Serm\u00f3n: M\u00e1s que vencedores <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Pablo dice que somos "m\u00e1s que vencedores" indicando que debemos subyugar completamente la carne (logrado mediante la ayuda del sacrificio de Cristo y el uso continuo del Esp\u00edritu Santo de Dios). Saboreamos el bot\u00edn de la victoria a trav\u00e9s del sacrificio de Cristo, que nos permite someter nuestras iniquidades y nuestra vil naturaleza carnal. Dios toma la iniciativa; nos llevamos el premio. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
A principios y mediados de la d\u00e9cada de 1950, Estados Unidos despleg\u00f3 bater\u00edas de misiles antia\u00e9reos alrededor de sus principales ciudades e instalaciones militares. Muchos de ustedes recordar\u00e1n haber visto estas bater\u00edas. De ni\u00f1o recuerdo muy bien ver sus fotos en los peri\u00f3dicos. Luego, poco despu\u00e9s del despliegue de estas armas puramente defensivas, algunos estrategas de pol\u00edtica exterior comenzaron a pensar: \u00ab\u00a1Eso siempre es peligroso!\u00bb Argumentaron con \u00e9xito a favor del desmantelamiento de estas armas sobre la base de que un interceptor antia\u00e9reo tan confiable finalmente impulsar\u00eda a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica a desarrollar sus propios Misiles Bal\u00edsticos Intercontinentales. Los misiles bal\u00edsticos intercontinentales se acercan demasiado r\u00e1pido y en un \u00e1ngulo demasiado alto para que las armas antia\u00e9reas los intercepten. Y as\u00ed fue que Estados Unidos cambi\u00f3 su pol\u00edtica, r\u00e1pidamente, y tambi\u00e9n bastante silenciosamente, reduciendo sus sistemas de misiles antia\u00e9reos, confiando en cambio en la pol\u00edtica de Destrucci\u00f3n Mutuamente Asegurada (MAD, por sus siglas en ingl\u00e9s) para disuadir un ataque nuclear sovi\u00e9tico. Los militares llamaron a estos misiles, desplegados tan brevemente, \u00abNike\u00bb. Nike es el nombre de una diosa pagana de la victoria.<\/p>\n
A\u00f1os despu\u00e9s, apareci\u00f3 en escena otra Nike, bastante menos dram\u00e1tica que los misiles antia\u00e9reos. eran zapatos Y, \u00bfqu\u00e9 mejor nombre para unas zapatillas deportivas que el nombre de una diosa de los juegos? Como reflejo del sistema econ\u00f3mico internacional de nuestros d\u00edas, el globalismo, estos zapatos generalmente se fabrican en varios pa\u00edses asi\u00e1ticos bajo el control de la administraci\u00f3n japonesa, con capital estadounidense y un nombre griego. Nike viene de la palabra griega “nikos” el sustantivo griego para victoria.<\/p>\n
Hoy, quiero hablar sobre nike: victoria. Hoy es el D\u00eda Santo que conmemora la victoria hist\u00f3rica que Dios obr\u00f3 sobre los egipcios, cuando Su pueblo escap\u00f3 de su servidumbre forzada. Pero, m\u00e1s importante que lo que conmemora este d\u00eda es lo que celebra: la victoria que ahora disfrutamos, as\u00ed como el bot\u00edn de esa victoria, bot\u00edn que pronto llegaremos a poseer. En los pr\u00f3ximos minutos, veamos el origen y la naturaleza de esa victoria.<\/p>\n
Los griegos ten\u00edan una palabra para eso<\/p>\n
El sustantivo espa\u00f1ol victoria no aparece muy a menudo en la versi\u00f3n King James, solo 12 veces, seis veces en el Antiguo Testamento y seis en el Nuevo. De estos, este sustantivo griego “nikos,” de donde obtenemos la palabra Nike, aparece solo 4 veces. Lo m\u00e1s conocido para nosotros es su ocurrencia en I Corintios 15. Aqu\u00ed, Pablo exalta:<\/p>\n
\nI Corintios 15:54-55 La muerte es sorbida en victoria. \u00bfOh muerte, d\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? Oh Hades, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nI Corintios 15:57 Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
