De twee getuigen (Deel 4) <\/p>\n
Serm\u00f3n: Los dos testigos (Cuarta parte) <\/p>\n
Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Las siete l\u00e1mparas de oro (Zacar\u00edas 4:2; Apocalipsis 1:20) son siete iglesias empoderadas por una abundancia de aceite (un s\u00edmbolo del Esp\u00edritu de Dios, Zacar\u00edas 4:6), manifestado como obras o fruto. Zorobabel, al terminar el Templo f\u00edsico, sirve como tipo de Cristo, quien termina el espiritual. Las siete estrellas, l\u00e1mparas y ojos parecen ser intercambiables y representan a las iglesias, los mensajeros de las iglesias o el esp\u00edritu de las iglesias (Apocalipsis 1:16, 20; 5:6). <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Al comenzar, perm\u00edtanme repetir mi creencia de que no es necesario que entendamos las profec\u00edas por completo antes de que sucedan. Recuerde que analic\u00e9 esto en mi primer serm\u00f3n en un grado bastante profundo. Vimos entonces, al leer esas escrituras, que es solo despu\u00e9s de que ocurren que comprendemos completamente c\u00f3mo Dios trajo esas profec\u00edas y lo que realmente significan. Nuestra comprensi\u00f3n de ellos va a ser defectuosa, tal vez defectuosa en el mejor de los casos, hasta el momento en que realmente sucedan. Es posible que tengamos una comprensi\u00f3n general de lo que podr\u00eda suceder. Pero nuestra comprensi\u00f3n de su plenitud no estar\u00e1 completa hasta despu\u00e9s, y tal vez mucho tiempo despu\u00e9s, cuando finalmente veamos todas las piezas juntas.<\/p>\n
Es m\u00e1s importante para mi mente: la forma en que m\u00edralo – para que seamos conscientes de las posibilidades de su cumplimiento al conocer los detalles de las profec\u00edas mismas. Es decir, repasando las profec\u00edas y vi\u00e9ndolas en detalle, y viendo lo que podr\u00edan significar, sin tratar de ser necesariamente dogm\u00e1ticos acerca de \u00abAs\u00ed es como va a ser\u00bb. y \u00abEsto es de lo que debemos estar atentos\u00bb. Es mucho mejor si vemos lo que dicen las profec\u00edas y luego vemos las noticias mundiales; observe las cosas que est\u00e1n sucediendo en la iglesia y vea si alguna de esas cosas encaja con los detalles que ha aprendido; luego tenga fe en que Dios har\u00e1 que sucedan de la mejor manera.<\/p>\n
Solo un breve resumen de lo que repasamos en el \u00faltimo serm\u00f3n: En el \u00faltimo serm\u00f3n, nos concentramos en Apocalipsis 11:2-3. Estos vers\u00edculos nos dicen varias cosas, [incluyendo] que la obra de los dos testigos al principio dejar\u00e1 fuera (o rechazar\u00e1 o ignorar\u00e1) cualquier tipo de medici\u00f3n de las naciones. Recuerde que aqu\u00ed fue donde dice: \u00abPero dejen fuera el atrio que est\u00e1 afuera… porque ha sido entregado a los gentiles. Y pisotear\u00e1n la ciudad santa durante cuarenta y dos meses\u00bb.<\/em><\/p>\n Entonces, los Dos Testigos – al principio de su ministerio, antes de que se les llame realmente \u00ablos Dos Testigos\u00bb (porque eso no sucede hasta el vers\u00edculo 3, en el que se dice que son los dos testigos)… Pero al principio del ministerio su trabajo ser\u00e1 medir el templo, que es un s\u00edmbolo de toda la iglesia; el altar, que simboliza la manera de adorar, c\u00f3mo se adora; y luego los propios adoradores, que simbolizan, por supuesto, a la persona individual. As\u00ed que ser\u00e1 general [ya que] vemos todo el alcance de la iglesia y el curso que la iglesia parece estar tomando. Y luego, por supuesto, la forma en que uno adora trata de hacerla volver a la forma en que deber\u00eda ser y eso ser\u00eda glorificar a Dios. Y luego, por supuesto, el adorador individual tendr\u00e1 que entrar y seguir este camino que debe ser. As\u00ed que va de lo general a lo espec\u00edfico.<\/p>\n Luego llegamos al per\u00edodo de los cuarenta y dos meses y los 1260 d\u00edas. Descubrimos, despu\u00e9s de leer algunas de esas escrituras, que la interpretaci\u00f3n m\u00e1s literal y clara de estas es que son del mismo per\u00edodo: la Gran Tribulaci\u00f3n. Simplemente son llamados por diferentes t\u00e9rminos. No tengo idea de por qu\u00e9 Dios eligi\u00f3 llamar a uno \u00abcuarenta y dos meses\u00bb y al otro \u00ab1260 d\u00edas\u00bb. No s\u00e9 si es necesariamente tan importante. Sabemos que es exactamente el mismo per\u00edodo de tiempo que 3½ a\u00f1os. Cuarenta y dos meses de treinta d\u00edas dan exactamente 1260 d\u00edas; y aqu\u00ed tenemos el mismo per\u00edodo de tiempo, al parecer. Esta parece ser la explicaci\u00f3n m\u00e1s probable.<\/p>\n Lo que se muestra aqu\u00ed bajo los cuarenta y dos meses es el tiempo cuando la Bestia pisotea la ciudad de Jerusal\u00e9n. Y luego los 1260 d\u00edas, el mismo per\u00edodo de tiempo, representa el tiempo de la predicaci\u00f3n de los dos testigos.<\/p>\n He escuchado a algunas personas objetar acerca de 3½ d\u00edas – lo que significa que la Tribulaci\u00f3n y el D\u00eda del Se\u00f1or terminar\u00e1n cuando Cristo regrese, pero los dos testigos mueren 3½ d\u00edas antes de que eso ocurra. Bueno, creo que eso es sutileza porque ciertamente van a testificar con su muerte por ese 3½ d\u00edas. Entonces, su resurrecci\u00f3n ciertamente tambi\u00e9n dar\u00e1 testimonio de Dios. Por lo tanto, no necesariamente tienen que estar vivos para presenciar. Pueden testificar por sus cad\u00e1veres tirados en la calle, porque eso es exactamente lo que dice la Biblia que suceder\u00e1. Entonces sus cad\u00e1veres tirados en la calle por 3½ d\u00edas se cumplir\u00e1 la profec\u00eda (que glorifica a Dios y se\u00f1ala la verdad de Su Palabra). As\u00ed que no veo necesariamente que el 3½ el per\u00edodo del d\u00eda es de alguna consecuencia.<\/p>\n Tambi\u00e9n vimos que Dios dotar\u00e1 – o dar\u00e1 – a los Dos Testigos lo que sea que necesiten para hacer el trabajo que se les ha dado. Dije que el poder aqu\u00ed, como notar\u00e1 en su Biblia, est\u00e1 en cursiva. Y tal vez una mejor palabra ser\u00eda autoridad. Dios les dar\u00e1, o los dotar\u00e1, de autoridad para hacer b\u00e1sicamente lo que sea necesario. En cierto modo, casi se podr\u00eda decir que Dios les da carte blanche<\/em> para hacer con Su poder lo que deseen.<\/p>\n Si miras en los vers\u00edculos 5 y 6 para ver las cosas que hacen con ese poder, son cosas que no se han hecho desde que los profetas las hicieron hace dos o tres mil a\u00f1os. No puedo pensar en ninguno de los profetas que escupen fuego por la boca, pero a los Dos Testigos se les permite hacer eso. Matan a las personas, parece casi con abandono, si golpean contra ellas.<\/p>\n Estas son dos personas a las que se les va a dar rienda suelta del poder de Dios, para hacer un testimonio en la tierra. Pero sabemos que estos dos tendr\u00e1n el car\u00e1cter, el celo canalizado del que habl\u00e9 en un par de esos sermones, para hacer uso de este poder de una manera piadosa y adecuada. No har\u00e1n esto (solo destrozar\u00e1n personas y cosas) de cualquier manera. Habr\u00e1 buenas razones para que hagan estas cosas, a las que probablemente llegaremos en el pr\u00f3ximo serm\u00f3n.