Serm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Diez) <\/p>\n
Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Cuando se peca contra nosotros, nuestro ego se vuelve extremadamente fuerte y nuestras emociones se confunden, lo que dificulta dar perd\u00f3n . Debido a que Dios es el Creador de todo, nuestro deber hacia otras personas, nos guste o no, constituye un deber hacia Dios. El perd\u00f3n de Dios hacia nosotros es condicional, depende de nuestra voluntad de perdonar a los dem\u00e1s. Nuestra obligaci\u00f3n hacia Dios exige que amemos a nuestros semejantes, incluso a las personas que nos han agraviado gravemente. Nuestra capacidad de perdonar a los dem\u00e1s depende de que nos demos cuenta de nuestra deuda (nuestra necesidad desesperada de perd\u00f3n) con Dios Todopoderoso. El perd\u00f3n (tanto el recibir como el dar) debe considerarse una necesidad diaria, como nuestro pan de cada d\u00eda. <\/p>\n
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Varios temas diferentes se unen en el tiempo del tema de este serm\u00f3n. (1) Estos d\u00edas (de Panes sin Levadura) retratan a Israel saliendo de Egipto, lo cual es un tipo de pecado, y salir del pecado implica fuertemente el perd\u00f3n del pecado. (2) Hay una l\u00ednea directa que vincula el orgullo con no perdonar a las personas que pecan contra nosotros. (3) Este tema es esencial al otro tema del sacerdocio. No me refiero a este tema en t\u00e9rminos de sacerdotes que perdonan los pecados como lo hace la iglesia cat\u00f3lica en funci\u00f3n de su oficio, sino de la comprensi\u00f3n de perdonar los pecados cometidos personalmente contra nosotros.<\/p>\n
Esta comprensi\u00f3n es importante porque vamos a ser reyes y sacerdotes. Ambas responsabilidades implican juicio. El orgullo es una barrera poderosa para hacer juicios apropiados porque tiende a hacernos intolerantes con cualquier cosa que no consideremos cierta. El orgullo nos perjudica. Cuando sentimos que hemos pecado contra nosotros, nos ponemos a la defensiva porque nuestro ego est\u00e1 amenazado, y entonces nuestro prejuicio tiende a ser fuerte y la situaci\u00f3n de \u00ablucha o huida\u00bb entra en acci\u00f3n.<\/p>\n
Se nos ordena en Mateo 6 pedir el perd\u00f3n de Dios por nuestras deudas (es decir, nuestros pecados) como nosotros perdonamos a nuestros deudores (es decir, aquellos que pecan contra nosotros). Aparentemente, muchos estadounidenses est\u00e1n preocupados por este concepto de perd\u00f3n ahora que Estados Unidos y los estadounidenses han sido atacados directamente. Desde el 11 de septiembre, han aparecido art\u00edculos en peri\u00f3dicos y revistas de noticias en los que los autores han buscado las opiniones de muchas personas para obtener una imagen representativa de lo que creen que debemos hacer para perdonar a quienes nos atacaron.<\/p>\n
Esta secci\u00f3n representativa es interesante porque algunas personas con una inclinaci\u00f3n mental teol\u00f3gica citaron las Escrituras para respaldar sus puntos de vista. Otros encuestados no citaron escrituras, sino que se refirieron a fuentes inmersas en la psicolog\u00eda humana. Otros dieron opiniones extra\u00eddas de sus propias experiencias personales, obtenidas al enfrentar un tr\u00e1gico desastre en el que la violencia los toc\u00f3 a ellos directamente o a alguien cercano a ellos. Como cualquier otro tema cristiano, la imagen transversal mostr\u00f3 una gran cantidad de informaci\u00f3n err\u00f3nea y confusi\u00f3n general sobre el perd\u00f3n.<\/p>\n
En mis cuarenta y dos a\u00f1os en la iglesia, los desastres tr\u00e1gicos no han ocurrido a menudo sobre los miembros de la iglesia. Dios ha sido verdaderamente misericordioso. Pero al mismo tiempo, en menor escala, ofendemos y los dem\u00e1s nos ofenden. A veces, la ofensa es lo suficientemente grande como para que el perd\u00f3n se convierta en un motivo de gran preocupaci\u00f3n, por lo que nos preguntamos en qu\u00e9 punto se espera que perdonemos. Nos preguntamos si es posible tanto \u00abperdonar como olvidar\u00bb.<\/p>\n
A veces hay una tendencia de algunos a perdonar demasiado r\u00e1pido. Algunos, con mucho orgullo, act\u00faan como si el perd\u00f3n fuera un derecho divino que se les concede, ya sea que lo pidan o no, independientemente de la circunstancia del pecado. Muchas veces nos confundimos porque no sabemos si se debe dar. Por un lado, hay generalidades sobre el perd\u00f3n que se entienden f\u00e1cilmente. Pero tambi\u00e9n hay momentos en que el perd\u00f3n requiere mucha sabidur\u00eda.<\/p>\n
En la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, en el contexto de nuestras experiencias con la persona ofensora y nuestras emociones involucradas, nuestro juicio puede confundirse r\u00e1pidamente. . Estos y otros elementos son importantes para aprender, y para ser practicados por aquellos que est\u00e1n en formaci\u00f3n para convertirse en sacerdotes de Dios.<\/p>\n
Vaya a Mateo 6:11-12. Esta es la oraci\u00f3n modelo que Jes\u00fas dio a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
\nMateo 6:11-12 El pan nuestro de cada d\u00eda d\u00e1noslo hoy. Y perd\u00f3nanos nuestras deudas, como tambi\u00e9n nosotros perdonamos a nuestros deudores.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No s\u00e9 si eres consciente de esto, pero el vers\u00edculo 11 contiene la primera petici\u00f3n en este modelo de oraci\u00f3n por algo. personal. Hay otros pedidos antes de ese que tienen que ver con una amplia escala de vida, pero esto es algo personal. Ya que aprendimos en algunos sermones que debemos orar y no darnos por vencidos, la implicaci\u00f3n es fuerte cuando dice, \u00abEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u00bb, que esta es una petici\u00f3n destinada a ser hecha cada d\u00eda por ese d\u00eda en particular.<\/p>\n
Vamos a ver primero la palabra \u00abcada d\u00eda\u00bb en \u00abEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u00bb. No significa exactamente lo que la palabra \u00abdiario\u00bb implica para ti y para m\u00ed, porque literalmente significa \u00abindispensable\u00bb. \u00abDanos hoy nuestro indispensable pan\u00bb. Otra forma de expresarlo ser\u00eda: \u00abDanos hoy lo necesario para seguir adelante\u00bb. Esa es probablemente la traducci\u00f3n m\u00e1s fluida. Ambos son aceptables.<\/p>\n
Regresar\u00e9 a Deuteronomio 8:1-4 y lo usar\u00e9 nuevamente como un gancho para este serm\u00f3n. Regresaremos nuevamente a Mateo 6, as\u00ed que no pierdas tu lugar all\u00ed.<\/p>\n
\nDeuteronomio 8:1 Todos los mandamientos que yo te ordeno hoy los guardar\u00e1s. hacer, para que viv\u00e1is y os multipliqu\u00e9is, y entr\u00e9is y pose\u00e1is la tierra que Jehov\u00e1 jur\u00f3 a vuestros padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
