Fiesta: El lado ingenioso de la inspiraci\u00f3n de Dios <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) La Biblia contiene innumerables formas de humor, incluido el ir\u00f3nico sentido del humor y el ingenio de Dios. Parad\u00f3jicamente, aprender a re\u00edr nos hace ver m\u00e1s serios. La Biblia contiene muchos ejemplos de humor sutil, que incluyen comedia de situaci\u00f3n, humor de intoxicaci\u00f3n, humor picaresco, humor sat\u00edrico y canciones de burla, iron\u00eda verbal, iron\u00eda dram\u00e1tica, humor de nombres, situaciones incongruentes, conmoci\u00f3n espont\u00e1nea e ingenio sutil. Jesucristo fue un maestro de la s\u00e1tira, los juegos de palabras, el absurdo, la iron\u00eda, el sarcasmo y la exageraci\u00f3n. El humor en la Biblia revela una dimensi\u00f3n de la personalidad de Dios. <\/p>\n
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Alguien dijo una vez: \u00abRe\u00edr es ver las cosas con m\u00e1s seriedad\u00bb. Ciertamente vemos que esto es cierto en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos cuando nos regocijamos.<\/p>\n
Cada a\u00f1o esperamos regocijarnos en la Fiesta unos con otros. Por supuesto, el lado espiritual positivo del regocijo es que aprendemos m\u00e1s acerca de la forma de vida de Dios, y las bendiciones y la abundancia que resultan con respecto a la pronta venida del reino de Dios. Ciertamente nos regocijamos por esas cosas.<\/p>\n
El remanente de Israel y Jud\u00e1 que qued\u00f3 en Jerusal\u00e9n sinti\u00f3 esto en gran manera. Nehem\u00edas 8 dice que experimentan \u00abuna alegr\u00eda muy grande\u00bb, como resultado de su nuevo conocimiento sobre la ley y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n
\nNehem\u00edas 8:10-12 Entonces \u00e9l les dijo: \u00bb Andad, comed la grosura, bebed la dulzura y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado, porque este d\u00eda es santo para nuestro Se\u00f1or. No os entristezc\u00e1is, porque el gozo del Se\u00f1or es vuestra fortaleza. Entonces los levitas aquietaron a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque el d\u00eda es santo; no os entristezc\u00e1is. Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, a enviar porciones y a regocijarse mucho, porque entendieron las palabras que les hab\u00edan dicho.<\/p>\n
Nehem\u00edas 8:17-18 As\u00ed que toda la asamblea de los que hab\u00eda vuelto del cautiverio, hizo caba\u00f1as y se sent\u00f3 debajo de las caba\u00f1as; porque desde los d\u00edas de Josu\u00e9 hijo de Nun hasta aquel d\u00eda no hab\u00edan hecho as\u00ed los hijos de Israel. Y hubo una alegr\u00eda muy grande. Tambi\u00e9n d\u00eda tras d\u00eda, desde el primer d\u00eda hasta el \u00faltimo, ley\u00f3 el libro de la ley de Dios. Y guardaron la fiesta siete d\u00edas; y al octavo d\u00eda hubo asamblea sagrada, seg\u00fan la manera prescrita.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos all\u00ed que se regocijaron mucho. Se regocijaban por la verdad de Dios, por el conocimiento del reino venidero de Dios y por el conocimiento de lo que simbolizaba la Fiesta de los Tabern\u00e1culos.<\/p>\n
Los israelitas hab\u00edan pasado la mayor parte de un d\u00eda orando y escuchando. Esdras ley\u00f3 la palabra escrita de Dios, y al final del d\u00eda no estaban cansados, sino gozosos. As\u00ed que al d\u00eda siguiente los l\u00edderes se reunieron de nuevo para escuchar a Ezra, lo que encontraron m\u00e1s emocional e intelectualmente estimulante que cualquier placer mundano que hubieran experimentado antes. Estaban gozosos y sintieron una gran alegr\u00eda porque el gozo del Se\u00f1or era su fuerza.<\/p>\n
Adem\u00e1s de nuestro entusiasmo por la verdad de Dios, tambi\u00e9n nos regocijamos en nuestra comuni\u00f3n unos con otros, el tan esperado reencuentro con la familia. y amigos. A todos nos gusta sentarnos alrededor de una mesa durante la cena y disfrutar de una conversaci\u00f3n sobre una amplia variedad de temas, desde serios hasta humor\u00edsticos. Contamos lecciones aprendidas producto de pruebas muy serias y situaciones muy divertidas. \u00a1Algunos bastante vergonzosos! Eclesiast\u00e9s 10:19 dice: \u00abPara la risa est\u00e1 hecho un fest\u00edn\u00bb.<\/p>\n
A William K. Kinseer se le atribuye haber dicho: \u00abLo que quiero hacer es hacer que la gente se r\u00eda para que vean las cosas con seriedad\u00bb. .\u00bb Hay mucho de verdad en eso. Cuando podemos re\u00edrnos de nuestros errores y superarlos, hemos visto la vida con m\u00e1s seriedad.<\/p>\n
La Biblia es predominantemente un libro serio en lugar de divertido. Sin embargo, distorsionar\u00eda la Biblia ignorar el humor que est\u00e1 presente. Organizado en un continuo que va desde lo menos intelectual, es decir, un tipo de comedia bufonesca, hasta lo m\u00e1s intelectual, es decir, la iron\u00eda y los juegos de palabras, podemos decir que el humor de la Biblia tiende hacia lo sutil m\u00e1s que hacia lo abierto.<\/p>\n
Hoy, quiero explorar la forma en que Dios usa el ingenio para ense\u00f1ar lecciones, es decir, para mostrar el lado ingenioso de la inspiraci\u00f3n de Dios en la Biblia.<\/p>\n
El ingenio b\u00edblico es completamente opuesto a la correcci\u00f3n pol\u00edtica de la sociedad actual, donde nadie puede disfrutar abiertamente de la situaci\u00f3n embarazosa de otra persona o comentarla y aprender de ella. Como sociedad, ya ni siquiera podemos re\u00edrnos de los dem\u00e1s y de nosotros mismos. Y, el 90% del humor que viene del mundo es degradante, tonto y cruel. Dios, en cambio, nos muestra c\u00f3mo sacar alegr\u00eda del ingenio y el humor producidos con la actitud correcta. Esa actitud es de bondad y amor mutuo.<\/p>\n
Antes de que comencemos a ver los tipos de humor contenidos en la palabra escrita de Dios, voy a definir generalmente dos t\u00e9rminos: ingenio y humor: <\/p>\n
El ingenio sugiere el poder de provocar la risa mediante comentarios que muestren felicidad verbal o ingenio y una r\u00e1pida percepci\u00f3n, especialmente de lo incongruente.<\/p>\n
El humor implica la capacidad de percibir lo rid\u00edculo, lo c\u00f3mico y lo c\u00f3mico. lo absurdo de la vida humana y expresarlo normalmente sin amargura. El humor piadoso siempre carece de amargura y siempre es amable.<\/p>\n
El humor es notoriamente dif\u00edcil de clasificar, y las definiciones de los tipos var\u00edan. Cuando se habla de humor b\u00edblico, es \u00fatil darse cuenta de que el rango de ingenio se encuentra entre la parodia vulgar y la s\u00e1tira intelectual m\u00e1s seria.<\/p>\n