<\/p>\n En el vers\u00edculo 3, tambi\u00e9n pasamos por el uso de cilicio; y vimos que pod\u00eda significar varias cosas. El cilicio puede significar luto. Puede significar arrepentimiento. Puede significar austeridad, o incluso puede significar pobreza. Y creo que, en ese sentido, la pobreza espiritual ser\u00eda la mejor manera de verlo, es decir, pobre en esp\u00edritu (como lo fue Jes\u00fas mismo). Obviamente, cuando uno es pobre en esp\u00edritu, Dios le da poder a esa persona porque est\u00e1 en el estado de \u00e1nimo correcto y tiene la actitud correcta para usarlo apropiadamente. Entonces, mi voto es sobre la pobreza – ser pobre en esp\u00edritu; pero podr\u00eda significar todas esas cosas. Si quieres que sea muy general, podr\u00edas decir que el cilicio representa que estos dos hombres son piadosos. Tienen el car\u00e1cter apropiado, como el de Cristo, que es necesario para este trabajo.<\/p>\n Luego llegamos al vers\u00edculo 4, y quiero leerlo de nuevo. El resto del serm\u00f3n tratar\u00e1 sobre este vers\u00edculo y Zacar\u00edas 4. Entonces, despu\u00e9s de leer el vers\u00edculo 4 aqu\u00ed, leeremos Zacar\u00edas 4 y pasaremos la mayor parte de nuestro tiempo all\u00ed.<\/p>\n Apocalipsis 11: 4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que est\u00e1n delante del Dios de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n Es muy, muy claro (si uno tiene alg\u00fan conocimiento del Antiguo Testamento) que este vers\u00edculo apunta m\u00e1s espec\u00edficamente a Zacar\u00edas 4:14. No es exactamente una par\u00e1frasis. No es exactamente una cita. Pero hace una referencia muy clara a ello. Aqu\u00ed es donde las cosas empiezan a complicarse, porque Zacar\u00edas 4 NO es un cap\u00edtulo f\u00e1cil de interpretar.<\/p>\n Pero antes de ir all\u00ed, quiero mencionar una cosa. Si miras algunos comentarios, algunos de los comentaristas dir\u00e1n que los Dos Testigos no son hombres. Dicen cosas como que son tipos de Zorobabel y Josu\u00e9. Es decir, Zorobabel representaba el estado (porque era gobernador) y Josu\u00e9 representaba el fin religioso de las cosas, la iglesia (porque era sumo sacerdote). Entonces dicen que lo que esto significa es que un representante de la iglesia y el estado puede testificar de Dios de alguna manera.<\/p>\n Pero simplemente no tiene ning\u00fan sentido pensar que los Dos Testigos podr\u00edan ser otra cosa que personas. Hay varias razones para ello. Por ejemplo, Apocalipsis 11:10 los llama \u00abestos dos profetas\u00bb. No piensas en nada m\u00e1s que hombres o mujeres, seres humanos, como profetas o profetisas. As\u00ed que debe ser que estos dos son hombres. Zacar\u00edas los llama \u00abungidos\u00bb. Uno pensar\u00eda que \u00abungidos\u00bb significar\u00eda siervos, lo que significar\u00eda hombres.<\/p>\n En el vers\u00edculo 7, dice que ser\u00e1n asesinados. El vers\u00edculo 8 dice que sus cad\u00e1veres yacer\u00e1n en la calle, lo que significa que tienen cuerpos. No pensar\u00edas que una iglesia tendr\u00eda, necesariamente, un cuerpo o que un estado tendr\u00eda un cuerpo, un cuerpo o m\u00faltiples cuerpos en este sentido. Est\u00e1 hablando de la gente de aqu\u00ed. El vers\u00edculo 11 dice que pueden resucitar. Entonces, la interpretaci\u00f3n m\u00e1s f\u00e1cil de esto es que son exactamente lo que la Biblia dice que son: dos seres humanos (profetas) que tienen cuerpos y podr\u00e1n hacer estos milagros y dar este testimonio. As\u00ed que solo quer\u00eda repasar eso r\u00e1pidamente, para que entendamos que no estoy pensando en nada m\u00e1s que en dos personas literales en el tiempo del fin.<\/p>\n Ahora volvamos a Zacar\u00edas 4, para que podamos intentar interpreta exactamente lo que esto significa [cuando dice] que son los dos olivos y los dos candelabros. Ya repasamos parte de esto, pero quiero repasarlo de nuevo. Hubo algunas preguntas, porque las repas\u00e9 muy r\u00e1pido en el \u00faltimo serm\u00f3n. Tal vez pueda poner un poco m\u00e1s de detalle en esto esta vez.<\/p>\n Zacar\u00edas 4:1 Y el \u00e1ngel que hablaba conmigo volvi\u00f3 y me despert\u00f3, como un hombre que es despertado de su dormir.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto es interesante en t\u00e9rminos de, digamos, Mateo 25 y las Diez V\u00edrgenes. Estaban dormidos. El \u00e1ngel viene y tiene que despertar al profeta del sue\u00f1o. Ahora, \u00bfpodr\u00eda haber alg\u00fan tipo de paralelo all\u00ed? Te dejar\u00e9 decidir eso. Pero es muy interesante que, en este punto, el profeta mismo tuvo que ser despertado del sue\u00f1o. As\u00ed que solo gu\u00e1rdalo en el fondo de tu mente. Tal vez esa sea (en cierto modo) una clave para el momento de esta revelaci\u00f3n de los dos testigos, etc.<\/p>\n Zacar\u00edas 4:2-5 Y \u00e9l [el \u00e1ngel] dijo a yo [el profeta]: \u00ab\u00bfQu\u00e9 ves?\u00bb Entonces dije: \u00abEstoy mirando, y hay un candelero de oro macizo con un cuenco encima, y en el candelero siete l\u00e1mparas con siete tubos para las siete l\u00e1mparas. Junto a \u00e9l hay dos olivos, uno a la derecha. del cuenco y el otro a su izquierda\u00bb. Entonces respond\u00ed y habl\u00e9 al \u00e1ngel que hablaba conmigo, diciendo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 son estos, mi se\u00f1or?\u00bb Entonces el \u00e1ngel que hablaba conmigo respondi\u00f3 y me dijo: \u00ab\u00bfNo sabes qu\u00e9 son estos?\u00bb Y yo dije: \u00abNo, mi se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n El \u00e1ngel pens\u00f3 que era bastante obvio qu\u00e9 eran estas cosas. Pero el profeta, tal vez estando todav\u00eda atontado en su sue\u00f1o, no entendi\u00f3. No pudo hacer la conexi\u00f3n. Entonces, lo primero que debe hacer aqu\u00ed es tener una idea de c\u00f3mo se ve\u00eda el candelabro.<\/p>\n Como mencion\u00e9 en el otro serm\u00f3n, esta es una especie de menor\u00e1: las seis ramas, con una en la parte superior , candelabro que estaba en el lugar santo en la c\u00e1mara interior. (No el lugar sant\u00edsimo, sino el lugar santo donde se les permit\u00eda ir a los sacerdotes y donde estaba el pan de la proposici\u00f3n y el altar del incienso.)<\/p>\n Ahora, no es exactamente as\u00ed. Tiene algunas variaciones interesantes. Por un lado, tiene un cuenco central en la parte superior de este candelabro, que la otra menor\u00e1 (la verdadera menor\u00e1 en el templo, o el tabern\u00e1culo), no ten\u00eda. Era un gran cuenco dorado que se encontraba justo encima del pilar central del candelabro.<\/p>\n Siete brazos irradian desde el pilar central, el poste central. Y cada uno de ellos ten\u00eda un peque\u00f1o cuenco en su extremo. Creo que us\u00e9 la imagen como uno de esos modelos del sistema solar que ven, con el sol en el centro y los nueve planetas en cables, o lo que sea, colocados en sus lugares apropiados alrededor de este sol central. Tal vez podamos pensarlo as\u00ed. No significa necesariamente que los siete cuencos estuvieran en un mismo plano. Podr\u00edan haber estado envueltos totalmente alrededor de este pilar central.