Ou est la Bte? (Parte 4) <\/p>\n
Serm\u00f3n: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la bestia? (Cuarta parte) <\/p>\n
Ir a \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la bestia? (serie de sermones) <\/p>\n
description: (hide) John Ritenbaugh advierte que el hecho de que estemos en la ‘temporada’ del cumplimiento de la profec\u00eda del tiempo del fin no significa que debamos obsesionarnos con ninguna formulaci\u00f3n espec\u00edfica. La profec\u00eda tiene un orden de prioridad relativamente bajo cuando se trata de lo esencial de la superaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n. El conocimiento de la profec\u00eda debe motivar un cambio de conducta en lugar de perseguirlo en vano como un fin en s\u00ed mismo. En Apocalipsis 12, la mujer se refiere a la naci\u00f3n de Israel. No es sino hasta el vers\u00edculo 17 que el enfoque cambia a la iglesia, que se muestra existente dentro de la naci\u00f3n de Israel. En la Biblia, una mujer simboliza alternativamente una naci\u00f3n, una ciudad y quiz\u00e1s una iglesia. La Mujer (una ciudad, una naci\u00f3n, pero no necesariamente una iglesia) y la Bestia de Apocalipsis 17 representan poderes pol\u00edticos en competencia dentro del mismo sistema babil\u00f3nico. Ezequiel y Oseas identifican a la naci\u00f3n f\u00edsica de Israel como una ad\u00faltera ‘en la misma liga que Sodoma’ anticipando o prefigurando a la prostituta de Apocalipsis 17. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
En los tres sermones anteriores sobre este tema, Creo que he sentado una base, mostrando que hay buenas razones para explorar la posibilidad de que algo de lo que nos ense\u00f1aron anteriormente con respecto al tiempo del fin no sea 100% exacto. Han sucedido cosas tanto a lo largo de los siglos como en el pasado inmediato que deben tenerse en cuenta en nuestro an\u00e1lisis de lo que est\u00e1 sucediendo hoy.<\/p>\n
Creo que no hay duda de que la condici\u00f3n general que defini\u00f3 el tiempo del fin ocurri\u00f3 , y creo que efectivamente estamos en la temporada, por as\u00ed decirlo. Sin embargo, los eventos precisos en algunos casos no encajan como pens\u00e1bamos que lo har\u00edan. Europa en particular simplemente no se est\u00e1 convirtiendo en la potencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar que describe Apocalipsis 13, que todos temen. Esto no quiere decir que no vaya a suceder, pero si va a suceder, est\u00e1 sucediendo muy lentamente.<\/p>\n
Adem\u00e1s del muy lento desarrollo de Europa hasta convertirse en una superpotencia, tambi\u00e9n debemos considerar la capacidad de Israel tremendo dominio colectivo en \u00e1reas importantes para ser reconocidos como las personas m\u00e1s influyentes en la tierra hoy. Digo estas cosas porque, a pesar de que estamos en la temporada cuando existen las condiciones del tiempo del fin, todav\u00eda tenemos solo ideas vagas sobre la cantidad precisa de tiempo que queda hasta que todos los eventos profetizados del tiempo del fin se cumplan. Por lo tanto, la especulaci\u00f3n es parte del escenario del tiempo del fin de todos.<\/p>\n
I Corintios 13:2 es el \u00abcap\u00edtulo del amor\u00bb. Solo me interesa la forma en que Pablo abri\u00f3 este cap\u00edtulo, porque creo que hay un principio de verdad que es necesario conocer.<\/p>\n