Las bromas b\u00edblicas a menudo abortan porque regresan a la historia continua. Ciertos personajes exhiben rasgos c\u00f3micos, especialmente cuando repiten un patr\u00f3n de comportamiento sin desarrollar. Est\u00e1n caricaturizados. Fara\u00f3n cambi\u00f3 repetidamente de opini\u00f3n de manera equivocada; Sans\u00f3n fue siempre impetuoso, continuamente enga\u00f1ado; y Jon\u00e1s insisti\u00f3 en una teolog\u00eda contraria a la de Dios. Una situaci\u00f3n humor\u00edstica debe percibirse de inmediato. Pensarlo, o analizarlo, mata el humor.<\/p>\n
La comedia de situaci\u00f3n consiste en situaciones vergonzosas, inoportunas o simplemente c\u00f3micas. El humor surge de la trama, aunque ciertos tipos de personalidad dan cuenta de algunas situaciones humor\u00edsticas. El evento altamente inesperado en el que una o m\u00e1s personas son sorprendidas con la guardia baja es un subtipo importante de la comedia de situaci\u00f3n.<\/p>\n
G\u00e9nesis 29 habla de la llegada de Jacob a Har\u00e1n y del encuentro con la bella Raquel en el pozo, su adrenalina masculina comenzando a bombear. El que anteriormente hab\u00eda sido llamado \u00abun hombre tranquilo, que habita en tiendas de campa\u00f1a\u00bb de repente emergi\u00f3 como una maravilla del levantamiento de pesas, moviendo sin ayuda la piedra en el pozo que normalmente solo se pod\u00eda mover con la fuerza combinada de los pastores del vecindario.<\/p>\n
Fue una experiencia emocionalmente agotadora para Jacob, quien r\u00e1pidamente perdi\u00f3 la cabeza, \u00abbes\u00f3 a Raquel y llor\u00f3 en voz alta\u00bb. La emocionada Rachel corri\u00f3 y se lo cont\u00f3 a su padre.<\/p>\n
Considere tambi\u00e9n los siguientes eventos inesperados que dejaron a un hombre sin palabras cuando se enfrent\u00f3 inesperadamente con una mujer acostada a su lado:<\/p>\n
\nJacob: \u00aby por la ma\u00f1ana, he aqu\u00ed, era Lea\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
<\/blockquote>\nEso me cuesta entenderlo, y siempre lo he hecho.<\/p>\n
<\/blockquote>\n\nBoaz con respecto a Rut: \u00aba medianoche el hombre se sobresalt\u00f3, y se dio la vuelta, y he aqu\u00ed, una mujer yac\u00eda a sus pies!\u00bb (Rut 3:8).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra vez, \u00a1sorpresa! Uno fue una mala sorpresa. La otra fue una buena sorpresa.<\/p>\n
Boaz recurri\u00f3 a la pregunta est\u00e1ndar, \u00ab\u00bfqui\u00e9n eres?\u00bb \u00a1solo para que la mujer responda no solo con una respuesta a la pregunta sino con una orden a Booz para que se apresure y le proponga matrimonio!<\/p>\n
S\u00e9 que hay algunos de ustedes j\u00f3venes aqu\u00ed a quienes les encantar\u00eda que suceda!<\/p>\n
Las personas cuya frustraci\u00f3n llega a un punto de ruptura tambi\u00e9n pueden hacer un espect\u00e1culo humor\u00edstico de s\u00ed mismos. Uno de los incidentes divertidos en la vida de Pablo fue la ocasi\u00f3n en que los jud\u00edos se enojaron y frustraron tanto por el discurso de Pablo que la \u00fanica forma en que pod\u00edan expresar adecuadamente su ira reprimida era agitar sus ropas y arrojar polvo al aire. (Y la imagen que tengo es de chimpanc\u00e9s.)<\/p>\n
Otra rama de la comedia de situaci\u00f3n es el merecido humor\u00edstico de un villano.<\/p>\n
En Ester 6, la carrera de Am\u00e1n en la historia de Ester es un caso cl\u00e1sico. El hecho de que Am\u00e1n hiciera desfilar a Mardoqueo a trav\u00e9s de Susa bien pudo haber complacido a los jud\u00edos, pero fue m\u00e1s que un poco angustioso para Am\u00e1n, su esposa y sus amigos.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, Ester 7 cuenta cuando Ester expuso el complot de Am\u00e1n al rey, el rey sali\u00f3 furioso con una furia exagerada. A su regreso vio a Haman ca\u00eddo en el sof\u00e1 de su esposa. Aunque sabemos que Am\u00e1n estaba rogando por misericordia, el rey asumi\u00f3 que estaba haciendo un movimiento sobre la reina. La situaci\u00f3n de Am\u00e1n fue de mal en peor. Podemos encontrar humor en eso cuando no nos est\u00e1 pasando a nosotros.<\/p>\n
La indignaci\u00f3n se agrava, y cualquier idea de Am\u00e1n de pedir clemencia fue aplastada. Estaba en una situaci\u00f3n totalmente indefensa, que en realidad se lo merec\u00eda.<\/p>\n
Para captar el humor de todo esto, debemos recordar que esta historia pertenece a una categor\u00eda de escritura que conocemos como escritura de esclavos, que a menudo posee un tono burl\u00f3n a expensas de una naci\u00f3n opresora. A menudo vemos esto en relaci\u00f3n con los enemigos de Israel.<\/p>\n
Luego est\u00e1 la comedia de situaci\u00f3n que involucra a los ebrios. Hoy en d\u00eda, a menudo son la peor parte del humor; y las lecciones aprendidas son claras: si bebes demasiado alcohol, haces el rid\u00edculo. Aqu\u00ed hay un ejemplo secular de una broma de bar para comparar:<\/p>\n
\nUn borracho completamente borracho entra en un bar y, borracho, lanza un solo dardo a un tablero de dardos y da en el blanco. El due\u00f1o del bar le dice que cualquiera que acierte en el blanco recibe un regalo gratis y le presenta al hombre una tortuga mascota de tama\u00f1o mediano. Dos semanas despu\u00e9s, el mismo borracho entra en el mismo bar y una vez m\u00e1s da en el blanco con un dardo. El cantinero le entrega al hombre otro regalo gratis: un su\u00e9ter de lana. El borracho dice que no quiere un su\u00e9ter. Quiere el mismo regalo que recibi\u00f3 dos semanas antes. El cantinero dice: \u00abEst\u00e1 bien, amigo, pero eso fue hace dos semanas y, francamente, no recuerdo qu\u00e9 regalo est\u00e1bamos dando hace dos semanas\u00bb.<\/p>\n
El borracho dice: \u00abBueno, Lo recuerdo. Era rosbif en un rollo duro\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos all\u00ed que el humor del mundo tiende a menospreciar al individuo y mostrar su estupidez.<\/p>\n
La Biblia contiene dos ejemplos de personajes que \u00abhablaron\u00bb mientras estaban ebrios y luego tuvieron que enfrentar las repercusiones en un momento de sobresalto de descubrimiento a la ma\u00f1ana siguiente.<\/p>\n
Uno es Gaal, quien la ma\u00f1ana despu\u00e9s de un festival de vino ante lo cual hab\u00eda preguntado: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Abimelec para que le sirvamos?\u00bb Fui a la puerta de la ciudad para tener una vista de las colinas circundantes. Estaba aterrorizado al ver a los guerreros de Abimelec bajando de las monta\u00f1as, a lo que Zebul (que hab\u00eda informado a Abimelec de las palabras insultantes de Gaal) primero le hizo gracia a Gaal al afirmar que simplemente ve\u00eda \u00abla sombra de las monta\u00f1as como si fueran hombres\u00bb. Luego pregunt\u00f3 con igual humor: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora tu boca, t\u00fa que dijiste: ‘\u00bfQui\u00e9n es Abimelec, para que le sirvamos?'\u00bb (Encontrar\u00e1s esa historia en Jueces 9).<\/p>\n