<\/p>\n Estoy tratando de pensar en esto en t\u00e9rminos de Apocalipsis 1, donde se muestra que Cristo est\u00e1 \u00aben medio\u00bb de los siete candelabros. que est\u00e1n alrededor de \u00c9l en un c\u00edrculo. Al menos, me parece que esa es la forma m\u00e1s l\u00f3gica de ver lo que sucede all\u00ed en Apocalipsis 1. Posiblemente esto, en Zacar\u00edas 4, imita eso, excepto que, en lugar de ser solo candelabros separados, est\u00e1n conectados por estos brazos. <\/p>\n As\u00ed tenemos el poste central, el cuenco encima, las siete l\u00e1mparas conectadas al poste central por brazos y cada una con un cuenco en su extremo. Aqu\u00ed es donde creo que hice tropezar a algunas personas cuando dije que no hay siete tubos o siete tuber\u00edas. Hay cuarenta y nueve de ellos. Cuarenta y nueve pipas salen del cuenco en la parte superior, y siete de ellas van a cada uno de los cuencos al final de los brazos.<\/p>\n Ahora, alguien me ha preguntado c\u00f3mo s\u00e9 que eran cuarenta -nueve y no solo un tubo para cada l\u00e1mpara. Tengo que volver al hebreo sobre esto. Lo que dice NO es que hab\u00eda \u00absiete tubos para las siete l\u00e1mparas\u00bb (como dice en New King James). Dice que hab\u00eda siete y siete tubos en las l\u00e1mparas.<\/p>\n T\u00fa y yo, cuando hacemos nuestros c\u00e1lculos, cuando decimos \u00absiete y siete\u00bb, pensamos catorce (no \u00absiete por siete\u00bb). . Pero me registr\u00e9 en Keil & Comentario de Delitzsch, y creo que quien sea que hizo el comentario (no estoy seguro si fue Keil o Delitzsch) dej\u00f3 muy claro que es lo que se llama un sentido distributivo. Cada una de las siete l\u00e1mparas ten\u00eda siete tubos. Us\u00f3 el ejemplo de un lugar donde dice que Goliat, o uno de sus hermanos, o uno de esos gigantes ten\u00eda \u00abseis y seis\u00bb, haciendo 24, dedos de los pies. Ahora, \u00abseis y seis\u00bb dir\u00edamos que es treinta y seis y no veinticuatro. Pero dijo que los seis se distribuyen entre los cuatro ap\u00e9ndices. As\u00ed que tienes seis y seis para esto, y seis y seis para aquello. Seis por cuatro es veinticuatro.<\/p>\n Es una forma extra\u00f1a de pensar. No pensamos as\u00ed. No somos hebreos. No hablamos hebreo as\u00ed. No nos multiplicamos as\u00ed. Pero, evidentemente, es as\u00ed, que lo que tenemos aqu\u00ed son siete l\u00e1mparas, y tenemos siete tubos para las siete l\u00e1mparas. Si haces los c\u00e1lculos, son cuarenta y nueve pipas.<\/p>\n Lo que significa (y creo que esto es muy revelador) es que Dios no solo le dio a cada una de Sus iglesias una tuber\u00eda para alimentarlo. \u00c9l les dio siete a cada uno, lo que significa que hay una sobreabundancia de aceite disponible para cada una de las siete iglesias. No les faltaba nada que vendr\u00eda del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n Quer\u00eda agregar una cosa m\u00e1s, sobre por qu\u00e9 no son catorce. Es decir, por qu\u00e9 no son dos tubos para cada uno. Eso es porque los hebreos, si hubieran dicho catorce, simplemente habr\u00edan escrito catorce. Pero para mostrar, para describir, el candelabro con las l\u00e1mparas, los brazos y todo eso, ten\u00edan que usar esta formulaci\u00f3n de siete y siete para mostrar que hab\u00eda siete tubos que iban a cada una de las siete l\u00e1mparas. (Es dif\u00edcil mantener todos estos t\u00e9rminos correctos: l\u00e1mparas, candelabros, postes, tazones, tuber\u00edas, tubos, lo que sea). As\u00ed que esta sobreabundancia de aceite abastece a las l\u00e1mparas constantemente y representa la abundancia perfecta de Dios. Dios no le niega nada a la iglesia. Est\u00e1 todo ah\u00ed, tanto como uno necesita; y creo que eso es muy alentador.<\/p>\n Quiero leer un p\u00e1rrafo aqu\u00ed – de Keil & Comentario de Delitzsch: solo para, de alguna manera, resumir lo que significan las l\u00e1mparas. Es decir cu\u00e1l es el simbolismo de las l\u00e1mparas.<\/p>\n Las l\u00e1mparas encendidas eran un s\u00edmbolo de la iglesia o de la naci\u00f3n de Dios, que hace que la luz de su esp\u00edritu, o de su conocimiento de Dios, para brillar ante el Se\u00f1or, y la deja fluir en la noche de un mundo alejado de Dios. As\u00ed como los disc\u00edpulos de Cristo fueron llamados, como lumbreras del mundo (Mateo 5:14), a dejar que sus l\u00e1mparas ardan y brillen, o, como candeleros en el mundo (Lucas 12:35; Filipenses 2:15), a brillar con su luz delante de los hombres (Mateo 5:16), as\u00ed como tambi\u00e9n la iglesia del Antiguo Testamento. La exactitud de esta explicaci\u00f3n del significado del candelero queda fuera de toda duda en Apocalipsis 1:20, donde los siete luchni'ai<\/em> [el t\u00e9rmino griego para candelabros], que Juan vio ante el trono de Dios, se explican como las siete ekkleesi'ai<\/em> [iglesias], que representan al nuevo pueblo de Dios, a saber, la iglesia cristiana.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que Keil & Delitzsch aqu\u00ed entiende muy claramente el simbolismo. Debido a que Apocalipsis 1:20 nos muestra muy claramente que los siete candeleros son las iglesias de Dios, esta visi\u00f3n en Zacar\u00edas 4:1-5 es una especie de copia de lo mismo. La profec\u00eda aqu\u00ed en el Antiguo Testamento est\u00e1 mirando hacia la iglesia cristiana y las siete iglesias. Todo encaja muy bien. As\u00ed que est\u00e1 muy claro en Apocalipsis 1:20. \u00bfPor qu\u00e9 no vamos all\u00ed y vemos que la Biblia s\u00ed interpreta sus propios s\u00edmbolos?<\/p>\n Apocalipsis 1:12-20 Entonces yo [el discurso de Juan] me dirig\u00ed a ver la voz que hablaba conmigo. Y volvi\u00e9ndome, vi siete candelabros de oro, y en medio de los siete candelabros a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con una t\u00fanica hasta los pies y ce\u00f1ido alrededor del pecho con una banda de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, tan blancos como la nieve, y Sus ojos como llama de fuego; Sus pies eran como bronce bru\u00f1ido, como si fuera refinado en un horno, y Su voz como el estruendo de muchas aguas. Ten\u00eda en su mano derecha siete estrellas, de su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos, y su rostro era como el sol que brilla en su fuerza. Y cuando lo vi, ca\u00ed a sus pies como muerto. Pero \u00e9l puso su diestra sobre m\u00ed, dici\u00e9ndome: No temas, yo soy el primero y el \u00faltimo. las llaves del Hades y de la muerte. Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser despu\u00e9s de estas. El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y las siete estrellas de oro. candelabros: Las siete estrellas son los \u00e1ngeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que has visto, son las siete iglesias\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso est\u00e1 muy claro. Dios no nos ha dejado sin una interpretaci\u00f3n de estos s\u00edmbolos. Entonces, las siete l\u00e1mparas, o los siete candeleros, son las siete iglesias de Dios, de las cuales \u00c9l habla all\u00ed en Apocalipsis 2 y 3. Se muestra a Jes\u00fas de pie en medio de ellas. La figura aqu\u00ed tiene un prop\u00f3sito ligeramente diferente al de Zacar\u00edas 4. Se adelanta un poco, mostrando que Jes\u00fas est\u00e1 trabajando entre las siete iglesias. Es muy activo en su trabajo. Sabemos por Colosenses 1:18 (probablemente la mejor escritura sobre este tema en particular) que \u00c9l es la Cabeza del Cuerpo, la iglesia. \u00c9l es la Cabeza. \u00c9l est\u00e1 involucrado. \u00c9l est\u00e1 trabajando a trav\u00e9s de todos ellos. \u00c9l est\u00e1 \u00edntimamente involucrado en todos sus actos. As\u00ed que Jes\u00fas se muestra aqu\u00ed en Su gloria, resolviendo todo esto.