Serm\u00f3n: Soberan\u00eda, Elecci\u00f3n y Gracia (Quinta Parte) <\/p>\n
Ir a Soberan\u00eda, Elecci\u00f3n y Gracia (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) En t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, la gracia y las obras son mutuamente excluyentes (Efesios 2:8-10), pero las buenas obras son el resultado (o los frutos) de los esfuerzos creativos de Dios. La gracia libera a uno; las obras prueban que uno ha sido liberado. La gracia (o el don de Dios) nos permite tener una percepci\u00f3n clara e iluminada de Dios y nos libra de la enormidad de nuestros pecados, liber\u00e1ndonos y d\u00e1ndonos el don para hacer obras consistentes con la ley de Dios. La gracia (dada s\u00f3lo a los que creen) nos libera para guardar la ley, no para eximirnos de guardarla. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Voy a comenzar este serm\u00f3n con una serie de preguntas que sentar\u00e1n las bases no solo para este mensaje, sino tambi\u00e9n para el pr\u00f3ximo mensaje. Ese es mi plan, y tal vez Dios tambi\u00e9n participe en ese plan. Ciertamente espero que lo sea.<\/p>\n
\u00bfSon la soberan\u00eda de Dios (que incluye Su control todopoderoso y detallado sobre los asuntos de Su creaci\u00f3n) y Su gracia y providencia (a trav\u00e9s de las cuales \u00c9l obra para lograr Sus prop\u00f3sitos para el hombre) y la responsabilidad humana (que incluye la realizaci\u00f3n de obras de obediencia a la voluntad de Dios) incompatibles? En otras palabras, mucho m\u00e1s simples, \u00bfson la gracia y las obras mutuamente excluyentes? \u00bfEs la salvaci\u00f3n una situaci\u00f3n de \u00abo esto o lo otro\u00bb en la que la gracia elimina la necesidad de las obras, o son simplemente temas que los te\u00f3logos plantean para parecer inteligentes y tener algo sobre lo que discutir?<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con la oraci\u00f3n? ? \u00bfEs innecesaria la oraci\u00f3n porque Dios ya sabe lo que queremos incluso antes de que lo pidamos? \u00bfEs innecesaria la oraci\u00f3n porque Dios Todopoderoso sabe hacia d\u00f3nde se dirige con nuestras vidas, y va a ir all\u00ed independientemente de nuestro libre albedr\u00edo, anulando as\u00ed en realidad el libre albedr\u00edo? El hecho de que de hecho seamos llamados y hayamos abierto nuestras mentes a la realidad de que este Dios Soberano Todopoderoso es parte de nuestras vidas, \u00bfreduce la oraci\u00f3n a meras recitaciones de clich\u00e9s que suenan religiosos?<\/p>\n
Estos no son preguntas f\u00e1ciles, y las respuestas a veces son resbaladizas, pero lo que est\u00e1 en juego es demasiado importante como para ignorarlo. \u00bfNo es interesante notar que estas preguntas no parecen molestar ni un \u00e1pice a los escritores de la Biblia? Tampoco me molestan, porque creo que veremos antes de que terminemos con estos dos sermones de esta serie que la gracia y las obras son mutuamente excluyentes en t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n misma. Quiero que se concentre en esto en t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n misma. Sin embargo, ambos juegan reglas importantes en nuestras vidas en lo que se refiere al cuadro general del prop\u00f3sito de Dios, y la gracia juega mucho m\u00e1s importante.<\/p>\n
Este serm\u00f3n tiene la intenci\u00f3n de sentar las bases para que Espero completar hoy. Digo \u00abesperanza\u00bb, porque aunque es b\u00e1sico y recorre una gran cantidad de territorio familiar, tambi\u00e9n es bastante complejo. Esto se debe a que tiene bastantes puntos, y bastantes definiciones y t\u00e9rminos. Al comenzar, d\u00e9jame probarte, en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, que la gracia y las obras son mutuamente excluyentes. Volvamos a un pasaje de las Escrituras en el que hemos estado al menos seis u ocho veces en los \u00faltimos meses.<\/p>\n
\nEfesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe : y esto [refiri\u00e9ndose a la fe] no de vosotros, pues es don de Dios: No por obras, para que nadie se glor\u00ede. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No veo c\u00f3mo podr\u00eda decirse esto m\u00e1s claramente. Las buenas obras no nos salvan. A medida que somos creados en Cristo Jes\u00fas, el resultado son buenas obras. A medida que somos creados en Cristo Jes\u00fas, las buenas obras resultan de esa creaci\u00f3n. Las buenas obras son el fruto de los esfuerzos creativos de Dios. Eso es lo que dicen esos tres vers\u00edculos. Las buenas obras son el fruto de los esfuerzos creativos de Dios.<\/p>\n
El Salmo 51:10 es otra escritura muy clara, donde David le pide a Dios: \u00abCrea en m\u00ed, oh Dios, un coraz\u00f3n limpio, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed\u00bb. David le pidi\u00f3 a Dios que creara en \u00e9l un coraz\u00f3n limpio. \u00bfNo te da eso la indicaci\u00f3n de que David reconoci\u00f3 que no ten\u00eda un coraz\u00f3n limpio, pero tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que necesitaba tener un coraz\u00f3n limpio, y que este coraz\u00f3n limpio ser\u00eda una creaci\u00f3n de Dios, y que un esp\u00edritu recto tambi\u00e9n ser\u00eda un don, o una creaci\u00f3n de Dios? La implicaci\u00f3n es que este coraz\u00f3n limpio ser\u00eda del tipo que producir\u00eda buenas obras, y que Dios no lo despreciar\u00eda. Recuerde que David en el Salmo 51 se estaba arrepintiendo de una mala obra, como Jes\u00fas declar\u00f3 m\u00e1s tarde en Mateo 15:16-20. Conecte esto con las obras de David, y tambi\u00e9n con nuestras obras.<\/p>\n