P\u00f3nganse en esto quitando la palabra tierra e insertando el Reino de Dios. Esto es solo para su propia referencia. Dios nos ha dado mandamientos para que podamos entrar en la tierra. Eso incluye el mandamiento en la oraci\u00f3n modelo de \u00abEl pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy\u00bb y \u00abPerdona nuestros pecados como nosotros perdonamos a los que pecan contra nosotros\u00bb. Ambos son mandamientos, y son para ayudarnos a entrar en el Reino de Dios.<\/p>\n
\nDeuteronomio 8:2-3 Y te acordar\u00e1s de todo el camino por donde te ha llevado Jehov\u00e1 tu Dios estos cuarenta a\u00f1os. en el desierto, para humillaros y probaros, para saber lo que hab\u00eda en vuestro coraz\u00f3n, si guardar\u00edais sus mandamientos, o no. Y os humill\u00f3, y os permiti\u00f3 tener hambre, y os sustent\u00f3 con man\u00e1, cosa que vosotros no conoc\u00e9is, ni vuestros padres supieron; para que os haga saber que no s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino que de toda palabra que sale de la boca de Jehov\u00e1 vive el hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay un prop\u00f3sito general para todo que atravesamos. Debemos aprender a vivir de toda palabra de Dios.<\/p>\n
\nDeuteronomio 8:4 Tu vestido no se envejeci\u00f3 sobre ti, ni se hinch\u00f3 tu pie en estos cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quer\u00eda tocarte eso porque encontramos en esta serie de cuatro vers\u00edculos que Dios no solo suministr\u00f3 a los israelitas man\u00e1 todos los d\u00edas, sino que tambi\u00e9n dice que su ropa no se gast\u00f3, ni sus pies se hincharon. (que es solo un t\u00e9rmino simple para decir que \u00c9l los san\u00f3 a lo largo del camino). \u00c9l les estaba proporcionando comida. Se ocup\u00f3 de su ropa, y se ocup\u00f3 de sus necesidades f\u00edsicas en t\u00e9rminos de salud. Ahora bien, \u00bfdir\u00eda usted que estas cosas son indispensables para la vida? \u00bfDir\u00edas que estas cosas son necesarias para continuar? \u00a1Absolutamente!<\/p>\n
Esta es una clara evidencia de que \u00c9l les estaba proporcionando lo que necesitaban cada d\u00eda para continuar. Por lo tanto, \u00abpan\u00bb en Mateo 6 puede representar cualquier provisi\u00f3n que se necesite, y no se limita necesariamente a la comida. Entiendes que el man\u00e1 m\u00e1s adelante en la Biblia se convierte claramente en un s\u00edmbolo de \u00abla palabra de Dios\u00bb, y la \u00abvestidura\u00bb (mencionada en el vers\u00edculo 4) se convierte en un s\u00edmbolo de justicia. Esta solicitud en Mateo 6:11 tambi\u00e9n comienza a tocar las necesidades espirituales, por lo que hay mucho m\u00e1s aqu\u00ed de lo que parece a primera vista. En su intenci\u00f3n, \u00abpan\u00bb incluye ampliamente todo lo que necesitamos para la caminata de ese d\u00eda. Sin embargo, el \u00e9nfasis est\u00e1 en la necesidad f\u00edsica indispensable.<\/p>\n
Inmediatamente despu\u00e9s del vers\u00edculo 11, por supuesto, est\u00e1 el vers\u00edculo 12, y ese es el segundo pedido personal en esta oraci\u00f3n modelo, y es un pedido espiritual espec\u00edfico de perd\u00f3n, como nosotros perdonamos Note nuevamente en Mateo 6 que esos dos vers\u00edculos est\u00e1n conectados por la conjunci\u00f3n \u00aby\u00bb; por lo tanto, la implicaci\u00f3n del vers\u00edculo 11 contin\u00faa hasta el vers\u00edculo 12, y esa petici\u00f3n en el vers\u00edculo 12 se debe hacer cada d\u00eda para la necesidad de perd\u00f3n de ese d\u00eda. Eso es indispensable tambi\u00e9n. La primera petici\u00f3n es por una necesidad claramente fundamental para la vida f\u00edsica misma, pero con un trasfondo hacia la vida espiritual. Sin embargo, esa petici\u00f3n tambi\u00e9n es menos importante que la segunda.<\/p>\n
La implicaci\u00f3n entonces con respecto a la segunda es que es tan fundamental e indispensable para la vida espiritual como lo es el alimento para la vida f\u00edsica. Tambi\u00e9n es, en cierto modo, una petici\u00f3n general. Jes\u00fas' El bosquejo aqu\u00ed en Mateo 6 no requiere que mencionemos todos y cada uno de los pecados, pero al menos debemos recordar agudamente que somos pecadores que necesitamos el perd\u00f3n todos los d\u00edas. Af\u00e9rrate a eso porque se vuelve importante para poder perdonar. Debemos hacer esto todos los d\u00edas, aunque solo sea para recordar que somos pecadores.<\/p>\n
Es nuestro deber pedir perd\u00f3n todos los d\u00edas, aunque solo sea para inscribir una conciencia de pecado en nuestra comprensi\u00f3n y evaluaci\u00f3n de nosotros mismos. . Dios nos hizo para necesitar comida, pero nos hemos hecho a nosotros mismos para necesitar el perd\u00f3n de nuestras transgresiones. Ahora bien, \u00abdar\u00bb y \u00abperdonar\u00bb se refieren a nuestra necesidad primaria, pero ser\u00eda interesante saber cu\u00e1ntos, que conocen muy bien la primera necesidad (la comida), son pr\u00e1cticamente inconscientes de la segunda. Todos sabemos que necesitamos el perd\u00f3n. Pero, \u00bfsabemos, somos muy conscientes, de que lo necesitamos todos los d\u00edas?<\/p>\n
Mencion\u00e9 la palabra \u00abdeber\u00bb un par de veces, y la palabra \u00abdeuda\u00bb un par de veces, y estas palabras tienen un significado espec\u00edficamente diferente, pero est\u00e1n vinculados en este tema del perd\u00f3n. Lo mismo ocurre con las palabras \u00abdebe\u00bb y \u00abdebe\u00bb. Ahora escuche esto: el deber es una deuda que tenemos con Dios y entre nosotros, y debemos pagar. Ampliaremos esto a medida que avancemos aqu\u00ed. Las cuatro palabras tienen que ver con el sentido de obligaci\u00f3n bajo el cual estamos. Si un deber no se cumple o no se cumple en absoluto, se convierte en una deuda que debemos y debemos pagar.<\/p>\n
Dividimos autom\u00e1ticamente nuestros deberes entre los que le debemos a Dios y los que le debemos a Dios. nuestro pr\u00f3jimo y a nosotros mismos. Pero esta divisi\u00f3n es, en realidad, al menos algo superficial porque lo que debemos a los dem\u00e1s hombres ya nosotros mismos ya se lo debemos a Dios. \u00c9l viene primero. \u00bfAhora por qu\u00e9? Es porque \u00c9l es el Creador y el Gobernante. Es porque \u00c9l es quien dio los mandamientos en primer lugar, estableciendo as\u00ed el deber de que cumplamos esas obligaciones con \u00c9l, con los dem\u00e1s hombres y con nosotros mismos. \u00bfNo fue \u00c9l quien estableci\u00f3 los Dos Grandes Mandamientos de la ley: \u00abdebemos amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n\u00bb, y que el segundo es semejante a \u00e9l, que debemos \u00abamar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos\u00bb? puede llegar a una conclusi\u00f3n. El incumplimiento de nuestros deberes para con los hombres es en realidad un pecado contra Dios.<\/p>\n
Vamos a acudir a Romanos 14:7-9 para ampliar esta realidad sobre las cosas que debemos a Dios.<\/p>\n
