Serm\u00f3n: El costo de la reconciliaci\u00f3n <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) La reconciliaci\u00f3n es el producto de un sacrificio hecho por una persona para apaciguar la ira de una persona ofendida. Debemos imitar a Cristo en su enfoque hacia la hostilidad de los dem\u00e1s (1) soportar el abuso con paciencia, (2) comprometernos con el justo juicio de Dios y (3) sacrificarnos por el bien de la otra parte. Desde el punto de nuestra justificaci\u00f3n, debemos participar en el proceso de reconciliaci\u00f3n a trav\u00e9s de nuestra santificaci\u00f3n, reflejando la justicia de Dios, asumiendo Su car\u00e1cter perfecto. Nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios lleva a nuestra reconciliaci\u00f3n con otros miembros del cuerpo de Cristo. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En 1939, Alemania (bajo el Partido Nacionalsocialista o Nazi) entr\u00f3 en guerra contra sus vecinos en una b\u00fasqueda desenfrenada por el dominio total de Europa. La guerra rel\u00e1mpago que emplearon los alemanes puso r\u00e1pidamente a Polonia, los Pa\u00edses Bajos y gran parte de Francia bajo el poder de Adolfo Hitler. Ten\u00eda la ambici\u00f3n de aplastar a Inglaterra bajo su tal\u00f3n a continuaci\u00f3n, tan pronto como pudiera cruzar el canal, y fue solo una retirada milagrosa de Dunkerque lo que salv\u00f3 a los brit\u00e1nicos de luchar de nuevo, y a los Aliados que quedaban con las fuerzas brit\u00e1nicas all\u00ed.<\/p>\n
A Hitler le llev\u00f3 un tiempo armar su m\u00e1quina de guerra hasta el punto en que pudiera enfrentarse a Inglaterra y cruzar el canal. As\u00ed que empez\u00f3 a bombardear. Este fue el famoso ataque de 1942 contra Gran Breta\u00f1a desde el aire. Bueno, ese espacio de tiempo permiti\u00f3 a los aliados reunir una fuerza de combate y comenzar a contraatacar. Por lo tanto, fue la invasi\u00f3n de Normand\u00eda que organizaron los aliados, lo que marc\u00f3 el principio del fin del r\u00e9gimen nazi.<\/p>\n
Pero incluso entonces hubo una gran cantidad de lucha, muerte y destrucci\u00f3n que tuvo que pasar. lugar antes de que los Aliados obtuvieran la victoria. Cuando eso finalmente sucedi\u00f3 en 1945, Alemania era una naci\u00f3n derrotada, humillada y exhausta. Su gente fue despreciada y vilipendiada por el resto del mundo por lo que hab\u00eda hecho, no solo por cometer las atrocidades que se descubri\u00f3 que cometi\u00f3 la Alemania nazi, sino tambi\u00e9n por apoyarlos (ya sea activa o pasivamente) o simplemente por no hacerlo. absolutamente nada.<\/p>\n
Bueno, han pasado casi 57 a\u00f1os desde entonces, casi 3 generaciones. Alemania es una vez m\u00e1s una de las naciones l\u00edderes de Europa y, francamente, es una de las naciones l\u00edderes del mundo, especialmente econ\u00f3micamente. Ha subido al nivel superior de las naciones. Tiene una gran cantidad de poder e influencia que puede producir, no solo en Europa, sino en otros lugares (como hemos estado descubriendo, en el Medio Oriente).<\/p>\n
Pero incluso ahora teme desplegar su fuerza pol\u00edtica y especialmente militar. Casi 60 a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda tiene que pensar dos o tres veces antes de permitirse hacer algo que el otro lado (sea lo que sea) podr\u00eda tomar como agresi\u00f3n. Y todo esto es por su pasado nazi, hace casi 60 a\u00f1os. Incluso ahora, Alemania todav\u00eda no cuenta con la confianza de sus vecinos, que hacen todo lo posible para hacer alianzas y otras cosas para mantener a Alemania bajo control, en caso de que estallen y hagan lo que sucedi\u00f3 hace casi 60 a\u00f1os.<\/p>\n
Para reconciliarse con la comunidad de naciones, Alemania ha tenido que pasar constantemente a un segundo plano \u2014ponerse en el asiento inferior, digamos, y doblegarse a las sensibilidades de otros pueblos, de otras naciones; conceder, o comprometer, un punto cuando su primer impulso es esa \u00abactitud asiria\u00bb: seguir adelante para salirse con la suya, para enfrentarse a las naciones al frente y al centro con toda su fuerza y fuerza.<\/p>\n
En cierto modo, la historia de Alemania de los \u00faltimos 60 a\u00f1os o m\u00e1s es similar al curso que las personas deben tomar para reconciliarse entre s\u00ed. Por lo general, los problemas entre las personas, sin embargo, no son tan atroces como lo que hizo Alemania. Normalmente no tomamos a la gente de los dem\u00e1s y los metemos en campos de concentraci\u00f3n. Pero hay algunas cosas que causan rupturas entre las personas. Cualquiera que sea la causa original, provocan una separaci\u00f3n que es necesario reconciliar. Pero el costo de unir a las partes contendientes es algo an\u00e1logo a lo que le ha costado a Alemania reconciliarse con el resto del mundo. Puede ser en una escala m\u00e1s peque\u00f1a, pero son algo an\u00e1logos.<\/p>\n
Y eso es lo que me gustar\u00eda ver hoy. Voy a analizar la reconciliaci\u00f3n y centrarme en lo que cuesta reconciliar a dos partes que est\u00e1n en desacuerdo. Si recuerdan, mis \u00faltimos dos sermones\u2014el primero fue \u00abLa Realidad del Mal\u00bb, y el segundo fue \u00abEl Potencial para el Bien\u00bb\u2014se\u00f1alaron que Dios nos llam\u00f3, y Cristo muri\u00f3 por nosotros, mientras nosotros todav\u00eda eran pecadores. Una vez que eso sucedi\u00f3, est\u00e1bamos equipados para practicar el \u00abbien\u00bb. Es decir, podr\u00edamos comenzar a vivir a la manera de Dios: ceder, como siempre lo llam\u00f3 el Sr. Armstrong.<\/p>\n
Sin embargo, solo porque hemos sido justificados y se nos ha dado el Esp\u00edritu Santo; dado el don de hacer lo que tenemos que hacer como hijos de Dios, como cristianos, no somos perfectos. Pecamos de vez en cuando. Y, para muchos de nosotros, el \u00abtiempo al tiempo\u00bb es muy corto. Es una y otra y otra vez, porque, como dije, no somos perfectos. Especialmente como acabamos de ser justificados, acabamos de recibir el Esp\u00edritu Santo de Dios, probablemente los incidentes de pecado son m\u00e1s regulares (m\u00e1s a menudo), pero tal vez no. Tal vez est\u00e9 m\u00e1s al tanto de las cosas entonces que m\u00e1s adelante. no se Pero yo pensar\u00eda que, a medida que crecieramos, el tiempo entre pecados se alargar\u00eda, y comenzar\u00edamos a ser m\u00e1s y m\u00e1s justos en nuestra vida diaria.<\/p>\n
Pero a veces este pecado es uno contra el otro. A veces pecamos contra uno de nuestros hermanos. Y luego tiene que entrar en juego el proceso de reconciliaci\u00f3n entre dos partes enfrentadas, y necesitamos saber qu\u00e9 se necesita para lograr la reconciliaci\u00f3n, porque no podemos simplemente dejarlo pasar.<\/p>\n
Ahora, el trabajo pesado ya ha terminado. se ha hecho por nosotros. Eso ha sido hecho por Dios, por Jesucristo. Lo que nos cuesta es darle seguimiento. Es decir, hacer nuestra parte para asegurarnos de que la reconciliaci\u00f3n realmente se lleve a cabo. As\u00ed que vamos a ver varios pasajes de las Escrituras que tratan sobre la reconciliaci\u00f3n, y vamos a comenzar en un lugar realmente extra\u00f1o: Daniel 9.<\/p>\n