\nI Corintios 13:2 Y aunque tengo el don de profetizo, y entiendo todos los misterios, y todo el conocimiento, y aunque tuviera toda la fe, como para trasladar monta\u00f1as, y no tengo caridad [amor], nada soy.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es que primera frase: \u00abY aunque tengo el don de profetizar\u00bb. Es importante entender que ya sea que sepamos o no cada punto de la profec\u00eda, tiene poco impacto en la salvaci\u00f3n. Otra forma de decir esto es que hay otro conocimiento que es mucho m\u00e1s importante para la salvaci\u00f3n que el verdadero conocimiento de la profec\u00eda. Las cosas como llegar a conocer a Dios, crecer y vencer en conducta y actitud, son mucho m\u00e1s importantes.<\/p>\n
A medida que entramos en la temporada del \u00abtiempo del fin\u00bb, Dios ha revelado la ubicaci\u00f3n del pueblo en el tiempo del fin. de Israel para nuestro beneficio, para que podamos tener un mejor manejo de lo que est\u00e1 pasando. Este es un secreto del tiempo del fin revelado, y por lo tanto \u00c9l consider\u00f3 \u00fatil que lo supi\u00e9ramos, no con fines de vanidad, sino para que podamos estar mejor motivados para guardar Su ley con mayor precisi\u00f3n. Y as\u00ed dijo en Deuteronomio 29:39:<\/p>\n
\nDeuteronomio 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehov\u00e1 nuestro Dios, pero las cosas que son reveladas… [En este caso estamos hablando de la ubicaci\u00f3n de los hijos de Israel en el tiempo del fin.] …pertenece a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Incluso los misterios de la profec\u00eda se revelan con el prop\u00f3sito de la salvaci\u00f3n para que podamos estar mejor motivados y, por lo tanto, consider\u00f3 \u00fatil que sepamos (nuevamente, no con fines de vanidad), pero que podamos estar motivados con mayor precisi\u00f3n para guardar Su ley, como este vers\u00edculo claramente instruye. En otras palabras, la revelaci\u00f3n de la verdad prof\u00e9tica se da para que podamos prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a la conducta. Creo que es muy importante que entendamos este principio.<\/p>\n
Se revelan las ubicaciones geogr\u00e1ficas de Israel en la tierra, pero \u00bfd\u00f3nde se encuentra Israel en el libro de Apocalipsis? \u00bfPuede el libro de Apocalipsis, el libro prof\u00e9tico m\u00e1s importante que trata sobre el tiempo del fin, ignorar la colecci\u00f3n de naciones poderosas e influyentes m\u00e1s importantes en el tiempo del fin? Israel se nombra directamente en solo tres lugares insignificantes en Apocalipsis. Como comenzamos a ver en el \u00faltimo serm\u00f3n, est\u00e1 claramente revelado simb\u00f3licamente en Apocalipsis 12. Quiero que vaya all\u00ed, porque hoy vamos a comenzar a ver que est\u00e1 claramente revelado en otros lugares de Apocalipsis, pero yo Quiero hacer una revisi\u00f3n de la aparici\u00f3n de Apocalipsis 12. A Israel, la naci\u00f3n, se hace referencia simb\u00f3licamente a lo largo de todo este cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:1 Y apareci\u00f3 una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Israel es la mujer vestida del sol y la luna y que lleva la corona de estrellas. Es vincular el s\u00edmbolo al sue\u00f1o de Jos\u00e9 en G\u00e9nesis 37 lo que hace esto. Miras en todos los comentarios protestantes, y est\u00e1n de acuerdo en esto un\u00e1nimemente.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 2, esta misma mujer [Israel] se muestra en dolores de parto.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:2 Y estando encinta, llor\u00f3, con dolores de parto, y con dolores de parto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En los vers\u00edculos 3 y 4, el ni\u00f1o que est\u00e1 a punto de dar a luz es el foco de la intenci\u00f3n asesina del gran drag\u00f3n rojo. El vers\u00edculo 4 lo muestra claramente.