De twee getuigen (Deel 5) <\/p>\n
Serm\u00f3n: Los dos testigos (Quinta parte) <\/p>\n
Ir a Los dos testigos (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La Biblia muestra a Cristo, al final, midiendo la iglesia con una plomada, probando la rectitud y determinando las normas de justicia y rectitud. Los siete ojos parecen referirse a los mensajeros de las siete iglesias que tienen una influencia mundial. Los olivos en Zacar\u00edas 4:11 se refieren a los Dos Testigos que vierten aceite (instrucci\u00f3n espiritual) en un cuenco de oro (recipiente para esta ense\u00f1anza), suministrando alimento espiritual a las iglesias durante su per\u00edodo de testimonio ante todo el mundo. Tendr\u00e1n poder para matar a quienes les hagan da\u00f1o, siguiendo el patr\u00f3n de El\u00edas, una especie de carta blanca de autoridad para destruir con el fin de hacer su trabajo (Apocalipsis 11:5) <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
Ha quedado claro, al menos en mi propia mente, que los Dos Testigos son probablemente los siervos de Dios m\u00e1s importantes en el momento del fin. Veo pocas razones para dudar de esta conclusi\u00f3n. Y, como veremos hoy, son vitales para la iglesia en el tiempo del fin y tal vez igualmente vitales para el mundo, pero especialmente para la iglesia en el tiempo del fin.<\/p>\n
La \u00faltima vez que estudiamos en Zacar\u00edas 4 con cierta profundidad, viendo c\u00f3mo el candelero (encima del cuenco de oro, con los olivos a su lado) ocupa un lugar destacado en la seguridad de que Dios completar\u00e1 Su obra en la construcci\u00f3n del templo. Descubrimos que Zorobabel es una se\u00f1al de que cualquier problema que surja, en cualquier momento, no obstaculizar\u00e1 la obra de Dios. En realidad, no es \u00e9l, Zorobabel, o el siervo de Dios, quien est\u00e1 haciendo el trabajo. Es Dios y Su Esp\u00edritu. Como vimos, Zorobabel es solo un tipo. El verdadero Zorobabel, el antitipo, es Cristo mismo edificando Su iglesia.<\/p>\n
La idea general que necesitamos entender de esto es que la obra de Dios se llevar\u00e1 a cabo. La iglesia de Dios estar\u00e1 preparada. La Novia estar\u00e1 lista cuando llegue el momento de casarse con el Novio. E incluso cuando nada parece estar sucediendo, algo est\u00e1<\/em> sucediendo. Es solo un \u00abd\u00eda de cosas peque\u00f1as\u00bb. Dios est\u00e1 obrando, en muchos casos, tras bambalinas, o empujando a las personas y cosas para que sucedan de maneras peque\u00f1as que no vemos, porque est\u00e1n un poco detr\u00e1s de bambalinas. No est\u00e1n justo en tu cara.<\/p>\n Tambi\u00e9n observamos los problem\u00e1ticos siete ojos del Se\u00f1or, viendo en las Escrituras que parece como si los ojos de Dios fueran los siete mensajeros de los siete iglesias Repasamos todo lo relacionado con las l\u00e1mparas, los ojos, los \u00e1ngeles, las estrellas, los siete esp\u00edritus; y todos parecen estar haciendo un gran c\u00edrculo. Todos est\u00e1n describiendo lo mismo. Ahora bien, esto no es seguro. No quiero ser dogm\u00e1tico sobre eso, que los siete ojos del Se\u00f1or son los siete mensajeros de las siete iglesias. Pero, para m\u00ed, es la \u00fanica conclusi\u00f3n que tiene alg\u00fan sentido.<\/p>\n Y recuerde que tambi\u00e9n repasamos el hecho de que la imaginer\u00eda hebraica para los ojos es diferente de c\u00f3mo consideramos \u00abojos\u00bb a trabajar. Miraron a los ojos como expresivos (o comunicativos o reveladores), lo que significa que estaban abiertos en su enfoque. No eran recolectores de informaci\u00f3n. Proporcionaron informaci\u00f3n. Vimos esto en ejemplos tales como, si su hijo le miente, por lo general puede verlo en sus ojos. La mentira est\u00e1 casi escrita en sus ojos. Los ojos revelan mucho sobre nosotros. Nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, nuestras intenciones salen directamente de los ojos. As\u00ed que los hebreos, en gran medida, ten\u00edan ese derecho. Los ojos son expresivos cuando miras de afuera hacia adentro. Por supuesto, de adentro hacia afuera son receptivos; pero miraban el mundo con este enfoque m\u00e1s exterior. Al menos, en este caso lo hicieron.<\/p>\n Una imagen secundaria que acabamos de repasar muy r\u00e1pidamente es la de un resorte. La palabra ‘ayin en hebreo es tambi\u00e9n la palabra para manantial o fuente. Y sabemos por manantiales y fuentes que no se juntan en nada. Permiten que el agua fluya. Algunos incluso burbujean o brotan. As\u00ed que un manantial o una fuente es expresivo. Est\u00e1 fluyendo o saliendo. Y el ojo es muy similar, si vamos a tomar algo de esta palabra ra\u00edz 'ayin.<\/p>\n Quiero retomar el flujo nuevamente en Zacar\u00edas 4:10, porque no&# 39; t bastante terminar con este verso en particular. Repasamos las \u00abpeque\u00f1as cosas\u00bb. Repasamos los siete \u00abojos\u00bb. Pero pr\u00e1cticamente nos detuvimos all\u00ed. No entramos en la plomada en manos de Zorobabel. De hecho, simplemente nos saltamos eso. Mencion\u00e9 que mide la verticalidad; pero no profundic\u00e9 en eso, realmente, m\u00e1s all\u00e1 de eso. As\u00ed que quiero entrar en lo que es la plomada.<\/p>\n Zacar\u00edas 4:10 Porque \u00bfqui\u00e9n menospreci\u00f3 el d\u00eda de las peque\u00f1eces? Porque estos siete se regocijan al ver la plomada en la mano de Zorobabel.<\/p>\n<\/blockquote>\n Los siete ojos – diremos que son los siete mensajeros de las siete iglesias – se alegran cuando ver el comienzo de la medici\u00f3n de la iglesia. Ellos ven que algo sucede dentro de la iglesia que los traer\u00e1 de vuelta a un est\u00e1ndar. La 'plomada' en Zacar\u00edas 4 es el contrapunto a la 'ca\u00f1a como una vara' all\u00e1 en Apocalipsis 11:1. As\u00ed que esto te da una idea de la sincronizaci\u00f3n de las cosas. Apocalipsis 10 y 11 parecen trabajar en una cronolog\u00eda directa. Comienza con el repiqueteo de los truenos, uno a la vez, siete truenos sucesivamente. Y cuando los siete truenos est\u00e1n por terminar, entonces a Juan (en el tipo aqu\u00ed) se le da una ca\u00f1a como una vara; y se le manda medir el templo, y el altar, y los adoradores.<\/p>\n El tiempo que se pone la plomada, o cordel de medir, en la mano de este siervo de Dios es este tiempo aqu\u00ed del que estamos hablando ahora. Los siete ojos – los siete mensajeros – se alegran de ver que Dios se mueve poniendo esta vara de medir (o esta plomada) en la mano de Su siervo para medir la iglesia. Y tal vez ni siquiera deber\u00edamos ir tan lejos. Dej\u00e9moslo en Cristo. Que Dios ha puesto en la mano de Cristo la autoridad – o el visto bueno (quiz\u00e1s ese sea un t\u00e9rmino a\u00fan mejor) – para seguir adelante y medir a la iglesia porque ahora es el momento en que las cosas van a comenzar. avanzando.