De twee getuigen (Deel 2) <\/p>\n
Serm\u00f3n: Los dos testigos (Segunda parte) <\/p>\n
Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Tanto Ezequiel como Juan experimentaron amargura al ingerir el librito. La verdad de Dios puede causar tristeza, asombro, ira y amargura al que entrega el mensaje. Santiago y Juan, mostrando un celo algo destructivo violento, sirven como prototipos de los Dos Testigos, quienes habr\u00e1n desarrollado un celo controlado y purificado (Marcos 3:14). Una funci\u00f3n importante de los Dos Testigos es medir el Templo espiritual, evaluar la condici\u00f3n de la iglesia, purificar su culto y garantizar que las personas sean puras ante Dios. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Para todos los que mencionaron mi serm\u00f3n la \u00faltima vez, recib\u00ed muchos comentarios agradables, especialmente sobre la primera parte del serm\u00f3n, hablando sobre el prop\u00f3sito de la profec\u00eda y que no debemos obsesionarnos con un escenario espec\u00edfico. M\u00e1s bien, debemos conocer las posibilidades. Es decir, conocer las profec\u00edas tan bien que podamos reconocer lo que est\u00e1 sucediendo mientras sucede como un cumplimiento de la profec\u00eda, o muy poco tiempo despu\u00e9s. Entonces podemos alinearnos con el prop\u00f3sito de Dios y comenzar a hacer lo que Dios quiere que hagamos.<\/p>\n
Creo que antes, en ciertos lugares y entre ciertas personas, la profec\u00eda se hab\u00eda convertido en una parte importante de su estudio&mdash demasiado de su pensamiento, demasiado de su esperanza incluso, de modo que se desequilibraron en la forma en que abordaron la vida cristiana (toda la experiencia cristiana, su vida cristiana). En muchos casos, empuj\u00f3 a las personas al l\u00edmite cuando comenzaron a creer ciertas cosas y a poner todas sus esperanzas en una sola canasta, por as\u00ed decirlo. Cuando esas cosas no sucedieron, se desilusionaron. Perdieron la fe. Y eventualmente dejaron la iglesia; o apoyaron a alguien que tuvo una idea y se fueron de la iglesia con \u00e9l.<\/p>\n
Cualquier forma es devastadora. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1s siguiendo? \u00bfA qui\u00e9n est\u00e1s siguiendo? Es la pregunta que hay que hacerse. \u00bfEst\u00e1s siguiendo la profec\u00eda? \u00bfEst\u00e1s siguiendo a una persona en particular, que piensa que es un profeta? O, \u00bfvas a seguir a Dios? Ah\u00ed es donde creo que realmente deber\u00edamos llegar a entender el prop\u00f3sito de la profec\u00eda.<\/p>\n
Sr. Armstrong dec\u00eda a menudo que es el 30% de la Biblia. Eso es verdad. Pero solo deber\u00eda ser el 30% de nuestro pensamiento, si ese es el caso. No deber\u00eda ser todo nuestro estudio b\u00edblico. Sin duda es interesante. Ciertamente es algo que Dios ha usado para llamar a la gente a la iglesia. Pero hay mucho m\u00e1s en esta vida cristiana que simplemente conocer las profec\u00edas y tener todos los gr\u00e1ficos resueltos.<\/p>\n
Quer\u00eda comenzar el serm\u00f3n nuevamente con eso, para darnos a entender que lo que soy dar aqu\u00ed sobre Los dos testigos, es decir, sobre Apocalipsis 10 y 11, es especulaci\u00f3n. Esto es lo que me parece a m\u00ed; un escenario que es una posibilidad usando los s\u00edmbolos y otras partes de la Biblia para ayudar a explicar lo que dice Apocalipsis 10 y 11, para que tal vez, cuando suceda, podamos reconocer lo que est\u00e1 pasando. No estoy diciendo que lo que he presentado aqu\u00ed vaya a ser como es. No quiero que nadie tenga esa impresi\u00f3n en absoluto.<\/p>\n
No soy un profeta. No pretendo tener ninguna percepci\u00f3n prof\u00e9tica. Solo estudio la Biblia y trato de darles lo que se me ocurri\u00f3. As\u00ed que esta es mi especulaci\u00f3n. Y quiero que entiendas eso, porque ciertamente no quiero estar clavado a la pared en ninguna de estas cosas. Muchas veces se ha sabido que Dios ha cumplido algo, y nadie lo vio venir. As\u00ed es como se ve desde esta perspectiva, en este momento particular, con el conocimiento que tengo y el entendimiento que Dios me ha dado. As\u00ed que descargo de responsabilidad, otra vez.<\/p>\n
La \u00faltima vez que habl\u00e9, titul\u00e9 el serm\u00f3n Los dos testigos (Parte 1). Pero apenas habl\u00e9 de los Dos Testigos. De hecho, ni siquiera entr\u00e9 en Apocalipsis 11 donde est\u00e1n los Dos Testigos en la Biblia. El serm\u00f3n fue principalmente sobre el librito (justo all\u00ed al final de Apocalipsis 10) que era dulce como la miel al entrar; pero cuando lleg\u00f3 a su est\u00f3mago era muy amargo. Comparamos eso con la \u00faltima parte de Ezequiel 1 y los cap\u00edtulos 2-3. Se comi\u00f3 un rollo de un libro. Es dif\u00edcil no ver las similitudes entre los dos relatos. Ambos hombres, estos profetas, ten\u00edan que comer algo que Dios les hab\u00eda dado. Luego se les dio una comisi\u00f3n para hacer.<\/p>\n
Vimos que comer el libro, o el rollo, era agradable. Era dulce. Sab\u00eda bien. Fue muy gratificante, digamos, para los sentidos. Hizo felices tanto a Juan como a Ezequiel. Los hizo contenido. Fue satisfactorio para ellos. Sin embargo, una vez que golpe\u00f3 el est\u00f3mago del profeta, se volvi\u00f3 amargo. Hab\u00eda algo en ese pergamino, o en ese libro, que es pesado. Algo en \u00e9l no es dulce en su realizaci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed es como hemos descubierto que es el camino de Dios. Disfrutamos del estudio. Disfrutamos aprendiendo cosas nuevas. Disfrutamos de la revelaci\u00f3n de Dios. Disfrutamos viendo todas las cosas que se nos abren: las perspectivas del Reino de Dios, el Milenio, el gobierno y todas las cosas que Dios nos promete. Pero, una vez que entra dentro de nosotros, hay una gran cantidad de conflicto, una gran cantidad de sangre, sudor y l\u00e1grimas, que debe experimentarse y superarse (sea lo que sea), antes de llegar a ese punto. . Hay una gran cantidad de calamidades que ocurren en la vida de una persona. Hay juicios. Hay pecado. Existe la naturaleza humana de uno. Est\u00e1 Satan\u00e1s. Podemos seguir y seguir con las cosas que son dif\u00edciles de superar en una vida cristiana; y esas cosas son amargas.<\/p>\n
Para un profeta (como Ezequiel) o un ap\u00f3stol\/profeta (Juan), hab\u00eda una amargura a\u00fan m\u00e1s aguda. No solo tuvieron que superar estas cosas en sus propias vidas; pero luego ten\u00edan que ir a predicar sobre ellos a la gente, y hacer que cambiaran. Y solo por mi corta experiencia como ministro, s\u00e9 lo desgarrador que puede ser, especialmente cuando predicas sobre algo, y lo sientes tan profundamente, y luego alguien no toma nada de lo que dices con seriedad, o no lo aplican, o simplemente se dan la vuelta y se van. Y piensas, \u00ab\u00bfQu\u00e9 hice?\u00bb Hay una especie de amargura all\u00ed. Un sentimiento de no hacer su trabajo, de no lograr lo que se le ha encomendado. As\u00ed que puedo entender, en peque\u00f1a medida, el sentimiento por el que pasaron Ezekiel y John.<\/p>\n
