Serm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Seis partes) <\/p>\n
Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Debemos tener tanto perseverancia como humildad en la oraci\u00f3n para mantener nuestra visi\u00f3n n\u00edtida y clara. El orgullo lleva a las personas a justificar pecados como la mentira, la fornicaci\u00f3n, el adulterio y el robo. Sin humildad, la puerta de entrada a la aceptaci\u00f3n de Dios est\u00e1 cerrada aunque creamos. Necesitamos desarrollar la actitud de un ni\u00f1o peque\u00f1o, uniendo la fe con la humildad para producir amor — o la ley de Dios en acci\u00f3n. <\/p>\n
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Creo que Lucas 17 y Lucas 18 ense\u00f1an que existe un v\u00ednculo entre la fe, la fidelidad, la acci\u00f3n de gracias, la oraci\u00f3n y la humildad. Son fundamentales para que logremos con \u00e9xito esta forma de vida a la que Dios nos ha llamado y cumplamos con nuestras responsabilidades como sacerdotes. Cada uno de estos trabaja individualmente para ayudar a mantener nuestras vidas enfocadas en Dios y Su prop\u00f3sito, y lejos de los patrones egoc\u00e9ntricos que la naturaleza humana sigue tan f\u00e1cilmente. Cada uno trabaja para construir el tipo de mente aceptable para el Reino de Dios.<\/p>\n
La fe es, con mucho, la m\u00e1s importante, porque es fundamental para todo lo dem\u00e1s. Sin fe, es absolutamente imposible agradar a Dios. Le sigue de cerca (en, al menos, mis valores jer\u00e1rquicos) la humildad. Jes\u00fas lo llama, en Mateo 5:3 – ser \u00abpobre en esp\u00edritu\u00bb. El reconocimiento de nuestra bancarrota espiritual, que nos pone en gran necesidad, debe incluir actuar seg\u00fan nuestro entendimiento a trav\u00e9s de la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. La verdadera humildad incluye tanto la actitud como el acto de sumisi\u00f3n. Su fruto es la fidelidad: un cumplimiento del deber concienzudo, confiable, minucioso y constante.<\/p>\n
En el \u00faltimo serm\u00f3n, tambi\u00e9n vimos que incluso el cumplimiento fiel del deber nunca pone a Dios en deuda con nosotros. Independientemente de lo que \u00c9l nos pida que hagamos, solo estamos cumpliendo con nuestro deber. Somos nosotros los que le debemos todo. Estamos en deuda con \u00c9l, porque si \u00c9l no hiciera lo que hace, nunca estar\u00edamos en condiciones de realizar ni siquiera el servicio m\u00e1s bajo y menor en Su nombre. Esto debe entenderse como el fundamento de nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. Pone la relaci\u00f3n sobre la base correcta.<\/p>\n
Dios es Creador. \u00c9l es el Alfarero. \u00c9l est\u00e1 llevando a cabo Su prop\u00f3sito dise\u00f1ado. Somos el barro creado que se est\u00e1 formando (junto con otros) seg\u00fan Su dise\u00f1o. Cuando podemos dejar de pensar en nosotros mismos como el centro y el enfoque por el cual existen todas las cosas, comienzan a abrirse las asombrosas maravillas de la magn\u00edfica mente que ha creado todas estas cosas, y el asombroso hecho de que esta poderosa mente ha convertido su atenci\u00f3n a nosotros. Tan magn\u00edfica como es la creaci\u00f3n f\u00edsica, \u00c9l est\u00e1 creando una mente en nosotros mucho m\u00e1s importante y poderosa que cualquier cosa revelada hasta ahora en la creaci\u00f3n material.<\/p>\n
Esto deber\u00eda producir acci\u00f3n de gracias a medida que sacrificamos el tiempo y la energ\u00eda para examinar , en nuestras formas limitadas, las maravillas de Su amor al exponerse a nosotros en Su creaci\u00f3n, y m\u00e1s importante a\u00fan, en Su palabra. Es en Su palabra que estamos expuestos a Su creaci\u00f3n espiritual y los deberes que esto impone a nuestra fe.<\/p>\n
Nuestros esfuerzos pueden ser miserablemente d\u00e9biles y err\u00e1ticos, pero no nos rindamos. Sigan \u00absiguiendo\u00bb, especialmente en la oraci\u00f3n, en la comunicaci\u00f3n con Dios. \u00c9l est\u00e1 escuchando, y nunca nos dejar\u00e1, ni nos desamparar\u00e1, porque \u00c9l es Dios. \u00c9l es el Dios fiel, y est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de Su car\u00e1cter dejarnos.<\/p>\n
Debemos crecer para aceptar la manera en que Dios ve el tiempo y los eventos. El mundo nos ense\u00f1a a ser impacientes, a exigir la gratificaci\u00f3n inmediata de nuestros deseos. Pero para este Dios, nunca es demasiado tarde. Incluso la muerte no se interpone en Su camino. \u00c9l es poderoso, vigilante y amoroso en Sus acciones. As\u00ed que persevera y sigue orando sin importar c\u00f3mo se vean las cosas. Sigan siendo fieles.<\/p>\n
Cuando nos quedamos en el \u00faltimo serm\u00f3n, est\u00e1bamos al comienzo de Lucas 18. Voy a leer de nuevo los vers\u00edculos 1 al 8.<\/p>\n