<\/p>\n Como mencion\u00e9 la \u00faltima vez, algunos cuestionaron si el candelero en Zacar\u00edas 4 representa a Cristo. \u00c9l obviamente parece reemplazar el poste central en Apocalipsis 1, porque est\u00e1n dispuestos alrededor de \u00c9l. As\u00ed que pienso, s\u00ed, que \u00c9l representa el poste de luz en particular; pero \u00c9l no est\u00e1 representado en el cuenco. \u00c9l lo apoya. En el simbolismo, el cuenco se sienta sobre Su cabeza (por as\u00ed decirlo). Cuando lleguemos a Zacar\u00edas 4:10-14, veremos qu\u00e9 representa el cuenco.<\/p>\n Ahora volvamos a Zacar\u00edas 4:6. Este es un vers\u00edculo bastante conocido en la iglesia. Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta que el \u00e1ngel le da a Zacar\u00edas sobre lo que todo esto significa, y parece casi tan enigm\u00e1tica como el simbolismo.<\/p>\n Zacar\u00edas 4:6 Entonces \u00e9l respondi\u00f3 y me dijo : \u00abEsta es la palabra del SE\u00d1OR a Zorobabel: 'No con ej\u00e9rcito ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu', dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Se\u00f1or. Armstrong citaba a menudo este vers\u00edculo cuando hablaba de hacer el trabajo. Y ese es, de hecho, un principio correcto, un principio espiritual correcto. Cuando Dios hace algo, no lo hace a trav\u00e9s de la fuerza f\u00edsica. Es interesante que la fuerza y el poder sean literalmente brazos (eso es lo que significa \u00abpoder\u00bb) y el poder es actividad f\u00edsica. La obra de Dios no se va a hacer a trav\u00e9s de haza\u00f1as de armas, o victorias militares, o cualquier cosa que sea en t\u00e9rminos de peleas o contenciones. Tampoco se lograr\u00e1 con ninguna cantidad de actividad f\u00edsica apresurada.<\/p>\n Por mucho trabajo y esfuerzo que los hombres pongan en ello, eso no es lo que va a lograr que las cosas hecho correctamente. Ser\u00e1n \u00fatiles, ciertamente, porque Dios obra a trav\u00e9s de los hombres; y los hombres tienen que esforzarse para hacer la voluntad de Dios. Pero eso no es lo que va a hacer el trabajo. \u00c9l dice muy claramente aqu\u00ed que todo el m\u00e9rito es de Su Esp\u00edritu. \u00a1Es Dios obrando! Y nos sometemos. Hacemos las cosas que se deben hacer. Es decir, lo que el Esp\u00edritu dirige. Pero Dios ser\u00e1 el que se lleve el cr\u00e9dito, y no nosotros. No podr\u00edamos haber hecho ninguna de estas cosas por nuestros propios medios.<\/p>\n As\u00ed que Dios da la habilidad. \u00c9l da la inspiraci\u00f3n. \u00c9l da la fuerza. \u00c9l nos da paciencia. \u00c9l abre las puertas. \u00c9l proporciona la mano de obra. \u00c9l proporciona el dinero y los recursos para atravesar esas puertas. \u00c9l da favor para que las puertas se abran y podamos atravesarlas y luego hacer la obra.<\/p>\n En cierto modo, podr\u00edamos decir que la obra de Dios es un acto de gracia. Es una paradoja. Es un ox\u00edmoron decir que la obra se hace por gracia. Siempre pensamos en la obra y la gracia como dos extremos de las cosas, \u00a1pero no lo es! \u00bfQu\u00e9 viene primero? La gracia viene primero. Dios concede favor. Dios da dones. Y entonces el trabajo est\u00e1 hecho. Y entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la gloria? Est\u00e1 en la gracia. Los trabajos vienen despu\u00e9s y se hace el trabajo.<\/p>\n Veamos esto un poco. Vayamos a Juan 3. Este puede parecer un lugar extra\u00f1o para ir. Esto es, por supuesto, Jes\u00fas y Nicodemo' conversaci\u00f3n; pero Jes\u00fas hace un punto aqu\u00ed a Nicodemo, que \u00c9l dice que deber\u00eda haber entendido. Esto es justo despu\u00e9s de que Nicodemo dijo: \u00ab\u00bfTengo que volver al vientre de mi madre y nacer de nuevo?\u00bb<\/p>\n Juan 3:5-8 Jes\u00fas respondi\u00f3: \u00abCiertamente , Os digo que el que no naciere del agua y del Esp\u00edritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace de la carne, carne es, y lo que nace del Esp\u00edritu, esp\u00edritu es. No os maravill\u00e9is de que yo te dijo: ‘Tienes que nacer de nuevo.’ El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido, pero no puedes decir de d\u00f3nde viene ni ad\u00f3nde va. As\u00ed es todo el que est\u00e1 nacido del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Como el viento, el esp\u00edritu es invisible. No puedes verlo. No puedes verlo moverse. No puedes verlo funcionar. No puedes ver nada del Esp\u00edritu. Pero puedes ver lo que hace el Esp\u00edritu. Puedes ver c\u00f3mo act\u00faa sobre las cosas, tal como el viento, atravesando un \u00e1rbol lleno de hojas. No puedes ver el viento. Nunca has visto el viento. Pero has visto al viento mover las hojas del \u00e1rbol. Has visto las ramas balancearse. Tal vez hayas visto un fuerte viento derribar un nido de ese \u00e1rbol, o arrancar las hojas de ese \u00e1rbol, o haber visto caer una rama de ese \u00e1rbol, dependiendo de la fuerza de ese viento. Pero nunca has visto el viento. Es lo mismo con el Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu se mueve, y luego ves que la gente reacciona. La gente hace cosas. Se hace un trabajo. Lo que vemos no es el Esp\u00edritu obrando, sino que vemos el fruto del Esp\u00edritu.<\/p>\n Vayamos a 1 Corintios 12, donde Pablo escribe:<\/p>\n I Corintios 12:4 Hay diversidad de dones, pero un mismo Esp\u00edritu.<\/p>\n I Corintios 12:7-8 Pero la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu [No ves el esp\u00edritu. Veis la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu.] es dado a cada uno para provecho de todos. [Ahora observe c\u00f3mo se manifiesta.] Porque a uno se le da palabra de sabidur\u00eda por medio del Esp\u00edritu…<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfC\u00f3mo funciona esto? Dios da Su Esp\u00edritu a una persona, y de su boca fluyen palabras de sabidur\u00eda. No es el Esp\u00edritu mismo el que est\u00e1 haciendo algo que est\u00e1 saliendo como palabras de sabidur\u00eda. Pero es el Esp\u00edritu obrando en la mente de esa persona, y entonces esa persona misma habla obras de sabidur\u00eda. Pero, \u00bfqui\u00e9n se lleva el cr\u00e9dito? Dios – obrando a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu!<\/p>\n I Corintios 12:8-11 …a otro, palabra de conocimiento por el mismo Esp\u00edritu, a otro, fe por el mismo Esp\u00edritu, a otro, dones de sanidades por el mismo Esp\u00edritu, a otro el hacer milagros, a otro profec\u00eda, a otro discernimiento de esp\u00edritus, a otro diferentes g\u00e9neros de lenguas, a otro interpretaci\u00f3n de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Esp\u00edritu, repartiendo a cada uno en particular como \u00c9l quiere.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que hemos visto aqu\u00ed es que no vemos el Esp\u00edritu fluyendo en las iglesias, guiando y dirigiendo a las personas. Lo que vemos son las obras que son producidas por el Esp\u00edritu que fluye en las iglesias y en los individuos. Vemos cosas como sermones dados y art\u00edculos escritos. Vemos curaciones. Vemos personas que act\u00faan en la fe, digamos, dej\u00e1ndose despedir por guardar el s\u00e1bado, pero sabiendo en la fe que Dios proveer\u00e1. Vemos personas que pueden usar sus dones de idiomas para ayudar a otros a comprender la verdad, digamos, al interpretar a otro idioma. O bien, en escribir en un idioma y poder permitir que las personas que hablan ese idioma entiendan. O lo que sea que se use para el bien de la iglesia, y para promover el entendimiento de las personas, y preparar a las personas para el Reino de Dios.