Nosotros los seres humanos tienden a ser pura palabrer\u00eda y nada de acci\u00f3n, al igual que los ciudadanos de los EE. UU. que parecen valientes, siempre y cuando el peligro est\u00e9 a 3000 millas de distancia.<\/p>\n
Otro bocazas es Nabal, quien fue grosero con los hombres de David cuando disposiciones solicitadas. Su esposa Abigail intervino para apaciguar a David, salv\u00e1ndolo as\u00ed de la venganza de David.<\/p>\n
\nI Samuel 25:36-37 \u00abY por la ma\u00f1ana, cuando el vino hab\u00eda salido de Nabal, su esposa le dijo le hizo estas cosas, y su coraz\u00f3n muri\u00f3 dentro de \u00e9l, y qued\u00f3 como una piedra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos el humor porque aqu\u00ed estaba alardeando y luego la realidad lo golpe\u00f3. Imag\u00ednese la expresi\u00f3n en el rostro de Nabal, mientras su mand\u00edbula se abr\u00eda y se congelaba.<\/p>\n
Alguna literatura c\u00f3mica localiza el humor en el personaje m\u00e1s que en la trama. El p\u00edcaro (es decir, el p\u00edcaro simp\u00e1tico), por ejemplo, es de tipo c\u00f3mico. Los p\u00edcaros tienen una habilidad especial para meterse en situaciones dif\u00edciles, pero su resiliencia y buen coraz\u00f3n ganan nuestra risa comprensiva en lugar de nuestro odio. El tramposo es una variaci\u00f3n com\u00fan del tema.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 24, Jacob y Lab\u00e1n son los casos cl\u00e1sicos del tramposo en la Biblia, y cuando la pareja se reuni\u00f3 durante la estancia de 20 a\u00f1os de Jacob en Har\u00e1n, las chispas volaron cuando ambos intentaron burlar al otro. Lab\u00e1n comenz\u00f3 su gran empresa de aprovecharse de un pariente rico tan pronto como lleg\u00f3 el sirviente de Abraham para reclamar a Rebeca. Al encontrarse con Rebeca en el pozo, el sirviente de Abraham la colm\u00f3 de joyas, despu\u00e9s de lo cual ella corri\u00f3 a casa con la noticia y la evidente evidencia de riqueza que brillaba a la vista de todos. Conociendo el personaje de Lab\u00e1n en la historia, puedes ver su lengua colgando ante la evidencia obvia de riqueza.<\/p>\n
Cuando Lab\u00e1n vio el anillo y los brazaletes en los brazos de su hermana, de repente se mostr\u00f3 hospitalario con Abraham. siervo, diciendo obsequiosamente: \u00abEntra, oh bendito del Se\u00f1or, \u00bfpor qu\u00e9 te quedas fuera?\u00bb<\/p>\n
A\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando lleg\u00f3 Jacob, Lab\u00e1n record\u00f3 la situaci\u00f3n financiera de su familia. Las Escrituras registran: \u00abCuando Lab\u00e1n oy\u00f3 las noticias de Jacob, el hijo de su hermana, corri\u00f3 a su encuentro, lo abraz\u00f3 y lo bes\u00f3, y lo llev\u00f3 a su casa… y Lab\u00e1n le dijo: ‘Ciertamente t\u00fa eres mi hueso. y mi carne!\u00bb Ah\u00ed nuevamente, ves su mente trabajando para obtener ganancias.<\/p>\n
Esto es solo el comienzo de los trucos. Le sigue el incidente de la novia sustituta, con Jacob terminando sirviendo a Lab\u00e1n 14 a\u00f1os en lugar de los 7 de Rebeca. Tambi\u00e9n est\u00e1 la batalla por el salario de Jacob. La batalla de ingenio se convierte en una burla humor\u00edstica del materialismo. Vemos c\u00f3mo la codicia puede convertir a una persona en un tonto y un sinverg\u00fcenza.<\/p>\n
Otro p\u00edcaro y embaucador es Sans\u00f3n. Si bien lo recordamos principalmente como el hombre fuerte arquet\u00edpico, Samson tambi\u00e9n tiene una carrera c\u00f3mica. Le gusta gastar bromas a la gente, decir acertijos que la gente no puede responder, \u00abvengarse\u00bb (como cuando us\u00f3 zorros para incendiar los campos de cereales de los filisteos), escapar de un cautiverio aparentemente seguro (saliendo por las puertas de la ciudad o permitiendo ser atado con cuerdas y luego romperlas en una proeza de fuerza) y decir mentiras (como las respuestas enga\u00f1osas a Dalila cuando le pregunta el secreto de su fuerza). Hab\u00eda humor en las respuestas rid\u00edculas (mentiras) que Sans\u00f3n le dio a Dalila.<\/p>\n
Sans\u00f3n era un hombre de mal car\u00e1cter y poco juicio porque pensaba que era invencible y sab\u00eda m\u00e1s que Dios. Su orgullo lo destruy\u00f3.<\/p>\n
Veamos el humor sat\u00edrico a medida que analizamos los diferentes tipos. Escuche este chiste secular atemporal que contiene humor sat\u00edrico:<\/p>\n
\nUn chico se une a un monasterio y hace voto de silencio. Se le permite decir dos palabras cada siete a\u00f1os. Despu\u00e9s de los primeros siete a\u00f1os, los ancianos lo traen y le preguntan por sus dos palabras. \u00abSuelos fr\u00edos\u00bb, dice. Ellos asienten y lo despiden. Pasan siete a\u00f1os m\u00e1s. Lo traen de vuelta y le piden sus dos palabras. Se aclara la garganta y dice: \u00abMala comida\u00bb. Ellos asienten y lo despiden. Pasan siete a\u00f1os m\u00e1s. Lo traen por sus dos palabras. \u00abRenuncio\u00bb, dice. \u00abEso no es sorprendente\u00bb, dicen los ancianos. \u00abNo has hecho nada m\u00e1s que quejarte desde que llegaste aqu\u00ed\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La s\u00e1tira es la exposici\u00f3n del vicio o la locura humanos a trav\u00e9s de la reprensi\u00f3n o el rid\u00edculo. Gran parte de la s\u00e1tira del Antiguo Testamento se hace a expensas de un opresor extranjero y tiene el tono burl\u00f3n de la literatura de esclavos. \u00c9xodo 1 y 2 contienen ejemplos importantes.<\/p>\n
El fara\u00f3n obviamente pensaba que las mujeres estaban por debajo de \u00e9l y eran una molestia, pero la historia repetidamente mostraba a las mujeres burl\u00e1ndose de \u00e9l. Cuando orden\u00f3 a las parteras que mataran a los varones israelitas al nacer, respondieron sat\u00edricamente que fracasaron en el intento \u00abporque las mujeres hebreas no son como las egipcias; porque son animadas y dan a luz antes de que las parteras vengan a ellas\u00bb. \u00bfC\u00f3mo puede una mujer ser m\u00e1s animada que otra? \u00a1Creo que todos est\u00e1n bastante animados cuando est\u00e1n dando a luz!<\/p>\n
En la historia del rescate de Mois\u00e9s, la propia hija del fara\u00f3n contribuy\u00f3 al bienestar del futuro libertador de una naci\u00f3n rival, mientras que a la madre de Mois\u00e9s se le pag\u00f3 por cuidar de su propio hijo. (Parece que Dios se divierte cuando libera a Su pueblo). Vemos esto repetidamente a lo largo de toda la Biblia.<\/p>\n
Igualmente burlona es la lista de actos de hospitalidad que Jael realiz\u00f3 para S\u00edsara mientras hu\u00eda del ej\u00e9rcito de D\u00e9bora. .<\/p>\n
