Serm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Once) <\/p>\n
Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) No solo el perd\u00f3n debe ser una actividad diaria, sino que para ser mansos, debemos tener una relaci\u00f3n \u00edntima con Dios, aceptando la soberan\u00eda de Dios en nuestras vidas. El orgullo, un producto del juicio egoc\u00e9ntrico, destruye esta relaci\u00f3n, haciendo que el juicio justo sea casi imposible. La justicia propia (un producto del orgullo) convierte a uno mismo en un \u00eddolo. Al igual que los gentiles, todos nos quedamos cortos en lo que sabemos, pero, sin embargo, desarrollamos con arrogancia un sentido de superioridad tan engre\u00eddo y satisfecho de nosotros mismos que juzgamos a los dem\u00e1s de acuerdo con los mismos est\u00e1ndares que no hemos cumplido. Debemos tratar con los dem\u00e1s como Dios ha tratado con nosotros: misericordiosamente. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
A medida que continuamos con esta serie actual, analizaremos uno de los pecados m\u00e1s dif\u00edciles de descubrir dentro de s\u00ed mismos para los rectos, y luego trabajaremos (a veces con mucho sacrificio) para vencer. Para comenzar el serm\u00f3n de hoy, voy a dar una visi\u00f3n general de una serie de puntos tratados en el mensaje anterior dado en el Primer D\u00eda de los Panes sin Levadura (28 de marzo de 2002). Se ampliaron algunos de estos puntos, y otros, simplemente mencionados, se ampliar\u00e1n dentro de este serm\u00f3n o tal vez dentro de un serm\u00f3n m\u00e1s tambi\u00e9n.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el resumen de mi \u00faltimo serm\u00f3n, y yo… 39; dar\u00e9 un punto tras otro: En primer lugar, debemos pedir perd\u00f3n todos los d\u00edas porque es tan necesario para nosotros espiritualmente como lo es f\u00edsicamente la comida. Eso es f\u00e1cil de ver y aceptable, pero luego Dios dice que debemos perdonar as\u00ed como somos perdonados por \u00c9l. Esto es mucho m\u00e1s dif\u00edcil porque el perd\u00f3n no siempre es f\u00e1cil ni sencillo, sino que hay que perseguirlo, porque se manda perdonar. Es una obligaci\u00f3n que le debemos a Dios ya los dem\u00e1s.<\/p>\n
Un elemento importante para perdonar es entender y aceptar que somos pecadores al igual que aquellos que pecan contra nosotros. Esto ayuda a preparar el escenario para que se pueda dar el perd\u00f3n. Debemos lidiar con el hecho de que la primera reacci\u00f3n de la naturaleza humana es tomar represalias, pero seguir adelante con la represalia pr\u00e1cticamente saca a Dios del cuadro y hace que el perd\u00f3n sea extremadamente m\u00e1s dif\u00edcil. No debemos erigirnos en juez, jurado y ejecutor del castigo. En cambio, se nos ordena hacer el bien a nuestro enemigo. Esto no perdona, pero es parte de preparar el escenario para un perd\u00f3n efectivo y completo.<\/p>\n
Jes\u00fas' ejemplo de la conducta de Su vida fue la mansedumbre, no la venganza. Esto pr\u00e1cticamente garantiza que uno va a ser percibido como d\u00e9bil, pero Su ejemplo es el que debemos seguir. Para ser manso, uno debe tener una relaci\u00f3n \u00edntima con Dios y una comprensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n de Su soberan\u00eda en la vida de uno. La persona mansa es mansa porque se aferra, acepta y cede a fondo a este hecho.<\/p>\n
La humildad, forjada al menos en parte en la comprensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n de la propia pecaminosidad, cuando se combina con la mansedumbre que brota de la relaci\u00f3n \u00edntima con Dios, permite el perd\u00f3n. La humildad, la mansedumbre y el perd\u00f3n est\u00e1n vinculados al ver la mano de Dios en los asuntos de la vida de uno, y sabiendo muy bien que \u00c9l juzga y ejecuta el castigo.<\/p>\n
Hemos estado viendo que el orgullo est\u00e1 \u00edntimamente relacionado tanto con el juicio como con el perd\u00f3n. De hecho, el orgullo existe debido a un juicio pervertido egoc\u00e9ntrico y, a su vez, pervierte otros juicios, tendiendo as\u00ed a perjudicarnos seg\u00fan nuestros prejuicios. De la misma manera, a menudo es un mal juicio, o una serie de malos juicios en los que el orgullo juega un papel que nos impide perdonar.<\/p>\n
En sermones anteriores sobre las responsabilidades del sacerdocio vimos que tanto Jes\u00fas como Pablo nos advirti\u00f3 que fu\u00e9ramos muy cautelosos al hacer juicios. Son una parte necesaria de la vida, pero en Juan 7 Jes\u00fas nos advirti\u00f3 que \u00abno juzguemos seg\u00fan las apariencias, sino juzguemos con justo juicio\u00bb. Pablo, a su vez, nos advirti\u00f3 en 1 Corintios 4 que \u00abno juzguemos antes de tiempo\u00bb.<\/p>\n
Puede que recuerdes que en el Primer D\u00eda de los Panes sin Levadura se\u00f1al\u00e9 que para estar en una mejor posici\u00f3n para perdonar, tenemos que ser capaces de vernos como pecadores al igual que aquellos que pecan contra nosotros. Esto por s\u00ed solo tender\u00e1 a hacernos m\u00e1s cautelosos, precisos y menos sesgados en nuestros juicios relacionados con el perd\u00f3n. Tambi\u00e9n debe tender a llevarnos al arrepentimiento.<\/p>\n
Estos puntos est\u00e1n claramente se\u00f1alados por Pablo en Romanos 2, y ah\u00ed es donde vamos a comenzar. Voy a leer los vers\u00edculos 1 al 6, y luego el vers\u00edculo 11.<\/p>\n
\nRomanos 2:1-6 Por tanto, eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que seas t\u00fa que juzgas; juzgas a otro, te condenas a ti mismo; por ti que los jueces hacen las mismas cosas. Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas. \u00bfY piensas esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y hacen lo mismo, que escapar\u00e1s del juicio de Dios? \u00bfO menospreci\u00e1is las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento? Pero despu\u00e9s de que tu dureza y coraz\u00f3n impenitente atesora para ti ira para el d\u00eda de la ira y la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios; el cual pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras.<\/p>\n
Romanos 2:11 Porque para Dios no hay acepci\u00f3n de personas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El escenario aqu\u00ed en Romanos 2 sigue inmediatamente despu\u00e9s de la excoriaci\u00f3n de Pablo de los gentiles por sus flagrantes pecados contra Dios en Romanos 1. Esto prepara el escenario para su censura de los pecadores entre los jud\u00edos en el cap\u00edtulo 2. Ser\u00eda muy f\u00e1cil para nosotros buscar considerar esto como una mera exposici\u00f3n a hechos hist\u00f3ricos y dejar que la instrucci\u00f3n se detenga all\u00ed mismo, pero esto no nos ayudar\u00eda mucho a obtener una lecci\u00f3n muy aleccionadora para nosotros mismos.<\/p>\n
