Serm\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00edas? <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) Martin Collins, centr\u00e1ndose en el tema del martirio, la convicci\u00f3n espiritual y el sacrificio, reflexiona sobre la convicci\u00f3n, muerte o sacrificio de Abel, la hija de Jeft\u00e9, Esteban y, m\u00e1s notablemente, el ejemplo de Cristo. Los m\u00e1rtires cristianos, convencidos por la verdad de Dios, teniendo un amor ardiente por Cristo, fortalecidos con el Esp\u00edritu Santo de Dios, han alcanzado un lugar especial de honor debido a su \u00faltimo sacrificio. El t\u00e9rmino Martys denota un tipo de testimonio, indicando que el martirio, con su preparaci\u00f3n en la autodisciplina, la humildad, el sacrificio de uno mismo y el servicio a los dem\u00e1s, es en \u00faltima instancia y parad\u00f3jicamente una experiencia positiva para un cristiano. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
—Jesucristo muri\u00f3 por nosotros para que podamos ser hijos de Su Reino. Fue el ep\u00edtome del m\u00e1rtir inocente por la paz y la reconciliaci\u00f3n. Sus convicciones se basaban en la misericordia, la verdad, el amor y el sacrificio. \u00a1Cristo no solo muri\u00f3 para que tengamos vida eterna, sino que tambi\u00e9n vivi\u00f3 y muri\u00f3 por Su Reino! Como hijo de Dios, destinado a ser rey y sacerdote en Su Reino, \u00bfest\u00e1s dispuesto a morir, si es necesario, por ese mismo Reino?<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 morir\u00edas? Con suerte, la mayor\u00eda de los padres morir\u00edan por sus hijos. El soldado estadounidense est\u00e1 dispuesto a morir por su pa\u00eds, es decir, por sus conciudadanos. Muchos de ellos creen que est\u00e1n dispuestos a morir para liberar al pueblo esclavizado de Irak.<\/p>\n
Los escudos humanos dijeron que estaban dispuestos a morir por el pueblo iraqu\u00ed, hasta que descubrieron que Saddam Hussein los estaba usando para su propio bien. prop\u00f3sitos y que \u00e9l es un dictador malvado y cruel que hace que sus propios s\u00fabditos sean puestos en trituradoras de pl\u00e1stico con los pies por delante mientras a\u00fan est\u00e1 vivo. Los escudos humanos cometieron un error inicial. No aprendieron la verdad sobre su elecci\u00f3n de causas antes de tiempo. No pensaron lo suficiente sobre la verdadera validez de su causa. Sin verdad no puede haber una causa justa.<\/p>\n
Millones de personas han muerto por causas de un tipo u otro, muchas veces por la soberan\u00eda nacional y la expansi\u00f3n, y muchas veces por motivos religiosos.<\/p>\n
Mira las estad\u00edsticas sobre el martirio en las religiones del mundo desde su origen. Las cifras que les voy a dar son de personas consideradas m\u00e1rtires por sus propias religiones:<\/p>\n
Islam: m\u00e1rtires musulmanes 80 millones<\/p>\n
Cristianismo: m\u00e1rtires cristianos 70 millones<\/p>\n
Hinduismo: m\u00e1rtires hind\u00faes 20 millones<\/p>\n
Budismo: m\u00e1rtires budistas 10 millones<\/p>\n
Juda\u00edsmo: m\u00e1rtires jud\u00edos 9 millones<\/p>\n
Etnorreligiones: m\u00e1rtires \u00e9tnicos 6 millones<\/p>\n
Otros: Otros m\u00e1rtires religiosos 5 millones<\/p>\n
Sijismo: M\u00e1rtires sij 2 millones<\/p>\n
Baha\u00ed: M\u00e1rtires bah\u00e1’\u00eds 1 mill\u00f3n <\/p>\n
\u00a1Esa es una cantidad sustancial de personas que mueren en nombre de la religi\u00f3n!<\/p>\n
70 millones de cristianos mayoritarios asesinados por sus creencias en 220 pa\u00edses a lo largo de 20 siglos.<\/p>\n
El 1% de todos los cristianos son martirizados cada a\u00f1o.<\/p>\n
El 2% del clero cristiano mayoritario es martirizado cada a\u00f1o.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significado, si es que tiene alguno, tiene el martirio para nosotros? \u00bfEs, como dir\u00edan algunos, una expectativa desesperadamente idealista o anticuada que alguien entregue su propia vida por un bien mayor? Dependiendo de c\u00f3mo defina el martirio, y podemos encontrar al menos un par de interpretaciones diferentes, no es inusual pensar en sacrificarse por alguien o por algo m\u00e1s. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el martirio f\u00edsico real? Un verdadero dar de la vida de uno, ya sea a trav\u00e9s de la muerte de alguien, la vida de alguien, o ambos.<\/p>\n
Ha habido un cambio definitivo en la persona promedio' Su actitud hacia morir por principios y causas. La historia y la investigaci\u00f3n muestran que la generaci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial estaba mucho m\u00e1s inclinada a morir por principios que los Baby-boomers o la Generaci\u00f3n X.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, la gente no ve ning\u00fan valor en morir por una causa. La actitud t\u00edpica hoy en d\u00eda se puede escuchar decir algo como esto: \u00abNo estoy seguro de que morir\u00eda por una creencia. Posiblemente para proteger a personas inocentes de la opresi\u00f3n y la muerte, pero ciertamente no por una iglesia o creencias religiosas\u00bb. \/p> <\/p>\n
La palabra inglesa \u00abm\u00e1rtir\u00bb se deriva del griego \u00abmartus\u00bb, que tiene el sentido de \u00abtestigo\u00bb. En la tradici\u00f3n cristiana, los que son m\u00e1rtires han muerto en testimonio de Cristo. Pero la imagen de un m\u00e1rtir tambi\u00e9n abarca un \u00e1mbito m\u00e1s amplio de aquellos que mueren por una causa noble (por ejemplo, por su pa\u00eds o iglesia), eligiendo la muerte antes que renunciar a sus principios o compromisos.<\/p>\n
La imagen de m\u00e1rtir es m\u00e1s prominente en la historia de la iglesia que en la Biblia. Es en los siglos desde la formaci\u00f3n de la iglesia cristiana que ha surgido la admiraci\u00f3n de los m\u00e1rtires y los relatos de sus vidas. Sin embargo, la imagen del m\u00e1rtir se puede encontrar en la Biblia, y el trasfondo m\u00e1s amplio del martirio israelita es crucial para comprender completamente la imaginer\u00eda de la muerte de Jes\u00fas. En los escritos del Antiguo Testamento encontramos destellos ocasionales de la imagen del m\u00e1rtir en otros contextos.<\/p>\n
Abel es el primer m\u00e1rtir, asesinado por un hermano malvado simplemente porque sus propias obras eran justas, un ejemplo que lleva a Juan a comentar en I Juan 3, \u00abNo os extra\u00f1\u00e9is, hermanos m\u00edos, si el mundo os aborrece\u00bb.<\/p>\n
\nI Juan 3:10-15 En esto los hijos de Dios y los hijos del diablo son manifiestas: El que no practica la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano. Porque este es el mensaje que hab\u00e9is o\u00eddo desde el principio, que nos amemos unos a otros, no como Ca\u00edn, que era del maligno y mat\u00f3 a su hermano. \u00bfY por qu\u00e9 lo asesin\u00f3? Porque sus obras eran malas y las de su hermano justas. No os maravill\u00e9is, hermanos m\u00edos, si el mundo os odia. Sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano permanece en la muerte. El que odia a su hermano es homicida, y sab\u00e9is que ning\u00fan homicida tiene vida eterna permanente en \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al igual que otros m\u00e1rtires, la influencia de Abel perdura como modelo de fe. Hebreos 11:4 dice, hablando de Abel, \u00ab… estando muerto todav\u00eda habla\u00bb. Las obras justas de Abel perduran como un ejemplo de verdadera fe desinteresada.<\/p>\n
