, por supuesto, son los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n. Recorre todo el camino hasta la creaci\u00f3n de Ad\u00e1n.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:1-3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ej\u00e9rcito de ellos. Y acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo la obra que hab\u00eda hecho, y repos\u00f3 en el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda la obra que hab\u00eda hecho. Entonces bendijo Dios al d\u00eda s\u00e9ptimo y lo santific\u00f3, porque en \u00e9l repos\u00f3 de toda la obra que Dios hab\u00eda creado y hecho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed tenemos la primera alusi\u00f3n de la Biblia al d\u00eda de Dios, o el descanso de Dios. Y se expresa en t\u00e9rminos del s\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda. Esto tambi\u00e9n nos ayuda a obtener otra pista sobre este momento de las cosas. Porque lo que prefigura la semana de la creaci\u00f3n es el d\u00eda del hombre. Este tiempo de la creaci\u00f3n f\u00edsica tom\u00f3 seis d\u00edas. Y si un d\u00eda es como mil a\u00f1os para Dios, esto le da al hombre, bajo la influencia de Satan\u00e1s, seis mil a\u00f1os. Luego, el s\u00e9ptimo d\u00eda, cuando Dios descans\u00f3 de la obra que hab\u00eda creado y hecho, ese es el d\u00eda de Dios: los mil a\u00f1os que \u00c9l se ha dado a s\u00ed mismo para ser la mayor influencia sobre el hombre.<\/p>\n
Entonces, vemos aqu\u00ed estas cosas reunidas: El d\u00eda del Se\u00f1or; el d\u00eda de Dios; el descanso de Dios; los mil a\u00f1os como un d\u00eda; los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n f\u00edsica; y el s\u00e9ptimo d\u00eda es el descanso de Dios, sobre el cual se realiza la creaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
Ajustemos aqu\u00ed la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Vaya a Lev\u00edtico 23. Solo quiero retomar algunos puntos aqu\u00ed. Como dije, vamos lentamente a dar vueltas hacia el tema principal aqu\u00ed. Pero quiero dar este trasfondo porque no quiero que me acusen de asumir ciertas cosas. Y espero que no lo sea.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:34 \u00abHabla a los hijos de Israel y diles: 'El d\u00eda quince de este mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 la fiesta de los Tabern\u00e1culos siete d\u00edas a Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed hay otro per\u00edodo de tiempo de una semana.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:41-43 Lo celebrar\u00e9is como fiesta solemne a Jehov\u00e1 siete d\u00edas en el a\u00f1o. Ser\u00e1 estatuto perpetuo en vuestras generaciones. La celebrar\u00e9is en el mes s\u00e9ptimo. Habitar\u00e9is en tabern\u00e1culos siete d\u00edas. Todo natural de Israel habitar\u00e1 en tabern\u00e1culos, para que vuestro Sepan las generaciones que en tabern\u00e1culos hice habitar a los hijos de Israel cuando los saqu\u00e9 de la tierra de Egipto: Yo Jehov\u00e1 vuestro Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como dijimos el primer d\u00eda de la Fiesta, tenemos siete d\u00edas como tiempo de juicio – un per\u00edodo de juicio. Est\u00e1 ocurriendo un proceso. Y la gente mora en tabern\u00e1culos que simbolizan una existencia inestable – estar en un viaje, estar en una peregrinaci\u00f3n, estar r listo para moverse cuando Dios act\u00fae. Ahora, regresemos a \u00c9xodo 23. Quiero retomar este punto tambi\u00e9n. Recuerde que este es el material de \u00abtres veces en un a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 23:16. . . y la Fiesta de la Recolecci\u00f3n al final del a\u00f1o, cuando hayas recogido el fruto de tu trabajo del campo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como mencionamos el martes, esta es otra parte de la Fiesta simbolismo – un tiempo de cosecha. Entonces, tenemos el simbolismo de la cosecha, el simbolismo de la tienda, siete d\u00edas que simbolizan un proceso de tiempo de juicio, y tambi\u00e9n es una imagen del Milenio. A eso se reduce todo.<\/p>\n
As\u00ed que todo apunta a que la Fiesta de los Tabern\u00e1culos es un tipo del descanso de Dios: el reinado de mil a\u00f1os de Cristo. Y, recuerde, tambi\u00e9n revisamos Apocalipsis 19 y 20, donde mostramos que la secuencia de los d\u00edas santos se ajusta a los eventos que se encuentran all\u00ed: Trompetas, el regreso de Cristo; Expiaci\u00f3n, la atadura de Satan\u00e1s; Tabern\u00e1culos, siendo el reinado de Cristo; y el \u00daltimo Gran D\u00eda, siendo el Juicio del Gran Trono Blanco. Todas estas cosas se unen bajo el t\u00edtulo principal del descanso de Dios.<\/p>\n
Hemos terminado todo ese c\u00edrculo, ahora vamos a ir directamente al Salmo 95 donde se aborda el descanso de Dios. muy directamente Lo creas o no, el descanso de Dios solo se menciona una vez. Es la \u00faltima palabra del \u00faltimo verso. Pero, es muy importante que obtengamos este trasfondo.<\/p>\n
Este es un salmo de alabanza. Es realmente una canci\u00f3n del d\u00eda de reposo. Pero recuerde, ya hemos mostrado que el S\u00e1bado del s\u00e9ptimo d\u00eda es un tipo del descanso de Dios, porque es cuando en la creaci\u00f3n Dios descans\u00f3 de la obra que hab\u00eda creado y hecho. Entonces, este salmo del s\u00e1bado nos da algunas pistas sobre el descanso del d\u00eda de reposo y tambi\u00e9n sobre el Milenio, el descanso de Dios y otra cosa m\u00e1s, que mencionar\u00e9 aqu\u00ed en breve.<\/p>\n