\nLucas 18:1-8 Y les refiri\u00f3 una par\u00e1bola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar; diciendo: Hab\u00eda en una ciudad un juez que ni tem\u00eda a Dios, ni respetaba a hombre; y hab\u00eda en aquella ciudad una viuda, la cual vino a \u00e9l, diciendo: V\u00e9ngame de mi adversario. Y no quiso por alg\u00fan tiempo; pero despu\u00e9s dijo dentro de s\u00ed: Aunque ni temo a Dios, ni respeto a hombre; Sin embargo, porque esta viuda me aflige, le har\u00e9 justicia, no sea que viniendo de continuo me canse. Y el Se\u00f1or dijo: O\u00edd lo que dijo el juez injusto. \u00bfY no vengar\u00e1 Dios a sus escogidos que claman a \u00e9l d\u00eda y noche, aunque les tolere mucho? Os digo que pronto se vengar\u00e1 de ellos. Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, \u00bfhallar\u00e1 fe en la tierra?<\/p>\n<\/blockquote>\n
La mayor parte de este cap\u00edtulo contiene instrucciones muy precisas sobre lo que debemos hacer y llegar a ser para contrarrestar el poderoso se\u00f1uelo de los tiempos en que vivimos. La instrucci\u00f3n implica la toma de decisiones que est\u00e1n a nuestro alcance debido a la participaci\u00f3n de Dios en nuestras vidas. No hay nada complicado en las opciones. Pueden ser f\u00e1ciles de entender y, a veces, incluso aparentemente f\u00e1ciles de hacer, pero, sin embargo, requieren una gran determinaci\u00f3n para seguirlos de manera consistente y llevarlos a cabo.<\/p>\n
Esta necesidad de determinaci\u00f3n, se\u00f1ala por qu\u00e9 Dios y Su prop\u00f3sito debe ser la fuerza impulsora de nuestras vidas. Debemos trabajar para mantener la visi\u00f3n aguda. La oraci\u00f3n no puede ser ignorada. No podemos permitir que el ajetreo de los asuntos de la vida desplace la oraci\u00f3n para que no sea una parte necesaria de cada d\u00eda. Note que Mateo 18:1 dice que debemos \u00aborar siempre, y no desmayar\u00bb. El \u00e9nfasis est\u00e1 en la palabra \u00absiempre\u00bb.<\/p>\n
Es humano pensar que Dios no est\u00e1 escuchando ni prestando atenci\u00f3n. Hay una fuerte tendencia a orar solo cuando pensamos que estamos en una emergencia. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si nuestros hijos solo se comunicaran con nosotros cuando estuvieran en una emergencia? Tenemos una tendencia a desviarnos de la oraci\u00f3n o volvernos inconsistentes al practicarla. Los mismos momentos en los que es m\u00e1s probable que nos rindamos son los momentos en los que necesitamos ser m\u00e1s fuertes en nuestra resoluci\u00f3n.<\/p>\n
Uno de los puntos que Jes\u00fas est\u00e1 destacando es que si un juez humano obstinado y frustrado puede ser persuadidos a actuar, entonces, \u00bfcu\u00e1nta m\u00e1s esperanza podemos tener de que Dios actuar\u00e1 exactamente de la manera correcta y en el momento correcto? Sin embargo, la fidelidad de Dios no es el tema de esta par\u00e1bola. Eso es algo que Jes\u00fas da por sentado en esta par\u00e1bola. El punto principal es si nuestra oraci\u00f3n consistente, persistente, paciente y perseverante se rendir\u00e1 antes de que Cristo regrese.<\/p>\n
Esta es una lecci\u00f3n en el hecho de que Dios no mira el tiempo y los eventos de la misma manera. eso que hacemos. Debido a que somos mortales, y debido a que nuestra perspectiva de las cosas es tan limitada, sentimos muy fuertemente el aplastamiento del tiempo. Hermanos, Isa\u00edas 57:15 dice: \u00abDios habita en la eternidad\u00bb. \u00c9l habita el tiempo. El tiempo simplemente no tiene el mismo significado para \u00c9l que para ti y para m\u00ed. Verdaderamente Dios act\u00faa en el tiempo, y \u00c9l usa el tiempo, pero en lo que se refiere a la vida, nunca lo presiona como lo hace con nosotros. Sabemos que somos mortales, y sabemos que vamos a morir, y sentimos que no tenemos el control sobre los eventos como \u00c9l lo tiene.<\/p>\n
Siempre se nos est\u00e1 acabando el tiempo. , por lo que tenemos una presi\u00f3n muy dif\u00edcil de conocer. Tenemos que llegar al lugar donde comenzamos a mirar el tiempo m\u00e1s desde la perspectiva de Dios que desde una perspectiva humana. Por lo tanto, tiene menos significado para nosotros porque estamos aprendiendo las lecciones de Aquel que habita el tiempo y cuyo control sobre las cosas es ilimitado. \u00bfQui\u00e9n puede impedir que \u00c9l haga lo que \u00c9l quiere hacer? \u00a1Nadie! \u00bfPor qu\u00e9 luchar? La raz\u00f3n por la que luchamos es porque nuestra fe es d\u00e9bil y no comprendemos c\u00f3mo nos afectan las cosas. Hermanos, tenemos que aprender a operar dentro de la forma en que \u00c9l piensa acerca del tiempo y la forma en que \u00c9l piensa acerca del control. Siempre esas cosas est\u00e1n bajo Su control, y por eso tenemos que aprender a persistir en la oraci\u00f3n. \u00a1No te rindas!<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas hizo la pregunta sobre la fe diciendo: \u00abCuando venga el Hijo del hombre, \u00bfhallar\u00e1 fe en la tierra?\u00bb \u00c9l no est\u00e1 preguntando si encontrar\u00e1 alguna creencia en absoluto. \u00a1Por supuesto que encontrar\u00e1 fe! La versi\u00f3n King James nos hace un flaco favor aqu\u00ed. El griego tiene en \u00e9l el art\u00edculo definido \u00abel\u00bb o, como dicen algunos comentaristas, \u00abeso\u00bb, que creen que en realidad es m\u00e1s correcto, considerando d\u00f3nde se encuentra el contexto de esta pregunta. Jes\u00fas est\u00e1 haciendo la pregunta: \u00abCuando venga el Hijo del hombre, \u00bfencontrar\u00e1 esa fe en la tierra?\u00bb Este es un tipo espec\u00edfico de fe. Es el tipo de fe que persevera sin rendirse. Es el tipo de fe que permanece ah\u00ed, persiste y es constante en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Esa es la pregunta para usted y para m\u00ed. Cuando Cristo regrese [si todav\u00eda estamos vivos], ciertamente vamos a creer, pero \u00bftendremos esa clase de fe que perseverar\u00e1? Eso es lo que Jes\u00fas est\u00e1 pidiendo. As\u00ed que no te rindas. Hay mucho que aprender al perseverar en la fe. En esta par\u00e1bola, la calidad de lo que decimos en la oraci\u00f3n no es el problema. La cuesti\u00f3n es ser constante y no darse por vencido.<\/p>\n
