De twee getuigen (Deel 3) <\/p>\n
Serm\u00f3n: Los dos testigos (Tercera parte) <\/p>\n
Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La primera gran preocupaci\u00f3n de los Dos Testigos puede ser la iglesia en lugar del mundo en general, eliminando la mundanalidad de la Iglesia. Su obra para el mundo durar\u00e1 1260 d\u00edas, 42 meses o tres a\u00f1os y medio. Cristo les dar\u00e1 poder para hacer milagros, para comunicar o dar testimonio (evidencia) de lo que han visto del Dios Creador, testificando contra la maldad del mundo y la necesidad de la venida de Cristo. El simbolismo de los olivos, los candelabros y el cuenco de oro en Zacar\u00edas 4:1-5 est\u00e1 conectado con Apocalipsis 1:20 y 2:1. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
La \u00faltima vez que habl\u00e9 di \u00abLos dos testigos, Parte 2\u00bb. Eso parece una eternidad, pero en realidad no fue as\u00ed. De todos modos, el serm\u00f3n trataba principalmente sobre el \u00faltimo vers\u00edculo de Apocalipsis 10, en el que se le dice a Juan que debe \u00abprofetizar de nuevo\u00bb. Luego pas\u00f3 al cap\u00edtulo 11, en el que se le dio una ca\u00f1a como una vara; y se le dijo que midiera el templo, el altar y los adoradores que estaban all\u00ed. B\u00e1sicamente, solo discutimos esos dos vers\u00edculos en ese serm\u00f3n.<\/p>\n
Vimos que Dios no pod\u00eda estar hablando de Juan, el ap\u00f3stol. Es decir, acerca de \u00e9l \u00abprofetizando de nuevo\u00bb. Ya ten\u00eda m\u00e1s de noventa a\u00f1os. Obviamente, la historia nos ha demostrado que muri\u00f3 muy poco tiempo despu\u00e9s. Lleg\u00f3 a la mitad de los noventa y Dios lo dej\u00f3 morir. Y as\u00ed nunca volvi\u00f3 a profetizar. Entonces, tenemos que pensar que Juan el ap\u00f3stol (uno de los \u00abhijos del trueno\u00bb) representa a alguien en el futuro, o algunas personas en el futuro, que har\u00e1n esto. Es decir, que volver\u00e1 a profetizar y asumir\u00e1 esa obra de la que es representante, o que simboliza.<\/p>\n
Tal vez no deber\u00eda decir esa \u201cobra\u201d, sino esa \u201cposici\u00f3n\u201d; y luego la comisi\u00f3n que se le dio a esa persona en particular en esa posici\u00f3n. Lo que vimos, al mirar a trav\u00e9s de eso, es que este \u00abprofetizar de nuevo\u00bb significa b\u00e1sicamente predicar el evangelio. Eso es a lo que lo hemos reducido. Es lo que consideramos el trabajo de la iglesia. Es realmente el trabajo del ap\u00f3stol (o cualquiera que sea el t\u00edtulo) de la persona que Dios llama a hacer eso.<\/p>\n
La iglesia luego apoya a esa persona en su trabajo. Por supuesto, la iglesia hace mucho para asegurarse de que salga y contin\u00fae con la fuerza que necesita. Como dijo Pablo, pidi\u00f3 las oraciones de la gente para que la obra saliera con denuedo (incluso cuando estaba encadenado). As\u00ed que la iglesia hace mucho, no solo f\u00edsicamente, digamos siendo parte de la iglesia y dando diezmos y ofrendas y todo eso; sino en el apoyo, el aliento y las oraciones que se hacen por aquel que Dios ha llamado para hacer la obra.<\/p>\n
Tambi\u00e9n examinamos brevemente a Juan y Santiago, los hijos de Zebedeo, llamados por el mismo Jes\u00fas. \u00abBoanerges\u00bb o \u00ablos hijos del trueno\u00bb, y lo que eso podr\u00eda significar para este pasaje particular de las Escrituras. A Juan el ap\u00f3stol (siendo uno de estos) se le dice que profetice de nuevo justo despu\u00e9s de que suenen los siete truenos. Una vez que su estruendo se pierde en la distancia, Dios llama a otro, un hijo del trueno, digamos, para que tome la antorcha y contin\u00fae.<\/p>\n
As\u00ed que vimos lo que estos \u00abhijos de trueno\u00bb, y vio el celo ardiente que Dios puso en Juan y Santiago. Lo exhibieron muy claramente al querer hacer descender fuego del cielo y simplemente aniquilar a los samaritanos. Esta ilustraci\u00f3n mostraba exactamente lo que hab\u00eda en ellos, pero no estaba controlado. No ten\u00eda el Esp\u00edritu de Dios para canalizarlo en la direcci\u00f3n adecuada. Sin embargo, cuando se convirtieron, vimos particularmente en el ejemplo de Juan que predicaron bastante y milagros asombrosos [registrados] en los primeros cap\u00edtulos de Hechos. Vemos que este celo (como Ezequiel lo llama \u00abde amargura\u00bb) es un tipo de ira que est\u00e1 ah\u00ed, que Dios usa para hacer el trabajo y difundir el mensaje.<\/p>\n
Tambi\u00e9n consideramos lo que significaba medir el templo, el altar y los adoradores. Llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que representaba la tarea general de alimentar al reba\u00f1o. B\u00e1sicamente, Dios lo divide en (1) la evaluaci\u00f3n de la iglesia como un todo en general, (2) su calidad de adoraci\u00f3n, que ser\u00eda \u00abel altar\u00bb, y (3) los miembros individuales, que ser\u00edan los adoradores que son all\u00ed – y espec\u00edficamente su relaci\u00f3n con Dios. As\u00ed que tenemos la iglesia, la adoraci\u00f3n y los miembros individuales en su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Tambi\u00e9n nos tomamos un tiempo para mostrar que esto no era solo una peque\u00f1a vara de medir endeble que le dieron a Juan. . Era una ca\u00f1a como una vara. Fue un garrote. Era un palo muy fuerte que en la Biblia se muestra casi como algo de castigo. Obliga a la gente a hacer cosas. Lo que conclu\u00ed, entonces, fue que a pesar de que estos testigos van a medir a la iglesia, no van a simplemente sostener el est\u00e1ndar y decir: \u00abUstedes deben estar a la altura de esto. \u00bfEst\u00e1 bien?\u00bb Tendr\u00e1n alg\u00fan tipo de poder detr\u00e1s de esa vara de medir para motivar a las personas a cumplir con el est\u00e1ndar y a vivir sus vidas de acuerdo con ese est\u00e1ndar.<\/p>\n
Eso es b\u00e1sicamente a lo que llegamos en la \u00faltima serm\u00f3n. Entonces continuaremos desde all\u00ed, comenzando en Apocalipsis 11:2. Esta es la \u00faltima parte de esto sobre medir.<\/p>\n
\nApocalipsis 11:2 Pero el atrio que est\u00e1 fuera del templo deja fuera, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles. Y hollar\u00e1n la ciudad santa durante cuarenta y dos meses.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es interesante. Dios le dice particularmente a Juan que deje fuera el atrio, que est\u00e1 fuera del templo. \u00abDejar fuera\u00bb es una palabra muy fuerte. Es lo que en griego se llamar\u00eda enfatizado. Es una palabra enf\u00e1tica, y significa echar fuera. No es solo \u00abd\u00e9jalo fuera\u00bb o \u00abignoralo\u00bb. Significa \u00ab\u00a1t\u00edralo!\u00bb \u00a1S\u00e1calo de aqu\u00ed! Es casi como un rechazo muy violento del atrio exterior. Y es muy espec\u00edfico aqu\u00ed donde dice \u00abel atrio que est\u00e1 fuera del templo\u00bb. Significa que hay un espacio, digamos, un lugar donde va la gente, que no tiene nada que ver con el templo, excepto que su proximidad est\u00e1 cerca de \u00e9l. No tiene nada que ver con Dios, nada que ver con la iglesia.<\/p>\n