Para obtener la mejor instrucci\u00f3n de esto, debemos& #39;vamos a ver esto como si los gentiles del cap\u00edtulo 1 fueran los inconversos de este mundo que nos rodea, y los jud\u00edos del cap\u00edtulo 1 fueran \u00abnosotros\u00bb: los convertidos del mundo moderno y, por lo tanto, los jud\u00edos espirituales. Esto de ninguna manera es torcer las escrituras, porque Romanos 2:28 dice lo siguiente:<\/p>\n
\nRomanos 2:28-29 Pero no es jud\u00edo el que lo es exteriormente; ni es la circuncisi\u00f3n la que se hace exteriormente en la carne; sino que es jud\u00edo el que lo es en lo interior; y la circuncisi\u00f3n es la del coraz\u00f3n, en esp\u00edritu, y no en letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El uso de esos t\u00e9rminos, circuncisi\u00f3n e incircuncisi\u00f3n, es una indicaci\u00f3n muy fuerte de que el ap\u00f3stol Pablo apunt\u00f3 esto directamente a los jud\u00edos convertidos en el iglesia en Roma. No estaba dirigido a los jud\u00edos del mundo. Este Libro es para los hijos de Dios. No es para los inconversos. Ciertamente pueden usarlo, pero est\u00e1 dirigido a aquellos que deben vivir por cada palabra de Dios, y entonces esas palabras tan poderosas que Pablo escribi\u00f3 en Romanos 2 est\u00e1n dirigidas directamente a ti y a m\u00ed que estamos en la iglesia.<\/p>\n
Romanos 1 declara la abyecta inmoralidad del mundo inconverso. Romanos 2 muestra el enga\u00f1o del coraz\u00f3n, incluso en la conversi\u00f3n. Ambos juntos se convierten en la plataforma para ense\u00f1ar la absoluta necesidad de la salvaci\u00f3n por gracia mediante la fe, a lo que finalmente llega Pablo.<\/p>\n
La manera de Pablo de presentar su argumento es psicol\u00f3gicamente eficaz, porque lo presenta como si estuviera involucrado en una conversaci\u00f3n con una persona invisible: un interlocutor. Esto no es exclusivo de \u00e9l, porque otros en la Biblia han usado esta estratagema con eficacia. Nathan lo us\u00f3 cuando se acerc\u00f3 a David con su pecado. Hizo que David estuviera de acuerdo con \u00e9l acerca de la pecaminosidad mezquina del hombre rico que tom\u00f3 el cordero del pobre para sacrificarlo cuando ten\u00eda m\u00e1s que suficiente para s\u00ed mismo y no necesitaba el cordero del pobre. David se enoj\u00f3 por la injusticia. Y luego Nathan dijo: \u00ab\u00a1T\u00fa eres ese hombre!\u00bb \u00a1David estaba atrapado! Eso es m\u00e1s o menos lo que Paul ha hecho aqu\u00ed.<\/p>\n
Amos hizo lo mismo. Al comienzo de su libro, comenz\u00f3 a informar a la audiencia jud\u00eda e israelita que estaba abordando la esencia de los pecados de Damasco, Tiro, Gaza, Am\u00f3n, Edom y Moab. Casi puedes escuchar a esas personas en la audiencia diciendo: \u00ab\u00a1S\u00ed, hombre! \u00a1D\u00e1selo, predicador!\u00bb Pero Amos era como un halc\u00f3n grande y viejo dando vueltas y vueltas, y capt\u00f3 su atenci\u00f3n. De repente ese gavil\u00e1n baj\u00f3 y los agarr\u00f3 por el cuello, porque entonces Am\u00f3s comenz\u00f3 a exponerlos a la multitud y gravedad de sus pecados. Probablemente los conmocion\u00f3 en un silencio hosco y defensivo que con toda probabilidad, a diferencia de David, eventualmente se volvi\u00f3 completamente enojado contra \u00e9l (Am\u00f3s), porque no hay evidencia de que esas personas se arrepintieran como lo hizo David.<\/p>\n
Yo espec\u00edficamente eligi\u00f3 a Am\u00f3s, porque cuando expuso los pecados de Jud\u00e1, su acusaci\u00f3n se convirti\u00f3 en el modelo para Pablo aqu\u00ed en Romanos. Tuvieron la revelaci\u00f3n de la ley de Dios y, sin embargo, descuidaron su conducta. Por lo tanto su juicio iba a ser a\u00fan m\u00e1s severo que los que se pronunciaron sobre aquellas naciones gentiles, porque \u201cA quien mucho se le da, mucho m\u00e1s se le exige\u201d.<\/p>\n
Veamos Romanos 2:1 una vez m\u00e1s.<\/p>\n
\nRomanos 2:1 Por tanto, t\u00fa eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que seas t\u00fa que juzgas; porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; para ti que juzgas, haz lo mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Te voy a leer ese vers\u00edculo en Juan 7:24. Jes\u00fas est\u00e1 hablando.<\/p>\n
\nJuan 7:24 No juzgu\u00e9is seg\u00fan las apariencias, sino juzgad con justo juicio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo nos insta a hacer juicios justos. El juicio justo se basa en la capacidad de discernir los hechos en un caso dado. Discernir los hechos no siempre es f\u00e1cil porque los hechos no siempre est\u00e1n bien en la superficie y no se ven f\u00e1cilmente, y mucho menos se entienden. Aunque tengamos los hechos justo delante de nosotros, no podemos ponerlos juntos en la secuencia correcta.<\/p>\n
Adem\u00e1s de esto, quiz\u00e1s recuerde algo que Pablo dijo que est\u00e1 registrado en I Timoteo 5:24.<\/p>\n
\nI Timoteo 5:24 Los pecados de algunos hombres est\u00e1n abiertos de antemano, antes del juicio; ya algunos hombres los siguen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una traducci\u00f3n bastante inc\u00f3moda en la versi\u00f3n King James. B\u00e1sicamente significa que los pecados de algunos hombres se ven f\u00e1cilmente porque son groseros y obvios. Pero no todo pecado es as\u00ed. Quiz\u00e1s recuerde nuevamente al publicano y al fariseo en Lucas 18. Los pecados del publicano se ve\u00edan f\u00e1cilmente. Ambos eran pecadores, pero cualquiera pod\u00eda decir que un publicano era un pecador. Estaban justo enfrente. Todo el mundo sab\u00eda que estaba extorsionando impuestos extra a otras personas. Pero luego estaba el criminal de cuello blanco bien vestido, el fariseo, y sus pecados no se ve\u00edan tan f\u00e1cilmente. La gente pensar\u00eda en \u00e9l como una persona recta e influyente en la que verdaderamente se pod\u00eda confiar.<\/p>\n
Algunos pecados son sutiles y m\u00e1s dif\u00edciles de discernir. Son esos pecados los que son parte de la instrucci\u00f3n que est\u00e1 en este cap\u00edtulo. Parecer\u00eda, en la superficie de todos modos, que si uno es capaz de ver los pecados de otro, l\u00f3gicamente se seguir\u00eda que uno deber\u00eda ser capaz de verse a s\u00ed mismo en la misma situaci\u00f3n; es decir, necesitados de perd\u00f3n y de cambio de conducta. Pero, desafortunadamente, la l\u00f3gica a menudo no importa cuando la naturaleza humana y el orgullo est\u00e1n involucrados. Debido a que la naturaleza humana es tan enga\u00f1osa, y el orgullo nos involucra tanto con el yo, nos manipula para quedar tan atrapados en las fallas de los dem\u00e1s que pasamos por alto nuestras propias fallas. Es por eso que Jes\u00fas dio la siguiente advertencia en Mateo 7:1.<\/p>\n
\nMateo 7:1 No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay una regla (principio) de reciprocidad que opera en las cosas de Dios.<\/p>\n