<\/p>\n Todos esos son manifestaciones de Dios' ;s Esp\u00edritu. Y dice muy claramente que, aunque hay tantas maneras diferentes en que el Esp\u00edritu obra, todas provienen de un solo Dios. Es \u00c9l quien quiere que se manifiesten en cada persona individual. Estoy llegando a un punto aqu\u00ed. Volvamos a Juan 6.<\/p>\n Juan 6:63 El Esp\u00edritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha. Las palabras que yo les hablo son esp\u00edritu y son vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n La raz\u00f3n por la que vine aqu\u00ed es porque quer\u00eda que vieran cu\u00e1l es una de las principales manifestaciones de Dios' s Esp\u00edritu es. Palabras. Toda la revelaci\u00f3n de Dios que tenemos ante nosotros, en nuestro regazo, se compone de palabras. Y si esto no es una manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, \u00a1no s\u00e9 qu\u00e9 es! Muchas de estas palabras son las palabras de Dios mismo. Muchas de las palabras, muchas menos, pero muchas de ellas, son Palabras de los siervos de Dios que han sido escritas para nuestra amonestaci\u00f3n. Pero todo, en cierto modo, se reduce a palabras porque el camino de Dios es un conjunto de ideas. Estas ideas las ponemos en papel como palabras; o, cuando hablamos, las pronunciamos como palabras. No podemos entenderlos de otra manera, sino como palabras.<\/p>\n Entonces, el siervo de Dios puede hacer otras obras. Puede hacer curaciones, que no necesariamente se manifiestan como palabras, aunque a menudo hay palabras que acompa\u00f1an a una cura. Es decir, espec\u00edficamente una oraci\u00f3n. Expulsar demonios es de la misma manera. Por lo general, hay una oraci\u00f3n involucrada. Hay milagros y, a menudo, los milagros involucran ciertas palabras que se pronuncian. Pero las obras mismas – las curaciones, la expulsi\u00f3n de demonios y los milagros – no son palabras; pero son manifestaciones del Esp\u00edritu. Sin embargo, el trabajo principal de un siervo de Dios es hablar o escribir palabras para convencer a la gente de la verdad de Dios. Entonces, al hablar o escribir palabras, \u00e9l da testimonio de Dios.<\/p>\n Al final, cuando llegamos a eso, el testimonio de los dos testigos son palabras. Ellos dar\u00e1n evidencia de Dios. Pero \u00bfpor qu\u00e9 habl\u00e9 de esto? \u00bfPor qu\u00e9 hice este desv\u00edo, digamos, justo aqu\u00ed en este punto? Tiene que ver con el aceite. Sabemos desde hace mucho tiempo (y el mundo tambi\u00e9n lo sabe) que el Esp\u00edritu de Dios a menudo est\u00e1 simbolizado por el aceite. Aqu\u00ed atr\u00e1s en Zacar\u00edas 4:6, un \u00e1ngel le est\u00e1 explicando a Zacar\u00edas la obra del Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu de Dios fluyendo y produciendo obras (o resultados, podr\u00edamos decir, signos visibles de la inspiraci\u00f3n de Dios y su participaci\u00f3n en las actividades de Sus siervos) se muestra aqu\u00ed fluyendo hacia la iglesia.<\/p>\n Ahora, quiero dar otra breve cita de Keil & Delitzsch.<\/p>\n El aceite… se usa en las Escrituras como un s\u00edmbolo del Esp\u00edritu de Dios [Hasta ahora, todo bien; pero quiero que veas esta calificaci\u00f3n que hacen.], no en su esencia trascendente.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfLo entendiste? No en la forma que aparece, digamos, en Dios mismo. No en su forma cruda. Perm\u00edtanme repetir que [Keil & cita de Delitzsch]:<\/p>\n El aceite… se usa en las Escrituras como un s\u00edmbolo del Esp\u00edritu de Dios, no en su esencia trascendente, sino en la medida en que obra en el mundo, y es morando en la iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfEntiendes lo que quieren decir aqu\u00ed? Est\u00e1n diciendo que el aceite que fluye a trav\u00e9s de estas tuber\u00edas no es el Esp\u00edritu de Dios en bruto. Es el Esp\u00edritu de Dios en sus obras. Es decir, en sus manifestaciones. \u00bfCaptas la diferencia? No estamos viendo, necesariamente, el Esp\u00edritu de Dios como el Esp\u00edritu de Dios. Estamos viendo el Esp\u00edritu de Dios manifest\u00e1ndose principalmente en palabras, pero tambi\u00e9n en cosas como milagros, sanidades, expulsi\u00f3n de demonios, actos de fe, etc. Es muy interesante. Cuando lleguemos a Zacar\u00edas 4:11-14, veremos que se vuelve a\u00fan m\u00e1s interesante.<\/p>\n Zacar\u00edas 4:7 '\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, oh gran monte? ? \u00a1Delante de Zorobabel te convertir\u00e1s en una llanura! Y sacar\u00e1 la piedra angular con gritos de \u00ab\u00a1Gracia, gracia a ella!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n El \u00e1ngel todav\u00eda est\u00e1 tratando de explicar los vers\u00edculos 1-5 aqu\u00ed a Zacar\u00edas. Este t\u00e9rmino \u00abOh gran monta\u00f1a\u00bb puede significar dos cosas. La primera es que no significa nada en concreto, y esta es a la que se han aferrado muchos comentaristas. [Dicen] que simplemente representa la monta\u00f1a de obst\u00e1culos que cualquier siervo de Dios enfrenta al hacer la obra de Dios. Entonces, es un t\u00e9rmino general que significa pruebas que surgen para tratar de detener la obra de Dios. El \u00e1ngel dice aqu\u00ed que ante los siervos de Dios estas pruebas no ser\u00e1n \u00abgrandes monta\u00f1as\u00bb, sino que ser\u00e1n allanadas; y simplemente los atravesar\u00e1n, SI siguen el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n El otro es un poco m\u00e1s interesante. Las monta\u00f1as en la Biblia simbolizan gobiernos. Si miras en Isa\u00edas 2:2, dice que cuando Cristo venga, \u00c9l establecer\u00e1 Su Reino en la cima de las monta\u00f1as. Eso significa que \u00c9l estar\u00e1 sobre todos los gobiernos de este mundo. Pero regresemos a Daniel 2 y veamos esto en un sentido similar, pero en un lugar diferente. Esto est\u00e1 en la visi\u00f3n de Nabucodonosor. \u00bfRecuerdas la gran imagen? Su cabeza era de oro, con brazos y pecho de plata, vientre y muslos de bronce, piernas de hierro, pies en parte de hierro y en parte de barro cocido.