En la historia de los hijos y nietos de Sa\u00fal en I Samuel 21, vemos v\u00edctimas inocentes que mueren a causa de Sa\u00fal. #39;s incumplimiento de un antiguo acuerdo con los gabaonitas. No eran culpables de ninguna duplicidad excepto a trav\u00e9s del lazo familiar y, sin embargo, solo su muerte pod\u00eda liberar a la gente.<\/p>\n
La imagen m\u00e1s conmovedora del Antiguo Testamento de un evento similar al martirio se encuentra en el libro de Jueces. La hija de Jeft\u00e9 debe cumplir el deseo de su padre debido al juramento de su padre a Dios. Su vida se da como premio por la victoria del pueblo sobre los amonitas.<\/p>\n
Como en el caso de Gede\u00f3n, el esp\u00edritu del Se\u00f1or le dio poder a Jeft\u00e9 en preparaci\u00f3n para la batalla. Fortalecido por esta designaci\u00f3n divina, viaj\u00f3 hacia el norte a trav\u00e9s del \u00e1rea que a veces llamamos Transjordania, reuniendo tropas de las tribus de Gad y Manas\u00e9s. Estas dos tribus en realidad se repartieron Galaad entre ellas, y Gad recibi\u00f3 la mayor parte.<\/p>\n
El deseo de Jeft\u00e9 de derrotar a los amonitas era tan intenso que hizo un voto especial al Se\u00f1or. Aunque pretend\u00eda ser un acto de devoci\u00f3n, mostraba una falta de fe en el poder habilitador de Dios.<\/p>\n
\nJueces 11:29-31 Entonces el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 vino sobre Jeft\u00e9, y pas\u00f3 por Galaad y Manas\u00e9s, y pas\u00f3 por Mizpa de Galaad; y desde Mizpa de Galaad avanz\u00f3 hacia los hijos de Am\u00f3n. E hizo Jeft\u00e9 un voto al SE\u00d1OR, y dijo: Si en verdad entregas en mis manos a los hijos de Am\u00f3n, cualquiera que salga a recibirme por las puertas de mi casa, cuando yo regrese en paz de el pueblo de Am\u00f3n, ciertamente ser\u00e1 del SE\u00d1OR, y lo ofrecer\u00e9 en holocausto\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El sacrificio humano est\u00e1 estrictamente prohibido por la ley de Dios. ; entonces Jeft\u00e9 deber\u00eda haber sabido que el favor de Dios no se pod\u00eda ganar de esta manera terrible. Pero, los vecinos de Israel, especialmente los amonitas, sacrificaron a sus hijos; y esta costumbre pagana pudo haber influido en Jeft\u00e9.<\/p>\n
\nJueces 11:32-34 Entonces Jeft\u00e9 avanz\u00f3 hacia los amonitas para pelear contra ellos, y el SE\u00d1OR los entreg\u00f3 en sus manos. Y los derrot\u00f3 desde Aroer hasta Minnith, veinte ciudades, y hasta Abel Keramim, con gran matanza. As\u00ed fue sometido el pueblo de Am\u00f3n ante los hijos de Israel. Cuando Jeft\u00e9 lleg\u00f3 a su casa en Mizpa, all\u00ed estaba su hija, que sal\u00eda a su encuentro con panderos y danzas; y ella era su \u00fanica hija. Adem\u00e1s de ella, no tuvo ni hijo ni hija.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Incluso en su desesperaci\u00f3n, Jeft\u00e9 probablemente no ten\u00eda en mente este precio final por la victoria. Como no ten\u00eda un hijo ni otra hija, su muerte significar\u00eda el final de su l\u00ednea familiar. Ella era su \u00ab\u00fanica hija\u00bb, es un t\u00e9rmino de cari\u00f1o especial (tambi\u00e9n se usa en Jerem\u00edas 6:26; Zacar\u00edas 12:10). La misma palabra se usa para Isaac en G\u00e9nesis 22:2, 12, 16.<\/p>\n
\nJueces 11:35-36 Y aconteci\u00f3 que cuando la vio, rasg\u00f3 sus vestidos, y dijo: \u00a1Ay, hija m\u00eda! \u00a1Me has abatido mucho! \u00a1Eres de los que me afligen! Porque he dado mi palabra al SE\u00d1OR, y no puedo retractarme. Entonces ella le dijo: Padre m\u00edo, si has dado tu palabra al SE\u00d1OR, haz conmigo conforme a lo que sali\u00f3 de tu boca, porque el SE\u00d1OR te ha vengado de tus enemigos, los hijos de Am\u00f3n. \/p> <\/p><\/blockquote>\n
La hija de Jeft\u00e9 percibi\u00f3 las implicaciones del voto de su padre, pero no intent\u00f3 que lo rompiera. Su disposici\u00f3n a entregarse se parec\u00eda a la de otro hijo \u00fanico, Isaac. Incluso si la victoria sobre Am\u00f3n significaba su vida, a ella le parec\u00eda que val\u00eda la pena; as\u00ed que gentilmente anim\u00f3 a su padre a cumplir su voto.<\/p>\n
\nJueces 11:37-40 Entonces ella dijo a su padre: H\u00e1gase esto por m\u00ed; d\u00e9jame sola por dos meses, para que pueda ir y vagar por las monta\u00f1as y llorar mi virginidad, mis amigos y yo\u00bb. As\u00ed que dijo: \u00abVe\u00bb. Y \u00e9l la despidi\u00f3 por dos meses; y fue con sus amigas, y llor\u00f3 su virginidad en los montes. Y aconteci\u00f3 que al cabo de dos meses volvi\u00f3 ella a su padre, y \u00e9l cumpli\u00f3 con ella el voto que hab\u00eda hecho. Ella no conoc\u00eda a ning\u00fan hombre. Y se hizo costumbre en Israel que las hijas de Israel fueran cuatro d\u00edas cada a\u00f1o a lamentarse por la hija de Jeft\u00e9 el galaadita.<\/p>\n<\/blockquote>\n
(Es posible que Jeft\u00e9 dedicara su hija al Se\u00f1or para servicio del templo en lugar de sacrificarla como holocausto. Ciertamente as\u00ed lo esperamos.)<\/p>\n
La imagen inspiradora de su sacrificio se mantuvo viva en las generaciones posteriores. La muerte de esta ni\u00f1a aparentemente inocente se produjo debido a un voto precipitado. Jeft\u00e9 sab\u00eda que era pecado romper un voto, pero en este caso era un pecado mayor cumplirlo. Este tipo de castigo era una fuerte maldici\u00f3n reservada para los enemigos de Dios, pero la hija de Jeft\u00e9 no hab\u00eda hecho nada para merecer tal destino.<\/p>\n
Seg\u00fan Proverbios 26:2, \u00abComo el vuelo del gorri\u00f3n , como una golondrina voladora, as\u00ed una maldici\u00f3n sin causa no descender\u00e1\u00bb. O, en otras palabras, \u00abUna maldici\u00f3n inmerecida no cesa\u00bb.<\/p>\n
Respecto a Proverbios 26:2, Barnes Notes dice: \u00abEvago como el vuelo del gorri\u00f3n, sin rumbo como el vuelo de las ruedas [es decir, la direcci\u00f3n] de la golondrina, es la maldici\u00f3n sin causa. Nunca alcanzar\u00e1 su objetivo\u00bb. El hebreo, sin embargo, usa \u00aba \u00e9l\u00bb en lugar de \u00abno\u00bb o \u00abnunca\u00bb; es decir, \u00abLa maldici\u00f3n sin causa, aunque pueda pasar fuera de nuestra [consciencia], como el rastro de un p\u00e1jaro en el aire, caer\u00e1 sobre el hombre que la pronuncie\u00bb. Un proverbio ingl\u00e9s es similar: \u00abLas maldiciones, como pollos j\u00f3venes, siempre vuelven a casa para dormir\u00bb.<\/p>\n
As\u00ed que el voto de Jeft\u00e9 fue en realidad el pronunciamiento de una maldici\u00f3n sobre su familia. Hizo este voto como resultado de la infidelidad y sin basarlo en la verdad, por lo que el martirio de su hija fue infiel y en vano.<\/p>\n
Similar al voto de Jeft\u00e9, el juramento que hizo Sa\u00fal, y Jonat\u00e1n viol\u00f3 inadvertidamente, hizo que Sa\u00fal concluyera que su hijo deb\u00eda morir, pero el pueblo rescat\u00f3 a Jonat\u00e1n (I Samuel 14). Del mismo modo, aunque Jeft\u00e9 cre\u00eda sinceramente que Dios le exig\u00eda que cumpliera su promesa, estaba muy equivocado y demostr\u00f3 que su supuesta fe en Dios era m\u00e1s una creencia supersticiosa.<\/p>\n