Y entonces Dios le dice al mensajero aqu\u00ed (Juan en particular, pero tambi\u00e9n dir\u00edamos los Dos Testigos) que \u00abNecesitas rechazar el mundo.\u00bb Ignorarlo – es probablemente la forma menos violenta de verlo. Es decir, simplemente ignorarlo. Quiz\u00e1 tirar, tirar, expulsar o expulsar. \u00a1S\u00e1calo de aqu\u00ed! Estas son formas m\u00e1s audaces y severas de verlo.<\/p>\n
Esto puede tener dos sentidos. Creo que la primera, que ya he comentado, es la correcta. Es decir: no te preocupes por el mundo en absoluto. No es tu trabajo salvar el mundo. Tienes que dejarlo donde Dios lo ha puesto, que es fuera de la iglesia. De hecho, si los Dos Testigos pasaran su tiempo preocup\u00e1ndose por todas las personas del mundo, entonces no podr\u00edan medir el templo.<\/p>\n
Entonces Dios dice: \u00abNo ni siquiera pi\u00e9nsalo. Ign\u00f3ralo por completo. T\u00edralo fuera de tu \u00e1rea de responsabilidad, porque el mundo no es asunto tuyo\u00bb. En cierto modo, \u00c9l les est\u00e1 diciendo: \u00abEl mundo es Mi preocupaci\u00f3n, y ya he planeado tratar con el mundo, en otro momento\u00bb. Entonces, esto b\u00e1sicamente est\u00e1 forzando a los dos testigos a un trabajo muy estrecho, \u00fanicamente a la iglesia en este punto, porque ah\u00ed es donde debe comenzar. Veremos un poco m\u00e1s sobre eso m\u00e1s adelante.<\/p>\n
Lo segundo que significa (y creo que significa menos esto que lo otro) es \u00absacar la mundanalidad de la iglesia\u00bb. Por supuesto, eso ser\u00eda parte de medir el templo. Eso ser\u00eda solo una parte obvia de la medici\u00f3n. Pero creo que el primero aqu\u00ed es mucho m\u00e1s directo y enf\u00e1tico: se supone que debes ignorar por completo ir al mundo en este momento. Dios tiene eso reservado para otro tiempo, para otros siervos, o lo que sea. \u00c9l se encargar\u00e1 de la mayor\u00eda de ellos en la segunda resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
Nunca ha sido realmente el trabajo de la iglesia tratar de salvar al mundo. El trabajo de la iglesia ha sido predicar el evangelio como un testimonio, pero no tratar realmente de \u00absalvar\u00bb a la gente all\u00ed. La salvaci\u00f3n la hace Dios. \u00c9l es quien hace una llamada individual – una invitaci\u00f3n, un llamado – a la persona, al individuo, que \u00c9l quiere salvar en este punto. Entonces, el trabajo de la iglesia es salir y predicar el mensaje. Y si alguno responde a ello, entonces ense\u00f1ar, bautizar, incorporarlos a la comuni\u00f3n de la iglesia para el apoyo de la obra que se est\u00e1 llevando a cabo en ese momento.<\/p>\n
Esta idea de que debemos salvar el mundo es una idea enteramente protestante y cat\u00f3lica. Tienen esta idea, por supuesto, de que si no los salvas ahora, nunca se salvar\u00e1n. \u00a1Y ese no es el caso! Dios ya ha reservado un tiempo y una manera, un m\u00e9todo, para salvarlos. \u00c9l dice que muchas, o la mayor\u00eda, de las personas que han vivido en esta tierra SER\u00c1N salvas. \u00c9l dice eso espec\u00edficamente sobre Israel, y estoy seguro de que se aplica a la mayor\u00eda de los gentiles tambi\u00e9n, una vez que entienden y se ponen en contacto con la verdad; y, por supuesto, el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 disponible para que lo usen.<\/p>\n
Esto se enfatiza entonces a los Dos Testigos: \u00abMira. Esta idea de salvar al mundo, de salir y hacer una cruzada para traer en millones, no es tu trabajo. D\u00e9jalo fuera. No es parte de tu trabajo\u00bb. Y \u00c9l dice: \u00abNo lo midas. No hagas lo que haces por la iglesia para el mundo. Simplemente ser\u00e1 una p\u00e9rdida de tiempo. Ser\u00e1 una p\u00e9rdida de recursos. <\/em>No van a poder estar a la altura. Simplemente va a pasar por encima de sus cabezas y \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1s?\u00bb \u00bfD\u00f3nde estar\u00e1 la iglesia? \u00bfHasta d\u00f3nde habr\u00e1 avanzado el plan de Dios? \u00abNo mucho\u00bb es la respuesta. As\u00ed que \u00c9l es muy fuerte acerca de esto aqu\u00ed. Recuerde que dije que esta es una palabra enfatizada. \u00a1D\u00e9jalo afuera! S\u00e1calo de tu mente, digamos. Ni siquiera intentes ir all\u00ed.<\/p>\n
\u00abLa cancha que est\u00e1 afuera\u00bb: ya lo hemos explicado realmente. Ese es el mundo, y no tiene parte con la iglesia. Como dije antes, \u00c9l trabajar\u00e1 con esas personas en el Milenio. Es decir, los que viven la Gran Tribulaci\u00f3n y el D\u00eda del Se\u00f1or. Y \u00c9l tambi\u00e9n trabajar\u00e1 con ellos en la segunda resurrecci\u00f3n – el tiempo del per\u00edodo del Gran Trono Blanco.<\/p>\n
La palabra gentiles aqu\u00ed – \u00abporque ha sido dada a los gentiles\u00bb. Esta es la palabra etnia. Probablemente lo hayas escuchado. Probablemente lo escuchaste hoy, o ayer. \u00ab\u00c9tnico\u00bb viene de ah\u00ed. Simplemente significa las naciones. Tambi\u00e9n podr\u00eda significar gente pagana, o gente pagana, o simplemente gente. Pero en muchos lugares su mejor traducci\u00f3n ser\u00eda simplemente \u00ablas naciones\u00bb. Es decir, los diferentes tipos de personas en este mundo. Esos son los que tienen el atrio que est\u00e1 fuera del templo. \u00a1Las Naciones! Y est\u00e1 muy claro aqu\u00ed que est\u00e1 hablando de naciones que NO conocen a Dios, personas que no conocen a Dios. Por lo tanto, paganos o infieles tambi\u00e9n ser\u00eda una forma apropiada de verlo. Son naciones cortadas o apartadas de Dios. Tal vez de una manera m\u00e1s general podr\u00edamos decir los inconversos o los no llamados.<\/p>\n
Veamos esta palabra pisar. Ellos van a hollar la ciudad santa durante cuarenta y dos meses. La ciudad santa, por supuesto, tendr\u00eda que ser Jerusal\u00e9n. Si vamos a mirar la Biblia simplemente para nuestra interpretaci\u00f3n de estas cosas, la \u00fanica ciudad que se llama \u00abla ciudad santa\u00bb en toda la Biblia es Jerusal\u00e9n. Entonces sabemos qu\u00e9 es eso, pero echemos un vistazo a la banda de rodadura por un minuto. Lucas 21 es la versi\u00f3n de Lucas de la Profec\u00eda de los Olivos. Jes\u00fas usa el t\u00e9rmino pisar, y quiero ir all\u00ed.<\/p>\n