M\u00e1s frecuente que el sustantivo nikos <\/em>(para “victoria”) en el Nuevo Testamento es el verbo griego nikao<\/em> que aparece 26 veces. En la versi\u00f3n King James, los traductores a menudo lo traducen como \u00absuperar\u00bb; “prevalecer” o \u00abconquistar\u00bb. Por ejemplo, este es el verbo griego que aparece tan a menudo como vencer en los cap\u00edtulos 2 y 3 de Apocalipsis.<\/p>\n
Pero, m\u00e1s a mi punto hoy, es una forma muy especial de este verbo nikao<\/em>. Dir\u00edjase a Romanos 8. Esta forma especial del verbo vencer aparece solo una vez en la Palabra de Dios. Es hupernikao<\/em>. Huper-<\/em> es el prefijo griego que significa “sobre” y, \u00abde m\u00e1s\u00bb. Es similar al prefijo latino “super”. En alem\u00e1n, usar\u00edamos uber<\/em>; en ingl\u00e9s, “over.” Huper<\/em>, super, uber<\/em> y over est\u00e1n todos relacionados entre s\u00ed y tienen aproximadamente el mismo significado.<\/p>\n
Me voy a dar la libertad hoy, si me permiten, de acu\u00f1ar una palabra, creando una palabra combinando el verbo griego nikao<\/em> con el prefijo latino super<\/em> para formar la palabra supernikao<\/em>. Es mitad latina y mitad griega, una palabra h\u00edbrida, como la palabra televise, que tambi\u00e9n es mitad griega, mitad latina. Voy a usar la palabra supernikao<\/em> en lugar de hupernikao<\/em> simplemente porque los usuarios del ingl\u00e9s moderno, como nosotros, nos sentimos muy c\u00f3modos con la palabra super, como en superbowl, supernova. , o supercomputadora, o simplemente la jerga, \u00a1super!<\/p>\n
Veamos la \u00fanica ocurrencia de supernikao<\/em> en la Palabra de Dios, Romanos 8:37, donde Pablo dice ,<\/p>\n
\nRomanos 8:37 Pero en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Supenikao<\/em> m\u00e1s que conquistadores. El idioma ingl\u00e9s no tiene una sola palabra equivalente para supernikao<\/em>. Entonces, solo tenemos que decirlo como \u00abser m\u00e1s grande que un vencedor\u00bb; o \u00abm\u00e1s que un vencedor\u00bb.<\/p>\n
Ahora, piense en esta palabra l\u00f3gicamente por un momento. El que vence es vencedor; el que vence es un vencedor. Eso es obvio. Pero, \u00bfc\u00f3mo llega uno a ser m\u00e1s grande que un vencedor, m\u00e1s que un conquistador? Conquistar es algo que va y viene, ya sabes. \u00a1O eres un vencedor o eres un perdedor, ya sea un vencedor o no!<\/p>\n
Es m\u00e1s bien como la declaraci\u00f3n de Cristo: \u00abEl que no es conmigo, contra m\u00ed es\u00bb. realmente no hay t\u00e9rmino medio. Usted es uno o el otro. O, planteemos el asunto de esta manera: \u00bfC\u00f3mo puede un conquistador ser un conquistador m\u00e1s de lo que otro conquistador es un conquistador? Este problema es algo similar a la dificultad l\u00f3gica con el t\u00e9rmino &ldquo \u00abmuy circular\u00bb. Un disco es circular o no lo es, lo uno o lo otro. No puede ser muy circular.<\/p>\n
O decimos, \u00abmuy pre\u00f1ado\u00bb, como otro ejemplo de esto problema l\u00f3gico. Una mujer est\u00e1 embarazada o no lo est\u00e1. Si bien, por supuesto, la gestaci\u00f3n es un proceso, el embarazo es un estado de s\u00ed o no. Uno no est\u00e1 realmente muy embarazada, solo est\u00e1 embarazada o no est\u00e1 embarazada.<\/p>\n
Como un tercer ejemplo, considere el t\u00e9rmino infame, \u00abmuy \u00fanico\u00bb. Consulte su diccionario: \u00danico significa, \u00ab\u00fanico en su clase\u00bb. No hay lugar para el superlativo muy Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiere decir Pablo cuando nos llama \u00abm\u00e1s que vencedores\u00bb? \u00a1O se es un conquistador o no se lo es! \u00bfC\u00f3mo podemos ser “m\u00e1s que vencedores”—supernikao<\/em>? Espec\u00edficamente, eso es lo que quiero ver hoy.<\/p>\n
Al abordar esta pregunta, notaremos que hay dos componentes en el significado del verbo supernikao<\/em>. Pero como veremos, estos dos componentes de ninguna manera definen completamente la palabra, como la usa Pablo. Comencemos mirando el primer componente de esta palabra.<\/p>\n