\nMateo 7:2 Porque con el juicio con que juzgu\u00e9is, ser\u00e9is juzgados, y con la medida con que mid\u00e1is, ser\u00e9is juzgados. se os volver\u00e1 a medir.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El principio de reciprocidad funciona.<\/p>\n
\nMateo 7:3-5 \u00bfY por qu\u00e9 he aqu\u00ed la paja [la astilla] que est\u00e1 en el ojo de tu hermano, pero no te fijas en la viga [la viga] que est\u00e1 en tu propio ojo? \u00bfO c\u00f3mo dir\u00e1s a tu hermano: D\u00e9jame sacarte la paja de tu ojo; y he aqu\u00ed, \u00bfhay una viga en tu propio ojo? Hip\u00f3crita, s\u00e1cate primero la viga de tu propio ojo; y entonces ver\u00e1s claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En un sentido, el vers\u00edculo 1 puede ser algo enga\u00f1oso para nosotros porque podr\u00edamos ser guiados a pensar que no somos culpables exactamente del mismo pecado que otro. Dice: \u00abT\u00fa haces lo mismo\u00bb. Esto es algo que podemos esperar que haga la naturaleza humana, porque siempre est\u00e1 lista con un \u00abS\u00ed, pero…\u00bb Siempre est\u00e1 buscando un escape de la condenaci\u00f3n.<\/p>\n
Consideremos este. El pecado no tiene que ser exactamente el mismo pecado para quebrantar la ley y traer la pena de muerte, \u00bfo s\u00ed? Todo pecado, grande o peque\u00f1o seg\u00fan nuestra evaluaci\u00f3n, todav\u00eda tiene exactamente la misma pena. Entonces, ya sea una mentira piadosa, una mentira negra, un adulterio o una idolatr\u00eda, todos conllevan la pena de muerte. La diferencia radica en el efecto, el impacto da\u00f1ino que tienen sobre otras personas, pero legalmente todos conllevan la misma pena. Por lo tanto, el esp\u00edritu de lo que Pablo escribe se aplica a todos, independientemente de cu\u00e1l sea exactamente el pecado.<\/p>\n
Ahora vamos a dar un paso m\u00e1s y vamos a ver que podemos estar atrapados directamente en lo que dice al decir \u00abhaz las mismas cosas\u00bb, y que podr\u00eda significar exactamente lo que dice.<\/p>\n
No hay duda de las p\u00e1ginas de la Biblia con respecto a Cristo' s ministerio que los jud\u00edos, especialmente los fariseos, censuraban a otros que no ten\u00edan la ley. Incluso el t\u00e9rmino \u00abfariseo\u00bb significa \u00abapartado\u00bb. Se apartaron de los gentiles sucios, incluso los publicanos y los pecadores (que pueden haber sido israelitas) eran anatema para ellos. Los fariseos ten\u00edan un problema espiritual muy serio. Era un pecado sutil, pero era un pecado del m\u00e1s alto nivel, y estaban ciegos ante \u00e9l. Eran farisaicos.<\/p>\n
Ante Dios, \u00bfqu\u00e9 importa si uno se inclina f\u00edsicamente ante una estatua inanimada que se percibe como Dios o se adora a s\u00ed mismo? Eso es lo que es esencialmente la santurroner\u00eda. Es la adoraci\u00f3n del yo como Dios. es idolatr\u00eda. Esa persona tiene su propia norma de moralidad, y se ha entrometido en la posici\u00f3n que pertenece \u00fanicamente al Dios verdadero. En este caso, el pecador obvio y el pecador sutil son culpables exactamente del mismo pecado, solo que en formas ligeramente diferentes. Uno lo hace externa y abiertamente ante una estatua, y el otro se inclina internamente ante su propia opini\u00f3n de s\u00ed mismo.<\/p>\n
Lo que estamos viendo aqu\u00ed en esta secci\u00f3n es la vulnerabilidad de una persona convertida. a uno de los mayores escollos de los rectos. Es decir, pensar de s\u00ed mismo como superior o mejor que los dem\u00e1s porque no est\u00e1n haciendo lo que \u00e9l cree que deber\u00edan hacer, de acuerdo con su est\u00e1ndar. Lea Romanos 2. Eso es exactamente lo que Pablo est\u00e1 diciendo all\u00ed. Pero una de las verdades del asunto es que todos nosotros (ya sea que seamos convertidos o no) somos capaces de ver, captar o entender m\u00e1s de lo que realmente somos capaces de hacer, por lo que en realidad no vivimos de acuerdo con la moral. y la pureza espiritual y la belleza que somos capaces de ver.<\/p>\n
Acabamos de escuchar un serm\u00f3n sobre los israelitas que no pod\u00edan ver a Dios. Sab\u00edan que \u00c9l estaba all\u00ed. Sab\u00edan que \u00c9l era poderoso, pero no estuvieron a la altura de lo que vieron. Por lo tanto, para juzgar a otros que est\u00e1n haciendo en principio exactamente lo mismo, nos condenamos a nosotros mismos.<\/p>\n
\u00bfHay alguien aqu\u00ed que vaya a decir que est\u00e1 viviendo perfectamente a la altura de todo lo que sabe? Esto es lo que quiere decir. Somos culpables de las mismas cosas. Los gentiles no est\u00e1n viviendo a la altura de lo que saben, y nosotros no estamos viviendo a la altura de todo lo que sabemos. Por supuesto, sabemos mucho m\u00e1s que ellos, pero tampoco estamos a la altura. Somos culpables de lo que Pablo nos acusa all\u00ed. Es un hecho ineludible que todos nos quedamos cortos, exactamente como ellos, solo que en diferentes \u00e1reas. Entonces, \u00bfsobre qu\u00e9 base somos entonces intolerantes e implacables?<\/p>\n
Aqu\u00ed hay otra instrucci\u00f3n con respecto a la posibilidad del pecado a considerar. Implica complacencia. Richard mencion\u00f3 la complacencia en su serm\u00f3n de esta ma\u00f1ana [\u00abBautizado en el mar\u00bb]. Implica complacencia, y la complacencia trae a la mente la carta que Cristo escribi\u00f3 a la iglesia de Laodicea. Algunas Biblias incluso etiquetan ese p\u00e1rrafo como \u00abA la iglesia complaciente\u00bb.<\/p>\n
Uno de los pilares fundamentales de la justicia propia es la autosatisfacci\u00f3n. De hecho, la autosuficiencia, la autosatisfacci\u00f3n y la autocomplacencia (aunque un poco espec\u00edficamente diferentes) est\u00e1n tan estrechamente relacionadas que mi Reader's Digest Oxford Complete Word Finder Dictionary<\/em> los enumer\u00f3 como sin\u00f3nimos. <\/p>\n
El Laodicense dice: \u00abSoy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad\u00bb. \u00bfNo est\u00e1 el laodicense expresando su autosatisfacci\u00f3n? \u00abEstoy satisfecho. No necesito nada\u00bb. \u00c9l es farisaico. Estas personas est\u00e1n satisfechas con el nivel que han alcanzado. Ahora aqu\u00ed viene la trampa espiritual de los rectos: cuando llegan a ese nivel, dejan de crecer porque dejan de esforzarse por acercarse cada vez m\u00e1s a la imagen de Dios. Son enga\u00f1ados haci\u00e9ndoles creer que ya han alcanzado el pin\u00e1culo. Eso es lo que hacen la naturaleza humana y el orgullo, y de ah\u00ed surgen la justicia propia, la autosatisfacci\u00f3n y la complacencia.<\/p>\n