\nSalmo 95:1-5 \u00a1Venid, cantemos al SE\u00d1OR! Aclamemos con j\u00fabilo a la Roca de nuestra salvaci\u00f3n. Acerqu\u00e9monos ante su presencia con acci\u00f3n de gracias; aclamemos con j\u00fabilo a \u00c9l con salmos. Porque Jehov\u00e1 es Dios grande, y Rey grande sobre todos los dioses. En Su mano est\u00e1n los abismos de la tierra; Suyas son tambi\u00e9n las alturas de los montes. Suyo es el mar, porque \u00c9l lo hizo; [una alusi\u00f3n a la creaci\u00f3n] y Sus manos formaron la tierra seca.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todas estas cosas est\u00e1n comenzando a juntarse en tipo y simbolismo.<\/p>\n
\nSalmo 95 :6-7 Venid, adoremos e inclin\u00e9monos; arrodill\u00e9monos ante el SE\u00d1OR nuestro Hacedor. Porque \u00c9l es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de Su prado y las ovejas de Su mano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora empieza a volverse bastante personal. Este Gran Dios que cre\u00f3 todas las cosas es nuestro Dios. Y nosotros somos suyos. La \u00faltima parte del vers\u00edculo 7, hasta el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\nSalmo 95:7-11 Hoy, si oyereis Su voz: \u00abNo endurezc\u00e1is vuestros corazones, como en la rebeli\u00f3n , como en el d\u00eda de la prueba en el desierto, cuando me probaron nuestros padres; me probaron, aunque vieron mi obra. Durante cuarenta a\u00f1os me entristec\u00ed con esa generaci\u00f3n, y dije: \u00abEs un pueblo que va descarriados en sus corazones, y no conocen mis caminos.' Entonces jur\u00e9 en mi ira: 'No entrar\u00e1n en mi reposo.'\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es una declaraci\u00f3n muy directa e intransigente de parte de Dios, porque hab\u00edan continuado rebel\u00e1ndose contra \u00e9l. Eso fue todo. No entrar\u00edan. Ser\u00edan mantenidos fuera de la tierra.<\/p>\n
Hay tres escenarios diferentes aqu\u00ed combinados en un salmo. El primero que ya mencion\u00e9, es un salmo sab\u00e1tico. La palabra \u00abs\u00e1bado\u00bb ni siquiera est\u00e1 presente all\u00ed. Pero es obvio con las alusiones al descanso de Dios, que ocurri\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda durante la creaci\u00f3n, y al hecho real aqu\u00ed en el vers\u00edculo 5, que Dios hizo el mar y la tierra seca. Estamos mirando hacia atr\u00e1s a la creaci\u00f3n; estamos mirando al descanso de Dios, que es el s\u00e1bado.<\/p>\n
El segundo escenario, que est\u00e1 aqu\u00ed, que no he mencionado antes, es su propio d\u00eda personal de salvaci\u00f3n. Note que en el vers\u00edculo 7 dice \u00abhoy\u00bb. Ahora bien, eso podr\u00eda ser una alusi\u00f3n al s\u00e1bado, pero si nos fijamos en lo que viene despu\u00e9s, est\u00e1 hablando de la peregrinaci\u00f3n por el desierto y el per\u00edodo de juicio que Dios le dio a los hijos de Israel. Nuestro per\u00edodo de juicio es un antitipo de eso. Entonces, el segundo escenario es el propio d\u00eda de la salvaci\u00f3n, y los \u00faltimos vers\u00edculos aqu\u00ed del Salmo 95 son una advertencia para no seguir el muy pobre ejemplo de los israelitas, porque nos suceder\u00e1 lo mismo que nos ha sucedido. a ellos si seguimos su ejemplo.<\/p>\n
Entonces \u00c9l dice: \u00ab\u00a1No hag\u00e1is eso! No endurezc\u00e1is vuestros corazones como en la rebeli\u00f3n\u00bb. Eso est\u00e1 hablando de un incidente espec\u00edfico, pero podr\u00eda ser cualquier rebeli\u00f3n en su sentido m\u00e1s general. No endurezc\u00e1is vuestros corazones a Dios. Eso es lo peor que podr\u00eda pasar. Nuestros corazones necesitan ser suaves. Recuerde que Dios siempre le dijo a Israel que ten\u00edan un coraz\u00f3n de piedra y que, finalmente, cuando los cambiara, les dar\u00eda un coraz\u00f3n de carne. Tambi\u00e9n ten\u00edan un cuello r\u00edgido y una frente de hierro.<\/p>\n
(Eso ser\u00eda bueno para que alguien lo dibujara. Ser\u00eda una imagen interesante: el t\u00edpico israelita.)<\/p>\n
El El tercer escenario, que ya he mencionado, es el tiempo del reinado de Dios en el Milenio. Y eso se ve en un sentido prof\u00e9tico. Veremos un poco m\u00e1s de eso m\u00e1s adelante cuando finalmente lleguemos a los cap\u00edtulos 3 y 4 de Hebreos.<\/p>\n
Pero, el vers\u00edculo 11 agrega este nuevo concepto. Digo que es nuevo, siendo el descanso de Dios. Digo nuevo porque en ning\u00fan otro lugar hasta este punto de las escrituras se contempla \u00abMi descanso\u00bb. El descanso de Dios.<\/p>\n
Obviamente se alude en forma simb\u00f3lica en G\u00e9nesis 2:2-3 porque Dios descans\u00f3 el d\u00eda 7, pero un per\u00edodo de tiempo futuro que se llama Dios' Su descanso est\u00e1 contemplado aqu\u00ed por primera vez, y se nos da a entender.<\/p>\n
Primero, los jud\u00edos, creo, y cualquiera que no est\u00e9 al tanto del reinado de Cristo de mil a\u00f1os, pensar\u00eda que esto significa espec\u00edficamente la Tierra Prometida. Porque de eso es de lo que est\u00e1 hablando, de la peregrinaci\u00f3n por el desierto de los israelitas a trav\u00e9s del desierto y su descanso: Su establecimiento despu\u00e9s de esa peregrinaci\u00f3n, habr\u00eda ocurrido en la tierra de Palestina, la Tierra Prometida. As\u00ed que ahora tenemos otra figura que entra en la mezcla de cosas. La Tierra Prometida es un tipo del descanso de Dios.<\/p>\n