Pero el de ellos fue mucho m\u00e1s grande en alcance de lo que ha sido para m\u00ed. Aqu\u00ed estamos, solo 400 personas m\u00e1s o menos. Supongo que las cosas que digo llegan a unos cuantos miles de personas, tal vez, a trav\u00e9s de Internet, oa trav\u00e9s de las cintas, o el Forerunner<\/em>, o lo que sea. Pero Juan y Ezequiel ten\u00edan una audiencia mucho m\u00e1s amplia. Tal vez no Ezequiel, porque estaba hablando a los cautivos all\u00ed. Pero su mensaje ciertamente ha llegado a mucha m\u00e1s gente que la que vio all\u00ed (es decir, los que ten\u00eda frente a \u00e9l all\u00ed) en Babilonia. Su comisi\u00f3n fue para todo Israel, que es literalmente millones de personas. Pero, s\u00ed, puedo entender esa amargura<\/em> en una peque\u00f1a manera.<\/p>\n Pero vimos que, una vez que comieron el libro o el rollo, a estos dos hombres se les orden\u00f3 hacer algo con eso. A ambos se les orden\u00f3 predicar, profetizar. En el caso de Ezequiel, fue a Israel. En unos minutos, veremos lo que se le dijo a John que hiciera. Y en el caso de Ezequiel, se le dijo que Dios lo capacitar\u00eda para realizar la tarea. \u00c9l lo har\u00eda, si recuerdan, tan terco como los israelitas. Dios segu\u00eda dici\u00e9ndole, una y otra vez, \u00abEsta es una casa rebelde. Ellos no <\/em>te van a escuchar. Tienen una frente muy dura. Estas son personas de dura cerviz. Pero \u00ab, \u00c9l dijo:\u00bb Ezequiel, tu cara va a ser tan dura como la de ellos. Vas a ser tan tenaz y terco como ellos. Y aunque no te escuchen, al menos lo har\u00e1s d\u00e1dsela\u00bb.<\/p>\n Retomemos esto en Ezequiel 3, porque quiero pasar un poco a la siguiente parte de Apocalipsis 10 y 11. Esto es justo despu\u00e9s de que Dios le hab\u00eda dicho que endurecer\u00eda su rostro contra Israel.<\/p>\n Ezequiel 3:10-14 Y me dijo: Hijo de hombre, recibe en tu coraz\u00f3n todas mis palabras que te hablo, y escucha con tus o\u00eddos, y ve, llega a los cautivos, a los hijos de tu pueblo, y h\u00e1blales y diles: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or DIOS\u00bb, oigan o no. \u00bb Entonces el Esp\u00edritu me levant\u00f3, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz atronadora: \u00ab\u00a1Bendita sea la gloria del SE\u00d1OR desde Su lugar!\u00bb Tambi\u00e9n o\u00ed el ruido de las alas de los seres vivientes que se tocaban entre s\u00ed, y el ruido de las ruedas junto a ellos, y un gran ruido atronador. [Recuerde que este es el gran trono port\u00e1til de Dios.] Y me levant\u00f3 el Esp\u00edritu y me llev\u00f3, y anduve en amargura, en el ardor de mi esp\u00edritu; pero la mano de Jehov\u00e1 era fuerte sobre m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n Estos son b\u00e1sicamente los vers\u00edculos clave de toda esta secci\u00f3n. Es decir, casi todo lo que necesitas para explicar lo que sucede sucede en estos vers\u00edculos (al menos en t\u00e9rminos de los Dos Testigos). Nos dicen que el rollo del libro es el mensaje que Dios le dio a hablar a Ezequiel. Eso equivale a la Palabra de Dios. En el vers\u00edculo 10, dice: \u00abrecibe en tu coraz\u00f3n todas mis palabras que te hablo\u00bb. As\u00ed que esa es, por as\u00ed decirlo, la interpretaci\u00f3n del rollo del libro (en los \u00faltimos vers\u00edculos del cap\u00edtulo 2). Lo que les he dicho acerca de que es dulce, luego amargo, y todo lo que tiene que ver con una vez que se nos da la revelaci\u00f3n de Dios y comenzamos a asimilarla, eso es lo que significa. Es la Palabra de Dios. Es Su revelaci\u00f3n. Es lo que \u00c9l le ha dado, en este caso, a Ezequiel para que entienda y luego predique.<\/p>\n En cierto modo, \u00abrecibe en tu coraz\u00f3n\u00bb (en el vers\u00edculo 10) es una especie de frase clave para \u00bb ser convertido\u00bb. Eso es b\u00e1sicamente lo que sucede cuando uno se convierte. La Palabra de Dios, la ley, o cualquier t\u00e9rmino que elijas usar, est\u00e1 grabada o puesta en nuestro coraz\u00f3n. Se vuelve parte de nosotros. Entonces, una vez que nos convertimos, nuestro coraz\u00f3n se ablanda de lo que era como una persona mundana; y podemos comenzar a aplicar la intenci\u00f3n de la Palabra de Dios en nuestras vidas. A Ezequiel aqu\u00ed se le ordena convertirse<\/em>. Por supuesto, hacemos esto a lo largo de nuestras vidas. Nuestras vidas son s\u00f3lo un proceso continuo de conversi\u00f3n. Dios le est\u00e1 diciendo que ponga esas palabras y las use para su comisi\u00f3n.<\/p>\n Fue de este pozo, entonces, el pozo de su coraz\u00f3n (de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca) que iba a predicar. La palabra estaba escrita en su coraz\u00f3n, y desde all\u00ed deb\u00eda decirles a los hijos de Israel las cosas que necesitaban saber. B\u00e1sicamente, lo que esto era es \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios\u00bb. Siempre queremos escuchar \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb. Hace las cosas mucho m\u00e1s claras. Cuando te pones a ello, esa es b\u00e1sicamente la comisi\u00f3n de cualquier ministro de Dios: explicar las palabras de Dios en una especie de \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb. Y eso es lo que se le dijo a Ezequiel que hiciera.<\/p>\n Un poco m\u00e1s tarde (en los vers\u00edculos 16 al 21, m\u00e1s o menos) se [le dijo] a Ezequiel que fuera un centinela. Todo lo que ten\u00eda que hacer, entonces, era hacer sonar la advertencia. Para predicar el evangelio, por as\u00ed decirlo. Para que la gente supiera lo que estaba pasando y c\u00f3mo pod\u00edan escapar. Por supuesto, si hizo esto, entonces no ten\u00eda culpa. \u00c9l hab\u00eda hecho su trabajo. La sangre de estas personas no estar\u00eda sobre su cabeza si no escucharan o no respondieran.<\/p>\n En el vers\u00edculo 12 y nuevamente en el vers\u00edculo 14, quiero que noten aqu\u00ed que el Esp\u00edritu se lo lleva. a donde debe predicar. Solo quiero que notes esta actividad del Esp\u00edritu de Dios y que la mantengas en el fondo de tu mente. Probablemente no lleguemos a eso hoy. Desafortunadamente, esto va a ser m\u00e1s una serie de lo que nunca pens\u00e9. Pero tenga presente esta actividad del Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu siempre est\u00e1 presente cuando se deben hacer obras como estas. En este caso, el Esp\u00edritu lo movi\u00f3 a donde necesitaba estar casi de una manera f\u00edsica. Tal vez fue. \u00c9l estaba teniendo una visi\u00f3n aqu\u00ed. Pero se muestra levant\u00e1ndolo y llev\u00e1ndolo a un lugar, y luego coloc\u00e1ndolo donde se supon\u00eda que deb\u00eda predicar. As\u00ed que el Esp\u00edritu es muy activo.<\/p>\n Tambi\u00e9n en el vers\u00edculo 12, dice que oy\u00f3 una voz detr\u00e1s de \u00e9l, una gran voz atronadora. Este es uno de los enlaces a Apocalipsis 10, donde predican los siete truenos. La palabra detr\u00e1s de aqu\u00ed es muy interesante. Las voces estaban detr\u00e1s de Ezekiel en este punto. O bien, la voz del trueno ya estaba detr\u00e1s de \u00e9l. Y si piensas en esto en t\u00e9rminos de tiempo, lo que est\u00e1 detr\u00e1s de ti ya ha ocurrido. Es algo que es pasado. Cuando regresemos a Apocalipsis, veremos que este tambi\u00e9n es el caso con los Dos Testigos. Los truenos ya han tronado. Est\u00e1n detr\u00e1s de John, en este caso. Ya terminaron.<\/p>\n Y el mensaje en Apocalipsis 10-11 es b\u00e1sicamente lo que dice aqu\u00ed en Ezequiel 3:12: \u00ab\u00a1Bendita la gloria de Jehov\u00e1 desde su lugar!