En esta par\u00e1bola, la perseverancia de la viuda persuade al juez injusto para que act\u00fae en su favor. En la siguiente par\u00e1bola, la par\u00e1bola del fariseo y el publicano, la calidad se convierte en un problema, porque esta par\u00e1bola revela la naturaleza de aquellos que recibir\u00e1n la aprobaci\u00f3n de Dios. La calidad aqu\u00ed es un tema vital. El problema principal all\u00ed es la actitud en la que uno se acerca a Dios. S\u00ed, la fe es vital, al igual que la fidelidad, la acci\u00f3n de gracias, el sentido de urgencia y, como acabamos de ver, no darse por vencido. Pero ahora viene la instrucci\u00f3n sobre la humildad en la oraci\u00f3n.<\/p>\n
\nLucas 18:9-14 Y dijo esta par\u00e1bola a unos que confiaban en s\u00ed mismos como justos y despreciaban a los dem\u00e1s: Dos hombres subieron a el templo para orar; el uno fariseo, y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni aun como este publicano. Ayuno dos veces a la semana. Doy diezmos de todo lo que poseo. Y el publicano, estando de lejos, no quer\u00eda ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador. Os digo que \u00e9ste descendi\u00f3 a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece ser\u00e1 abatido; y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo primero que se debe notar sobre el fariseo es que confiaba en s\u00ed mismo que era justo y que despreciaba\u2014desde\u00f1aba\u2014a los dem\u00e1s. Este hombre estaba tratando tanto con Dios como con el hombre desde una posici\u00f3n de ego\u00edsmo religioso elevado.<\/p>\n
Al comenzar esta par\u00e1bola, es bueno recordar que el ilustrador, en este caso, Jes\u00fas, a menudo lleva Su ejemplo al extremo para ayudar a aclarar el punto. Lo importante que debemos entender a medida que pasamos por esto es que cada uno de nosotros tiene defectos en nuestro car\u00e1cter hasta cierto punto. Esto es cierto con respecto al ego\u00edsmo ilustrado aqu\u00ed. La palabra traducida \u00abdespreciado\u00bb significa contar como nada; tratar con desprecio.<\/p>\n
Este hombre que Jes\u00fas est\u00e1 describiendo era un orgulloso, engre\u00eddo, vanidoso, cabeza hinchada, narcisista, ensimismado, arrogante usuario<\/em> de otras personas. Justo en esta par\u00e1bola, estaba usando a Dios dici\u00e9ndole cu\u00e1n grande y bueno es \u00e9l mismo. \u00bfC\u00f3mo se puede tener una buena relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, incluido Dios, cuando se tiene una confianza tan equivocada en uno mismo, que hace que uno se engrandezca a tal grado? \u00bfSabes lo que hace esta actitud? Lo lleva a uno a la guerra contra Dios y los dem\u00e1s porque inconscientemente hace que uno piense que no puede hacer nada malo.<\/p>\n
Recuerde, estamos viendo un caso extremo aqu\u00ed. Es muy f\u00e1cil comenzar a racionalizar y justificarnos diciendo: \u00abYo nunca har\u00eda eso\u00bb. S\u00ed, lo har\u00edas. Tal vez no a este grado, pero lo haremos, porque este tipo de auto-elevaci\u00f3n colorea las palabras y la acci\u00f3n. Siempre tenemos que recordar que \u00abla mente carnal es enemistad contra Dios\u00bb. Este tipo de orgullo nos lleva a la guerra contra \u00c9l. Porque nos lleva a la guerra contra \u00c9l, \u00bfc\u00f3mo se expresan entonces nuestras acciones? \u00bfC\u00f3mo se expresan entonces nuestras palabras? Se expresan contra otros seres humanos, por lo que nos lleva a la guerra contra ellos. Nos lleva a la guerra contra Dios y el hombre.<\/p>\n
Por favor, comprenda que Dios no est\u00e1 en contra de la preocupaci\u00f3n por uno mismo, pero el orgullo empuja esa preocupaci\u00f3n por s\u00ed mismo hasta el punto en que uno se ve en apuros para considerar seriamente las necesidades. de otros. Lleva a uno a ser intolerante, prejuicioso y desde\u00f1oso con los dem\u00e1s. \u00bfNo dice que el fariseo despreciaba a los dem\u00e1s? Eso es ser desde\u00f1oso. Eso es menospreciar a los dem\u00e1s al decir: \u00abEste hombre no tiene necesidad. M\u00edralo. Qu\u00e9 basura es\u00bb. Conduce a la posibilidad de que uno ni siquiera considere la posibilidad de que est\u00e9 equivocado en lo que est\u00e1 haciendo o en la posici\u00f3n que ocupa. Bajo su influencia, los hombres mentir\u00e1n para protegerse. Otros incluso matar\u00e1n para satisfacer lo que sienten que es su necesidad en ese momento, y luego justificar\u00e1n lo que han hecho como racional.<\/p>\n