Necesitamos alimentar eso en nuestros propios viajes por el desierto. S\u00e9 que esto es todo lo b\u00e1sico. Vamos hacia nuestra propia Tierra Prometida. Es por eso que introduje la idea de las caba\u00f1as anteriormente en el simbolismo de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Porque estamos pasando por el mismo tipo de viaje que hicieron los israelitas, y lo representamos simb\u00f3licamente cada a\u00f1o en la Fiesta.<\/p>\n
Ahora vamos a entrar en algunos asuntos t\u00e9cnicos sobre la palabra real \u00abdescanso\u00bb. usado aqu\u00ed, en el Salmo 95:11.<\/p>\n
Esta palabra en hebreo es [fon\u00e9ticamente] menuchah<\/em>, y significa, \u00abun lugar de descanso\u00bb – es muy simple y directa . Tambi\u00e9n puede significar, \u00abun tiempo de descanso\u00bb. como en un per\u00edodo de descanso. Digamos que te vas de vacaciones y ser\u00e1 tu descanso de tus labores. Entonces, no tiene que tratar con un lugar, tambi\u00e9n puede ser un per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n
Deriva de una palabra ra\u00edz que est\u00e1 en hebreo [fon\u00e9ticamente] nuwach<\/em>. Puedes ver d\u00f3nde entra esa palabra menuchah. Nuwach<\/em> significa, \u00abdescansar, reposar, establecerse, quieto, permanecer\u00bb. Todos tienen la idea de \u00abtumbarse, relajarse, poner los pies en alto y recostarse\u00bb; todas esas cosas que hacemos cuando descansamos.<\/p>\n
Evidentemente se refiere a la paz y la tranquilidad, y el descanso que uno esperar\u00eda despu\u00e9s de un largo viaje, o un duro d\u00eda de trabajo, al igual que Dios, al parecer, descans\u00f3. \u00abParece\u00bb es muy importante. Objeciones por las que parece que Dios descans\u00f3 despu\u00e9s de haber creado los cielos y la tierra. Pero, es mucho m\u00e1s que eso.<\/p>\n
Vayamos a G\u00e9nesis 2 de nuevo, porque no entr\u00e9 en las palabras antes.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:1-3 As\u00ed fueron acabados los cielos y la tierra, y todo el ej\u00e9rcito de ellos. Y acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo la obra que hab\u00eda hecho, y repos\u00f3 en el d\u00eda s\u00e9ptimo de toda la obra que hab\u00eda hecho. Entonces Dios bendijo el s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3, porque en \u00e9l repos\u00f3 de toda la obra que Dios hab\u00eda creado y hecho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Uno pensar\u00eda que en el Salmo 95 Dios inspir\u00f3 al salmista all\u00ed para use nuwach <\/em>o menuchah<\/em>, que habr\u00eda usado la misma palabra para inspirar a Mois\u00e9s a escribir G\u00e9nesis 2:2-3. Pero, sabes, \u00bf\u00c9l no lo hace? Nuwach<\/em> no se encuentra en G\u00e9nesis 2. El \u00abdescanso\u00bb aqu\u00ed es la palabra sha'bat<\/em>, no s\u00e1bado, sino sha'bat<\/em>. es un verbo Es la ra\u00edz de la que proviene el sustantivo para Sabbath – sab'bat<\/em>.<\/p>\n
Esta es la forma verbal de esa ra\u00edz – sha' ;murci\u00e9lago<\/em>. Una ra\u00edz significa que es una palabra de la que provienen otras palabras.<\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros que crecemos en la iglesia, crecemos y estudiamos, pensamos que sha'bat <\/em> significa descanso. Bueno, tienes otra idea por venir. No significa descanso; bueno, no del todo. Sha'bat<\/em> significa \u00abparar\u00bb, \u00abcesar\u00bb, \u00abdesistir\u00bb. \u00bfNo es eso interesante?<\/p>\n
Pensemos en esto por un minuto. \u00bfDios necesita descanso? No. \u00c9l nunca se cansa. No necesita descansar en absoluto. Pod\u00eda ir, ir, ir, ir, ir constantemente durante millones de a\u00f1os y nunca necesitar un descanso. No es un hombre como nosotros. \u00c9l no se cansa. No necesita refrigerio, necesariamente. \u00c9l tiene vida en \u00c9l. \u00c9l puede hacer lo que quiera. La energ\u00eda fluye de \u00c9l. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Dios se detiene? Eso es lo que hizo. Se detuvo.<\/p>\n
Ahora, descansar es una idea, que surge en esta palabra, porque cuando te detienes, est\u00e1s en reposo. Pero, no es el primer significado aqu\u00ed. El primer significado es parar; el resto es el resultado de la detenci\u00f3n.<\/p>\n
Obviamente, un descanso sab\u00e1tico, entonces, si quiere poner esto en una aplicaci\u00f3n, tiene que ver con detener algo, y obtenemos el resto como un beneficio adicional. . \u00a1Muy interesante! Entonces, el descanso es parte del d\u00eda de reposo. Debemos descansar el s\u00e1bado. Por lo general, podemos dormir un poco m\u00e1s ese d\u00eda, porque no tenemos que levantarnos e ir a trabajar. Pero, nuestra mayor parte del d\u00eda de reposo es detener algo, al menos en este contexto.<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 cesamos en el d\u00eda de reposo? Esa es una pregunta f\u00e1cil de responder, pero a\u00fan iremos a una escritura.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:8-11 Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo para santificarlo. Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda es reposo para el SE\u00d1OR tu Dios. ninguna obra har\u00e1s en ella, t\u00fa, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que est\u00e1 dentro de tus puertas. Porque en seis d\u00edas hizo Jehov\u00e1 los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda. Por tanto, el SE\u00d1OR bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 dejamos de hacer en el d\u00eda de reposo? Nuestro trabajo. Nuestras labores. Muy simple. \u00bfQu\u00e9 hacemos? \u00bfSimplemente descansamos en el d\u00eda de reposo? \u00bfSimplemente tomamos ese beneficio adicional y pasamos todo el d\u00eda descansando? No en el esquema de Dios de las cosas.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 empiezas en el d\u00eda de reposo una vez que dejas tus propios trabajos? \u00a1Haces las cosas de Dios! Dios lo llama \u00abEl d\u00eda que te detengas\u00bb, con la implicaci\u00f3n de que debes comenzar a hacer otra cosa, no solo descansar; esa es la forma en que el perezoso guarda el s\u00e1bado, y no lo llevar\u00e1 a ninguna parte. Dios quiere que dejemos de hacer otras cosas y comencemos a hacer Sus cosas.<\/p>\n
En Isa\u00edas 58:13, donde en los vers\u00edculos anteriores ha pasado por el ayuno que Dios desea, comienza probablemente la secci\u00f3n m\u00e1s detallada donde Dios nos dice lo que dejamos de hacer, y entonces podemos entender lo que comenzamos a hacer.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 58:13 \u00abSi retrajeres del s\u00e1bado tu pie, de hacer tu voluntad en mi santo y llamar\u00e9is al d\u00eda de reposo una delicia, el d\u00eda santo de Jehov\u00e1, glorioso, y le honrar\u00e9is. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfC\u00f3mo le honramos? tus propios caminos, deja de buscar tu propio placer, deja de hablar tus propias palabras.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 58:13 . . . no andando en tus propios caminos, ni buscando tu propio placer, ni hablando tus propias palabras. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, si vamos al cap\u00edtulo anterior, podemos ver algunas de las cosas que \u00c9l quiere que hagamos, porque el ayuno del que \u00c9l est\u00e1 hablando tambi\u00e9n es un d\u00eda de reposo. Y, \u00c9l te da Es un buen bosquejo de las cosas que podemos hacer que son aceptables en el d\u00eda de reposo: suelta las ataduras de la maldad, deja en libertad a los oprimidos, rompe todo yugo, da nuestro pan a los hambrientos y trae a tu casa a los pobres que est\u00e1n desamparados. . Est\u00e1 bien hacer buenas obras, siempre y cuando se hagan de una manera piadosa y no para que se vea la ambici\u00f3n personal. Por supuesto, la actitud siempre es importante.<\/p>\n
A lo que estoy tratando de llegar aqu\u00ed es que el vers\u00edculo 13 nos muestra las cosas que dejamos de hacer porque es el d\u00eda de detenernos, con la implicaci\u00f3n de que empezamos a hacer las cosas de Dios porque es Su d\u00eda santo.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:11 Porque en seis d\u00edas hizo Jehov\u00e1 los cielos y la tierra, el mar y todo lo que es en ellos, y descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda. Por tanto, Jehov\u00e1 bendijo el d\u00eda de reposo y lo santific\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Obviamente nos remite a la creaci\u00f3n, \u00abporque en seis d\u00edas hizo Jehov\u00e1 los cielos y la tierra\u00bb, y luego dice , Dios \u00abdescans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda\u00bb. \u00bfNo pensar\u00edas que Dios habr\u00eda puesto shab'bat<\/em> all\u00ed? Porque, efectivamente, este es el mandamiento del s\u00e1bado, pero no, es nuwach<\/em>, el que significa \u00abdescansar, reposar, acostarse, descansar y recostarse\u00bb. Esto podr\u00eda hacer que tu cabeza d\u00e9 vueltas.<\/p>\n
Lo que nos muestra es que nuwach<\/em> es algo que tambi\u00e9n hacemos en shab'bat,<\/em> que cuando para, descansamos. S\u00ed, Dios quer\u00eda que esa idea estuviera all\u00ed, porque \u00c9l s\u00ed quiere que descansemos, porque nuestras vidas en el mundo son tan fren\u00e9ticas y fren\u00e9ticas, especialmente a medida que se acerca el tiempo del fin, \u00c9l quiere que podamos descansar. en Su d\u00eda santo. Pero, la idea principal es parar, y cuando paramos, descansamos.<\/p>\n
Entonces, no quiero que tengas la impresi\u00f3n de que descansar no es parte del d\u00eda de reposo, porque el cuarto mandamiento obviamente pone eso all\u00ed, que debemos descansar en el d\u00eda de reposo. Pero, la idea principal (lo s\u00e9 con certeza) es detenerse. Vamos a ir all\u00ed para probar esto. Las dos palabras no son sin\u00f3nimas. Solo porque se usan indistintamente, no son sin\u00f3nimos. Nuwach<\/em> y Shab'bat<\/em> significan dos cosas diferentes. Nuwach<\/em> significa \u00abdescansar\u00bb. Shab'bat<\/em> significa \u00abcesar o parar\u00bb.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que s\u00e9 que estas dos palabras no son lo mismo es porque consult\u00e9 a un erudito griego y hebreo llamado de Pablo de Tarso. \u00bfSabes lo que hace? Traduce al griego G\u00e9nesis 2:2, que usa la palabra Shab'bat,<\/em> que significa detenerse.<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 lo traduce?<\/p>\n