Jeft\u00e9 solo ten\u00eda raz\u00f3n al no dejarse disuadir de manteniendo su voto por la p\u00e9rdida y el dolor para s\u00ed mismo, as\u00ed como Abraham tuvo raz\u00f3n al no negar a Dios a su hijo, su \u00fanico hijo, cuando se le orden\u00f3 ofrecerlo en holocausto. Pero Jeft\u00e9 estaba completamente equivocado en su concepci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios que lo llev\u00f3 a hacer el voto precipitado. Y habr\u00eda hecho bien en no matar a su hijo, aunque la culpa de hacer y romper tal voto hubiera permanecido. El sacrificio \u00abno estaba sancionado por la ley de Dios, ni era aceptable a Dios\u00bb.<\/p>\n
El celo heroico de la hija de Jeft\u00e9 por el honor de Dios y de Israel, aunque mezclado con necedad e indiscreci\u00f3n, es digno de ser recordado. Este raro ejemplo de alguien que prefiri\u00f3 el inter\u00e9s p\u00fablico antes que la vida misma se conserva en las p\u00e1ginas de la Biblia para que nunca se olvide. Estaba tan complacida con la victoria como un beneficio com\u00fan que estuvo dispuesta a ser ofrecida en holocausto por ella. Ella aparentemente pens\u00f3 en morir como un honor, no como un sacrificio de expiaci\u00f3n por los pecados del pueblo (ese honor estaba reservado solo para Cristo), sino como un sacrificio de reconocimiento por la misericordia entregada al pueblo.<\/p>\n
Una gran diferencia entre los m\u00e1rtires mundanos y los verdaderos m\u00e1rtires cristianos es que los m\u00e1rtires cristianos pierden la vida por causa de la verdad de Dios, por el camino de vida de Dios, un camino de vida que glorifica Dios: una forma de vida que nos prepara para el reino de Dios. Pero los m\u00e1rtires mundanos pierden la vida por causa de causas desprovistas de verdad, teniendo convicciones equivocadas. Esa es una gran diferencia entre el pueblo de Dios que muere como m\u00e1rtir y el del mundo. Mire las decenas de millones de personas que han muerto por las religiones de este mundo. Todo se hizo por convicciones equivocadas, no por la verdad.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, Esteban se destaca como alguien que ejemplifica el significado de Jes\u00fas' instrucci\u00f3n de seguirlo. Hechos 6 describe a Esteban como un hombre de buena reputaci\u00f3n, lleno del Esp\u00edritu Santo y de sabidur\u00eda, a quien los 12 ap\u00f3stoles ordenaron di\u00e1cono con otros seis hombres calificados.<\/p>\n
\nHechos 6:1-5, 8 -15 Ahora bien, en aquellos d\u00edas, cuando el n\u00famero de los disc\u00edpulos se multiplicaba, se levant\u00f3 una murmuraci\u00f3n contra los hebreos por parte de los helenistas, porque sus viudas estaban desatendidas en la distribuci\u00f3n diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los disc\u00edpulos y dijeron: \u00abNo es deseable que dejemos la palabra de Dios y sirvamos las mesas. Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete hombres de buena reputaci\u00f3n, llenos del Esp\u00edritu Santo y de sabidur\u00eda, a quienes podamos nombrar sobre este negocio; sino que nos dedicaremos continuamente a la oraci\u00f3n y al ministerio de la palabra. Y la palabra agrad\u00f3 a toda la multitud… Y Esteban, lleno de fe y de poder, hizo grandes prodigios y se\u00f1ales entre el pueblo. Entonces se levantaron algunos de lo que se llama la Sinagoga de los Libertos (Cirineos, Alejandrinos y los de Cilicia y Asia), disputando con Esteban. Y no pudieron resistir la sabidur\u00eda y el Esp\u00edritu con que \u00e9l hablaba. Entonces indujeron secretamente a los hombres a decir: \u00abLe hemos o\u00eddo hablar palabras blasfemas contra Mois\u00e9s y Dios.\u00bb Y alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas; y vinieron sobre \u00e9l, lo prendieron y lo llevaron ante el concilio. Tambi\u00e9n levantaron falsos testigos. quien dijo: \u00abEste hombre no cesa de hablar palabras blasfemas contra este lugar santo y la ley; porque le hemos o\u00eddo decir que este Jes\u00fas de Nazaret destruir\u00e1 este lugar y cambiar\u00e1 las costumbres que Mois\u00e9s nos dio. Y todos los que estaban sentados en el concilio, mir\u00e1ndolo fijamente, vieron su rostro como el rostro de un \u00e1ngel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Hechos 7:1-53, Lucas registra el discurso de Esteban en el que Esteban testifica sobre: el llamado de Abraham; los patriarcas en Egipto; la liberaci\u00f3n de Israel por parte de Dios Mois\u00e9s, la rebeli\u00f3n de Israel contra Dios, el verdadero Tabern\u00e1culo de Dios, y la resistencia de Israel contra el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
El deseo de Esteban, en su mensaje a el sumo sacerdote y el sanedr\u00edn, iba a levantar una voz prof\u00e9tica dentro de Israel, suplicando una reformulaci\u00f3n radical de la vida jud\u00eda para hacer de Jes\u00fas y Dios el Padre, en lugar de las cosas sagradas jud\u00edas tradicionales, el centro de adoraci\u00f3n y pensamiento.<\/p>\n
Esteban estaba comprometido con su creencia en Jesucristo como su Salvador y Rey. Mostr\u00f3 las consecuencias l\u00f3gicas del compromiso con Jes\u00fas y atribuy\u00f3 el rechazo de Israel i\u00f3n de su Mes\u00edas a una perpetua insensibilidad de coraz\u00f3n.<\/p>\n
El mensaje de Esteban fue una apostas\u00eda flagrante a los o\u00eddos del Sanedr\u00edn. Mientras que su prop\u00f3sito era denunciar la \u00abmentalidad de statu quo\u00bb que hab\u00eda crecido alrededor de la tierra, la ley y el Templo, despejando as\u00ed el camino para una respuesta positiva a Jes\u00fas como el Mes\u00edas de Israel. Esto fue tomado como un ataque frontal contra la religi\u00f3n jud\u00eda en sus formas oficiales y populares.<\/p>\n
\nHechos 7:54-56 Cuando oyeron estas cosas, se compungieron de coraz\u00f3n, y rechinaban de \u00e9l con sus dientes. Pero \u00e9l, lleno del Esp\u00edritu Santo, mir\u00f3 al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jes\u00fas de pie a la diestra de Dios, y dijo: \u00ab\u00a1Mira! Veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre de pie a la diestra \u00a1La mano de Dios!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si bien el contenido y el tono de su discurso enfurecieron al consejo, el pronunciamiento solemne de Esteban volvi\u00f3 a despertar el espectro de la blasfemia y llev\u00f3 a sus oyentes a un tono fren\u00e9tico. <\/p>\n
Solo unos a\u00f1os antes, Jes\u00fas compareci\u00f3 ante este mismo tribunal y fue condenado por responder afirmativamente a la pregunta del sumo sacerdote sobre si era el Mes\u00edas de Israel y por decir de s\u00ed mismo: \u00bb ver\u00e9is al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Fuerte y viniendo sobre las nubes del cielo.\u201d<\/p>\n