\u00bb Ese es el mensaje de todas las iglesias, dando gloria a Dios, dondequiera que est\u00e9n. Deben predicar la gloria de Dios, predicar el maravilloso camino de Dios; y esto se proclama al mundo, porque el mundo no sabe. Todav\u00eda estamos predicando eso, a nuestra peque\u00f1a manera; y las otras iglesias de Dios tambi\u00e9n lo son. Esos son los truenos que continuar\u00e1n, hasta el comienzo de la gran tribulaci\u00f3n.<\/p>\n Entonces, por supuesto, vimos (solo por un momento en el \u00faltimo serm\u00f3n) esta idea de que, cuando Ezequiel fue puesto finalmente entre los cautivos all\u00ed, sinti\u00f3 una gran amargura. \u00c9l lo llam\u00f3 \u00abel calor de mi esp\u00edritu\u00bb. No entramos mucho en esto la \u00faltima vez, pero es muy importante entender esto. Mi margen tiene en este punto \u00abla ira de mi esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n Esta amargura entonces es algo interesante. Equivale a una especie de celo. La revelaci\u00f3n de Dios es en realidad la base de ello, porque eso es lo que ha bajado a su est\u00f3mago y le ha revelado, abierto, una gran cantidad de verdad. Se le da una perspectiva que nadie m\u00e1s tiene sobre el mundo, c\u00f3mo deben ser las cosas y toda la verdad de Dios. Y trae tristeza, una especie de luto, por el camino de la humanidad.<\/p>\n Recuerden en otra parte de Ezequiel que el \u00e1ngel andaba buscando a los que gem\u00edan y lloraban por las abominaciones de la tierra. eso es tristeza Esa es una especie de dolor por lo que est\u00e1 pasando, y de impotencia para cambiarlo. Tanta gente yendo por el camino equivocado y haciendo de su vida una destrucci\u00f3n total; y siendo incapaz de hacer un cambio para ellos.<\/p>\n Este celo tambi\u00e9n tiene una especie de asombro, como les mostr\u00e9 en el vers\u00edculo 15. \u00a1Estuvo asombrado durante siete d\u00edas completos, toda una semana! Tratando de averiguar qu\u00e9 estaba pasando, estaba un poco estupefacto. Probablemente en parte se debi\u00f3 a que le hab\u00edan dado esta comisi\u00f3n; y \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 yo, Se\u00f1or?\u00bb Ese tipo de cosas. Pero tambi\u00e9n del entendimiento que se le hab\u00eda dado, \u00a1simplemente total asombro por lo que Dios estaba haciendo!<\/p>\n Entonces tenemos la verdad de Dios (Su revelaci\u00f3n), tristeza, asombro, y por supuesto (la palabra aqu\u00ed en el vers\u00edculo 14) ira. Hay una especie de ira que est\u00e1 ah\u00ed. Alguien como Ezekiel estar\u00eda enojado porque no se estaba haciendo nada. Es la otra parte de esta tristeza. \u00abVamos, gente. \u00a1Escuchen! Si tan solo hicieras esto, las cosas cambiar\u00edan para ti\u00bb. Eso est\u00e1 un poco cortado por esa tristeza de que no se est\u00e1 haciendo nada. Entonces, hay un entusiasmo por ayudar a las personas a cambiar, pero una tristeza porque probablemente no lo har\u00e1n. A estupefacci\u00f3n total de que Dios realmente va a resolver todo esto.<\/p>\n As\u00ed que es una especie de emoci\u00f3n extra\u00f1a, y puedo entender por qu\u00e9 se reduce a una sola palabra: \u00a1amargura! Es dif\u00edcil de ver. mucha felicidad y alegr\u00eda en \u00e9l. Es una especie de \u00abHombre, esto es malo\u00bb. . . \u00bb forma de ver las cosas. Es casi pesimista. Pero lo que hace, sin embargo, es que este sentimiento impulsa al profeta a hacer su trabajo, porque \u00e9l es el \u00fanico, al parecer, que puede hacerlo. Y \u00e9l es , porque Dios lo ha elegido a \u00e9l para hacerlo. Dios probablemente podr\u00eda haber escogido a alguien m\u00e1s, pero este en particular hab\u00eda sido preparado para el trabajo, y esa amargura lo impulsa a hacer el trabajo.<\/p>\n El trabajo de los Dos Testigos sigue este patr\u00f3n: la entrega del librito, y las cosas que produce en el profeta, y luego, por supuesto, el mensaje que se le da al profeta para predicar. \u00c9l predicar\u00e1 el mismo mensaje que Dios… Los siervos de ;s siempre han predicado: advertencia<\/em>y arrepentimiento<\/em>. Esto, a su vez, se dirige a dos audiencias: el mundo y la iglesia. (Veremos esto a medida que avancemos). .) El mensaje de Dios siempre ha tenido dos partes: (1) una advertencia y (2) un mensaje de arrepentimiento, que incluye lo que llamar\u00edamos \u00abvida cristiana\u00bb. El mensaje va a dos audiencias diferentes: (1) la iglesia y (2) el mundo. Y tiene dos efectos diferentes de ellos, debido a lo que son.<\/p>\n Ahora, volvamos a Apocalipsis 10. Hubo un vers\u00edculo que no entendimos all\u00ed: el vers\u00edculo 11. El vers\u00edculo 10 era Juan comiendo el libro. . Era dulce como la miel en su boca; pero cuando le lleg\u00f3 al est\u00f3mago, se volvi\u00f3 amargo.<\/p>\n Apocalipsis 10:11 Y \u00e9l me dijo: Tienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.<\/p>\n<\/blockquote>\n Solo quiero mencionar aqu\u00ed nuevamente que no debe haber un salto de cap\u00edtulo entre Apocalipsis 10:11 y Apocalipsis 11: 1. Este es uno de esos lugares donde el salto de cap\u00edtulo realmente destruye el flujo de lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed. Esta es la primera parte de la comisi\u00f3n de los Dos Testigos, pero \u00c9l le est\u00e1 hablando espec\u00edficamente a Juan. Bueno, Juan es el tipo del siervo de Dios. As\u00ed que \u00e9l ocupa el lugar de estos siervos en el fin: estos testigos.<\/p>\n Ahora, piense en esto. Si este libro fue escrito a principios de los a\u00f1os 90 d. C., el ap\u00f3stol Juan se estaba acercando a los 90 (si no m\u00e1s). Que Cristo le diga a un anciano de noventa a\u00f1os que tiene que salir y predicar a \u00abpueblos, naciones, lenguas y reyes\u00bb ser\u00eda bastante asombroso, probablemente le dar\u00eda un infarto ah\u00ed mismo. y desplomarse. Creo que John entendi\u00f3 que esto no estaba dirigido a \u00e9l espec\u00edficamente. \u00c9l era solo el sustituto, el representante, para comunicar estas ideas a aquellos que vendr\u00edan y realmente cumplir\u00edan estas cosas, as\u00ed como a aquellos de nosotros que estamos estudiando esto y ley\u00e9ndolo.<\/p>\n Debemos recordar qui\u00e9n es este, sin embargo. Es decir, qui\u00e9n es este proxy. El proxy es muy importante, porque John representa las cualidades que van a entrar en estos al final. \u00abEs alguien como t\u00fa, Juan, el que debe predicar de nuevo ante muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes\u00bb. Este es Juan, el hijo de Zebedeo. \u00bfRecuerdas c\u00f3mo lo llam\u00f3 Jes\u00fas? Volvamos a Marcos 3. Quiero que recuerden la amargura y c\u00f3mo la describ\u00ed, de Ezequiel 3.<\/p>\n Marcos 3:13-14 Y \u00c9l [Jes\u00fas] subi\u00f3 el monte y llam\u00f3 a \u00c9l a los que \u00c9l mismo quiso. Y vinieron a \u00c9l. Luego design\u00f3 a doce para que estuvieran con \u00c9l y para enviarlos a predicar.<\/p>\n<\/blockquote>\n Este es el llamado de los doce ap\u00f3stoles. Ahora, \u00bfqu\u00e9 le dijo Jes\u00fas a Juan? \u00c9l le iba a dar un mensaje para decirle a las naciones, y lenguas, y pueblos, y todo eso. Y note aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 14, que \u00c9l quer\u00eda a estos doce para poder enviarlos a predicar. Ese es el mismo tipo de cosas.