\nHebreos 4:4<\/strong> Porque \u00c9l ha hablado en cierto lugar del s\u00e9ptimo d\u00eda de esta manera: \u00abY Dios descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda de todas Sus obras\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed es donde obtenemos una lecci\u00f3n de griego. Mant\u00e9n dos palabras rectas.<\/p>\n
Excepto por Hebreos 4:9, cada aparici\u00f3n de la palabra \u00abdescanso\u00bb entre Hebreos 3:7 y Hebreos 4:10 (la mayor\u00eda de los cap\u00edtulos 3 y 4) es la palabra katapausis<\/em>, y sus variantes. No significa \u00abdescansar\u00bb, como lo han traducido aqu\u00ed, sino que significa \u00abcesar\u00bb o \u00abfinalizar\u00bb.<\/p>\n
Usted podr\u00eda preguntarse por qu\u00e9, si sab\u00edan que Pablo lo tradujo del hebreo el griego como katapausis,<\/em> \u00bfpor qu\u00e9 no pusieron \u00abcesar\u00bb all\u00ed? Porque estaban haciendo referencia a G\u00e9nesis 2, donde los traductores siempre lo han traducido como \u00abdescans\u00f3\u00bb. Pero, Pablo escogi\u00f3 la palabra griega correcta que traduce la palabra hebrea Shab'bat<\/em> como cesar.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n en el mundo sab\u00eda hebreo y griego mejor que el ap\u00f3stol Pablo? No s\u00e9. Era todo un erudito.<\/p>\n
La otra palabra que significar\u00eda descanso, que Paul podr\u00eda haber elegido para poner aqu\u00ed, es una palabra similar a katapausis<\/em>. Hay un cambio en la preposici\u00f3n en la forma del prefijo. Esta palabra es anapausis<\/em>. Entonces tenemos katapausis<\/em> y anapausis.<\/em> Toda la diferencia es kata<\/em>– versos ana<\/em>-. Esto se debe a que la ra\u00edz, pauo<\/em> significa \u00abcesar\u00bb, \u00abdetener\u00bb o \u00abdejar de hacer algo\u00bb.<\/p>\n
El significado de la ra\u00edz de la palabra griega , entonces, significa, \u00abparar\u00bb, y usted cambia la definici\u00f3n de su palabra a\u00f1adi\u00e9ndole una preposici\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, las diferencias son kata<\/em>– y ana<\/em>-. Son opuestos en lo que respecta a las preposiciones en griego. Kata<\/em>: significa \u00ababajo\u00bb. Ana<\/em>: significa \u00abarriba\u00bb. Entonces, lo que tienes aqu\u00ed es que katapausis<\/em> es un \u00abcese de la depresi\u00f3n\u00bb o una \u00abdetenci\u00f3n de la depresi\u00f3n\u00bb. Y anapausis<\/em> significa \u00abun cese ascendente\u00bb o \u00abuna detenci\u00f3n ascendente\u00bb.<\/p>\n
Ahora, no pensamos as\u00ed. Los griegos tienen una forma diferente de ver el mundo que nosotros, y eso se refleja en su idioma. \u00bfQu\u00e9 crees que significa un \u00abcese ascendente\u00bb en comparaci\u00f3n con un \u00abcese descendente\u00bb? Es una cuesti\u00f3n de productos o resultados.<\/p>\n
La primera, katapausis<\/em>, porque se le da el prefijo kata<\/em>-, que significa \u00ababajo\u00bb, es negativo, o neutral en su perspectiva. Anapausis,<\/em> porque se le da el prefijo ana<\/em>-, que significa \u00abarriba\u00bb, es positivo, o edificante.<\/p>\n
Cuando detienes algo, todo se ralentiza baja y se detiene, y no sucede nada positivo. Simplemente est\u00e1 parado. Eso es katapausis<\/em>. Es un paro, una cesaci\u00f3n. La actividad cesa.<\/p>\n
Anapausis<\/em> significa descansar, porque, cuando descansas, te levantas. Has dejado tu trabajo, digamos, y descansas, y te trae beneficio. Entonces, eso es un \u00abparo ascendente\u00bb. Curiosa forma de pensar de esos griegos. Nunca lo hubiera puesto as\u00ed, pero esa es la diferencia entre estas dos palabras.<\/p>\n
Vayamos a Mateo 11 y veremos al mismo Jes\u00fas usando la palabra anapausis,<\/em> y, veremos exactamente lo que quiso decir. El contexto muestra perfectamente lo que quiso decir. El vers\u00edculo 29 es una escritura de memoria para algunos de nosotros:<\/p>\n
\nMateo 11:29 \u00abLlevad mi yugo sobre vosotros y aprended de m\u00ed, que soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, ser\u00eda una tonter\u00eda poner la palabra katapausis<\/em> ah\u00ed: \u00ab\u00bfEncontrar\u00e9is un paro para vuestras almas\u00bb? O, \u00abcesando por vuestras almas\u00bb? No, \u00c9l us\u00f3 anapausis,<\/em> que significa \u00abdescanso\u00bb o \u00abreposo\u00bb. Est\u00e1 muy claro, aqu\u00ed, que significa \u00abdescanso\u00bb, la relajaci\u00f3n que uno obtiene al detenerse.<\/p>\n
Un ejemplo m\u00e1s, Apocalipsis 4:8 donde tambi\u00e9n queda muy claro lo que significa anapausis<\/em>.<\/p>\n
\nApocalipsis 4:8 Y los cuatro seres vivientes, cada uno ten\u00eda seis alas, estaban llenos de ojos alrededor y por dentro, y no descansaban de d\u00eda ni de noche, diciendo: \u00ab\u00a1Santo, santo, santo, Se\u00f1or Dios Todopoderoso, que eras, eres y has de venir!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Est\u00e1 muy claro lo que hacen ellos tambi\u00e9n. El ap\u00f3stol Juan est\u00e1 describiendo seres que siempre est\u00e1n alabando a Dios. Nunca descansan.<\/p>\n
Ahora, puedes Dir\u00eda que la \u00abdetenci\u00f3n\u00bb tambi\u00e9n funcionar\u00eda all\u00ed, y lo har\u00eda. Pero John eligi\u00f3 la palabra anapausis<\/em> para significar que estos seres nunca descansan. Nunca descansan; nunca hacen otra cosa. Siempre est\u00e1n alabando a Dios, eternamente.<\/p>\n