<\/p>\n Luego tenemos, justo despu\u00e9s de eso, el comienzo de la Gran Tribulaci\u00f3n, despu\u00e9s de que se hace la medici\u00f3n. As\u00ed que este parece ser el momento de este verso en particular aqu\u00ed. Cuando la plomada se pone en la mano de Zorobabel, es lo mismo que la vara de medir que se le da a Juan en el tipo. Espero que podamos decir que el tiempo ya ha comenzado. Es mi esperanza que ya haya comenzado. Aqu\u00ed dice que los siervos de Dios deben estar felices, contentos, de ver que eso est\u00e1 comenzando a suceder, no solo porque el final est\u00e1 cerca, sino tambi\u00e9n porque es algo que la iglesia necesita para que el templo (la iglesia) se puede terminar. La Novia puede estar preparada.<\/p>\n Entonces hay regocijo all\u00ed. Hay alegr\u00eda. Hay mucha esperanza. Y tambi\u00e9n hay una motivaci\u00f3n, ojal\u00e1, para participar en esta obra de medir el templo. Si estos siete ojos son los siete mensajeros de las siete iglesias que est\u00e1n alrededor en el tiempo del fin, todos van a colaborar para preparar sus reba\u00f1os.<\/p>\n Veamos este est\u00e1ndar , o este instrumento. En particular, voy a fijarme en la plomada.<\/p>\n Am\u00f3s 7:7 As\u00ed me mostr\u00f3: He aqu\u00ed, el Se\u00f1or estaba sobre un muro hecho con plomada, con plomada l\u00ednea en Su mano.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto es muy similar a lo que sucede all\u00ed en Zacar\u00edas 4, porque recuerda lo que acabo de decir. El verdadero Aquel a quien se le da el visto bueno para comenzar a medir la iglesia es Jesucristo. \u00c9l es la cabeza de la iglesia. Y entonces aqu\u00ed tienes a Cristo, el Se\u00f1or, con una plomada en Su mano, de pie sobre una pared que es vertical. \u00abHecho con una plomada\u00bb, dice. Es recto.<\/p>\n Am\u00f3s 7:8-9 Y me dijo Jehov\u00e1: Am\u00f3s, \u00bfqu\u00e9 ves? Y yo dije: \u00abUna plomada\u00bb. Entonces el Se\u00f1or dijo [Ahora, aqu\u00ed est\u00e1 la interpretaci\u00f3n – lo que se supone que debes sacar de ello.]: \u00abHe aqu\u00ed, estoy poniendo una plomada en medio de Mi pueblo Israel; no pasar\u00e9 de ellos m\u00e1s. Los lugares altos de Isaac ser\u00e1n asolados, y los santuarios de Israel ser\u00e1n asolados. Me levantar\u00e9 con espada contra la casa de Jeroboam\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Debemos recordar que esto fue dado, originalmente, al antiguo Israel. Y la redacci\u00f3n aqu\u00ed se aplica en primer lugar a Israel, el pueblo f\u00edsico de Israel. Pero hay un antitipo espiritual en \u00e9l que podemos sacar de \u00e9l. Cristo est\u00e1 juzgando aqu\u00ed en ambos. En el cumplimiento de los \u00faltimos tiempos, esto es lo que sucede justo antes de la cat\u00e1strofe de la Gran Tribulaci\u00f3n. Es el tiempo de angustia de Jacob. Esto es cuando las cosas se van a poner realmente mal. Cuando el Se\u00f1or se para en la pared y dice: \u00abMira, as\u00ed es como tienes que ser. Tienes que ser capaz de pararte aqu\u00ed al lado de esta plomada y medirte a la vertical, para ver qu\u00e9 tan vertical o erguido\u00bb. realmente lo eres\u00bb.<\/p>\n Y dice: \u00abNo pasar\u00e9… nunca m\u00e1s\u00bb. \u00bfEntiendes lo que eso significa? Significa que va a haber este juicio; y como sea que caiga este juicio, \u00a1eso es todo! Si observa los primeros seis vers\u00edculos de este mismo cap\u00edtulo, encontrar\u00e1 que hubo otras dos visiones. Y en esas otras dos visiones, el profeta hab\u00eda dicho: \u00abPor favor, Dios, Israel es un pueblo tan peque\u00f1o. \u00bfPodr\u00edas pasar junto a nosotros esta vez?\u00bb Es decir, \u00ab\u00bfPodr\u00edas tener piedad y no castigarnos?\u00bb Y en ambas ocasiones Dios dijo: \u00abEst\u00e1 bien, Am\u00f3s. Porque has hecho esto, porque me has pedido esto, pasar\u00e9 de largo\u00bb. Pero ahora \u00c9l dice, en esta visi\u00f3n de la plomada: \u00abEsta vez voy a ejecutar Mi juicio. Voy a dictar sentencia\u00bb.<\/p>\n \u00bfY sobre qu\u00e9 dicta sentencia? Los \u00ablugares altos de Isaac\u00bb, que es idolatr\u00eda. Los \u00absantuarios de Israel\u00bb ser\u00edan los mismos. Y \u00c9l dice que \u201cse levantar\u00e1 con la espada contra la casa de Jeroboam\u201d, lo que significar\u00eda que se va a vengar mucho de los l\u00edderes por conducir al pueblo por el camino que han tomado. Entonces esto es muy serio. En el momento del fin, cuando Dios aparece con la plomada, eso es todo. Ese es el juicio. Y luego \u00c9l se va a mover. \u00c9l va a reaccionar. \u00c9l va a imponer la sentencia que \u00c9l cree que es justa y necesaria.<\/p>\n Isa\u00edas 28:16-17 [\u00c9l est\u00e1 hablando de Cristo mismo aqu\u00ed.] \u00abAs\u00ed que, as\u00ed dice el Se\u00f1or DIOS: He aqu\u00ed, yo he puesto en Sion una piedra por fundamento, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable. El que cree, no se apresure. Y pondr\u00e9 el juicio por cordel de medir, y la justicia por plomada. El granizo barrer\u00e1 el refugio de la mentira, y las aguas arrollar\u00e1n el escondite\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto es muy interesante. La plomada aqu\u00ed se define como justicia y rectitud. Ya he visto eso. Est\u00e1 en nuestra palabra \u00abrecto\u00bb, que es sin\u00f3nimo de vertical. Todo lo que es recto es justo, y \u00c9l juzgar\u00e1 de acuerdo con eso. Entonces, lo que quiere decir aqu\u00ed es que \u00c9l nos pondr\u00e1 para que podamos ver, y \u00c9l puede ver, qu\u00e9 tan cerca nos estamos apegando al juicio piadoso y al hacer el bien. Es decir, ver cu\u00e1nto estamos viviendo seg\u00fan la norma.<\/p>\n Aqu\u00ed dice que el proceso de este juicio barrer\u00e1 (1) los enga\u00f1os que nos hemos permitido creer y (2) los pecados ocultos y secretos que hemos permitido continuar, continuar. es lo que significa con \u00abel granizo barrer\u00e1 el refugio de la mentira, y las aguas inundar\u00e1n el escondite.\u00bb No podremos escondernos de las mentiras y los pecados que hemos permitido Seguir en nuestras vidas. As\u00ed que esta plomada no es para estornudar. Dios es serio. Cuando \u00c9l trae la plomada y la sostiene junto a Su pueblo, eso es mortalmente serio. Eso es \u00abvida y muerte eternas\u00bb, algo serio, especialmente para aquellos que se han convertido. As\u00ed que ser\u00e1 mejor que estemos a la altura.