<\/p>\n Marcos 3:15-17. . . y tener poder para sanar [Recordad eso.] enfermedades y para expulsar demonios: Sim\u00f3n, a quien puso por nombre Pedro; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan, hermano de Jacobo, a quienes dio el nombre de Boanerges, es decir, \u00abHijos del Trueno\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Interesante, \u00bfverdad? Al que le dijo que fuera a predicar de nuevo (a personas, naciones, lenguas y reyes) le dio el nombre de \u00abhijo del trueno\u00bb. \u00bfQu\u00e9 acababa de ocurrir en Apocalipsis 10? Los truenos: los siete truenos. Ahora, \u00bfqu\u00e9 era Juan para ir a predicar? \u00a1Trueno! \u00bfQu\u00e9 era \u00e9l? Era un \u00abhijo del trueno\u00bb. \u00bfQu\u00e9 significa eso en su relaci\u00f3n con estos otros truenos que hab\u00edan pasado?<\/p>\n Bueno, podr\u00edamos usar la expresi\u00f3n \u00ab\u00e9l era un hijo de\u00bb estos siete truenos. O, quiz\u00e1s mejor, dir\u00edamos, \u00ab\u00e9l es producto de\u00bb los siete truenos. \u00c9l es \u00abun descendiente directo de\u00bb los siete truenos. El mensaje que se supone que Juan debe predicar aqu\u00ed es lo mismo que los siete truenos aplicados espec\u00edficamente a cierta situaci\u00f3n: la gran tribulaci\u00f3n. Lo que esto hace es mostrar la continuidad entre los siete truenos y los Dos Testigos. Es decir, que son los hijos del trueno.<\/p>\n Es interesante que Juan ten\u00eda un hermano llamado Santiago, y ambos son llamados \u00abhijos del trueno\u00bb. Jes\u00fas los se\u00f1al\u00f3 espec\u00edficamente como \u00abhijos del trueno\u00bb. Es una palabra muy interesante. Si buscas la palabra Boanerges, es una palabra aramea. Es realmente Ben Regaz. \u00bfY sabes lo que significa? Quiere decir hijos de conmoci\u00f3n, hijos de ira violenta. \u00bfNo es eso interesante? Ezequiel se fue en el calor de su ira. Y luego, en el Nuevo Testamento, Dios llama a estos dos ap\u00f3stoles a quienes \u00c9l llama \u00abhijos de ira violenta\u00bb o \u00abhijos de conmoci\u00f3n\u00bb. \u00bfEst\u00e1s comenzando a ver cosas que se superponen un poco? \u00a1S\u00ed!<\/p>\n La amargura que ten\u00eda Ezequiel (ira) era necesaria para la predicaci\u00f3n que hab\u00eda que hacer. Pero veamos. Vayamos ahora a Lucas 9, porque estos dos [Santiago y Juan] eran un par de ca\u00f1ones sueltos. No los quieres en la cubierta de tu barco, no sin conversi\u00f3n. Y Jes\u00fas, aunque \u00c9l los llam\u00f3 y sab\u00eda lo que eran (\u00c9l sab\u00eda qu\u00e9 tipo de personas eran.) \u00c9l ten\u00eda que mantener un control estricto sobre ellos porque, sin ser convertido, probablemente no los querr\u00edas como tus amigos (a menos que te gustaban los buenos tiempos estruendosos, o algo as\u00ed).<\/p>\n Lucas 9:51-56 Y aconteci\u00f3 que cuando lleg\u00f3 el tiempo de que \u00c9l fuera recibido arriba, \u00c9l firmemente estableci\u00f3 Su rostro para ir a Jerusal\u00e9n, y envi\u00f3 mensajeros delante de Su faz. Y yendo, entraron en una aldea de los samaritanos, para prepararle. Pero no lo recibieron, porque su rostro estaba puesto para el viaje a Jerusal\u00e9n. Y cuando sus disc\u00edpulos Santiago y Juan vieron esto, dijeron: \u00abSe\u00f1or, \u00bfquieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma, tal como lo hizo El\u00edas?\u00bb Pero \u00e9l, volvi\u00e9ndose, los reprendi\u00f3, y dijo: \u00abNo sab\u00e9is de qu\u00e9 esp\u00edritu sois. Porque el Hijo del hombre no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarla\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Y simplemente se fueron a otro pueblo, que era la mejor manera de manejar la situaci\u00f3n. Pero esta fue la materia prima con la que Jes\u00fas tuvo que trabajar. Estos dos hombres que tan pronto le cortar\u00edan la cabeza a la gente, o har\u00edan descender fuego del cielo, como para ayudarlos, y probablemente, antes. Aqu\u00ed estaban \u00abAh, solo son samaritanos. Hagamos como hizo Elijah, y simplemente quem\u00e9moslos. Van a interponerse en nuestro camino. No deber\u00edan hacer eso.\u00bb<\/p>\n Ten\u00edan este celo ardiente. Fue bien intencionado, tal vez, pero demasiado lleno de venganza. No le iban a dar una segunda oportunidad a nadie. \u00abChico, si le faltas el respeto a nuestro Maestro, \u00a1eso es todo! Te has ido\u00bb. Habr\u00edan sido tal vez buenos jefes de la mafia, sicarios de la mafia, o algo as\u00ed. Ese era el tipo de cosas que parec\u00edan gustarles hacer. Fue lo primero que se les pas\u00f3 por la cabeza. \u00abVamos a matarlos\u00bb.<\/p>\n Jes\u00fas dijo: \u00abUstedes no saben qu\u00e9 clase de esp\u00edritu tienen, muchachos\u00bb. Ciertamente, Dios les hab\u00eda dado ese esp\u00edritu. Pero no ten\u00edan autocontrol sobre eso, en este punto. Necesitaban ese otro Esp\u00edritu para contener ese celo violento\u2014esa ira\u2014que ten\u00edan; y convertirlo en algo productivo. En cierto modo, Jes\u00fas les est\u00e1 diciendo: \u00ab<\/em>Ahora no es el momento, muchachos. Desatar\u00e9 su poder en otro momento. No saben qu\u00e9 esp\u00edritu est\u00e1 impulsando esta rabia de tuyo. Necesita ser aprovechado mejor\u00bb. <\/em>Como vemos en el libro de los Hechos, una vez que ten\u00edan el Esp\u00edritu Santo, su \u00abtrueno\u00bb estaba mucho mejor entrenado.<\/p>\n I quiero que se d\u00e9 cuenta (esto es otra cosa para recordar) que mencionaron llamar fuego del cielo y tambi\u00e9n usaron el nombre de El\u00edas. Esto se vuelve importante m\u00e1s adelante, cuando nos adentramos en los Dos Testigos. Aqu\u00ed evocaron el nombre de El\u00edas como tapadera de lo que quer\u00edan hacer, que era matar gente. En cierto modo, Jes\u00fas' la respuesta est\u00e1 llena de reprensi\u00f3n; pero solo hay un indicio de \u00abahora no\u00bb.<\/p>\n \u00c9l no dijo: \u00abnunca hagas esto\u00bb. o \u00abNo vuelvas a pensar esto\u00bb. \u00c9l dijo: \u00abSimplemente no sabes qu\u00e9 est\u00e1 impulsando esto\u00bb. Luego agrega que la intenci\u00f3n de ellos era destruir, pero la intenci\u00f3n de \u00c9l era salvar. Y cuando llegaran a entender eso, entonces sabr\u00edan c\u00f3mo usar este poder, esta actitud, apropiadamente. No obtendr\u00edan eso hasta dentro de un par de a\u00f1os (en Hechos 2). Entonces, es muy interesante que aqu\u00ed en la vida de Jes\u00fas, en los Evangelios, surge una situaci\u00f3n que es muy similar a lo que surge m\u00e1s adelante en Apocalipsis 11. Y son los dos \u00abhijos del trueno\u00bb que se mezclan. arriba en eso Lo que vemos de todo esto (como probablemente ya habr\u00e1s adivinado) es que los \u00abhijos del trueno\u00bb se convierten en un tipo de los Dos Testigos.