Si has memorizado tu Biblia por cap\u00edtulos, como algunas personas lo han hecho en En tiempos pasados, el cap\u00edtulo 9 del libro de Daniel es la oraci\u00f3n de s\u00faplica de Daniel a Dios por el perd\u00f3n y el arrepentimiento de la naci\u00f3n de Jud\u00e1 (que estaba en el exilio en Babilonia en ese momento). Recuerde que Daniel se hab\u00eda dado cuenta de que los 70 a\u00f1os que Jerem\u00edas hab\u00eda profetizado estaban por terminar. As\u00ed que decidi\u00f3, como pr\u00e1cticamente el l\u00edder all\u00ed en Babilonia (especialmente en la misma corte del rey), que se encargar\u00eda de decir esta oraci\u00f3n en nombre del resto de la naci\u00f3n. Pero no vamos a leer la oraci\u00f3n, porque lo que queremos es lo que sucede despu\u00e9s de la oraci\u00f3n.<\/p>\n
\nDaniel 9:20-24 Mientras yo hablaba, oraba y confesaba mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y presentando mi s\u00faplica delante de Jehov\u00e1 mi Dios por el monte santo de mi Dios, s\u00ed, mientras yo hablaba en oraci\u00f3n, el hombre [\u00e1ngel] Gabriel, a quien hab\u00eda visto en la visi\u00f3n al principio , que se hizo volar r\u00e1pidamente, me alcanz\u00f3 a la hora de la ofrenda de la tarde. Y \u00e9l me inform\u00f3, y habl\u00f3 conmigo, y dijo: \u00abOh Daniel, ahora he venido para darte habilidad para entender. Al comienzo de tus s\u00faplicas, sali\u00f3 la orden, y he venido para decirte, porque t\u00fa sois muy amados; por tanto, considerad el asunto, y entended la visi\u00f3n: Setenta semanas est\u00e1n determinadas sobre vuestro pueblo y sobre vuestra santa ciudad, para poner fin a la prevaricaci\u00f3n, para poner fin a los pecados, para expiar la iniquidad, para traer justicia eterna, para sellar la visi\u00f3n y la profec\u00eda, y para ungir al Sant\u00edsimo.'\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La respuesta a la oraci\u00f3n de arrepentimiento de Daniel fueron las Setenta Semanas. Profec\u00eda. Ahora, es muy interesante lo que es la Profec\u00eda de las Setenta Semanas. Cuando todo se reduce a eso, la Profec\u00eda de las Setenta Semanas es el plan de redenci\u00f3n de Dios desde el tiempo de Daniel en adelante. Esto se pone en un per\u00edodo de tiempo muy ordenado de 70 semanas, lo que significa 490 a\u00f1os, y no entraremos en todas las formas en que funciona. Pero lo primero que Dios ten\u00eda que hacer, para asegurarse de que el plan siguiera adelante, era encargarse de este asunto del pecado. Y una de las cosas que se dijo aqu\u00ed es hacer expiaci\u00f3n por la iniquidad. Esa fue la tercera cosa all\u00ed.<\/p>\n
Estas tres cosas del vers\u00edculo 24\u2014(1) para terminar la transgresi\u00f3n; (2) poner fin a los pecados; y (3) hacer expiaci\u00f3n por la iniquidad son b\u00e1sicamente lo mismo. Son los que est\u00e1n cubiertos por el sacrificio de Jesucristo. \u00c9l fue Aquel que hizo la expiaci\u00f3n por el pecado d\u00e1ndose a s\u00ed mismo, el Ser perfecto y sin pecado; Nuestro Creador.<\/p>\n
Entonces, estas tres cl\u00e1usulas parecen decir exactamente lo mismo. \u00abFinalizar.\u00bb \u00abHaz un final\u00bb. \u00abHaz la reconciliaci\u00f3n por el pecado\u00bb. Pero en realidad son una especie de progresi\u00f3n. El primero, acabar con la transgresi\u00f3n, significa contenerla, controlarla, confinarla para que no pueda estallar. La segunda, poner fin a los pecados, significa sellarlos. No solo, digamos, que usamos el t\u00e9rmino que el pecado est\u00e1 aprisionado. Pero le pones un sello, para que no pueda salir. Y luego el tercero, hacer la reconciliaci\u00f3n, es en realidad la palabra kaphar. Es posible que haya escuchado la palabra en el pasado. Es la palabra que en realidad, en la forma en que funcionan todos los idiomas, nos llega como la palabra \u00abcubrir\u00bb. Eso es lo que realmente significa: cubrir.<\/p>\n
Entonces, pongamos esto en una ilustraci\u00f3n realmente tonta. Digamos que obtenemos pecado puro y lo ponemos en forma de p\u00e1jaro. Este p\u00e1jaro representa el pecado. Primero, abrimos la puerta de la jaula, la metemos all\u00ed y cerramos la puerta. Ahora estamos terminando la transgresi\u00f3n. Lo hemos encarcelado. Lo hemos confinado. Lo hemos restringido. Luego cogemos un peque\u00f1o candado, y lo ponemos en la puerta de la jaula para que no se pueda salir. Ahora lo hemos sellado. Esa es la segunda cl\u00e1usula. Y luego tomamos la tapa de la jaula y la colocamos encima para que quede totalmente oculta. Ese es el proceso que Dios us\u00f3 para erradicar el pecado. Obviamente, esto no se ha terminado por completo en este momento; pero el primer paso ha sido dado. Es una ilustraci\u00f3n tonta, pero funciona.<\/p>\n
Volvamos a esta palabra kaphar, que significa cubrir. Debido a la forma en que es el idioma hebreo, esta palabra no solo significa cubrir. Lleg\u00f3 a representar una ofrenda de expiaci\u00f3n. Tambi\u00e9n has o\u00eddo la palabra propiciaci\u00f3n. Es decir, que Cristo es nuestra propiciaci\u00f3n. Eso significa la ofrenda, o el sacrificio, que trae favor, que nos devuelve a una relaci\u00f3n correcta con Dios. Ten\u00eda que haber algo dado para traernos de vuelta a la armon\u00eda. Bueno, eso es lo que es kaphar. Es una ofrenda que lo cubre todo y lo hace casi como si no existiera. Esa es esta palabra.<\/p>\n
As\u00ed que realmente no significa hacer reconciliaci\u00f3n. En realidad, se trata m\u00e1s de propiciaci\u00f3n, expiaci\u00f3n por. La reconciliaci\u00f3n es lo que produce. Este es un punto importante, y quiero que lo entiendas, porque es muy necesario para entender lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed. El sacrificio es la propiciaci\u00f3n, la expiaci\u00f3n. Provoca reconciliaci\u00f3n. Entonces, lo que los traductores han hecho aqu\u00ed es, en lugar de decir \u00abhacer expiaci\u00f3n por la iniquidad\u00bb (que en realidad ser\u00eda una forma m\u00e1s precisa de decir lo que se hizo), han dado un paso adelante y han mostrado lo que realmente produce. Es decir, lo que provoca. Provoca reconciliaci\u00f3n. Pero lo que estamos viendo aqu\u00ed es el sacrificio real que produce la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
En cierto modo, lo que hemos visto aqu\u00ed es un paso en el proceso para lograr la reconciliaci\u00f3n. El punto principal es que la reconciliaci\u00f3n es un producto. Es un resultado final. Es el final de un proceso que debe incluir (\u00a1Escucha esto!) alg\u00fan tipo de expiaci\u00f3n, alg\u00fan tipo de sacrificio, que provoque la pacificaci\u00f3n de la ira o la hostilidad. Tiene que haber alg\u00fan tipo de acto de sacrificio que se lleve a cabo para que la persona que ha sido ofendida, o lo que sea, que est\u00e1 en desacuerdo con el otro, est\u00e9 pacificada, quede satisfecha. Y entonces la amistad y la armon\u00eda pueden recomenzar. Pero es muy importante que entiendas que la expiaci\u00f3n, o alg\u00fan tipo de sacrificio pacificador, tiene que ocurrir antes de que se produzca la reconciliaci\u00f3n. Alg\u00fan acto de humildad debe romper el estancamiento entre las dos partes, y luego pueden volver a ser amigos.<\/p>\n
Si recuerdan, esa fue una gran parte de mi \u00faltimo serm\u00f3n. Para hacer el \u00abbien\u00bb, tenemos que sacrificarnos. Tenemos que ser capaces de renunciar a algo. Tenemos que ceder. Tenemos que someternos. \u00abHacer el bien\u00bb es b\u00e1sicamente ponerse por debajo del otro y estar dispuesto a servir.<\/p>\n