Laodicea incluso significa algo parecido a \u00abel juicio del pueblo\u00bb. Su juicio es que ya han alcanzado el est\u00e1ndar y son aptos para juzgar a otros por su est\u00e1ndar. Pero el juicio de Dios sobre esas personas es que son \u00abmiserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos\u00bb. Seg\u00fan Su evaluaci\u00f3n, no est\u00e1n ni cerca de Su est\u00e1ndar. Debido a su culpa en forma de pecados de farise\u00edsmo, autosatisfacci\u00f3n y complacencia, corren el peligro de no entrar al Reino de Dios a menos que se arrepientan.<\/p>\n
Aqu\u00ed' es algo a considerar. Todos sabemos un poco sobre atletismo. Llegar a conocer a Dios es similar a hacer el salto con p\u00e9rtiga en una competencia de atletismo. Conseguimos pasar el list\u00f3n a una altura determinada y tenemos lo que creemos que es una merecida sensaci\u00f3n de satisfacci\u00f3n por algo bien logrado. Justo en este momento llegamos a conocer a Dios un poco mejor. Nos damos la vuelta y miramos el list\u00f3n, \u00a1y se ha elevado a\u00fan m\u00e1s! Hermanos, esta experiencia proporciona esas piezas de evidencia que nos siguen reforzando el hecho de que la salvaci\u00f3n debe ser absolutamente por gracia a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n
La Biblia dice que \u00abexaminadlo todo, y retened lo que es bueno\u00bb. .\u00bb Aquellos que simplemente aceptan la ense\u00f1anza, independientemente de qui\u00e9n venga, han alcanzado un nivel de autosatisfacci\u00f3n, y la complacencia de los laodicenses no se queda atr\u00e1s, coloc\u00e1ndolos en una posici\u00f3n potencialmente peligrosa de ser vomitados.<\/p>\n
Vamos a Romanos 2:2.<\/p>\n
\nRomanos 2:2 Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed hay otra posibilidad de ser heridos en nuestra percepci\u00f3n de nosotros mismos. Nosotros (es decir, aquellos que tienen la revelaci\u00f3n de Dios) sabemos muy bien que Dios juzga seg\u00fan la verdad. El contraste aqu\u00ed es que el hombre est\u00e1 influenciado por demasiados factores para juzgar siempre de acuerdo con la verdad. La verdad es que todos los hombres se inclinan a ser un poco m\u00e1s flexibles en su juicio hacia el \u00e1rea de su parcialidad o prejuicio, por lo que los hombres hacen concesiones en su juicio sobre su naci\u00f3n. Podemos poner excusas por lo que hace Estados Unidos, pero si alguien nos hiciera eso, no nos gustar\u00eda nada. Ver\u00e1s, vamos a ser m\u00e1s flexibles porque es nuestro pa\u00eds. Correcto o incorrecto, es nuestro pa\u00eds, por lo que nos enorgullecemos de eso y no juzgaremos exactamente de la misma manera. Lo mismo sucede al juzgar una carrera, un equipo, una profesi\u00f3n o una familia.<\/p>\n
Es interesante en G\u00e9nesis 18:25, donde Abraham estaba discutiendo con Dios y segu\u00eda reduciendo el n\u00famero. de personas que se salvar\u00edan en Sodoma. Dijo: Lejos de ti est\u00e1 hacer de esta manera, matar al justo con el imp\u00edo, y que el justo sea como el imp\u00edo. Eso est\u00e1 lejos de ti. \u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra? \u00bb \u00a1Absolutamente! Eso es lo que Pablo estaba diciendo en Romanos 2:2. Dijo que Dios juzgar\u00e1 seg\u00fan la verdad, que s\u00f3lo \u00c9l conoce todos los hechos. S\u00f3lo \u00c9l puede ponerlas en perfecto orden y con perfecta justicia.<\/p>\n
Nuevamente perm\u00edtanme recordarles aqu\u00ed, porque no quiero alejarme demasiado de esto, que nada de lo que estoy diciendo significa que no podemos juzgar. Tenemos que juzgar. Solo significa que debemos ser muy cautelosos y cuidadosos al hacer esos juicios. Debemos tener especial cuidado en no precipitarnos a una conclusi\u00f3n hasta el punto de la condenaci\u00f3n, porque honestamente, hermanos, no tenemos los medios para conocer todos los hechos. Incluso si lo hici\u00e9ramos, tambi\u00e9n debemos ser conscientes de que nuestros prejuicios a\u00fan tienden a inclinarnos en ciertas direcciones.<\/p>\n
Pero Dios siempre juzga seg\u00fan la verdad. Nuestros pecados y nuestras capacidades, y lo que \u00c9l deber\u00eda poder esperar de nosotros, son plenamente conocidos por \u00c9l. \u00bfPodemos honestamente enfrentar eso? \u00bfDios va a darnos un poco de holgura? Veremos la respuesta a eso en un momento.<\/p>\n
\nRomanos 2:3 Y piensa esto, oh hombre, que juzgas a los que hacen tales cosas, y hacen lo mismo , que escapar\u00e1s del juicio de Dios?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo est\u00e1 diciendo que nosotros, de todas las personas, que tenemos el conocimiento del prop\u00f3sito de Dios, y somos conscientes, nos quedamos cortos en lo que nuestro conocimiento nos dice que es correcto. Deber\u00edamos ser lo suficientemente humildes para darnos cuenta de que el orgullo que nos hace tan ciegamente seguros de juzgar a otro es tanto absurdo como tr\u00e1gico.<\/p>\n
La caracter\u00edstica devastadora de este proceso con el que Pablo est\u00e1 lidiando es que podemos permitir que nuestro bondad y nuestro deseo de obedecer a Dios para traicionarnos en la justicia propia, la autosatisfacci\u00f3n, la complacencia y la superioridad. Cuando hacemos eso, nos sometemos al juicio de Dios. En la superficie podemos estar obedeciendo a Dios muy bien. No mentimos. No hacemos trampa. No robamos. No codiciamos. Pero si tenemos un sentido de superioridad y una actitud de \u00abmejor que t\u00fa\u00bb, nos hemos puesto bajo el juicio de Dios. Esta es la trampa en la que pueden caer los justos.<\/p>\n
\nRomanos 2:4 O despreciar\u00e1s las riquezas de su bondad, paciencia y longanimidad; \u00bfsin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Voy a intercalar algo aqu\u00ed que vi en un par de comentarios con respecto a esta palabra \u00abarrepentimiento\u00bb. Aunque es una traducci\u00f3n correcta en t\u00e9rminos de la palabra exacta, ambos comentarios que investigu\u00e9 dec\u00edan que ser\u00eda mucho mejor si entendi\u00e9ramos a Pablo hablando de lo que en el sentido moderno llamamos conversi\u00f3n. Esto se debe a que el arrepentimiento t\u00e9cnicamente solo trata con un cambio de mentalidad. Eso es bueno, pero lo que Pablo quiere decir es que Dios simplemente no quiere un cambio de mentalidad, \u00c9l quiere un cambio de mentalidad y de conducta.<\/p>\n
La comprensi\u00f3n mejor y m\u00e1s precisa cambiar\u00eda esa palabra \u00abarrepentimiento\u00bb por \u00abconversi\u00f3n\u00bb. Lo hicieron en su traducci\u00f3n. \u201cO menospreci\u00e1is las riquezas de su bondad y paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios os lleva a la conversi\u00f3n\u201d. Eso es lo que Dios quiere. Simplemente no quiere arrepentimiento. \u00c9l quiere que cambiemos nuestra conducta. \u00c9l quiere que seamos convertidos.<\/p>\n