\nRomanos 14:7 Porque ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, …<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNo supone esa frase que hay deberes que debemos a otras personas?<\/p>\n
\nRomanos 14:7-8 … y nadie muere para s\u00ed mismo. Porque si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora Pablo ha ampliado esto para asegurarse de que entendamos que vivimos para Dios.<\/p>\n
\nRomanos 14:8-9 Porque si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos; y si morimos, para el Se\u00f1or morimos; ya sea que vivamos, o que muramos, del Se\u00f1or somos. Porque para esto Cristo muri\u00f3, resucit\u00f3 y resucit\u00f3, para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa peque\u00f1a serie de vers\u00edculos muestra que no vivimos en un vac\u00edo y, por lo tanto, debido a que no vivimos en un vac\u00edo, hay deberes y obligaciones que debemos a los dem\u00e1s. Se los debemos en primer lugar a Dios, y luego en segundo lugar a los dem\u00e1s seres humanos, e incluso a nosotros mismos. Hermanos, hay obligaciones por todas partes que le debemos a Dios. Entendamos primero que esta declaraci\u00f3n de Pablo est\u00e1 dirigida a los cristianos. No se dirige al mundo en general. No viven sus vidas para Dios. Todav\u00eda no le deben a Cristo por las cosas, por lo que el mundo no vive para Cristo.<\/p>\n
Porque Cristo muri\u00f3 por nosotros, y porque hemos buscado el perd\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de Su sangre, todos han llegado a ser propiedad de \u00c9l. Esto nos coloca bajo la obligaci\u00f3n\u2014deber\u2014que debemos y debemos pagar. De manera general, esto significa no vivir una vida centrada en uno mismo, sino m\u00e1s bien una vida centrada en Dios en la que somos interdependientes unos de otros como Sus hijos. Significa que tenemos el deber de actuar siempre en todas las cosas de acuerdo con la mente y la voluntad de Dios, y no seg\u00fan nuestra propia voluntad.<\/p>\n
Volvamos a pensar en Mateo 6:11- 12 Esas son obligaciones que Dios estableci\u00f3 para nosotros. Estamos obligados todos los d\u00edas. Si estamos viviendo nuestras vidas de la manera centrada en Dios que debemos porque Cristo compr\u00f3 y pag\u00f3 por nosotros, entonces todos los d\u00edas no debemos dar por sentado lo que Dios suple, sino pedirle todos los d\u00edas que supla nuestra necesidad tan espec\u00edficamente como sea posible. posible. Por supuesto, Dios sabe mucho m\u00e1s sobre nosotros de lo que sabemos sobre nosotros mismos, y puede darnos cosas en las que ni siquiera pensamos, pero es una obligaci\u00f3n. Es una obligaci\u00f3n y es nuestro deber, y le debemos a \u00c9l todos los d\u00edas pedirle perd\u00f3n, y (si puedo agregar esto) perdonar a los dem\u00e1s tambi\u00e9n. Comienza a ser arrastrado a esto.<\/p>\n
Perdonar a otros es parte de la deuda que le debemos a Cristo por Su sangre. Si lo entendemos, esta es una comprensi\u00f3n transformadora de la forma en que se debe vivir la vida. Hay cosas que necesitan ser entendidas. Comencemos con esto: \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia no cumplimos con la voluntad de Dios? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia fallamos en dar en el blanco? \u00bfCu\u00e1ntas veces nos salimos del camino? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia ignoramos cu\u00e1l es la voluntad de Dios? Todas estas son expresiones usadas en la Biblia para indicar pecado. Otro que podr\u00eda agregar aqu\u00ed es este: \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia ignoramos que no estamos pagando nuestras deudas con Dios en la forma en que tratamos a los hombres?<\/p>\n
Vayamos a I Juan 4 :20-21.<\/p>\n
\nI Juan 4:20-21 Si alguno dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano, a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de \u00e9l: El que ama a Dios, ame tambi\u00e9n a su hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay una palabra all\u00ed que creo que nos desconcierta. Nos influye tal vez de manera equivocada. Es la palabra \u00abodio\u00bb. En ingl\u00e9s, la palabra \u00abhate\u00bb tiene un sentido absoluto. Sus sin\u00f3nimos son aborrecer, aborrecer, detestar. Lo que tenemos que entender es que este t\u00e9rmino griego que se traduce a la palabra inglesa \u00abhate\u00bb puede incluir aborrecer, detestar o aborrecer, pero por otro lado no tiene por qu\u00e9 ser as\u00ed. Puede incluir cosas aparentemente benignas, como simplemente dejar de hacer algo bueno. Se incluir\u00eda dentro del uso correcto de esta palabra griega que traducir\u00edamos \u00abodio\u00bb.<\/p>\n
Hay muchas veces que simplemente nos negamos a hacer las cosas. Estamos demasiado cansados. No tenemos suficiente tiempo. Estamos demasiado ocupados haciendo otra cosa, por lo que surge la oportunidad de hacer algo que aliviar\u00eda una carga o lo que sea y servir\u00eda a alguien m\u00e1s, y simplemente no lo hacemos. Eso est\u00e1 incluido en el vers\u00edculo 20. No hicimos el sacrificio necesario para llevarlo a cabo.<\/p>\n
En resumen, lo que Juan est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que si realmente amamos a Dios, y nosotros realmente comenzando a entenderlo, y comenzando a darnos cuenta de cu\u00e1nto estamos obligados con \u00c9l, y cu\u00e1nto le debemos como resultado de lo que \u00c9l ha pagado a trav\u00e9s de Su Hijo por nuestra vida, se manifestar\u00e1 en la forma en que lo hagamos. tratar a los hombres. No se podr\u00e1 ocultar. Veremos la oportunidad de hacer algo, y casi, se podr\u00eda decir, nos romperemos el cuello para asegurarnos de que lo hacemos. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no queremos defraudar a Dios. En realidad, lo que estamos haciendo es pagar nuestra obligaci\u00f3n con Dios, y luego hacemos el servicio para el hombre.<\/p>\n
Nuevamente, no perdamos de vista el tema aqu\u00ed, que es poder perdonar. Pero esto es parte de ser capaz de perdonar. Estoy preparando el escenario aqu\u00ed. Por cierto, ni siquiera llegaremos a demasiado aqu\u00ed en este serm\u00f3n, pero el escenario estar\u00e1 bastante bien preparado. Amar a Dios y amar al hombre van de la mano. No podemos tener uno sin el otro.<\/p>\n
La esencia, el coraz\u00f3n, el n\u00facleo, la naturaleza misma del pecado se puede poner en una palabra en ingl\u00e9s: fracaso. El pecado es fracaso. Es el fracaso en dar en el blanco. Es el fracaso para mantenerse en el camino. Es el fracaso en hacer lo que deber\u00edamos haber hecho. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es el pecado? Casi siempre pensamos en una definici\u00f3n legal, que es la transgresi\u00f3n de la ley, cuando en realidad lo \u00fanico que Dios pretende es hacernos entender: \u201cOye, fallaste en hacerlo bien\u201d. Eso es todo. Entonces, la esencia del pecado es el fracaso, y es el fracaso en cumplir con nuestro deber de vivir de acuerdo con el est\u00e1ndar que Dios ha establecido.<\/p>\n