\nMateo 15:16-20 Y Jes\u00fas dijo: \u00bfTambi\u00e9n vosotros est\u00e1is todav\u00eda sin entendimiento? \u00bfA\u00fan no entend\u00e9is que todo lo que entra por la boca va al vientre, y es echado fuera en la corriente? Pero lo que sale de la boca, del coraz\u00f3n sale [de ese coraz\u00f3n malo del que David quer\u00eda deshacerse, y quer\u00eda que se creara en \u00e9l un coraz\u00f3n limpio]; y contaminan al hombre. Porque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias: Estas son las cosas que contaminan al hombre: pero comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las obras malas y perversas proceden todas del coraz\u00f3n, y podr\u00eda agregar aqu\u00ed, del hombre natural. En terminolog\u00eda b\u00edblica, es el coraz\u00f3n el que necesita ser transformado en uno que produzca buenas obras. Recuerde, David lo hizo muy simple para que lo entendamos. Pidi\u00f3 a Dios, implor\u00f3 a Dios, suplic\u00f3 a Dios: \u00abCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio\u00bb, un reconocimiento de que ten\u00eda algo en \u00e9l que necesitaba cambiar para que pudiera producir buenas obras. Lo vemos confirmado por Pablo en Efesios 2 que \u00absomos hechura de Dios, creados en Cristo Jes\u00fas para (con el prop\u00f3sito mismo de) buenas obras\u00bb. Si vamos a producir buenas obras, ser\u00e1 el resultado de la creaci\u00f3n de Dios de un coraz\u00f3n limpio en nosotros.<\/p>\n
Vamos a pasar mucho tiempo en este serm\u00f3n. en el libro de Romanos, y vamos a ir primero a Romanos 4:1-5, y luego al vers\u00edculo 13.<\/p>\n
\nRomanos 4:1-2 \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? que hall\u00f3 Abraham, nuestro padre seg\u00fan la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
El tema aqu\u00ed es la justificaci\u00f3n. Justificaci\u00f3n significa alinearse con un est\u00e1ndar. Cualquiera que trabaje con una computadora entiende de m\u00e1rgenes justificados. Es el mismo principio, solo que aqu\u00ed estamos hablando de un principio legal, y estamos hablando de que los pecadores est\u00e1n alineados con un est\u00e1ndar, y ese es el est\u00e1ndar de Dios de lo que es correcto. y el mal.<\/p>\n
\nRomanos 4:2-5 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu\u00e9 gloriarse [o jactarse], pero no delante de Dios. Porque \u00bfqu\u00e9 dice la escritura? Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia. Ahora bien, para el que obra, la recompensa no se cuenta como gracia, sino como deuda. pero al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada [o imputada] por justicia.<\/p>\n
Romanos 4:13 Porque la promesa de que ser\u00eda heredero del mundo , no fue para Abraham, ni para su descendencia [nosotros], por la ley, sino por la justicia de la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Relacione esto con lo que Pablo dijo m\u00e1s tarde en Efesios 2:8- 10 Recuerde, somos salvos por gracia a trav\u00e9s de la fe. El tema aqu\u00ed en Romanos 4 es la justificaci\u00f3n por la fe. La justificaci\u00f3n es la limpieza de uno de la culpa delante de Dios\u2014vincule el principio, la terminolog\u00eda, de Efesios 2:8 a Romanos 4)\u2014y es por gracia, mediante la fe, no por las obras, que uno es justificado, alineado con Dios& #39;es est\u00e1ndar de justicia, libre de culpa.<\/p>\n
Es la justificaci\u00f3n lo que nos pone en marcha en el camino hacia el Reino de Dios. Sin justificaci\u00f3n no hay santidad, y no hay Reino de Dios en nuestro futuro. La justificaci\u00f3n abre la puerta a todas las cosas buenas en el prop\u00f3sito de Dios. Sin justificaci\u00f3n, no hay creaci\u00f3n nuestra en Cristo Jes\u00fas, y por lo tanto ninguna obra de Dios que produzca buenas obras.<\/p>\n
Perm\u00edtame expresarle esto de la manera en que lo hizo Herbert Armstrong. \u00c9l dijo: \u00abLa salvaci\u00f3n es por gracia, pero todo el que recibe la salvaci\u00f3n hace buenas obras\u00bb. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 es esto as\u00ed? Es por lo que Dios est\u00e1 haciendo. Recuerde, las buenas obras son el resultado de la creaci\u00f3n de \u00c9l. Somos su hechura. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 los que est\u00e1n verdaderamente en Cristo Jes\u00fas, por gracia, har\u00e1n buenas obras? Porque las buenas obras son la evidencia de que Dios est\u00e1 creando en ellos un coraz\u00f3n limpio.<\/p>\n
\u00bfRecuerdas el principio que Jes\u00fas dio en Mateo 7? \u00c9l dijo que \u00abun \u00e1rbol malo no puede dar buen fruto\u00bb. En esa met\u00e1fora, un \u00e1rbol malo\u2014el \u00e1rbol es un ser humano\u2014es aquel que no tiene a Dios obrando en \u00e9l, creando el coraz\u00f3n limpio que producir\u00e1 las buenas obras.<\/p>\n
En t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, gracia y las obras son mutuamente excluyentes. Esta afirmaci\u00f3n tendr\u00e1 m\u00e1s sentido a medida que avancemos m\u00e1s adelante. Ocupan diferentes prop\u00f3sitos en los esfuerzos creativos de Dios de producir hijos a Su imagen. Grace libera a uno. \u00a1Las obras prueban que uno ha sido liberado!<\/p>\n
Con ese fundamento, voy a pasar a otros elementos que se relacionan con la soberan\u00eda, la gracia y las obras de Dios. Vamos a retroceder hasta el principio, hasta G\u00e9nesis 3. No deber\u00eda decir \u00abhasta el final\u00bb, sino bastante cerca del principio. Vamos a obtener una descripci\u00f3n general de algunas de las cosas que ocurren en este cap\u00edtulo: los 24 vers\u00edculos. No leer\u00e9 los 24 a la vez, y probablemente no leer\u00e9 los 24, pero leer\u00e9 lo suficiente para tener una buena visi\u00f3n general de lo que ocurri\u00f3 aqu\u00ed.<\/p>\n
En este cap\u00edtulo la Biblia muestra su evidencia, da ejemplos y produce principios por los cuales podemos entender, recibir direcci\u00f3n, juzgar y tomar decisiones de una manera clara y directa.<\/p>\n