\nRomanos 2:5-6 Pero despu\u00e9s de que vuestra dureza y vuestro coraz\u00f3n impenitente atesoren para vosotros ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios; el cual pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que tenemos comenzando en el vers\u00edculo 4 y continuando con el vers\u00edculo 6 es una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica del Nuevo Testamento de Eclesiast\u00e9s 8:11.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 8:11 Por cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, por eso el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1 en ellos dispuesto para hacer el mal.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu\u00e9 Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que debido a que Dios no nos toma medidas en\u00e9rgicas de inmediato por algo que est\u00e1 sucediendo, no significa que lo est\u00e9 pasando por alto. \u00c9l est\u00e1 reteniendo cosas porque quiere que lleguemos a un entendimiento de nosotros mismos, nos arrepintamos y cambiemos. \u00c9l no est\u00e1 aprobando lo que estamos haciendo.<\/p>\n
Vamos a ser a\u00fan m\u00e1s estrechos aqu\u00ed. \u00c9l est\u00e1 diciendo que si fallamos en reconocer a d\u00f3nde nos lleva este comportamiento superior y cr\u00edtico, gradualmente se convertir\u00e1 en arrogancia que nos ciega a la bondad de Dios al perdonarnos en primer lugar, mientras que al mismo tiempo asegura que atesoramos su ira, la cual ciertamente ejecutar\u00e1. Entonces, cuanto m\u00e1s tardemos en cambiar, m\u00e1s intenso ser\u00e1 el castigo.<\/p>\n
Vamos a pasar ahora a las siguientes escrituras porque quiero que vean, en primer lugar, el ejemplo de los israelitas.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 63:9-11 En toda angustia de ellos \u00e9l fue afligido, y el \u00e1ngel de su presencia los salv\u00f3; en su amor y en su piedad los redimi\u00f3; y los dio a luz, y los llev\u00f3 todos los d\u00edas de anta\u00f1o. Pero ellos se rebelaron, y afligieron a su santo Esp\u00edritu; por tanto, se volvi\u00f3 su enemigo, y pele\u00f3 contra ellos. Entonces se acord\u00f3 de los d\u00edas antiguos, de Mois\u00e9s y de su pueblo, diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que los hizo subir del mar con el pastor de su reba\u00f1o? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que puso su Esp\u00edritu Santo dentro de \u00e9l?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que esto quiere decir aqu\u00ed es que Israel ten\u00eda un problema muy serio. Voy a ir a Deuteronomio 8:2 y leerte esta advertencia.<\/p>\n
\nDeuteronomio 8:2 Y te acordar\u00e1s de todo el camino por donde te ha tra\u00eddo Jehov\u00e1 tu Dios estas cuarenta a\u00f1os en el desierto.<\/p>\n
Salmo 78:5-11 Porque \u00e9l estableci\u00f3 testimonio en Jacob, y puso ley en Israel, la cual mand\u00f3 a nuestros padres, para que la hicieran saber a sus hijos: Que las conozca la generaci\u00f3n venidera, aun los ni\u00f1os que han de nacer, que se levanten y las anuncien a sus hijos, para que pongan su esperanza en Dios, y no se olviden de las obras de Dios, sino que guarden sus mandamientos, y puedan no se\u00e1is como sus padres, una generaci\u00f3n obstinada y rebelde; una generaci\u00f3n que no arregl\u00f3 su coraz\u00f3n, y cuyo esp\u00edritu no fue firme con Dios. Los hijos de Efra\u00edn, armados y con arcos, se volvieron el d\u00eda de la batalla. No guardaron el pacto de Dios, y rehusaron andar en su ley; y se olvidaron de sus obras y de sus prodigios que les hab\u00eda mostrado.<\/p>\n
Salmo 78:37-42 Porque su coraz\u00f3n no fue recto con \u00e9l, ni fueron firmes en su pacto. Pero \u00e9l, lleno de compasi\u00f3n, perdon\u00f3 la iniquidad de ellos, y no los destruy\u00f3; s\u00ed, muchas veces apart\u00f3 su ira, y no despert\u00f3 toda su ira. Porque se acord\u00f3 de que no eran m\u00e1s que carne; un viento que pasa y no vuelve. \u00a1Cu\u00e1ntas veces lo irritaron en el desierto y lo entristecieron en la soledad! S\u00ed, se volvieron y tentaron a Dios, y limitaron al Santo de Israel. No se acordaron de su mano, ni del d\u00eda en que los libr\u00f3 del enemigo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos llamados a recordar \u00abtodo el camino\u00bb. Uno de los pecados m\u00e1s frustrantes de Israel fue que se olvidaban tanto de la bondad de Dios como de la fidelidad de Su juicio. No podemos darnos el lujo de seguir este ejemplo. La advertencia de Pablo en Romanos 2:4-6 es que deben reflexionar sobre la historia del pueblo israelita, y deben saber muy bien que el hecho de que Dios no est\u00e9 descendiendo sobre ellos en este momento no significa que Dios no va a caer sobre ellos en el futuro. Deben recordar \u00abTODO el camino\u00bb, y no ser enga\u00f1ados pensando que de alguna manera son puros e inocentes cuando no son puros e inocentes.<\/p>\n
\nRomanos 2:11 Porque no hay respeto de personas con Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es otra raz\u00f3n por la que siempre debemos sentirnos algo inc\u00f3modos con nuestra posici\u00f3n. Dios puede juzgar y juzga sin ninguna parcialidad. Nunca se muestra favoritismo. Dios no ser\u00e1 m\u00e1s generoso con nosotros. Esta es una lecci\u00f3n que Pedro tuvo que aprender. En su lugar, usar\u00e1 el criterio declarado tan claramente por Jes\u00fas en Lucas 12:47-48.<\/p>\n
\nLucas 12:47-48 Y aquel siervo que conoc\u00eda la voluntad de su se\u00f1or [Eso& #39;s us.] y no se prepar\u00f3 [estamos tratando de preparar a la novia], ni hizo conforme a su voluntad, recibir\u00e1 muchos azotes. Pero el [los inconversos podemos estar juzgando] que no sab\u00eda, e hizo cosas dignas de azotes, ser\u00e1 azotado con pocos azotes. Porque a quien mucho se le da, mucho se le demandar\u00e1; y a quien mucho se le ha encomendado, m\u00e1s se le pedir\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vamos a ir ahora a Am\u00f3s 3:2.<\/p>\n
\nAm\u00f3s 3:2 A vosotros s\u00f3lo he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigar\u00e9 por todas vuestras iniquidades.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A diferencia de los inconversos en Romanos 1, casi no tenemos excusa. No s\u00e9 si ha habido alguna vez un pueblo que haya vivido, incluso desde la \u00e9poca de Jes\u00fas, que tenga un conocimiento tan completo como el nuestro, y lo tenga tan f\u00e1cilmente disponible para que sepamos qu\u00e9 hacer. No estamos en la ignorancia. Romanos 2 est\u00e1 dirigido directamente a nosotros, pero todo el cap\u00edtulo es bastante poderoso cuando se toma todo en conjunto.<\/p>\n
Creo que todos somos conscientes de que hay una reciprocidad involucrada en nuestra relaci\u00f3n con Dios. Este tema del perd\u00f3n es otro ejemplo m\u00e1s. Nuestra continua posesi\u00f3n y disfrute consciente del perd\u00f3n de Dios depende hasta cierto punto de nuestro perd\u00f3n a los dem\u00e1s. Este era uno de los mayores problemas del fariseo. Se jact\u00f3 ante Dios de lo bueno que era.<\/p>\n