Ahora vamos a otro lugar extra\u00f1o. Por favor vaya a I Samuel 29. Este es el relato de David con Aquis, el filisteo. Pero menciona la reconciliaci\u00f3n, as\u00ed que pens\u00e9 en ir.<\/p>\n
\nI Samuel 29:1-7 Entonces los filisteos reunieron todo su ej\u00e9rcito en Afec, y los israelitas acamparon junto a la fuente que est\u00e1 en Jezreel. [Est\u00e1n arriba en la parte norte de Israel, justo alrededor de Meguido.] Y los pr\u00edncipes de los filisteos pasaron revista por cientos y por miles, pero David y sus hombres pasaron revista en la retaguardia con Aquis. Entonces los pr\u00edncipes de los filisteos dijeron: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hacen aqu\u00ed estos hebreos?\u00bb Y Aquis dijo a los pr\u00edncipes de los filisteos: \u00bfNo es este David, el siervo de Sa\u00fal, rey de Israel, que ha estado conmigo estos d\u00edas o estos a\u00f1os? a mi.\u00bb Pero los pr\u00edncipes de los filisteos se enojaron con \u00e9l [con Aquis]; Entonces los pr\u00edncipes de los filisteos le dijeron: Haz volver a este hombre, para que vuelva al lugar que le has se\u00f1alado, y no dejes que descienda con nosotros a la batalla, no sea que en la batalla llegue a ser nuestro adversario. Porque \u00bfcon qu\u00e9 podr\u00eda reconciliarse con su amo, sino con las cabezas de estos hombres [es decir, sus propios hombres]? \u00bfNo es este David, de quien se cantaban unos a otros en danzas, diciendo: ' \u00bfSa\u00fal ha matado a sus miles, y David a sus diez miles? Entonces Aquis llam\u00f3 a David y le dijo: Ciertamente, vive Jehov\u00e1, que has sido recto, y tu salida y tu entrada conmigo en el ej\u00e9rcito me parece bien, porque hasta el d\u00eda de hoy no he hallado mal alguno. en ti desde el d\u00eda en que viniste a m\u00ed. Sin embargo, los se\u00f1ores no te son favorables. Por tanto, vu\u00e9lvete ahora y vete en paz, para que no desplaces a los se\u00f1ores de los filisteos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es solo otra ilustraci\u00f3n simple del proceso de lo que estaba pasando aqu\u00ed. En el vers\u00edculo 4, la palabra \u00abreconciliar\u00bb es ratsah. Significa \u00abestar complacido con, aceptar, favorecer, satisfacer\u00bb. Los mismos pr\u00edncipes filisteos nombraron lo que David tendr\u00eda que hacer para ser aceptable a Sa\u00fal, es decir, para recuperar el favor de Sa\u00fal, lo que dijeron fue que tendr\u00eda que cambiar de bando en medio de la batalla. Luego, una vez que hiciera eso, \u00e9l y sus hombres matar\u00edan a un gran n\u00famero de filisteos en una especie de sacrificio a Sa\u00fal, para mostrarle a Sa\u00fal que \u00e9l [David] estaba de su lado y, por lo tanto, ser\u00eda aceptado.<\/p>\n
As\u00ed que aqu\u00ed tenemos otra instancia en la que se tendr\u00eda que hacer un sacrificio. Y el sacrificio que David tendr\u00eda que hacer era (1) tendr\u00eda que volverse traidor, y (2) tendr\u00eda que matar a muchos filisteos, y (3) estar\u00eda poniendo su propia vida en peligro. l\u00ednea al hacerlo. En efecto, si hubiera hecho esto, \u00a1se habr\u00eda hecho inaceptable para ambos lados! Al hacer esto, habr\u00eda sacrificado casi todo. \u00a1Y esta era una reconciliaci\u00f3n que David no quer\u00eda hacer! Aunque discuti\u00f3 un poco con Aquis (a lo largo del resto del cap\u00edtulo), diciendo: \u00ab<\/em>No quiero ir. Quiero quedarme aqu\u00ed contigo\u00bb, \u00e9l y sus hombres regresaron a la tierra de los filisteos de todos modos, y no pelearon en esa batalla.<\/p>\n
Quer\u00eda que vieras que, incluso en algo como esto, tendr\u00eda que haber alg\u00fan tipo de sacrificio. para lograr la reconciliaci\u00f3n. A veces el sacrificio que se hace tiene sus propias consecuencias. Tenemos que asegurarnos de que el sacrificio que hacemos no nos lleve a aguas m\u00e1s profundas con Dios. Entonces, cuando hablamos del tema de la reconciliaci\u00f3n, es algo en lo que debemos pensar profundamente. No es algo que podamos hacer con agilidad, f\u00e1cil, f\u00e1cilmente. Es algo que realmente tenemos que tomar en serio y entender qu\u00e9 es lo que estamos haciendo. Tenemos que intentar predecir lo que va a pasar, para que no cause mayores problemas en el futuro. No es un tema f\u00e1cil. No es algo f\u00e1cil de hacer, de una forma u otra.<\/p>\n
Vayamos al Nuevo Testamento y veamos d\u00f3nde se habla de reconciliaci\u00f3n all\u00ed. Vayamos primero a Mateo 5: el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. Este es Cristo predicando sobre 'el esp\u00edritu de la ley' en t\u00e9rminos de asesinato.<\/p>\n
\nMateo 5:21-24 \u00abO\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: ‘No matar\u00e1s [es decir, el mandamiento], y cualquiera que matare ser\u00e1 culpable de juicio.\u00bb Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa ser\u00e1 culpable de juicio. Y cualquiera que diga a su hermano: \u00ab\u00a1Raca! ‘ estar\u00e1 en peligro del consejo. Pero cualquiera que diga: ‘\u00a1Necio!’ estar\u00e1 en peligro del fuego del infierno. Por lo tanto [\u00c9l est\u00e1 resumiendo esto, y \u00e9l’ ;s dando una ilustraci\u00f3n de c\u00f3mo funciona todo esto.] si traes tu ofrenda al altar, y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar, y anda, reconc\u00edliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este \u00abreconciliaos\u00bb aqu\u00ed en el vers\u00edculo 24 es una palabra que se usa solo aqu\u00ed, en este sentido. Se usa en otro sentido en otros lugares. Pero la palabra es diallasso. Esta es una palabra muy interesante. La palabra tiene sus ra\u00edces en los cambistas, recuerda como aquellos que Jes\u00fas ech\u00f3 del templo. La ra\u00edz es \u00abintercambiar\u00bb, lo que significa: \u00abMe das una moneda y te dar\u00e9 la otra moneda por la misma cantidad\u00bb. Entonces, cambiar\u00eda de uno a otro. Y la palabra diallasso pas\u00f3 a significar \u00abcambiar o alterar\u00bb. Espec\u00edficamente, para alterar la perspectiva de otra persona. O \u00abrenovar la amistad\u00bb probablemente ser\u00eda la forma m\u00e1s f\u00e1cil de decirlo (adem\u00e1s de \u00abreconciliar\u00bb).<\/p>\n
Esta palabra tiene v\u00ednculos, digamos, con la contabilidad, o con su estado de cuenta bancario. . Usted \u00abreconcilia\u00bb su extracto bancario con los cheques que regresa. Lo que est\u00e1s haciendo es mirar una forma frente a otra forma, y est\u00e1s viendo que son iguales. Esto es parte del proceso de reconciliaci\u00f3n. Usted est\u00e1 tratando de hacer que estas dos partes en conflicto vuelvan a estar en igualdad de condiciones, de nuevo en pie de igualdad entre s\u00ed, para que puedan avanzar como dice Am\u00f3s 3. \u00ab\u00bfAndar\u00e1n dos juntos si no estuvieren de acuerdo?\u00bb S\u00f3lo pueden ponerse de acuerdo y caminar juntos cuando est\u00e1n en pie de igualdad. \u00bfDerecha? Suena claro como el barro para m\u00ed.<\/p>\n