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:4 Y su cola arrastr\u00f3 la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj\u00f3 sobre la tierra; y el drag\u00f3n se par\u00f3 delante de la mujer [Israel ] que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como naciera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 5, se muestra que el ni\u00f1o que est\u00e1 a punto de dar a luz se identifica como el Mes\u00edas\u2014Jesucristo\u2014el que naci\u00f3 para gobernar todas las naciones.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:5 Y ella dio a luz un hijo var\u00f3n, el cual regir\u00e1 a todas las naciones con vara de hierro.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 6, la mujer, la misma mujer (Israel), huy\u00f3 al desierto a un lugar preparado para ella. Creo que el lugar preparado para ella es donde se encuentra Israel hoy. En los vers\u00edculos 10 y 11, se alude por primera vez a la iglesia a trav\u00e9s de la menci\u00f3n de personas que vencieron al gran drag\u00f3n rojo por la sangre del Cordero. Es importante notar que por el vers\u00edculo 7 dice:<\/p>\n
\nApocalipsis 12:7-8 Y hubo guerra en el cielo: Miguel y sus \u00e1ngeles peleaban contra el drag\u00f3n; y lucharon el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles, pero no prevalecieron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego encontramos en el vers\u00edculo 9 que el gran drag\u00f3n escarlata fue arrojado. Para cuando llegamos all\u00ed, el tiempo, en la profec\u00eda, hab\u00eda saltado hacia el tiempo del fin. Veremos esto. El momento en que el drag\u00f3n rojo es arrojado no sucedi\u00f3 en la antig\u00fcedad. Ese es un evento del tiempo del fin. As\u00ed de r\u00e1pido, en el espacio de uno o dos versos, el tiempo se movi\u00f3 casi, supongo que se podr\u00eda decir, desde a. C. hasta d. C. dos mil a\u00f1os.<\/p>\n
Esto que dice sobre \u00abvencerlo por la sangre del Cordero\u00bb no dice qui\u00e9n es, y realmente no queda claro hasta el vers\u00edculo 17. Sin embargo, lo haremos en nuestro camino hacia all\u00ed.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:13 Y cuando el Al ver el drag\u00f3n que hab\u00eda sido arrojado a la tierra, persigui\u00f3 a la mujer que hab\u00eda dado a luz al hijo var\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfA qui\u00e9n persigue el gran drag\u00f3n rojo? \u00a1\u00c9l persigue a Israel, la naci\u00f3n, el que dio a luz al Mes\u00edas! Cuando es abatido, viene tras la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:14 Y a la mujer [que dio a luz al hijo var\u00f3n] le fueron dadas dos alas de una gran \u00e1guila, para que pueda volar al desierto, a su lugar, donde ser\u00e1 sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo, de la faz de la serpiente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es Israel la naci\u00f3n eso es huir. En lo que respecta a este vers\u00edculo, es Israel la naci\u00f3n [la mujer que dio a luz al Mes\u00edas] la que est\u00e1 huyendo, y no la iglesia.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 15 es Israel la naci\u00f3n que tiene el diluvio echado de la boca de la serpiente contra ella. En el vers\u00edculo 16, es Israel la naci\u00f3n que es ayudada por la tierra al tragarse el diluvio.<\/p>\n