Hasta el comienzo de G\u00e9nesis 3, Dios cre\u00f3 a la humanidad, representada por Ad\u00e1n y Eva. Los coloc\u00f3 en un entorno hermoso que fue creado especialmente para sustentar la vida, la vida de la humanidad. Notaremos, en un momento, que Dios en ninguna parte aparece personalmente en los primeros ocho vers\u00edculos. Le\u00e1moslos.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:1-9 Ahora bien, la serpiente era m\u00e1s astuta que todos los animales del campo que Jehov\u00e1 Dios hab\u00eda hecho. Y \u00e9l dijo a la mujer: S\u00ed, \u00bfha dicho Dios: No comer\u00e1s de todos los \u00e1rboles del jard\u00edn? Y la mujer dijo a la serpiente: Del fruto de los \u00e1rboles del huerto podemos comer; pero del fruto del \u00e1rbol que est\u00e1 en medio del huerto ha dicho Dios: No comer\u00e1s de \u00e9l, ni lo tocas, para que no mueras. Y la serpiente dijo a la mujer: No morir\u00e1s; porque sabe Dios que el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ser\u00e1n abiertos tus ojos, y ser\u00e1s como dios, sabiendo el bien y el mal. Y viendo la mujer que el \u00e1rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y \u00e1rbol codiciado para alcanzar la sabidur\u00eda, tom\u00f3 de su fruto, y comi\u00f3, y dio tambi\u00e9n a su marido con ella; y \u00e9l comi\u00f3. Y los ojos de ambos fueron abiertos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Y oyeron la voz de Jehov\u00e1 Dios que se paseaba en el jard\u00edn al aire del d\u00eda: y Ad\u00e1n y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov\u00e1 Dios entre los \u00e1rboles del jard\u00edn. Y Jehov\u00e1 Dios llam\u00f3 a Ad\u00e1n y le dijo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra vez notar\u00e1s que Dios no aparece en ninguna parte en los primeros ocho vers\u00edculos mientras se cometen los primeros pecados. \u00c9l est\u00e1 fuera de la vista, pero no est\u00e1 completamente fuera de la mente, porque tanto el tentador como la humanidad (representada por Ad\u00e1n y Eva) son conscientes de \u00c9l y lo mencionan directamente. Hay muchas cosas aqu\u00ed en las que no entraremos. Uno tuerce lo que el Creador instruy\u00f3, y el otro ignora Su instrucci\u00f3n, eligiendo deliberadamente quebrantar cuatro de Sus leyes.<\/p>\n
Es muy claro en estos primeros ocho vers\u00edculos que la humanidad es libre de hacer lo que hace. Este ejemplo lo muestra muy claramente. Representaban a la humanidad. Ten\u00edan libre albedr\u00edo moral, y Dios no interfiri\u00f3, y no apareci\u00f3 personalmente hasta despu\u00e9s de que el evento casi hab\u00eda terminado. Note cuidadosamente en el vers\u00edculo 9 que el vers\u00edculo lo muestra busc\u00e1ndolos y llam\u00e1ndolos. Tiene aplicaci\u00f3n para ti y para m\u00ed. No buscamos a Dios. \u00c9l nos busca. Encontramos entonces su admisi\u00f3n de que se estaban escondiendo deliberadamente.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:10-11 Y \u00e9l [Ad\u00e1n] dijo: O\u00ed tu voz en el jard\u00edn, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escond\u00ed. Y \u00e9l [Dios] dijo: \u00bfQui\u00e9n te ense\u00f1\u00f3 que estabas desnudo? \u00bfHas comido del \u00e1rbol del cual te mand\u00e9 que no comieras?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ellos estaban deliberadamente escondi\u00e9ndose de \u00c9l a pesar de que estaban conscientes de \u00c9l. Se estaban escondiendo de \u00c9l, y por medio de sus experiencias se les revel\u00f3 que estaban desnudos. Simb\u00f3licamente, no estaban cubiertos por la justicia. Note tambi\u00e9n que despu\u00e9s de sus pecados, se dieron cuenta inmediatamente de un sentimiento de culpa, pero trataron de cubrir su verg\u00fcenza de una manera desordenada usando hojas de higuera inapropiadas, un s\u00edmbolo de su propia justicia. Tambi\u00e9n es muy claro que su percepci\u00f3n de las cosas ha sido alterada por su pecado, mostrando que la pureza de la percepci\u00f3n ha sido da\u00f1ada. Debido al pecado, ya no ven las cosas en su realidad: su realidad espiritual.<\/p>\n
Es terriblemente dif\u00edcil tomar decisiones correctas, tomar decisiones correctas, cuando no est\u00e1s obteniendo la verdad de lo que est\u00e1s mirando, lo que est\u00e1s experimentando, por lo que las elecciones estar\u00e1n equivocadas porque la mente no las est\u00e1 procesando correctamente. Y as\u00ed encontramos que Jes\u00fas dijo: \u00abA menos que te vuelvas como un ni\u00f1o peque\u00f1o (inocente, puro de coraz\u00f3n, mirando las cosas a trav\u00e9s de los ojos de un ni\u00f1o) de ninguna manera entrar\u00e1s en el Reino de Dios\u00bb. Estas son cosas importantes que est\u00e1n sucediendo aqu\u00ed en este cap\u00edtulo. Nos dice mucho de por qu\u00e9 estamos en la circunstancia en la que nos encontramos. Luego, en el vers\u00edculo 12, una vez que fueron confrontados, el hombre (Ad\u00e1n) dijo:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:12- 13 Y el hombre dijo: La mujer que me diste por compa\u00f1era, ella me dio del \u00e1rbol; y com\u00ed. Y Jehov\u00e1 Dios dijo a la mujer: \u00bfQu\u00e9 es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me enga\u00f1\u00f3, y com\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Inmediatamente justifican culpando a alguien m\u00e1s de lo que eran responsables por la forma en que usaron su libre albedr\u00edo. Usaron su libre albedr\u00edo (que eran libres de usar) para pecar.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, es m\u00e1s probable que justifiquemos culpando a nuestros padres. Culpamos al gobierno. Culpamos a la sociedad. Culpamos a nuestros compa\u00f1eros (con los que corremos). Culpamos porque hemos nacido pobres, o lo que sea. Creo que entiendes el punto. Y as\u00ed Dios aclara la circunstancia comenzando en el vers\u00edculo 14.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:14-15 Y Jehov\u00e1 Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita ser\u00e1s entre todas las bestias, y sobre todo animal del campo: sobre tu pecho andar\u00e1s, y polvo comer\u00e1s todos los d\u00edas de tu vida: y pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ella [la simiente] te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y as\u00ed, Dios aclara las cosas al mostrar que, en \u00faltima instancia, el tentador es el que recibe la mayor culpa, pero la humanidad tambi\u00e9n es culpable. de su parte de irresponsabilidad de no guardar los mandamientos de Dios en este lamentable l\u00edo tambi\u00e9n. Entonces Dios pronuncia sentencia sobre ellos.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:16 A la mujer dijo: Multiplicar\u00e9 en gran manera tus dolores y tus pre\u00f1eces; con dolor dar\u00e1s a luz a los hijos; y tu deseo ser\u00e1 para tu marido, y \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti.<\/p>\n