Repasemos esto un poco. Primero quiero que noten qui\u00e9n tiene la culpa aqu\u00ed, en los vers\u00edculos 23 y 24. \u00a1Jes\u00fas dice espec\u00edficamente que su hermano tiene una falta contra USTEDES! Evidentemente, en esta situaci\u00f3n, \u00c9l est\u00e1 hablando de algo que hemos hecho para que alguien m\u00e1s se moleste con nosotros, para que sea hostil hacia nosotros. Incluso si no tenemos ning\u00fan problema con el otro compa\u00f1ero (que tiene un problema con nosotros), todav\u00eda hay un problema. Aunque podamos pensar, \u00abOh, todo es copacetic entre nosotros\u00bb, pero sabes que en realidad todav\u00eda tiene un problema con la forma en que has actuado hacia \u00e9l, o lo que sea que sea. Bueno, todav\u00eda hay un problema que debe ser resuelto. No habr\u00e1 paz entre ustedes dos hasta que ese problema se resuelva.<\/p>\n
La segunda cosa aqu\u00ed, que quiero se\u00f1alar, es que \u00c9l dice: \u00abDeja tu regalo\u00bb. \u00c9l no dice: \u00abLl\u00e9valo contigo, vuelve y tr\u00e1elo m\u00e1s tarde\u00bb. \u00c9l dice: \u00abDeja tu ofrenda all\u00ed delante del altar\u00bb. Este es un tipo de c\u00f3digo para continuar cumpliendo con su deber hacia Dios. No dejas todo en cuanto a tu relaci\u00f3n con Dios para ir a reconciliarte con tu hermano. Debes continuar esa relaci\u00f3n con Dios, porque esa es la prioridad n\u00famero uno. Debes continuar con tu deber hacia Dios.<\/p>\n
Pero (y aqu\u00ed est\u00e1 la parte ir\u00f3nica) \u00c9l no lo aceptar\u00e1 hasta que te hayas reconciliado con tu hermano. Eso es lo que contin\u00faa diciendo. En la Oraci\u00f3n Modelo dice que, si no perdonas a los dem\u00e1s, entonces Dios no te perdonar\u00e1 a ti. Es el mismo tipo de cosas. Todav\u00eda debemos continuar cumpliendo con nuestro deber para con Dios. Eso deber\u00eda darnos \u00edmpetu, o motivaci\u00f3n, para que nuestra relaci\u00f3n con nuestro hermano vuelva a funcionar r\u00e1pidamente, porque, si no lo hacemos, nuestro regalo todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed ante el altar y no ha sido aceptado. \u00a1Entonces pronto estaremos en desacuerdo con Dios mismo, y no queremos eso!<\/p>\n
Puede que no parezca muy l\u00f3gico hacerlo de esa manera, pero eso… es lo que hay que hacer. Debemos dejar el regalo ah\u00ed. Debemos continuar cumpliendo con nuestro deber para con Dios. Pero tambi\u00e9n debemos entonces reconciliarnos unos con otros lo m\u00e1s r\u00e1pido posible. Y luego regresa y ofrece tu regalo, y luego ser\u00e1 aceptado. Ahora, no voy a decir aqu\u00ed dogm\u00e1ticamente que Dios no aceptar\u00e1 nada de lo que hagas mientras tengas una ruptura con tu hermano. Yo no soy Dios, as\u00ed que no puedo tomar esa decisi\u00f3n. Se ve bastante blanco y negro aqu\u00ed (y en otros lugares), y eso deber\u00eda motivarnos a reconciliarnos r\u00e1pidamente, que es lo siguiente que dice, en el vers\u00edculo 25.<\/p>\n
\nMateo 5:25 \u00abPonte de acuerdo con tu adversario r\u00e1pidamente…\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por un lado, est\u00e1s coqueteando con tener un problema con Dios. \u00c9l es el Juez en este vers\u00edculo, un poco m\u00e1s adelante, y \u00c9l dice que \u00c9l te har\u00e1 pagar todo si tiene que presentarse ante \u00c9l. Y eso no es algo que queramos haber hecho. En cierto modo, es como el anuncio de Nike: \u00ab\u00a1Hazlo!\u00bb. No importa lo que sea necesario hacer para reconciliarte con tu hermano, solo hazlo porque est\u00e1s coqueteando con problemas con Dios.<\/p>\n
Recuerda lo que dice all\u00ed en I Juan, donde dice que si dices que amas a Dios y odias a tu hermano entonces realmente no amas a Dios. \u00abEres un mentiroso\u00bb, dice. As\u00ed que todas esas cosas entran en juego aqu\u00ed. Pero f\u00edjate que \u00c9l dice aqu\u00ed que te pongas de acuerdo r\u00e1pidamente con \u00e9l. En otras palabras, quiere decir conceder temprano. Y dice, \u00abmientras est\u00e1s en el camino con \u00e9l\u00bb. Eso es algo interesante. Es como si estuvieras caminando hacia el tribunal. \u00abMientras est\u00e1s en el camino con \u00e9l\u00bb, aseg\u00farate de hacer todo lo posible para que esta relaci\u00f3n vuelva a estar en orden.<\/p>\n
No dejes que un problema se prolongue y crezca hasta que se vuelva irresoluble, porque entonces realmente tendr\u00e1s un problema. Si dejamos que contin\u00fae y empeore, lo vamos a pagar muy caro. As\u00ed que tenemos que cortar cualquier tipo de ofensa, o cualquier problema entre dos hermanos, de ra\u00edz. Eso significa reconocer los errores, disculparse, humillarse uno mismo, buscar pagar cualquier da\u00f1o que uno haya hecho, cualquier cosa, para reconciliarse, porque no vale la pena. No vale la pena los problemas que uno pueda tener con Dios en el futuro: guardar rencor contra otro, o mantener la hostilidad entre hermanos. Simplemente no ayuda en absoluto.<\/p>\n
Ahora, quiero volver un poco a la palabra que se traduce aqu\u00ed como \u00abreconciliar\u00bb, diallasso, porque es una palabra muy interesante. . Es especialmente aplicable a los conflictos entre hermanos en la iglesia, porque implica concesi\u00f3n mutua despu\u00e9s de hostilidad mutua. NO significa en absoluto que una persona del grupo tenga la culpa. Significa todo lo contrario. Significa que ambos tienen la culpa, en alg\u00fan momento, en algunas cosas. Ambas partes tienen que tener el esp\u00edritu de sacrificio. Ambas partes deben ser humildes. Ambas partes deben ceder, someterse a la otra y abordar la reconciliaci\u00f3n con humildad y ofrendas de sacrificio personal. Y no olvidemos: ambas partes deben estar dispuestas a perder (como mencionamos en el \u00faltimo serm\u00f3n).<\/p>\n
Como solemos decir en la consejer\u00eda matrimonial, nunca hubo un divorcio en el que solo uno parte tuvo la culpa. Probablemente sea muy raro que no fuera as\u00ed, que no hubiera problemas en ambos lados. Es lo mismo con las disputas entre hermanos. Es muy raro que solo uno tenga la culpa. Y as\u00ed diallasso encaja bien. Hay problemas en ambos lados, porque ambos lados son humanos. Ambos lados tienen naturaleza humana. Ambos lados pecan. Y entonces debe haber una humildad mutua y un cambio de coraz\u00f3n mutuo para que haya una reconciliaci\u00f3n exitosa.<\/p>\n
Otro lugar donde podemos mirar acerca de la reconciliaci\u00f3n es 1 Corintios 7. Este es el cap\u00edtulo sobre el matrimonio. Tiene que haber una gran cantidad de reconciliaci\u00f3n en los matrimonios, todo el tiempo. As\u00ed es como funciona. Un esposo y una esposa son dos personas diferentes. Enfocan las cosas de manera algo diferente. Entonces, para que haya un buen matrimonio, se deben poner en pr\u00e1ctica los principios de la reconciliaci\u00f3n. Note, este es espec\u00edficamente sobre el divorcio.<\/p>\n
\nI Corintios 7:10-11 A los casados les mando, pero no yo, sino el Se\u00f1or [\u00e9l est\u00e1 diciendo que esto viene de los mism\u00edsimos labios de Dios]: La mujer no se apartar\u00e1 de su marido. Pero incluso si se va, que permanezca sin casarse o que se reconcilie con su marido. Y un esposo no debe divorciarse de su esposa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra \u00abreconciliados\u00bb en el vers\u00edculo 11 es katallasso. Est\u00e1 hablando espec\u00edficamente de reconciliaci\u00f3n mutua. Pero la fuerza aqu\u00ed es un poco diferente. Est\u00e1 hablando espec\u00edficamente con la esposa. En este caso, la forma en que funciona es que ella ha decidido dejar al marido. Y lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que la responsabilidad de la reconciliaci\u00f3n recae sobre el que se va, el que se va. Si lee entre l\u00edneas, el escenario aqu\u00ed es que el esposo no estaba dispuesto [o queriendo] divorciarse. La esposa se separ\u00f3 sola. Ella tom\u00f3 la iniciativa de separarse.<\/p>\n