<\/p>\n Los siete truenos, como he mencionado, son los siete mensajes de las siete iglesias. Estos dos profetas de los \u00faltimos tiempos, los Dos Testigos, son \u00abhijos\u00bb de esos mensajes (\u00abproductos\u00bb de esos mensajes). Toda la fuerza y la energ\u00eda del esfuerzo de la iglesia en este momento cr\u00edtico de la historia de la tierra se canaliza hacia y a trav\u00e9s de estas dos personas. Es bastante evidente que esta es b\u00e1sicamente la \u00fanica obra que Dios est\u00e1 haciendo en la tierra en ese momento. Habr\u00e1 otras cosas m\u00e1s peque\u00f1as, pero la mayor parte del enfoque de Dios est\u00e1 en estos dos y en lo que est\u00e1n haciendo. Ellos son los principales que est\u00e1n de parte de Dios a lo largo del 3½ a\u00f1os de la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed, como Santiago y Juan, ser\u00e1n ap\u00f3stoles y profetas de gran celo y poder. Tendr\u00e1n que serlo, para hacer el trabajo que se les ha encomendado. No sabemos mucho sobre James; porque fue el primer ap\u00f3stol martirizado, bastante temprano. Entonces, nuestra comprensi\u00f3n de qu\u00e9 tipo de persona era es bastante vaga. Pero si se parec\u00eda en algo a Juan, lo que probablemente era, entonces tenemos una idea bastante clara de c\u00f3mo era, porque Juan est\u00e1 bastante bien descrito en los Evangelios, el libro de los Hechos e incluso a trav\u00e9s de sus propios escritos.<\/p>\n Si miras el libro de los Hechos, en los primeros cap\u00edtulos Pedro y Juan toman la delantera en lo que se hace. Peter es obviamente el que est\u00e1 a cargo; pero los dos van sanando y predicando, y siendo encarcelados juntos, y hablando entonces por el resto de la iglesia. Hacen algunos milagros maravillosos y asombrosos. Decimos que la sombra de Pedro recorre a las personas y las sana, pero \u00bfqui\u00e9n estaba de pie junto a \u00e9l? fue Juan As\u00ed que creo que el ejemplo de Juan es suficiente para ver la clase de personas que ser\u00e1n estos Dos Testigos.<\/p>\n Ser\u00e1n personas de gran celo, gran poder y gran justicia. Tendr\u00edas que decir que Juan fue probablemente uno de los hombres m\u00e1s justos que jam\u00e1s haya existido. Viene a trav\u00e9s de su evangelio y en sus ep\u00edstolas. Pero tambi\u00e9n sabemos que Juan es el ap\u00f3stol del amor piadoso. A lo largo de su vida, aprendi\u00f3 a controlar ese celo ya aplicarlo correctamente. \u00c9l fue quien habl\u00f3 sobre el amor probablemente m\u00e1s que cualquier otro de los ap\u00f3stoles. Y as\u00ed ese temperamento en su esp\u00edritu estaba firmemente instalado y haciendo su trabajo al final de su vida. As\u00ed que cuando muri\u00f3, su celo estaba en ese esp\u00edritu apropiado; y no es de extra\u00f1ar que Dios lo haya usado durante tanto tiempo: unos setenta a\u00f1os en el primer siglo.<\/p>\n \u00a1Era todo un hombre!<\/p>\n Apocalipsis 11:1 Entonces yo se le dio una ca\u00f1a como una vara de medir. Y el \u00e1ngel se puso de pie y dijo: \u00abLev\u00e1ntate y mide el templo de Dios, el altar y los que adoran all\u00ed\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Como mencion\u00e9 antes, no hay salto de cap\u00edtulo aqu\u00ed. Esto deber\u00eda inmediatamente despu\u00e9s de Apocalipsis 10:11: \u00abTienes que profetizar otra vez acerca de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes\u00bb. Y luego dice: \u00abLev\u00e1ntate y mide el templo de Dios, el altar y los que adorar all\u00ed\u00bb.<\/p>\n Es una comisi\u00f3n dual: primero, ir a reyes, naciones y lenguas. Esa es una comisi\u00f3n muy amplia y general. Luego, la segunda es m\u00e1s espec\u00edfica, enfocada en el templo, el altar y los adoradores.Este es el enfoque doble que hemos visto a lo largo de las Escrituras.Hay (1) un mensaje para el mundo, y luego hay (2) un mensaje para la iglesia. <\/p>\n La segunda parte es medir el templo, el altar y los adoradores, yo lo equiparar\u00eda a lo que en estos tiempos llamamos \u00abapacientar el reba\u00f1o\u00bb. predicando el evangelio.\u201d Estos dos enfoques de la predicaci\u00f3n nunca se separan el uno del otro. Realmente no se pueden hacer uno sin el otro, porque siempre se superponen en alg\u00fan momento. Se hacen en t\u00e1ndem.<\/p>\n A veces, uno debe hacerse m\u00e1s completamente que el otro, o debe enfatizarse m\u00e1s, como Dios lo dirija; pero Dios siempre quiere que se hagan simult\u00e1neamente, si es posible. Hay mucho que hacer. Debe haber un testigo hecho. Entonces, los que Dios llama para hacer la obra, y para sostener la obra, y para crecer y vencer para ser parte de Su Reino, deben ser alimentados; y deben crecer, y deben ser ayudados a vencer y llegar a la perfecci\u00f3n. As\u00ed que hay que hacer las dos cosas. Si comienza a predicar el evangelio al mundo, muy pronto tendr\u00e1 personas que seguir\u00e1n ese mensaje que necesitan que se les ense\u00f1e m\u00e1s y se les lleve.<\/p>\n Al igual que el Sr. Armstrong, en la primera parte del \u00faltimo siglo, predicar\u00eda el evangelio y levantar\u00eda iglesias; y se derretir\u00edan de nuevo en la madera porque no hab\u00eda ministros para entrenarlos m\u00e1s. Es por eso que se inici\u00f3 Ambassador College. Lo que quiero decir aqu\u00ed es que puedes predicar el evangelio todo lo que quieras; pero nada se va a hacer con el fruto del evangelio a menos que tambi\u00e9n est\u00e9s apacentando el reba\u00f1o. Deben hacerse en t\u00e1ndem. No necesariamente tienen que hacerse al 50% cada uno; pero se har\u00e1n, porque el mensaje de Dios as\u00ed lo requiere.<\/p>\n Podr\u00eda ser (Esto es un \u00abquiz\u00e1s\u00bb, un \u00abquiz\u00e1s\u00bb o un \u00ab\u00bfqui\u00e9n sabe?\u00bb) que los Dos Los testigos representan esta divisi\u00f3n del trabajo entre ir al mundo y apacentar el reba\u00f1o. Uno de los dos testigos (el l\u00edder, probablemente) ser\u00eda el que ten\u00eda la comisi\u00f3n espec\u00edfica de predicar al mundo; y el otro ten\u00eda una mejor habilidad, digamos, para alimentar el reba\u00f1o. Pero trabajan juntos para hacer el \u00fanico trabajo. No s\u00e9. Por eso digo que es una posibilidad, que estos dos representen, en s\u00ed mismos, uno haciendo una obra para el mundo y el otro alimentando el reba\u00f1o. No s\u00e9. \u00bfQuiz\u00e1s as\u00ed eran John y James? Tal vez John era mejor yendo al mundo, y James era mejor uno a uno con la gente (ense\u00f1\u00e1ndoles). No s\u00e9. Pero ciertamente vale la pena pensar en ello y tenerlo en mente.<\/p>\n Repasemos algunas de las palabras y frases de este vers\u00edculo. La primera palabra que sale es ca\u00f1a. \u00abMe dieron una ca\u00f1a\u00bb. Esto simplemente significa un palo, como un pedazo de ca\u00f1a. La ca\u00f1a de az\u00facar, el papiro o cualquier tipo de ca\u00f1a suele crecer en aguas pantanosas, o a lo largo de la orilla de un r\u00edo, o un estanque, o un arroyo, un lago, o lo que sea. Por cierto, nuestra palabra \u00abca\u00f1a\u00bb deriva de una palabra hebrea qanah; y simplemente significa ca\u00f1a. Volvamos r\u00e1pidamente a Ezequiel 29, donde veremos esta palabra. Esto est\u00e1 en una profec\u00eda acerca de Egipto, y Dios dice:<\/p>\n Ezequiel 29:6-7 Entonces todos los habitantes de Egipto sabr\u00e1n que yo soy el SE\u00d1OR, porque han sido un bast\u00f3n de ca\u00f1a. a la casa de Israel. Cuando te agarraron con la mano, rompiste y desgarraste todos sus hombros; cuando se apoyaron en ti [Recuerda que es este bast\u00f3n de ca\u00f1a del que \u00c9l est\u00e1 hablando aqu\u00ed.], rompiste y les hiciste temblar la espalda.<\/p>\n<\/blockquote>\n Qanahaqu\u00ed hay un bast\u00f3n— un bast\u00f3n de ca\u00f1a. En este caso se trataba de un bast\u00f3n de ca\u00f1a que no era muy fuerte. Se rompi\u00f3 sobre sus hombros; y se dobl\u00f3 bajo su mano, cuando trataron de apoyarse en \u00e9l. No era muy r\u00edgido.