<\/p>\n Daniel 2:35 Luego el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro fueron desmenuzados, y se convirtieron en paja de las eras de verano; el viento se los llev\u00f3 para que no se encontrara rastro de ellos. Y la piedra que hiri\u00f3 a la imagen se convirti\u00f3 en un gran monte que llen\u00f3 toda la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n Bajaremos al vers\u00edculo 44, donde est\u00e1 la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n Daniel 2:44-45 \u00abEn los d\u00edas de estos \u00faltimos reyes [refiri\u00e9ndose a los dedos de los pies de hierro y barro] el Dios del cielo levantar\u00e1 un reino que no ser\u00e1 jam\u00e1s destruido, y el reino no ser\u00e1 dejado para otro pueblo; desmenuzar\u00e1 y consumir\u00e1 a todos estos reinos, pero \u00e9l permanecer\u00e1 para siempre. De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con manos, y que desmenuz\u00f3 el hierro, el bronce, el barro , la plata y el oro: el gran Dios ha hecho saber al rey lo que suceder\u00e1 despu\u00e9s de esto. El sue\u00f1o es cierto, y su interpretaci\u00f3n es segura\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta piedra fue cortado de un monte, y creci\u00f3 y se convirti\u00f3 en un monte mismo. Llen\u00f3 toda la tierra. Creo que esa \u00abgran monta\u00f1a\u00bb entonces tiene m\u00e1s que ver con cosas como la injerencia del gobierno. Particularmente con Zorobabel, sus problemas eran con los samaritanos (personas que estaban tratando de evitar que construyera) as\u00ed como con el gobernador al otro lado del r\u00edo. Y tuvieron que dejar de construir por un tiempo, porque hab\u00eda dudas sobre si los jud\u00edos realmente ten\u00edan permiso para construir el templo. Se resolvi\u00f3 muy f\u00e1cilmente enviando una carta a Persia. Encontraron la carta de autoridad, escrita por Ciro, que les dec\u00eda que pod\u00edan construir. Y lleg\u00f3 la noticia de Darius de que \u00abClaro, tienen la autoridad para construir esto\u00bb. Y continuaron con \u00e9l, y se complet\u00f3.<\/p>\n Entonces, creo que este \u00abOh gran monte\u00bb simboliza el poder imperial. Si volvemos a poner esto en el marco de tiempo de los Dos Testigos, volver\u00e1 a surgir como un problema para los Dos Testigos. Los Dos Testigos tendr\u00e1n el poder de Dios, y estar\u00e1n funcionando por el Esp\u00edritu. Esto es un est\u00edmulo para ellos: decir: \u00abNi siquiera piensen en este poder imperial como un problema\u00bb. Dios lo resolver\u00e1. Tendr\u00e1n su 3½ a\u00f1os de tiempo para testificar. Y hasta ese momento, no ser\u00e1n detenidos. Ser\u00e1 como caminar por una llanura, sin baches. Es posible que tengan algunos problemas, pero no tendr\u00e1n ning\u00fan obst\u00e1culo que los detenga.<\/p>\n Luego llegamos a la piedra angular. Note que se traduce como capstone. Algunas personas han pensado que esto era una piedra fundamental, pero no lo es. Claramente es la piedra angular. Estamos hablando de terminar el templo (no de comenzarlo). As\u00ed que esta no es la piedra angular. Esta es la \u00faltima piedra, la \u00faltima. Tambi\u00e9n se le llama la piedra del front\u00f3n. O incluso puede decir una piedra arqueada: la clave central que terminar\u00eda, digamos, un arco. Como dije, es un s\u00edmbolo de finalizaci\u00f3n.<\/p>\n En este caso, es el templo suficientemente listo para la habitaci\u00f3n de Dios; y la comprensi\u00f3n de eso debe ser muy clara. De lo que estamos hablando aqu\u00ed es de la preparaci\u00f3n de la iglesia para el Reino de Dios. Esto es un est\u00edmulo, no solo para Zorobabel, que terminar\u00eda el templo; pero tambi\u00e9n es un est\u00edmulo para los dos testigos, que su trabajo de medir el templo, el altar y los adoradores ser\u00e1 exitoso. Y ser\u00e1 por \u00abgracia, gracia\u00bb como dice aqu\u00ed – doble gracia – que se har\u00e1.<\/p>\n Ahora vayamos a esa \u00abgracia, gracia\u00bb. En hebreo, esto es literalmente favor. Tal vez incluso m\u00e1s literalmente que eso, significa belleza. Si miras hacia atr\u00e1s en los Salmos, hay un par de ellos que hablan de la belleza de la santidad. Esto puede tener alguna conexi\u00f3n all\u00ed; pero esto es una reiteraci\u00f3n, como en el vers\u00edculo 6, de que es solo por los dones y el favor de Dios que la obra se llevar\u00e1 a cabo.<\/p>\n El hebreo hace eso mucho. Se repite, poni\u00e9ndolo de una manera ligeramente diferente, en paralelo, para que podamos entender c\u00f3mo funcionan las cosas. Entonces, lo que esto significa es que es por la gracia de Dios, por Su Esp\u00edritu, por Su favor, por Sus dones (como quieras decirlo), que el templo estar\u00e1 terminado y listo para Dios para habitar. Zorobabel no debe temer nada. Se har\u00e1.<\/p>\n Pero recuerda que siempre tenemos que volver a poner esto en las l\u00e1mparas alrededor del pilar central. Esto va m\u00e1s all\u00e1 de Zorobabel. Esto va a la iglesia del Nuevo Testamento, espec\u00edficamente hasta el tiempo del fin. Nos dirigimos hacia los dos testigos, los dos ungidos, al final de este cap\u00edtulo. Y al igual que Apocalipsis 10 y 11, comienza con un trabajo temprano; y termina con su obra mundial. El trabajo inicial tiene que ver con completar el templo, y el trabajo posterior tiene que ver con el testimonio de Dios ante todo el mundo. Llegamos a eso un poco en el vers\u00edculo 10.<\/p>\n Zacar\u00edas 4:8-9 Y vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1, diciendo: Las manos de Zorobabel han echado el cimiento de este templo; sus manos tambi\u00e9n lo acabar\u00e1n. Y sabr\u00e9is que Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos me ha enviado a vosotros.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfTe suena familiar? No vamos a poder ver todas las cosas que hicieron todo esto posible hasta que todo est\u00e9 hecho.<\/p>\n Zacar\u00edas 4:10 \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n menospreci\u00f3 el d\u00eda de las peque\u00f1eces? Porque estos siete regocijaos al ver la plomada en la mano de Zorobabel. Son los ojos de Jehov\u00e1, que miran de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora bien, esta es una segunda interpretaci\u00f3n, no una diferente, solo una segunda interpretaci\u00f3n de los primeros cinco vers\u00edculos. Tenemos una interpretaci\u00f3n preliminar en los vers\u00edculos 6-7, y en los vers\u00edculos 8-10 tenemos informaci\u00f3n adicional e interpretaci\u00f3n de las siete l\u00e1mparas. El de los vers\u00edculos 6-7 se concentra en \u00abpor Mi Esp\u00edritu\u00bb – asegur\u00e1ndonos de que lo primero sea lo primero. Dios, por Su Esp\u00edritu, estar\u00e1 detr\u00e1s de todo esto; y ser\u00e1 hecho por gracia. Y tenemos que tener esa prioridad en mente, cuando entendemos el trabajo de los Dos Testigos. Ellos son sirvientes. Ellos siguen al Esp\u00edritu. As\u00ed es como se va a hacer. Y esa es su mente tambi\u00e9n. No se llevar\u00e1n ning\u00fan cr\u00e9dito por esto. Ellos sabr\u00e1n que es por el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n Y luego los vers\u00edculos 8-10, esto realmente muestra que Dios tiene a Cristo en mente (m\u00e1s que a Zorobabel, quien era solo un tipo). Siempre tenemos que mirar estas cosas y saber que hay tipos de Cristo en ellas. Zorobabel, aunque es un tipo de uno de los Dos Testigos, es realmente un tipo del verdadero Salvador, Jesucristo. \u00c9l es el verdadero Rey, y nunca podemos mantenerlo alejado de estas cosas.<\/p>\n Cristo est\u00e1 construyendo un templo espiritual, y termina lo que comienza. Puedes quitar la palabra Zorobabel all\u00ed y poner a Jesucristo. \u00abLas manos de Jesucristo echaron los cimientos de este templo; sus manos tambi\u00e9n lo terminar\u00e1n.