G\u00e9nesis 3:17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del \u00e1rbol de lo cual os mand\u00e9, diciendo: No comer\u00e9is de \u00e9l; maldita ser\u00e1 la tierra por causa de vosotros; con dolor comer\u00e1s de \u00e9l todos los d\u00edas de tu vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Est\u00e1n condenados a vivir una vida sin el grado de realizaci\u00f3n y felicidad que podr\u00edan haber tenido, si hubieran usado su libre albedr\u00edo moral de la mejor manera.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:22-24 Y dijo Jehov\u00e1 Dios: He aqu\u00ed el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; no sea que alargue su mano, y tome tambi\u00e9n del \u00e1rbol de la vida, y coma, y viva para siempre: Por tanto, Jehov\u00e1 Dios lo sac\u00f3 del huerto de Ed\u00e9n, para que labrase la tierra de donde fue tomado. Ech\u00f3, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del jard\u00edn del Ed\u00e9n querubines, y una espada encendida que se revolv\u00eda por todos lados para guardar el camino del \u00e1rbol de la vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios pronuncia sentencia expuls\u00e1ndolos de los mejores aspectos del hermoso entorno, pero lo m\u00e1s grave de todo es que les corta (en representaci\u00f3n de toda la humanidad) la comunicaci\u00f3n directa con \u00c9l, su Creador, y los hace responsables de crear sus culturas sin ese acceso. , y por lo tanto sin Su gu\u00eda directa. Y as\u00ed \u00c9l los condena a vivir la vida mientras crean sus culturas a trav\u00e9s de sus elecciones.<\/p>\n
Pero pasamos por alto algo. Tambi\u00e9n da a entender en estos pronunciamientos de Su sentencia, especialmente con respecto al tentador, que hay esperanza de liberaci\u00f3n para la humanidad de su condenaci\u00f3n de ellos en un tiempo posterior cuando dijo: \u00abOs herir\u00e1 en la cabeza (la simiente), y le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar.\u201d<\/p>\n
Quiero que reflexiones por un momento sobre c\u00f3mo Dios se presenta a los lectores de Su libro desde el principio hasta este punto. Se le presenta primero como Creador, y luego como el Gobernante Soberano de Su creaci\u00f3n que imparte leyes para la regulaci\u00f3n de la vida dentro del medio ambiente. Est\u00e1 fuera de la vista, pero supervisa lo que est\u00e1 pasando. \u00c9l imparte juicios contra aquellos que desobedecen, pero tambi\u00e9n tiene la misericordia, la autoridad y el poder para ofrecer esperanza de liberaci\u00f3n de Su condenaci\u00f3n de la humanidad en alg\u00fan momento en el futuro no especificado.<\/p>\n
Es este fundamento el que establece el escenario para todo lo que est\u00e1 escrito en el resto del libro. El 99,9 % restante del libro trata principalmente de la historia de las interacciones posteriores de Dios con la humanidad, y la revelaci\u00f3n de c\u00f3mo la humanidad ser\u00e1 liberada de la condenaci\u00f3n a la que se encuentra sometida.<\/p>\n
Let& #39; volvamos al libro de Romanos, al cap\u00edtulo 5. Vamos a ir a trav\u00e9s de los vers\u00edculos 12 al 14.<\/p>\n
\nRomanos 5:12-13 Por tanto, como por por un hombre entr\u00f3 el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte; y as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron: porque antes de la ley hab\u00eda pecado en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Notar\u00e1s a Ad\u00e1n y Eva fueron culpados. La ley estaba all\u00ed.<\/p>\n
\nRomanos 5:14 No obstante, rein\u00f3 la muerte desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n. , quien es figura del que hab\u00eda de venir.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos vers\u00edculos apuntan espec\u00edficamente a una peculiaridad del juicio de Dios. Dios juzg\u00f3 a toda la humanidad, hasta el d\u00eda de hoy y m\u00e1s all\u00e1, al mismo tiempo en base a lo que hizo Ad\u00e1n en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, porque toda la humanidad estaba en Ad\u00e1n. B\u00e1sicamente, su juicio fue que, como lo hizo Ad\u00e1n, tambi\u00e9n lo har\u00edan todos los dem\u00e1s que vinieran de \u00e9l.<\/p>\n
Vamos a ir a Hebreos 7, donde el autor de Hebreos usa el mismo principio de juicio, pero en una situaci\u00f3n un poco diferente: una m\u00e1s positiva.<\/p>\n
\nHebreos 7:5-10 Y en verdad [verdaderamente] los que son de los hijos de Lev\u00ed, que reciben el oficio del sacerdocio [ el sacerdocio aar\u00f3nico que vino de Lev\u00ed; cosa de familia] tienen mandamiento de tomar los diezmos del pueblo conforme a la ley, esto es, de sus hermanos, aunque procedan de los lomos de Abraham [salieron de los lomos del mismo hombre]: Pero aquel cuyos descendencia no se cuenta de ellos recibi\u00f3 los diezmos de Abraham [esa persona es Melquisedec], y [Melquisedec] bendijo al [Abraham] que ten\u00eda las promesas. Y sin toda contradicci\u00f3n se bendice lo menos de lo mejor. Y he aqu\u00ed hombres que mueren [los levitas; el sacerdocio aar\u00f3nico] reciben diezmos; pero all\u00ed [ese tiempo entre Melquisedec y Abraham] los recibe, de quien es testigo que \u00e9l [Melquisedec] vive. Y si puedo decirlo, tambi\u00e9n Lev\u00ed, que recibe diezmos, pag\u00f3 diezmos en Abraham. Porque a\u00fan estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali\u00f3 al encuentro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es un juicio que es extra\u00f1o para ti y para m\u00ed, porque llega a la conclusi\u00f3n de que Levi, quien por la ley recibe los diezmos de sus hermanos israelitas, tambi\u00e9n pag\u00f3 diezmos a Melquisedec, no literalmente, pero debido a que Lev\u00ed estaba en el cuerpo de Abraham, pag\u00f3 diezmos dos generaciones antes de que naciera. En realidad fueron tres generaciones. Abraham dio a luz a Isaac. Isaac dio a luz a Jacob. Jacob dio a luz a Lev\u00ed. Tres generaciones. Hab\u00edan pasado completamente dos generaciones antes de que Levi naciera, y aqu\u00ed tiene a Levi pagando diezmos. Una manera muy interesante de juzgar.<\/p>\n