<\/p>\n Ahora, a Lamentaciones 2 para ver otro ejemplo de Dios poniendo una plomada entre Su pueblo. Una de las cosas que es realmente interesante aqu\u00ed, ya lo largo de todo el cap\u00edtulo, es que Jerem\u00edas (probablemente el autor de esto) deja muy claro que es Dios quien est\u00e1 haciendo esto. Cada secci\u00f3n comienza con \u00abEl Se\u00f1or ha hecho esto\u00bb. Y es lo mismo aqu\u00ed.<\/p>\n Lamentaciones 2:8-10 El SE\u00d1OR se propuso [o determin\u00f3] destruir el muro de la hija de Si\u00f3n. [Recuerde, el Se\u00f1or estaba de pie sobre la pared que estaba hecha con una plomada.] \u00c9l ha extendido una cuerda. \u00c9l no ha retirado Su mano de destruir. Por eso ha hecho que el antemuro y el muro se lamenten. Languidecieron juntos. Sus puertas se han hundido en la tierra. Ha destruido y roto sus barrotes. Su rey y sus pr\u00edncipes est\u00e1n entre las naciones. La Ley ya no existe, y sus profetas no encuentran visi\u00f3n del SE\u00d1OR. Los ancianos de la hija de Si\u00f3n se sientan en tierra y guardan silencio. Se echan polvo sobre la cabeza y se ce\u00f1in de cilicio. Las v\u00edrgenes de Jerusal\u00e9n inclinaron sus cabezas a tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed no dec\u00eda plomada, pero la palabra l\u00ednea estaba all\u00ed: el cordel de medir en el vers\u00edculo 8. \u00ab\u00c9l tiene extendi\u00f3 un rengl\u00f3n\u00bb, dice; y es la misma imagen. Cuando haces algo en concreto, digamos, o colocas postes para una cerca, estiras una l\u00ednea para asegurarte de que todo cumpla con las medidas que necesitas para ese proyecto en particular. Dios ha hecho esto tambi\u00e9n. \u00c9l ha estirado una l\u00ednea; y la implicaci\u00f3n es que, en este caso, la hija de Si\u00f3n lo ha cruzado (se podr\u00eda decir). Y \u00c9l dijo: \u00ab\u00a1Es suficiente!\u00bb Y \u00c9l ha hecho todas estas cosas. \u00c9l destruy\u00f3 el muro, y todas estas cosas han sucedido.<\/p>\n Lo que \u00c9l ha hecho en este caso, al destruir el muro, porque ya no hay protecci\u00f3n, \u00c9l determinar\u00e1 qui\u00e9n conf\u00eda en \u00c9l, y qui\u00e9n no. Qui\u00e9n se va a quedar con \u00c9l y con Su forma de vida, y qui\u00e9n no. Cuando se destruye la pared, est\u00e1s expuesto. Tu personaje tambi\u00e9n estar\u00e1 expuesto. Entonces \u00c9l ver\u00e1 exactamente d\u00f3nde est\u00e1s parado, de qu\u00e9 lado de la l\u00ednea est\u00e1s parado: de Su lado, o del otro lado.<\/p>\n El vers\u00edculo 9 aqu\u00ed menciona la dispersi\u00f3n. \u00abSu rey y sus pr\u00edncipes est\u00e1n entre las naciones\u00bb. Tambi\u00e9n menciona un desprecio de Su ley. Dice, \u00abla Ley ya no existe\u00bb. Y tambi\u00e9n dice \u00absus profetas no hallaron visi\u00f3n del SE\u00d1OR\u00bb, lo que significa que hay una especie de desconexi\u00f3n entre el pueblo de Dios y Dios mismo. No est\u00e1n recibiendo la instrucci\u00f3n que necesitan. \u00bfTe suena familiar?<\/p>\n Volviendo a Zacar\u00edas 4, es interesante que los siete ojos se regocijen al ver que esto sucede. Su gozo es obviamente mitigado por su dolor por la destrucci\u00f3n. Cuando se instala una cuerda de medir (o una plomada, o una vara de medir) para hacer la medici\u00f3n, por supuesto habr\u00e1 quienes pasen. Pero parece que, por la forma en que funcion\u00f3, habr\u00e1 muchos m\u00e1s que fallar\u00e1n. Hay mucha tristeza en eso, que no estuvieron a la altura. Sin embargo, el contexto aqu\u00ed en Zacar\u00edas 4:10 es muy positivo. Es el gozo por la finalizaci\u00f3n del templo lo que pasa a primer plano. As\u00ed que el dolor se aten\u00faa con todo eso. Lo m\u00e1s importante es que el regreso de Cristo est\u00e1 cerca, y podemos tener mucho gozo en eso.<\/p>\n Quiero repasar, tambi\u00e9n, este an\u00e1lisis de palabras aqu\u00ed en la New King James. \u00abLos ojos de Jehov\u00e1, que miran de un lado a otro por toda la tierra\u00bb. Busqu\u00e9 en varias versiones de la Biblia, en esta palabra \u00abescanear\u00bb. Scan tiende a estar de acuerdo con la idea inglesa de que los ojos son receptores. Estan mirando. Estos ojos miran por toda la tierra. Est\u00e1n recopilando informaci\u00f3n. La palabra hebrea es algo graciosa. Es la palabra shuwt. Significa literalmente \u00abempujar hacia adelante\u00bb, que en realidad simplemente significa ir o correr. As\u00ed que la King James dice que los ojos recorren toda la tierra, y eso es literal. El Nuevo Est\u00e1ndar Americano, la Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Revisada y la Nueva Versi\u00f3n Internacional tienen la palabra rango: se extienden por toda la tierra. La Nueva Traducci\u00f3n Viviente tiene b\u00fasqueda por toda la tierra.<\/p>\n Keil & Delitzsch usa la palabra barrido. Barren por toda la tierra. Y parece que lo est\u00e1n convirtiendo en un sin\u00f3nimo de escaneo. Pero cuando lo explicaron, dijeron que esta palabra \u00abbarrer\u00bb tiene la implicaci\u00f3n de influencia, que su influencia barre toda la tierra (lo cual es interesante). Si ese es el caso, que los mensajeros de las siete iglesias son los siete ojos, lo que est\u00e1 diciendo entonces es que estos siete ojos, o estos siete mensajeros, tienen una influencia que se extiende por toda la tierra.<\/p>\n No es algo localizado como en, digamos, Judea donde se dio la profec\u00eda original y para qu\u00e9 era. En la \u00e9poca de Zorobabel, solo hab\u00eda varios miles de jud\u00edos y levitas que estaban interesados en esta profec\u00eda. Pero \u00e9l est\u00e1 diciendo que, en su cumplimiento, la profec\u00eda se aplica en todo el mundo. No se centra solo en Jerusal\u00e9n, o solo en una peque\u00f1a \u00e1rea de Judea; pero la influencia de estos siete ojos es por toda la tierra.<\/p>\n Eso es interesante y parece encajar con lo que est\u00e1 sucediendo hoy. No dice que su influencia es fuerte en toda la tierra, pero est\u00e1 all\u00ed en toda la tierra. As\u00ed que hay varias cosas en este cap\u00edtulo que dan la idea de que se est\u00e1 realizando una obra mundial. O que esto se aplica en todo el mundo. Las \u00faltimas tres palabras de este cap\u00edtulo hablan de \u00abJehov\u00e1 de toda la tierra\u00bb. As\u00ed que podemos ver muy f\u00e1cilmente en Zacar\u00edas 4 que esto no es algo localizado. Esto es un acontecimiento mundial.