Jes\u00fas dio una par\u00e1bola para ilustrar cu\u00e1nto hemos sido perdonados en comparaci\u00f3n con el valor de los dem\u00e1s' pecados contra nosotros. Vamos a ver esto en Mateo 18. Voy a leerlo todo, y luego vamos a regresar y mirarlo uno o dos vers\u00edculos a la vez. Por favor, no olviden que en la primera secci\u00f3n de este serm\u00f3n donde analic\u00e9 parte de Romanos 2, el concepto en mente era el perd\u00f3n y la capacidad de perdonar a los dem\u00e1s. Si nos quedamos cortos en eso, nos hemos quedado cortos en un \u00e1rea importante de la observancia de Sus mandamientos.<\/p>\n
\nMateo 18:21-35 Entonces se le acerc\u00f3 Pedro y le dijo: Se\u00f1or, \u00bfc\u00f3mo \u00bfCu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra m\u00ed, y yo lo perdonar\u00e9? \u00bfHasta siete veces? Jes\u00fas le dijo: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por lo tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey que tuvo en cuenta a sus siervos. Y cuando comenz\u00f3 a hacer cuentas, le fue presentado uno que le deb\u00eda diez mil talentos. Pero como no ten\u00eda que pagar, mand\u00f3 su se\u00f1or que lo vendieran a \u00e9l, a su mujer y a sus hijos, y todo lo que ten\u00eda, y que se hiciera el pago. Entonces el siervo se postr\u00f3 y se postr\u00f3 ante \u00e9l, diciendo: Se\u00f1or, ten paciencia conmigo, y te lo pagar\u00e9 todo. Entonces el se\u00f1or de aquel siervo tuvo compasi\u00f3n, lo solt\u00f3 y le perdon\u00f3 la deuda. Pero saliendo el mismo siervo, hall\u00f3 a uno de sus consiervos que le deb\u00eda cien denarios, y le ech\u00f3 mano, y lo tom\u00f3 por el cuello, diciendo: P\u00e1game lo que debes. Y su consiervo se postr\u00f3 a sus pies, y le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo, y te lo pagar\u00e9 todo. Y \u00e9l no quiso, sino que fue y lo ech\u00f3 en la c\u00e1rcel hasta que pagara la deuda. Cuando sus consiervos vieron lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y contaron a su se\u00f1or todo lo que hab\u00eda pasado. Entonces su se\u00f1or, despu\u00e9s que lo llam\u00f3, le dijo: Siervo malo, te perdon\u00e9 toda aquella deuda, porque me deseaste. \u00bfNo deber\u00edas haber tenido compasi\u00f3n de tu consiervo, as\u00ed como yo tuve compasi\u00f3n \u00bft\u00fa? Y su se\u00f1or se enoj\u00f3, y lo entreg\u00f3 a los verdugos, hasta que pagara todo lo que le deb\u00eda. As\u00ed tambi\u00e9n mi Padre celestial har\u00e1 con vosotros si de todo coraz\u00f3n no perdon\u00e1is cada uno a su hermano sus ofensas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta par\u00e1bola proporciona una de las respuestas a los enigmas involucrados en este tema, y tambi\u00e9n es uno de los m\u00e1s f\u00e1ciles de entender. La pregunta de Peter contiene la posibilidad de que tal vez \u00e9l ten\u00eda un temperamento al que le resultaba dif\u00edcil perdonar. Pero Jes\u00fas' respuesta no deja lugar para que nadie que est\u00e9 dispuesto a utilizarla como excusa.<\/p>\n
Una de nuestras justificaciones favoritas es afirmar: \u00abAs\u00ed soy yo. No puedo Ay\u00fadalo.\u00bb Muchas personas tienen mechas cortas y memorias largas que se acumulan en los jueces con resentimiento hirviendo a fuego lento justo debajo de la superficie. Algunos podr\u00edan decir: \u00abPuedo perdonar, pero no puedo olvidar\u00bb. Por lo general, lamentablemente significa: \u00abNo perdono del todo\u00bb. No debemos tomar un perd\u00f3n otorgado y luego ponerlo en una cuenta para ser revivido si se comete otra ofensa, agregando a lo que ya se ha contado antes. Aqu\u00ed ya empezamos a meternos en aguas profundas porque una realidad con la que debemos lidiar es: \u00bfC\u00f3mo se apaga uno la memoria? \u00bfC\u00f3mo se puede borrar algo por completo?<\/p>\n
Pedro pudo haber pensado que hab\u00eda dado una concesi\u00f3n muy amplia cuando dijo \u00absiete veces\u00bb. Pero la respuesta de Cristo eleva la respuesta completamente m\u00e1s all\u00e1 de cualquier l\u00edmite duro y r\u00e1pido cuando dijo: \u00abSetenta veces siete\u00bb. No quiso decir 490 veces, pero dio esa respuesta para indicar tiempos sin n\u00famero. La expresi\u00f3n indica infinitud. Entonces, la respuesta a la pregunta de Pedro: \u00ab\u00bfCu\u00e1ntas veces debo perdonar a mi hermano? [es] \u00a1SIEMPRE! \u00bfEs eso un est\u00e1ndar alto, o qu\u00e9? Eso es aleccionador. Debemos perdonar, incluso como Dios nos perdon\u00f3, y Dios siempre est\u00e1 listo para perdonarnos. Ese es el est\u00e1ndar.<\/p>\n
Cuando Pedro hizo su pregunta y luego estableci\u00f3 su propio est\u00e1ndar, la respuesta de Jes\u00fas es no se trata de las dificultades de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, las dificultades de cumplir con ese alto est\u00e1ndar, sino del alcance de nuestra obligaci\u00f3n de perdonar. Estamos obligados a hacerlo. No hay l\u00edmite para nuestra obligaci\u00f3n. La par\u00e1bola se da para ayudarnos. entender por qu\u00e9 debemos perdonar, y tambi\u00e9n para darnos una medida de comprensi\u00f3n de lo que es el perd\u00f3n. Si podemos captar estas cosas, la pregunta de \u00ab\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia?\u00bb ni siquiera se har\u00e1, porque la pregunta se responder\u00e1 en gran medida. <\/p>\n
Con respecto al vers\u00edculo 24, les calcul\u00e9 esto en d\u00f3lares y centavos modernos: el hombre le deb\u00eda a su amo diez mil talentos . Usando cien libras por talento que sale a $3.24 mil millones americanos. (Descubr\u00ed que usando el Avoirdupois de 12 onzas multiplicado por $270 la onza, multiplicado por diez mil, etc.)<\/p>\n
Un talento era la denominaci\u00f3n m\u00e1s grande en la moneda de ese per\u00edodo. Te voy a dar otra forma de entender esto. Vamos a retrotraernos a la \u00e9poca de Jes\u00fas, porque seg\u00fan los comentarios, un denario era el salario de un trabajador por un d\u00eda. Si un obrero ganaba 6 denarios a la semana, en mil semanas equivaldr\u00eda a un talento. \u00bfSabes cu\u00e1nto duran mil semanas? Son 19-1\/4 a\u00f1os. En 19-1\/4 a\u00f1os tendr\u00eda un talento. Le deb\u00eda diez mil talentos. \u00a1Diez mil veces 19-1\/4 a\u00f1os son 192,500 a\u00f1os!<\/p>\n
\u00a1El prop\u00f3sito de esa enorme cifra es retratar la inmensidad de TU y MI deuda con Dios! \u00a1Es IMPOSIBLE pagarlo! Es tan inmenso que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Es tan inmenso que tom\u00f3 la vida de Dios mismo (nuestro Creador) para pagar la pena: \u00a1un hombre perfectamente sin pecado y divino al mismo tiempo! No hay absolutamente ninguna manera de que podamos pagar esa deuda y, sin embargo, Dios la perdonar\u00e1 muy r\u00e1pidamente al arrepentirnos.<\/p>\n