\nLucas 21:20-24 Pero cuando ve\u00e1is a Jerusal\u00e9n rodeada de ej\u00e9rcitos, sabed que su desolaci\u00f3n [destrucci\u00f3n] est\u00e1 cerca. Entonces los que est\u00e9n en Judea, huyan a los montes, los que est\u00e9n en medio de ella, v\u00e1yanse, y los que est\u00e9n en el campo no entren en ella. Porque estos son d\u00edas de venganza, para que se cumplan todas las cosas que est\u00e1n escritas. Pero \u00a1ay de las que est\u00e9n encinta y de las que cr\u00eden en aquellos d\u00edas! Porque habr\u00e1 gran angustia en la tierra e ira sobre este pueblo. Y caer\u00e1n a filo de espada, y ser\u00e1n llevados cautivos a todas las naciones. Y Jerusal\u00e9n ser\u00e1 pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Us\u00f3 la palabra \u00abpisoteada\u00bb aqu\u00ed, pero es b\u00e1sicamente la misma palabra. Es el mismo entendimiento que se supone que debes salir de eso. Est\u00e1 conectado con ej\u00e9rcitos que est\u00e1n conquistando y destruyendo, y particularmente aqu\u00ed estamos hablando de Jerusal\u00e9n. Esta es en realidad la profec\u00eda de lo que suceder\u00e1 en Apocalipsis 11:2 a lo largo de los Dos Testigos. ministerio. Es decir, el pisoteo – o el pisoteo – de Jerusal\u00e9n por ej\u00e9rcitos extranjeros.<\/p>\n
Sabemos que estos son los ej\u00e9rcitos de la Bestia, que entran y de alguna manera causan la \u00ababominaci\u00f3n desoladora\u00bb – los ej\u00e9rcitos que rodean la ciudad. Y el pueblo de Dios que est\u00e1 all\u00ed debe huir. Tienen que salir, y salir r\u00e1pido. Habr\u00e1 un problema (dice en el vers\u00edculo 23) con aquellas que est\u00e1n embarazadas o amamantando en esos tiempos solo porque los tiempos son muy malos y hay que moverse r\u00e1pido. Los beb\u00e9s peque\u00f1os como ese son (odio decirlo) una carga, cuando est\u00e1s huyendo. Pueden ralentizarte. Pueden delatarte, sea como sea. Trate de mantener al beb\u00e9 callado en medio de la consternaci\u00f3n.<\/p>\n
Este va a ser un momento repugnante, horrible y terrible. Tuvimos un art\u00edculo sobre esto: \u00bfNo deber\u00edamos tener beb\u00e9s? Ten\u00edamos eso en 1994 o algo as\u00ed. Pero es algo en lo que pensar a medida que nos acercamos m\u00e1s y m\u00e1s. Creo que all\u00ed nos dimos cuenta de que desde la fecundaci\u00f3n hasta el destete podr\u00edan pasar m\u00e1s de dos a\u00f1os m\u00e1s o menos. Por lo tanto, debe pensar en algo as\u00ed con la mayor anticipaci\u00f3n posible: para aquellos que a\u00fan pueden tener hijos o los desean. Estoy fuera de eso ahora. No quiero tener m\u00e1s. Cuatro es suficiente. Pero es algo en lo que pensar.<\/p>\n
As\u00ed de terribles ser\u00e1n los tiempos. Incluso tener ni\u00f1os cerca, que no pueden cuidar de s\u00ed mismos, o que no pueden correr con usted (digamos) hacia donde est\u00e1 tratando de huir, le causar\u00eda una carga y podr\u00eda ponerlo en peligro. Eso es lo que suele significar aflicci\u00f3n. \u00a1Cuidado! \u00a1Ten cuidado! Las cosas podr\u00edan ponerse realmente mal. As\u00ed que es algo en lo que pensar. Y este es el tiempo del que se habla all\u00ed en Apocalipsis 11:2.<\/p>\n
En el libro de Apocalipsis, cada vez que se usa pisar, significa algo muy horrible. Se usa en Apocalipsis 14:17-20.<\/p>\n
\nApocalipsis 14:17-20 Entonces sali\u00f3 otro \u00e1ngel del templo que est\u00e1 en el cielo, que ten\u00eda tambi\u00e9n una hoz aguda. Y sali\u00f3 del altar otro \u00e1ngel, que ten\u00eda poder sobre el fuego, y clam\u00f3 a gran voz al que ten\u00eda la hoz afilada, diciendo: Mete tu hoz afilada y corta los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas est\u00e1n completamente maduras\u00bb. Entonces el \u00e1ngel meti\u00f3 su hoz en la tierra y veng\u00f3 la vid de la tierra, y la ech\u00f3 en el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisoteado fuera de la ciudad, y del lagar sali\u00f3 sangre hasta los caballos' bridas, por mil seiscientos estadios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que cuando hablas de pisotear, cuando hablas de pisar, \u00a1est\u00e1s hablando de sangre! La sangre fluir\u00e1. Otro lugar, Apocalipsis 19:15, donde habla de Jesucristo mismo.<\/p>\n
\nApocalipsis 19:15 Ahora de Su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones. y \u00e9l mismo las regir\u00e1 con vara de hierro. \u00c9l mismo pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, en este caso y en el cap\u00edtulo 17, estamos hablando de un horror inducido por Dios en la tierra: con sangre, y agallas, y mucho miedo y destrucci\u00f3n, devastaci\u00f3n y castigo por todos los pecados del mundo. Dios lo tendr\u00e1 'hasta aqu\u00ed.' Entonces \u00c9l dir\u00e1: \u00ab\u00a1Est\u00e1 bien, ya lo he tenido! Enciende el lagar y comienza a pisotear\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed que este es el tiempo de la obra de los Dos Testigos, esta vez de gran horror. No va a ser un viaje de placer en lo m\u00e1s m\u00ednimo para estos dos hombres. Van a estar esquivando este horror y presenciando en medio de todo. No tengo ning\u00fan deseo de hacer algo as\u00ed. Ser\u00e1n mejores personas que yo, estoy seguro. Solo pensar en eso, tratar de ponerse en ese lugar, es horrible pensar en eso. Pero este es el entorno, el escenario, de lo que se avecina aqu\u00ed para Two Witnesses.<\/p>\n
Solo por un breve per\u00edodo de tiempo, echemos un vistazo a este negocio de cuarenta y dos meses en el final del vers\u00edculo 2. Apocalipsis usa tres per\u00edodos de tiempo diferentes que son todos iguales – 1260 d\u00edas, 3½ a\u00f1os o 42 meses. Si haces los c\u00e1lculos, todos salen dentro de un d\u00eda m\u00e1s o menos uno del otro. Si usa meses de 30 d\u00edas (como normalmente se construyen las profec\u00edas), salen exactamente 3½ a\u00f1os al d\u00eda. Estos 42 meses espec\u00edficos se encuentran solo en otro lugar. Eso est\u00e1 en Apocalipsis 13:1-5, donde se habla de la Bestia saliendo del mar.<\/p>\n
\nApocalipsis 13:5 Se le dio una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias. , y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos per\u00edodos de tiempo se encuentran en varios lugares en Apocalipsis, pero particularmente en los cap\u00edtulos 11, 12 y 13. En Apocalipsis 11:2 , los Dos Testigos profetizan para 1260 d\u00edas. En Apocalipsis 12:6, la mujer va a su lugar en el desierto; y se alimenta all\u00ed 1260 d\u00edas. Y luego, al final del cap\u00edtulo (Apocalipsis 12:14), la mujer huye con dos alas de gran \u00e1guila; y ella vuela al desierto donde es alimentada por \u00abun tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo\u00bb. No mencion\u00e9 ese antes, pero es b\u00e1sicamente 3½ a\u00f1os. Un tiempo es un a\u00f1o. El tiempo es de dos a\u00f1os. Y medio tiempo es, obviamente, medio a\u00f1o. Entonces, s\u00famalos; y obtienes 3½ a\u00f1os. Entonces obviamente ella est\u00e1 protegida de la presencia de la serpiente por 3½ a\u00f1os. As\u00ed que tenemos esos per\u00edodos de tiempo.<\/p>\n