<\/p>\n Otra palabra tambi\u00e9n deriva de esta misma ra\u00edz, y es la palabra canon. (No del tipo ka-boom). Este tipo de canon es como el canon de las Escrituras porque, por lo general, lo que haces con las leyes o los c\u00f3digos es que los escribes en un libro. Un libro estaba hecho de ca\u00f1a, papiro. Y as\u00ed las leyes mismas, con el tiempo, tomaron la palabra del libro. En lugar de ser simplemente las leyes, se convirtieron en el canon. Entonces, en nuestros d\u00edas, un canon de fe es una regla, o la autoridad, de lo que es nuestra fe. Entonces, el canon de las Escrituras son los libros autorizados que usamos para basar nuestra forma de vida.<\/p>\n Entonces, podemos ver que esta ca\u00f1a tiene un par de ramificaciones interesantes. Podr\u00eda ser un bast\u00f3n de alg\u00fan tipo, o una ca\u00f1a para medir cosas; pero tambi\u00e9n podr\u00eda representar un libro de leyes, un canon para medir algo. Vayamos a Mateo 27. Esta es la misma palabra en el Nuevo Testamento, en el griego. Esto es cuando Jes\u00fas estaba siendo golpeado y burlado.<\/p>\n Mateo 27:27-30 Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jes\u00fas al Pretorio y reunieron a toda la guarnici\u00f3n alrededor de \u00c9l. Y lo desvistieron y le pusieron un manto escarlata. Cuando hubieron torcido una corona de espinas, se la pusieron sobre Su cabeza, y una ca\u00f1a en Su mano derecha. Y doblaron la rodilla ante \u00c9l y se burlaron de \u00c9l, diciendo: \u00ab\u00a1Salve, Rey de los jud\u00edos!\u00bb Luego le escupieron, tomaron la ca\u00f1a y lo golpearon en la cabeza.<\/p>\n<\/blockquote>\n Observe c\u00f3mo usaron la palabra ca\u00f1a<\/em>aqu\u00ed. La ca\u00f1a era s\u00edmbolo de autoridad, como un cetro. Es algo que un rey usar\u00eda para demostrar que ten\u00eda la autoridad para gobernar. Tambi\u00e9n podr\u00eda d\u00e1rsele a un juez, digamos, alguien que tiene esta ley que va a hacer cumplir.<\/p>\n La siguiente palabra que aparece es vara<\/em>. Quiero mencionar tambi\u00e9n que la palabra \u00abmedir\u00bb en la New King James no est\u00e1 en el texto original. Deber\u00eda ser \u00abEntonces me dieron una ca\u00f1a como una vara\u00bb. (No \u00abcomo una vara de medir\u00bb.) Obtienen la palabra \u00abmedir\u00bb de la palabra \u00abmedir\u00bb que viene un poco m\u00e1s adelante en el vers\u00edculo, cuando se le dice que se levante y mida el templo. Creo que ser\u00eda mucho m\u00e1s claro si se dejara como estaba. Es decir, \u00abdada una ca\u00f1a como una vara\u00bb, porque una vara cambia esta idea de la ca\u00f1a.<\/p>\n Si tuvieras una ca\u00f1a peque\u00f1a y endeble solo para medir, como tenemos una cinta m\u00e9trica, esos normalmente no son muy r\u00edgidos. Se dobla y tiene muy poca sustancia. Se usa solo para medir. Pero Rod agrega algo a esto. Dice que la ca\u00f1a que le dieron era un poco m\u00e1s sustancial que una simple vara de medir.<\/p>\n Ahora, vara tiene el sentido de un garrote, o un bast\u00f3n de alg\u00fan tipo. Es decir, algo que se usar\u00eda para golpear a la gente o para moverla. Tiene un sentido de fuerza y autoridad con \u00e9l. Esto pone la columna vertebral en la ca\u00f1a. As\u00ed que este instrumento de medici\u00f3n no es una ca\u00f1a sacudida por el viento. Recuerde que Jes\u00fas dijo algo como: \u00ab\u00bfSalieron a ver una ca\u00f1a sacudida por el viento, o un pabilo humeante, o algo as\u00ed?\u00bb Y \u00c9l ciertamente no <\/em>lo que esperaban. \u00a1Estaba hecho de material duro! Ten\u00eda la fuerza de una vara.<\/p>\n Apocalipsis 2:27 \u00abLas regir\u00e1 con vara de hierro; ser\u00e1n quebrantadas como vasos de alfarero\u00bb.<\/p>\n Apocalipsis 12:5 Ella dio a luz un hijo var\u00f3n, que regir\u00e1 a todas las naciones con vara de hierro. y su hijo fue arrebatado para Dios y su trono.<\/p>\n Apocalipsis 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones. y \u00e9l mismo las regir\u00e1 con vara de hierro. \u00c9l mismo pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cada aparici\u00f3n de la palabra vara en el libro de Apocalipsis significa fuerza. Entonces, esta \u00abca\u00f1a como una vara\u00bb no solo se us\u00f3 para medir; pero podr\u00eda doblarse como un palo muy fuerte: un cetro, algo por lo cual uno podr\u00eda gobernar o hacer cumplir las cosas. Recuerda que tenemos que tener esto en cuenta con los Dos Testigos. La ca\u00f1a que se les da no es solo un dispositivo de medici\u00f3n; pero para este tiempo en el prop\u00f3sito de Dios \u00c9l ha dado a Sus profetas el poder de polic\u00edas, en un sentido.<\/p>\n Recuerde que el tiempo de la iglesia ha terminado, b\u00e1sicamente. Los siete truenos han cesado de sonar; y se levanta un nuevo tipo de profeta\u2014hijos del trueno, estos con un poco de ira (un filo para ellos). Se les da poder para medir y poder para hacer cumplir. Lo veremos en los siguientes vers\u00edculos. \u00a1Pero el poder que tienen estos dos es impresionante! es sustancial Y, por lo que saco de lo que se da aqu\u00ed, no tienen miedo de usarlo, porque han sido condicionados por Dios para usarlo correctamente. Y lo usar\u00e1n cuando sea necesario.<\/p>\n Ahora llegamos a la palabra medida, porque \u00abmedida\u00bb est\u00e1 aqu\u00ed. Esta idea de \u00abmedir\u00bb est\u00e1 ah\u00ed, ciertamente. Esto es juzgar contra el est\u00e1ndar. Eso es lo que haces cuando mides. Tomas algo que tiene una proporci\u00f3n fija, como una longitud, un peso o algo que se conoce; y lo pegas junto a lo que sea que est\u00e9s tratando de calificar, cuantificar o medir; y ves si da la talla. Cuanto mide de largo, cuanto de ancho, cuanto de alto. A ver si encaja en el patr\u00f3n. Vea si se ajusta a la plantilla que es necesaria para, digamos (en nuestro caso), ser apto para el Reino de Dios.<\/p>\n I Pedro 4:17 Porque ha llegado el momento de el juicio comenzar\u00e1 en la casa de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Estamos siendo medidos contra el est\u00e1ndar. Y la \u00abcasa de Dios\u00bb es otra forma de decir \u00abel templo de Dios\u00bb; y esa es la frase que se usa aqu\u00ed en este mismo vers\u00edculo [en Apocalipsis 11]. El juicio comienza en la casa de Dios, ya los Dos Testigos se les da la responsabilidad de medir el templo de Dios. B\u00e1sicamente est\u00e1 diciendo lo mismo. En realidad, no est\u00e1n juzgando. Cristo est\u00e1 juzgando. Pero los Dos Testigos' trabajo es en realidad hacer las mediciones. Es su trabajo terrenal mostrar cu\u00e1l es el est\u00e1ndar. Es decir, para que las personas sepan qu\u00e9 deben medir.<\/p>\n Esto es muy similar a cuando Am\u00f3s usa la plomada, en Am\u00f3s 7:7. La plomada es un poco diferente porque se usa para medir la verticalidad, para ver si algo est\u00e1 derecho. O, para ser un poco m\u00e1s \u00abreligioso\u00bb, a ver si es recto. As\u00ed que pones una l\u00ednea de plomada. El peso en una cuerda mantiene la cuerda tensa. Cuando deje de balancearse como un p\u00e9ndulo, te mostrar\u00e1 lo que es perfectamente vertical. Luego pones algo al lado, o lo pones al lado de algo que deber\u00eda estar vertical; y puedes saber si algo est\u00e1 fuera de nivel o no.