Volvamos a Hebreos 3. El ap\u00f3stol Pablo cita el Salmo 95 en los vers\u00edculos 7-11.<\/p>\n
\nHebreos 3:7-11 Por lo tanto, como dice el Esp\u00edritu Santo: \u00abHoy, si oyereis su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones como en la rebeli\u00f3n, en el d\u00eda de la prueba en el desierto, donde vuestros padres me tentaron, me tentaron, y vieron mis obras cuarenta a\u00f1os Por eso me enoj\u00e9 contra aquella generaci\u00f3n, y dije: ‘Siempre andan descarriados en su coraz\u00f3n, y no han conocido mis caminos’. entrad en mi reposo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 haciendo es darnos una aplicaci\u00f3n del Nuevo Testamento de estos cinco vers\u00edculos.<\/p>\n
\nHebreos 3:12 -13 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros coraz\u00f3n malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes bien, exhortaos unos a otros cada d\u00eda, mientras se llama \u00abHoy\u00bb, para que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed es donde entra muy claramente ese escenario \u00fanico, vuestro d\u00eda de salvaci\u00f3n. Ese es tu \u00abhoy\u00bb. Esta es una advertencia y una exhortaci\u00f3n a aprovechar al m\u00e1ximo el tiempo y no seguir el ejemplo de los hijos de Israel. El vers\u00edculo 14 da la raz\u00f3n:<\/p>\n
\nHebreos 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Nos hemos convertido en Su cuerpo, como acabamos de escuchar, si… [observe la declaraci\u00f3n condicional]… \u00a1SI!…<\/p>\n
Es no que seamos part\u00edcipes de Cristo para siempre, porque ahora mismo estamos en un tiempo en el que podr\u00edamos ir en cualquier direcci\u00f3n, si no tenemos cuidado.<\/p>\n
\nHebreos 3:14. . . somos hechos part\u00edcipes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Si mantenemos nuestro primer amor, digamos, hasta el momento en que Dios elija dejarnos morir, o transformarnos en esp\u00edritu.<\/p>\n
\nHebreos 3:15 Mientras que est\u00e1 dicho: \u00abHoy, si oyereis Su voz, no endurezc\u00e1is vuestros corazones como en la rebeli\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nHebreos 4:1- 3 Por tanto, puesto que a\u00fan queda la promesa de entrar en su reposo, temamos que alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque a la verdad, tambi\u00e9n a nosotros se nos ha anunciado el evangelio, como a ellos, pero la palabra que oyeron no sirvi\u00f3 de nada. ellos, no estando mezclada con la fe en los que lo oyeron. Porque nosotros los que hemos cre\u00eddo [Este es un vers\u00edculo muy importante] entramos en ese reposo, como \u00c9l ha dicho: \u00abAs\u00ed que jur\u00e9 en mi ira, ' no entren en mi reposo", aunque las obras estaban terminadas desde la fundaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo es que desde el tiempo de la creaci\u00f3n, este plan ha ido As\u00ed es como Dios lo dispuso para que funcionara. El pueblo de Israel hizo no entrar en ese descanso. Pero, hemos tomado su lugar, por as\u00ed decirlo, y estamos en el proceso de entrar en ese reposo. Es por eso que usa la frase, \u00abentrar\u00bb, porque est\u00e1 hablando de un proceso que est\u00e1 en curso. Somos parte de ella ahora, y continuar\u00e1 si retenemos hasta el fin nuestra confianza del principio.<\/p>\n
\nHebreos 4:4 Porque en un lugar ha hablado del s\u00e9ptimo d\u00eda de esta manera: \u00abY Dios descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda de todas sus obras\u00bb; y de nuevo en este lugar: \u00abNo entrar\u00e1n en mi reposo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 haciendo es mostrar que el d\u00eda de reposo, el tiempo de la creaci\u00f3n, el peregrinaje de Israel por el desierto , y este futuro tiempo de descanso est\u00e1n todos vinculados entre s\u00ed. \u00c9l est\u00e1 dando pruebas aqu\u00ed. Y, el hecho m\u00e1s importante, digamos, es \u00abUstedes est\u00e1n en medio de ella\u00bb.<\/p>\n
\nHebreos 4:6-7 Por tanto, resta que algunos entren en ella, y aquellos a los que primero se les predic\u00f3 no entraron por desobediencia, otra vez se\u00f1ala un d\u00eda determinado, diciendo en David: \u00abHoy\u00bb, despu\u00e9s de tanto tiempo, como se ha dicho: \u00abHoy, si oyereis su voz, No endurezc\u00e1is vuestros corazones.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1\u00bfCu\u00e1ntas veces tiene que decirnos eso?! Deber\u00eda haberlo contado, pero es por lo menos cuatro veces que dice, \u00abno entrar\u00e1n en mi reposo\u00bb, o \u00abno endurezc\u00e1is vuestros corazones como en la rebeli\u00f3n\u00bb, o usa la palabra, \u00abhoy\u00bb. Realmente nos est\u00e1 dando una charla de \u00e1nimo aqu\u00ed, para no dejar pasar esto.<\/p>\n
\nHebreos 4:8 Porque si Josu\u00e9 les hubiera dado descanso, [Y, obviamente, por la forma en que lo dice aqu\u00ed , no sucedi\u00f3], entonces \u00c9l no habr\u00eda hablado despu\u00e9s de otro d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Porque el plan se habr\u00eda cumplido. El descanso de Dios habr\u00eda ocurrido, y eso habr\u00eda sido todo. Habr\u00edamos estado varios miles de a\u00f1os despu\u00e9s del Milenio, si eso fuera lo que se supon\u00eda que hab\u00eda ocurrido. Si eso hubiera ocurrido en los d\u00edas de Josu\u00e9, entonces los mil a\u00f1os del gobierno de Cristo habr\u00edan comenzado, y ser\u00edamos dos o tres mil a\u00f1os despu\u00e9s de eso, si hubi\u00e9ramos existido. \u00a1Pero no sucedi\u00f3 entonces!<\/p>\n