El libro de Daniel tambi\u00e9n menciona varios per\u00edodos de tiempo de esa duraci\u00f3n. Es bastante dif\u00edcil de resolver. Esa es una forma en que muchas personas que estudian la profec\u00eda se confunden con el tiempo de las cosas. El de Apocalipsis 13:5 parece ser dual. El poder de la Bestia que ha pasado a trav\u00e9s de la historia recibi\u00f3 cuarenta y dos meses, o 1260 a\u00f1os, de dominio b\u00e1sicamente sobre las tierras de Europa. Eso se vio en el poder de la Iglesia Cat\u00f3lica y el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico durante ese tiempo. Pero tambi\u00e9n ser\u00e1 probablemente dual. Vemos eso en Apocalipsis 11:2-3. Este mismo per\u00edodo de tiempo es cuando los gentiles, las naciones, tendr\u00e1n dominio sobre la ciudad de Jerusal\u00e9n. Entonces, al final, habr\u00e1 un tiempo de un literal 3½ a\u00f1os (no 1260 a\u00f1os) en los que la Bestia dominar\u00e1.<\/p>\n
Esto tambi\u00e9n se refleja en Apocalipsis 12, que muestra un per\u00edodo de 1260 d\u00edas, que son 1260 a\u00f1os en los que la iglesia vuela al desierto. Luego, al final del cap\u00edtulo, hay un tiempo espec\u00edfico de \u00abtiempo y tiempos y medio tiempo\u00bb (o, en realidad, 3 y frac12; a\u00f1os) en el cual la iglesia es protegida de la presencia de Satan\u00e1s. As\u00ed que estamos yendo y viniendo entre un tiempo literal de 3½ a\u00f1os y un tiempo figurativo de 1260 a\u00f1os. Esto ha sido algo que a la mayor\u00eda de las personas que estudian la profec\u00eda les da vueltas la cabeza en confusi\u00f3n. Pero es realmente simple.<\/p>\n
Aqu\u00ed en Apocalipsis 11, estamos hablando literalmente 3½ a\u00f1os. Este es un cap\u00edtulo insertado. No va b\u00e1sicamente con la corriente aqu\u00ed. Ahora ha llegado al punto donde el 3½ a\u00f1os de la Gran Tribulaci\u00f3n, y el D\u00eda del Se\u00f1or, y el final final de todas las cosas en esta configuraci\u00f3n actual ocurrir\u00e1 – terminando con el regreso de Jesucristo.<\/p>\n
As\u00ed que no necesita preocuparse por estos cuarenta y dos meses o 1260 d\u00edas en los vers\u00edculos 2 y 3 porque son el mismo per\u00edodo. Es decir, el 3½ a\u00f1os de la Tribulaci\u00f3n y el D\u00eda del Se\u00f1or – terminando con el regreso de Cristo (hasta donde sabemos). No quiero ser demasiado dogm\u00e1tico. No quiero alejarme de mi declaraci\u00f3n en el primer serm\u00f3n. Esto es lo que me parece, y espero que al menos me des tanto cr\u00e9dito: que trat\u00e9 de juntar todo esto y trat\u00e9 de darte posibilidades sobre c\u00f3mo podr\u00edan ir las cosas.<\/p>\n
Ahora estamos listos para entrar en Apocalipsis 11:3.<\/p>\n
\nApocalipsis 11:3 \u00abY dar\u00e9 poder a Mis dos testigos, y profetizar\u00e1n mil dos ciento sesenta d\u00edas, vestidos de cilicio\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es una forma muy interesante en la que esto se presenta aqu\u00ed. La redacci\u00f3n, eso es. Note que la palabra poder en la mayor\u00eda de las Biblias est\u00e1 en cursiva y eso es correcto. La palabra no est\u00e1 en el original. Si simplemente lo sacas, dice \u00abLe dar\u00e9 a Mis dos testigos y ellos profetizar\u00e1n\u00bb. El poder es una buena adici\u00f3n all\u00ed porque muestra el resultado de lo que se da. Tenemos que ver esto – si quitas la palabra \u00abpoder\u00bb – \u00abLe dar\u00e9 a Mis dos testigos\u00bb se pone en la forma de una comisi\u00f3n. \u00abComisionar\u00e9 a Mis dos testigos\u00bb. Otro lugar tiene la palabra dotar, que da la idea no solo de dar una comisi\u00f3n sino tambi\u00e9n de dar ciertos dones, o talentos, o fortalezas, o lo que sea que necesiten para su ministerio.<\/p>\n
Ahora , tenemos que recordar algo aqu\u00ed. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 hablando? Vimos que – all\u00e1 atr\u00e1s en el cap\u00edtulo 10 – el que hablaba era el que ten\u00eda el librito en Su mano, que estaba de pie sobre la tierra y el mar; y ese fue Jesucristo. Solo podr\u00eda ser \u00c9l cuando vemos todos los s\u00edmbolos y los comparamos con Apocalipsis 1 y tambi\u00e9n los comparamos con Ezequiel 1. S\u00f3lo puede ser Cristo. Entonces, \u00c9l realmente no ha dejado de hablar, excepto por algunas de las cosas que Juan ha puesto all\u00ed. \u00c9l es el que dice: \u00abLev\u00e1ntate y mide el templo\u00bb. \u00c9l es el que dice: \u00abDeja fuera el atrio exterior\u00bb. \u00c9l es el que dice: \u00abLos gentiles la hollar\u00e1n\u00bb. Y luego \u00c9l es el que dice: \u00abLe dar\u00e9 a Mis dos testigos\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas ha estado hablando todo este tiempo. Y, de hecho, contin\u00faa hablando hasta el vers\u00edculo 10 (por lo menos). \u00c9l es el indicado. Esto es tan importante que \u00c9l no se lo dio a un \u00e1ngel para que nos lo relacionara. \u00c9l mismo decidi\u00f3 relatar esto directamente a Juan, para que no hubiera de segunda ni de tercera mano. Esto es directo. De primera mano de Dios, sobre estas dos personas – estas dos personas muy importantes – siervos Suyos que har\u00edan este trabajo para 3½ a\u00f1os.<\/p>\n
Esto les da una idea de la importancia relativa de este trabajo. Es el final smash-bang de los truenos, dado por los hijos del trueno. Veremos que \u00abhijos del trueno\u00bb encaja muy bien cuando entremos en Zacar\u00edas 4, que espero hacer hoy. Pero solo quer\u00eda dejar en claro que era Jes\u00fas quien estaba hablando. Era \u00c9l quien estaba dando los poderes, la autoridad, la comisi\u00f3n; y que esto es algo directamente de \u00c9l que \u00c9l establece para hacer un testimonio grandioso, abrumador e irrefutable en los \u00faltimos 3 & frac12; a\u00f1os de este mundo tal como lo conocemos.<\/p>\n
Esta inserci\u00f3n de \u00abpoder\u00bb aqu\u00ed (como dije) est\u00e1 bien. \u00abAutoridad\u00bb tambi\u00e9n estar\u00eda bien, porque creo que ese es el verdadero significado de poder que los traductores est\u00e1n tratando de hacernos entender. NO est\u00e1n tratando de darnos la idea de poder en t\u00e9rminos de fuerza o fuerza, sino poder en t\u00e9rminos de autoridad. \u00ab<\/em>Le dar\u00e9 autoridad a Mis dos testigos\u00bb. Es decir, que tienen el visto bueno de Dios para profetizar. Pero probablemente incluso mejor que \u00abpoder\u00bb y \u00abautoridad\u00bb ser\u00eda una inserci\u00f3n m\u00e1s general, como \u00abdones\u00bb. O, dando regalos. \u00abLe dar\u00e9 regalos a Mis dos testigos\u00bb. O, \u00abLe dar\u00e9 habilidades a Mis dos testigos\u00bb. O (muy similar) \u00abLe dar\u00e9 poderes\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, probablemente el mejor (por c\u00f3mo lo entendemos) ser\u00eda gracia, es decir, favor y todo lo que viene con \u00e9l. Todas las cosas que tendr\u00edan que hacer. Todos vendr\u00edan de Dios, por supuesto; y por lo que eran s\u00f3lo regalos de Dios. Pero, obviamente, Jes\u00fas mismo omiti\u00f3 la palabra. Por lo tanto, cualquier inserci\u00f3n que tenga que ver con poderes, dones y autoridad funcionar\u00eda all\u00ed, solo dependiendo de c\u00f3mo lo abordara y de lo que quisiera enfatizar particularmente.<\/p>\n