\nJueces 4:18-24 Y sali\u00f3 Jael al encuentro de S\u00edsara, y le dijo: Ap\u00e1rtate, se\u00f1or m\u00edo, vu\u00e9lvete a m\u00ed, no temas. Y cuando \u00e9l hubo entrado con ella en la tienda, ella lo cubri\u00f3 con una manta. Entonces \u00e9l le dijo: \u00abPor favor, dame un poco de agua para beber, porque tengo sed\u00bb. Entonces ella abri\u00f3 una jarra de leche, le dio de beber y lo cubri\u00f3. Y \u00e9l le dijo: P\u00e1rate a la puerta de la tienda, y si alguno viene y te pregunta, y dice: ‘\u00bfHay alguno aqu\u00ed?’ t\u00fa dir\u00e1s: ‘No.'\u00bb Entonces Jael, la esposa de Heber, tom\u00f3 una estaca de la tienda y tom\u00f3 un martillo en su mano, y suavemente se acerc\u00f3 a \u00e9l y le clav\u00f3 la estaca en la sien, y se hundi\u00f3 en la tierra; porque estaba profundamente dormido y cansado. As\u00ed que muri\u00f3. Y entonces, mientras Barac persegu\u00eda a S\u00edsara, Jael sali\u00f3 a su encuentro y le dijo: \u00abVen, te mostrar\u00e9 al hombre que buscas\u00bb. Y cuando \u00e9l entr\u00f3 en su tienda, all\u00ed yac\u00eda S\u00edsara, muerto con la estaca en su sien. As\u00ed que en ese d\u00eda Dios someti\u00f3 a Jab\u00edn rey de Cana\u00e1n en presencia de los hijos de Israel. Y la mano de los hijos de Israel se hizo m\u00e1s y m\u00e1s fuerte contra Jab\u00edn rey de Cana\u00e1n, hasta que hubieron destruido a Jab\u00edn rey de Cana\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Siguiendo este relato, D\u00e9bora y Barac resumieron este conflicto en un canci\u00f3n con elementos burlones y sat\u00edricos.<\/p>\n
\nJueces 5:1, 24-31 Entonces D\u00e9bora y Barac, hijo de Abinoam, cantaron aquel d\u00eda, diciendo: \u00abBendita entre las mujeres es Jael, mujer de Heber la quenita, bendita ella entre las mujeres en las tiendas. \u00c9l pidi\u00f3 agua, ella dio leche; sac\u00f3 crema en un taz\u00f3n se\u00f1orial. Ella extendi\u00f3 su mano hacia la estaca de la tienda, su mano derecha hacia el martillo de obrero; ella golpe\u00f3 a S\u00edsara. ella le atraves\u00f3 la cabeza, le parti\u00f3 y le atraves\u00f3 la sien. A sus pies se hundi\u00f3, cay\u00f3, se qued\u00f3 inm\u00f3vil; a sus pies se hundi\u00f3, cay\u00f3; donde se hundi\u00f3, all\u00ed cay\u00f3 muerto. La madre de S\u00edsara mir\u00f3 por la ventana, y grit\u00f3 a trav\u00e9s de la celos\u00eda: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tarda tanto en llegar su carro? \u00bfPor qu\u00e9 se demora el estruendo de sus carros?\u00bb Sus se\u00f1oras m\u00e1s sabias le respondieron, s\u00ed, ella misma se respondi\u00f3: ‘\u00bfNo est\u00e1n hallando y repartiendo el bot\u00edn: para cada hombre una ni\u00f1a o dos; para S\u00edsara, bot\u00edn de vestidos te\u00f1idos, bot\u00edn de vestidos te\u00f1idos y bordados, dos piezas de bordado te\u00f1ido por el cuello del saqueador?’ \u00a1As\u00ed perezcan todos tus enemigos, oh Se\u00f1or! Pero los que le aman sean como el sol cuando sale en todo su esplendor. As\u00ed repos\u00f3 la tierra cuarenta a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En resumiendo r\u00e1pidamente los acontecimientos, vemos los matices burlones y sarc\u00e1sticos de todo el escenario. Primero, lo cubri\u00f3 con una alfombra o manta. Cuando estuvo c\u00f3modo, dijo: \u00abPor favor, dame un poco de agua para beber, porque tengo sed\u00bb. \u00bfUn poco de agua? \u00bfPor qu\u00e9 pedir\u00eda un poco de agua envuelto en una alfombra? \u00abUn capit\u00e1n se merece algo mejor\u00bb, pens\u00f3. \u00ab\u00c9l pidi\u00f3 agua y ella le dio leche, le trajo cuajada en un cuenco se\u00f1orial\u00bb. En este punto ya captamos los matices burlones y sarc\u00e1sticos del di\u00e1logo. El siguiente acto de hospitalidad de Jael fue \u00abponer su mano en la estaca de la tienda y su mano derecha en el mazo de obrero\u00bb, aplastando la cabeza de S\u00edsara.<\/p>\n
Para completar la burla, el poeta multiplica los t\u00e9rminos de las acciones de Jael ( \u00abgolpeado\u00bb, \u00abaplastado\u00bb, \u00abdestrozado\u00bb, \u00abatravesado\u00bb) y por sus efectos (S\u00edsara \u00abse hundi\u00f3, cay\u00f3, qued\u00f3 inm\u00f3vil a sus pies; a sus pies se hundi\u00f3, cay\u00f3; donde se hundi\u00f3, all\u00ed se cay\u00f3 muerto\u00bb).<\/p>\n
Esto, a su vez, es seguido por la imagen burlona de la madre de S\u00edsara mirando a trav\u00e9s de la celos\u00eda mientras esperaba el regreso de su hijo guerrero; as\u00ed como la fantas\u00eda que corr\u00eda por la mente de las \u00abse\u00f1oras m\u00e1s sabias\u00bb de la corte cananea acerca de que la demora del guerrero se deb\u00eda a \u00abencontrar y repartir el bot\u00edn\u00bb. F\u00e1cilmente podemos imaginar c\u00f3mo se retorc\u00edan las manos en anticipaci\u00f3n lujuriosa y codiciosa de la riqueza que so\u00f1aban que caer\u00eda a sus pies. Pero la realidad era totalmente opuesta a lo que ellos cre\u00edan que hab\u00eda sucedido.<\/p>\n
Las burlas del Antiguo Testamento tambi\u00e9n pertenecen a la categor\u00eda de humor sat\u00edrico. Isa\u00edas 44:12-20, por ejemplo, desprecia al pagano que hace un \u00eddolo de madera, que tambi\u00e9n ha usado como combustible, y luego se inclina ante el \u00eddolo, diciendo: \u00abL\u00edbrame, porque t\u00fa eres mi dios\u00bb. !\u00bb Vemos lo absurdo de las cosas que la gente adorar\u00e1.<\/p>\n
A\u00fan m\u00e1s divertida es la burla de El\u00edas a los profetas de Baal en el Monte Carmelo: o Baal \u00abest\u00e1 pensando en otra cosa, o est\u00e1 de vacaciones, o tal vez est\u00e1 dormido o necesita que lo despierten.\u201d<\/p>\n
\nI Reyes 18:27-29 Y sucedi\u00f3 que, al mediod\u00eda, El\u00edas se burl\u00f3 de ellos y dijo: \u201cGriten en voz alta, porque es un dios; o est\u00e1 meditando, o est\u00e1 ocupado, o est\u00e1 de viaje, o tal vez est\u00e1 durmiendo y hay que despertarlo\u00bb. Entonces ellos gritaron a gran voz y se cortaron, como era su costumbre, con cuchillos y lanzas, hasta que la sangre brot\u00f3 sobre ellos. Y pasado el mediod\u00eda, profetizaron hasta la hora de la ofrenda del sacrificio de la tarde. Pero no hab\u00eda voz; nadie respondi\u00f3, nadie prest\u00f3 atenci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Algunos de los comentarios sat\u00edricos cortantes en Proverbios tambi\u00e9n nos hacen re\u00edr, pero tambi\u00e9n tienen un punto serio.<\/p>\n
Un ejemplo es las excusas del perezoso cuando la alarma lo despierta por la ma\u00f1ana: Dice:<\/p>\n
\nProverbios 22:13 \u00ab\u00a1Afuera hay un le\u00f3n! \u00a1Me matar\u00e1n en las calles!\u00bb<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
Una versi\u00f3n exagerada del perezoso produce la imagen del perezoso que…<\/p>\n
\nProverbios 19:24 …mete su mano en el cuenco, y no se lo volver\u00e1 a llevar a la boca.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El retrato del c\u00f3nyuge que rega\u00f1a es igualmente gracioso:<\/p>\n
\nProverbios 27:15 Un continuo goteando en un d\u00eda muy lluvioso y una mujer contenciosa son similares.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Proverbios 26:17 sobre el tema de las plagas sociales, la situaci\u00f3n en el s\u00edmil es c\u00f3mica.<\/p>\n