<\/p>\n Entremos en Zacar\u00edas 4:11-14 y finalmente averig\u00fcemos qu\u00e9 es este cuenco.<\/p>\n Zacar\u00edas 4:11- 14 Entonces respond\u00ed y le dije: \u00bfQu\u00e9 son estos dos olivos, a la derecha del candelero ya su izquierda? Y yo respond\u00ed adem\u00e1s y le dije: \u00ab\u00bfQu\u00e9 son estas dos ramas de olivo que gotean en los recept\u00e1culos de los dos tubos de oro de donde sale el aceite de oro?\u00bb Entonces \u00e9l me respondi\u00f3 y dijo: \u00ab\u00bfNo sabes qu\u00e9 son estos?\u00bb Y yo dije: \u00abNo, mi se\u00f1or\u00bb. As\u00ed que dijo: \u00abEstos son los dos ungidos, que est\u00e1n junto al Se\u00f1or de toda la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dependiendo de la traducci\u00f3n que use, esto puede parecer bastante confuso. El vers\u00edculo 12 es el que es m\u00e1s confuso. Literalmente dice \u00ab\u00bfQu\u00e9 son los dos racimos de aceitunas que a trav\u00e9s de los dos tubos de oro vac\u00edan de s\u00ed mismos el aceite de oro?\u00bb Creo que eso lo deja un poco m\u00e1s claro. La palabra ramas hay una interpretaci\u00f3n. La palabra es en realidad \u00abespigas\u00bb (como mazorcas de ma\u00edz) o \u00abracimo\u00bb (como un racimo de uvas, o se podr\u00eda decir un racimo de aceitunas). Significa un mont\u00f3n de algo. Entonces, como en una mazorca de ma\u00edz, tienes un mont\u00f3n de granos de ma\u00edz. Lo mismo es cierto aqu\u00ed de estas ramas de olivo. Es un racimo de aceitunas, o un racimo de aceitunas. Es algo extra\u00f1o, as\u00ed que puedes entender por qu\u00e9 usan la palabra \u00abramas\u00bb. No usar\u00edas necesariamente \u00abracimos\u00bb u \u00aborejas\u00bb con aceitunas.<\/p>\n Tratemos de entender lo que realmente est\u00e1 pasando aqu\u00ed. Recuerda que tenemos el pilar central del candelabro, y el cuenco de oro est\u00e1 encima de \u00e9l. Del pilar central salen siete brazos. Al final de cada uno de los siete brazos hay una peque\u00f1a l\u00e1mpara con aceite y probablemente una mecha para encender. Del cuenco en la parte superior del candelabro central salen siete tubos para cada una de las siete l\u00e1mparas. Entonces, en total, tienes cuarenta y nueve pipas que salen de este cuenco dorado en la parte superior y bajan hasta las l\u00e1mparas.<\/p>\n Recuerda lo que dije acerca de que este trabajo es mundial. Si puede imaginarse el poste central con este cuenco y los cuarenta y nueve tubos (o tuber\u00edas) que bajan a estas siete l\u00e1mparas que est\u00e1n alrededor en 360 grados (alrededor del poste central, alrededor), \u00bfc\u00f3mo se ver\u00eda eso? \u00bft\u00fa? Para m\u00ed, lo primero que pens\u00e9 fue un globo terr\u00e1queo con las l\u00edneas de longitud. Solo quer\u00eda agregar eso, desde el punto de vista de que esta es una obra mundial, o una iglesia mundial, porque estamos hablando de las siete l\u00e1mparas que representan a toda la iglesia de Dios. La figura de esta extra\u00f1a menor\u00e1 (no como la que est\u00e1 en el tabern\u00e1culo, sino diferente) da la apariencia -desde la distancia- de ser como un globo, con estos tubos bajando del superior y se parece a las l\u00edneas de longitud de un globo terr\u00e1queo. Es un poco interesante verlo de esa manera.<\/p>\n Junto a este pilar central, a ambos lados, hay dos olivos. Estos olivos tienen una rama, o un racimo, que va directamente hacia el cuenco dorado. El cuenco dorado en s\u00ed tiene dos tubos grandes en la parte superior; y estos racimos de aceitunas gotean, o vierten, aceite dorado en estas pipas. Atraviesa las tuber\u00edas y llega al cuenco dorado. Y luego el aceite dorado que est\u00e1 en el cuenco fluye a trav\u00e9s de los cuarenta y nueve tubos hacia las siete l\u00e1mparas.<\/p>\n Ahora, espera un minuto. \u00bfQu\u00e9 representan estos dos olivos? Se nos dice en Apocalipsis 11:4 que los Dos Testigos son los dos olivos. Hemos averiguado que estos son dos hombres. \u00bfQu\u00e9 hacen dos hombres vertiendo aceite en este cuenco de oro? \u00bfNo pensar\u00edas normalmente que ser\u00eda Dios quien vierte el aceite dorado en el cuenco, porque no es Cristo el dispensador del Esp\u00edritu Santo? Dice eso, si quieren comprobarlo.<\/p>\n Juan 16:5-7 Pero ahora yo [Cristo] me voy al que me envi\u00f3, y ninguno de vosotros me pregunta, & #39;\u00bfAd\u00f3nde vas?' Pero porque os he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro coraz\u00f3n. Sin embargo te digo la verdad. Os conviene que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendr\u00e1 a vosotros; pero si me voy, os lo enviar\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQui\u00e9n es, entonces, el dispensador del Esp\u00edritu Santo? \u00a1Jesucristo! Pero Jesucristo NO es uno de estos dos testigos. Son hombres. Ellos son profetas. \u00bfC\u00f3mo pueden estos dos hombres, aunque son profetas, suministrar aceite a toda la iglesia? Se convierte en un tipo de problema bonito, porque no parece ajustarse a lo que hemos entendido.<\/p>\n Ahora, recuerda la cita que te di la \u00faltima vez de Keil & Comentario de Delitzsch sobre lo que representa el aceite dorado en este simbolismo o visi\u00f3n particular. Aqu\u00ed est\u00e1:<\/p>\n El aceite… se usa en las Escrituras como un s\u00edmbolo del Esp\u00edritu de Dios, [Aqu\u00ed viene la parte importante.] no en su esencia trascendente, sino en cuanto funciona en el mundo y mora en la iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que el aceite NO es necesariamente el Esp\u00edritu en su forma pura. Recuerda que lo repasamos. Es aceite que ha pasado por un proceso a trav\u00e9s de una persona individual y sale como una especie de trabajo, o (como mencionamos) palabras, en su mayor\u00eda palabras. El Esp\u00edritu Santo viene en su forma trascendente de Jesucristo a un hombre. Y entonces el hombre, si est\u00e1 siendo guiado por ese Esp\u00edritu, usa ese Esp\u00edritu para producir obras; y la mayor\u00eda de las veces, el tipo de obras que hace es en forma de palabras. Especialmente si es un ministro de Dios, usa el Esp\u00edritu para tratar de convencer a la gente del camino de vida de Dios: que es verdadero y que Dios es el Dios verdadero. Entonces, lo que un ministro le dar\u00eda NO es el Esp\u00edritu Santo puro. \u00c9l te dar\u00e1 una manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu en cualquier obra que est\u00e9 haciendo.