Ahora Esteban estaba diciendo, en efecto, que su visi\u00f3n confirm\u00f3 a Jes\u00fas' reclamo y conden\u00f3 al concilio por haberlo rechazado. A menos que los miembros del consejo estuvieran preparados para arrepentirse y admitir su terrible error, no ten\u00edan otra opci\u00f3n que encontrar a Stephen tambi\u00e9n culpable de blasfemia. Si hubiera sido juzgado solo como un ap\u00f3stata impertinente, los 39 latigazos del castigo jud\u00edo habr\u00edan sido suficientes. Ser abiertamente blasfemo ante el concilio tambi\u00e9n era un asunto que exig\u00eda la muerte, seg\u00fan sus leyes.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 55, la uni\u00f3n de \u00abla gloria de Dios\u00bb y el nombre de Jes\u00fas, por lo tanto, muestra algo acerca de Su persona como la manifestaci\u00f3n de la naturaleza divina y el modo de ser divino. As\u00ed como Dios mora en el cielo m\u00e1s alto, el cielo abierto con Cristo a la diestra de Dios muestra algo acerca de Su obra al brindar acceso a la misma presencia de Dios.<\/p>\n
Bruce, en su Libro de los Hechos, enfatiza la idea de \u00abtestigo\u00bb como lo indica Jes\u00fas' \u00abde pie\u00bb en el vers\u00edculo 56:<\/p>\n
\nEsteban ha estado confesando a Cristo ante los hombres, y ahora ve a Cristo confesando a Su siervo ante Dios. La postura adecuada para un testigo es la postura de pie. Esteban, condenado por un tribunal terrenal, apela para vindicaci\u00f3n ante un tribunal celestial, y su vindicador en el tribunal supremo es Jes\u00fas, quien est\u00e1 a la diestra de Dios como abogado de Esteban.<\/p>\n
Hechos 7:57-60 Entonces gritaron a gran voz, se taparon los o\u00eddos y corrieron hacia \u00e9l a una; y lo echaron fuera de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Y apedrearon a Esteban mientras invocaba a Dios y dec\u00eda: \u00abSe\u00f1or Jes\u00fas, recibe mi esp\u00edritu\u00bb. Entonces se arrodill\u00f3 y clam\u00f3 a gran voz: \u00abSe\u00f1or, no les culpes de este pecado\u00bb. Y cuando hubo dicho esto, se durmi\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los gritos de Esteban recuerdan a los de Jes\u00fas. palabras de la hoguera en Lucas 23:34, 46, aunque el paralelismo de secuencia y redacci\u00f3n no es exacto. El paralelismo aqu\u00ed probablemente se incluy\u00f3 para mostrar que el mismo esp\u00edritu de compromiso y perd\u00f3n que caracteriz\u00f3 a Jes\u00fas & # 39; la vida y la muerte fue cierta para sus primeros seguidores.<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u00abse durmi\u00f3\u00bb en el vers\u00edculo 60 es la palabra griega \u00abkoimao\u00bb y es una forma b\u00edblica com\u00fan de referirse a la muerte de Dios. propio. Se encuentra por lo menos 9 veces en la Biblia.<\/p>\n
Esteban nos muestra de qu\u00e9 manera muy diferente vence a la muerte el que muere en Cristo que el fil\u00f3sofo antiguo o el m\u00e1rtir incr\u00e9dulo. El verdadero m\u00e1rtir cristiano ve a Cristo como el Vencedor de la muerte. Tiene la fe de que la muerte que debe sufrir ya est\u00e1 vencida por Cristo, que ya la ha soportado.<\/p>\n
Jes\u00fas hab\u00eda llamado a sus propios disc\u00edpulos a darse cuenta de que el sufrimiento no es s\u00f3lo su destino, sino tambi\u00e9n el de ellos. Jes\u00fas nos advierte que no deseemos salvarnos a nosotros mismos. Quiere renunciar a s\u00ed mismo, dejar de hacer del yo el objeto de nuestras vidas y acciones.<\/p>\n
\nMarcos 8:34-35 Cuando llam\u00f3 al pueblo a s\u00ed mismo, con sus disc\u00edpulos tambi\u00e9n , les dijo: El que quiera venir en pos de m\u00ed, ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; pero el que pierda su vida por causa de m\u00ed y de la el evangelio lo salvar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una elecci\u00f3n que todos y cada uno de nosotros hacemos.<\/p>\n
Esta declaraci\u00f3n se relaciona con una situaci\u00f3n en la que los cristianos enfrentan las alternativas de confesar fielmente a Cristo o negarlo. Jes\u00fas advierte que al negarlo, nuestra vida f\u00edsica puede salvarse, pero nuestra vida eterna se perder\u00e1. A la inversa, perder nuestra vida f\u00edsica permaneciendo fieles a Cristo, por ejemplo, confes\u00e1ndolo fielmente. bajo coacci\u00f3n, es obtener el regalo de la salvaci\u00f3n y la vida eterna.<\/p>\n
La frase \u00abPor mi causa\u00bb enfatiza el car\u00e1cter absoluto del reclamo de Jes\u00fas para nuestro o obediencia, lealtad y fidelidad. La frase, por \u00abel evangelio\u00bb es una referencia a la predicaci\u00f3n del camino de vida de Dios y la proclamaci\u00f3n del Reino de Dios venidero, por el cual debemos dar nuestras vidas como testigos.<\/p>\n
\nMarcos 8:36-38 \u00abPorque \u00bfqu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? \u00bfO qu\u00e9 dar\u00e1 el hombre a cambio de su alma? se avergonzar\u00e1 de m\u00ed y de mis palabras en esta generaci\u00f3n ad\u00faltera y pecadora, tambi\u00e9n el Hijo del hombre se avergonzar\u00e1 de \u00e9l cuando venga en la gloria de su Padre con los santos \u00e1ngeles.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta renuncia a s\u00ed mismo implica una reorientaci\u00f3n fundamental del principio de la vida. Dios, no el yo, debe estar en el centro de nuestra vida.<\/p>\n
Estar dispuesto a morir por alguien o alg\u00fan principio requiere un compromiso continuo. Los sin\u00f3nimos de \u00abcompromiso\u00bb son: promesa, compromiso, responsabilidad, resoluci\u00f3n, deber, compromiso, seguridad, compromiso y pacto.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre las convicciones de las personas en el mundo en comparaci\u00f3n con las de los miembros de Dios? \u00bfEs la iglesia verdadera?<\/p>\n
Convicci\u00f3n definida:<\/p>\n
El significado de convicci\u00f3n como t\u00e9rmino legal es \u00abser declarado culpable\u00bb.<\/p>\n
En el lenguaje com\u00fan significa \u00abestar persuadido o convencido\u00bb.<\/p>\n
En teolog\u00eda significa \u00abestar condenado en la base de la propia conciencia como pecador en vista de la ley de Dios\u00bb. Es el antecedente del arrepentimiento y suele ir acompa\u00f1ado de una dolorosa sensaci\u00f3n de exposici\u00f3n a la ira de Dios. Es la obra del Esp\u00edritu Santo, que muestra la atrocidad del pecado y la exposici\u00f3n de la persona a la ira divina.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de la convicci\u00f3n es llevar a la persona al arrepentimiento de sus pecados (Hechos 2). :37-38; Romanos 2:1-4) y volverse a Dios para salvaci\u00f3n y vida eterna. La convicci\u00f3n es la primera etapa del arrepentimiento, cuando una persona arrepentida es guiada a ver la naturaleza maligna del pecado, y ha sido genuinamente convencida de que es culpable de ello. El agente de convicci\u00f3n es el Esp\u00edritu Santo (Juan 16:7-11).<\/p>\n
El medio de convicci\u00f3n es la Palabra de Dios (Hechos 2:37) o la revelaci\u00f3n general de Dios de Su exige a trav\u00e9s de la naturaleza y la conciencia innata del hombre de un sentido del bien y del mal (Romanos 1:18-20; 2:15).<\/p>\n
La convicci\u00f3n siempre implica la presentaci\u00f3n de evidencia y verdad. Es una decisi\u00f3n que se presume basada en una consideraci\u00f3n cuidadosa y discriminatoria de todas las pruebas ofrecidas, y tiene un car\u00e1cter legal, siendo emitido el veredicto ya sea a juicio de Dios, o ante los hombres por una apelaci\u00f3n a sus conciencias en la cual La ley de Dios est\u00e1 escrita (Romanos 2:15).<\/p>\n