Vine’s afirma que, ser m\u00e1s que un conquistador es ser, “preeminentemente victorioso” o, \u00abpara obtener una victoria superior\u00bb. En consecuencia, la New American Standard Version traduce Romanos 8:37 de esta manera:<\/p>\n
\nRomanos 8:37 (NASV) Pero en todas estas cosas vencemos abrumadoramente por medio de Aquel que nos am\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como veremos, parte del significado de supernikao<\/em> es de hecho la totalidad, la plenitud de la victoria. La victoria es abrumadora. Satan\u00e1s nunca podr\u00e1 decirle a Dios que casi gan\u00f3. Satan\u00e1s, como todos sabemos, ni siquiera tiene una oportunidad al final del d\u00eda. Pero, supernikao<\/em> significa m\u00e1s que conquistar abrumadoramente.<\/p>\n
Como segundo componente, veremos que supernikao<\/em> hace referencia al tama\u00f1o del bot\u00edn— el importe del premio. Ese premio, el Reino de Dios, es enorme. Pero, eso todav\u00eda no es todo lo que Paul est\u00e1 tratando de expresar con su uso de supernikao<\/em>.<\/p>\n
S\u00ed, aparte de la totalidad de la victoria y aparte de la inmensidad del premio. , hay algo m\u00e1s, algo muy importante, detr\u00e1s del significado de supernikao<\/em> como lo usa Paul. Ese “algo m\u00e1s” es que para Pablo, ser m\u00e1s que un vencedor es llevarse el premio de la victoria sin hacer el esfuerzo o correr el riesgo de un vencedor. Esa palabra “riesgo” es una palabra clave. El riesgo es una gran parte de cualquier sacrificio. Dios en Cristo arriesg\u00f3 mucho cuando hizo ese sacrificio y se convirti\u00f3 en un ser humano. Este es uno de los componentes clave de cualquier sacrificio. Si no hay riesgo, no hay sacrificio. Alguien m\u00e1s corre el riesgo, alguien m\u00e1s hace el sacrificio, alguien m\u00e1s lucha. Quien es m\u00e1s que un vencedor comparte el premio sin compartir -o, al menos sin compartir proporcionalmente- el riesgo de la lucha.<\/p>\n
S\u00ed, puede luchar, como veremos, debe hacerlo. Pero, la parte del le\u00f3n de la lucha (el agon<\/em>, como lo llamaban los griegos, la agon\u00eda de la lucha) se la lleva otra persona. Los que son \u00abm\u00e1s que vencedores\u00bb vienen mucho despu\u00e9s y disfrutan del premio de la victoria.<\/p>\n
Victoria sobre el pecado<\/p>\n
Para ver esto, veamos Romanos 8:37 en su contexto. Retrocedamos hasta Romanos 7. Pablo est\u00e1 frustrado, como dice en el vers\u00edculo 15, y luego nuevamente en el vers\u00edculo 19.<\/p>\n
\nRomanos 7:15 Porque lo que estoy haciendo, no entiendo. Porque lo que quiero hacer, eso no lo practico; mas lo que aborrezco, eso hago.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nRomanos 7:19 Porque el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso hago.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Su frustraci\u00f3n alcanza su punto m\u00e1ximo en el vers\u00edculo 24, donde Pablo clama:<\/p>\n
\nRomanos 7 :24 \u00a1Miserable de m\u00ed! . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Compare esto con su declaraci\u00f3n posterior de que somos \u00abm\u00e1s que vencedores\u00bb. Pablo, al llamarse a s\u00ed mismo \u00abmiserable\u00bb, dista mucho de pretender ser m\u00e1s que un conquistador. Contin\u00faa en el vers\u00edculo 24:<\/p>\n
\nRomanos 7:24-25. . . \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte? \u00a1Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Se\u00f1or! . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ah\u00ed est\u00e1 su respuesta. Pablo es todo menos victorioso; est\u00e1 perdiendo la batalla todos los d\u00edas; \u00e9l es continuamente incapaz de hacer el bien. De hecho, dice que “practica” demonio. Pero, sin embargo, es librado de la muerte por Cristo. A trav\u00e9s de la lucha de Cristo, Pablo gana el premio.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1n grande es esa victoria? F\u00edjese en el siguiente vers\u00edculo, Romanos 8:1, donde Pablo se regocija en la minuciosidad, la plenitud de la victoria de Cristo:<\/p>\n