Lo mismo es cierto para aquellos que cometen adulterio, o de los j\u00f3venes que se rebelan contra sus padres. \u00bfNos damos cuenta de que esto es orgullo llev\u00e1ndolos al l\u00edmite al confiar en su propio pensamiento y luego despreciar, desde\u00f1ar, las necesidades de los dem\u00e1s en aquellas ocasiones en que mienten, cometen asesinato, cometen adulterio, fornicaci\u00f3n o lo que sea?<\/p>\n
En esta par\u00e1bola del \u00abfariseo que se aplaude a s\u00ed mismo\u00bb y el \u00abpublicano humillado y despreciado\u00bb, el p\u00fablico (con cierta justificaci\u00f3n) despreciaba a los publicanos porque eran una banda de ladrones de recaudadores de impuestos que extorsionaban al p\u00fablico usando su posici\u00f3n civil y autoridad. Quiero que entiendas que esta ilustraci\u00f3n no es una simple cuesti\u00f3n de que un hombre sea bueno y el otro sea malo. Ambos eran pecadores por igual, pero en diferentes \u00e1reas. En ese sentido, ambos eran iguales, pero la forma externa de su pecado era diferente.<\/p>\n
El fariseo orgulloso se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo creyendo que ten\u00eda una justicia que no pose\u00eda, por lo que su oraci\u00f3n es plena. de autocomplacencia. El uso del pronombre personal \u00abyo\u00bb, \u00abyo\u00bb, \u00abyo\u00bb en los vers\u00edculos 11 y 12 revela su ego\u00edsmo. Forma una especie de c\u00edrculo a su alrededor, con \u00e9l en el centro. As\u00ed, hermanos, condujo su vida. \u00c9l era el centro de su universo, y su boca revelaba la abundancia de un coraz\u00f3n orgulloso y egoc\u00e9ntrico. \u00abDe la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca\u00bb.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 11 dice que or\u00f3 consigo mismo o consigo mismo. Se puede traducir de cualquier manera. Los traductores proporcionaron la preposici\u00f3n. En primer lugar, esto indica que esta oraci\u00f3n nunca lleg\u00f3 a Dios. \u00bfSabes por qu\u00e9 no? \u00a1Porque, en realidad, el fariseo era su propio dios! \u00ab\u00a1YO!\u00bb \u00ab\u00a1YO!\u00bb \u00ab\u00a1YO!\u00bb No hay ning\u00fan sentido expresado por \u00e9l de que estaba en la presencia de Dios, ning\u00fan sentido de reverencia respetuosa, y ning\u00fan sentimiento de culpa en absoluto.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 12, \u00e9l declara que no est\u00e1 robando a Dios, porque pag\u00f3 los diezmos de todo. Sin embargo, en ese mismo momento, le estaba robando a Dios el honor, el respeto y la reverencia que se le deb\u00edan. En el vers\u00edculo 11, afirma no ser ad\u00faltero. En relaci\u00f3n con las mujeres, indudablemente no lo era y, sin embargo, era culpable del peor adulterio de todos en su relaci\u00f3n con Dios: el mismo tipo de adulterio del que el Antiguo Testamento muestra claramente que Israel era culpable. Ese adulterio espiritual era en realidad idolatr\u00eda. \u00c9l era su propio dios.<\/p>\n
No hay sentimiento de humildad, expresando su bancarrota espiritual y moral en comparaci\u00f3n con Dios. Ni siquiera hay un comienzo de acci\u00f3n de gracias por lo que Dios le hab\u00eda dado. No hay alabanza por el amor de Dios, la sabidur\u00eda de Dios, la bondad y la generosidad de Dios. De hecho, ni siquiera pide nada. No confes\u00f3 nada. No recibi\u00f3 nada. Pero hay una comparaci\u00f3n muy pronunciada de cu\u00e1nto mejor es \u00e9l que otros hombres, especialmente ese publicano. Es interesante que no se compare con Abraham, Mois\u00e9s, Josu\u00e9, David, Finees, El\u00edas, Eliseo o Samuel. Pero se compara con el miserable recaudador de impuestos pecador. Sali\u00f3 de eso oliendo a rosas, pero solo para s\u00ed mismo. Este pobre hombre enga\u00f1ado estaba lleno de vanidad y totalmente inconsciente de ello.<\/p>\n
Hermanos, \u00bfven la conexi\u00f3n entre el fariseo y el laodicense, que dice: \u00abSoy rico y he aumentado en bienes, y tengo necesidad de nada\u00bb? El laodicense tiene una sorprendente similitud con el fariseo de esta par\u00e1bola. El fariseo era, en realidad, \u00abdesventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo\u00bb. Debemos entender lo que es el laodiceanismo. El laodiceanismo es farise\u00edsmo: orgullo que Dios no puede aceptar.<\/p>\n
El despreciado publicano no se enga\u00f1\u00f3 pensando que era justo. \u00c9l no estaba. Es interesante notar que en el vers\u00edculo 13 dice que \u00e9l se mantuvo a distancia. No dice d\u00f3nde estaba parado el fariseo. Debido a que esto est\u00e1 ocurriendo en el Templo, creo que es seguro asumir que el fariseo se acerc\u00f3 lo m\u00e1s que pudo al santuario, porque en su vanidad, ah\u00ed es donde sent\u00eda que pertenec\u00eda, justo al lado de Dios. Tom\u00f3 la posici\u00f3n m\u00e1s alta.<\/p>\n
El publicano, con los ojos bajos por un sentimiento de verg\u00fcenza e indignidad, se para lejos y se golpea el pecho en se\u00f1al de acusaci\u00f3n. Se le muestra muy consciente de su inferioridad y debilidad en comparaci\u00f3n con Dios. \u00c9l es pobre. El es miserable. \u00c9l es d\u00e9bil. La comparaci\u00f3n es con Dios y no con otros hombres.<\/p>\n