Lo principal que queremos salir de ella es que, sea lo que sea que estos hombres necesiten para hacer su trabajo, se les va a dar, ya sea poder, dones, gracia, favor o Que tienes. Se les va a dar, y lo usar\u00e1n. Dios no da nada que no se deba usar; y \u00c9l lo da en el momento en que debe usarse.<\/p>\n
Una versi\u00f3n literal que vi (y creo que esta es probablemente la mejor en general) y la mencion\u00e9 una vez antes es que tienen esto como \u00bb Dotar\u00e9 a Mis dos testigos\u00bb. Es decir, \u00abYo les dar\u00e9\u00bb. Y luego proporcionas todas las cosas que necesitar\u00e1n. \u00abDotar\u00e9 a Mis dos testigos\u00bb.<\/p>\n
Ahora pasemos a las palabras Mis Dos Testigos. Mencion\u00e9 antes en uno de los otros sermones que esto es realmente \u00abDos testigos de M\u00ed\u00bb. Es muy interesante. Pero antes de llegar a eso, veamos la palabra testigos. Esta es la palabra martys o martus, y se encuentra diez veces en este libro en particular [de Apocalipsis]. Corresponde a la palabra hebrea ed. Esa palabra se usa cincuenta veces en el Antiguo Testamento. Pero siempre se refiere a una persona. Un testigo, cuando se usan estas dos palabras, siempre se refiere a personas.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que digo eso es porque hay muchos comentarios y personas (no s\u00e9 si hay cualquiera en la iglesia que piense esto.) que piensan que los Dos Testigos son varias cosas o instituciones, como el Antiguo y el Nuevo Testamento. O, en el mismo sentido, dicen que una es la iglesia cristiana y la otra ser\u00eda la iglesia en el desierto, o la iglesia de Israel. Algunas personas piensan que los Dos Testigos son la iglesia formada por Israel y luego la iglesia formada por los gentiles. Y hay varias otras cosas en las que la gente ha pensado que los Dos Testigos podr\u00edan ser.<\/p>\n
Pero la palabra martus aqu\u00ed especifica que son personas. Y podr\u00edamos seguir m\u00e1s, ya que es bastante f\u00e1cil de mostrar. Estos Dos Testigos hacen milagros. Ellos mueren. Las iglesias, lo sabemos, no mueren. Al menos, la iglesia de Dios no, porque las puertas del sepulcro no prevalecer\u00e1n contra ella. Del Antiguo y Nuevo Testamento: dif\u00edcilmente dir\u00edas que mueren, o hacen milagros necesariamente. Tiene que ser gente. Tiene que ser individuos. Entonces NO es ninguno de esos grupos, cosas o instituciones. Deben ser dos personas f\u00edsicas. Y \u00c9l los llama \u00abprofetas\u00bb m\u00e1s adelante. As\u00ed que deben ser individuos.<\/p>\n
\u00abLos dos testigos de M\u00ed\u00bb. Abajo en el vers\u00edculo 7 dice que el mensaje que dan se llama testimonio. A menudo pensamos en el testimonio, cuando lo miramos en la Biblia, en un sentido muy religioso; y eso tiende a ser confuso. \u00a1Pero realmente no es confuso en absoluto! Solo significa evidencia. Das evidencia. Normalmente, lo llamar\u00edamos prueba de testigos presenciales. Es algo que viste, o algo que experimentaste, por lo que te llaman ante un juez para hablar, para testificar. Entonces, estos dos testigos est\u00e1n llamados a dar cuenta de lo que han visto, lo que han experimentado, lo que han aprendido.<\/p>\n
Su testimonio se da principalmente de palabra . Se les dice que profeticen. Ellos predican. Por supuesto, algunas de las cosas que siguen y hacen tambi\u00e9n dar\u00e1n testimonio. Sus milagros respaldar\u00e1n su discurso. Pero un testimonio se hace principalmente de palabra. Normalmente, cuando vas a un tribunal de justicia y alguien es llamado como testigo para dar su testimonio, alguien hace preguntas; y ellos responden con palabras. Dicen qu\u00e9 es lo que vieron o experimentaron.<\/p>\n
Esto es muy similar a lo que har\u00e1n los Dos Testigos. Estar\u00e1n dando evidencia – prueba – su testimonio del Dios de toda la tierra (como dice all\u00ed en el vers\u00edculo 4). Es decir, el Dios Creador, la Cabeza de la iglesia, Jesucristo. Estar\u00e1n revelando a Dios a este mundo, y dando su testimonio ocular de las cosas que \u00c9l les ha ense\u00f1ado, las cosas que han experimentado gracias a \u00c9l, las cosas por las que \u00c9l los ha guiado. Y ser\u00e1 un testimonio asombroso para toda la tierra, porque tienen un dios que no hace cosas as\u00ed. Y, por supuesto, lo respaldar\u00e1n con milagros.<\/p>\n
Dije que su testimonio se da principalmente con palabras. Pablo lo llam\u00f3 \u00abla necedad de predicar\u00bb en I Corintios 1:21. Es la forma en que Dios siempre ha sacado Su Palabra. Los patriarcas lo hicieron. Los profetas lo hicieron. Algunos de los reyes incluso lo hicieron, siendo David el principal ejemplo con todos los salmos que escribi\u00f3. Puede que no las haya pronunciado, pero ciertamente las cant\u00f3; y los anot\u00f3. As\u00ed que este testimonio de palabra no necesariamente tiene que ser todo predicaci\u00f3n. Tambi\u00e9n puede ser en t\u00e9rminos de cosas escritas, o incluso en el canto. Lo agrupamos todo bajo el paraguas de la comunicaci\u00f3n. Ellos comunicar\u00e1n esta experiencia y su conocimiento al mundo.<\/p>\n
Vayamos a I Juan 1. Quiero mostrarles c\u00f3mo los testigos oculares – particularmente en el Nuevo Testamento, pero tambi\u00e9n en el Antiguo – lo hizo. Aqu\u00ed est\u00e1 la experiencia de John. Y comenc\u00e9 con Juan porque es uno de los hijos del trueno.<\/p>\n
\nI Juan 1:1-4 Lo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos que hemos mirado, y palparon nuestras manos, acerca del Verbo de vida; la vida fue manifestada, y nosotros hemos visto, y damos testimonio, y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y fue manifestada a nosotros: lo que hemos visto y o\u00eddo, eso os anunciamos, para que tambi\u00e9n vosotros teng\u00e1is comuni\u00f3n con nosotros; y verdaderamente nuestra comuni\u00f3n es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. Y estas cosas os escribimos para que vuestro gozo sea completo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que esto proporciona un modelo bastante bueno para gran parte del testimonio de los Dos Testigos. En el caso de los testigos, (hasta donde yo s\u00e9) no creo que la Biblia diga que habr\u00e1n tocado y visto a Jesucristo f\u00edsicamente. Pero ciertamente lo habr\u00e1n o\u00eddo, y ciertamente habr\u00e1n sido 'trabajados con' por el. Y tendr\u00e1n muchas experiencias para que el mundo sepa exactamente qu\u00e9 es este Dios: lo que hace, lo que planea.<\/p>\n