\nApocalipsis 12:17 Y el drag\u00f3n se enoj\u00f3 contra la mujer [Israel la naci\u00f3n], y fue a hacer guerra contra el remanente de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No es sino hasta el vers\u00edculo 17 que la iglesia clara y directamente entra en la imagen al ser identificada como Israel, el remanente de mujeres. As\u00ed es como se traduce en la versi\u00f3n King James: \u00abcon el remanente de su simiente\u00bb. Pero como les dije en ese \u00faltimo serm\u00f3n, el margen de mi Biblia dice \u00abdescendencia\u00bb en lugar de \u00abremanente\u00bb.<\/p>\n
La descendencia se identifica en el vers\u00edculo 17 como \u00abaquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen la testimonio de Jesucristo [el Mes\u00edas]\u00bb que naci\u00f3 de la mujer antes en el cap\u00edtulo. Israel la naci\u00f3n no guarda los mandamientos de Dios, ni tiene el testimonio de Jesucristo; por lo tanto, en la \u00faltima mitad del vers\u00edculo 17, el tema ha cambiado de Israel, la naci\u00f3n, al Israel de Dios, la iglesia.<\/p>\n
El Mes\u00edas, que naci\u00f3 de mujer, definitivamente guard\u00f3 los mandamientos de Dios. Dios. El remanente que naci\u00f3 de la mujer (identificado como su linaje, al igual que el Mes\u00edas), tambi\u00e9n est\u00e1 claramente diferenciado y separado de ella, y ellos tambi\u00e9n guardan los mandamientos y tienen el testimonio de Jesucristo.<\/p>\n
Ahora, juntando el vers\u00edculo 17 con los vers\u00edculos 7 al 12, se muestra que la iglesia (la descendencia de la mujer) sufrir\u00e1 cierta medida de persecuci\u00f3n dentro de Israel (la mujer, la naci\u00f3n) antes de que la naci\u00f3n de Israel huya. Eso est\u00e1 muy claro, porque los vers\u00edculos del 7 al 11 vienen antes del vers\u00edculo 14, en cuanto al tiempo. Si esto no es cierto, entonces d\u00edgame, \u00bfpor qu\u00e9 dice el vers\u00edculo 11 que \u00abvencieron por la sangre del Cordero, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte\u00bb? Eso me indica una persecuci\u00f3n bastante dura dentro de la naci\u00f3n de Israel.<\/p>\n
Todo el tema del cap\u00edtulo 12 es la naci\u00f3n de Israel, excepto por esas dos menciones de guardar los mandamientos, la sangre del Cordero y tener la testimonio de Jesucristo, que aparecen en los vers\u00edculos 11 y 17. Entonces, \u00bfqu\u00e9 aprendemos de ese cap\u00edtulo? Aprendemos que a trav\u00e9s de la gran extensi\u00f3n de tiempo, desde el momento en que la mujer [la naci\u00f3n] huye, hasta el vers\u00edculo 17 (que es una extensi\u00f3n de aproximadamente dos mil a\u00f1os), Israel, la iglesia [el Israel de Dios] est\u00e1 dentro de Israel la naci\u00f3n, dondequiera que est\u00e9. Esto no es del todo inusual.<\/p>\n
El vers\u00edculo 17 infiere claramente que el drag\u00f3n deja a la mujer [la naci\u00f3n] que huy\u00f3, y se va a otro lugar para perseguir a los que guardan los mandamientos y tienen el testimonio. de Jesucristo. \u00bfVes lo que pas\u00f3? Se produjo un cambio entre Israel la naci\u00f3n y el Israel de Dios (la iglesia). De lo contrario, \u00bfpor qu\u00e9 dir\u00eda que Satan\u00e1s deja a la mujer que persigue y va a perseguir a los que tienen el testimonio de Jesucristo y guardan los mandamientos? En ese momento, en el vers\u00edculo 17, se han separado unos de otros. As\u00ed que est\u00e1n en diferentes lugares en el momento en que tiene lugar el vers\u00edculo 17. Ahora, si puedo especular, la iglesia ha ido a su lugar de seguridad que es diferente de donde Dios hizo que la mujer (la naci\u00f3n) huyera.<\/p>\n
Vayamos a Apocalipsis 17. Vamos a estar Comience aqu\u00ed una exploraci\u00f3n de las caracter\u00edsticas de la mujer en Apocalipsis 17. Comenzaremos con el vers\u00edculo 5. Podr\u00eda haber habido una docena de lugares diferentes donde podr\u00eda haber comenzado, pero decid\u00ed comenzar aqu\u00ed por una palabra en particular.<\/p>\n