En este punto, no importa si los fracasos son por omisi\u00f3n o por comisi\u00f3n. El punto importante es que entendamos que con mucha frecuencia no cumplimos con nuestras obligaciones con Dios y con nuestra necesidad diaria de perd\u00f3n. Por lo tanto, el perd\u00f3n de Dios y el perdonar a los dem\u00e1s no es algo que se necesite ocasionalmente. Esto nos presenta otra indicaci\u00f3n de que la salvaci\u00f3n debe ser absolutamente por gracia. No hay manera de evitarlo. Nuestras imperfecciones de car\u00e1cter son tantas, y nuestra aplicaci\u00f3n de Su norma tan irregular y err\u00e1tica, tiene que ser por gracia, o nunca lo lograr\u00edamos. Es verdaderamente una marca de nuestro orgullo que podemos caminar por la vida solo ocasionalmente pidiendo perd\u00f3n a Dios.<\/p>\n
Ahora, \u00bfc\u00f3mo violamos la ley de Dios? No voy a dar una lista completa aqu\u00ed. Es solo para inyectar la idea en el flujo del mensaje aqu\u00ed. Lo hacemos al no disciplinarnos a nosotros mismos como deber\u00edamos, al perder los estribos con impaciencia, al no trabajar realmente en el trabajo o en el hogar como para Cristo, al descuidar la oportunidad de realizar alg\u00fan servicio bondadoso cuando se presenta la oportunidad, o quiz\u00e1s al no ser amables. en el habla o en la acci\u00f3n.<\/p>\n
Dar cuenta de que nuestros fracasos para cumplir con nuestra obligaci\u00f3n con Dios son tantos podr\u00eda ser una verdadera decepci\u00f3n. Pero otra implicaci\u00f3n de esta oraci\u00f3n en Mateo 6 es que la conciencia de nuestra necesidad de un Libertador del poder del pecado debe ser tan grande o mayor que nuestra conciencia de nuestra necesidad de alimento. Sabemos que todos los d\u00edas necesitamos comer, a menos que estemos en ayunas. Sentimos dentro de nosotros este impulso de comer. \u00bfHay un paralelo en nosotros con respecto al perd\u00f3n? Probablemente no, porque llegar a lo espiritual es mucho m\u00e1s dif\u00edcil porque no es natural para la naturaleza humana. Pero a medida que llegamos a conocer a Dios, creo que eso comenzar\u00e1 a desarrollarse dentro de nosotros.<\/p>\n
Empiezo a comprender cada vez m\u00e1s, y cada vez mejor, por qu\u00e9 el ap\u00f3stol Pablo, de veinte o treinta a\u00f1os despu\u00e9s de convertirse y ser ap\u00f3stol, dijo: \u00ab\u00a1Miserable de m\u00ed!\u00bb \u00bfSabes lo que sucede? Cuanto m\u00e1s claramente vemos a Dios, menos borrosa es la imagen y nuestras imperfecciones se vuelven m\u00e1s evidentes para nosotros. En lugar de aparentemente mejorar cada vez m\u00e1s, funciona al rev\u00e9s, y nos sentimos cada vez m\u00e1s humildes por lo imperfectos que somos en comparaci\u00f3n con \u00c9l. Empezamos a darnos cuenta del trabajo maravilloso que hizo Cristo. Vivi\u00f3 treinta y tres a\u00f1os y medio sin pecado.<\/p>\n
Vivimos en una \u00e9poca muy relajada moralmente, y tiene una fuerte tendencia a imponernos su tolerancia al pecado. Si alguna vez vamos a ser librados de este mundo enfermo por el pecado, ser\u00e1 porque tenemos una conciencia del pecado que nos traspasa el coraz\u00f3n y es lo suficientemente grande como para llevarnos a buscar la ayuda de Dios. fuerza en cada situaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando Dios perdona a un hombre, \u00bfva a detener cualquier castigo que pudiera haber tenido en mente? Absolutamente no. Sin embargo, el perd\u00f3n permite que Su amor fluya hacia nosotros una vez m\u00e1s, y la sensaci\u00f3n de alejamiento de \u00c9l comienza a desvanecerse. Esto incluso puede intensificar nuestro sentido de verg\u00fcenza y hacernos m\u00e1s ansiosos por mostrarle amor. Esa es la forma en que sucede a menudo con un ni\u00f1o, y lo sabes. Puede darle una nalgada a un ni\u00f1o, y despu\u00e9s de que el ni\u00f1o supere el impacto inicial de la nalgada, querr\u00e1 subirse a su regazo y abrazar su cuello. Aunque el ni\u00f1o haya recibido una nalgada, es posible que sienta una verg\u00fcenza mayor que la que sent\u00eda antes de la nalgada. El ni\u00f1o inmediatamente quiere volver a estar en tus buenas gracias una vez m\u00e1s, aunque \u00e9l o ella sienta esa verg\u00fcenza.<\/p>\n
Pase ahora a II Samuel 7:13-16. David est\u00e1 recibiendo la promesa de Dios, y en este caso Dios le est\u00e1 diciendo a David que su hijo que a\u00fan vendr\u00e1 construir\u00e1 el templo. Note las promesas que Dios da en estos vers\u00edculos.<\/p>\n
\nII Samuel 7:13-15 El edificar\u00e1 casa a mi nombre, y yo afirmar\u00e9 el trono de su reino para siempre. Yo ser\u00e9 su padre, y \u00e9l ser\u00e1 mi hijo. Si comete iniquidad, lo castigar\u00e9 [\u00a1Esa es una promesa rotunda que se aplica a ti y a m\u00ed tambi\u00e9n!] con vara de hombres y con azotes de hijos de hombres: pero mi misericordia no se apartar\u00e1 lejos de \u00e9l, como yo la quit\u00e9 de Sa\u00fal, a quien he apartado de delante de vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios cree y practica el principio de que \u00abel que escatima la vara odia a su hijo\u00bb, y por eso nosotros encontrar en el Nuevo Testamento una cita del libro de Proverbios en el Antiguo Testamento de esto mismo. Hebreos 12:6 dice: \u00abPorque el Se\u00f1or al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo\u00bb. No debemos pensar que solo porque somos perdonados todo el dolor se va a quitar. El amor y el castigo corporal no son incongruentes, sino que son aspectos complementarios y necesarios del entrenamiento, y nuestro Creador los utiliza. As\u00ed que el castigo s\u00ed puede caer pesadamente, pero el aire se aclara cada vez que pedimos perd\u00f3n para que se restablezca la comunicaci\u00f3n en todo el sentido y significado de esa palabra, y la conciencia comience a ajustarse a la de una relaci\u00f3n amorosa normal. Adem\u00e1s de eso, se elimina la pena de muerte eterna. La sangre de Jesucristo sigue siendo efectiva gracias a la misericordia paciente de Dios, pero devolver la relaci\u00f3n a su estado anterior puede llevar alg\u00fan tiempo. El castigo reforzar\u00e1 el recuerdo de lo cerca que estuvimos de perder el regalo m\u00e1s grande que jam\u00e1s se nos haya dado.<\/p>\n
Una ilustraci\u00f3n simple nos ayudar\u00e1 a entender por qu\u00e9 toma un poco de tiempo cuando le pedimos perd\u00f3n a Dios por el aire para empezar a ser claro. Cualquiera contra quien se haya pecado de manera grave sabe que no sucede de inmediato, digamos a trav\u00e9s de una violaci\u00f3n, de un adulterio o de que le roben una gran cantidad de dinero.<\/p>\n