La convicci\u00f3n espiritual difiere de la convicci\u00f3n legal. Legal surge de una consideraci\u00f3n de la ley divina, la justicia, el poder o la omnisciencia de Dios. Lo espiritual surge de la bondad y santidad de Dios como se ve en la cruz de Cristo, y de la separaci\u00f3n del pecado. La libertad de los deseos legales de la pena y el dolor. Espiritual del pecado y la miseria. Lo legal endurece el coraz\u00f3n y lo espiritual lo ablanda.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo ilustr\u00f3 mediante listas contrastantes de las obras de la carne y del fruto del Esp\u00edritu, que el Esp\u00edritu y la carne est\u00e1n en conflicto. Al plantear estos detalles de conducta, tambi\u00e9n proporciona una lista de verificaci\u00f3n para medir la conducta de aquellos que se consideran espirituales. Si nuestra conducta se caracteriza por los rasgos de la lista de las obras de la carne, entonces no somos guiados por el Esp\u00edritu de Dios. Lo mismo se aplica a las iglesias.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:16-21 Digo pues: Andad en el Esp\u00edritu, y no satisfag\u00e1is los deseos de la carne. Porque la carne codicia contra el Esp\u00edritu, y el Esp\u00edritu contra la carne; y estos son contrarios entre s\u00ed, para que no hag\u00e1is las cosas que quer\u00e9is. Pero si sois guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley. Ahora bien, las obras de la carne son manifiestas, las cuales son: adulterio, fornicaci\u00f3n, inmundicia, lascivia, idolatr\u00eda, hechicer\u00eda, odios, contiendas, celos, arrebatos de ira, ambiciones ego\u00edstas, disensiones, herej\u00edas, envidias, homicidios, borracheras, org\u00edas y similares; de lo cual os digo de antemano, como tambi\u00e9n os lo dije en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo continu\u00f3 el contraste entre las producciones naturales de la carne y el Esp\u00edritu que hab\u00eda comenzado en el vers\u00edculo 19. Luego, habla del \u00abfruto\u00bb del Esp\u00edritu en contraste con las \u00abobras\u00bb de las cuales la carne es capaz. El t\u00e9rmino \u00abobras\u00bb se refiere a lo que el hombre puede hacer.<\/p>\n
El fruto del Esp\u00edritu, por otro lado, sugiere lo que es un producto natural del Esp\u00edritu en lugar del hombre, hecho posible por la vida relaci\u00f3n entre el verdadero cristiano y Dios.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 5:22-26 Mas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza . Contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos en el Esp\u00edritu, andemos tambi\u00e9n en el Esp\u00edritu. No nos envanezcamos, provoc\u00e1ndonos unos a otros, envidi\u00e1ndonos unos a otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 17 dice que en cada uno hay lucha entre la carne y el Esp\u00edritu: La carne (lo corrompido y carnal parte de nosotros) codicia (se esfuerza y lucha con fuerza y vigor) contra el Esp\u00edritu: se opone a todas las mociones del Esp\u00edritu, y resiste todo lo que es espiritual.<\/p>\n
Por otro lado, el Esp\u00edritu ( la parte renovada de nosotros) lucha contra la carne, y se opone a su voluntad y deseo. Debido a esto, nuestro car\u00e1cter est\u00e1 desarrollado de tal manera que no podemos hacer las cosas del mundo. As\u00ed como el Esp\u00edritu de justicia en nosotros no nos permitir\u00e1 hacer todo el mal que nuestra naturaleza corrupta quiere que hagamos, as\u00ed tampoco podemos hacer todo el bien que queremos hacer debido a las oposiciones que encontramos por parte de seres humanos corruptos y carnales. naturaleza. Hay una guerra constante dentro de nosotros mismos entre estos dos.<\/p>\n
Las convicciones de nuestra conciencia y la corrupci\u00f3n de nuestra propia naturaleza humana luchan entre s\u00ed; nuestras convicciones superan nuestras corrupciones, y nuestras corrupciones interfieren con nuestras convicciones. En un hombre natural hay algo de esta lucha, as\u00ed que en un hombre renovado, donde hay un buen car\u00e1cter, hay una lucha entre la vieja naturaleza y la nueva naturaleza, los restos del pecado y los principios de la justicia. Esto es lo que podemos esperar mientras continuemos como seres humanos f\u00edsicos en este mundo. Es una batalla en la que tenemos que trabajar duro, para asegurarnos de que estamos utilizando el Esp\u00edritu de Dios y produciendo el fruto del Esp\u00edritu.<\/p>\n
Es nuestro deber y en nuestro mejor inter\u00e9s en esta lucha ponernos del lado de Jes\u00fas en nosotros, ponernos del lado de nuestras convicciones basadas en la fidelidad y la verdad en contra de nuestras corrupciones, y con la parte justa de nuestro car\u00e1cter en contra de nuestros deseos. Esto lo presenta el ap\u00f3stol Pablo como nuestro deber como cristianos.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 16 y 25, Pablo nos da una regla general que, si se guarda con cuidado, es el impedimento m\u00e1s eficaz contra la corrupci\u00f3n; y eso es caminar en el Esp\u00edritu.<\/p>\n
El Nuevo Testamento es m\u00e1s reticente que la iglesia posterior a insistir en el martirio, tal vez para no restar valor al ep\u00edtome del martirio. Apocalipsis 1:5 lo llama: \u00abJesucristo, el testigo fiel [o m\u00e1rtir]\u00bb.<\/p>\n
En el Mes\u00edas crucificado vemos el verdadero martirio cristiano en su forma m\u00e1s pura: el inocente muerto por el culpable, y el h\u00e9roe para los que lo rechazan. La descripci\u00f3n de Isa\u00edas del Siervo sufriente usa un lenguaje rico en im\u00e1genes del m\u00e1rtir inocente:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 53:5-6 Pero \u00c9l fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras rebeliones. nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre \u00c9l, y por Su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; nos hemos apartado, cada cual, por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El tema de Jes\u00fas' La muerte voluntaria y noble debe leerse, en parte, como la muerte de un m\u00e1rtir noble. Jes\u00fas' la muerte se sit\u00faa de lleno en el contexto de la historia de Israel, y en la resoluci\u00f3n de la dif\u00edcil situaci\u00f3n de Israel, el Nuevo Testamento ve la redenci\u00f3n del mundo. Jes\u00fas, al proclamar el juicio venidero sobre el Israel incr\u00e9dulo, invoc\u00f3 la memoria de toda una l\u00ednea de m\u00e1rtires:<\/p>\n