Paul dice que ella debe hacer todo lo posible por reconciliarse (esa debe ser su iniciativa y su prioridad n\u00famero uno) o debe decidir quedarse sola hasta el matrimonio. se disuelve con la muerte. Eso es lo que dice aqu\u00ed. Pero la gran parte de esto es que ella es la \u00fanica, porque se fue, que deber\u00eda ser la que m\u00e1s busque la reconciliaci\u00f3n. Ese es el \u00e9nfasis aqu\u00ed en katallasso. Esa es una palabra nueva aqu\u00ed. Us\u00e9 diallasso antes, pero esto es katallasso. Significa b\u00e1sicamente \u00abregresar a la armon\u00eda\u00bb. No es la misma palabra que en Mateo 5.<\/p>\n
Otra cosa aqu\u00ed: no implica que ella tenga la culpa. Solo quiero que sepas eso. El marido pudo haber sido, en este caso, quien hizo que ella se marchara. Pero, debido a que ella decidi\u00f3 irse, es ella la que debe tomar la iniciativa para reconciliarse.<\/p>\n
Es realmente significativo para m\u00ed, muy interesante, que cada vez que la Biblia habla de la reconciliaci\u00f3n. de las personas, la responsabilidad (el peso) de reconciliarnos siempre recae en NOSOTROS. No est\u00e1 en la otra persona. Siempre est\u00e1 en EE. UU. Debemos tomar la iniciativa de reconciliarnos con nuestros hermanos. Nunca es el trabajo de la otra persona. T\u00da eres el que est\u00e1 leyendo la Biblia. USTED es el que se supone que debe hacer la reconciliaci\u00f3n. Y si dos hermanos est\u00e1n leyendo las mismas Escrituras, deber\u00edan tomar los mandamientos de la misma manera, y ambos deben tener la misma iniciativa para resolver el problema y desear hacerlo.<\/p>\n
As\u00ed que Dios nunca nos da un \u00abfuera\u00bb que es responsabilidad del otro tipo. En este caso de matrimonio, se le atribuye principalmente a la esposa por lo que hizo. Casi se supone que el esposo deseaba [la reconciliaci\u00f3n] \u00e9l mismo. \u00c9l no fue quien abandon\u00f3 el matrimonio. Ella estaba. As\u00ed que ya est\u00e1 haciendo lo que se supone que debe hacer. Y Pablo est\u00e1 enfatizando aqu\u00ed que la parte que se ha ido debe tratar de reconciliarse.<\/p>\n
\u00a1Entonces vemos aqu\u00ed que la responsabilidad de hacer este tipo de cosas es una responsabilidad muy grande! Es algo que tenemos que hacer. La enemistad entre hermanos, especialmente entre los compa\u00f1eros cercanos, no debe ignorarse en absoluto. Esto es algo que realmente necesita ser atendido. Se necesita mucho esfuerzo. Se necesita mucha determinaci\u00f3n. \u00a1Pero hay que hacerlo! Estas cosas simplemente no pueden estar por ah\u00ed. Si mienten, empeorar\u00e1n. La brecha entre los dos se va a agrandar. Y no queremos lo que viene con eso.<\/p>\n
Lo creas o no, hemos repasado toda la Biblia, todos los pasajes que hablan sobre la reconciliaci\u00f3n entre las personas. Es decir, usando la palabra reconciliaci\u00f3n. Hay otros pasajes, como Mateo 18, que nos dicen c\u00f3mo hacer este tipo de cosas. Nos dan formas paso a paso de lidiar con cosas como la ofensa. Pero, en lugar de ir a algo como Mateo 18:15, prefiero ahora mismo que miremos de cerca c\u00f3mo Dios y Cristo manejaron este problema de la reconciliaci\u00f3n, porque Ellos son los que (especialmente Cristo) debemos imitar. Si podemos ver c\u00f3mo lo hizo, entonces tal vez podamos tomar la pista de \u00c9l y comenzar a poner en pr\u00e1ctica Su car\u00e1cter, Sus rasgos, en nuestras propias vidas, en nuestros propios intentos de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Vamos a ir a I Pedro 2, a un conjunto de escrituras a las que me refer\u00ed en uno de mis dos sermones anteriores.<\/p>\n
\nI Pedro 2:19-25 Porque esto es digno de elogio, si a causa de la conciencia delante de Dios, uno sufre dolores padeciendo injustamente. \u00bfQu\u00e9 m\u00e9rito tiene si, cuando te golpean por tus faltas, lo tomas con paciencia? Pero cuando haces el bien y sufres, si lo tomas con paciencia, esto es loable ante Dios. Porque a esto fuisteis llamados, porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pisadas: \u00abQuien no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca\u00bb. Quien, cuando fue vilipendiado, no devolvi\u00f3 el insulto; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga con justicia; quien llev\u00f3 \u00e9l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia, por cuya herida fuisteis sanados. Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora hab\u00e9is vuelto al Pastor y Guardi\u00e1n de vuestras almas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Empiezo aqu\u00ed por dos razones. Nos recuerda que debemos imitar a Cristo. Muy claramente, eso es lo que dice. \u201c\u00c9l nos ha dejado un ejemplo que debemos seguir en sus pasos\u201d. Est\u00e1 muy claro. \u00c9l est\u00e1 hablando espec\u00edficamente en Su enfoque, o actitud, hacia la hostilidad de los dem\u00e1s. Esa es la primera raz\u00f3n. Nos recuerda que debemos imitar a Cristo, espec\u00edficamente en Su enfoque, o actitud, hacia la hostilidad de los dem\u00e1s.<\/p>\n
En segundo lugar, la raz\u00f3n por la que he venido aqu\u00ed es porque comienza a mostrarnos lo que \u00c9l [Cristo] hizo para reconciliarse con la humanidad, espec\u00edficamente con nosotros. Pedro aqu\u00ed menciona las partes componentes de c\u00f3mo funciona el proceso de reconciliaci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1 el proceso:<\/p>\n
Primero, dice que aunque nunca hab\u00eda hecho nada malo, \u00a1nunca hab\u00eda pecado! \u00c9l nunca hab\u00eda hecho nada que se acercara a una verdadera ofensa a estas personas; \u00c9l tom\u00f3 su abuso con paciencia. Sufri\u00f3, en lugar de contraatacar con acciones o palabras. Nunca dijo nada. \u00c9l nunca hizo nada como resultado de los golpes que recibi\u00f3, o los insultos que se hicieron contra \u00c9l. \u00c9l no respondi\u00f3 ni una palabra.<\/p>\n
\u00c9l se contuvo de escalar el conflicto a una guerra abierta. \u00a1\u00c9l lo tom\u00f3! \u00c9l tom\u00f3 las palizas. \u00c9l tom\u00f3 la injuria. \u00c9l tom\u00f3 la maldici\u00f3n. Se llev\u00f3 todo. Y eso es todo lo que pas\u00f3. No hizo \u00abojo por ojo\u00bb. No dispar\u00f3 bolas de saliva. No les dio el dedo. \u00a1\u00c9l no hizo nada de eso! \u00a1\u00c9l lo tom\u00f3! Ese es el primer paso para lidiar con la hostilidad. Te lo tomas con paciencia. No te enojas. No quieres contraatacar. Tu lo tomas. \u00bfRecuerdas lo que dijo acerca de poner la otra mejilla? \u00c9l lo vivi\u00f3.<\/p>\n
La segunda cosa, la segunda parte del proceso: \u00c9l se comprometi\u00f3 con Dios y con el justo juicio de Dios. \u00bfSabes qu\u00e9 significa esto? \u00c9l puso Su voluntad para hacer lo correcto. \u00c9l dijo: \u00abSeguir\u00e9 a Dios, y seguir\u00e9 a Dios, y seguir\u00e9 a Dios, pase lo que pase\u00bb. Y lo hizo, como fue azotado, como fue clavado en el madero, como fue levantado, como fue colgado all\u00ed, y como muri\u00f3. Incluso Sus \u00faltimas palabras fueron: \u00abPadre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u00bb. Estaba totalmente comprometido a hacer lo que Dios le hab\u00eda enviado a hacer. Y ese es el segundo paso. Determin\u00f3 que se comportar\u00eda de una manera que agradar\u00eda a Dios, sin importar las consecuencias para \u00c9l.<\/p>\n