\nApocalipsis 17:5-7 Y sobre su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los m\u00e1rtires de Jes\u00fas; y cuando la vi, me maravill\u00f3 con gran admiraci\u00f3n. Y el \u00e1ngel me dijo: \u00bfPor qu\u00e9 te maravillaste? Os contar\u00e9 el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es interesante que Dios etiquet\u00f3 a esta mujer como un misterio. Pero contin\u00faa diciendo, a trav\u00e9s del \u00e1ngel: \u00abOs mostrar\u00e9 el misterio de la mujer y de la bestia\u00bb. Apocalipsis 17 y 18 contienen muchas pistas en cuanto a su identificaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora la palabra misterio es Strong #3466. Tengo una de las \u00faltimas ediciones de Strong’s y est\u00e1 combinada con el Diccionario expositivo de Vine. Si quiere buscar esto, tendr\u00e1 que buscar Strong’s #3466 en Vines Expository Dictionary bajo la palabra \u00abmystery\u00bb.<\/p>\n
Strong’s identifica esta palabra \u00abmystery\u00bb como: \u00abMystery is lo que denota, no lo misterioso (como con la palabra inglesa), sino aquello que, estando fuera del alcance de la aprehensi\u00f3n natural sin ayuda, puede darse a conocer solo por revelaci\u00f3n divina, y se da a conocer de una manera y en un momento designado por Dios, y s\u00f3lo a los que son iluminados por su Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n
En otras palabras, un misterio, en el sentido b\u00edblico, en el sentido griego, es algo que es inalcanzable por la investigaci\u00f3n humana com\u00fan, sino m\u00e1s bien es revelado por Dios para que Sus hijos, Su pueblo, puedan entender.<\/p>\n
Esta palabra entonces es paralela a Daniel 12:10, que dice que al final \u00ablos entendidos entender\u00e1n\u00bb. Como dije un poco antes, aqu\u00ed estamos, en el tiempo del fin, y Dios ha revelado d\u00f3nde est\u00e1 Israel. Israel es un misterio para aquellos en el mundo. No creen, aunque se les diga. No creen que la gente del noroeste de Europa, los Estados Unidos, Australia, Sud\u00e1frica, Canad\u00e1 y Nueva Zelanda es donde se encuentra Israel. Simplemente no se asimila. Se les pueden presentar pruebas, no de la Biblia, sino del mundo, de investigaciones hist\u00f3ricas y dem\u00e1s, y todav\u00eda no lo creen. Es algo que tiene que ser revelado.<\/p>\n
Esta revelaci\u00f3n no es algo que solo est\u00e1 contenido en palabras, sino que es algo que Dios da al coraz\u00f3n y la mente de Sus hijos para que est\u00e9n deseosos de creerlo. . Y lo hacen. No se necesita mucho poder mental, pero se necesita un regalo de Dios para creer, lo cual Sus hijos har\u00e1n.<\/p>\n
Nos estamos concentrando en la mujer en este punto, y quiero Salta a Apocalipsis 18:7. Pasaremos un poco de tiempo aqu\u00ed mirando las caracter\u00edsticas de la mujer. F\u00edjate en la forma en que Dios describe a esta mujer.<\/p>\n
\nApocalipsis 18:7 \u00a1Cu\u00e1nto se ha gloriado a s\u00ed misma y ha vivido en deleites! una reina, y no soy viuda, y no ver\u00e9 aflicci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Apocalipsis 18:7, tendr\u00eda que decir que se nombran tres de sus notables caracter\u00edsticas espirituales, y vamos para mirar esto, porque tendremos una idea de lo que impulsa y motiva a esta mujer, y ayudar\u00e1 a identificarla debido a lo que entendemos aqu\u00ed en el tiempo del fin.<\/p>\n