Y, como dice Juan, el objetivo final aqu\u00ed es que podamos tener comuni\u00f3n con A \u00e9l. As\u00ed que estos Dos Testigos, en cierto modo, traer\u00e1n a Cristo a la vista, al conocimiento, de la gente de este mundo. No les va a gustar eso porque los va a poner en una muy mala luz. En \u00faltima instancia, se supone que esto traer\u00e1 alegr\u00eda. Pero para los Dos Testigos no va a traer alegr\u00eda. Eventualmente traer\u00e1 mucho dolor y muerte, pero al final, gloria.<\/p>\n
Vayamos a 2 Pedro 1. Este es otro ap\u00f3stol que tuvo una experiencia con Cristo.<\/p>\n
\nII Pedro 1:16 Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo siguiendo f\u00e1bulas artificiosas, sino viendo con nuestros ojos su majestad. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora recuerde que Pedro, Santiago y Juan fueron los tres a quienes se les permiti\u00f3 subir a la monta\u00f1a y ver la transfiguraci\u00f3n de Jesucristo. Es decir, tener esa visi\u00f3n. Y dos de ellos eran hijos del trueno. En ese momento, uno de ellos hab\u00eda muerto: James. Y as\u00ed qued\u00f3 a Pedro ya Juan dar cuenta de esto de su memoria; y esto es lo que est\u00e1 pensando aqu\u00ed. Vieron con sus propios ojos la majestad de Jesucristo tal como aparecer\u00eda cuando viniera.<\/p>\n
Al igual que en el caso de Juan, el caso de Pedro tambi\u00e9n es un buen ejemplo de lo que los Dos Los testigos estar\u00e1n diciendo. Van a dar a conocer al mundo el poder y la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Pero lo har\u00e1n de sus propias experiencias con \u00c9l.<\/p>\n
\nII Pedro 1:17-19 Porque \u00c9l recibi\u00f3 de Dios Padre honra y gloria cuando le lleg\u00f3 tal voz de la Gloria Excelente: \u00abEste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia\u00bb. Y o\u00edmos esta voz que ven\u00eda del cielo cuando est\u00e1bamos con \u00c9l en el monte santo. Y as\u00ed tenemos confirmada [m\u00e1s segura] la palabra prof\u00e9tica, a la cual hac\u00e9is bien en prestar atenci\u00f3n como a una luz que alumbra en un lugar oscuro, hasta que amanezca el d\u00eda y el lucero de la ma\u00f1ana se levante en vuestros corazones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto tambi\u00e9n indica que no solo lo estar\u00e1n dando desde su propia experiencia, sino que tambi\u00e9n estar\u00e1n predicando la palabra prof\u00e9tica: la Biblia. Entonces sus propias experiencias ser\u00e1n respaldadas con lo que les ha sido revelado en la Palabra de Dios.<\/p>\n
Regresemos ahora al libro de Isa\u00edas. Cuando est\u00e1 hablando de los Dos Testigos, necesita ir a esta escritura. Piensa en esto en t\u00e9rminos del mundo siendo los ciegos.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 43:8-9 Sacad a los ciegos que tienen ojos, ya los sordos que tienen o\u00eddos. Re\u00fananse todas las naciones, y re\u00fananse los pueblos. \u00bfQui\u00e9n entre ellos puede declarar esto y mostrarnos las cosas pasadas? Que saquen sus testigos, para que sean justificados; o que escuchen y digan: \u00abEs la verdad\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Obviamente est\u00e1 hablando con Israel. Deber\u00edan haber sabido estas cosas. Pero estoy tomando esto y lo estoy poniendo en el \u00e1mbito del 3½ a\u00f1os de la gran tribulaci\u00f3n, y del mundo.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 43:10-13 Vosotros sois mis testigos, dice Jehov\u00e1, y mi siervo que he escogido, para que sep\u00e1is y cr\u00e9anme, y entiendan que Yo soy El. Antes de M\u00ed no fue formado Dios, ni lo ser\u00e1 despu\u00e9s de M\u00ed. Yo, yo soy el SE\u00d1OR, y fuera de M\u00ed no hay salvador. Yo he declarado y salvado. he proclamado, y no hab\u00eda entre vosotros dios extra\u00f1o. Por tanto, sois mis testigos, dice Jehov\u00e1, de que yo soy Dios. He aqu\u00ed, antes que aconteciera el d\u00eda, yo soy; y no hay quien libre de mi Yo trabajo, \u00bfy qui\u00e9n lo revertir\u00e1?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es un poco el mensaje que estos Dos Testigos entregar\u00e1n al mundo. \u00abMira. Hay testigos a tu alrededor de que Dios es Dios\u00bb. Lo proclamar\u00e1n, y al mundo no le gustar\u00e1.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 40:1-10 \u00ab\u00a1Consolad, s\u00ed, consolad a mi pueblo!\u00bb dice tu Dios. \u201cHablad consuelo a Jerusal\u00e9n, y clamadle que ha terminado su guerra, que ha sido perdonada su iniquidad; porque ha recibido de la mano de Jehov\u00e1 el doble por todos sus pecados.\u201d Voz de uno que clama en el desierto: Preparad el camino del SE\u00d1OR; enderezad calzada en el desierto para nuestro Dios. Todo valle sea enaltecido, y todo monte y collado b\u00e1jese; los lugares torcidos se enderecer\u00e1n y los los lugares \u00e1speros se allanar\u00e1n. La gloria de Jehov\u00e1 ser\u00e1 revelada, y toda carne juntamente la ver\u00e1, porque la boca de Jehov\u00e1 ha hablado. La voz dijo: \u00ab\u00a1Grita!\u00bb Y \u00e9l dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 voy a llorar?\u00bb Toda carne es hierba, y todo su esplendor es como la flor del campo. La hierba se seca, la flor se marchita, porque el soplo del SE\u00d1OR sopla sobre ella; ciertamente los pueblos son hierba. Se seca la hierba, se marchita la flor, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre\u00bb. Oh Sion, t\u00fa que traes buenas nuevas, sube a la alta monta\u00f1a. Oh Jerusal\u00e9n, t\u00fa que traes buenas nuevas, levanta tu voz con fuerza. Lev\u00e1ntalo, no tengas miedo; di a las ciudades de Jud\u00e1: \u00ab\u00a1He aqu\u00ed vuestro Dios!\u00bb He aqu\u00ed, el Se\u00f1or Dios vendr\u00e1 con mano fuerte, y su brazo se\u00f1orear\u00e1 por \u00e9l. He aqu\u00ed, Su recompensa est\u00e1 con \u00c9l, y Su obra delante de \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Creo que eso tambi\u00e9n es parte del mensaje de los Dos Testigos. Estar\u00e1n predicando consuelo a Jerusal\u00e9n: que el fin est\u00e1 por llegar, que ella ha sido pagada por sus pecados, pero que vendr\u00e1 un tiempo que ser\u00e1 mejor para ella. Luego, preparar el camino del Se\u00f1or, porque eso es exactamente lo que va a hacer este ministerio. Tambi\u00e9n, que viene el D\u00eda del Se\u00f1or cuando toda carne es hierba; y montones y montones de personas van a ser aniquiladas por sus pecados. Y luego un mensaje a la iglesia y su parte en traer buenas nuevas de la venida del Reino de Dios – anim\u00e1ndoles a hacerlo con fuerza y audacia en Jud\u00e1 (evidentemente donde la mayor\u00eda de ellos est\u00e1n). Y luego, por supuesto, la audaz enunciaci\u00f3n del regreso de Jesucristo y Su gobierno venidero.<\/p>\n