Hay dentro de nosotros, en la naturaleza humana, una tendencia muy fuerte a minimizar nuestro pecado. No importa cu\u00e1l sea el pecado, porque todo pecado contra Dios es un gran pecado que incurre en la pena de muerte.<\/p>\n
Dije antes que el sentido del pecado es el fracaso, pero tambi\u00e9n hay un sentido adicional . Es el sentido de la rebeld\u00eda. Es el fracaso unido a la rebeli\u00f3n. En alg\u00fan lugar de la mezcla de pr\u00e1cticamente todos los pecados est\u00e1 el orgullo, y el orgullo se enfurece contra Dios para exaltar el yo, y al final produce alg\u00fan tipo de pecado. El factor de la rebeli\u00f3n se debe a que el pecado representa la entronizaci\u00f3n del yo contra Dios, como siendo victorioso contra \u00c9l. Piense en Satan\u00e1s. Es por eso que Romanos 8:7 dice que \u00abla mente carnal es enemistad contra Dios\u00bb. Est\u00e1 en rebeli\u00f3n contra \u00c9l a causa del orgullo que est\u00e1 alojado en la naturaleza humana. Tiene hostilidad contra Dios. No estar\u00e1 sujeto a la ley y el gobierno de Dios, porque el orgullo nos hace querer gobernarnos a nosotros mismos en lugar de Dios.<\/p>\n
Siempre hay una tendencia a categorizar los pecados como peque\u00f1os y grandes. Esto no es del todo incorrecto en el sentido de que algunos pecados tienen mayor impacto o efecto en nuestro pr\u00f3jimo que otros. Pero examinado legalmente de nuevo, la paga del pecado es la muerte, y no importa si categorizamos los pecados como peque\u00f1os o grandes. En el sentido legal todos son grandes porque todos llevan la pena de muerte, y por eso no se puede pagar. No podemos pagarlo y vivir.<\/p>\n
David hizo el siguiente comentario en el Salmo 40:12<\/p>\n
\nSalmo 40:12 Porque me han rodeado males innumerables; ag\u00e1rrate de m\u00ed para que no pueda mirar hacia arriba; son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza: por eso me desfallece el coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al igual que Pablo, creo que David ten\u00eda una idea bastante clara acerca de la complejidad y pecaminosidad de su coraz\u00f3n. Ahora, \u00bfcu\u00e1ntos cabellos tienes en la cabeza? Solo estoy agregando a esta imagen, ayud\u00e1ndonos a ver por qu\u00e9 necesitamos pedirle perd\u00f3n a Dios todos los d\u00edas. No es solo una cosa de una sola vez. \u00bfCu\u00e1ntos pecados y cu\u00e1ntas deudas le debemos a Dios? \u00bfLo sab\u00edas? Yo no se el mio. \u00bfCree usted mismo que el lado de d\u00e9bito de su libro mayor est\u00e1 lleno y se desborda de una p\u00e1gina tras otra? \u00bfAlguno de nosotros se da cuenta del n\u00famero infinito y la abrumadora grandeza de nuestra deuda con el Padre?<\/p>\n
Lo siguiente a notar est\u00e1 en Mateo 18:25. El hombre, su esposa e hijos deben ser vendidos como esclavos, y todas sus posesiones vendidas para pagar parcialmente la deuda. Digo parcialmente porque eso ni siquiera se acercar\u00eda a satisfacer la deuda. Esto puede parecer duro, pero de acuerdo con las leyes del Antiguo Testamento, que una persona fuera contratada era una satisfacci\u00f3n perfectamente legal por el endeudamiento.<\/p>\n
Quiero que noten tambi\u00e9n que aunque la esposa y los hijos no pueden han sido responsables de la deuda del siervo, sin embargo, deb\u00edan sufrir a causa de los pecados del siervo. Ese es un hecho pr\u00e1ctico de la vida. No pecamos en el vac\u00edo. No existe tal cosa como un pecado que no afecta a otros. Cuando cometemos un pecado, no se sabe hasta d\u00f3nde van a llegar sus efectos, y qui\u00e9n va a ser envenenado por ellos. Pero se producir\u00e1n frutos nocivos porque \u00abtodo lo que sembramos, eso cosechamos\u00bb.<\/p>\n
En Mateo 18:26, la apelaci\u00f3n del deudor es lamentablemente d\u00e9bil. Estaba sin dinero. \u00bfCu\u00e1nto tiempo le tomar\u00e1 a un hombre arruinado y sin un centavo pagar $3 mil millones? Todas estas cosas siguen a\u00f1adi\u00e9ndose capa tras capa, y por lo que Jes\u00fas dice aqu\u00ed, podemos entender que no existe tal cosa como poder pagarle a Dios la deuda en la que hemos incurrido. Ninguna justicia, ninguna obra realizada en el futuro puede compensar la deuda contra\u00edda en el pasado. No tenemos absolutamente nada que ofrecer. Aqu\u00ed es donde entra un elemento importante de humildad. Solo hay una cosa que borrar\u00e1 el acta de las ordenanzas que est\u00e1n en contra de nosotros, y esa es la sangre de Cristo. Pero al menos la petici\u00f3n del deudor le da a Dios la oportunidad de revelar Su magnanimidad incre\u00edble y misericordiosa por medio del perd\u00f3n de la enorme deuda. Veamos lo que escribi\u00f3 David en el Salmo 103:10-13.<\/p>\n
\nSalmo 103:10-13 No nos ha tratado conforme a nuestros pecados; ni nos retribuy\u00f3 conforme a nuestras iniquidades. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci\u00f3 su misericordia sobre los que le temen. Cuanto est\u00e1 lejos el oriente del occidente, as\u00ed ha alejado de nosotros nuestras transgresiones. Como un padre se compadece de sus hijos, as\u00ed se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Volvamos ahora a Mateo 18:28. Aqu\u00ed viene la exhibici\u00f3n de las acciones contrastantes de muchos de nosotros. Al mismo hombre a quien se le perdon\u00f3 misericordiosamente una deuda monumental, se le debe a su vez una cantidad lastimosamente peque\u00f1a en comparaci\u00f3n con lo que le deb\u00eda a Dios, pero no se atreve a perdonar ni siquiera esa cantidad lastimosamente peque\u00f1a: cien peniques. Eso es como un d\u00f3lar comparado con tres mil millones.<\/p>\n
\u00bfAlguna vez atesoras los desaires de alguien? \u00bfNunca los encasilla para mantenerlos seguros y luego los usa para extraerlos en un momento conveniente como un registro de alguna ofensa trivial en su contra? Esas son cosas que son como un d\u00f3lar contra tres mil millones.<\/p>\n
Es muy probable que todos salgamos de este lugar, y cuando alguien nos frote por el camino equivocado, muy r\u00e1pidamente marcar el acto de esa persona contra nosotros. Quiero que entiendas que el deudor original en esta par\u00e1bola no era un monstruo de iniquidad. \u00c9l era \u00abnosotros\u00bb habiendo sido perdonados, pero no estaba perdonando. Todos nos hemos quedado cortos all\u00ed.<\/p>\n
En Mateo 18:31-33, Dios dijo: \u00abAs\u00ed como tuve misericordia de vosotros\u00bb, muestra que el perd\u00f3n de Dios es el modelo en t\u00e9rminos de la la magnitud relativa de nuestros pecados contra \u00c9l en comparaci\u00f3n con los pecados contra nosotros, la plenitud del perd\u00f3n y su inagotable tambi\u00e9n. Hermanos, ese es el est\u00e1ndar para ustedes y para m\u00ed, y no es un est\u00e1ndar f\u00e1cil de alcanzar. Pero esfu\u00e9rcese por hacerlo, debemos hacerlo, si vamos a ser a Su imagen. A veces va a requerir grandes sacrificios, y es posible que las mismas personas a las que hemos perdonado nos lastimen repetidamente. Pero hermanos, \u00bfcu\u00e1ntas veces hemos pecado contra Dios desde que fuimos perdonados originalmente?<\/p>\n