\nMateo 23:31-35 \u00abPor tanto, sois testigos contra vosotros mismos de que sois hijos de aquellos que mataron a los profetas. Llenad, pues, la medida de la culpa de vuestros padres. \u00a1Serpientes, raza de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9is de la condenaci\u00f3n del infierno? Por tanto, os env\u00edo profetas, sabios y escribas: a algunos de ellos matar\u00e9is y crucificar\u00e9is, y a otros azotar\u00e9is en vuestras sinagogas y perseguir\u00e9is de ciudad en ciudad, para que venga sobre vosotros toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacar\u00edas, hijo de Berequ\u00edas, a quien t\u00fa asesinaste entre el templo y el altar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jesucristo es el ep\u00edtome del verdadero m\u00e1rtir, era inocente de todo mal, era pac\u00edfico y amable, honesto y sincero \u00bfQu\u00e9 le sucedi\u00f3 a Jesucristo en el \u00faltimo d\u00eda de su vida terrenal?&md ash;Pascua, 31 d.C.\u2014resalt\u00f3 todo el prop\u00f3sito de Su venida. \u00a1Llam\u00f3 la atenci\u00f3n a una dimensi\u00f3n de Su evangelio que la mayor\u00eda de la gente pasa por alto!<\/p>\n
Pilato pregunt\u00f3 a la multitud jud\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 acusaci\u00f3n tra\u00e9is contra este hombre?\u00bb Impulsado por la turba enfurecida, le pregunt\u00f3 a Cristo: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el rey de los jud\u00edos?\u00bb Pilato era personalmente sensible a cualquier viento de insurrecci\u00f3n contra el gobierno romano. En consecuencia, hizo todo lo que pudo para evitar que el alboroto p\u00fablico se saliera de control.<\/p>\n
Cuando se le pregunt\u00f3 si era rey, Cristo no minimiz\u00f3 lo que Pilato quiso decir con \u00abrey\u00bb. Jes\u00fas simplemente le dijo a Pilato qui\u00e9n era \u00c9l realmente: \u00abCon raz\u00f3n dices que soy rey. Para esto nac\u00ed, y para esto he venido al mundo\u00bb.<\/p>\n
Al nacer, Jes\u00fas fue reconocido como rey. Cuando los reyes magos del oriente vinieron a traer regalos al ni\u00f1o Cristo, vinieron a rendir homenaje a un rey. Cuando llegaron a Jerusal\u00e9n preguntaron: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos que ha nacido?\u00bb No buscaban un l\u00edder religioso o un reformador, sino un rey.<\/p>\n
La pregunta cre\u00f3 un gran revuelo en Jerusal\u00e9n. El rey Herodes, entonces gobernante bajo los romanos, llam\u00f3 a los principales sacerdotes y escribas para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el nacimiento de Cristo y el paradero de este rey. Citaron Miqueas 5:2. El relato est\u00e1 registrado en Mateo 2.<\/p>\n
\nMateo 2:5-6 \u00abEntonces le dijeron: En Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por el profeta: ' Pero t\u00fa, Bel\u00e9n, en la tierra de Jud\u00e1, no eres la m\u00e1s peque\u00f1a entre los pr\u00edncipes de Jud\u00e1; porque de ti saldr\u00e1 un Gobernante que pastorear\u00e1 a Mi pueblo Israel.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas no eran palabras sobre un hombre de religi\u00f3n, sino sobre un gobernante literal.<\/p>\n
Herodes se sinti\u00f3 amenazado pol\u00edticamente por esta atenci\u00f3n a un posible nuevo rey nacido en su territorio y reaccion\u00f3 masacrando a todos los ni\u00f1os varones menores de 2 a\u00f1os en Bel\u00e9n.<\/p>\n
Cristo naci\u00f3 para ser rey. Pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de rey? \u00bfSimplemente una entidad simb\u00f3lica? \u00bfUna especie de figura espiritual de una religi\u00f3n emergente?<\/p>\n
El \u00e1ngel que anunci\u00f3 el nacimiento de Jes\u00fas a Mar\u00eda le dijo qu\u00e9 tipo de rey ser\u00eda:<\/p>\n
\nLucas 1:32-33 \u00ab\u00c9l ser\u00e1 grande, y ser\u00e1 llamado Hijo del Alt\u00edsimo; y el Se\u00f1or Dios le dar\u00e1 el trono de su padre David. Y reinar\u00e1 sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr\u00e1 fin.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El profeta Isa\u00edas habl\u00f3 de la venida de Cristo:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 9:6-7 Porque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro. Y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno , Pr\u00edncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponi\u00e9ndolo y confirm\u00e1ndolo en juicio y justicia desde ahora y para siempre. el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al menos cinco cosas gloriosas se declaran en el vers\u00edculo 7 sobre el reino de Cristo:<\/p>\n
1. un gobierno cada vez mayor. Se multiplicar\u00e1. Los l\u00edmites de Su Reino se ensanchar\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s, y se le a\u00f1adir\u00e1n muchos. Su lustre aumentar\u00e1, y brillar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s intensamente.<\/p>\n
2. Es ser\u00e1 un gobierno pac\u00edfico, conforme a Su car\u00e1cter como Pr\u00edncipe de Paz. Gobernar\u00e1 por amor. \u00c9l gobernar\u00e1 en los corazones de los hombres, de modo que dondequiera que est\u00e9 su gobierno habr\u00e1 paz, y a medida que su gobierno aumente, la paz aumentar\u00e1.<\/p>\n
3. Ser\u00e1 un gobierno leg\u00edtimo. El que es el Hijo de David reinar\u00e1 sobre el trono de David y sobre su reino, al cual tiene derecho. Dios le dar\u00e1 el trono de su padre David.<\/p>\n
4. Ser\u00e1 administrado con prudencia y equidad. Todo estar\u00e1 bien administrado en el reino de Cristo, y ninguno de sus s\u00fabditos tendr\u00e1 motivos para quejarse.<\/p>\n
5. Ser\u00e1 un Reino eterno. La felicidad de los s\u00fabditos de este reino no tendr\u00e1 fin. \u00c9l reinar\u00e1 para siempre. No s\u00f3lo a lo largo de todas las generaciones del tiempo, sino que, aun cuando el Reino sea entregado a Dios Padre, la gloria tanto del Redentor como de los redimidos continuar\u00e1 eternamente.<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1s dispuesto a morir, si es necesario? ser, tener parte en el Reino de Dios? \u00a1Jesucristo fue y lo hizo!<\/p>\n
Daniel, hablando de la futura coronaci\u00f3n de Cristo, dijo:<\/p>\n
\nDaniel 7:14 \u00abEntonces a \u00e9l le fue dado dominio y gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Su dominio es un dominio eterno, que nunca pasar\u00e1, y su reino uno que no ser\u00e1 destruido\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo dio a conocer abiertamente Su papel y Su Reino venidero. Las biograf\u00edas de Jes\u00fas nos muestran claramente que el objetivo principal de su obra fue ense\u00f1ar sobre el reino de Dios, su forma de vida y su establecimiento en la tierra.<\/p>\n
En Marcos 1:14-15, Cristo inaugur\u00f3 su ministerio. cuando comenz\u00f3 a predicar en Galilea. Marcos dice:<\/p>\n
\nMarcos 1:14-15 \u00abJes\u00fas vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios ha llegado. mano. Arrepi\u00e9ntase, [tenga convicci\u00f3n] y crea en el evangelio\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hoy en d\u00eda, la mayor\u00eda de los cristianos generalmente ignoran lo que realmente es el Reino de Dios porque no se enfatiza lo que Cristo ense\u00f1\u00f3. La gente escucha un evangelio acerca de Cristo, pero pocos escuchan el evangelio de Cristo.<\/p>\n
En el Serm\u00f3n del Monte, Cristo habl\u00f3 sobre el Reino de Dios como el \u00abreino de los cielos\u00bb: el reino que viene del cielo , no en el cielo. Los que se vuelven pacificadores humildes y d\u00f3ciles heredar\u00e1n la tierra.<\/p>\n