<\/p>\n Esa es la idea aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 tan cerca est\u00e1s del est\u00e1ndar? \u00bfQu\u00e9 tan erguido eres? \u00bfQu\u00e9 tan apto eres para el Reino de Dios? Esto es parte de su trabajo. Recuerde (he dicho esto antes) que la obra de la iglesia est\u00e1 hecha para este tiempo. Esto fue algo que se le ha dado al ministerio de la iglesia para hacer en todo momento, pero tal vez no hasta este punto. Pero esto es parte de Two Witnesses' ministerio. Y son b\u00e1sicamente los \u00fanicos que lo hacen m\u00e1s, al menos, a lo grande.<\/p>\n Es posible que esta parte de su ministerio realmente comience, sin embargo, antes de que cesen los truenos. Probablemente dir\u00eda que es una muy buena apuesta. Que ya estar\u00e1n haciendo un ministerio antes que comience la tribulaci\u00f3n. Entonces Dios dir\u00e1: \u00abEst\u00e1 bien, ahora es el momento de que hagas tu verdadero trabajo\u00bb. Luego comenzar\u00e1n su ministerio de tribulaci\u00f3n, el cual ser\u00e1 bastante intenso.<\/p>\n La siguiente frase que necesitamos ver aqu\u00ed es el templo de Dios. Esto es muy simplemente un s\u00edmbolo com\u00fan de la iglesia. Pero es muy interesante que no es el templo en su sentido general. Es una palabra muy interesante que usa Cristo. es na\u00f3n. Este no es todo el templo. Este es el lugar santo, el santuario. Es donde a los sacerdotes se les permit\u00eda ir y ofrecer incienso en el altar del incienso, donde tra\u00edan el pan de la proposici\u00f3n a la mesa, donde estaba la menor\u00e1 que se encend\u00eda delante de Dios. No recuerdo si hab\u00eda algo m\u00e1s all\u00ed en el lugar santo. Pero este es el lugar espec\u00edfico que Jes\u00fas se\u00f1ala all\u00ed para medir: el templo, el santuario. Se excluyen los tribunales que est\u00e1n fuera. Obtenemos un poco de eso en el vers\u00edculo 2, donde dice que los dejemos fuera.<\/p>\n Entonces, lo que es esto, este es el santuario interior mismo. No el<\/em> lugar sant\u00edsimo, donde est\u00e1 el trono de Dios; sino el que est\u00e1 justo fuera del velo, donde a los sacerdotes se les permite entrar y hacer su trabajo. Lo que llamar\u00edamos esto es la iglesia verdadera, el trigo, los elegidos. Esto no tiene nada que ver con ning\u00fan par\u00e1sito, ninguna multitud mezclada, la ciza\u00f1a o cualquiera de los que simplemente habr\u00edan estado entre la iglesia. Este es el n\u00facleo interior: aquellos que son verdaderamente llamados y convertidos. Pero es general. Es no<\/em>individual. Es m\u00e1s general, como en \u00abel cuerpo de Cristo\u00bb.<\/p>\n Efesios 2:19-22 [Pablo escribe:] Ahora, pues, ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos. con los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or. Esta es toda la iglesia.], en quien vosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pablo usa este mismo t\u00e9rmino. \u00c9l lo llama \u00abel templo santo en el Se\u00f1or\u00bb, en lugar de \u00abel templo de Dios\u00bb, pero es b\u00e1sicamente lo mismo.<\/p>\n II Corintios 6:16 [Pablo escribe a esta gente:] \u00bfY qu\u00e9 acuerdo tiene el templo de Dios con los \u00eddolos? Porque vosotros sois templo del Dios viviente. Como Dios ha dicho: \u00abMorar\u00e9 en ellos y caminar\u00e9 entre ellos. Yo ser\u00e9 su Dios, y ellos ser\u00e1n Mi pueblo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed en Apocalipsis 11 se les dice que midan la iglesia (los llamados, los elegidos) sino en general\u2014la iglesia, el cuerpo de Cristo. Pasemos al altar. Los comentaristas dicen que este podr\u00eda ser el altar del sacrificio o el altar del incienso. Pero yo digo: \u00abSolo puede ser una cosa. Debe ser el altar del incienso. No puede ser el altar del sacrificio\u00bb. La raz\u00f3n por la que digo esto es porque estamos hablando del Templo. Esto es lo que se le dice que mida. Bueno, supongo que probablemente podr\u00eda ser el altar del sacrificio; pero creo que las probabilidades est\u00e1n en el altar del incienso. Era el altar del incienso que estaba dentro del lugar santo.<\/p>\n El altar del sacrificio estaba fuera, en lo que se llama \u00abel atrio de los sacerdotes\u00bb. No hac\u00edan sus sacrificios dentro de las cortinas ni nada, donde nadie pudiera ver. Se hizo afuera, en p\u00fablico. Pero el altar del incienso es donde entraban los sacerdotes y pon\u00edan el incienso y lo quemaban delante del velo. El humo, entonces, simbolizaba las oraciones de los santos que sub\u00edan ante Dios. Encontrar\u00e1 eso en Apocalipsis 5:8, que dice claramente que el incienso son las oraciones de los santos.<\/p>\n Lo que vemos aqu\u00ed (esta es mi interpretaci\u00f3n) es que este altar simboliza actos de adoraci\u00f3n, o nuestra m\u00e9todo de adoraci\u00f3n, o, digamos, nuestra adoraci\u00f3n en general: c\u00f3mo adoramos. Esa fue una de las principales obras que se hicieron all\u00ed dentro del lugar santo. Una de las principales funciones del sacerdote era poner este incienso y quemarlo ante Dios. Esa es tambi\u00e9n una de nuestras principales funciones, en su aplicaci\u00f3n espec\u00edfica hacia la oraci\u00f3n. Pero, en su sentido m\u00e1s amplio (como hemos visto en la serie reciente sobre el Sacerdocio del Nuevo Pacto), \u00a1nuestra adoraci\u00f3n es muy importante! Es muy importante en nuestra propia relaci\u00f3n con Dios. Y tiene un significado m\u00e1s amplio tanto ahora como en el futuro: en t\u00e9rminos de para lo que estamos siendo preparados y lo que hacemos entre nosotros.<\/p>\n Entonces, en cierto modo, lo que Jes\u00fas les est\u00e1 diciendo a estos dos se\u00f1ores es que no solo hay que evaluar a la iglesia, hay que evaluar a la adoraci\u00f3n; y corregir vuestra merced, si no est\u00e1 a la altura. Tienes que asegurarte de que se ajuste al est\u00e1ndar, porque Dios no va a aceptar ninguna adoraci\u00f3n vieja y descuidada.<\/p>\n Recuerda cu\u00e1l es uno de los temas principales de Malaqu\u00edas. \u00c9l dice: \u00ab<\/em>Me est\u00e1s dando una adoraci\u00f3n de mala calidad. Est\u00e1s poniendo en Mi altar cosas que tu gobernador no aceptar\u00eda\u00bb. \u00bfY con qu\u00e9 termina ese libro? \u00abAcu\u00e9rdate de la Ley de Mois\u00e9s, Mi siervo\u00bb. Y <\/em>\u00abantes de que venga el D\u00eda del Se\u00f1or, El\u00edas va a venir; y, si no viene, entonces toda la tierra ser\u00e1 maldita\u00bb. <\/em>Ap\u00e9guese a eso en el fondo de tu mente, porque tambi\u00e9n llegaremos a eso. Malaqu\u00edas es un mensaje para la iglesia de los \u00faltimos tiempos, acerca de esto mismo: medir el altar, medir a los sacerdotes y medir a la iglesia. Pero Malaqu\u00edas llega espec\u00edficamente a los sacerdotes y la adoraci\u00f3n, m\u00e1s que a la iglesia en general. Es una forma muy interesante de verlo.<\/p>\n Esta parte del mensaje incluye instrucciones sobre lo que constituye la adoraci\u00f3n adecuada a Dios. Entonces el mensajero debe evaluar c\u00f3mo la iglesia est\u00e1 cumpliendo con su deber de adorar. Es muy interesante. Voy a mencionar esto. Lucas 1 es otra de estas cosas para recordar. La parte de atr\u00e1s de su mente estar\u00e1 llena, pero hay peque\u00f1os indicios en todo este Libro sobre este momento en particular. Es un tiempo muy importante para Dios. As\u00ed que no nos dej\u00f3 sin cosas en que pensar. Estos son Zacar\u00edas e Isabel\u2014particularmente Zacar\u00edas\u2014y se les est\u00e1 diciendo que van a tener un hijo.