<\/p>\n Entonces, lo que tenemos aqu\u00ed en Zacar\u00edas 4 es que el aceite dorado, como hemos visto, es un clase de trabajo; y se pone en el cuenco, que es un dep\u00f3sito, un recept\u00e1culo, un dep\u00f3sito para estas obras. Y son principalmente las palabras las que alimentan al resto de la iglesia. Las siete iglesias pueden extraer de [\u00e9l] abundantemente, a trav\u00e9s de siete conductos. Siete es el n\u00famero de la perfecci\u00f3n espiritual. Cada iglesia tiene la capacidad de ser alimentada abundantemente del dep\u00f3sito de palabras, la verdad, que estos dos hombres producen.<\/p>\n As\u00ed que el cuenco no es realmente nada m\u00e1s que lo que dice ser. \u00a1Es un cuenco! Es un embalse. Pones algo en un taz\u00f3n para sostener algo. Tambi\u00e9n act\u00faa como una especie de conducto para estas obras, estas palabras. Y todas las siete iglesias pueden alimentarse de ella. Entonces, como quieras llamarlo, un recept\u00e1culo, un dep\u00f3sito, una c\u00e1mara de compensaci\u00f3n central, o lo que sea, las siete iglesias se alimentan de lo que producen los olivos. Por eso son tan importantes para la iglesia. Son las l\u00edneas de vida entre Dios y el resto de las iglesias.<\/p>\n Pi\u00e9nselo de esta manera. Piense en ello en su forma natural. \u00bfDe d\u00f3nde obtienen su alimento los olivos? Bueno, est\u00e1n enraizados en la tierra, por lo que se nutren de los minerales del suelo. Est\u00e1n expuestos al aire. Est\u00e1n expuestos al sol. \u00bfY qui\u00e9n env\u00eda la lluvia? \u00a1Dios! As\u00ed que la figura aqu\u00ed es correcta. Dios alimenta a estos dos, y se muestra en un proceso muy natural. Fueron plantados por Dios. Se alimentaban del suelo. Fueron regadas de las nubes, del roc\u00edo que Dios provee; y \u00c9l es el Sol de justicia.<\/p>\n Entonces, todas esas cosas les dan el crecimiento; y luego sintetizan todo eso que Dios ha dado, y lo convierten en fruto. Se exprime la fruta. Va al dep\u00f3sito. Y est\u00e1 ah\u00ed lista, esperando, para alimentar a las iglesias. Y es esta reserva de informaci\u00f3n, de palabras, que la iglesia (probablemente, principalmente en el lugar seguro) podr\u00e1 sobrevivir durante los 3½ a\u00f1os despu\u00e9s. Esa es mi interpretaci\u00f3n. Ahora lo tienes.<\/p>\n Es interesante que los llame los dos ungidos. Es un poco triste que hayan elegido traducirlo como \u00abdos ungidos\u00bb. Nos hubiera quedado mucho m\u00e1s claro si lo hubieran dejado en su redacci\u00f3n literal. Es decir, estos dos hijos del aceite. \u00bfQu\u00e9 te dice eso acerca de los Dos Testigos? Ellos tambi\u00e9n crecieron por el mismo proceso que todos los dem\u00e1s. Alguien los aliment\u00f3 de la misma manera que alimentar\u00e1n al resto de la iglesia. Alguien m\u00e1s recibi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo de Dios, lo sintetiz\u00f3, proces\u00f3, dio fruto, lo hizo manifestar en alguna clase de ense\u00f1anza; y por ella crecieron.<\/p>\n Tambi\u00e9n podr\u00eda verlo como, cuando Dios llama a alguien \u00abhijo de\u00bb algo, \u00c9l quiere decir que es como de lo que son. As\u00ed que estos dos hijos del aceite son, se puede decir, en un sentido puro, muy reflexivos, como un hijo refleja a su padre, a Jesucristo. Recuerde que dije en varios sermones que estos Dos Testigos ser\u00e1n tantos representantes de Jesucristo (tal vez tanto como \u00c9l) como lo han sido dos personas. Y as\u00ed llamarlos, nombrarlos, los dos hijos del aceite – y Jesucristo siendo el dador del Esp\u00edritu Santo – significa que estos dos son muy parecidos a Jesucristo. As\u00ed que es muy interesante: todo el simbolismo diferente que hay aqu\u00ed, y todo lo que podemos extraer de \u00e9l. El Esp\u00edritu Santo es lo que le da a uno la mente de Cristo, y estos dos van a demostrar en su trabajo que realmente tienen la mente de Cristo.<\/p>\n Tambi\u00e9n hay algo aqu\u00ed donde dice ellos \u00abest\u00e1n al lado del Se\u00f1or de toda la tierra\u00bb. Esta es solo una forma peque\u00f1a y ordenada de decir que sirven a Dios, ya sea como sacerdotes, profetas, ministros, ap\u00f3stoles o lo que sea. Quiero mostrarles algunos ejemplos de esto. Primero, Deuteronomio 10:8. En este lugar en particular, se trata de la tribu de Lev\u00ed.<\/p>\n Deuteronomio 10:8 En ese tiempo el SE\u00d1OR separ\u00f3 a la tribu de Lev\u00ed para llevar el arca del pacto del SE\u00d1OR , para estar delante del SE\u00d1OR para ministrarle y bendecir en Su nombre, hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que esto a\u00f1ade una cosa m\u00e1s. No solo est\u00e1n ministrando o sirviendo a Dios; pero tambi\u00e9n est\u00e1n llamados a bendecir Su nombre, oa bendecir en Su nombre, que es un poco diferente. Significa que deben ser el conducto. En cierto modo, ellos hacen Su obra. Ellos hacen cosas en Su nombre.<\/p>\n Deuteronomio 18:6-7 \u00abY si un levita viniere de alguna de tus puertas, de donde mora entre todo Israel, y viniere con todo el deseo de su mente al lugar que Jehov\u00e1 escoja, y sirva en el nombre de Jehov\u00e1 su Dios, como todos sus hermanos los levitas, que est\u00e1n all\u00ed delante de Jehov\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que , todos los levitas est\u00e1n delante de Jehov\u00e1 para hacer su obra.<\/p>\n I Reyes 17:1 Y El\u00edas tisbita, de los habitantes de Galaad, dijo a Acab: Como Jehov\u00e1 Dios de Israel vidas, en cuya presencia estoy, no habr\u00e1 lluvia ni roc\u00edo en estos a\u00f1os, sino por mi palabra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n El\u00edas, en su oficio de profeta, se muestra de pie ante Dios. Este es muy interesante en t\u00e9rminos de los siguientes vers\u00edculos en Apocalipsis 11, pero por ahora vayamos a I Reyes 18.<\/p>\n I Reyes 18:15 Entonces El\u00edas dijo: \u00bb Vive Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, en cuya presencia estoy, que hoy me presentar\u00e9 a \u00e9l\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n En cierto modo, estaba jurando por su propio cargo que har\u00eda lo que dijo. As\u00ed de preciado sent\u00eda que era su oficio, que pod\u00eda jurar sobre \u00e9l.<\/p>\n II Reyes 3:14 Y dijo Eliseo: Vive Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, en cuya presencia Estoy de pie, si no fuera porque tengo cuidado con la presencia de Josafat rey de Jud\u00e1, no te mirar\u00eda ni te ver\u00eda\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed Eliseo estaba haciendo lo mismo que su maestro, El\u00edas, lo hizo – al jurar por \u00e9l.<\/p>\n II Reyes 5:16 Pero \u00e9l dijo: Vive Jehov\u00e1, en cuya presencia estoy, que no recibir\u00e9 nada.