\nMateo 5:3, 5 \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos….Bienaventurados los mansos, porque heredar\u00e1n la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En la par\u00e1bola de la semilla de mostaza registrada en Mateo 13, Cristo nos ense\u00f1\u00f3 que el Reino comenzar\u00eda peque\u00f1o y crecer\u00eda. El ministerio terrenal de Cristo tuvo el comienzo m\u00e1s humilde: su regreso a la tierra con millones de \u00e1ngeles ser\u00e1 maravilloso.<\/p>\n
En la par\u00e1bola de las minas registrada en Lucas 19, Cristo ense\u00f1\u00f3 que nuestro desempe\u00f1o en esta vida determina c\u00f3mo seremos recompensados con una medida de gobierno en el Reino de Dios:<\/p>\n
\nLucas 19:17 Y \u00e9l le dijo: ‘Bien, buen siervo; porque en lo poco fuiste fiel, ten autoridad sobre diez ciudades.'<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mark registra en Marcos 10 que Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 que: la disposici\u00f3n humilde, obediente y ense\u00f1able de un poco ni\u00f1o es un modelo para aquellos que esperan heredar el Reino de Dios.<\/p>\n
En Lucas 17:21, mientras hablaba con un grupo de fariseos, Jes\u00fas anunci\u00f3 que, \u00abel reino de Dios est\u00e1 dentro de [ m\u00e1s propiamente, \u00abentre\u00bb] vosotros\u00bb. Cristo fue la encarnaci\u00f3n de ese Reino a trav\u00e9s de Su ense\u00f1anza y Sus obras. Nunca perdi\u00f3 la oportunidad de hablar de ello.<\/p>\n
Cuando Pilato le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas qui\u00e9n y qu\u00e9 representaba, Juan 18:36 registra que Cristo respondi\u00f3: \u00abMi reino no es de este mundo\u00bb. \u00abMundo\u00bb proviene de la palabra griega kosmos, que significa \u00absociedad\u00bb. Cristo no neg\u00f3 que \u00c9l ten\u00eda un reino, pero ese Reino no era parte del sistema de gobierno de este mundo. En el mismo vers\u00edculo, Cristo tambi\u00e9n dijo que Su Reino \u00abno era de aqu\u00ed, no era de ni para ese tiempo\u00bb.<\/p>\n
Los principales sacerdotes usaron esta situaci\u00f3n para hacer parecer que Cristo quer\u00eda usurpar a C\u00e9sar como gobernante. Juan 19:15 registra que gritaron: \u00ab\u00a1No tenemos m\u00e1s rey que C\u00e9sar!\u00bb<\/p>\n
Cristo podr\u00eda haber salvado su vida simplemente aclarando cualquier malentendido, si hubiera alguna pregunta sobre lo que quiso decir con el palabra rey. Pero no lo hizo porque era un rey en la forma m\u00e1s pura.<\/p>\n
Para aplacar a la multitud, Pilato pronunci\u00f3 la sentencia de muerte contra Cristo. El cargo inventado fue: Por afirmar que ser Rey del Reino de Dios venidero! Fue inscrito sobre la cabeza de Cristo cuando fue crucificado: \u00abJES\u00daS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUD\u00cdOS\u00bb. Era de los jud\u00edos porque Cristo vino de Jud\u00e1.<\/p>\n
En su juicio, Cristo tambi\u00e9n se dirigi\u00f3 a todos los cristianos: \u00abTodo el que es de la verdad, oye mi voz\u00bb (Juan 18:37), por lo que una persona no puede ser un verdadero m\u00e1rtir cristiano y un verdadero testigo cristiano. sin esa verdad.<\/p>\n
Jesucristo es el Rey del gobierno que viene a reemplazar a los gobiernos de este mundo. Ser\u00e1 un gobierno real, no lo que a menudo se describe como una iglesia que coexiste con la autoridad civil. Tampoco es un \u00absentimiento\u00bb dentro de ti. Tampoco es un lugar lejano en el cielo. \u00a1Cristo vivi\u00f3 y muri\u00f3 por Su Reino!<\/p>\n
Como hijos de Dios, destinados a ser reyes y sacerdotes en Su Reino, \u00bfestamos dispuestos a morir, si es necesario, por ese mismo Reino?<\/p>\n
Cristo pas\u00f3 40 d\u00edas en la tierra despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
\nHechos 1:1-3 El relato anterior lo hice, oh Te\u00f3filo, de todo lo que Jes\u00fas comenz\u00f3 a hacer y a ense\u00f1ar, hasta que el d\u00eda en que fue recibido arriba, despu\u00e9s de haber dado mandamientos por medio del Esp\u00edritu Santo a los ap\u00f3stoles que hab\u00eda escogido, a los cuales tambi\u00e9n se present\u00f3 vivo, despu\u00e9s de haber padecido, con muchas pruebas infalibles, siendo visto por ellos durante cuarenta d\u00edas y hablando de las cosas pertenecientes al reino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
[Este es el \u00fanico lugar en el Nuevo Testamento donde la longitud de Jes\u00fas' se menciona el ministerio posterior a la resurrecci\u00f3n.]<\/p>\n
Durante este tiempo, ense\u00f1\u00f3 a sus seguidores sobre cosas relacionadas con el reino de Dios. Jes\u00fas' la ense\u00f1anza durante los 40 d\u00edas trat\u00f3 en esencia de tres cosas:<\/p>\n
\n1. La validaci\u00f3n y naturaleza de Su mesianismo y Reino.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n2. La interpretaci\u00f3n del Antiguo Testamento desde la perspectiva de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
3. La responsabilidad de Sus disc\u00edpulos de dar testimonio de lo que hab\u00eda sucedido entre ellos en cumplimiento de la esperanza de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es lo que Lucas 24:25-27, 44-49 revela como el contenido de Jes\u00fas' ense\u00f1anza posterior a la resurrecci\u00f3n, y esto es lo que Lucas elabora en el libro de los Hechos.<\/p>\n
\nHechos 1:4 Y junt\u00e1ndose con ellos, les mand\u00f3 que no se fueran de Jerusal\u00e9n, sino que esperar la Promesa del Padre, \u00abla cual\u00bb, dijo, \u00abhab\u00e9is o\u00eddo de M\u00ed;<\/p>\n<\/blockquote>\n
La traducci\u00f3n de \u00abestar reunidos\u00bb aqu\u00ed se ha conjeturado a menudo, pero sigue sin probarse El griego original significa \u00abmientras com\u00eda con alguien\u201d. Lucas habla de Jes\u00fas comiendo con sus disc\u00edpulos durante estos cuarenta d\u00edas. Eso se menciona en Lucas 24:42-43 y tambi\u00e9n en Hechos 10:41.<\/p>\n
\nHechos 1:5-7 porque Juan verdaderamente bautiz\u00f3 con agua, pero vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo dentro de no muchos d\u00edas.\u00bb Entonces, cuando se hab\u00edan reunido, le preguntaron, diciendo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfrestaurar\u00e1s el reino a Israel en este tiempo?\u00bb Y les dijo: \u00abNo os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre ha puesto en su propia autoridad\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas' La respuesta aqu\u00ed enfatiza a sus disc\u00edpulos que deben dejar en manos de Dios los asuntos que son de su incumbencia y asumir las cosas que les han sido encomendadas. Este es un asunto de fe.<\/p>\n
\nHechos 1:8 Pero recibir\u00e9is poder, cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo; y me ser\u00e9is testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea y Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El concepto de \u00abtestigo\u00bb es tan prominente en Hechos (la palabra en sus diversas formas aparece 39 veces) que todo lo dem\u00e1s en el libro de los Hechos debe verse en asociaci\u00f3n con \u00e9l. Este mandato de testificar viene como una comisi\u00f3n directa de Jesucristo mismo. De hecho, testificar viene como Sus \u00faltimas palabras antes de Su ascensi\u00f3n y, por lo tanto, es final y concluyente.<\/p>\n