\nProverbios 26:17 El que pasa y se mete en pleito ajeno. Es como el que agarra al perro por las orejas.<\/p>\n
Proverbios 26:18-19 Como el loco que arroja tizones, saetas y muerte, Es el hombre que enga\u00f1a a su pr\u00f3jimo, Y dice: Fui \u00a1solo bromeo!\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como si siguiera este consejo, la Biblia es cuidadosa con su humor. As\u00ed vemos la ingeniosa inspiraci\u00f3n de Dios en la Biblia en una presentaci\u00f3n cuidadosa y equilibrada.<\/p>\n
Eclesiast\u00e9s 10 tambi\u00e9n tiene algunos bocetos humor\u00edsticos: el miope que no considera las consecuencias de sus acciones, el tonto que hace trabajar m\u00e1s duro, la persona que hace un buen espect\u00e1culo pero pasa por alto lo obvio, y el necio que est\u00e1 agotado por su propia locura.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 10:8-10, 15 El que cava un un pozo caer\u00e1 en \u00e9l, y cualquiera que atraviese un muro ser\u00e1 mordido por una serpiente. El que extrae piedras puede resultar herido por ellas, y el que corta madera puede verse en peligro por ello. Si el hacha est\u00e1 desafilada y uno no afila el filo, entonces debe usar m\u00e1s fuerza; pero la sabidur\u00eda trae el \u00e9xito… El trabajo de los necios los cansa, \u00a1porque ni siquiera saben c\u00f3mo ir a la ciudad!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos que la s\u00e1tira se aplica al uso, especialmente en la literatura , del rid\u00edculo, el sarcasmo y la iron\u00eda al exponer y atacar vicios o locuras.<\/p>\n
Todos estamos muy familiarizados con el sarcasmo humor\u00edstico. El Dr. Lawrence J. Peter, autor del Principio de Peter, dijo: \u00abEl sarcasmo es la crema agria del ingenio\u00bb. Parece estar presente a nuestro alrededor en el mundo la mayor parte del tiempo. Tendemos a disfrutarlo indirectamente. Pero, cuando se nos presenta, no nos gusta, porque duele.<\/p>\n
El comediante Emo Philips brome\u00f3 con esta joya:<\/p>\n
\n\u00abMe met\u00ed en una pelea tiempo con un tipo muy grande, y \u00e9l dijo: \u00abVoy a trapear el piso con tu cara\u00bb. Le dije: \u00abTe arrepentir\u00e1s\u00bb. \u00c9l dijo: \u00ab\u00bfAh, s\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9?\u00bb Dije: \u00abBueno, no podr\u00e1s llegar muy bien a las esquinas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el tipo de sarcasmo que usa este mundo.<\/p>\n
El lenguaje sarc\u00e1stico no es com\u00fan en la Biblia, y sin escuchar la entonaci\u00f3n del habla, es dif\u00edcil de detectar. Un claro ejemplo de Dios mismo usando el sarcasmo se encuentra en Am\u00f3s 4:4-5.<\/p>\n
\nAmos 4:4-5 \u201cVenid a Betel y transgredid, en Gilgal multiplicad la transgresi\u00f3n; trae tus sacrificios cada ma\u00f1ana, tus diezmos cada tres d\u00edas. Ofrecer un sacrificio de acci\u00f3n de gracias con levadura, proclamar y anunciar las ofrendas voluntarias; porque esto am\u00e1is, hijos de Israel!\u00bb, dice el Se\u00f1or Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observen c\u00f3mo Dios ataca sus acciones como las manifestaciones de sus corazones malvados. El sarcasmo de Dios est\u00e1 dirigido contra la rebeld\u00eda y todo lo dem\u00e1s. pecado. Dios no humilla, pero \u00c9l humilla. \u00a1Hay una gran diferencia! Y la diferencia est\u00e1 en la actitud de quien lo expresa.<\/p>\n
El libro de Job contiene varios ejemplos, comenzando simplemente con la designaci\u00f3n de los conocidos de Job como \u00abamigos\u00bb y \u00abconsoladores\u00bb cuando principalmente atacaban a Job y le hac\u00edan la vida miserable con su presencia.<\/p>\n
Con esto como contexto, Job llam\u00f3 a sus amigos charlatanes: \u00ab\u00bfAcaso las palabras del viento tendr\u00e1n \u00bfUn final?\u00bb<\/p>\n
La voz del torbellino tambi\u00e9n recurri\u00f3 a algo de sarcasmo. Cuando Dios le hizo a Job 80 preguntas cient\u00edficas que obviamente estaban m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n de Job, \u00c9l interrumpi\u00f3 la prueba de biolog\u00eda para declararle a Job: \u00abSeguramente sabes !\u00bb y de nuevo, \u00ab\u00bfLo sabes, porque naciste entonces, o porque el n\u00famero de tu d\u00edas es grande?\u201d<\/p>\n
\nJob 40:1-2 Y respondi\u00f3 Jehov\u00e1 a Job, y dijo: \u00bfHa de corregirle el que contiende con el Todopoderoso? El que reprende a Dios, que responda.<\/p>\n
Job 40:6-9 Entonces el Se\u00f1or respondi\u00f3 a Job desde el torbellino, y dijo: Ahora prep\u00e1rate como un hombre; Yo te preguntar\u00e9, y t\u00fa me responder\u00e1s: \u00ab\u00bfDe verdad anular\u00e1s Mi juicio? \u00bfMe condenar\u00e1s para que seas justificado? \u00bfTienes un brazo como el de Dios? \u00bfO puedes tronar con una voz como la Suya?<\/p>\n
Job 40:15-17 \u00abMira ahora el gigante que hice contigo; come hierba como un buey. Mira ahora, su fuerza est\u00e1 en sus caderas, y su poder est\u00e1 en los m\u00fasculos de su est\u00f3mago. Mueve su cola como un cedro; los tendones de sus muslos est\u00e1n fuertemente entrelazados.<\/p>\n
Job 41:1-4 \u00bfPodr\u00e1s sacar con anzuelo a Leviat\u00e1n, o atrapar su lengua con cordel que bajes? \u00bfPodr\u00e1s atravesar con una ca\u00f1a su \u00bfLe perforar\u00e1 la quijada con un garfio? \u00bfTe har\u00e1 muchas s\u00faplicas? \u00bfTe hablar\u00e1 en voz baja? \u00bfHar\u00e1 contigo un pacto? \u00bfLo tomar\u00e1s por siervo para siempre?<\/p>\n
Job 42:1-6 Entonces Job respondi\u00f3 a Jehov\u00e1 y dijo: Yo s\u00e9 que todo lo puedes, y que ning\u00fan prop\u00f3sito tuyo puede ser retenido de ti. T\u00fa preguntaste: ‘\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que oculta el consejo sin conocimiento?’ Por eso he dicho cosas que no entend\u00eda, cosas demasiado maravillosas para m\u00ed, que no sab\u00eda. Escucha, por favor, y d\u00e9jame hablar; dijiste: ‘Te preguntar\u00e9, y t\u00fa me responder\u00e1s.’ He o\u00eddo hablar de ti de o\u00eddo, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco a m\u00ed mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El efecto del sarcasmo de Dios se ve claramente como bondadoso pero puntiagudo. Sin embargo, es tan puntiagudo que transmite el mensaje. <\/p>\n