Volveremos a Romanos nuevamente. Vamos a ver evidencia de que el juicio de Dios (efectuado sobre Ad\u00e1n y Eva) fue correcto.<\/p>\n
\nRomanos 3:23 Por cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios.<\/p>\n
Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte; pero la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dije antes que el 99.9% de la Biblia aparece despu\u00e9s de G\u00e9nesis 3, despu\u00e9s de que all\u00ed se pone el fundamento, explicando los porqu\u00e9s y por tanto, de c\u00f3mo se va a quebrar y quitar esta condenaci\u00f3n en que se encuentra la humanidad. La Biblia da mucha historia proporcionando una abrumadora abundancia de evidencia de que el juicio original de Dios fue correcto: el juicio que \u00c9l hizo en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. El resultado de esto es que la humanidad (el hombre, toda persona) est\u00e1 en un aprieto imposible entre el Diablo y su propia naturaleza carnal por un lado, y la muerte por el otro, porque si paga la pena de sus propios pecados, muere. .<\/p>\n
Entonces, incluso si la humanidad es liberada de la condenaci\u00f3n original a muerte por alguien m\u00e1s que paga esa pena, todav\u00eda deja a la humanidad con el problema de tener un coraz\u00f3n fuertemente inclinado a continuar quebrantando los mandamientos, y una vez m\u00e1s poni\u00e9ndose a s\u00ed mismo bajo condenaci\u00f3n. Ah\u00ed es donde estamos t\u00fa y yo.<\/p>\n
Es obvio incluso para el observador casual que la humanidad desea adorar algo m\u00e1s grande que ella misma, pero no tiene acceso al Dios Creador. El hombre fue cortado de Dios justo en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Desde la \u00e9poca de Ad\u00e1n y Eva, el hombre no tiene acceso al Dios Creador y, de hecho, existe una confusi\u00f3n mundial del pensamiento religioso que proporciona una clara evidencia de que el hombre ni siquiera sabe qu\u00e9 buscar para encontrarlo. As\u00ed que aqu\u00ed tienes el budismo. Aqu\u00ed tienes el sinto\u00edsmo. Ah\u00ed tienes el tao\u00edsmo. Aqu\u00ed tienes el hinduismo. Aqu\u00ed tienes el islamismo. Aqu\u00ed tienes el cristianismo.<\/p>\n
Sigue y sigue, y todos los que tienen este deseo de adorar a Dios tienen diferentes respuestas sobre c\u00f3mo es Dios y cu\u00e1les son sus instrucciones para la humanidad. Hay confusi\u00f3n masiva porque la percepci\u00f3n ha sido arruinada por el pecado. Altera la realidad sobre la moralidad, sobre las cosas \u00e9ticas y sobre la rectitud.<\/p>\n
Antes de continuar, debemos comenzar a comprender algunos t\u00e9rminos que usamos a diestra y siniestra, tal vez, solo asumiendo que todos entendemos lo que somos. #39;est\u00e1s hablando. La primera serie de t\u00e9rminos aqu\u00ed es: salvaci\u00f3n, gracia, don y obras.<\/p>\n
1. SALVACI\u00d3N:<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, se usan cinco palabras hebreas diferentes y se traducen al ingl\u00e9s grace. Cuatro de esas palabras se derivan todas de la misma ra\u00edz. Esa ra\u00edz de la palabra significa \u00absalvar, liberar, liberar o prosperar\u00bb. Podemos usar cualquiera de ellos y ser\u00edan correctos.<\/p>\n
La quinta palabra significa rescatar. Adem\u00e1s de eso, el Nuevo Testamento usa tres palabras traducidas a salvaci\u00f3n, pero estas tres palabras est\u00e1n todas relacionadas entre s\u00ed. Todos vienen de la misma ra\u00edz, y esa ra\u00edz significa (al igual que la palabra hebrea), \u00abliberar, salvar, proteger\u00bb. Entonces, ya sea el Antiguo Testamento o el Nuevo, todas las palabras tienen un significado tan similar que pr\u00e1cticamente no hay diferencia. Todas las palabras representan una liberaci\u00f3n, un rescate, una protecci\u00f3n o una liberaci\u00f3n de alguna circunstancia dif\u00edcil en la que uno est\u00e1 indefenso y tiene poco o ning\u00fan poder contra ella. En otras palabras, es \u00abrescate, liberaci\u00f3n, liberaci\u00f3n o salvaci\u00f3n de\u00bb un l\u00edo imposible entre el Diablo y la naturaleza humana por un lado, y la muerte por el otro.<\/p>\n
Dependiendo de la traducci\u00f3n que uno usa, los siguientes sin\u00f3nimos (que pueden aparecer en cualquier contexto, dependiendo de a qu\u00e9 se dirija el contexto) ser\u00edan: \u00absalvar, salvador, liberar, librar, liberaci\u00f3n, libertador, rescatar, prosperar, proteger y sanar\u00bb. Entonces, el uso depende del contexto, y todos ellos pueden aparecer en relaci\u00f3n con una situaci\u00f3n pasada, presente o futura.<\/p>\n
2. GRACE:<\/p>\n
Al igual que salvaci\u00f3n, significa esencialmente lo mismo, ya sea en hebreo o en griego, pero hay mucho m\u00e1s escrito en el Nuevo Testamento griego, y por eso lo vamos a usar. Proviene de Strong's #5485 (charis<\/em>), y la palabra transliterada fon\u00e9ticamente al ingl\u00e9s es \u00abcar-ese\u00bb. Lo deletre\u00e9 en mi papel \u00abcar-ese\u00bb. As\u00ed es como suena. Indica amabilidad en los modales, literal, figurativamente o espiritualmente. La gracia designa el favor de parte del dador. Aunque la misma palabra designa agradecimiento por parte del receptor. Esta es la raz\u00f3n por la que la gente dir\u00e1 en una comida: \u00ab\u00bfPodr\u00edas por favor dar las gracias?\u00bb Ese es un uso correcto de la palabra, porque lo hemos recibido de Dios, y por eso expresamos una actitud amable hacia el dador que nos lo ha dado.<\/p>\n
Es el tierno sentido de Dios de nuestra miseria causada por el pecado que se muestra en Sus esfuerzos por disminuir y eliminar por completo nuestra miseria; esfuerzos que son obstaculizados y derrotados solo por la perversidad continua del hombre, como lo mostr\u00f3 Jon\u00e1s.<\/p>\n