Todo lo que sigue en Hechos es el resultado de la propia intenci\u00f3n de Jes\u00fas y el cumplimiento de su palabra expresa. Esta comisi\u00f3n dirige a todos los cristianos y viene a nosotros. como un don con una promesa. Se trata de 3 cosas:<\/p>\n
\n1. La persona de Jes\u00fas, con cuya autoridad act\u00faa la iglesia y qui\u00e9n es el objeto de su testimonio;<\/p>\n
2. El poder del Esp\u00edritu Santo, es decir, el dinamismo para la misi\u00f3n;<\/p>\n
3. Un plan que comienza en Jerusal\u00e9n, se extiende a \u00abtoda Judea y Samaria\u00bb, y se extiende \u00aba hasta los confines de la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La verdadera iglesia cristiana, seg\u00fan Hechos, es una iglesia que:<\/p>\n
\n—— responde obedientemente a Jes\u00fas' comisi\u00f3n,<\/p>\n
—— act\u00faa sobre Jes\u00fas' nombre en la extensi\u00f3n de Su ministerio,<\/p>\n
—— centra su proclamaci\u00f3n del Reino de Dios venidero en su testimonio de Jes\u00fas,<\/p>\n
—— es guiado y fortalecido por el mismo Esp\u00edritu que dirigi\u00f3 a Jes\u00fas. ministerio,<\/p>\n
—— sigue un plan cuyas pautas para testificar han sido establecidas por Jes\u00fas mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Podemos ser transformados sin el beneficio de la persecuci\u00f3n!<\/p>\n
\nI Corintios 9:24 -27 \u00bfNo sab\u00e9is que los que corren en una carrera todos corren, pero uno recibe el premio? Corre de tal manera que puedas obtenerla.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCu\u00e1nto esfuerzo le damos a la obediencia a Dios, al asistir a los servicios del s\u00e1bado para adorarlo genuinamente desde el coraz\u00f3n? \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia nos perdemos los servicios?<\/p>\n
\nI Corintios 9:25-27 Y todo el que compite por el premio es sobrio en todo. Ahora ellos lo hacen para obtener una corona perecedera, pero nosotros por una corona imperecedera. Por eso corro as\u00ed: no con incertidumbre. As\u00ed lucho: no como quien golpea el aire. Pero golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo quede descalificado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podemos ser transformados entren\u00e1ndonos como un atleta para el premio; practicar la autodisciplina; arrepentirse; r\u00e1pido; en humildad preferir a otros; orar constantemente. Pero sin presi\u00f3n externa para seguir este camino riguroso, podemos encontrarnos distra\u00eddos por docenas de otras cosas. Todos sufrimos por esto.<\/p>\n
Una gran diferencia entre los m\u00e1rtires mundanos y los verdaderos m\u00e1rtires cristianos es que los m\u00e1rtires cristianos pierden la vida por causa de la verdad de Dios, por el camino de vida de Dios&mdash ;una forma de vida que glorifica a Dios\u2014una forma de vida que nos prepara para el reino de Dios.<\/p>\n
Los m\u00e1rtires de Cristo tienen un lugar especial en Cristo, porque es la evidencia m\u00e1xima de su amor por Cristo. . Estos m\u00e1rtires se destacan en el libro de Apocalipsis, donde su testimonio sacrificial recibe un honor especial.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:10-11 Entonces o\u00ed una gran voz en el cielo que dec\u00eda: Ahora, salvaci\u00f3n y fortaleza. , y ha venido el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo, porque el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba delante de nuestro Dios d\u00eda y noche, ha sido arrojado, y ellos le han vencido por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 11 es tanto una declaraci\u00f3n como un llamamiento. Anuncia que los seguidores del Cordero tambi\u00e9n ser\u00e1n vencedores. sobre el drag\u00f3n porque participan de la sangre del Cordero, el arma que derrot\u00f3 a Satan\u00e1s, y porque han confirmado su lealtad al Cordero con su testimonio, hasta la muerte.<\/p>\n
En lugar de se\u00f1alar el triunfo de Satan\u00e1s, la sangre de los m\u00e1rtires muestra en cambio que han ganado la victoria sobre el drag\u00f3n por su ac la aceptaci\u00f3n de Jes\u00fas y su sufrimiento obediente con \u00c9l.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 12 y 17 de Apocalipsis 12 llevan a la conclusi\u00f3n de que solo algunos de los m\u00e1rtires est\u00e1n a la vista. Este himno de victoria se convierte tambi\u00e9n en un llamamiento al resto de los santos para que hagan lo mismo y confirmen su testimonio de Cristo aunque hacerlo signifique la muerte.<\/p>\n
El martirio cristiano es una experiencia positiva para el verdadero cristiano. La fe exigida al verdadero m\u00e1rtir cristiano se manifiesta de manera muy abierta, como ninguna otra experiencia. Qu\u00e9 maravilloso ejemplo para otros en la iglesia de Dios. Qu\u00e9 fant\u00e1stico testimonio al mundo de la gloria de Dios. \u00a1La raz\u00f3n por la que los verdaderos m\u00e1rtires cristianos son bendecidos en su fin f\u00edsico es porque son conquistadores espirituales y no pueden ser separados de su Dios!<\/p>\n
\nRomanos 8:31-39 \u00bfQu\u00e9, pues, diremos a estas cosas? ? Si Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros? El que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros, \u00bfc\u00f3mo no nos dar\u00e1 tambi\u00e9n con \u00e9l todas las cosas? \u00bfQui\u00e9n acusar\u00e1 a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. \u00bfQui\u00e9n es el que condena? Es Cristo quien muri\u00f3, y adem\u00e1s tambi\u00e9n resucit\u00f3, quien tambi\u00e9n est\u00e1 a la diestra de Dios, quien tambi\u00e9n intercede por nosotros. \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de Cristo? \u00bfLa tribulaci\u00f3n, la angustia, la persecuci\u00f3n, el hambre, la desnudez, el peligro o la espada? Como est\u00e1 escrito: \u00abPor causa de ti somos muertos todo el d\u00eda; somos contados como ovejas para el matadero\u00bb. Sin embargo, en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que nos am\u00f3. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr\u00e1 separar del amor de Dios que est\u00e1 en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A medida que nos preparamos y nos acercamos a esta Pascua, podemos recordar que Jesucristo es el ep\u00edtome del m\u00e1rtir justo y verdadero. Que debemos vivir nuestras vidas de una manera que lo imite para que nosotros tambi\u00e9n podamos glorificar a Dios.<\/p>\n
MGC\/mng\/cah<\/p>\n
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Serm\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00edas? El verdadero m\u00e1rtir cristiano #604 Martin G. Collins Dado el 05-abr-03; 67 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) Martin Collins, centr\u00e1ndose en el tema del martirio, la convicci\u00f3n espiritual y el sacrificio, reflexiona sobre la convicci\u00f3n, muerte o sacrificio de Abel, la hija de Jeft\u00e9, Esteban y, m\u00e1s notablemente, el ejemplo de Cristo. … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 morir\u00edas?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40578","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40578"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40578\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}