\nRomanos 8:1-3 Hay, pues, [mediante los esfuerzos de Cristo ] Ahora bien, ninguna condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu. Porque la ley del Esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era d\u00e9bil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, a causa del pecado, conden\u00f3 al pecado en la carne.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Luego, en el vers\u00edculo 30, Pablo vuelve a enfatizar la totalidad de la victoria, as\u00ed como la inmensidad del premio.<\/p>\n
\nRomanos 8:30 Y a los que predestin\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n llam\u00f3; a los que llam\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n justific\u00f3; ya los que justific\u00f3, a \u00e9stos tambi\u00e9n glorific\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Tiempo pasado! La lucha, la lucha, era de Cristo. La victoria, que es completa y total, fue de Pablo. Y, ese premio es de hecho una gran glorificaci\u00f3n. Este hilo corre a lo largo del cap\u00edtulo 8 de Romanos. \u00bfCu\u00e1l es la conclusi\u00f3n de Pablo, basada en la obra de Dios en \u00e9l y para \u00e9l?<\/p>\n
\nRomanos 8:31-34 \u00bfQu\u00e9, pues, diremos a estos \u00bfcosas? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? [Griego: ta panta<\/em>, el todo, el todo, el universo, un gran premio.] \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los elegidos de Dios? Es Dios quien justifica. \u00bfQui\u00e9n es el que condena? Es Cristo quien muri\u00f3, y adem\u00e1s tambi\u00e9n resucit\u00f3, quien est\u00e1 a la diestra de Dios, quien tambi\u00e9n intercede por nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El triunfo fue de Cristo; el triunfo, hermanos, es de Cristo, que intercede por nosotros d\u00eda a d\u00eda. Entonces, aunque Pablo admite en Romanos 7:19, como vimos, que practica el mal, a\u00fan disfruta de la victoria a trav\u00e9s de la intercesi\u00f3n continua de Cristo por \u00e9l. Esto lo cambia todo, \u00bfno? De hecho lo hace.<\/p>\n
\nRomanos 8:35-36 \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfLa tribulaci\u00f3n, la angustia, la persecuci\u00f3n, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como est\u00e1 escrito: \u00abPor tu causa somos muertos todo el d\u00eda; somos contados como ovejas para el matadero\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso no suena mucho como \u00abm\u00e1s que vencedores\u00bb; ret\u00f3rica, \u00bfacaso \u201cmat\u00f3 todo el d\u00eda\u201d? \u00bfPablo est\u00e1 diciendo que somos un mont\u00f3n de perdedores, perdidos sin esperanza en la mara\u00f1a del pecado, practicando el mal? \u00a1De ninguna manera! De nuevo, llegamos al vers\u00edculo 37 donde hay un notable cambio de tono:<\/p>\n
\nRomanos 8:37-39 Pero en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr\u00e1 separar del amor de Dios que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas, nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo concluye la secci\u00f3n doctrinal principal del libro de Romanos con una explosi\u00f3n, una declaraci\u00f3n magn\u00edfica y asombrosa de la obra de Dios en nosotros y para nosotros.<\/p>\n
La victoria es nuestra por medio de Cristo. A trav\u00e9s de la victoria total e incuestionable que viene con Su muerte, Su resurrecci\u00f3n y Su intercesi\u00f3n constante, nos convertimos en superconquistadores, m\u00e1s que vencedores. Tomamos un gran bot\u00edn a trav\u00e9s de los esfuerzos conquistadores de Cristo. Hizo el sacrificio; tomamos el premio.<\/p>\n