Puede que recuerdes que Jes\u00fas dijo que los publicanos y los pecadores entrar\u00e1n en el reino antes que los escribas y fariseos. Estoy seguro de que los escribas y fariseos que lo oyeron se ofendieron y se burlaron, pensando que esto seguramente era una tonter\u00eda. Pero esta par\u00e1bola comienza a mostrar por qu\u00e9. En los pecadores hay una conciencia honesta que les permite ver la realidad de su pecaminosidad. Tal vez no del todo, pero al menos eran conscientes de ello, y no estaban llenos de un ego\u00edsmo engre\u00eddo debido a lo que su coraz\u00f3n estaba tergiversando.<\/p>\n
Es interesante notar que estos dos hombres estaban pensando en s\u00ed mismos. , pero de maneras completamente diferentes. El uno se encontr\u00f3 a s\u00ed mismo s\u00f3lo bueno. El otro se encontr\u00f3 completamente mal. Lo que marc\u00f3 la diferencia entre estos dos hombres fue una verdadera evaluaci\u00f3n y un reconocimiento de lo que es el yo en relaci\u00f3n con Dios. La diferencia entre estos dos hombres es el juicio que cada uno hizo de s\u00ed mismo contra un est\u00e1ndar completamente diferente con respecto a los asuntos espirituales.<\/p>\n
Recuerde que dije anteriormente que Jes\u00fas est\u00e1 llevando esta ilustraci\u00f3n al extremo para que podamos ver claramente la instrucci\u00f3n. en cu\u00e1n diferentes en enfoque y esp\u00edritu son estos dos hombres. Lo \u00fanico que podemos aprender de esto es que cualquiera que piense que va a aportar algo de valor al proceso de salvaci\u00f3n se est\u00e1 enga\u00f1ando a s\u00ed mismo. \u00bfC\u00f3mo puede alguien que es pobre en esp\u00edritu, que est\u00e1 en bancarrota espiritual, d\u00e9bil y miserable, contribuir con algo de calidad aceptable al Dios perfecto, puro, poderoso y justo?<\/p>\n
Uno de estos hombres se jact\u00f3 a s\u00ed mismo, y fue lleno de elogios. El otro busc\u00f3 misericordia, y estaba lleno de autocondenaci\u00f3n. Su actitud y enfoque hacia Dios y el yo eran polos opuestos. Uno se destac\u00f3 porque no era el tipo de hombre que se mezclaba con sus inferiores. El otro se apart\u00f3 porque se consider\u00f3 indigno de asociarse con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Uno levant\u00f3 altivamente los ojos al cielo; el otro incluso se sonroj\u00f3 al mirar hacia arriba. Uno estaba hinchado con sus m\u00e9ritos. El otro suplica clemencia. \u00abOs digo\u00bb, dijo Jes\u00fas, \u00abeste hombre descendi\u00f3 a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece ser\u00e1 abatido, y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u00bb. El publicano se fue justificado.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los comentaristas cuyas obras mir\u00e9 dicen que Jes\u00fas' declaraci\u00f3n indica aceptaci\u00f3n, m\u00e1s de lo que normalmente pensamos como \u00abjustificaci\u00f3n\u00bb, como legalmente hecho justo ante Dios. Una vez m\u00e1s, este no es el problema aqu\u00ed. Esta indicaci\u00f3n de \u00abaceptaci\u00f3n\u00bb nos vincula directamente con Isa\u00edas 66:2, que dice: \u00abA \u00e9ste mirar\u00e9, al que es pobre y de esp\u00edritu contrito, y que tiembla a mi palabra\u00bb. Esta persona encuentra aceptaci\u00f3n en la presencia de Dios.<\/p>\n
Vamos a ver la siguiente par\u00e1bola, porque juega con lo que estamos viendo aqu\u00ed. En realidad, no es una par\u00e1bola. Es un evento literal.<\/p>\n
\nLucas 18:15-17 Y le tra\u00edan tambi\u00e9n ni\u00f1os para que los tocara; pero cuando sus disc\u00edpulos lo vieron, los reprendieron. Pero Jes\u00fas, llam\u00e1ndolos, dijo: Dejad que los ni\u00f1os vengan a m\u00ed, y no se lo impid\u00e1is, porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un ni\u00f1o peque\u00f1o, de ning\u00fan modo entrar\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este evento explica por qu\u00e9 los comentaristas dicen que lo que Jes\u00fas quiso decir no era justificaci\u00f3n. en el sentido legal, sino m\u00e1s bien la aceptaci\u00f3n en la presencia de Dios. El \u00e9nfasis de la instrucci\u00f3n en los vers\u00edculos 15 al 17 est\u00e1 en la actitud de los ni\u00f1os peque\u00f1os, como modelo de aquellos que son aceptados por Dios. Notar\u00e1s que no solo Dios en la carne les prohibi\u00f3 no estar en Su presencia, sino que Marcos 10:16 nos dice que \u00ablos tom\u00f3 en sus brazos, puso sus manos sobre ellos y los bendijo\u00bb. Usamos estas escrituras en Mateo, Marcos y Lucas para bendecir a los ni\u00f1os peque\u00f1os.<\/p>\n
Este incidente tiene una instrucci\u00f3n mucho mayor para los adultos, porque si en verdad nos presentamos ante Dios humildemente en la forma en que el publicano hicimos, entonces somos atra\u00eddos al seno de Dios. No somos simplemente justificados, sino aceptados de tal manera. Dios represent\u00f3 esto al hacer que \u00abDios en la carne\u00bb, recogiera a los ni\u00f1os peque\u00f1os y los tomara en Sus brazos. Ilustra cu\u00e1n cercana es la aceptaci\u00f3n de aquellos que se presentan ante Dios, como el publicano. Quiero que vea el relato de esto en Mateo 18:3-4. Lo lleva un paso m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