Los vers\u00edculos 34 y 35 son realmente aleccionadores. Es muy probable que los sirvientes que corrieron y le dijeron al se\u00f1or lo que hab\u00eda hecho el deudor muy probablemente habr\u00edan hecho lo mismo que el deudor original. Pero vemos en estos vers\u00edculos por primera vez en la par\u00e1bola que el se\u00f1or est\u00e1 enojado. Est\u00e1 enojado por la exposici\u00f3n de la ingratitud del hombre perdonado, y coloca la deuda impagable sobre su cabeza. Ahora aqu\u00ed es donde se pone: \u00ab\u00a1Oooh!\u00bb<\/p>\n
La lecci\u00f3n aqu\u00ed es que si vamos a retener la conciencia de ser perdonados, debemos en nuestra medida y grado imitar lo que hemos recibido de \u00c9l. En Mateo 5 dice: \u00abBienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia\u00bb. Ah\u00ed est\u00e1 esa reciprocidad otra vez. Pero aqu\u00ed hay un hecho que debe ser considerado. Para ser verdaderamente misericordiosos en el sentido b\u00edblico, primero debemos haber recibido la misericordia de Dios para imitar; de lo contrario, no sabemos realmente qu\u00e9 es la misericordia. \u00bfVes a d\u00f3nde vamos aqu\u00ed? Dios ha establecido el est\u00e1ndar, el est\u00e1ndar por el cual \u00c9l nos ha perdonado a ti ya m\u00ed, el est\u00e1ndar por el cual \u00c9l ha sido compadecido, el est\u00e1ndar por el cual \u00c9l ha sido misericordioso. Este est\u00e1ndar se convierte en el est\u00e1ndar que tenemos que poner en pr\u00e1ctica en nuestras vidas.<\/p>\n
Hace un momento mencion\u00e9 que la deuda impagable se vuelve a poner en la cabeza de la persona, y si a\u00fan no lo hemos hecho, comprend\u00ed la seriedad de perdonar a los dem\u00e1s, quiero reforzar los vers\u00edculos 34 y 35 con un conjunto de vers\u00edculos que aparecen en Romanos 2.<\/p>\n
\nRomanos 2:25-29 Porque la circuncisi\u00f3n en verdad aprovecha, si guardas la ley: pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisi\u00f3n se hace incircuncisi\u00f3n. Por tanto, si el incircunciso guarda las justicias de la ley, \u00bfno se contar\u00e1 su incircuncisi\u00f3n por circuncisi\u00f3n? [Aqu\u00ed est\u00e1 hablando de juicio.] \u00bfY la incircuncisi\u00f3n, que es por naturaleza, si cumple la ley, no os juzgar\u00e1 a vosotros, que por la letra y la circuncisi\u00f3n quebrant\u00e1is la ley? Porque no es jud\u00edo el que lo es exteriormente, ni es circuncisi\u00f3n la que se hace exteriormente en la carne; sino que es jud\u00edo el que lo es interiormente; y la circuncisi\u00f3n es la del coraz\u00f3n, en esp\u00edritu, y no en letra; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos vers\u00edculos aqu\u00ed son el resumen del argumento de Pablo en Romanos 2. La circuncisi\u00f3n es una palabra clave para nosotros. Es, en relaci\u00f3n con el Nuevo Pacto, sin\u00f3nimo de bautismo, y por lo tanto de conversi\u00f3n, de entrar en el pacto. Cuando una persona (un hombre) entraba en el Antiguo Pacto, era circuncidado. Cuando una persona, bajo el Nuevo Pacto, entra en ese pacto, es circuncidado en el coraz\u00f3n y pasa por el ritual del bautismo. Entonces, la circuncisi\u00f3n es una palabra clave para ser bautizado y convertido, y entrar en el pacto.<\/p>\n
Piense en la aplicaci\u00f3n de lo que Pablo est\u00e1 diciendo con respecto a que el pecado sea puesto nuevamente sobre nuestra cabeza debido a nuestra falta de perd\u00f3n. otros, porque eso es lo que sucedi\u00f3 en Mateo 18:34-35. Los pecados se volv\u00edan a poner sobre la cabeza de la persona. El bautismo\/circuncisi\u00f3n\/conversi\u00f3n s\u00ed es provechoso, pero s\u00f3lo si ponemos en pr\u00e1ctica la ley. Si nos convertimos en transgresores de la ley, nuestra circuncisi\u00f3n\/conversi\u00f3n se convierte en incircuncisi\u00f3n, y la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, sin la compa\u00f1\u00eda de la obediencia a la santa ley de Dios, no tiene valor. Se nos ordena perdonar, y ahora hermanos, ese mandamiento es parte de la ley de Dios. Es una parte tan importante de la ley de Dios como \u00abNo robar\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
\u00bfPuedes ver cu\u00e1l es mi tendencia aqu\u00ed? Si fallamos en cumplir con eso, entonces existe la posibilidad de que Dios pueda poner los pecados que originalmente nos perdon\u00f3 sobre nuestras cabezas, porque ahora \u00c9l nos considera inconversos porque estamos quebrantando Sus mandamientos. Es por eso que dije al comienzo de este serm\u00f3n que lo que estamos viendo es algo que es realmente sutil. No es el tipo de pecado en el que probablemente caer\u00e1 el mundo, pero es el tipo de pecado en el que caen los convertidos. Muestra una vulnerabilidad de los rectos que tenemos por lo que tenemos, y porque nuestro coraz\u00f3n nos enga\u00f1a haci\u00e9ndonos pensar en t\u00e9rminos de justicia propia y superioridad simplemente porque tenemos lo que tenemos.<\/p>\n
Creo que necesitamos tomarnos un tiempo para digerir esto, porque es algo que es algo dif\u00edcil y sutil de entender. Nuestra circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n debe ser probada y comprobada. Tengo una idea bastante clara de que la mayor\u00eda de nosotros estamos m\u00e1s all\u00e1 del lugar en el que vamos a quebrantar los Diez Mandamientos abierta, significativa y regularmente. Puede que tengamos un desliz de vez en cuando, pero lo que vimos hoy fue el tipo de pecado en el que podemos caer y, si no tenemos cuidado, estar practicando sin siquiera darnos cuenta. Y as\u00ed nuestra circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n tiene que ser probada y comprobada. A menos que sigamos adelante y nos sometamos a Dios en adoraci\u00f3n y obediencia en esp\u00edritu y verdad, nosotros tambi\u00e9n podemos fallar. Tenemos que demostrarle a Dios que nuestros corazones se han ablandado lo suficiente como para permitirnos perdonar, as\u00ed como hemos sido perdonados.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Once) Farise\u00edsmo #551B John W. Ritenbaugh Dado el 03-Abr- 02; 72 minutos Ir al Sacerdocio del Nuevo Pacto (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) No solo el perd\u00f3n debe ser una actividad diaria, sino que para ser mansos, debemos tener una relaci\u00f3n \u00edntima con Dios, aceptando la soberan\u00eda de Dios … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Sacerdocio del Nuevo Pacto (Parte Once)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}