La tercera cosa: se sacrific\u00f3 por el bien de la otra parte. \u00a1Sus propios perseguidores! Dio su vida por los que se burlaban de \u00e9l, por los que lo clavaban, por los que lo azotaban, por los que nunca lo conocieron pero pecaron (hasta nosotros). \u00c9l muri\u00f3 por cada una de las personas que han caminado sobre la faz de la tierra, para que pudiera ocurrir la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00c9l deseaba tanto la paz y los \u00faltimos beneficios de la reconciliaci\u00f3n que estaba dispuesto a dar Su vida para lograrlo. As\u00ed es como \u00c9l deseaba reconciliarse con la humanidad, y que Su Padre se reconciliara con la humanidad. Y as\u00ed \u00c9l mismo pas\u00f3 por esto, para que hubiera paz entre los hombres y Dios.<\/p>\n
Si te diste cuenta, cada uno de estos pasos va en contra de la esencia de la naturaleza humana. Siempre queremos contraatacar. Rara vez queremos comprometernos con Dios. \u00bfY qui\u00e9n de nosotros quiere entregarse a las mismas personas que nos est\u00e1n volviendo locos? Pero Dios dice: \u00abEste es el camino. Andad por \u00e9l\u00bb. Este es el camino que produce la reconciliaci\u00f3n. Siempre es dar, dar, dar y ceder.<\/p>\n
Estas son las cosas que se necesitan para hacer las paces. Y si estos pasos no se dan con humildad, lo mejor que se producir\u00e1 es una tregua inc\u00f3moda. Realmente no habr\u00e1 paz, sino s\u00f3lo el cese de la guerra. Incluso podr\u00edamos llamarlo \u00abguerra fr\u00eda\u00bb, en la que la hostilidad permanece, solo los fuegos artificiales, las hondas y las flechas desisten por un tiempo. Pero, \u00bfqui\u00e9n sabe cu\u00e1nto tiempo pasar\u00e1 antes de que comience de nuevo una \u00abguerra caliente\u00bb? Eso es lo mejor que suceder\u00e1 sin esta humildad y el amor y el sacrificio que se ponen en ello. Eso NO es reconciliaci\u00f3n. Eso es solo un alto el fuego.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 hizo Jes\u00fas? producen las acciones? Encontramos eso en el vers\u00edculo 25. \u00abPorque vosotros erais como ovejas descarriadas, pero ahora hab\u00e9is vuelto…\u00bb Esa palabra vuelto podr\u00eda traducirse f\u00e1cilmente, hab\u00e9is sido reconciliados \u00abcon el Pastor y Guardi\u00e1n de vuestras almas\u00bb. \u00a1Funcion\u00f3! \u00a1La manera de Cristo funcion\u00f3! La relaci\u00f3n fue restaurada con aquellos a quienes Dios ha llamado. Por lo tanto, tenemos aqu\u00ed el patr\u00f3n a seguir para lograr la reconciliaci\u00f3n. Pero ves el alto costo que cost\u00f3 lograr eso. La reconciliaci\u00f3n no es algo que llega f\u00e1cilmente.<\/p>\n
Vayamos ahora, por favor, a Romanos 5. Llegamos a este \u00faltimo tiempo, y enfatizamos el amor de Dios. Esta vez vamos a enfatizar la reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
\nRomanos 5:6-11 Porque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Porque apenas morir\u00e1 alguno por un justo; sin embargo, tal vez alguien se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. Entonces mucho m\u00e1s, habiendo sido ahora justificados en Su sangre, por \u00c9l seremos salvos de la ira. Porque si cuando \u00e9ramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no s\u00f3lo eso, sino que tambi\u00e9n nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El sacrificio sin pecado de Cristo result\u00f3 en la reconciliaci\u00f3n con Dios. Su sacrificio capacit\u00f3 a Dios para justificarnos. Es decir, considerarnos sin pecado en un sentido legal. A\u00fan \u00e9ramos pecadores, pero debido a que aceptamos el sacrificio de Jesucristo, Su sangre nos cubri\u00f3. (Ah\u00ed est\u00e1 esa palabra \u00abcubrir\u00bb de nuevo, que vimos antes). Su sangre nos cubri\u00f3. Y as\u00ed, bajo Su justicia, ahora se nos permite tener acceso a Dios. Al tener acceso, Dios nos perdonar\u00eda y quedamos limpios. Y por eso, ahora tenemos la oportunidad de tener vida eterna. Y entonces somos salvos por Su vida siendo vivida en nosotros.<\/p>\n
Entonces, \u00bfven lo que produjo la reconciliaci\u00f3n? No produjo una justificaci\u00f3n justa. La reconciliaci\u00f3n produce VIDA. Si realmente se lleva a cabo, la reconciliaci\u00f3n se convierte en algo m\u00e1s que devolvernos a la igualdad. Luego nos permite continuar, digamos, a la perfecci\u00f3n. Pasar al tipo de vida que Dios vive.<\/p>\n
Si no estamos reconciliados, entonces hemos estancado nuestro proceso de salvaci\u00f3n. Eso no es bueno. Nunca queremos detener el proceso de salvaci\u00f3n. Siempre queremos estar avanzando. Entonces la reconciliaci\u00f3n se vuelve muy importante. Vemos aqu\u00ed un principio de que cuando nos reconciliamos, podemos avanzar en la vida y, en un sentido espiritual, hacia la vida eterna. As\u00ed de importante es la reconciliaci\u00f3n, especialmente en este sentido. Es decir, en el sentido espiritual de nuestra salvaci\u00f3n eterna. Pero funciona en principio de la misma manera con nuestros propios problemas personales.<\/p>\n
Ahora hemos pasado de ser enemigos (hostiles a Dios) a ser hijos de Dios y, por lo tanto, capaces de ser salvos a trav\u00e9s de Cristo. viviendo en nosotros. Y, como dice Pablo all\u00ed en el vers\u00edculo 11, eso deber\u00eda traernos un gran gozo. Ese es otro resultado\u2014otro fruto\u2014de la reconciliaci\u00f3n: \u00a1Alegr\u00eda! Ya no estamos bajo la nube de ser enemigos de alguien. Es agradable finalmente poder respirar con claridad y sin estr\u00e9s, [como cuando] hab\u00eda antagonismo.<\/p>\n
Vayamos ahora a 2 Corintios 5. Estos son una especie de f\u00e1cil de recordar\u2014Romanos el quinto cap\u00edtulo y II Corintios el quinto cap\u00edtulo. Por cierto, si est\u00e1 interesado, \u00abreconciliar\u00bb o \u00abreconciliarse\u00bb o \u00abreconciliaci\u00f3n\u00bb son formas de katallasso en estos vers\u00edculos de Romanos 5 y II Corintios 5.<\/p>\n
\nII Corintios 5 :17-21 De modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas han pasado; he aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas. Ahora bien, todas las cosas proceden de Dios, que nos reconcili\u00f3 consigo mismo por medio de Jesucristo, y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n, es decir, que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta los pecados de ellos, y ha cometido a nosotros la palabra de la reconciliaci\u00f3n. Ahora bien, [por lo tanto], somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto contin\u00faa justo donde lo dejamos en Romanos 5. Una vez que aceptar el sacrificio de Cristo, que nos reconcilia con Dios, y la persona anciana muere, es decir, que la vida que viv\u00edamos antes de ser bautizados y recibir el Esp\u00edritu Santo de Dios es como un hombre muerto. Fuimos sepultados en las aguas del bautismo. Somos resucitados a una nueva vida. Somos una nueva creaci\u00f3n. Podr\u00edamos decir que se nos da un claro y nuevo comienzo en la vida. Tenemos una nueva oportunidad de vida. (Hay todo tipo de clich\u00e9s de ese tipo de cosas.) Nuestra vida anterior ha pasado. La justificaci\u00f3n de Dios ha borrado esos pecados pasados. Con el perd\u00f3n de Dios, \u00c9l no recuerda nuestros pecados tan lejos como el este est\u00e1 del oeste.<\/p>\n