\nMateo 18:3 Y [Jes\u00fas] dijo: De cierto os digo, si no os convert\u00eds [a menos que nos volvamos y no seamos como aquel fariseo, sino como el publicano], y os hac\u00e9is como ni\u00f1os, no entrar\u00e9is en el reino de los cielos. Cualquiera, pues, que se humille [esa es la lecci\u00f3n de este evento] como este ni\u00f1o peque\u00f1o, \u00e9se es el mayor en el reino de los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La lecci\u00f3n subyacente de este evento: mdash; cuando obtenemos los tres relatos y los unimos aqu\u00ed con Lucas 18:15-17, nuevamente se\u00f1ala el hecho de que la humildad es una elecci\u00f3n que hacemos. Tiene su base en nuestra fe en Dios, el conocimiento que tenemos. Entonces nos enfrentamos a hacer una elecci\u00f3n entre \u00abde esta manera\u00bb o \u00abde esa manera\u00bb. Todav\u00eda tenemos la oportunidad de ser como el fariseo, o podemos llegar a ser como el publicano. Uno elige ser humilde, que es lo que dijeron Santiago y Pedro. \u00bfDe d\u00f3nde obtuvieron su instrucci\u00f3n? Lo obtuvieron de Jes\u00fas, quien dijo: \u00abTienes que elegir ser humilde\u00bb.<\/p>\n
Para m\u00ed, esto significa que la posibilidad de la tendencia de la naturaleza humana hacia el orgullo casi siempre va a tener ser tratado y vencido eligiendo someterse a las instrucciones de Dios. Una vez m\u00e1s, hermanos, se necesitar\u00e1 mucha visi\u00f3n, fe y determinaci\u00f3n para hacer esto. As\u00ed como ser\u00e1 f\u00e1cil ser inconsistente, impaciente y no perseverante en la oraci\u00f3n, tambi\u00e9n ser\u00e1 f\u00e1cil para la naturaleza humana envanecerse y alejarse de Dios al no elegir humillarse. ante \u00c9l.<\/p>\n
Es interesante en qu\u00e9 parte del texto Mateo y Lucas eligieron poner su relato de exactamente la misma ocasi\u00f3n. Luke eligi\u00f3 poner el suyo donde lo hizo, y Matthew eligi\u00f3 poner el suyo donde lo hizo. Descubrir\u00e1 que los contextos no son los mismos. En el relato de Mateo, \u00e9l coloca esto inmediatamente despu\u00e9s de la muerte de los disc\u00edpulos. discusi\u00f3n sobre \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el m\u00e1s grande?\u00bb Est\u00e1 el orgullo. Jes\u00fas' La respuesta a su argumento fue que, a menos que se apartaran de su ambici\u00f3n arrogante y mundana, y de su curso de egocentrismo, ni siquiera estar\u00edan en el Reino de Dios.<\/p>\n
Los ni\u00f1os peque\u00f1os son un ejemplo casi perfecto. Ellos son debiles. \u00bfNo es eso un hecho? \u00bfNo son d\u00e9biles en comparaci\u00f3n con un adulto adulto? Son muy limitados en fuerza. Casi no tienen experiencia en vivir en el mundo. Su conocimiento es el m\u00e1s b\u00e1sico de todos. son simples Son sin pretensiones. Estos son ejemplos de lo que tenemos que llegar a ser. Tenemos que volvernos a una humilde confianza en Dios. En resumen, estaba diciendo que el \u00fanico camino hacia el Reino de Dios es pasar del orgullo a la humildad.<\/p>\n
Quiz\u00e1s podamos ver la importancia de la humildad al recordar que \u00absin fe es imposible agradar a Dios\u00bb. Pero sin humildad, la puerta de entrada a la aceptaci\u00f3n de Dios permanece cerrada, aunque creamos. \u00bfQuieres entrar en la presencia de Dios? No es cuesti\u00f3n de saber cosas. Es cuesti\u00f3n de conocerse, creer y humillarse. Isa\u00edas dio en el clavo justo en la cabeza. \u00abA este hombre mirar\u00e9…\u00bb Nunca subestimes la importancia de la humildad. Est\u00e1 casi al mismo nivel que la fe. Te dir\u00e9 por qu\u00e9 en un momento.<\/p>\n
Es cierto que sin fe, no habr\u00eda necesidad de humildad. La fe es el fundamento, y hace posible tener humildad. Si tenemos ambos, los dos combinados producen algo maravilloso. Comencemos en Lucas 18:18.<\/p>\n
\nLucas 18:18-27 Y un pr\u00edncipe le pregunt\u00f3, diciendo: Maestro bueno, \u00bfqu\u00e9 har\u00e9 para heredar la vida eterna? Y Jes\u00fas le dijo: \u00bfPor qu\u00e9 me llamas bueno? Ninguno es bueno, excepto uno, es decir, Dios. Ya sabes los mandamientos, no cometer\u00e1s adulterio, no matar\u00e1s, no hurtar\u00e1s, no dar\u00e1s falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre. Y \u00e9l dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Oyendo Jes\u00fas estas cosas, le dijo: A\u00fan te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y rep\u00e1rtelo entre los pobres, y tendr\u00e1s tesoro en el cielo; y ven, s\u00edgueme. Y oyendo esto, se entristeci\u00f3 mucho, porque era muy rico. Y viendo Jes\u00fas que estaba muy triste, dijo: \u00a1Cu\u00e1n dif\u00edcilmente [o cu\u00e1n dif\u00edcilmente] entrar\u00e1n en el reino de Dios los que tienen riquezas! Porque es m\u00e1s f\u00e1cil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Y los que lo oyeron dijeron: \u00bfQui\u00e9n, pues, podr\u00e1 salvarse? Y dijo: Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que