Esta historia estaba en la portada del peri\u00f3dico de hoy sobre una mujer joven cuya identidad fue robada. (\u00bfAlguno de ustedes vio la pel\u00edcula \u00abThe Net\u00bb?) Esto sucedi\u00f3 literalmente. A esta joven le robaron la identidad y, antes de darse cuenta, le hab\u00edan cargado treinta mil d\u00f3lares en su tarjeta de cr\u00e9dito. La persona que rob\u00f3 su identidad hab\u00eda investigado un poco. La persona sab\u00eda su fecha de nacimiento y su n\u00famero de Seguro Social. La persona conoc\u00eda la informaci\u00f3n suficiente para solicitar las cosas y cargarlas en la tarjeta de cr\u00e9dito de la joven. Esa persona se sali\u00f3 con la suya con treinta mil d\u00f3lares.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo te gustar\u00eda que te pasara algo as\u00ed? \u00bfPodr\u00edas perdonar a una persona as\u00ed ese tipo de cosas? Eso deber\u00eda ilustrarte que si est\u00e1s en la posici\u00f3n de la persona contra quien se peca, sabes muy bien que es terriblemente dif\u00edcil establecer confianza de inmediato. Toma tiempo. Dir\u00eda que en algunos casos, como quiz\u00e1s en un matrimonio o algo as\u00ed, pueden pasar a\u00f1os hasta que eso ocurra. Simplemente no borramos los recuerdos tan r\u00e1pido, y los dolores del dolor no desaparecen.<\/p>\n
Les advierto esto porque a veces esperamos demasiado cuando pedir perd\u00f3n a alguien m\u00e1s, o nos piden perd\u00f3n a nosotros. Puede que se nos ofrezca el perd\u00f3n, pero eso no significa que todo vaya a desaparecer y a ser como el honky-dory, y seremos los mejores amigos ma\u00f1ana por la ma\u00f1ana. Eso simplemente no ocurrir\u00e1. En ocasiones, la mente tardar\u00e1 un poco en adaptarse, pero el castigo a la larga ser\u00e1 \u00fatil.<\/p>\n
Mateo 6:12 establece una condici\u00f3n muy seria para recibir el perd\u00f3n de Dios. Por supuesto, hay m\u00e1s condiciones: la fe, el ejercicio de la fe y el arrepentimiento. Esas cosas no se mencionan en este serm\u00f3n. Solo asumo que los entiendes. Nuestro perd\u00f3n por Dios tiene adjunta la condici\u00f3n de perdonar a aquellos que han pecado contra nosotros. Ya hay tres condiciones para el perd\u00f3n.<\/p>\n
Quiero que vayas a Efesios 4:32. Esto comienza otra secci\u00f3n en este serm\u00f3n, y una vez m\u00e1s estamos en una posici\u00f3n en la que somos los que perdonamos en lugar de buscar el perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n
\nEfesios 4:32 Y sed bondadosos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, as\u00ed como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo.<\/p>\n
Colosenses 3:12-13 Vest\u00edos, pues, como escogidos de Dios, santos y amadas entra\u00f1as de misericordia, de bondad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros, y perdon\u00e1ndoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro, como Cristo os perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n vosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En ambos casos, Pablo menciona que debemos perdonar a los dem\u00e1s como hemos sido perdonados por Dios. Vamos a regresar nuevamente a Efesios 4, leer parte de este p\u00e1rrafo y luego volver al vers\u00edculo 32 una vez m\u00e1s. Lo que Pablo hace aqu\u00ed es enumerar una serie de formas en que podemos pecar unos contra otros.<\/p>\n
\nEfesios 4:25-32 Por tanto, desechando la mentira, hablad cada uno verdad con vuestro pr\u00f3jimo; son miembros unos de otros. Airaos, y no pequ\u00e9is; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. El que hurtaba, no hurte m\u00e1s, sino trabaje, obrando con sus manos lo que es bueno, para que tenga de qu\u00e9 dar al que padece necesidad. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para el uso de edificaci\u00f3n, a fin de que imparta gracia a los oyentes. Y no contrist\u00e9is al Esp\u00edritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el d\u00eda de la redenci\u00f3n. Qu\u00edtense de vosotros toda amargura, enojo, ira, griter\u00eda y maledicencia, y toda malicia. Y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, as\u00ed como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La forma en que comienza esta secci\u00f3n, en el vers\u00edculo 25, I tener la clara impresi\u00f3n de que Pablo les est\u00e1 reiterando cosas que escuch\u00f3 que hab\u00edan estado sucediendo en la congregaci\u00f3n. Probablemente escuch\u00f3 que hab\u00eda un ladr\u00f3n, o ladrones, y que las personas ten\u00edan temperamentos enojados y estaban pecando unos contra otros por eso. Algunos no dec\u00edan la verdad unos a otros, porque \u00e9l dice: \u00abSomos miembros, los unos de los otros\u00bb. Pero de sus bocas sal\u00eda una comunicaci\u00f3n corrupta, etc.<\/p>\n
Adjunte a esto el pensamiento de I Juan 4:20: \u00abEstas personas dicen que aman a Dios, y le est\u00e1n haciendo esto a su hermano en \u00bfla Iglesia?\u00bb Ver\u00e1s, hab\u00eda algo mal aqu\u00ed. Lo que estaba mal era la percepci\u00f3n de estas personas de lo que significa amar a Dios. Paul y John se\u00f1alaron: \u00abSi se est\u00e1n haciendo este tipo de cosas el uno al otro, tampoco aman a Dios. Necesitan ser perdonados por Dios, y luego continuar desde all\u00ed para perdonarse a uno\u00bb. otro\u00bb.<\/p>\n
A lo que estamos empezando a llegar aqu\u00ed es que tenemos que darnos cuenta de que estas cosas se hicieron bien dentro de esta congregaci\u00f3n de Dios, y este tipo de cosas suceden dentro de la Iglesia del Gran Dios, y la iglesia de Dios en general tambi\u00e9n. Estamos llegando a un entendimiento importante que ayuda a preparar el escenario para que uno est\u00e9 en condiciones de perdonar, y es que un elemento importante que nos permite perdonar es el reconocimiento y la aceptaci\u00f3n del hecho de que somos pecadores simplemente. como la gente que peca contra nosotros. Tal vez no robemos, pero podemos mentir. \u00bfCu\u00e1l es peor? Podr\u00edamos sentirnos muy ofendidos si alguien en la congregaci\u00f3n nos robara algo, pero no nos sentimos ofendidos ni culpables cuando le mentimos a otra persona. Ver\u00e1, nuestro est\u00e1ndar de juicio est\u00e1 prejuiciado a favor del yo. \u00bfNo deber\u00edamos juzgarnos a nosotros mismos tan duramente como juzgamos a los que pecan contra nosotros? La respuesta es s\u00ed. Esto es importante porque comienza a preparar el escenario para poder perdonar, porque una vez que comenzamos a ver que todos estamos realmente en el mismo nivel, perdonar comienza a ser m\u00e1s f\u00e1cil.<\/p>\n
T\u00fa Podr\u00eda recordar al publicano y al fariseo de la par\u00e1bola en Lucas 18. S\u00e9 que les se\u00f1al\u00e9 mientras atraves\u00e1bamos esa par\u00e1bola que ambos hombres eran pecadores. Uno parec\u00eda pecador y el otro no parec\u00eda pecador, pero ambos eran pecadores. Simplemente eran pecadores en diferentes \u00e1reas. Los pecados del publicano eran obvios. Todo el mundo sab\u00eda que los publicanos estaban sacando todo lo posible de la gente aumentando los impuestos, o lo que sea que hicieran para obtener un poco de soborno.<\/p>\n