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto fue cuando se neg\u00f3 a aceptar el regalo de Naam\u00e1n para su sanidad. Entonces, de nuevo, casi se usa como un medio para jurar algo.<\/p>\n Jerem\u00edas 15:19 Por tanto, as\u00ed dice el SE\u00d1OR: \u00abSi vuelves, entonces te traer\u00e9 de vuelta ; estar\u00e1s delante de M\u00ed; si quitas lo precioso de lo vil, ser\u00e1s como Mi boca. Dejad que vuelvan a vosotros, pero vosotros no deb\u00e9is volver a ellos.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00c9l est\u00e1 hablando con Jeremiah aqu\u00ed. Si dejaba de estar tan abatido y continuaba con su trabajo, entonces podr\u00eda retomar su lugar como profeta. As\u00ed que \u00c9l est\u00e1 diciendo que estar delante de Dios es una forma de decir que (1) eres un siervo que tiene la confianza de Dios y que (2) est\u00e1s haciendo Su obra.<\/p>\n Volviendo a Apocalipsis 11:4, dice que estos dos son los dos olivos y los dos candelabros \u00abde pie delante del Dios de la tierra\u00bb. He tenido dificultades para describirlos como los dos candelabros. Simplemente no encajaba bien, pero creo que finalmente lo descubr\u00ed. Tenemos que recordar el momento de todo esto. Recuerde que dije que Apocalipsis 10 y 11 son cronol\u00f3gicos. En este momento, los siete truenos han cesado. Los dos testigos han sido levantados. Son b\u00e1sicamente lo \u00fanico que Dios tiene para testificar, predicar y proclamar Su camino en la tierra.<\/p>\n Ahora, \u00bfqu\u00e9 hace una l\u00e1mpara? Da luz.<\/p>\n Mateo 5:14-16 \u00abVosotros sois la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una l\u00e1mpara y se pone debajo de un canastillo, sino sobre un candelero, y alumbra a todos los que est\u00e1n en la casa. As\u00ed alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQu\u00e9 estar\u00e1n haciendo los Dos Testigos en este momento? Son los dos candelabros que est\u00e1n delante del Dios de toda la tierra. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n haciendo? Est\u00e1n iluminando la casa, como dice aqu\u00ed. \u00bfQu\u00e9 es la casa? \u00bfQui\u00e9n es la casa de Dios? \u00a1La Iglesia! Recuerda lo que dije. Estos dos ponen su aceite en el dep\u00f3sito, y alimenta a toda la iglesia – \u00bfpara hacer qu\u00e9? \u00a1Para hacer luz! Sin embargo, en este momento, la iglesia ha estado escondida en un lugar seguro. \u00bfDerecha? Ni siquiera Satan\u00e1s puede llegar all\u00ed, hasta donde sabemos. Sabemos con certeza que ning\u00fan hombre puede llegar all\u00ed.<\/p>\n Entonces, en cierto modo, la luz de la iglesia ahora est\u00e1 debajo de una canasta. \u00bfQui\u00e9n queda entonces para ser la luz del mundo? \u00a1Los dos testigos! Son, en este punto, LOS dos candelabros. Todos los ojos del mundo van a ser atra\u00eddos hacia estos dos profetas. Y (como dice aqu\u00ed, en el vers\u00edculo 16) ellos son los que van a hacer las buenas obras en ese tiempo; y ellos son los que van a estar glorificando a Dios en el cielo.<\/p>\n Por eso se les llama los dos candelabros. Son las \u00fanicas cosas que quedan brillando visiblemente, en este momento, durante la angustia de Jacob y el D\u00eda del Se\u00f1or. Van a estar, en efecto, (disculpen mi franc\u00e9s aqu\u00ed) levantando el infierno en todo el mundo. A medida que avanzamos, encontraremos que todo el mundo los odia y se regocijan cuando estos dos mueren, porque no pueden soportar que estos dos brillen tanto para Dios. As\u00ed que ahora s\u00e9 por qu\u00e9 se les llama los dos candelabros.<\/p>\n Las iglesias, en este punto, est\u00e1n fuera de escena. As\u00ed que los candelabros no representan iglesias. Simplemente imaginan estas dos luces brillantes para Dios. No solo van a estar abasteciendo a la iglesia con aceite, sino que tambi\u00e9n van a brillar intensamente como resultado de las buenas obras que hacen.<\/p>\n Apocalipsis 11:5 Y si alguien quiere hacerles da\u00f1o, sale fuego de su boca y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles da\u00f1o, debe ser asesinado de esta manera.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ese es un verso interesante. La informaci\u00f3n se repite. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 es tan necesario que obtengamos un doble barril aqu\u00ed? Bueno, hay dos testigos; pero no creo que esa sea la raz\u00f3n. Creo que Jes\u00fas est\u00e1 tratando de enfatizarnos el poder que ha desatado en estos dos. Recuerde que dice: \u00abLe dar\u00e9 poder a Mis dos testigos\u00bb. O bien, dar\u00e9 autoridad. O dotar\u00e9 a Mis dos testigos. Se enfatiza para reforzar a todos cu\u00e1n importante es el trabajo de los dos testigos. En este \u00faltimo 3½ a\u00f1os, es tan importante que Dios les d\u00e9 el poder de matar – la habilidad de matar. Dios no permitir\u00e1 que nadie, o ning\u00fan grupo, se pare en el \u00abDos Testigos\u00bb camino, ni hacerles da\u00f1o alguno, hasta que su obra haya terminado. Luego, tan r\u00e1pido como eso, desaparecen.<\/p>\n La palabra da\u00f1o aqu\u00ed es muy general. Significa cualquier tipo de persecuci\u00f3n. No significa que si alguien trata de matarlos, o si alguien intenta romperles el brazo, o algo espec\u00edfico por el estilo. \u00a1Significa de cualquier manera! Si alguien intenta detenerlos u obstaculizar su trabajo, boom. Se extinguir\u00e1n, como una luz. Cualquier cosa que la gente intente hacer contra estos dos, para hacerlos tropezar, exige la pena de muerte. \u00a1Eso da miedo! Es como si fueran dos James Bond con licencia para matar. Incluso se podr\u00eda decir que son los dos agentes \u00abno tan secretos\u00bb de Dios, y se les otorga este tremendo poder.<\/p>\n Dice que de su boca sale fuego. Tenemos que hacer la pregunta: \u00ab\u00bfEs esto literal, donde el fuego en realidad sale de su boca y consume a sus enemigos? \u00bfO significa que, con una palabra de su boca, el fuego (o alg\u00fan otro juicio letal) sale de cielo y consume a sus enemigos\u00bb. Bueno, es dif\u00edcil de decir. La redacci\u00f3n aqu\u00ed se puede tomar de cualquier manera. Podr\u00eda ser literal, o podr\u00eda ser que simplemente est\u00e9 truncado hasta el punto en que la palabra salga de su boca y los enemigos mueran.