<\/p>\n Lucas 1:5-13 Hubo en los d\u00edas de Herodes, rey de Judea, cierto sacerdote [Observe que.] llamado Zacar\u00edas [Observe que\u2014su nombre.], de la divisi\u00f3n de Ab\u00edas. Su mujer era de las hijas de Aar\u00f3n [Observe eso.], y su nombre era Isabel. Y ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Se\u00f1or. Pero no tuvieron hijo, porque Isabel era est\u00e9ril, y ambos ten\u00edan muchos a\u00f1os. Y aconteci\u00f3 que mientras serv\u00eda como sacerdote delante de Dios en el orden de su divisi\u00f3n, conforme a la costumbre del sacerdocio, le toc\u00f3 en suerte quemar incienso cuando entraba en el templo del Se\u00f1or. Y toda la multitud del pueblo estaba orando afuera a la hora del incienso. Entonces se le apareci\u00f3 un \u00e1ngel del Se\u00f1or, de pie al lado derecho del altar del incienso. [\u00bfEstamos recibiendo alguna pista aqu\u00ed?] Y cuando Zacharias lo vio, se turb\u00f3, y el miedo cay\u00f3 sobre \u00e9l. Pero el \u00e1ngel le dijo: \u00abNo temas, Zacar\u00edas, porque tu oraci\u00f3n ha sido escuchada; y tu mujer Isabel te dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1s su nombre Juan\u00bb.<\/p>\n Lucas 1: 15-17 \u201c\u00c9l ser\u00e1 grande a los ojos del Se\u00f1or, y no beber\u00e1 vino ni sidra. Tambi\u00e9n ser\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo [Recuerden que les dije que recordaran acerca de la obra del Esp\u00edritu Santo.], aun desde el vientre de su madre. Y \u00e9l har\u00e1 volver a muchos de los hijos de Israel al Se\u00f1or su Dios. [Recuerde Malaqu\u00edas 4: 6.] Tambi\u00e9n ir\u00e1 delante de \u00c9l en el esp\u00edritu y el poder de El\u00edas, &# 39;para hacer volver el coraz\u00f3n de los padres a los hijos, y de los desobedientes a la sabidur\u00eda de los justos, a fin de preparar un pueblo preparado para el Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n Lucas 1:76- 79 [Este es Zacharias' profec\u00eda, cuando finalmente consigui\u00f3 que su lengua trabajara de nuevo.] Y t\u00fa, ni\u00f1o, ser\u00e1s llamado profeta del Alt\u00edsimo; porque ir\u00e1s delante del rostro del Se\u00f1or para preparar sus caminos, para dar conocimiento de salvaci\u00f3n a su pueblo por la remisi\u00f3n de sus pecados, por la tierna misericordia de nuestro Dios, con que la aurora [en realidad deber\u00eda ser \u00abel Reto\u00f1o .\u00bb] de lo alto nos ha visitado; para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para encaminar nuestros pasos por camino de paz\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es muy interesante que este hombre, llamado Juan , vino en el esp\u00edritu y poder de El\u00edas. Su obra fue preparar un pueblo para la venida de Jesucristo. Y esto fue anunciado junto al altar del incienso, por un \u00e1ngel, a un sacerdote, entre otras cosas. Hay muchas cosas eso se puede sacar de all\u00ed, pero todos tienen que ver con este mensaje de los dos testigos, y espec\u00edficamente aqu\u00ed el altar y la preparaci\u00f3n del pueblo para la adoraci\u00f3n adecuada a Dios.<\/p>\n Me pareci\u00f3 interesante y pens\u00e9 en incluirlo, solo por el valor agregado, digamos, y lo que podr\u00eda significar, porque esta persona al final (uno de estos testigos) va a venir con este mismo esp\u00edritu. Al menos uno de ellos , si no los dos, estar\u00e1n en el mismo esp\u00edritu de El\u00edas; y ese ser\u00e1 su trabajo. Preparar un pueblo, predicar el arrepentimiento, conseguir que la gente orar de nuevo en l\u00ednea, y prep\u00e1rate para las cosas que Cristo va a hacer cuando regrese: traer paz, entonces, a Israel y al resto del mundo.<\/p>\n Antes de detenernos, quiero Quiero terminar con el vers\u00edculo 1 [de Apocalipsis 11]. \u00c9l dice, \u00abmedid tambi\u00e9n a los que adoran all\u00ed\u00bb. Esto casi parece repetir el simbolismo del templo (es decir, la iglesia), pero no es as\u00ed. Esto apunta espec\u00edficamente al cristiano individual. Esto no es solo toda la iglesia que se supone debe ser medida. Es el cristiano individual, el adorador individual, el que necesita ser medido. No vamos a meternos en los faldones de los abrigos de nadie m\u00e1s. As\u00ed que todos tienen que ser medidos por esta predicaci\u00f3n, por este mensaje. S\u00e9 que a algunas personas no les gusta esta palabra, pero cada uno de nosotros individualmente, entonces, tiene que calificar<\/em> para nuestro lugar.<\/p>\n Entonces, el templo simboliza todo el cuerpo de Cristo. . Los adoradores son los cristianos individuales. Bajo el Antiguo Pacto, recuerde que solo los sacerdotes pod\u00edan entrar al santuario, no el israelita com\u00fan. Entonces, lo que Dios est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que \u00c9l no solo se preocupa por la iglesia como un todo, sino tambi\u00e9n por el individuo. Ahora podemos entrar no s\u00f3lo en \u00abel lugar santo\u00bb sino en \u00abel lugar sant\u00edsimo\u00bb. Pero es mejor que nos aseguremos, tal como lo hac\u00edan las personas en el Antiguo Testamento: aquellos a quienes se les permit\u00eda entrar ten\u00edan que estar perfectamente limpios para hacerlo. As\u00ed que ten\u00edan que ser medidos<\/em>, de alguna manera, antes de que pudieran venir all\u00ed y hacer su adoraci\u00f3n, cumplir con su deber.<\/p>\n As\u00ed que no podemos simplemente limpiar toda la iglesia. No podemos simplemente limpiar la adoraci\u00f3n. Tenemos que limpiar al individuo tambi\u00e9n. Tenemos que asegurarnos de que todo sea perfectamente puro ante Dios. As\u00ed que Dios tiene Su prop\u00f3sito general y \u00c9l tiene Su prop\u00f3sito individual. Ambos ser\u00e1n medidos apropiadamente, aplicados apropiadamente y hechos para funcionar apropiadamente.<\/p>\n Para resumir: Esta parte de su trabajo es evaluar el estado de (1) toda la iglesia, (2) el cristiano individual, y (3) c\u00f3mo la iglesia y el individuo cumplen con sus responsabilidades en la adoraci\u00f3n adecuada a Dios. Los Dos Testigos tambi\u00e9n tienen el poder de la vara para hacer correcciones cuando sea necesario, no solo para medir. Tambi\u00e9n es para hacer cumplir de alguna manera. Esta es una obra de purificaci\u00f3n a la santidad en preparaci\u00f3n para el Reino de Dios, como vimos una pista en Lucas 1.<\/p>\n RTR\/plh\/cah<\/p>\n p><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De twee getuigen (Deel 2) Serm\u00f3n: Los dos testigos (Segunda parte) Una ca\u00f1a como una vara #557 Richard T. Ritenbaugh Dado el 11 de mayo de 2002; 70 minutos Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Tanto Ezequiel como Juan experimentaron amargura al ingerir el librito. La verdad de Dios puede causar … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los dos testigos (Segunda parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40485"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40485\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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