Entonces, todav\u00eda hay un descanso futuro. Y nosotros somos parte de eso. Vers\u00edculo 9, hay conclusi\u00f3n aqu\u00ed:<\/p>\n
\nHebreos 4:9 Queda, pues, un reposo para el pueblo de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y, \u00bfqui\u00e9nes son el pueblo de Dios? \u00bfDios? T\u00fa eres – t\u00fa y yo.<\/p>\n
\nHebreos 4:10 Porque el que ha entrado en Su reposo, tambi\u00e9n [\u00a1y lo entienden aqu\u00ed mismo!] ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Finalmente, al final, usaron la palabra correcta. \u00a1Eso es muy importante!<\/p>\n
\u00abPara el que ha entrado en Su reposo\u00bb – el reposo de Dios es lo que est\u00e1 diciendo aqu\u00ed. Vosotros que hab\u00e9is entrado en el reposo de Dios, tambi\u00e9n hab\u00e9is reposado de vuestras obras.<\/p>\n
El reposo de Dios es el tiempo futuro del reinado de mil a\u00f1os de Cristo. Y cuando entremos en ese reposo, habremos reposado de nuestras obras, como Dios ces\u00f3 de sus obras.<\/p>\n
Ahora estamos entrando en el Milenio. Pero, antes de hacer eso, quiero decir esto como una adici\u00f3n:<\/p>\n
Cuando Dios detuvo Sus esfuerzos creativos al hacer la tierra f\u00edsica y todo lo que hay en ella, \u00c9l descans\u00f3. \u00c9l se detuvo. Dej\u00f3 de trabajar. Y lo que eso hizo fue darnos un ejemplo, como dice en \u00c9xodo 20:11, que debemos dejar de trabajar, as\u00ed como Dios dej\u00f3 de trabajar. \u00c9l nos estaba diciendo en sus propias acciones c\u00f3mo debemos guardar el d\u00eda de reposo.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 diciendo que el descanso futuro de Dios es muy parecido al d\u00eda de reposo. Hay un v\u00ednculo aqu\u00ed entre el descanso de Dios, el d\u00eda de reposo y el ejemplo que Dios puso en la creaci\u00f3n.<\/p>\n
\nHebreos 4:9 Queda, pues, un descanso para el pueblo de Dios. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Dije que este era el \u00fanico lugar donde no se usa katapausis<\/em>. Esta es la palabra sabbatismos<\/em>. Lo que Pablo hizo fue griegonizar una palabra hebrea. Tom\u00f3 la palabra de G\u00e9nesis 2:2, shab'bat<\/em>, y la convirti\u00f3 en una palabra griega, y la cambi\u00f3 de un verbo a un sustantivo, y pas\u00f3 de shab& #39;murci\u00e9lago<\/em> a sabbatismos<\/em>.<\/p>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que queda un paro – un cese – para el pueblo de Dios. Entonces, como dije, esto hace un par de cosas: vincula el s\u00e1bado semanal con el descanso futuro de Dios, y tambi\u00e9n caracteriza el descanso futuro de Dios.<\/p>\n
Nos da algunas pistas sobre lo que el resto de Dios es. Y lo que significa es que es un tiempo de cese de ciertas actividades, como lo hacemos todas las semanas, dejamos de hacer ciertas actividades, pero tambi\u00e9n implica el comienzo de actividades piadosas. Porque todos sabemos que Dios no dej\u00f3 de crear all\u00ed al final del sexto d\u00eda de la creaci\u00f3n. Todo lo que \u00c9l detuvo fue Su trabajo f\u00edsico. El trabajo espiritual ha continuado desde entonces, y contin\u00faa y continuar\u00e1, mientras haya seres humanos para convertir.<\/p>\n
Y eso es lo que Pablo hace aqu\u00ed. \u00c9l nos da pistas sobre cu\u00e1l es la meta del per\u00edodo milenario. La meta del per\u00edodo milenario es una meta del d\u00eda de reposo: Cambiar el enfoque del mundo entero de hacer sus propias actividades carnales e imp\u00edas, a veces hechas en rebeli\u00f3n contra Dios, como lo hicieron los israelitas, a hacer cosas piadosas para siempre jam\u00e1s. en amor hacia Dios y el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
Eso fue un bocado. Sin embargo, en pocas palabras, el descanso de Dios es la conversi\u00f3n de la humanidad. \u00bfNo es eso sencillo? Es tomar a toda la humanidad que ha estado yendo como los israelitas en rebeli\u00f3n contra Dios, y llevarlos a Su descanso donde dejan de ser rebeldes y comienzan a ser piadosos. Y tendr\u00e1n descanso para sus almas, tal como leemos en Mateo 11:29. Ellos tomar\u00e1n Su yugo sobre s\u00ed mismos y har\u00e1n Su obra. Y ese es el descanso de Dios, en su sentido futuro.<\/p>\n
Entonces, ciertos vers\u00edculos comienzan a tomar un nuevo significado. Hay un dicho, \u00abUn cambio es tan bueno como un descanso\u00bb, porque el Milenio no ser\u00e1 un tiempo sin actividad. Va a ser un tiempo de gran actividad. Las personas que van a estar vivas como seres humanos en ese tiempo van a estar ocupadas. Habr\u00e1 mucho que hacer. Pero, el ajetreo se dirigir\u00e1 adecuadamente. Va a tener una meta que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de las metas ego\u00edstas que tenemos hoy.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 4:2-3 En aquel d\u00eda el Renuevo de Jehov\u00e1 [una referencia obvia a Cristo] ser\u00e1 hermoso y glorioso; y el fruto de la tierra ser\u00e1 excelente y atractivo para los de Israel que han escapado. Y suceder\u00e1 que el que quede en Sion y permanezca en Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamado santo –<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, esto podr\u00eda referirse a los santos que ser\u00e1n transformados, y creo que ciertamente significa eso, porque los que son cambiados permanecer\u00e1n con Jesucristo y estar\u00e1n con \u00e9l como reyes y sacerdotes por mil a\u00f1os. Pero, tambi\u00e9n podr\u00eda significar aquellos humanos que viven all\u00ed tambi\u00e9n. Prosigamos.