\u00bb<\/p>\n Jes\u00fas lo empez\u00f3. Si quieres retroceder incluso hasta la Creaci\u00f3n, \u00c9l fue quien cre\u00f3 todas estas cosas. Y \u00c9l lo terminar\u00e1 y har\u00e1 que se cumpla el prop\u00f3sito de Dios. O podr\u00eda tomarlo en lugares un poco diferentes, en cuanto a sentar las bases, que se hizo en los tiempos del Antiguo Testamento, o al darse a s\u00ed mismo como sacrificio por nuestros pecados y establecer nuestra comunicaci\u00f3n con Dios el Padre. Hay muchos lugares donde se puede ver que comenz\u00f3 la fundaci\u00f3n del templo, pero \u00c9l lo terminar\u00e1. Entonces, dondequiera que sea el punto de partida y el punto final que vemos en la historia, \u00c9l va a completar el templo.<\/p>\n Si quieres una escritura del Nuevo Testamento para eso, Filipenses 1:6 dice El que tiene Comenz\u00f3 una buena obra en la que la terminar\u00e1, la completar\u00e1. Hay una garant\u00eda adicional de eso. As\u00ed que Zorobabel terminando el templo f\u00edsico en 515 a. C. es solo una se\u00f1al, si quieres usar ese t\u00e9rmino, de que Cristo terminar\u00eda el templo espiritual.<\/p>\n Hablemos de cosas peque\u00f1as . [Zacar\u00edas 4:10] \u00abPorque \u00bfqui\u00e9n menospreci\u00f3 el d\u00eda de las peque\u00f1eces?\u00bb El pensamiento aqu\u00ed es que nadie que entienda a Dios y lo que \u00c9l est\u00e1 obrando desprecia los tiempos en los que s\u00f3lo parecen lograrse peque\u00f1as cosas. Aquellos que entienden lo que Dios est\u00e1 haciendo saben que estos d\u00edas de cosas peque\u00f1as deben suceder antes de que sucedan las cosas grandes.<\/p>\n Creo que esto es un est\u00edmulo principalmente para los Dos Testigos. Para empezar, su trabajo no parecer\u00e1 nada. Pero no lo despreciar\u00e1n, porque saben que las cosas peque\u00f1as deben suceder antes de que ocurran las cosas grandes: el gran tinglado o el gran estallido final. Eso es lo que realmente los pondr\u00e1 en el mapa durante los \u00faltimos 3½ a\u00f1os. Pero las peque\u00f1as cosas que sucedan antes de ese tiempo, al medir el altar, el templo y los adoradores, ser\u00e1n lo que preparar\u00e1 el escenario para el resto de ese trabajo. Y lo veremos en solo unos minutos. Es muy importante.<\/p>\n Es muy importante ver tambi\u00e9n, desde el punto de vista hist\u00f3rico, que incluso cuando este templo estaba terminado, se quejaban de \u00e9l. \u00ab\u00a1Esto no se parece en nada al templo de Salom\u00f3n!\u00bb Parec\u00eda una cosa peque\u00f1a en s\u00ed misma, y lo era. Era solo una simple representaci\u00f3n del templo original que David construy\u00f3 a trav\u00e9s de Salom\u00f3n. Pero era necesario. Las peque\u00f1as cosas que suced\u00edan en ese entonces: los jud\u00edos que regresaban del exilio con una gran cantidad de levitas y sacerdotes, construyeron el templo, pusieron un muro alrededor del templo y finalmente colonizaron la mayor parte de la antigua tierra de Israel (particularmente alrededor de la zona del Mar de Galilea)- hizo posible el nacimiento y ministerio de Jesucristo. Ten\u00eda que tener un templo al que acudir.<\/p>\n Entonces, todas estas cosas que sucedieron, estas \u00abpeque\u00f1as cosas\u00bb que sucedieron con este peque\u00f1o n\u00famero de personas que regresaron de Babilonia, todo el trabajo que hicieron. m\u00e1s de cien a\u00f1os m\u00e1s o menos – prepar\u00f3 el camino para la \u00abgran cosa\u00bb del primer advenimiento de Jesucristo (y Su ministerio, Su muerte y Su resurrecci\u00f3n). Sin las cosas peque\u00f1as, esa gran cosa nunca hubiera sucedido.<\/p>\n As\u00ed que Dios se estaba preparando para la gran cosa a trav\u00e9s de las cosas peque\u00f1as, y lo hace todo el tiempo. Entonces, cualquiera que sea una persona fiel, no despreciar\u00e1 los tiempos en que solo suceden cosas peque\u00f1as, porque significan que vienen cosas grandes y que ellos mismos deben estar preparados.<\/p>\n Miramos el hoy y vemos las iglesias aparentemente no est\u00e1n haciendo mucho. Los m\u00e1s grandes entre nosotros son quiz\u00e1s 10.000 personas; y eso no parece mucho en comparaci\u00f3n con los 140 000 que hab\u00eda hace solo 15 o 20 a\u00f1os. Pero est\u00e1 bien, porque Dios est\u00e1 preparando algo para el tiempo del fin. Y estos peque\u00f1os tiempos van a pagar grandes dividendos en el futuro, sea lo que sea.<\/p>\n Quiz\u00e1s la parte m\u00e1s dif\u00edcil de todo este cap\u00edtulo est\u00e1 en la siguiente frase [en Zacar\u00edas 4:10]: \u00bb Porque estos siete se regocijan al ver la plomada en la mano de Zorobabel\u00bb. Y luego la siguiente parte: \u00abSon los ojos de Jehov\u00e1, que miran de aqu\u00ed para all\u00e1 por toda la tierra\u00bb. Los ojos de Jehov\u00e1\u00bb son un enigma b\u00edblico, se podr\u00eda decir, en su superficie.<\/p>\n Si regresas a Zacar\u00edas 3:9, esto es en la visi\u00f3n de Josu\u00e9, el sumo sacerdote. ; y los comentarios de Dios a Josu\u00e9 despu\u00e9s. Pero solo leeremos el vers\u00edculo 9.<\/p>\n Zacar\u00edas 3:9 'Porque he aqu\u00ed, la piedra que he puesto delante de Josu\u00e9: Sobre la piedra hay siete ojos. He aqu\u00ed, yo grabar\u00e9 su inscripci\u00f3n, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, y quitar\u00e9 la iniquidad de aquella tierra en un d\u00eda. \/p> <\/p><\/blockquote>\n Eso parece bastante enigm\u00e1tico, \u00bfno? \u00bfQu\u00e9 son estos siete ojos? Es realmente extra\u00f1o: siete ojos sobre una piedra. Hay un par de formas de mirar Pero antes de hacerlo, vayamos a Apocalipsis 1, porque hay m\u00e1s en estos \u00abojos\u00bb de lo que parece.<\/p>\n Apocalipsis 1:4 Juan, a los siete iglesias que est\u00e1n en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete esp\u00edritus que est\u00e1n delante Su trono.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que all\u00ed tenemos siete Esp\u00edritus que est\u00e1n delante del trono de Dios.<\/p>\n Apocalipsis 1:16 Ten\u00eda en su mano derecha siete estrellas , de su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos…<\/p>\n Apocalipsis 1:20 – 2:1 El misterio de las siete estrellas que viste en mi diestra, y los siete candelabros de oro: Las siete estrellas son los \u00e1ngeles de las siete iglesias, y los siete candelabros que viste son las siete iglesias. Escribe al \u00e1ngel de las iglesias de \u00c9feso: \u00abEstas cosas dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los siete candelabros de oro\u00bb.<\/p>\n Apocalipsis 3:1 \u00abY escribe al \u00e1ngel de la iglesia en Sardis: 'Esto dice el que tiene los siete Esp\u00edritus de Dios y las siete estrellas…<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso es un poco interesante – siete Esp\u00edritus y las siete estrellas.<\/p>\n Apocalipsis 4:5 Y del trono sal\u00edan rel\u00e1mpagos, truenos y voces. Delante del trono ard\u00edan siete l\u00e1mparas de fuego, las cuales son los siete Esp\u00edritus de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora bien, las siete l\u00e1mparas son los siete Esp\u00edritus de Dios.<\/p>\n Apocalipsis 5:6 Y mir\u00e9, y he aqu\u00ed, en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba de pie un Cordero como inmolado, que ten\u00eda siete cuernos y siete ojos, los cuales son los siete Esp\u00edritus de Dios enviados por toda la tierra.<\/p>\n Apocalipsis 11:4 Estos son los dos olivos y los dos candelabros que est\u00e1n delante del Dios de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora bien, los Dos Testigos son llamados candelabros.