Si desea una definici\u00f3n simple de una palabra o el uso de gracia, es \u00abfavor\u00bb. Gracia es favor.<\/p>\n
Relacionado con charis, y derivado de la misma ra\u00edz, es Strong’s #5486, \u00abcarisma\u00bb. Carisma<\/em> es el don que uno recibe sin ning\u00fan m\u00e9rito propio. Es un don que implica gracia (gracia en la manera). En otras palabras, la manera misericordiosa (charis) motiva a Dios a conceder o favorecer con un regalo (charisma<\/em>) al receptor algo que no se ha ganado. As\u00ed, en la Biblia, carisma<\/em> se refiere con mayor frecuencia a cualquiera de las muchas dotes que el Dios Soberano otorga a Sus hijos por medio de Su esp\u00edritu. Vamos a ir a Romanos 12, y les voy a dar varios ejemplos de esto.<\/p>\n
\nRomanos 12:6-9 Teniendo entonces dones [carisma] diferentes seg\u00fan la gracia [charis] que nos es dada, si la profec\u00eda, profeticemos seg\u00fan la proporci\u00f3n de la fe: O ministerio, esperemos [o sirvamos] en nuestro ministerio: o el que ense\u00f1a, en la ense\u00f1anza: O el el que exhorta, sobre la exhortaci\u00f3n; el que da, que lo haga con sencillez; el que gobierna, con diligencia; el que hace misericordia, con alegr\u00eda. Que el amor sea sin disimulo. Aborreced lo que es malo; Af\u00e9rrate a lo que es bueno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cada una de esas cualidades es un regalo de Dios: carisma. Es un regalo dado, no porque nos lo hayamos ganado, sino porque Dios, en Su bondad, quiere sacarnos de nuestro l\u00edo.<\/p>\n
Vamos a I Corintios 1 para ver algunos otros.<\/p>\n
\nI Corintios 1:7 para que no os qued\u00e9is atr\u00e1s en ning\u00fan don [carisma]; esperando la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la oraci\u00f3n de Pablo: que Dios nos d\u00e9 todo don en abundancia para que podamos usarlo para glorificarle, y estar en el Reino de Dios. Richard revis\u00f3 esos dones en I Corintios 12:4-11. No los revisar\u00e9 de nuevo. Cada uno de ellos es un don que Dios da por Su esp\u00edritu en este contexto para permitirnos llevar nuestra carga dentro de la iglesia y producir unidad y calidad de car\u00e1cter, como veremos a medida que avancemos.<\/p>\n
Nosotros tener salvaci\u00f3n. Tenemos charis (eso es gracia). Tenemos carisma (eso son dones). La siguiente es la palabra obras.<\/p>\n
3. FUNCIONA:<\/p>\n
Este es Strong's #2041. es erg\u00f3n. Simplemente significa, \u00abacci\u00f3n, labor o esfuerzo\u00bb. Es el gasto de energ\u00eda. Significa, \u00abla aplicaci\u00f3n de esfuerzo mental o f\u00edsico para producir un prop\u00f3sito\u00bb. Es el gasto de energ\u00eda mental o f\u00edsica para producir un prop\u00f3sito. En otras palabras, es una obra, pero tambi\u00e9n indica el prop\u00f3sito que se produce. Se usa de esa manera. Es a la vez la energ\u00eda que produce el producto, y es el producto. Puedes entender eso cuando decimos: \u00abBueno, ese fue un buen trabajo\u00bb. Si estuvi\u00e9ramos hablando parcialmente en griego, dir\u00edamos: \u00abBueno, eso fue un buen ergon\u00bb o \u00abEso fue un mal ergon\u00bb. Indica no solo la energ\u00eda gastada, sino tambi\u00e9n la que se produce.<\/p>\n
Recuerde en G\u00e9nesis 3 que fue Dios quien busc\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva. Es decir, llam\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva. Vamos a tocar algunas escrituras muy b\u00e1sicas porque queremos mantener el pensamiento de c\u00f3mo todas estas cosas, despu\u00e9s del pecado, fluyen de Dios, capacit\u00e1ndonos para hacer lo que sea necesario para ser liberados, porque tenemos nuestra parte en esto.<\/p>\n
\nJuan 6:44 Ninguno puede venir a m\u00ed, si el Padre que me envi\u00f3 no lo trajere, y yo lo resucitar\u00e9 en el d\u00eda postrero.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
Aqu\u00ed estamos comenzando a dar seguimiento a lo que Dios hizo primero all\u00ed en G\u00e9nesis 3. Despu\u00e9s de que cometieron el pecado, despu\u00e9s de que se metieron en el l\u00edo, \u00bfqui\u00e9n fue el primero que se movi\u00f3 para sacarlos? del pepinillo? fue Dios Ese mismo proceso se repite contigo y conmigo. No sabemos qu\u00e9 buscar en Dios porque estamos muy confundidos. Todas nuestras ideas de Dios son una mezcla de verdad y error. Realmente no tenemos idea de qu\u00e9 buscar. Nos estamos escondiendo de Dios. Estamos vestidos, no literalmente, sino en sentido figurado, con hojas de higuera. Tenemos alg\u00fan conocimiento del hecho de que estamos desnudos, somos culpables, pero Dios interviene en nuestras vidas y nos llama. \u00c9l se nos revela y comienza a darnos una imagen de \u00c9l que es conforme a la verdad. Esta es una acci\u00f3n. Este es uno de los primeros pasos de gracia para ti y para m\u00ed. \u00c9l nos da el don de poder percibirlo en una realidad (verdad) tal como \u00c9l es. Dios lleva este principio casi al extremo para nuestro beneficio.<\/p>\n
\nRomanos 5:6-8 Porque cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles [envueltos en hojas de higuera, por as\u00ed decirlo, sin saber d\u00f3nde turno], a su tiempo Cristo muri\u00f3 por los imp\u00edos. Apenas morir\u00e1 alguno por un justo; sin embargo, quiz\u00e1s alguno se atreva a morir por un buen hombre. Pero Dios muestra su amor para con nosotros en que, siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros, preparando el escenario para que seamos dados un regalo de valor incomparable; no porque nos lo hayamos ganado de alguna manera, sino simplemente por la manera misericordiosa de Dios de comenzar a liberarnos de la miseria que hemos creado a trav\u00e9s de nuestros pecados. Lleg\u00f3 a tal extremo que hizo esto mientras est\u00e1bamos pecando contra \u00c9l. Filipenses 2 aborda esto, mostrando c\u00f3mo Dios se hizo carne.<\/p>\n