<\/p>\n Ning\u00fan ser humano en la Biblia se muestra como un lanzallamas humano, pero tenemos algunos ejemplos del Antiguo Testamento de algo as\u00ed. Primero vayamos a N\u00fameros 16. Este es el ejemplo de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram, y su rebeli\u00f3n contra Mois\u00e9s. La mayor\u00eda de nosotros recordamos que la tierra se abri\u00f3 y se los trag\u00f3, pero veamos la historia aqu\u00ed.<\/p>\n N\u00fameros 16:28 Y Mois\u00e9s dijo: \u00abEn esto conocer\u00e9is que el Jehov\u00e1 me ha enviado a hacer todas estas obras…<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00a1Esc\u00fachalo! \u00c9l est\u00e1 diciendo que lo que sucede a continuaci\u00f3n es una se\u00f1al de que Dios est\u00e1 obrando a trav\u00e9s de Su siervo, Mois\u00e9s. <\/p>\n N\u00fameros 16:28 \u00abEn esto conocer\u00e9is que Jehov\u00e1 me ha enviado a hacer todas estas obras, porque no las he hecho por mi voluntad.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Solo recuerda que este es Mois\u00e9s, y recuerda la conexi\u00f3n entre Mois\u00e9s y los dos testigos.<\/p>\n N\u00fameros 16:29-31 \u00abSi estos hombres mueren naturalmente como todos los hombres, o si ellos son visitados por el destino com\u00fan de todos los hombres, entonces el SE\u00d1OR no me ha enviado. Pero si el SE\u00d1OR crea algo nuevo, y la tierra abre su boca y los traga con todo lo que les pertenece, y descienden vivos a la fosa, entonces comprender\u00e9is que estos hombres han rechazado al SE\u00d1OR. Aconteci\u00f3 que cuando termin\u00f3 de hablar todas estas palabras [es como si la \u00faltima s\u00edlaba hubiera salido de su boca, y luego] que la tierra se parti\u00f3 debajo de ellos, y la tierra abri\u00f3 su boca y se los trag\u00f3, con sus casas y todos los varones de Cor\u00e9, con todos sus bienes. Y ellos y todos los que estaban con ellos descendieron vivos a la fosa; la tierra los cubri\u00f3, y perecieron de en medio de la asamblea [congregaci\u00f3n]. Entonces todo Israel que estaba alrededor de ellos huyeron al grito de ellos, porque dec\u00edan: \u00ab\u00a1Que la tierra no nos trague tambi\u00e9n a nosotros!\u00bb Y sali\u00f3 fuego del SE\u00d1OR [probablemente del tabern\u00e1culo] y consumi\u00f3 a los doscientos cincuenta hombres que ofrec\u00edan incienso.<\/p>\n<\/blockquote>\n As\u00ed que esta es una ocasi\u00f3n en la que Mois\u00e9s habl\u00f3, y swoosh, Dios hizo el trabajo. i la Biblia va a ser nuestra gu\u00eda aqu\u00ed, parece que estos dos hablar\u00e1n; y Dios har\u00e1 la obra. As\u00ed lo hizo Jes\u00fas. Jes\u00fas dijo: \u00abYo no hago ninguna de estas obras. Dios hace las obras a trav\u00e9s de m\u00ed. Dios se lleva todo el cr\u00e9dito\u00bb.<\/p>\n Acabamos de mirar a Mois\u00e9s. Ahora vamos a mirar a El\u00edas. Mantenga a estas personas en el fondo de su mente, Mois\u00e9s y El\u00edas, porque siguen apareciendo cada vez que se habla de los dos testigos.<\/p>\n II Reyes 1:2 Y Ocoz\u00edas cay\u00f3 por el enrejado de su aposento alto en Samaria, y fue herido; as\u00ed que envi\u00f3 mensajeros y les dijo: Id, consultad a Baal-Zebub, el dios de Ecr\u00f3n, si me curar\u00e9 de este da\u00f1o. [Baal-zebub era un \u00eddolo – un dios pagano.] Pero el \u00e1ngel del SE\u00d1OR dijo a El\u00edas tisbita: \u00abLev\u00e1ntate, sube al encuentro de los mensajeros del rey de Samaria, y diles: ‘\u00bfEs \u00bfEs porque no hay Dios en Israel por lo que vas a consultar a Baal-zebub, el dios de Ecr\u00f3n? Ahora, pues, as\u00ed dice el SE\u00d1OR: No descender\u00e1s de la cama a la cual has subido, pero ciertamente morir\u00e1s.\u201d As\u00ed que Elijah se fue.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ni siquiera suena como si hubiera dicho \u00abHola\u00bb. Simplemente dijo: \u00abTu rey va a morir. Adi\u00f3s\u00bb. <\/em>Y el rey se pregunt\u00f3 por qu\u00e9 estos hombres regresaron tan r\u00e1pido.<\/p>\n II Reyes 1:9-15 Entonces el rey le envi\u00f3 un capit\u00e1n de cincuenta con sus cincuenta hombres. [\u00c9l est\u00e1 enviando a este capit\u00e1n y cincuenta hombres a El\u00edas, porque quiere una explicaci\u00f3n.] As\u00ed que se acerc\u00f3 a \u00e9l; y all\u00ed estaba \u00e9l, sentado en la cima de una colina. Y le habl\u00f3: \u00abVar\u00f3n de Dios, el rey ha dicho: ‘\u00a1Baja! [Muy exigente.]'\u00bb. Entonces El\u00edas respondi\u00f3 y dijo al capit\u00e1n de cincuenta: \u00abSi soy un hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y te consuma a ti y a tus cincuenta hombres\u00bb. Y descendi\u00f3 fuego del cielo y lo consumi\u00f3 a \u00e9l y a sus cincuenta. [Se parece mucho a lo que hizo Mois\u00e9s. Habl\u00f3. Dios reaccion\u00f3.] Entonces \u00e9l [Ocoz\u00edas] le envi\u00f3 otro capit\u00e1n de cincuenta con sus cincuenta hombres. Y \u00e9l respondi\u00f3 y le dijo: \u00abVar\u00f3n de Dios, as\u00ed ha dicho el rey: ‘\u00a1Desciende pronto!'\u00bb. [As\u00ed que hay un \u00e9nfasis adicional aqu\u00ed, no solo \u00ab<\/em>Baja\u00bb. sino \u00ab\u00a1Apres\u00farate, muchacho, apres\u00farate!\u00bb] <\/em>Entonces El\u00edas respondi\u00f3 y les dijo: \u00abSi yo soy un hombre de Dios, que descienda fuego del cielo y los consuma a ustedes y a sus cincuenta hombres. \u00bb Y fuego de Dios descendi\u00f3 del cielo y lo consumi\u00f3 a \u00e9l y a sus cincuenta. [Elijah no responde con el mismo resentimiento. Simplemente dice: \u00abEst\u00e1 bien. Si soy quien digo que soy, est\u00e1s muerto.\u00ab<\/em> Y ellos est\u00e1n muertos.] Nuevamente, envi\u00f3 un tercer capit\u00e1n de cincuenta con sus cincuenta hombres. . Y el tercer capit\u00e1n de cincuenta subi\u00f3, y vino y se arrodill\u00f3 delante de El\u00edas, y le rog\u00f3, y le dijo: \u00abVar\u00f3n de Dios, por favor, que mi vida y la vida de estos cincuenta siervos tuyos sean preciosas en tu vista. [Una actitud muy diferente.] Mira, fuego ha bajado del cielo y quem\u00f3 a los dos primeros capitanes de cincuenta con sus cincuenta [102 hombres]. Pero que mi vida sea ahora preciosa a tus ojos\u00bb. Y el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 dijo a El\u00edas: Desciende con \u00e9l, no le tengas miedo. As\u00ed que se levant\u00f3 y baj\u00f3 con \u00e9l al rey.<\/p>\n<\/blockquote>\n Estos hombres fueron enviados all\u00ed para detener a El\u00edas. Ni siquiera ven\u00edan all\u00ed para da\u00f1arlo necesariamente, como pensar\u00edamos. Pero, como [similar a lo que se] menciona all\u00ed en Apocalipsis 11:5, El\u00edas habl\u00f3; y sali\u00f3 fuego del cielo para matar a estos 102 hombres porque su intenci\u00f3n era mala al tratar de detener la obra del profeta. Entonces no se trata solo de un da\u00f1o a sus personas, sino de un da\u00f1o a su trabajo. Dios no permitir\u00e1 que nada detenga eso.