Eso, creo, resume de alguna manera el testimonio de los Dos Testigos. Es decir, el testimonio que estar\u00e1n dando al mundo. Esta ser\u00e1 la prueba verdadera que proporciona una convicci\u00f3n. En cierto modo, se podr\u00eda decir que los Dos Testigos son los dos testigos estrella de este juicio en el que Dios juzga que el mundo debe ser castigado, y que \u00c9l debe enviar de regreso a Su Hijo, y poner fin a las cosas. As\u00ed que, como digo, dar\u00e1n su testimonio; y traer\u00e1 una convicci\u00f3n.<\/p>\n
Tenemos otra cosa que ver all\u00ed en Apocalipsis 11:3. All\u00ed dice \u00abvestidos de cilicio\u00bb. Si regresa a II Reyes 1, solo quiero elegir un vers\u00edculo. Este es el pueblo que volvi\u00f3 e inform\u00f3 al rey Ocoz\u00edas.<\/p>\n
\nII Reyes 1:8 Y le respondieron: Un hombre velludo que llevaba un cintur\u00f3n de cuero alrededor de la cintura. Y \u00e9l dijo: \u00abEs El\u00edas el tisbita\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora vayamos a Mateo 3:4.<\/p>\n
\nMateo 3:4 Ahora Juan mismo estaba vestido con pelo de camello, con un cintur\u00f3n de cuero alrededor de su cintura; y su comida era langosta y miel silvestre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La raz\u00f3n por la que fui a esos dos [versos] es porque El\u00edas y Juan el Bautista vest\u00edan cilicio; y, en cierto modo, son tipos de estos dos testigos. Cu\u00e1nto, te dejar\u00e9 decidir en este punto. Pero esto tiene varios significados en la Biblia. Todos son un poco similares, pero tienen matices en los que debemos pensar.<\/p>\n
Los que estaban de luto usaban cilicio. Solo quer\u00eda remitirte, en este punto, sobre eso y volver a Ezequiel, donde se supon\u00eda que el \u00e1ngel marcar\u00eda a todos aquellos que suspiraban y lloraban por todos los problemas de Jerusal\u00e9n. Esa es una se\u00f1al de aflicci\u00f3n, de duelo o de arrepentimiento por la ca\u00edda de esta gran naci\u00f3n, ese tipo de cosas, o sus pecados.<\/p>\n
Cilicio tambi\u00e9n puede significar arrepentimiento, como una se\u00f1al externa de el arrepentimiento interior de una persona; y por lo tanto tambi\u00e9n tiene otro significado de ser humilde. Una persona arrepentida debe ser una persona humilde en este punto. Ha visto sus pecados y se ha apartado de ellos.<\/p>\n
Otro significado es austeridad. Este es uno que el mundo usa a menudo para Juan el Bautista y El\u00edas: que eran hombres \u00abpobres\u00bb. Pero ese no es necesariamente el caso. La austeridad no significa necesariamente que seas pobre. Sin embargo, puede significar que lleva un estilo de vida muy simple y que ha eliminado las cosas que complican la vida. Y as\u00ed surge esta idea de austeridad de habernos despojado de todas las complicaciones de la vida. Es decir, haberse reducido a lo esencial m\u00e1s simple de la vida f\u00edsica de uno.<\/p>\n
Y luego, por supuesto, el otro que va con esto ser\u00eda la pobreza. Pero si no lo vemos como pobreza f\u00edsica (lo que significa que no tienes mucho dinero) sino como pobreza espiritual (lo que significa pobre en esp\u00edritu), esa es una mejor manera de verlo en t\u00e9rminos tanto de la Dos testigos, El\u00edas y Juan el Bautista. Eran pobres de esp\u00edritu. Estaban listos para ser llenados y recibir las riquezas de Dios porque se hab\u00edan considerado muy humildes y necesitados. Necesitaban lo que Dios pod\u00eda darles.<\/p>\n
Entonces, elija lo que siente que significa para los Dos Testigos. Podr\u00eda significar todos ellos. Que est\u00e1n de luto por los problemas que est\u00e1 pasando este mundo. Est\u00e1n arrepentidos y se humillan. Son austeros y no tienen ninguno de los brazaletes y cosas que complican la vida de la mayor\u00eda de las personas. Se han despojado de estas cosas que los pesaban, como en Hebreos 12:1, para poder correr. y tambi\u00e9n que son muy pobres en esp\u00edritu.<\/p>\n
\nApocalipsis 11:4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que est\u00e1n delante del Dios de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el vers\u00edculo que da la identificaci\u00f3n b\u00edblica de los dos testigos, y es muy interesante. Se pone aqu\u00ed como \u00abDebes saber esto. Debes saber qui\u00e9nes son estos dos testigos. Son los dos olivos y los dos candelabros que est\u00e1n delante de Dios. \u00bfNo lees tu Biblia? Haven& #39; \u00bfno le\u00edste Zacar\u00edas 4?\u00bb Obviamente, a eso se refiere esta referencia, espec\u00edficamente, Zacar\u00edas 4:14, donde se dice casi exactamente lo mismo. En respuesta a la pregunta de Zacar\u00edas, el \u00e1ngel dice:<\/p>\n
\nZacar\u00edas 4:14 \u00abEstos son los dos ungidos, que est\u00e1n junto al Se\u00f1or de toda la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No es una repetici\u00f3n palabra por palabra, pero est\u00e1 bastante cerca. Entonces usted dice: \u00abBueno, simplemente vaya a Zacar\u00edas 4 y descubra qui\u00e9nes son estos dos personajes\u00bb. Pero ah\u00ed es donde comienza a complicarse porque Zacar\u00edas 4 no es de ninguna manera simple o f\u00e1cil de entender. Volviendo a Zacar\u00edas 4, comenzaremos con los vers\u00edculos 1-5, donde se explica la visi\u00f3n.<\/p>\n
\nZacar\u00edas 4:1-5 Y el \u00e1ngel que hablaba conmigo volvi\u00f3 y despert\u00f3 yo, como un hombre que es despertado de su sue\u00f1o. Y \u00e9l me dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ves?\u00bb Entonces dije: \u00abEstoy mirando, y hay un candelero de oro macizo con un cuenco encima, y en el candelero siete l\u00e1mparas con siete tubos para las siete l\u00e1mparas. Junto a \u00e9l hay dos olivos, uno a la derecha. del cuenco y el otro a su izquierda\u00bb. Entonces respond\u00ed y habl\u00e9 al \u00e1ngel que hablaba conmigo, diciendo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 son estos, mi se\u00f1or?\u00bb Entonces el \u00e1ngel que hablaba conmigo respondi\u00f3 y me dijo: \u00ab\u00bfNo sabes qu\u00e9 son estos?\u00bb Y dije: \u00abNo, mi se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00ab\u00bfNo acabo de decir que no sab\u00eda lo que eran?\u00bb <\/em>Esa es la impresi\u00f3n que obtienes. Pero la respuesta del \u00e1ngel a \u00e9l es muy similar a como est\u00e1 escrito en Apocalipsis 11:4. \u00ab\u00bfNo sabes qui\u00e9nes son? \u00bfA\u00fan no te has dado cuenta de esto? \u00bfNo es obvio qu\u00e9 son?\u00bb Zacar\u00edas obviamente estaba perplejo, y creo que el resto de nosotros hemos estado perplejos desde entonces (incluso con Apocalipsis 11). No es f\u00e1cil de averiguar.<\/p>\n