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 4:3 …todos los que est\u00e1n registrados entre los vivos de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso parece encapsular, o incluir tanto humanos como divinos.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 4:4 Cuando el Se\u00f1or lave las inmundicias de las hijas de Sion, y limpie la sangre de Jerusal\u00e9n de en medio de ella, con esp\u00edritu de juicio y por el esp\u00edritu de quemar….<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l acaba de hablar sobre el regreso de Israel. Y \u00e9l incluye a Sion aqu\u00ed, lo que generalmente es una referencia a la iglesia, o puede serlo. Pero aqu\u00ed est\u00e1 hablando de ambos.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 4:5 Y crear\u00e1 Jehov\u00e1 sobre toda morada del monte Si\u00f3n, y sobre sus asambleas, nube y humo de d\u00eda y resplandor de un fuego llameante por la noche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfA qu\u00e9 se refiere eso? El vagar por el desierto, el per\u00edodo del juicio, vivir en tabern\u00e1culos, menciona viviendas aqu\u00ed, y decir que durante este tiempo, todos en Jerusal\u00e9n estar\u00e1n en este camino, siendo convertidos. Y ser\u00e1n llamados santos.<\/p>\n
Todo el que sabe lo dif\u00edcil que es convertirse, y todo el trabajo que cuesta cambiar, sabe que este ser\u00e1 un tiempo no de relajaci\u00f3n, sino de deteniendo una cosa y haciendo otra, y trabajando duro para asegurar que eso suceda.<\/p>\n
Vayamos a Isa\u00edas 56, porque quiero traer a los gentiles aqu\u00ed:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 56:6-8 \u00abTambi\u00e9n los hijos de los extranjeros que se unen al SE\u00d1OR, para servirle y amar el nombre del SE\u00d1OR, para ser sus siervos: todo aquel que se abstenga de profanar el d\u00eda de reposo y se aferre Mi pacto – A ellos llevar\u00e9 a mi santo monte, y los alegrar\u00e9 en mi casa de oraci\u00f3n. Sus holocaustos y sus sacrificios ser\u00e1n aceptos sobre mi altar, porque mi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todas las naciones. \u00bb El Se\u00f1or DIOS, que re\u00fane a los desterrados de Israel, dice: \u00abSin embargo, juntar\u00e9 a \u00e9l a otros adem\u00e1s de los que est\u00e1n reunidos a \u00e9l\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, no es solo Israel quien est\u00e1 van a llegar a este per\u00edodo de tiempo en el que se convertir\u00e1n y cambiar\u00e1n de sus caminos de rebeli\u00f3n a los caminos piadosos de Dios, pero tambi\u00e9n gentiles, extranjeros y cualquiera a quien Dios elija llamar. No s\u00f3lo Israel.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 32:16 Entonces la justicia morar\u00e1 en el desierto, y la justicia permanecer\u00e1 en el campo f\u00e9rtil.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos son dos opuestos. Un desierto es un lugar no habitado. Un campo f\u00e9rtil est\u00e1 en un lugar que est\u00e1 habitado. Un desierto es un lugar donde nada beneficioso, necesariamente, crece. El campo f\u00e9rtil es un lugar que produce una cosecha.<\/p>\n
Entonces, lo que Isa\u00edas muestra aqu\u00ed es que la justicia y la rectitud estar\u00e1n en todas partes. Esto es algo que va a, como hemos visto en otros lugares, cubrir toda la tierra como las aguas cubren el mar.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 32:17 La obra de la justicia ser\u00e1 paz, [ descanso, relajaci\u00f3n, reposo y ausencia de estr\u00e9s]; y el efecto de justicia, quietud y seguridad para siempre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNo es eso agradable? \u00bfNo puedes esperar por eso? No puedo por el descanso de Dios.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 32:18-19 Mi pueblo habitar\u00e1 en habitaci\u00f3n de paz, en habitaciones seguras y en lugares de reposo, aunque caiga granizo sobre el bosque, y la ciudad es humillada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos entrando ahora. Pero ellos, en ese momento, entrar\u00e1n en el reposo de Dios. Y no solo ser\u00e1 un momento en el que se relajar\u00e1n, habr\u00e1 algo de eso, tambi\u00e9n estar\u00e1 muy ocupado, pero el punto principal es que ser\u00e1 un momento en que se convertir\u00e1n.<\/p>\n
RTR\/rwu\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fiesta: El Descanso de Dios y el Milenio El Milenio representa una cesaci\u00f3n y un comienzo #FT01-04 Richard T. Ritenbaugh Dado 05 -Oct-01; 69 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Tanto la palabra hebrea shabbat como la traducci\u00f3n griega de la palabra katapausis denotan cesaci\u00f3n o detenci\u00f3n en lugar de reposo o sue\u00f1o. Representa el cese de … Continuar leyendo \u00abFiesta: El Descanso de Dios y el Milenio\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40443"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40443\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}