Otros Testigos<\/p>\n
Continuando con este pensamiento, notemos algunas otras escrituras. Primero, vaya a II Corintios 2:14:<\/p>\n
\nII Corintios 2:14 Ahora, gracias sean dadas a Dios que siempre nos lleva en triunfo en Cristo, y por medio de nosotros difunde la fragancia de Su conocimiento en cada lugar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Paul aqu\u00ed est\u00e1 introduciendo otro tema, mencionado en la segunda cl\u00e1usula. No vamos a entrar en eso. Pero, comienza agradeciendo a Dios “quien siempre nos lleva al triunfo en Cristo.<\/p>\n
Notemos algunos testigos del Antiguo Testamento de la lucha de Dios para conquistar por nosotros. Comenzaremos en Miqueas 7, un pasaje milenario particularmente hermoso, pero con significado para el pueblo de Dios hoy.<\/p>\n
\nMiqueas 7:18-20 \u00bfQui\u00e9n es un Dios como t\u00fa, que perdona la iniquidad y pasando por alto la transgresi\u00f3n del remanente de su heredad? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en la misericordia. \u00c9l volver\u00e1 a tener compasi\u00f3n de nosotros, y someter\u00e1 nuestras iniquidades. Arrojar\u00e1s todos nuestros pecados a las profundidades del mar. Le dar\u00e1s verdad a Jacob y misericordia a Abraham, lo que juraste a nuestros padres desde los d\u00edas antiguos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfLo atrapaste? Es Dios quien \u00abdomina nuestras iniquidades\u00bb. El verbo hebreo someter aqu\u00ed significa \u00abponer en sujeci\u00f3n\u00bb. A menudo se usa para personas que son conquistadas y llevadas a la esclavitud. Puede ser instructivo notar m\u00e1s d\u00f3nde Dios hace pactos con David en I Cr\u00f3nicas 17.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 17:9-10 \u00abAdem\u00e1s, se\u00f1alar\u00e9 un lugar para mi pueblo Israel, y los plantar\u00e9 , para que habiten en un lugar propio y no se muevan m\u00e1s, ni los hijos de iniquidad los opriman m\u00e1s, como antes, desde el tiempo que mand\u00e9 jueces sobre mi pueblo Israel. Tambi\u00e9n someter\u00e9 a todos tus enemigos. .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entendemos el significado espiritual detr\u00e1s de este pasaje. Dios somete a nuestros enemigos espirituales.<\/p>\n
Vamos a notar r\u00e1pidamente tres vers\u00edculos de los Salmos. Solo voy a leer estas escrituras con pocos comentarios. Primero, observe el Salmo 60, donde David aclama con confianza el compromiso de Dios de darnos la victoria.<\/p>\n
\nSalmo 60:12 En Dios haremos proezas, porque es El que hollar\u00e1 a nuestros enemigos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nSalmo 103:12 Cuanto est\u00e1 lejos el oriente del occidente, tanto ha alejado El tus transgresiones de nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, en el Salmo 130, el salmista vuelve a se\u00f1alar el papel de Dios en la conquista del pecado:<\/p>\n
\nSalmo 130:8 Y redimir\u00e1 a Israel de todas sus iniquidades.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Finalmente, f\u00edjate en Isa\u00edas 38:17, donde ir\u00e9 a la mitad del vers\u00edculo:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 38:17 . . . Pero con amor has librado mi alma del pozo de corrupci\u00f3n, porque has echado todos mis pecados a tus espaldas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ve por favor a Romanos 5. En todos estos casos que hemos visto, este punto es claro: Dios act\u00faa primero, llev\u00e1ndose la victoria, mientras otros le siguen para llevarse el premio. F\u00edjate en la secuencia, como lo declara el ap\u00f3stol Pablo en Romanos 5:8:<\/p>\n