Para empezar, \u00bfc\u00f3mo era este candelero? La mayor\u00eda de nosotros estamos familiarizados con la menor\u00e1, el candelabro con un poste central y siete brazos que irradian hacia afuera. En la menor\u00e1 que se muestra en la historia, simplemente salen en un plano, como las ramas de un \u00e1rbol al que se le han cortado todas las dem\u00e1s ramas excepto en este plano. Hay siete de estas ramas, o seis y luego la de arriba tambi\u00e9n tiene un cuenco encima.<\/p>\n
Esto es similar, pero no exactamente igual. Tiene un poste central, como la menor\u00e1. Pero este poste central est\u00e1 rematado por un cuenco muy grande. Un cuenco de oro se llama aqu\u00ed. Eso est\u00e1 en el vers\u00edculo 2. Es un candelabro de oro macizo con un cuenco encima.<\/p>\n
Ahora, tiene en el candelero siete l\u00e1mparas, lo que significa que tiene siete brazos (no seis, sino siete ramas); y cada rama tiene una l\u00e1mpara en su extremo. As\u00ed que esto es un poco diferente de la menor\u00e1 normal. [Esto tiene] un poste central y encima hay un cuenco muy grande. Y luego tiene siete brazos que tienen tazones al final. No s\u00e9 si todas estas ramas est\u00e1n todas en un mismo plano. No lo creo. Creo que se irradian alrededor de todo el poste central.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que digo esto es porque cada taz\u00f3n tiene siete tuber\u00edas o tubos que van desde el taz\u00f3n en la parte superior hasta \u00e9l. As\u00ed que hay cuarenta y nueve tubos. Si estamos tratando de hacer esto l\u00f3gicamente, la mejor manera de hacerlo es que se irradien alrededor del poste central (en lugar de en un plano). Entonces tenemos un poste central, o poste, con un cuenco dorado muy grande en la parte superior. De este cuenco dorado en la parte superior hay cuarenta y nueve tubos de oro. Siete de esos cuarenta y nueve tubos van a cada una de las siete l\u00e1mparas. As\u00ed que creo que tenemos una idea de lo que es eso. El taz\u00f3n grande en la parte superior contiene aceite. El aceite corre por estos conductos o tubos hasta las siete l\u00e1mparas m\u00e1s peque\u00f1as. Les suministra aceite constantemente.<\/p>\n
Tomemos el tiempo para ir a Apocalipsis 1 y leer esto, y luego terminaremos por hoy. En el Nuevo Testamento, aqu\u00ed en Apocalipsis 1, hay una configuraci\u00f3n similar de cosas.<\/p>\n
\nApocalipsis 1:12 Entonces me volv\u00ed y vi la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candeleros de oro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que ahora, en lugar de haber l\u00e1mparas en los extremos de los brazos, son candelabros individuales.<\/p>\n
\nApocalipsis 1:13-20 Y en medio de los siete candelabros, uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con un manto que le llegaba a los pies y ce\u00f1ido alrededor del pecho con una banda de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve, y Sus ojos como llama de fuego; Sus pies eran como bronce bru\u00f1ido, como si fuera refinado en un horno, y Su voz como el estruendo de muchas aguas [o truenos, se podr\u00eda decir]; Ten\u00eda en su mano derecha siete estrellas, de su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza. Y cuando lo vi, ca\u00ed a sus pies como muerto. Pero \u00e9l puso su diestra sobre m\u00ed, diciendo: No temas, yo soy el primero y el \u00faltimo. Yo soy el que vive, y estuve muerto, y he aqu\u00ed, vivo por los siglos de los siglos. Am\u00e9n. del Hades y de la muerte. Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despu\u00e9s de estas. El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y los siete candelabros de oro: Las siete estrellas son los \u00e1ngeles de las siete iglesias, y los siete candelabros que viste son las siete iglesias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es bastante espec\u00edfico. Lo que tenemos son siete candelabros que, en el vers\u00edculo 20, \u00c9l dice muy espec\u00edficamente que son las siete iglesias. Est\u00e1n radiadas alrededor de \u00c9l. \u00c9l est\u00e1 en medio de ellas. Podr\u00edas verlo como siete candelabros individuales alrededor de \u00c9l. \u00c9l est\u00e1 parado en medio de ellas. En Apocalipsis 2:1, \u00c9l dice que camina en medio de los siete candelabros de oro.<\/p>\n
As\u00ed que la figura en Zacar\u00edas 4 es muy similar. st es Jesucristo. Las siete l\u00e1mparas que irradian desde el poste central son las siete iglesias. Como dije, esta figura aqu\u00ed en Apocalipsis 1 es un poco diferente, pero es b\u00e1sicamente la misma. La raz\u00f3n de esto es diferente. El prop\u00f3sito de mostrarlo es diferente. Creo que aqu\u00ed en Apocalipsis 1 le est\u00e1 mostrando a Juan en particular, ya nosotros, que Jesucristo mismo est\u00e1 en medio de las iglesias. \u00c9l tiene el control. Como dice Pablo en Colosenses 1:18, \u00c9l es la Cabeza del Cuerpo, la iglesia. Y todo lo que \u00c9l iba a decir de ahora en adelante en el libro de Apocalipsis era una revelaci\u00f3n, una revelaci\u00f3n de las cosas que hab\u00edan de venir. Y necesitaba enfatizar a Juan la autoridad de lo que se estaba diciendo y lo que ver\u00eda. As\u00ed que no solo ayud\u00f3 a John sino, por supuesto. tambi\u00e9n ayuda a interpretar muy bien lo que hay en Zacar\u00edas 4:1-5.<\/p>\n
Quiero agregar una cosa aqu\u00ed antes de cerrar, y eso es algo para pensar en el pr\u00f3ximas semanas. Es decir, el cuenco encima del poste central NO es Cristo. Esa es mi propia interpretaci\u00f3n. El cuenco NO es Cristo. Es el poste que sostiene el cuenco. El cuenco est\u00e1 encima de Su cabeza, digamos, en la figura. \u00c9l lo sostiene. Puedes pensar en lo que eso significa en las semanas intermedias. \u00c9l NO es el cuenco. \u00c9l lo apoya. \u00c9l es el fundamento de la copa. \u00c9l lo sostiene.<\/p>\n
Entonces, m\u00e1s sobre el taz\u00f3n m\u00e1s tarde. M\u00e1s sobre Zacar\u00edas 4 m\u00e1s adelante. Y luego, despu\u00e9s de eso, volvamos a Apocalipsis 11.<\/p>\n
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De twee getuigen (Deel 3) Serm\u00f3n: Los dos testigos (Tercera parte) Su testimonio # 562 Richard T. Ritenbaugh Dado el 08-jun-02; 66 minutos Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La primera gran preocupaci\u00f3n de los Dos Testigos puede ser la iglesia en lugar del mundo en general, eliminando la mundanalidad de … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los dos testigos (Tercera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40490","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40490\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}