<\/p>\n Una m\u00e1s: en Jerem\u00edas 5:14, donde quiero traer el entendimiento de que las palabras mismas son una especie de fuego.<\/p>\n Jerem\u00edas 5:14 Por tanto, as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 Dios de los ej\u00e9rcitos: Por cuanto hablas esta palabra, he aqu\u00ed, pondr\u00e9 mis palabras en tu boca por fuego, y a este pueblo por le\u00f1a, y los consumir\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n Cuando estos Dos Testigos hablan, a veces la pena no se va a aplicar de inmediato (si lo miramos desde este punto de vista). La palabra saldr\u00e1 de su boca, y har\u00e1 un juicio. O ser\u00e1, al menos, un testigo. Y si la gente no cambia debido a la palabra que se habl\u00f3, eventualmente los alcanzar\u00e1 y los quemar\u00e1, lo que significa que el juicio vendr\u00e1 eventualmente. Es muy parecido a cuando Dios les dijo a Ad\u00e1n y Eva: \u00abSi comes de este \u00e1rbol, el d\u00eda que lo hagas, ciertamente morir\u00e1s\u00bb. No vino durante casi 1000 a\u00f1os, pero murieron. La palabra de Dios era para ellos fuego. Y seguramente los quem\u00f3, tanto como lo hubiera hecho un fuego literal.<\/p>\n Entonces, hay dos formas en que podemos verlo. Eventualmente, todos los que se enfrenten a ellos ser\u00e1n asesinados o torturados por el fuego. Incluso Satan\u00e1s entra en el lago de fuego. Entonces, es muy interesante que nadie se salga con la suya tratando de detener a estos dos.<\/p>\n Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 se les da tanto poder? Bueno, en el vers\u00edculo 10, Dios espec\u00edficamente los llama profetas. No son necesariamente ap\u00f3stoles. Son ap\u00f3stoles en el sentido t\u00e9cnico de que son enviados de Dios y predican un mensaje. Pero son mucho m\u00e1s como profetas en la forma en que act\u00faan. Eso nos da una gran pista de que, una vez que comienza la Tribulaci\u00f3n, y estos dos reciben sus \u00f3rdenes de marcha, es un juego de pelota completamente nuevo. No es como en la \u00abEra de la Iglesia\u00bb, digamos. Es decir, donde se supone que los ministros de Dios deben someterse y simplemente predicar, y estar sujetos a todos los poderes superiores. En este caso, estos dos profetas tienen carta blanca<\/em> para destruir. (Tambi\u00e9n lo veremos en los siguientes vers\u00edculos).<\/p>\n Esto es lo que \u00abEl Apocalipsis\u00bb de Seiss, un comentario sobre el libro de Apocalipsis, dice sobre estos dos:<\/p>\n Son profetas del juicio, enviados para resistir las gigantescas blasfemias del anticristo final, dar al mundo encaprichado su \u00faltima terrible advertencia, asegurar la avalancha de destrucci\u00f3n venidera y poner en condiciones para la liberaci\u00f3n de un pueblo ser trasladado a ese nuevo y mejor orden de cosas que ha de seguir. A esto convienen tambi\u00e9n las facultades que ejercen. Todo est\u00e1 lleno del esp\u00edritu de juicio. Est\u00e1n proclamando el juicio venidero de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfY qu\u00e9 dice en Apocalipsis 14? El \u00e1ngel le dice a Cristo: \u00abMete tu hoz… porque la tierra est\u00e1 madura\u00bb. Y entonces estos dos est\u00e1n proclamando los juicios de Dios. Y no me extra\u00f1ar\u00eda que, como Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, fueran delante de la Bestia cada vez que una plaga est\u00e1 por comenzar y le digan: \u00abMira, si no vas a cambiar, esto es lo que est\u00e1 pasando\u00bb. ocurrir\u00e1\u00bb. <\/em>Anunciar\u00e1n las siete plagas postreras, tal como Mois\u00e9s y Aar\u00f3n anunciaron las diez plagas sobre Egipto. Es interesante pensarlo en esos t\u00e9rminos. Eso se volver\u00e1 interesante (tal vez m\u00e1s) la pr\u00f3xima vez, cuando lleguemos a los tipos de estos dos testigos en la Biblia. Creo que ser\u00e1 muy interesante analizarlo.<\/p>\n Apocalipsis 11:5 Y si alguno quiere hacerle da\u00f1o, fuego sale de su boca y devora a sus enemigos. Y si alguien quiere hacerles da\u00f1o, debe ser asesinado de esta manera.<\/p>\n<\/blockquote>\n La palabra devora aqu\u00ed es interesante solo desde un punto de vista sangriento. Esta palabra literalmente significa come abajo. El fuego viene y los devora. Me record\u00f3 mucho a lo que se dice all\u00ed en Zacar\u00edas 14:12, sobre lo que le suceder\u00e1 al pueblo cuando Cristo regrese.<\/p>\n Zacar\u00edas 14:12 Y esta ser\u00e1 la plaga con la cual el SE\u00d1OR herir\u00e1 a todo el pueblo que pele\u00f3 contra Jerusal\u00e9n: la carne de ellos se disolver\u00e1 estando ellos sobre sus pies, los ojos se les deshar\u00e1n en las cuencas, y la lengua se les deshar\u00e1 en la boca.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso& #39;s bastante espantoso. Parece que lo que hace el fuego de estos dos profetas es muy similar. Simplemente los consume. Si el idioma es una indicaci\u00f3n de c\u00f3mo suceder\u00e1, parece que, de la cabeza a los pies, simplemente se derretir\u00e1n. Ser\u00e1n 'comidos.'<\/p>\n Una \u00faltima cosa aqu\u00ed: dice en la \u00faltima frase \u00absi alguien quiere hacerles da\u00f1o, debe ser asesinado de esta manera\u00bb. .\u00bb Note, \u00abdebe ser asesinado\u00bb. No es que puedan ser asesinados. Es muy, muy enf\u00e1tico. Es en sentido pasivo. Debe ser asesinado. Pero es enf\u00e1tico. Implica inevitabilidad. Va a pasar. \u00a1Suceder\u00e1!<\/p>\n Entonces, a estos dos se les da una gran cantidad de poder, una gran cantidad de libertad de acci\u00f3n; pero afortunadamente tendr\u00e1n ese sentimiento amargo en el est\u00f3mago (como mencionamos en el primer serm\u00f3n) – ese celo controlado que no les permitir\u00e1 ir m\u00e1s all\u00e1 de su autoridad. Se les da una tremenda cantidad de autoridad, y es por esta autoridad que har\u00e1n su trabajo.<\/p>\n RTR\/plh\/cah<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" De twee getuigen (Deel 5) Serm\u00f3n: Los dos testigos (Quinta parte) La copa de oro y el fuego de Heaven #567 Richard T. Ritenbaugh Dado el 13-jul-02; 65 minutos Ir a Los dos testigos (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La Biblia muestra a Cristo, al final, midiendo la iglesia con una plomada, probando la rectitud … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Los dos testigos (Quinta parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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