El vers\u00edculo 18 est\u00e1 mal traducido aqu\u00ed en la New King James. \u00abAhora todas las cosas son de Dios\u00bb. Una par\u00e1frasis moderna podr\u00eda decir: \u00abTodo esto es obra de Dios\u00bb. Hasta este punto, Dios pr\u00e1cticamente ha hecho todo por nosotros. \u00c9l es el que inici\u00f3 nuestro llamado. \u00c9l es el que nos dio el conocimiento. \u00c9l es el que revel\u00f3 nuestro pecado. \u00c9l es el que nos llev\u00f3 al arrepentimiento. \u00c9l es el que nos perdon\u00f3. \u00c9l es el que nos justific\u00f3. \u00c9l es el que dio el Esp\u00edritu Santo, etc., etc., etc. Y por \u00faltimo, \u00c9l es el que dio Su vida para que todo esto sucediera.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hicimos? Nosotros seguimos. Seguimos el ejemplo, e incluso esto fue dif\u00edcil para nosotros. Cualquiera deber\u00eda recordar que llegar a la verdad no fue necesariamente algo f\u00e1cil. Hubo muchas cosas en nuestra vida anterior que tuvimos que guardar. Tuvimos que aprender una nueva forma de vida. Tuvimos que envolver nuestras mentes en conceptos teol\u00f3gicos que quiz\u00e1s muchos de nosotros nunca hab\u00edamos considerado antes. Y ese tipo de cosas son dif\u00edciles de hacer para una persona humana.<\/p>\n
Pero Dios hizo el trabajo pesado por nosotros. (Us\u00e9 esa frase antes). Dios hizo la mayor parte. Ten\u00edamos nuestra parte que desempe\u00f1ar, seguro, pero Dios hizo la mayor parte. Y eso es lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 18. Nuestra parte en aceptarlo y comprometernos con \u00e9l, y ahora incluso vivir rectamente (para conformarnos a \u00c9l) es comparativamente menor a toda la obra que Dios hace en nuestro favor. . S\u00ed, tenemos trabajo que hacer, pero Dios ha nivelado mucho en una curva.<\/p>\n
\u00c9l nos deja pasar, en cierto modo. No lo digo literalmente. Pero \u00c9l ha permitido que el sacrificio de Cristo cubra nuestros pecados de tal manera que casi parece que nos hemos salido con la nuestra. No lo hemos hecho. Esos pecados fueron pagados por Jesucristo. Pero, debido a que \u00c9l permiti\u00f3 que eso sucediera, porque \u00c9l tuvo tanta misericordia con nosotros que permiti\u00f3 que el sacrificio de Jesucristo cubriera esos pecados, estamos aqu\u00ed. Nos han dado esto. Y ese es un gran regalo.<\/p>\n
Pero no termina ah\u00ed. \u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s? Pablo dice que porque todo esto ha sucedido\u2014porque Dios ha hecho estas cosas\u2014\u00c9l tambi\u00e9n ha encomendado, particularmente al ministerio, la obra de la reconciliaci\u00f3n. Al final del vers\u00edculo 18, lo llama aqu\u00ed \u00abel ministerio de la reconciliaci\u00f3n\u00bb. Ese es uno de los deberes principales del ministerio: continuar predicando la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, podr\u00edamos pensar que esto significa que necesitamos predicar el evangelio y convertir a tantas personas como sea posible. . Pablo menciona eso. Menciona la reconciliaci\u00f3n del mundo con Dios, y eso es parte del ministerio de la reconciliaci\u00f3n: predicar el evangelio al mundo para que se pueda llamar a m\u00e1s. Pero f\u00edjate en lo que dice:<\/p>\n
\nII Corintios 5:20 Nosotros [es decir, los ap\u00f3stoles, el ministerio] somos embajadores de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Somos los portavoces que Dios usa para rogar a las personas que se reconcilien con Dios. Pero f\u00edjate a qui\u00e9n dice aqu\u00ed que el ministerio est\u00e1 hablando.<\/p>\n
\nII Corintios 5:20 Os rogamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es muy interesante. Luego lo respalda con el vers\u00edculo 21. Y lo que dice ah\u00ed es que, aunque se ha hecho la reconciliaci\u00f3n en t\u00e9rminos de justificaci\u00f3n, todav\u00eda queda mucha reconciliaci\u00f3n por hacer. Entonces, cuando les predicamos sermones, cuando escribimos art\u00edculos para ustedes, cuando les aconsejamos, o lo que sea, estamos predicando la palabra de reconciliaci\u00f3n, reconcili\u00e1ndolos con Dios.<\/p>\n
Eso significa que nuestro trabajo es ayudarle a reconciliar su forma de vida con la forma de vida de Dios. Recuerde lo del libro mayor del que le habl\u00e9 anteriormente, con los cheques conciliados, donde est\u00e1 tratando de mostrar que una lista de cheques es igual a la otra lista de cheques. Y ese proceso se llama reconciliaci\u00f3n. Bueno, tambi\u00e9n reconciliamos nuestra vida con Cristo. Esa es la reconciliaci\u00f3n que ocurre despu\u00e9s de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
La reconciliaci\u00f3n que ocurre al comienzo de nuestra conversi\u00f3n simplemente borra la pizarra de nuestros pecados. Entonces somos llevados ante Dios sin pecado, como Cristo, cubiertos por Su propia justicia. Pero a partir de ese momento, es nuestro trabajo comenzar a analizar nuestras vidas en comparaci\u00f3n con la vida de Jesucristo y ver c\u00f3mo coinciden. Y luego, compensando la diferencia para que al final del tiempo de nuestra santificaci\u00f3n los libros de cuentas sean iguales entre s\u00ed.<\/p>\n
Es por eso que al ministerio se le ha dado la palabra de reconciliaci\u00f3n. Nuestro trabajo es predicarte para que tu vida se parezca exactamente a la vida de Cristo, y esa es una gran responsabilidad. \u00abPorque al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos…\u00bb No dice que nos hayamos convertido. Hay un peque\u00f1o calificador all\u00ed; a\u00fan no ha sucedido del todo. Pero Su sacrificio puso en marcha la pelota.<\/p>\n
\u00ab…Para que fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00c9l\u00bb. Es decir, que a trav\u00e9s de Su vida en nosotros, podemos reflejar la justicia de Dios. Esa es la mejor manera que conozco para explicarlo. Este es un esfuerzo de toda la vida. Vas a reconciliarte con la vida de Jesucristo hasta el d\u00eda en que mueras o seas transformado. No estaremos completamente reconciliados hasta que seamos completamente como \u00c9l, y eso no suceder\u00e1 hasta la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Tengo uno o dos minutos para repasar algunas escrituras m\u00e1s. Solo quiero respaldar esto. En Colosenses 1, se agregar\u00e1 una nueva palabra a nuestro vocabulario aqu\u00ed: apokatallasso. \u00bfSabes por qu\u00e9 Paul pone el prefijo apo- all\u00ed? Apo significa de. Pero cuando se usa en este sentido, lo que significa es que aumenta la intensidad de la palabra. Entonces apokatallasso significa completamente reconciliado. No solo est\u00e1 reconciliado, sino completamente reconciliado. Solo se usa aqu\u00ed en Colosenses 1:20-21 y en Efesios 2:16.<\/p>\n
\nColosenses 1:19-20 Porque agrad\u00f3 al Padre que en \u00e9l [Cristo] se mantuviera toda la plenitud. morar, y por \u00c9l reconciliar [apokatallasso; reconciliar completamente] todas las cosas consigo mismo, por medio de \u00e9l, sean las cosas de la tierra o las cosas del cielo, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de su cruz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podemos ver all\u00ed mismo que lo que estamos hablando es todo el proceso de reconciliaci\u00f3n de todo, para todos los tiempos. Esto fue hecho a trav\u00e9s de Cristo\u2014para reconciliar completamente todo con Dios.<\/p>\n