\nRomanos 5:8-9 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. Entonces mucho m\u00e1s, habiendo sido ahora justificados en Su sangre, seremos salvos de la ira por medio de \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Con raz\u00f3n lo amamos a \u00c9l\u2014\u201cporque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d,” como dice I Juan 4:19, \u00abNosotros lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u00bb. El ap\u00f3stol Juan establece claramente all\u00ed la secuencia: Dios act\u00faa primero, gana primero; luego disfrutamos el premio de Su victoria.<\/p>\n
El ejemplo del Antiguo Testamento<\/p>\n
Esta secuencia es clara en el mejor ejemplo del Antiguo Testamento de un pueblo que se vuelve \u00abm\u00e1s que vencedor\u00bb. Este D\u00eda Santo de hoy habla de este ejemplo. F\u00edjate en \u00c9xodo 14, donde los hijos de Israel se paran en el lado egipcio del Mar Rojo.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 14:13 Y Mois\u00e9s dijo al pueblo: \u00abNo tem\u00e1is. Estad quietos y mirad la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1, que \u00e9l os har\u00e1 hoy. Porque los egipcios que veis hoy, no los volver\u00e9is a ver jam\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La victoria de Dios, Mois\u00e9s afirma, ser\u00e1 completa.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 14:14-16 \u00abJehov\u00e1 pelear\u00e1 por ti, y t\u00fa callar\u00e1s.\u00bb Y Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 clamas \u00bfa mi? Di a los hijos de Israel que sigan adelante. Pero levanta tu vara, y extiende tu mano sobre el mar y div\u00eddelo. Y los hijos de Israel pasar\u00e1n en seco por en medio del mar.<\/p>\n
\u00c9xodo 14:22 Y los hijos de Israel entraron en medio del mar en seco, y las aguas estaban llenas de agua. muro a su derecha y a su izquierda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9xodo 15 proporciona un segundo testimonio de la victoria de Dios a favor de Su pueblo. Este es un testimonio po\u00e9tico, el Cantar de Mois\u00e9s, cantada por Mois\u00e9s y el pueblo justo despu\u00e9s de haber cruzado el Mar Rojo. Ahora, los hijos de Israel est\u00e1n al otro lado del Mar, evaluando la obra de Dios a favor de ellos.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 15:1 Entonces Mois\u00e9s y los hijos de Israel cantaron este c\u00e1ntico a Jehov\u00e1, y hablaron, diciendo: \u00a1Cantar\u00e9 a Jehov\u00e1, porque ha triunfado gloriosamente! \u00a1El caballo y su jinete los ha arrojado al mar!<\/p>\n
\u00c9xodo 15:4 Los carros de Fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito los ha arrojado al mar; sus capitanes escogidos tambi\u00e9n se ahogan en el Mar Rojo.<\/p>\n
\u00c9xodo 15:6-8 \u00abTu diestra, oh SE\u00d1OR, se ha hecho gloriosa en poder; tu diestra, oh SE\u00d1OR, ha aplastado al enemigo en pedazos. Y con la grandeza de tu grandeza has derribado a los que se levantaban contra ti; enviaste tu ira, que los consumi\u00f3 como a hojarasca. Y con el soplo de tu nariz se juntaron las aguas. . . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
De Dios fue la victoria.<\/p>\n
Hablando de los perseguidores egipcios:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 15:10-12 Soplaste con Tu viento , el mar los cubri\u00f3, se hundieron como plomo en las aguas impetuosas. \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, oh SE\u00d1OR, entre los dioses? \u00bfQui\u00e9n como t\u00fa, glorioso en santidad, temible en alabanzas, hacedor de prodigios? T\u00fa extendiste tu diestra; la tierra se los trag\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y, \u00bfa qui\u00e9n fue el premio?<\/p>\n
\n\u00c9xodo 15:13 T\u00fa, por tu misericordia, sacaste al pueblo que t\u00fa redimidos; los guiaste con tu poder hasta tu morada santa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
S\u00ed, fue la victoria de Dios, pero el pueblo de Israel tom\u00f3 el premio.<\/p>\n