Jes\u00fas tambi\u00e9n pod\u00eda ser sarc\u00e1stico. En una ocasi\u00f3n observ\u00f3 que ten\u00eda que ir a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nLucas 13:31-33 En ese mismo d\u00eda, algunos fariseos vino, dici\u00e9ndole: \u00abSal y ap\u00e1rtate de aqu\u00ed, porque Herodes quiere matarte.\u00bb Y \u00e9l les dijo: \u00abId, decid a esa zorra: ‘He aqu\u00ed, yo echo fuera demonios y hago curaciones hoy y ma\u00f1ana, y al tercer d\u00eda ser\u00e9 perfecto.’ Sin embargo, debo viajar hoy, ma\u00f1ana y pasado ma\u00f1ana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Superficialmente, no notas el sarcasmo. Pero la raz\u00f3n por la que dijo que un profeta no pod\u00eda perecer en otro lugar que en Jerusal\u00e9n probablemente se debi\u00f3 al hecho de que muchos de los profetas hab\u00edan sido asesinados all\u00ed. Jes\u00fas estaba enviando deliberadamente el mensaje a los fariseos de que eran asesinos contra aquellos a quienes Dios envi\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Entonces, Cristo pudo haber dicho esto, en tono ir\u00f3nico, para expresar cu\u00e1nto m\u00e1s seguro era fuera de Jerusal\u00e9n, ya que Jerusal\u00e9n era el dominio principal de los fariseos.<\/p>\n
El sarcasmo de Jes\u00fas estaba dirigido a la maldad de los fariseos y su efecto, en lugar de cualquier individuo. Pero el punto lleg\u00f3 a estos individuos.<\/p>\n
En otra ocasi\u00f3n, cuando los jud\u00edos estaban parados con piedras en sus manos listas para arroj\u00e1rselas, Jes\u00fas dijo: \u00abMuchas buenas obras os he mostrado de parte de mi Padre. Porque \u00bfcu\u00e1l de esas obras me apedre\u00e1is? Vemos que el sarcasmo se aplica a la expresi\u00f3n frecuentemente en forma de iron\u00eda que pretende cortar o herir las acciones de mala intenci\u00f3n, perpetuadas por hombres malvados. El sarcasmo es inapropiado para que los cristianos lo usen para menospreciar o humillar a otros seres humanos. Pero Cristo nos mostr\u00f3 c\u00f3mo usarlo de la manera correcta.<\/p>\n
Veamos la iron\u00eda. La iron\u00eda subyace pr\u00e1cticamente en todo el humor de la Biblia.<\/p>\n
Con su habilidad para pronunciar las palabras correctas, el Dr. Lawrence J. Peter dijo:<\/p>\n
\n\u00abIron\u00eda es cuando compras un traje con dos pares de pantalones, y luego quemar un agujero en el abrigo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La iron\u00eda verbal consiste en decir una cosa y decir lo contrario. Se basa en la incongruencia, y en sus alcances humor\u00edsticos a menudo implica pretender que una imposibilidad obvia es posible o afirmar algo que es obviamente contrario a los hechos.<\/p>\n
Cuando Jacob se escap\u00f3 en secreto de Lab\u00e1n, con su familia y reba\u00f1os despu\u00e9s de a\u00f1os de hostilidad entre los dos, Lab\u00e1n finalmente alcanz\u00f3 al grupo, con la esperanza de alg\u00fan tipo de represalia. Dijo con fingido dolor: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 huiste en secreto, y me robaste, y no me lo dijiste, porque podr\u00eda haberte despedido con alegr\u00eda y canciones, con pandero y arpa?\u00bb<\/p>\n
Lab\u00e1n era el ep\u00edtome del enga\u00f1ador serio. En el incidente de la novia sustituta, cuando Jacob se despert\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente y encontr\u00f3 a Lea en su cama, Lab\u00e1n de repente se convirti\u00f3 en el \u00fatil gu\u00eda de viaje, explicando las costumbres nativas a un extranjero. \u00c9l dijo: \u00abNo se debe hacer as\u00ed en nuestro pa\u00eds, dar el menor antes que el primog\u00e9nito\u00bb. La informaci\u00f3n era obviamente cierta, pero un poco tard\u00eda. (\u00a1Eso es quedarse corto!)<\/p>\n
Dos ejemplos de iron\u00eda verbal. Cuando Mois\u00e9s confront\u00f3 a Aar\u00f3n con su ofensa al tallar el becerro de oro \u00abcon una herramienta de grabado\u00bb, la explicaci\u00f3n de Aar\u00f3n de c\u00f3mo sucedi\u00f3 todo es un cl\u00e1sico. Leamos el relato:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 32:21-24 Y dijo Mois\u00e9s a Aar\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 te ha hecho este pueblo, que has tra\u00eddo sobre \u00e9l tan gran pecado? Y dijo Aar\u00f3n: No se encienda la ira de mi se\u00f1or. T\u00fa sabes que el pueblo est\u00e1 puesto en el mal. Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; como a este Mois\u00e9s, el hombre que nos sac\u00f3 de la tierra de Egipto, no sabemos qu\u00e9 le haya acontecido. Y les dije: El que tenga oro, que lo rompa. As\u00ed que me lo dieron, lo arroj\u00e9 al fuego y sali\u00f3 este becerro\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Qu\u00e9 excusa tan mala! (Eso es todo lo que dir\u00e9 sobre ese…)<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 el caso del rey Sa\u00fal, asegurando a Samuel que hab\u00eda destruido a los amalecitas mientras los corderos y los bueyes que se hab\u00edan salvado formaban un tel\u00f3n musical. :<\/p>\n
\nI Samuel 15:13-15 Entonces Samuel fue a Sa\u00fal, y Sa\u00fal le dijo: \u00ab\u00a1Bendito seas t\u00fa del Se\u00f1or! He cumplido el mandamiento del Se\u00f1or\u00bb. Pero Samuel dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es, pues, este balido de las ovejas en mis o\u00eddos, y el mugido de los bueyes que oigo?\u00bb Y Sa\u00fal dijo: \u00abLos han tra\u00eddo de los amalecitas; porque el pueblo perdon\u00f3 lo mejor de las ovejas y de los bueyes, para sacrificarlos al Se\u00f1or tu Dios; y el resto lo hemos destruido por completo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Eso fue una iron\u00eda verbal! Aunque hay tanta seriedad en la situaci\u00f3n, vemos un gran humor en lo poco convincente que es la excusa que se da.<\/p>\n
La iron\u00eda dram\u00e1tica se crea cuando la informaci\u00f3n superior de la audiencia contrasta con la de uno o m\u00e1s personajes de una historia, y esto tambi\u00e9n puede resultar en humor. El humor y el ingenio b\u00edblico a menudo entremezclan una variedad de tipos de iron\u00eda.<\/p>\n
Observe el caso del asesinato del rey moabita Egl\u00f3n por parte del juez israelita Aod, registrado en Jueces 3:15-30. Egl\u00f3n, cuyo nombre se traduce literalmente como \u00abbecerro gordo\u00bb, y se describe como muy gordo, oprimi\u00f3 al pueblo de Dios a trav\u00e9s de la explotaci\u00f3n.<\/p>\n
La daga de Aod perfor\u00f3 al obeso rey con hoja, empu\u00f1adura y todo. El golpe fatal hizo que las entra\u00f1as de Egl\u00f3n se aflojaran, lo que, en un sentido de alta iron\u00eda dram\u00e1tica, permiti\u00f3 que Eh\u00fad escapara mientras los guardias moabitas esperaban alrededor a juzgar por el olor que su rey estaba orinando.<\/p>\n
Vemos la situaci\u00f3n. como repugnante y violento, pero hay un elemento de humor en \u00e9l debido a lo rid\u00edculo de toda la situaci\u00f3n y el razonamiento humano involucrado.<\/p>\n
Aod magnific\u00f3 la comedia a trav\u00e9s del ingenio verbal tambi\u00e9n. Le dijo a Eglon que ten\u00eda una \u00abpalabra\u00bb para \u00e9l… la daga, por supuesto. El juego de palabras involucra otro juego de palabras: la expresi\u00f3n hebrea para los dos \u00abbordes\u00bb del arma tiene el significado b\u00e1sico de \u00abbocas\u00bb. Las \u00abbocas\u00bb de la daga seguramente tienen una \u00abpalabra\u00bb que decirle al rey. El doble sentido encarna el chiste.<\/p>\n