<\/p>\n Apocalipsis 12:1 Y apareci\u00f3 una gran se\u00f1al en el cielo: una mujer vestida de sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre sus cabeza una guirnalda de doce estrellas.<\/p>\n<\/blockquote>\n La raz\u00f3n por la que eleg\u00ed ese \u00faltimo verso es porque quer\u00eda mostrarles que las doce estrellas eran hombres, dependiendo de su interpretaci\u00f3n de eso. Creo que probablemente la interpretaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan es que las doce estrellas son las doce tribus de Israel, que fueron iniciadas por doce hombres. Ese es el simbolismo que hay, de los doce patriarcas.<\/p>\n Hemos le\u00eddo todas estas cosas, y parece que los siete Esp\u00edritus de Dios son los siete ojos, son los siete l\u00e1mparas, son las siete estrellas. No estoy tan seguro acerca de las siete estrellas, porque no lo dec\u00eda espec\u00edficamente. Pero, si miras en Apocalipsis 1:20, dice que las siete estrellas son los siete \u00e1ngeles; y los \u00e1ngeles son conocidos como estrellas en la Biblia. Adem\u00e1s, en esta interpretaci\u00f3n, las siete estrellas son los siete mensajeros de las siete iglesias, que probablemente, como siempre hemos pensado, son hombres.<\/p>\n Y as\u00ed parece que estamos dando vueltas en un gran c\u00edrculo cuando hablamos de estrellas, esp\u00edritus, ojos y l\u00e1mparas. \u00bfC\u00f3mo resolvemos esto? La raz\u00f3n por la que fui a Apocalipsis 11:4 fue porque los dos testigos son llamados candelabros. Eso har\u00eda pensar a uno que son iglesias enteras. Pero no lo son. son dos personas \u00bfPodr\u00eda ser que las estrellas y los candelabros sean algo intercambiables seg\u00fan el contexto? En la mayor\u00eda de los casos, los candelabros representan iglesias completas, grupos completos de iglesias. Pero a veces representan a personas en particular, que posiblemente representen a esas iglesias.<\/p>\n Sabemos que las estrellas mismas son mensajeros, o \u00e1ngeles, o los l\u00edderes de estas iglesias. Entonces se vuelve realmente confuso. Por eso dije que estos \u00absiete ojos\u00bb son muy dif\u00edciles de precisar. Tenemos que volver a Zacar\u00edas y mirar esta palabra: ojos. Esta es la palabra hebrea 'ayin. \u00abOjos\u00bb en hebreo significa algo diferente de lo que pensamos en espa\u00f1ol. Consideramos que los ojos son el \u00f3rgano de recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n. Es a trav\u00e9s de nuestros ojos que vemos el mundo, ya trav\u00e9s de nuestros ojos que leemos.<\/p>\n Pero los hebreos ten\u00edan una forma diferente de verlo. Los hebreos atribuyeron esta recopilaci\u00f3n de informaci\u00f3n al o\u00eddo. Probablemente estaban m\u00e1s sintonizados con las cosas habladas, y con las cosas habladas escuchas a trav\u00e9s de tus o\u00eddos. No escuchas a trav\u00e9s de tus ojos. Entonces, para ellos, recopilar informaci\u00f3n se hac\u00eda a trav\u00e9s de los o\u00eddos.<\/p>\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 hac\u00edan los ojos? Esta es una cita de The Theological Word Book of the Old Testament<\/em>, volumen 2, p\u00e1gina 662:<\/p>\n El ojo se usa para expresar conocimiento, car\u00e1cter, actitud. , inclinaci\u00f3n, opini\u00f3n, pasi\u00f3n y respuesta. El ojo es un buen bar\u00f3metro de los pensamientos internos del hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entonces, en lugar de ser un \u00f3rgano que recopila informaci\u00f3n, es un \u00f3rgano que expresa o comunica informaci\u00f3n. Pensamos en eso particularmente como la boca; pero los hebreos, en su extra\u00f1eza (de una manera que simplemente no entendemos), pensaban en los ojos como capaces de comunicar estas cosas.<\/p>\n Entendemos esto en t\u00e9rminos de, let& #39;s dicen, su hijo peque\u00f1o miente sobre algo; y lo miras a los ojos y ves escrito ah\u00ed que no te est\u00e1 diciendo la verdad. Esa es una de las formas en que pensamos en este mismo tipo de cosas. Puedes expresar el amor a trav\u00e9s de los ojos. Puedes expresar muchas cosas, muchas emociones y mucho conocimiento, a trav\u00e9s de los ojos. Y as\u00ed es como lo vieron los hebreos. No era algo que fuera receptivo. Era algo que era expresivo.<\/p>\n Otra cosa en la que debemos pensar (que tambi\u00e9n se sumar\u00e1 a esta idea de \u00abexpresi\u00f3n\u00bb) es que esta palabra 'ayin tambi\u00e9n puede significar un resorte o Una fuente. \u00bfY qu\u00e9 hace una fuente? Expresa agua. De ella brota agua. Significa brotar, tanto como Cristo us\u00f3 la fuente de agua viva en Juan 7:37-39 para hablar sobre el Esp\u00edritu en el \u00daltimo Gran D\u00eda. Por lo tanto, lo que pienso es que \u00ablos ojos del SE\u00d1OR\u00bb son Sus siervos, de cuyos corazones o mentes fluye el fruto del Esp\u00edritu Santo a las siete iglesias, principalmente en forma de palabras (discurso o predicaci\u00f3n).<\/p>\n Y as\u00ed dice, aqu\u00ed en el vers\u00edculo 10, que estos siete se regocijan al ver la plomada en la mano de Zorobabel. \u00bfQui\u00e9nes son los que m\u00e1s se regocijar\u00edan al ver este tipo aqu\u00ed, con la plomada en la mano, midiendo la iglesia? Bueno, todos los sirvientes que est\u00e1n tratando de hacer lo mismo. Se regocijan al ver, en este tipo de Cristo, que la iglesia est\u00e1 siendo medida para asegurarse de que sea recta.<\/p>\n Ahora, no quiero ser dogm\u00e1tico sobre esto. Pero, como dije, los ojos son probablemente los m\u00e1s enigm\u00e1ticos de todos los s\u00edmbolos aqu\u00ed. No revis\u00e9 Zacar\u00edas 3:9 y la interpretaci\u00f3n de los ojos como facetas como en una joya. Tambi\u00e9n existe la idea de que estos ojos no est\u00e1n sobre la piedra; pero est\u00e1n mirando la piedra, lo cual es interesante porque la piedra (si recuerdas Daniel 2:35, 44-45) representa el Reino de Dios bajando a la tierra y aplastando a los otros reinos. Y estos ojos, mirando la piedra, se alegran de verla suceder; y quieren darle su servicio.<\/p>\n Entonces, hay todo tipo de cosas acerca de estos ojos. Tal vez sean una de esas cosas que vamos a tener que esperar hasta que sucedan, para poder precisar realmente lo que representan. Pero para m\u00ed la mejor interpretaci\u00f3n de ellos es que los siete ojos son los siete Esp\u00edritus de Dios; y que los siete Esp\u00edritus de Dios son las siete l\u00e1mparas; y que los siete ojos entonces son representantes de esas siete l\u00e1mparas. Y se regocijan al ver la terminaci\u00f3n de este templo, porque ven a Zorobabel trabajando.<\/p>\n RTR\/plh\/cah<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De twee getuigen (Deel 4) Serm\u00f3n: Los dos testigos (Cuarta parte) Zacar\u00edas 4 # 565 Richard T. Ritenbaugh Dado el 29-jun-02; 77 minutos Ir a Los Dos Testigos (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Las siete l\u00e1mparas de oro (Zacar\u00edas 4:2; Apocalipsis 1:20) son siete iglesias empoderadas por una abundancia de aceite (un s\u00edmbolo del Esp\u00edritu … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los dos testigos (Cuarta parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40493","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40493"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40493\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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