Aunque era carne, segu\u00eda siendo Dios, y Su sacrificio debe entenderse no solo como el dar Su vida, sino que el sacrificio realmente comenz\u00f3 antes de la creaci\u00f3n del mundo cuando \u00c9l se ofreci\u00f3 como voluntario para ser el sacrificio del hombre. Y luego \u00c9l se hace hombre, y toda Su vida, toda Su vida sin pecado, es parte de Su sacrificio que le permite ser el pago de la deuda que hemos acumulado a trav\u00e9s de nuestros pecados. Y entonces Dios nos llama, y todo esto ha sucedido antes de que lleg\u00e1ramos a la escena, o realmente entendi\u00e9ramos algo o muy poco de ello.<\/p>\n
\nI Corintios 2:7 Pero hablamos las sabidur\u00eda de Dios en misterio, s\u00ed, la sabidur\u00eda oculta que Dios orden\u00f3 antes del mundo para nuestra gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios ten\u00eda todo esto planeado en cuanto a lo que iba a hacer.<\/p>\n
\nI Corintios 2:8-11 La cual ninguno de los pr\u00edncipes [es decir, el liderazgo en la educaci\u00f3n, en los negocios, o lo que sea] de este mundo conoci\u00f3; porque si la hubieran conocido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or. de gloria. Antes bien, como est\u00e1 escrito: Cosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3 [estas cosas no se disciernen f\u00edsicamente], ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel\u00f3 [aqu\u00ed hay otro regalo] a nosotros por su Esp\u00edritu: porque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, aun lo profundo de Dios. Porque \u00bfqu\u00e9 hombre sabe las cosas del hombre, sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l? As\u00ed tampoco nadie conoci\u00f3 las cosas de Dios, sino el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por el esp\u00edritu de Dios\u2014no por inteligencia humana, no por ley natural, sino por don gratuito (carisma, motivado por charis): viene una iluminaci\u00f3n de la mente a las cosas espirituales que son misterios para la mente del hombre natural.<\/p>\n
\nRomanos 5:15-17 Pero no como la ofensa , tambi\u00e9n lo es el regalo gratuito. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno murieron los muchos, mucho m\u00e1s abund\u00f3 para los muchos la gracia de Dios, y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. Y no como por uno que pec\u00f3, as\u00ed es la d\u00e1diva: porque el juicio por uno fue para condenaci\u00f3n, mas la d\u00e1diva de muchas ofensas es para justificaci\u00f3n. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno solo rein\u00f3 la muerte, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tal vez, si podemos entender esto, es justo aqu\u00ed en Romanos 5:15-17 que la gracia de Dios aparece m\u00e1s obviamente en la escena de la salvaci\u00f3n para efectuar el rescate de la humanidad del aprieto imposible. Ser\u00eda bueno notar que \u00abdon\u00bb (carisma) aparece dos veces en el vers\u00edculo 15. Comenzando en el vers\u00edculo 12 al 17, Pablo muestra un paralelo a modo de contraste entre Ad\u00e1n y Cristo. El paralelo es que en cada caso est\u00e1 involucrado un hombre. Creo que sabes que en I Corintios 15, a Cristo se le llama directamente \u00abel segundo Ad\u00e1n\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed como el primer Ad\u00e1n fue el principio de la raza humana, el segundo Ad\u00e1n, Jesucristo, es el principio de la raza espiritual. Lo que Pablo est\u00e1 contrastando es el efecto, digamos, que una acci\u00f3n tiene sobre el futuro de la humanidad: una acci\u00f3n de Ad\u00e1n, una acci\u00f3n de Cristo. Entonces, el contraste est\u00e1 en el hecho de que la influencia de Cristo para el bien supera con creces la eficacia de Ad\u00e1n para el mal.<\/p>\n
Voy a leer esta serie de vers\u00edculos de una traducci\u00f3n moderna. . Tal vez sea \u00fatil para comprender.<\/p>\n
\nPero el don gratuito no es como la transgresi\u00f3n [el pecado]. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno [Ad\u00e1n], los muchos murieron; mucho m\u00e1s la gracia de Dios [charis<\/em>] y el don [charisma<\/em>] vinieron por la gracia [charis<\/em>] de este hombre, Jesucristo. Nuevamente, el regalo de Dios no es como el resultado del pecado de un hombre, porque el juicio sigui\u00f3 a un pecado y trajo condenaci\u00f3n; pero el don gratuito sigui\u00f3 a muchas transgresiones [todos los pecados de la humanidad, sumando generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n], y trajo la justificaci\u00f3n [limpieza]. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno rein\u00f3 [gobern\u00f3] la muerte por aquel, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por uno, Jesucristo, los que reciban la sobreabundante plenitud de la gracia y del don de la justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El regalo gratuito no es como la transgresi\u00f3n en el sentido de que es mucho m\u00e1s eficaz que la transgresi\u00f3n. En el caso de Ad\u00e1n, el \u00fanico pecado total result\u00f3 en condenaci\u00f3n. Pero en el caso de Cristo, Su obra de redenci\u00f3n [rescatar, redimir, volver a comprar] hizo provisi\u00f3n para el perd\u00f3n no solo del pecado de Ad\u00e1n, sino tambi\u00e9n de todo lo que sigui\u00f3 al pecado de Ad\u00e1n. As\u00ed que el sacrificio de Cristo es suficiente para todos los pecados cometidos por todos aquellos que, por la gracia de Dios, ponen su confianza en \u00c9l.<\/p>\n
Para aquellos que conf\u00edan en \u00c9l, la condenaci\u00f3n (la nos encontramos) es reemplazada por la justificaci\u00f3n (ser justificados por la justicia de Cristo), que a su vez nos abre la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\nRomanos 5:18-20 As\u00ed que, como por la ofensa de un juicio vino sobre todos los hombres para condenaci\u00f3n; as\u00ed tambi\u00e9n por la justicia de uno vino a todos los hombres la d\u00e1diva para la justificaci\u00f3n de vida. Porque as\u00ed como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as\u00ed tambi\u00e9n por la obediencia de uno, los muchos ser\u00e1n constituidos justos. Adem\u00e1s, entr\u00f3 la ley para que abundase el delito [queriendo aclararse el significado; que el pecado se vuelve claro], pero donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que estos tres vers\u00edculos aqu\u00ed hacen es aclarar a\u00fan m\u00e1s el prop\u00f3sito de Dios al extender Su gracia. Que Dios nos libere, que nos libere, que nos salve del aprieto en el que estamos, no da como resultado que seamos libres para hacer lo que queramos. S\u00f3lo nos libera para hacer justicia. Hacia all\u00e1 se dirige esto. Esto lleva al cap\u00edtulo 6, y Pablo est\u00e1 resumiendo el cap\u00edtulo 5 y construyendo un puente hacia el cap\u00edtulo 6 donde comenzamos a ver muy claramente por qu\u00e9 Dios nos justifica por la gracia.<\/p>\n