En la historia del asesinato de Egl\u00f3n por Ehud, el escritor en efecto intercambia un gui\u00f1o sombr\u00edo con el lector a expensas de la v\u00edctima condenada. Sabemos, a diferencia de Egl\u00f3n, que Ehud, un zurdo, lleva un arma casera en el lado derecho inesperado, donde escapa a la detecci\u00f3n.<\/p>\n
Las palabras de Ehud, como su espada, ten\u00edan doble filo. , con su menci\u00f3n de un \u00abmensaje secreto\u00bb para el rey. El rey qued\u00f3 tan impresionado por la solemnidad del momento que se levant\u00f3 de su asiento para recibir el \u00abmensaje secreto de Dios\u00bb, que result\u00f3 ser una daga clavada en su gordo vientre.<\/p>\n
La escena desfogaba hostilidad. hacia Moab a trav\u00e9s de su s\u00e1tira de la corte real y su seguridad defectuosa, y el papel de Aod como h\u00e1bil embaucador sin duda entretendr\u00eda a cualquier audiencia carnal israelita. Cuando la comedia est\u00e1 dirigida a una v\u00edctima, solo divierte a aquellos que son agresivos u hostiles hacia el blanco del humor. Es importante tener en cuenta las actitudes de la audiencia, as\u00ed como los motivos (p. ej., re\u00edr con los versos de los que se r\u00eden) al identificar el humor.<\/p>\n
Ese es un principio clave en el humor: \u00bfEs el humor lo que se deriva del disfrute con alguien o es humor dirigido a alguien? La diferencia entre un cristiano y una persona mundana, cuando se trata de humor, es que un cristiano se r\u00ede con otra persona en lugar de re\u00edrse de ella.<\/p>\n
Somos conocidos por los buenos o malos frutos que producimos, algunos de los cuales sale de nuestra boca.<\/p>\n
\nMateo 12:33-37 \u00abO se hace bueno el \u00e1rbol y bueno su fruto, o se hace malo el \u00e1rbol y malo su fruto; porque el \u00e1rbol se conoce por su \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo pod\u00e9is vosotros, siendo malos, hablar cosas buenas? Porque de la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del coraz\u00f3n saca buenas cosas, y el hombre malo, del buen tesoro de su coraz\u00f3n saca buenas cosas. del mal tesoro saca malas cosas. Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella dar\u00e1n cuenta en el d\u00eda del juicio. Porque por vuestras palabras ser\u00e9is justificados, y por vuestras palabras ser\u00e9is ser condenado.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Parte del humor en la Biblia gira en torno a los nombres de los personajes. Debemos recordar que en el mundo b\u00edblico se consideraba que los nombres defin\u00edan a una persona y eran algo por lo que una persona viv\u00eda o ten\u00eda que vivir por debajo.<\/p>\n
La historia del nacimiento de Jacob y Esa\u00fa enfatiza los aspectos risibles de el evento y los nombres de los hermanos, basados en eventos en sus nacimientos, son aproximadamente equivalentes a \u00abHairy\u00bb y \u00abGrabby\u00bb en nuestras traducciones modernas. El nombre Isaac, que significa \u00ab\u00e9l se r\u00ede\u00bb, se basa en la ocasi\u00f3n en que Abraham se ri\u00f3 en la cara de Dios cuando Dios predijo el nacimiento de un hijo en la vejez de Abraham.<\/p>\n
Sara escuch\u00f3 a Dios decirle a Abraham que su anciana esposa dar\u00eda a luz un hijo. Sara se ri\u00f3. Cuando Dios desafi\u00f3 la aparente incredulidad de Sara, ella neg\u00f3 haberse re\u00eddo solo para ser contradicha por Dios.<\/p>\n
El humor de la risa de Sara aqu\u00ed puede explicarse por tres factores:<\/p>\n
\n1. ) Un sentido de lo incongruente. La incongruencia es la idea que una mujer posmenop\u00e1usica puede concebir.<\/p>\n
2.) Estado de \u00e1nimo o actitud relajada o aturdida. El ambiente de la escena era festivo y Sara estaba desinhibida, pensando que pasaba desapercibida (no sab\u00eda hasta d\u00f3nde llegaban los o\u00eddos de Dios).<\/p>\n
3.) Un efecto de repentino o sorpresa. En conjunci\u00f3n con el 3er elemento encontramos una reacci\u00f3n f\u00edsica normal, la de la expresi\u00f3n facial. Podemos imaginarnos f\u00e1cilmente la mirada espont\u00e1nea de asombro en su rostro. \u00bfLa broma fue inesperada? Sarah capt\u00f3 la conversaci\u00f3n por accidente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este episodio est\u00e1 relacionado con donde Sarah dice, despu\u00e9s de dar a luz, \u00abDios me ha hecho re\u00edr; r\u00edete de m\u00ed\u00bb. La implicaci\u00f3n es que la situaci\u00f3n incongruente de Sarah ser\u00eda una fuente de humor para cualquiera.<\/p>\n
Una broma o una situaci\u00f3n graciosa deben percibirse de inmediato. Pensarlo o analizarlo, como lo estamos haciendo aqu\u00ed, mata el humor.<\/p>\n
Mencion\u00e9 a Nabal y David antes con respecto a la comedia de situaci\u00f3n. Nabal fue tan desafortunado en su nombre como en su personalidad y muerte prematura. En hebreo, la palabra Nabal suena como la palabra \u00abtonto\u00bb. Entonces, cuando Abigail se encuentra con David, con la esperanza de aplacarlo despu\u00e9s del insulto de su esposo, dice:<\/p>\n
\nI Samuel 25:25 \u00abPor favor, no mi se\u00f1or tenga en cuenta a este sinverg\u00fcenza Nabal. Porque como se llama su , as\u00ed es \u00e9l: \u00a1Nabal es su nombre, y la locura est\u00e1 con \u00e9l!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
En cierto modo, su esposa Abigail estaba diciendo: \u00abNabal es su nombre y la locura es su juego\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas es humorista, como mencion\u00e9 antes. El humor explota la observaci\u00f3n de lo absurdo, lo incongruente y lo c\u00f3mico, a menudo burl\u00e1ndose de las debilidades de la vida humana. El ingenio es la percepci\u00f3n r\u00e1pida de la astucia y el ingenio. Tanto el humor como el ingenio se deleitan con las desviaciones de lo que se espera o se requiere en diversas situaciones sociales. A menudo se expresan por medio de sutilezas verbales, indirectas y giros ingeniosos de frases. En consecuencia, el humor y el ingenio no se traducen bien de una cultura, \u00e9poca o idioma a otro, como vemos en el ejemplo de Nabal.<\/p>\n
El contexto tambi\u00e9n puede alentar o sofocar nuestra percepci\u00f3n del absurdo humor\u00edstico. Cuando leemos los escritos b\u00edblicos, preservados por siglos de interpretaci\u00f3n y an\u00e1lisis, a menudo nos perdemos los toques ligeros, los comentarios astutos, las expresiones ingeniosas y los elementos c\u00f3micos en ellos.<\/p>\n
Si hay una sola persona dentro de las p\u00e1ginas de la Biblia que podemos considerar como un humorista, es sin duda Jes\u00fas.<\/p>\n
Hay una cualidad sutil, de buen humor en su mente que es inconfundible y que emerge muy claramente si nos tomamos el tiempo para extraer sus dichos humor\u00edsticos de la seriedad que tambi\u00e9n impregna Sus palabras. Jes\u00fas era un maestro de los juegos de palabras, la iron\u00eda y la s\u00e1tira, a menudo con un elemento de humor entremezclado.<\/p>\n