esta secci\u00f3n muestra, m\u00e1s espec\u00edficamente, es por qu\u00e9 la puerta permanece cerrada para aquellos que no son humildes. Tiene mucho que ver con la humildad y la fe combinadas. Y realmente debo poner aqu\u00ed tambi\u00e9n el temor de Dios: la fe, el temor de Dios y la humildad. Si la creencia de uno se combina con un respeto profundo y permanente hacia Dios que podr\u00eda incluso bordear el terror de vez en cuando, y la humildad, eso abre la puerta, y con toda probabilidad, esa persona se someter\u00e1 a Dios. Ese guardar\u00e1 los mandamientos. Mira lo que tenemos aqu\u00ed. Tenemos la fe, el temor de Dios combinado con la humildad, y producen amor. \u00bfNo es eso lo que Jes\u00fas y Juan dijeron que es el amor? Es el guardar los mandamientos. Es la expresi\u00f3n de la consideraci\u00f3n de uno por Dios en acci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfHa notado alguna vez el contraste que ofrece Lucas entre el ni\u00f1o en el episodio anterior y el joven gobernante rico en el presente? El ni\u00f1o peque\u00f1o presenta una ilustraci\u00f3n virtualmente perfecta de la debilidad, la confianza y la sumisi\u00f3n de la humildad. Eso es un contraste. Se nos muestra al joven, fuerte en riqueza y probablemente tambi\u00e9n fuerte en cuerpo. Adem\u00e1s de eso, era un gobernante y, por lo tanto, fuerte en poder pol\u00edtico y prominente en la comunidad. En su orgullo, piensa que lo ha hecho todo, sin darse cuenta de que sus problemas eran internos, del coraz\u00f3n. \u00c9l tambi\u00e9n era farisaico.<\/p>\n
\u00bfCrees que est\u00e1 mal cuando el proverbio dice: \u00abel orgullo del joven es su fuerza\u00bb? Cuando somos j\u00f3venes, existe una poderosa tendencia a pensar que sabemos mucho m\u00e1s de lo que realmente sabemos, y luego invertimos mucha confianza en este enga\u00f1o. En el relato de Marcos sobre este evento, dice que el joven se arrodill\u00f3 ante Jes\u00fas mientras se dirig\u00eda a \u00c9l: \u00abBuen Maestro\u00bb.<\/p>\n
No hay duda de que hab\u00eda entusiasmo en este joven. hombre. Creo que no hay duda de que fue sincero en su pregunta. Su llamado a Jes\u00fas \u00abBuen Maestro\u00bb no estaba mal. De hecho, los dos t\u00edtulos que le dio a Jes\u00fas eran verdaderos. Jes\u00fas era bueno y era un Maestro. Sin embargo, Jes\u00fas parece rechazarlo. \u00bfPor qu\u00e9? Creo que la raz\u00f3n es porque Jes\u00fas detect\u00f3 en este joven superficialidad en todo lo que hac\u00eda. Estaba diciendo y haciendo lo que hac\u00eda solo porque estaba siendo socialmente educado. No porque fuera verdadero de coraz\u00f3n, sincero y humilde ante Dios. \u00bfC\u00f3mo puedo decir eso? Puedo decirlo con autoridad, porque si realmente tuviera estas caracter\u00edsticas como parte de \u00e9l, habr\u00eda obedecido lo que Cristo le dijo que hiciera.<\/p>\n
Jes\u00fas golpe\u00f3 a ese joven justo entre los ojos, dejando al descubierto su codicia. . La realidad es que este joven, con su lujosa riqueza, su fuerza f\u00edsica y su poder pol\u00edtico y protagonismo en la comunidad, se amaba m\u00e1s a s\u00ed mismo que a su pr\u00f3jimo. Su orgullo farisaico queda expuesto por su falta de voluntad para someterse a Dios. Se estaba rebelando por cumplir con su deber, que su \u00abBuen Maestro\u00bb le estaba dando para hacer.<\/p>\n
Puedo conectar esto con Martin Collins' serm\u00f3n de la semana pasada [\u00abPrueba del car\u00e1cter espiritual\u00bb]. Al comienzo mismo de su serm\u00f3n, Martin dio una larga lectura del libro La gente de la mentira<\/em>. Este joven era \u00abun pueblo de mentira\u00bb. Su vida estaba siendo vivida sobre la base de una ilusi\u00f3n. Pablo nos dice: \u00abPor la ley es el conocimiento del pecado\u00bb. Pero la ley no revela nuestros pecados a menos que discernamos su profundidad en su intenci\u00f3n, como ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas en Mateo 5.<\/p>\n
Este joven afirm\u00f3 que hab\u00eda guardado la ley desde su juventud, pero este joven… Su religi\u00f3n era algo que estaba solo en la superficie de su car\u00e1cter. Era socialmente religioso. Los tres relatos de este evento dicen que el joven se fue muy triste. Si este joven estaba tan lleno de fe, y era tan profundamente religioso, y cre\u00eda en Cristo, \u00bfpor qu\u00e9 le perturbaba esto? Le inquietaba porque revelaba la superficialidad de su fe. No se hab\u00eda rendido humildemente a s\u00ed mismo por completo a Dios. Porque, dentro de Jes\u00fas' directiva, fue la t\u00e1cita: \u00abDarlo todo y confiar en m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
La fe del joven, su confianza, su confianza estaba en su riqueza, en su poder pol\u00edtico, en su protagonismo en la comunidad, y en su fuerza f\u00edsica. Sab\u00eda que, a pesar de su entusiasmo, no pod\u00eda seguir a Jes\u00fas. Quer\u00eda seguir a Jes\u00fas en sus propios t\u00e9rminos, por lo que su entusiasmo inicial se desvaneci\u00f3. Se fue amargamente decepcionado de que el requisito para \u00e9l fuera tan exigente.<\/p>\n