Ya os lo he dicho, para que entenderemos a medida que avanzamos, Dios nos libera del aprieto en el que estamos (de nuestra condenaci\u00f3n), para que podamos ser justos y hacer justicia. La justicia, en el sentido b\u00edblico, son solo aquellas obras que son consistentes con el car\u00e1cter de Dios. La justicia son solo aquellas obras que est\u00e1n en armon\u00eda con la ley de Dios y con la voluntad de Dios. La gracia de ninguna manera nos libera de no tener que obedecer la ley de Dios. La gracia nos libera con el prop\u00f3sito mismo de obedecer la ley de Dios.<\/p>\n
Tres veces en este p\u00e1rrafo, comenzando en el vers\u00edculo 12, Pablo ha mencionado el sacrificio de Cristo. Con esto se refiere no solo a la muerte de Cristo, sino a todo Su ministerio sin pecado. Toda su vida fue un sacrificio. Ahora bien, \u00bfeste sacrificio se aplica a todos en la tierra? Si uno se quedara aqu\u00ed, podr\u00eda tener la idea de que s\u00ed, pero seguramente no. Simplemente no aborda el tema en este p\u00e1rrafo. Sin embargo, lo aborda en otra parte. Vaya a Romanos 1:16.<\/p>\n
\nRomanos 1:16 Porque no me averg\u00fcenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n [liberaci\u00f3n, libertad, rescate] para todo aquel que CREE.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Todo lo que dijo en Romanos 5 solo se aplica a aquellos que creen! Los \u00fanicos que tienen poder para creer son los que \u00c9l ha llamado, porque ellos son los \u00fanicos que pueden entender\u2014para entender la verdad\u2014porque por Su esp\u00edritu \u00c9l la ha revelado. Los dem\u00e1s est\u00e1n todav\u00eda en diferentes grados de confusi\u00f3n, buscando a Dios. Aquellos que son llamados y tienen la verdad revelada entonces verdaderamente reconocen que han sido destinatarios del favor de Dios y dotados con el prop\u00f3sito de obedecer.<\/p>\n
Hasta que Dios nos rescate, nos libere, nos d\u00e9 salvaci\u00f3n, nos libra, estamos atrapados, estamos esclavizados, estamos en servidumbre para seguir pecando. Es la gracia la que nos da poder para ser libres para obedecer. Hasta que se nos d\u00e9 esa gracia, no seremos libres para hacer buenas obras. A medida que avancemos les mostrar\u00e9 que tienen que ser obras aprobadas por Dios.<\/p>\n
\nRomanos 3:21-22 Pero ahora la justicia de Dios se manifiesta aparte de la ley, siendo testificado por la ley y los profetas; s\u00ed, la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfVes lo espec\u00edfico que es esto? Estas cosas por las que estamos pasando solo se aplican a aquellos que creen, y cuando crean, la evidencia ser\u00e1 que est\u00e1n haciendo las obras que Dios est\u00e1 creando en ellos para que las hagan. Esa ser\u00e1 la evidencia de que ellos creen.<\/p>\n
\nRomanos 3:23-25 Por cuanto todos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios; siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas: a quien Dios puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisi\u00f3n de los pecados pasados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es un punto importante all\u00ed. La justificaci\u00f3n solo se aplica hasta que uno es bautizado y hecho justo ante Dios a trav\u00e9s de la gracia. Entonces algo m\u00e1s entra en acci\u00f3n, porque seremos responsables de nuestros pecados.<\/p>\n
\nI Corintios 15:22-23 Porque as\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, tambi\u00e9n en Cristo morir\u00e1n. todos sean vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Primero se trata de las primicias, y as\u00ed se aplica a nosotros ahora.<\/p>\n
\nRomanos 4:21-25 Y estando plenamente convencido de que lo que hab\u00eda prometido, era tambi\u00e9n poderoso para cumplirlo. Y por tanto le fue imputado por justicia. Ahora bien, no fue escrito s\u00f3lo por causa de \u00e9l, que le fue imputado; sino tambi\u00e9n por nosotros, a quienes ser\u00e1 imputado, si creemos en aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or: el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nos detendremos all\u00ed. Supongo que es un lugar tan bueno como cualquier otro. Hemos llegado a una conclusi\u00f3n; pero si Dios quiere, cuando regresemos de Francia retomar\u00e9 este tema y continuar\u00e9 para que podamos entender este tema con mucha m\u00e1s claridad.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Soberan\u00eda, Elecci\u00f3n y Gracia (Quinta Parte) El favor se da para que obedezcamos la ley de Dios #566 John W. Ritenbaugh Otorgado el 06-jul-02; 74 minutos Ir a Soberan\u00eda, Elecci\u00f3n y Gracia (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) En t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n, la gracia y las obras son mutuamente excluyentes (Efesios 2:8-10), pero las buenas … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Soberan\u00eda, Elecci\u00f3n y Gracia (Quinta Parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40494","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40494","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40494"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40494\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40494"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40494"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40494"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}