La forma m\u00e1s caracter\u00edstica del humor de Jes\u00fas era la exageraci\u00f3n absurda. Los discursos y conversaciones grabados de Jes\u00fas nos brindan muchos breves fragmentos humor\u00edsticos:<\/p>\n
\nPersonas que limpian el exterior de una taza pero no el interior antes de beber.<\/p>\n
Cuela un mosquito y tragarse un camello.<\/p>\n
Encender una l\u00e1mpara y luego ponerla debajo de una canasta.<\/p>\n
Ir a una fiesta de toda la noche sin suficiente aceite para las peque\u00f1as l\u00e1mparas de mano de los d\u00edas de Jes\u00fas .<\/p>\n
Tratar de sacar una mota del ojo de alguien con un tronco en su propio ojo.<\/p>\n
Un camello que pasa por el ojo de una aguja.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos absurdo en todos estos ejemplos desde un punto de vista humano. Pero las lecciones en ellos cambian la vida.<\/p>\n
La historia de la curaci\u00f3n del ciego de nacimiento hace un uso maravilloso de la iron\u00eda, el ingenio y el sarcasmo. Cuando los fariseos interrogaron al hombre, lo desafiaron a alabar a Dios y desacreditar a Jes\u00fas como pecador.<\/p>\n
\nJuan 9:25 \u00abSi es pecador o no, no lo s\u00e9. Una cosa s\u00e9 : que aunque era ciego, ahora veo.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando los fariseos preguntaron (por segunda vez) c\u00f3mo ocurri\u00f3 la curaci\u00f3n, el hombre respondi\u00f3:<\/p>\n
\nJuan 9:27 \u00abYa os lo dije, y no me escuchasteis. \u00bfPor qu\u00e9 quer\u00e9is volver a o\u00edrlo? \u00bfQuer\u00e9is tambi\u00e9n ser sus disc\u00edpulos?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
M\u00e1s tarde, cuando Jes\u00fas le pregunt\u00f3 al hombre si cre\u00eda en el Hijo del Hombre, y \u00e9l respondi\u00f3: \u00ab\u00bfY qui\u00e9n es \u00c9l, se\u00f1or?\u00bb Jes\u00fas responde:<\/p>\n
\nJuan 9:37 \u00abT\u00fa [un hombre ciego de nacimiento] lo has visto y es \u00c9l quien est\u00e1 hablando contigo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos all\u00ed lo bien que el humor de Cristo lleva a casa el punto de una manera sutil, pero humor\u00edstica. La historia termina subrayando la iron\u00eda de que los que pod\u00edan ver hayan elegido la ceguera, mientras que el que naci\u00f3 ciego recibi\u00f3 la vista y lleg\u00f3 a la fe.<\/p>\n
El humor en la Biblia celebra la bondad de Dios, el Dios del mundo creado, y la vida que Dios da.<\/p>\n
Dios entr\u00f3 en el mundo como un beb\u00e9 nacido de padres humildes y luchadores, no es reconocido por todos excepto por unos pocos, y trajo la redenci\u00f3n a los seres humanos al ser crucificado. Rechazando la sabidur\u00eda y las se\u00f1ales, Dios eligi\u00f3 salvar a los que creen a trav\u00e9s de la locura del mensaje predicado.<\/p>\n
Stephen Leacock dijo: \u00abEl humor puede definirse como la contemplaci\u00f3n bondadosa de las incongruencias de la vida y la expresi\u00f3n art\u00edstica La esencia del humor es la bondad humana\u00bb.<\/p>\n
En Romanos 12:10, el ap\u00f3stol Pablo nos dice que seamos \u00abmisericordiosos los unos con los otros\u00bb. Esta es sin duda una vena en el tipo correcto de humor que un cristiano debe tener.<\/p>\n
Ya sea para subestimar el humor o enfatizar demasiado el humor distorsiona la Biblia. Aunque la palabra de Dios es un libro predominantemente serio, una de sus t\u00e9cnicas para expresar lecciones de edificaci\u00f3n del car\u00e1cter es su humor. Como hemos visto, el humor de la Biblia no es del tipo hilarante, sino del tipo sutil e intelectual para el cual el t\u00e9rmino ingenio es a menudo una designaci\u00f3n precisa. La Biblia es cuidadosa con su humor y Dios espera que Sus santos hagan lo mismo.<\/p>\n
La comedia de situaci\u00f3n b\u00edblica cobra vida en situaciones vergonzosas, inoportunas o simplemente humor\u00edsticas que muestran la insensatez de nuestros esfuerzos.<\/p>\n
La s\u00e1tira b\u00edblica se manifiesta en el rid\u00edculo, el sarcasmo y la iron\u00eda al exponer y atacar los vicios y las locuras del pecado.<\/p>\n
El sarcasmo b\u00edblico muchas veces se muestra en forma de iron\u00eda con la intenci\u00f3n de cortar o herir, las malas acciones de los malvados. Cuando Dios usa el sarcasmo es con el prop\u00f3sito de humillar a alguien, no de humillarlo.<\/p>\n
La iron\u00eda b\u00edblica se expone al pretender que una imposibilidad obvia es posible, o al afirmar algo que es obviamente contrario a los hechos, para mostrar la paradoja entre la verdad de Dios y el razonamiento humano de este mundo.<\/p>\n
El humor de la Biblia es apropiado y nos ense\u00f1a a usar nuestro humor en el momento apropiado, para la edificaci\u00f3n de nuestra audiencia, (es decir, para hacer ellos felices y m\u00e1s sabios).<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 3:1-4 Todo tiene su tiempo, Todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: Tiempo de nacer, Y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de derribar, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de re\u00edr; tiempo de duelo, y tiempo de danzar;<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1La Fiesta de los Tabern\u00e1culos es un tiempo de alegr\u00eda! As\u00ed que debemos estar alegres y no dejar que otros nos irriten. Debemos ver el humor en nuestras frustraciones con nosotros mismos y con los dem\u00e1s, no solo aqu\u00ed en la Fiesta, sino tambi\u00e9n durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n
El ingenio de Dios es un medio positivo para traer aprendizaje y alegr\u00eda a nuestras vidas como cristianos. . Pero aqu\u00ed en la Fiesta, nuestra verdadera alegr\u00eda no proviene de las risas que tenemos con los dem\u00e1s, aunque s\u00ed realza la Fiesta, si se hace de manera adecuada y equilibrada.<\/p>\n
Nuestra verdadera alegr\u00eda proviene de la realizaci\u00f3n y apreciaci\u00f3n de lo que significa para nosotros el plan de salvaci\u00f3n de Dios! Proviene de nuestra esperanza y expectativa de la venida del reino de Dios. Como leemos en Nehem\u00edas 8:10: \u00ab\u00a1El gozo de Jehov\u00e1 es vuestra fortaleza!\u00bb<\/p>\n
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Fiesta: El lado ingenioso de la inspiraci\u00f3n de Dios El sentido del humor de Jesucristo #FT02-02 Martin G. Collins Dado 22- sep-02; 70 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) La Biblia contiene innumerables formas de humor, incluido el ir\u00f3nico sentido del humor y el ingenio de Dios. Parad\u00f3jicamente, aprender a re\u00edr nos hace ver m\u00e1s serios. La … Continuar leyendo \u00abFiesta: El lado ingenioso de la inspiraci\u00f3n de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}