No s\u00e9 cu\u00e1nto nos va a costar a ninguno de nosotros, pero es posible que alg\u00fan d\u00eda descubramos que tendremos enfrentar algo como esto. Descubriremos d\u00f3nde est\u00e1 nuestra fe y en qu\u00e9 confiamos. Descubriremos si realmente tememos a Dios y si nos someteremos y haremos el acto de amor que es nuestro deber de hacer. Y sepa que incluso mientras lo hacemos, Dios no nos debe nada.<\/p>\n
Esta menci\u00f3n de la riqueza y la fuerza comienza a exponer una instrucci\u00f3n vital con respecto al orgullo y la humildad, en la que no entraremos. en detalle en este serm\u00f3n. Note a los disc\u00edpulos' reacci\u00f3n cuando Jes\u00fas dice que dif\u00edcilmente los ricos entrar\u00e1n en el reino de Dios. Ten\u00edan y compart\u00edan el pensamiento com\u00fan de que Dios bendijo a los ricos. Hermanos, eso es algo que no se puede asumir en el juicio de uno. La riqueza puede haber venido por medios pecaminosos.<\/p>\n
La lecci\u00f3n es poderosa: que la fuerza f\u00edsica aparente, incluida la riqueza, es en muchos casos un impedimento, un obst\u00e1culo, para la salvaci\u00f3n. Las fuerzas f\u00edsicas y materiales dificultan mucho el camino porque ejercen una influencia tan poderosa hacia el orgullo y la confianza en uno mismo, en lugar de la confianza en Dios, la humildad y la dependencia de \u00c9l, tanto que Jes\u00fas us\u00f3 el llamativo \u00abcamello a trav\u00e9s de un ilustraci\u00f3n del ojo de la aguja\u00bb. Tal cosa es totalmente imposible, y tambi\u00e9n lo es la salvaci\u00f3n, aparte de lo que Dios hace.<\/p>\n
Lo que Dios hace es mucho m\u00e1s que simplemente perdonar a trav\u00e9s de la sangre de Cristo. A trav\u00e9s de Sus procesos, \u00c9l crea un coraz\u00f3n limpio que es aceptable para \u00c9l. Nadie jam\u00e1s podr\u00e1 decir que se abri\u00f3 camino hacia el Reino de Dios, o sentir que hay un \u00e1pice de verdad en la noci\u00f3n de que Dios est\u00e1 en deuda porque cumplimos con nuestro deber. \u00c9l simplemente nos dice que no es por la fuerza humana ni por el poder humano, sino por Su esp\u00edritu. La salvaci\u00f3n es por gracia a trav\u00e9s de la fe. Debemos nacer de nuevo, como dijo Jes\u00fas en esa famosa y controvertida secci\u00f3n de Su conversaci\u00f3n con Nicodemo en Juan 3.<\/p>\n
Jes\u00fas contin\u00faa en el resto de esto, comenzando en el vers\u00edculo 28.<\/p>\n
\nLucas 18:28-30 Entonces Pedro dijo: He aqu\u00ed, hemos dejado todo, y te hemos seguido. Y les dijo: De cierto os digo, que no hay hombre que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos por el reino de Dios, que no reciba mucho m\u00e1s en en este tiempo presente, y en el mundo venidero vida eterna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas les asegura a todos que todo lo que deba ser sacrificado por el Reino de Dios, ser\u00e1 m\u00e1s que adecuadamente reembolsado. . \u00c9l no dice que tenemos que esperar todo el camino hacia el Reino de Dios. \u00c9l no dice que seremos reembolsados en forma f\u00edsica. La implicaci\u00f3n es fuerte dentro del contexto de toda esa secci\u00f3n de que seremos reembolsados en t\u00e9rminos de cosas espirituales, cualidades espirituales, instrucci\u00f3n espiritual y todo lo que se necesita para poder resistir, crecer y vencer, dentro del contexto de cualquier cosa. es lo que Dios requiere de nosotros. Se suplir\u00e1 todo lo que necesitamos, en abundancia, para poder hacerlo, pero todo vendr\u00e1 de Dios. En un sentido, todo lo que tenemos que hacer es ceder, porque Dios suplir\u00e1 todo lo que necesitemos, y m\u00e1s de lo que realmente necesitamos.<\/p>\n
El sello distintivo del verdadero car\u00e1cter cristiano es la fe, obrando a trav\u00e9s del amor. La humildad hacia Dios es un elemento principal en la producci\u00f3n de ese amor. Un sello es prueba de autenticidad o excelencia. Una persona puede ser verdaderamente humilde solo cuando se ve a s\u00ed misma en la debida comparaci\u00f3n con Dios. Cuando hacemos eso, no hay forma de que podamos estar a la altura. Si estamos dispuestos a admitirlo, nos vemos como el publicano: miserables, miserables, d\u00e9biles, en bancarrota espiritual, sin absolutamente nada adecuado que podamos dar a Dios. Es entonces, y solo entonces, que podemos vernos en una comparaci\u00f3n adecuada con otros hombres.<\/p>\n
Creo que este es un buen lugar para detenerse. No volver\u00e9 a hablar hasta despu\u00e9s de la visita a Sud\u00e1frica. Solo tendr\u00e1s que aguantar y hacer tu propia investigaci\u00f3n y pensar. Tratar\u00e9 de continuar con esto en la misma l\u00ednea cuando regresemos.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Seis partes) Oraci\u00f3n y humildad #537 John W. Ritenbaugh Dado el 05-ene- 02; 60 minutos Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Debemos tener tanto perseverancia como humildad en la oraci\u00f3n para mantener nuestra visi\u00f3n n\u00edtida y clara. El orgullo lleva a las personas a justificar … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Seis partes)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}