Mientras tanto, el fariseo de cuello blanco estaba pecando en una manera ejecutiva muy astuta, tal vez malversaci\u00f3n de fondos de su empresa, o lo que sea. Era culpable de farise\u00edsmo, pensando que era mucho mejor que los dem\u00e1s. Esa parte es obvia en la par\u00e1bola. \u00bfCu\u00e1l es peor? Mir\u00e1ndolo legalmente, uno es tan malo como el otro. \u00abLa paga del pecado es muerte\u00bb, ya sea malversaci\u00f3n por el crimen de cuello blanco, o si es mentir por un publicano. Ambos est\u00e1n ganando exactamente la misma pena. Entonces, en ese caso, un pecado es tan grande como el otro. En esa par\u00e1bola, la \u00fanica diferencia entre los dos hombres era que uno reconoci\u00f3 su necesidad de perd\u00f3n y el otro no.<\/p>\n
Lo que espero lograr en este serm\u00f3n es para nosotros. reconocer nuestra necesidad de perd\u00f3n, porque ese es un paso importante para poder perdonar. Si somos capaces de hacer esto, y quiero agregar que podemos hacerlo si no permitimos que nuestro coraz\u00f3n enga\u00f1oso nos abrume. Esto nivelar\u00e1 el campo de juego al ayudar a disolver los prejuicios egoc\u00e9ntricos y hacer juicios correctos y, por lo tanto, perdonar es mucho m\u00e1s f\u00e1cil.<\/p>\n
Volveremos a el vers\u00edculo 32 en pensamiento aqu\u00ed. El requisito de Dios, dado a trav\u00e9s de Pablo, es que seamos amables unos con otros, misericordiosos, perdonadores. En el vers\u00edculo 31, Pablo usa la palabra \u00abmalicia\u00bb. Debemos dejar de lado la malicia, que es mala intenci\u00f3n. Es lo que hay en el coraz\u00f3n. Puede que nos veamos bastante bien por fuera, pero que tengamos malas intenciones con lo que hacemos. El requisito de Dios es que dejemos esas cosas a un lado, como las malas intenciones, y las reemplacemos con misericordia, bondad y perd\u00f3n de coraz\u00f3n tierno como parte de nuestro modo de operar en imitaci\u00f3n de \u00c9l.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Pablo tiene que instruirnos para que dejemos de lado las malas intenciones y las reemplacemos con misericordia y bondad de coraz\u00f3n tierno? La respuesta es porque la primera reacci\u00f3n de la naturaleza humana cuando es ofendida es casi invariablemente tomar represalias para defenderse. El mecanismo de lucha o huida se activa y luego se venga, generalmente primero verbalmente y, a menudo, a trav\u00e9s de chismes que destruyen la reputaci\u00f3n y que a veces pueden incluir calumnias. Si eso no trae la satisfacci\u00f3n deseada, tomar\u00e1 medidas f\u00edsicas a\u00fan m\u00e1s severas.<\/p>\n
Voy a volver a Romanos 12:17-21, donde el El mismo consejo del ap\u00f3stol se da en otra situaci\u00f3n algo similar.<\/p>\n
\nRomanos 12:17-21 No pagu\u00e9is a nadie mal por mal. Proporcionar cosas honestas a la vista de todos los hombres. Si os es posible, en cuanto os corresponda, vivid en paz con todos los hombres. Amados, no os vengu\u00e9is vosotros mismos, sino dad lugar a la ira, porque escrito est\u00e1: M\u00eda es la venganza: Yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or. Por tanto, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; porque haciendo esto, ascuas de fuego amontonar\u00e1s sobre su cabeza. No seas vencido por el mal, sino vence el mal con el bien.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En un resumen aqu\u00ed podemos entender que la naturaleza humana es vengativa. Es un impulso poderoso para vengarse de aquellos que da\u00f1an su ego. Necesitamos entender que la represalia es fundamental para el funcionamiento de la naturaleza humana. Este es otro lugar m\u00e1s donde el orgullo levanta a una persona para que pueda mostrarse como Dios. Esto se debe a que el orgullo nos obliga a asumir, como individuo particular (usted mismo), el derecho a funcionar como magistrado civil, juez, jurado y ejecutar el castigo seg\u00fan su propio juicio. En efecto, esto saca a Dios del cuadro. Por eso Pablo dice \u00abDad lugar a la ira\u00bb. \u00abM\u00eda es la venganza, dice el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
Lo que estoy hablando aqu\u00ed a veces requiere mucho autocontrol, pero les garantizo esto, que si no lo hacemos, Para controlarnos a nosotros mismos, perdonar va a ser inmensamente m\u00e1s dif\u00edcil. Si seguimos el curso que ser\u00eda normal para la naturaleza humana, sacamos a Dios de la escena. Esto virtualmente asegura que no solo el juicio ser\u00e1 incorrecto, tambi\u00e9n lo ser\u00e1 el castigo.<\/p>\n
Escrib\u00ed una nota para insertar aqu\u00ed que Paul de ninguna manera est\u00e1 diciendo que uno no debe tomar medidas para resolver el problema. tema. Deber\u00edamos. La segunda cosa que \u00e9l no dice, pero que realmente se vuelve evidente cuando tratamos de hacerlo, es que hacer lo que Dios ordena aqu\u00ed requiere mucha fe.<\/p>\n
Otra parte de la raz\u00f3n de este mandato\u2014mdash; esta obligaci\u00f3n que Dios nos impone, que es nuestro deber hacer (como \u00e9l dice en Romanos 12), es que se d\u00e9 testimonio de lo distintivo del cristianismo. Si los cristianos toman represalias, entonces el mundo puede afirmar honestamente que el cristianismo no es diferente de cualquier otra religi\u00f3n, y no es diferente de los no convertidos. Debemos arreglar nuestros asuntos a la vista de todos, especialmente de Dios. Si se da la circunstancia de que no podemos vivir en paz con alguien, debemos asegurarnos de que no somos la causa de esa guerra, que hemos hecho lo que hemos podido para establecer la paz, pero nunca jam\u00e1s a costa de la verdad. No comprometes la verdad solo para hacer las paces.<\/p>\n
Hay situaciones que a veces pondr\u00e1n a prueba nuestra conversi\u00f3n. Sin embargo, siempre debemos dejar espacio para la ira de Dios. El \u00e9nfasis all\u00ed est\u00e1 en la ira de Dios. Podemos enojarnos, pero Dios dice: \u00abAiraos, y no pequ\u00e9is\u00bb. Si tomamos la ira nosotros mismos, hemos pecado. Hemos quebrantado este mandato. Esto hace que el perd\u00f3n sea mucho m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n
Este es el momento del a\u00f1o para 1 Pedro 2, as\u00ed que regresemos all\u00ed nuevamente. Solo quiero usar esto como un ejemplo general dentro del contexto de este serm\u00f3n que Cristo nos mostr\u00f3 que \u00c9l hizo esto. Aunque todos los cargos en su contra eran falsos, y aunque (como descubrimos en el serm\u00f3n de Richard de hace un par de semanas [\u00abEl juicio de Jes\u00fas\u00bb]) que la ley hebrea, la ley jud\u00eda, se quebrant\u00f3 diecisiete veces para condenarlo, Jes\u00fas nunca abri\u00f3 Su boca en represalia. Todo acerca de ese juicio fue injusto.<\/p>\n