Mois\u00e9s contin\u00faa hablando ahora de otras naciones' presenciando la liberaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 15:14-17 \u00abEl pueblo [goiim<\/em>-naciones] oir\u00e1 y tendr\u00e1 miedo; la tristeza se apoderar\u00e1 de de los habitantes de Filistea. Entonces los jefes de Edom se espantar\u00e1n; los valientes de Moab, se apoderar\u00e1 de ellos un temblor; todos los habitantes de Cana\u00e1n se desmayar\u00e1n. Temor y espanto caer\u00e1n sobre ellos; por la grandeza de Tu brazo, enmudecer\u00e1n como una piedra, hasta que pase tu pueblo, oh SE\u00d1OR, hasta que pase el pueblo que t\u00fa compraste. , que has hecho para tu propia morada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La victoria de Dios fue deslumbrante. Asombr\u00f3 a Israel, que antes era esclavo. Debilit\u00f3 a los egipcios durante generaciones. Constern\u00f3 a los enemigos de Israel, hasta ahora. y cerca. Fue una gran victoria. Y fue a costa de simplemente caminar, simplemente seguir el liderazgo de Dios.<\/p>\n
Ahora, ciertamente, los hijos de I srael tuvo su propia lucha, su propia agon\u00eda, sobre el asunto. Despu\u00e9s de todo, con agua acumulada por todas partes, caminar requiri\u00f3 m\u00e1s que un poco de coraje de su parte: mucha fe. Pero Israel camin\u00f3, sigui\u00f3 y tom\u00f3 el bot\u00edn del vencedor, sin p\u00e9rdida, sin mucha lucha.<\/p>\n
Como el suelo estaba seco, ni siquiera tuvieron que luchar con el barro. Mientras que el agua inund\u00f3 los pulmones de los perseguidores egipcios, los israelitas’ los pies ni siquiera se mojaron. Eran, en verdad, “m\u00e1s que vencedores”<\/p>\n
Conclusi\u00f3n: Nuestra parte<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hay de nosotros, que Pablo nos llame hoy en la Iglesia de Dios “m\u00e1s que conquistadores\u00bb? Bueno, nosotros tambi\u00e9n disfrutaremos de los beneficios inimaginablemente vastos de la asombrosa y total victoria de Cristo sobre el pecado. Concluir\u00e9 donde comenc\u00e9, esta vez pidi\u00e9ndole que regrese a I Corintios 15, donde Pablo nos habla de esa victoria, su origen y nuestro papel en ella.<\/p>\n
\nI Corintios 15:57 -58 Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. [\u00bfQu\u00e9 tenemos que hacer?] Por tanto, [en virtud de esa victoria] amados hermanos m\u00edos, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Se\u00f1or siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Convicci\u00f3n firme y confianza inamovible en Dios debemos mostrar. Y, no se equivoquen al respecto, el trabajo est\u00e1 involucrado. Cuesta trabajo obedecer la Ley de Dios, y debemos obedecerla. Abundando siempre en esa obra, dice Pablo, no s\u00f3lo obedeciendo la Ley de Dios aqu\u00ed y all\u00e1, donde y cuando nos conviene, conveniente al momento, sino siempre, como forma de vida, como camino. S\u00ed, como los hijos de Israel, necesitamos caminar siguiendo a Dios. Entonces, sabemos que disfrutaremos de los estupendos frutos de la poderosa victoria de Cristo, convirti\u00e9ndonos en \u00abm\u00e1s que vencedores\u00bb. Porque nuestro \u00abtrabajo en el Se\u00f1or no es en vano\u00bb.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: M\u00e1s que vencedores Una explicaci\u00f3n de Romanos 8:37 #551C Charles Whitaker (1944-2021) Dado el 03-Abr-02 ; 33 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Pablo dice que somos "m\u00e1s que vencedores" indicando que debemos subyugar completamente la carne (logrado mediante la ayuda del sacrificio de Cristo y el uso continuo del Esp\u00edritu Santo de Dios). Saboreamos el … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: M\u00e1s que vencedores\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40479","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40479"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40479\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}