\nColosenses 1:21 Y vosotros, que en otro tiempo erais alienados y enemigos en vuestra mente por obras inicuas, ahora \u00c9l ha [completamente] reconciliados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso podr\u00eda parecer algo as\u00ed como una contradicci\u00f3n, hasta que vean lo que suceder\u00e1 despu\u00e9s.<\/p>\n
\nColosenses 1:23 Si en verdad permanec\u00e9is en la fe, cimentados y firmes, y no os apart\u00e1is de la esperanza del evangelio que hab\u00e9is o\u00eddo, el cual ha sido predicado a toda criatura debajo del cielo, del cual yo, Pablo, fui hecho ministro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu\u00e9 lo que est\u00e1 diciendo es que, si cumplimos de nuestra parte\u2014creyendo, estando cimentados, siendo firmes, comprometidos con Dios y su forma de vida\u2014entonces ya estamos en el camino de estar completamente reconciliados con Dios, apokatallasso. Entonces \u00e9l puede decir con mucha confianza que la obra de Cristo hizo el truco, que terminar\u00e1 en una completa reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Pasemos a continuaci\u00f3n a Efesios 2. Esto tambi\u00e9n es apokatallasso (en el vers\u00edculo 16), pero se ampl\u00eda aqu\u00ed.<\/p>\n
\nEfesios 2:14-22 Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos hizo uno, y derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n [divisi\u00f3n entre nosotros], habiendo abolido en su carne las enemistades, es decir, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo as\u00ed la paz, y reconciliarlos [totalmente reconciliarlos] ambos a Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, dando as\u00ed muerte a la enemistad. Y vino y predic\u00f3 la paz a vosotros que estabais lejos ya los que estabais cerca. [\u00c9l est\u00e1 hablando en t\u00e9rminos de jud\u00edos y gentiles aqu\u00ed.] Porque a trav\u00e9s de \u00e9l, ambos [jud\u00edos y gentiles] tenemos acceso por un solo Esp\u00edritu al Padre. Ahora, pues, ya no sois extra\u00f1os ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or, en quien vosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada [morada] de Dios en el Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este pasaje aqu\u00ed re\u00fane todo lo que he dicho en este serm\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 hablando de jud\u00edos y gentiles, dos formas diferentes de vida, reunidas bajo los auspicios de la obra de reconciliaci\u00f3n que Jesucristo mismo hizo. Consigamos esto. Dios y Cristo comenzaron el proceso de reconciliaci\u00f3n por el sacrificio de Cristo. En realidad, lo empezaron mucho antes, pero esto fue lo que pas\u00f3. El sacrificio de Cristo hizo rodar la pelota por todo el asunto.<\/p>\n
Ese sacrificio mat\u00f3, o destruy\u00f3, la enemistad entre Dios y el hombre. Tambi\u00e9n destruy\u00f3 el muro, o la divisi\u00f3n, que separaba a los hombres de otros hombres. En este caso, estamos hablando de jud\u00edos y gentiles, pero tambi\u00e9n podr\u00eda ser blanco y negro. Tambi\u00e9n podr\u00eda ser hombre y mujer. Puede ser esclavo o libre. Podr\u00eda ser lo que sea que separe a un hombre de otro hombre, o un hombre de una mujer, o una mujer de un hombre, como quieras decirlo. El sacrificio de Cristo hizo la obra para derribar todos esos muros. Una vez que aceptamos el sacrificio de Jesucristo, esas divisiones, esos datos demogr\u00e1ficos, no significan un mont\u00f3n de frijoles.<\/p>\n
\u00a1Ahora nuestro grupo demogr\u00e1fico es cristiano! \u00a1Y la forma de vida que llevamos es cristiana! No es jud\u00edo. No es gentil. No es macho. No es hembra. No es negro, no es blanco. Nuestra vida es la vida de Cristo. Nuestra identificaci\u00f3n es como Sus disc\u00edpulos, o como hijos de Dios. Y entonces esas diferencias entre nosotros deber\u00edan desvanecerse en un segundo plano. Deber\u00edan desaparecer para siempre, una vez que llegue la resurrecci\u00f3n, porque ahora somos hermanos y hermanas. Todos somos parte de la misma Familia. La forma en que lo dice aqu\u00ed es que ahora somos parte del mismo edificio: la habitaci\u00f3n de Dios en el Esp\u00edritu. Dios quiere vivir en nosotros. Ahora estamos siendo construidos en un templo, y todo lo que somos son ladrillos individuales en la pared.<\/p>\n
\u00bfTal vez sea m\u00e1s f\u00e1cil mostrarlo de otra manera? Ahora todos somos un solo Cuerpo. Todos somos c\u00e9lulas en el \u00fanico Cuerpo que es el Cuerpo de Jesucristo. Dice en Efesios 4:4 que hay un solo Cuerpo. Y si hay divisiones entre las c\u00e9lulas de ese \u00fanico Cuerpo, entonces el Cuerpo se ha dividido; y el Cuerpo no se puede dividir, porque es un solo Cuerpo.<\/p>\n
\u00a1Y por eso es tan importante la reconciliaci\u00f3n entre hermanos! Si no ocurre, entonces algo le va a pasar a ese Cuerpo, y no es bueno. Uno o el otro, o ambos, tendr\u00e1n que ser expulsados del Cuerpo si no se resuelve, porque el Cuerpo no puede soportarlo. \u00a1El Cuerpo debe crecer juntos en unidad! Y de eso es de lo que habla la parte media de Efesios 4. \u00abTodo el cuerpo, unido y unido por lo que cada coyuntura produce\u00bb.<\/p>\n
Es por eso que no puede haber cismas entre los verdaderos miembros de la verdadera iglesia. Por eso es tan vital que los hermanos se reconcilien entre s\u00ed, porque es importante para el crecimiento de la iglesia que aprendamos a llevarnos bien y a poner estas 'cosas que ofenden' Detr\u00e1s de nosotros. Y ahora tal vez estos vers\u00edculos que leemos todo el tiempo, los leemos al menos una vez al a\u00f1o, en la Pascua, tendr\u00e1n m\u00e1s significado ahora.<\/p>\n
\nJuan 15:11-13 \u00abEstas cosas Yo os he hablado, para que Mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo. Este es Mi mandamiento, que os am\u00e9is unos a otros como Yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que el de la vida de uno por sus amigos\u00bb.<\/p>\n
Juan 15:17 \u00abEstas cosas os mando, que os am\u00e9is unos a otros\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
RTR\/stf \/cah<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El costo de la reconciliaci\u00f3n Paz entre hermanos #543 Richard T. Ritenbaugh Dado el 16-feb-02; 72 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) La reconciliaci\u00f3n es el producto de un sacrificio hecho por una persona para apaciguar la ira de una persona ofendida. Debemos imitar a Cristo en su enfoque hacia la hostilidad de los dem\u00e1s (1) … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El costo de la reconciliaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40469","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40469","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40469"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40469\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40469"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40469"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40469"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}