\nI Pedro 2:21-23 Porque aun para esto fuisteis llamados: porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo para que sig\u00e1is sus pisadas. el cual no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca; el cual, cuando fue injuriado, no volvi\u00f3 a injuriar; cuando padeci\u00f3, no amenaz\u00f3, sino que se encomend\u00f3 al que juzga con justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo, guiado por la fe, la humildad y el temor de Dios, se someti\u00f3 a la voluntad de Dios, al juicio de Dios, a la ira de Dios. Volveremos a este ejemplo un poco m\u00e1s adelante en el serm\u00f3n. Ahora quiero que vayas a I Corintios 4:12-13. Mira el consejo. (Estamos rompiendo en una oraci\u00f3n. Pablo estaba hablando de s\u00ed mismo y de sus compa\u00f1eros.)<\/p>\n
\nI Corintios 4:12-13 Y trabajemos, trabajando con nuestras propias manos; siendo vituperados, bendecimos; siendo perseguidos, lo sufrimos; siendo infamados, lo suplicamos; somos hechos como la inmundicia del mundo, y la escoria de todas las cosas somos hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
I Corintios 6:7 Ahora, pues, hay total falta entre vosotros, porque os juzg\u00e1is los unos con los otros. \u00bfPor qu\u00e9 no prefiere tomar mal? \u00bfPor qu\u00e9 no prefieren dejar que los enga\u00f1en?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vamos a mirar a Peter, mientras opina sobre esto.<\/p>\n
\n1 Pedro 3:9 No devolviendo mal por mal, ni maldici\u00f3n por maldici\u00f3n, sino por el contrario bendici\u00f3n; sabiendo que para ello sois llamados, para que hered\u00e9is bendici\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero se\u00f1alar aqu\u00ed que ninguno de estos vers\u00edculos que acabamos de leer proporciona perd\u00f3n, ni los vers\u00edculos nos dicen que hacer el bien va a tener el efecto deseado inmediatamente. Cristo hizo todo bien en ese juicio, y aun as\u00ed fue condenado a muerte. Solo nos est\u00e1n diciendo lo que es correcto para nosotros, como hijos de Dios, en este momento.<\/p>\n
Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 es correcto? (1) Es correcto porque pone la fe en Dios activamente a trabajar. (2) Es correcto porque deja espacio para que el omnisapiente Juez (Dios) ejerza claramente Su soberan\u00eda. (3) Es correcto porque prepara el escenario para un perd\u00f3n verdaderamente efectivo tanto en nosotros (porque Dios perdonar\u00e1 como nosotros perdonamos) y para el beneficio de los dem\u00e1s.<\/p>\n
As\u00ed como Jes\u00fas' ejemplo durante Su juicio y crucifixi\u00f3n prepar\u00f3 el escenario para el eventual perd\u00f3n de toda la humanidad, no sucedi\u00f3 de inmediato. Pero debido a que \u00c9l lo hizo bien (hace casi dos mil a\u00f1os), toda la humanidad eventualmente ser\u00e1 perdonada. Es correcto porque prepara el escenario para la paz en lugar de la guerra. Se necesitan dos para bailar un tango. Si no hay nadie contra quien luchar, la guerra se disuelve, \u00bfno es as\u00ed?<\/p>\n
Conducir nuestras vidas de esta manera est\u00e1 virtualmente garantizado para ser percibido como d\u00e9bil por el mundo. \u00bfCu\u00e1ntas pel\u00edculas has visto en las que una persona retratada est\u00e1 tratando de seguir sus creencias y actuar\u00eda de esa manera? Un par de ellos me vinieron a la mente cuando me vino a la mente esta ilustraci\u00f3n en la que he visto eso. Se muestra al mat\u00f3n local incitando a esta persona una y otra vez hasta que la persona una vez m\u00e1s es empujada demasiado lejos, y luego explota en represalia, veng\u00e1ndose. Todos en la audiencia vitorearon, o al menos dieron un suspiro de alivio, inst\u00e1ndolo en silencio a vengarse, y vengarse bien.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 clase de persona era Cristo? \u00bfC\u00f3mo fue descrito en la Biblia en t\u00e9rminos de Su car\u00e1cter? Vayamos a Mateo 12:18-21. Esta es una profec\u00eda citada.<\/p>\n
\nMateo 12:18 He aqu\u00ed mi siervo, a quien he escogido; mi amado en quien se complace mi alma: Pondr\u00e9 mi esp\u00edritu sobre \u00e9l, y dar\u00e1 juicio a los gentiles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero que noten esto debido a lo que deber\u00eda ser el fruto de una persona que tiene el esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
\nMateo 12:20-21 No contender\u00e1, ni clamar\u00e1, ni nadie oir\u00e1 su voz en las calles. No quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea, hasta que haga triunfar el juicio. Y en su nombre confiar\u00e1n los gentiles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En un ingl\u00e9s m\u00e1s moderno, lo que eso significa es lo que uno no escuchar\u00eda de Cristo. Uno no escuchar\u00eda las estruendosas disputas p\u00fablicas y las bulliciosas jactancias de un demagogo revolucionario. Aunque lo que estaba diciendo era ciertamente revolucionario, no lo dio con la voz de un revolucionario en la calle, tratando de convencer a todo tipo de personas para que se unan a \u00c9l en una cruzada. \u00c9l no hizo eso. Por otro lado (y estoy poniendo esto en ingl\u00e9s moderno) dice que Su conducta nunca ser\u00eda insensible o indiferente a los dem\u00e1s. posiciones, pero siempre con tierna preocupaci\u00f3n, genuina simpat\u00eda y reserva de modales.<\/p>\n
\nMateo 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m\u00ed; porque soy manso y humilde de coraz\u00f3n, y hallar\u00e9is descanso para vuestras almas.<\/p>\n
Mateo 21:5 La hija de Si\u00f3n os dir\u00e1: He aqu\u00ed vuestro Rey viene a vosotros, manso, y sentado sobre una asna, y un pollino hijo de asna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero examinar esta palabra \u00abmanso\u00bb porque es realmente interesante. La palabra m\u00e1s cercana que parece que tenemos para esta palabra en ingl\u00e9s es \u00abgentileza\u00bb. Pero la mansedumbre es solo parcialmente un sin\u00f3nimo porque la palabra describe principalmente una disposici\u00f3n interna en lugar de un comportamiento externo en las relaciones de uno con los dem\u00e1s. Si estuvi\u00e9ramos viendo a una persona que es realmente mansa, se ver\u00eda amable. Podr\u00edamos ver a alguien que es manso, pero tal vez no sea realmente manso en la forma en que esta palabra significa manso, porque la mansedumbre es algo que viene de adentro hacia afuera.<\/p>\n
Ampliar\u00e9 el definici\u00f3n. En realidad, es el temperamento, o el esp\u00edritu, lo que le permite a una persona enfrentar las circunstancias de la vida con el temperamento adecuado. Es ese esp\u00edritu que considera buenos los tratos de Dios con nosotros, sin importar si parecen buenos en el exterior. Una ilustraci\u00f3n simple: Cristo pas\u00f3 por ese juicio desigual y esa muerte horrible, sin abrir nunca la boca en ning\u00fan argumento, sin defenderse a s\u00ed mismo, porque era manso. Consider\u00f3 esa situaci\u00f3n (por horrible que fuera por fuera) como buena. Eso es dif\u00edcil de comprender.<\/p>\n
Es el esp\u00edritu que capta la soberan\u00eda de Dios sobre todas las cosas y, por lo tanto, no las disputa ni las resiste. Es esa virtud la que capacita grandemente a uno para ejercer el dominio propio. Es esa caracter\u00edstica que muy bien puede ser la primicia de la humildad, porque sin humildad uno nunca poseer\u00e1 la mansedumbre. Es este esp\u00edritu el que hace que uno sea amable y d\u00e9 a los dem\u00e1s la impresi\u00f3n de que la persona mansa es en realidad d\u00e9bil, pero ese no es el caso en absoluto. No creo que ninguno de nosotros llame d\u00e9biles a Jes\u00fas o Mois\u00e9s. Al contrario, eran hombres muy fuertes. La clave era su relaci\u00f3n con Dios. Vieron a Dios en todo en la vida. Si \u00c9l realmente lo dirigi\u00f3 o no, al final no tuvo importancia. \u00a1Dios estaba all\u00ed! Estaban reaccionando a \u00c9l. Sab\u00edan que todo estaba bajo control.<\/p>\n
Entonces, \u00bfde d\u00f3nde viene la mansedumbre? Es una consecuencia de experimentar una relaci\u00f3n cercana, c\u00e1lida y amorosa con Dios. Es el resultado de conocer \u00edntimamente a Dios. La mansedumbre se nos transfiere virtualmente por \u00f3smosis dentro de la relaci\u00f3n. Es la evidencia de crecer para llegar a ser como Dios en disposici\u00f3n. \u00bfDios tiene todo bajo control? S\u00ed, \u00e9l lo hace. Una persona que realmente conoce a Dios sabe que donde quiera que est\u00e9, Dios est\u00e1 y todo est\u00e1 bajo control. No tienen que enfadarse. No tienen que tomar represalias. Lo conocen tan bien que pueden decir: \u00abMi pap\u00e1 se encargar\u00e1\u00bb. Es la mansedumbre la que juega un papel importante en preparar el escenario para que podamos perdonar. Dios se encargar\u00e1 de eso.<\/p>\n
Al terminar aqu\u00ed, quiero mostrarles un ejemplo de un hombre que ejerci\u00f3 este rasgo bajo una circunstancia muy estresante. Vayamos a II Samuel 16:5-14 y veamos este ejemplo en David. Esto sucedi\u00f3 cuando David hu\u00eda para salvar su vida cuando Absal\u00f3n lo derroc\u00f3.<\/p>\n
\nII Samuel 16:5-12 Y cuando el rey David lleg\u00f3 a Bahurim, he aqu\u00ed, de all\u00ed sal\u00eda un hombre de la familia de la casa de Sa\u00fal, cuyo nombre era Simei, hijo de Gera; sali\u00f3 y maldijo a\u00fan [es decir, continuamente] mientras ven\u00eda. Y tir\u00f3 piedras contra David y contra todos los siervos del rey David; y todo el pueblo y todos los valientes estaban a su derecha y a su izquierda. Y as\u00ed dijo Simei cuando maldijo: Sal, sal, hombre sanguinario, y hombre de Belial: El SE\u00d1OR ha hecho volver sobre ti toda la sangre de la casa de Sa\u00fal, en cuyo lugar has reinado; y Jehov\u00e1 ha entregado el reino en mano de Absal\u00f3n tu hijo; y he aqu\u00ed, eres tomado en tu maldad, porque eres hombre sanguinario. Entonces dijo Abisai hijo de Sarvia al rey: \u00bfPor qu\u00e9 ha de maldecir este perro muerto a mi se\u00f1or el rey? D\u00e9jame pasar, te lo ruego, y cortarle la cabeza. Y el rey dijo: \u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver con vosotros, hijos de Sarvia? [Zeruiah incidentalmente era la hermana de David, por lo que Abisai era su sobrino.] as\u00ed que maldiga, porque el SE\u00d1OR le ha dicho: Maldice a David. \u00bfQui\u00e9n, pues, dir\u00e1: Por qu\u00e9 lo hab\u00e9is hecho as\u00ed? [\u00bfQui\u00e9n va a llamar a Dios en cuenta?] Y dijo David a Abisai y a todos sus siervos: He aqu\u00ed mi hijo, que sali\u00f3 de mis entra\u00f1as buscando mi vida; \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s ahora puede hacer este benjamita? \u00bfeso? D\u00e9jalo solo, y d\u00e9jalo maldecir; porque Jehov\u00e1 lo ha mandado. Quiz\u00e1 mire Jehov\u00e1 mi aflicci\u00f3n, y me pague Jehov\u00e1 bien por sus maldiciones de este d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfSali\u00f3 bien del sacrificio de Cristo? \u00a1Apuesto a que s\u00ed!<\/p>\n
\nII Samuel 16:13-14 Y mientras David y sus hombres iban por el camino, Simei pas\u00f3 por el lado del monte frente a \u00e9l, y maldijo mientras iba, y le tiraron piedras y polvo. Y el rey, y todo el pueblo que con \u00e9l estaba, vinieron cansados, y all\u00ed se refrescaron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puedes ver casi todo el cuadro en esto, incluso aparte de lo que Cristo hizo. Con todas esas otras personas con David, no hay indicios de que alguien m\u00e1s haya visto la mano soberana de Dios observando los eventos que estaban sucediendo. Pero David lo hizo. Acept\u00f3 el abuso que Dios permiti\u00f3 sin resistencia. La historia no termina ah\u00ed, porque en II Samuel 19 David ahora fue restaurado a la realeza.<\/p>\n
\nII Samuel 19:16 Y Simei hijo de Gera, un benjamita, que era de Bahurim, se apresur\u00f3 y baj\u00f3 con los hombres de Jud\u00e1 para encontrarse con el rey David.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Ese tipo era muy audaz o no sab\u00eda nada mejor! Pero tal vez Dios lo puso a \u00e9l para ver lo que David har\u00eda.<\/p>\n
\nII Samuel 19:17-23 Y estaban con \u00e9l mil hombres de Benjam\u00edn, y Siba el siervo de la casa. de Sa\u00fal, y sus quince hijos, y sus veinte siervos con \u00e9l; y pasaron el Jord\u00e1n delante del rey. Y pas\u00f3 una barca para pasar la casa del rey, y para hacer lo que bien le pareciere. Y Simei hijo de Gera se postr\u00f3 delante del rey, cuando pasaba el Jord\u00e1n, y dijo al rey: No me impute mi se\u00f1or iniquidad, ni te acuerdes de la perversidad de tu siervo el d\u00eda que mi se\u00f1or el rey sali\u00f3 de Jerusal\u00e9n, para que el rey lo guardara en su coraz\u00f3n. Porque tu siervo sabe que he pecado; por tanto, he aqu\u00ed, he venido hoy el primero de toda la casa de Jos\u00e9 para descender a recibir a mi se\u00f1or el rey. Respondi\u00f3 Abisai hijo de Sarvia y dijo: \u00bfNo ha de morir Simei por esto, porque maldijo al ungido de Jehov\u00e1? Y David dijo: \u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver con vosotros, hijos de Sarvia, para que hoy se\u00e1is mis adversarios? \u00bfHa de morir alguno hoy en Israel? \u00bfNo s\u00e9 yo que hoy soy rey sobre Israel? Entonces el rey dijo a Simei: No morir\u00e1s. Y el rey le jur\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
David perdon\u00f3 a Simei. Creo que este es un buen lugar para detenerse. Ese es el final del serm\u00f3n de hoy.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Diez) Perd\u00f3n #549B John W. Ritenbaugh Dado el 28-Mar-02; 76 minutos Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Cuando se peca contra nosotros, nuestro ego se vuelve extremadamente fuerte y nuestras emociones se confunden, lo que dificulta dar perd\u00f3n . Debido a que Dios es … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Diez)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40475","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40475\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}