Primero es que ella se glorifica a s\u00ed misma . Lo que esto hace es inferir orgullo, incluso hasta el punto de la arrogancia. Jerem\u00edas 51:41 se usa en relaci\u00f3n con la antigua Babilonia, pero se aplica a la Babilonia moderna como Dios la usa aqu\u00ed en Apocalipsis 18. Jerem\u00edas escribi\u00f3:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 51:41 \u00bfC\u00f3mo es Sesac [a nombre en c\u00f3digo b\u00edblico para Babilonia] tomado! \u00a1Y c\u00f3mo se sorprende la alabanza de toda la tierra! \u00a1C\u00f3mo se ha convertido Babilonia en un asombro entre las naciones!<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 hablando de la ca\u00edda de Babilonia. En el momento en que Jerem\u00edas escribi\u00f3 esto, eran tan poderosos como naci\u00f3n que nadie quer\u00eda tratar con Babilonia de una manera enojada, acusatoria y ofensiva. \u00c9l la llama \u00abla alabanza de las naciones\u00bb. \u00bfSabes lo que dice esto ah\u00ed? Est\u00e1 diciendo \u00abla m\u00e1s grande de las naciones\u00bb. Todos alaban a Babilonia como la m\u00e1s grande de las naciones que hay en la tierra. Dios est\u00e1 aplicando eso a Babilonia en Apocalipsis 18. Es algo que se infiere. No se dice directamente, pero incluso la propia Babilonia dice \u00abse ha glorificado a s\u00ed misma\u00bb.<\/p>\n
Y luego dice \u00abha vivido deliciosamente\u00bb, o como sugiere alguna otra traducci\u00f3n, usando sin\u00f3nimos como \u00ablujosamente\u00bb. \u00bb \u00abElla ha vivido lujosamente, extravagantemente, lujuriosamente\u00bb. \u00abElla ha vivido sin restricciones\u00bb. La mujer (Babilonia) es la c\u00faspide misma del lujo en la tierra. Esta frase indica saciedad. Saciedad significa exceso de indulgencia; superabundancia; el estado de tener demasiado.<\/p>\n
Ahora, en tercer lugar en el vers\u00edculo, ella dice, para magnificar estos, \u00abEstoy sentada como una reina, y no soy viuda, y no ver\u00e9 tristeza\u00bb. \u00abNadie se va a molestar conmigo\u00bb. \u00abNunca conocer\u00e9 ning\u00fan dolor\u00bb. En conjunto, lo que significa esta \u00faltima frase es que hay en ella una evitaci\u00f3n del sufrimiento, una falta de voluntad para el sacrificio, e indica una superioridad arrogante m\u00e1s bien \u00aben tu cara\u00bb. Lo que es interesante es que evitar el sufrimiento, la falta de voluntad para sacrificarse, inevitablemente produce un compromiso con la ley y la conciencia.<\/p>\n
Y as\u00ed tenemos en este vers\u00edculo una naci\u00f3n retratada aqu\u00ed como orgullosa hasta el punto de la arrogancia, seguro de s\u00ed mismo en su seguridad, pensando que ha producido su poder por sus propios medios, y viviendo extravagantemente en relaci\u00f3n con los niveles del resto del mundo, ya que busca una gratificaci\u00f3n inmediata mientras no se disciplina a s\u00ed mismo como para comprometerse sin est\u00e1ndar. <\/p>\n
Hay algo que quiero que noten en Ezequiel 16 que se declara relativo a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nEzequiel 16:45 Hija eres t\u00fa de tu madre; que aborrece a su marido ya sus hijos; y t\u00fa eres hermana de tus hermanas, que aborrecieron a sus maridos y a sus hijos: tu madre era hetea, y tu padre amorreo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa \u00faltima frase: \u00abtu madre era hetea , y tu padre un amorreo\u00bb\u2014te dice de qui\u00e9n est\u00e1 hablando \u00c9l aqu\u00ed. \u00bfSabes d\u00f3nde m\u00e1s dijo eso? Lo dijo en el vers\u00edculo 3 del mismo cap\u00edtulo, directamente despu\u00e9s de decir \u00abJerusal\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
\nEzequiel 16:3 Y di: As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or a Jerusal\u00e9n: Tu nacimiento y tu natividad es de la tierra de Cana\u00e1n: tu padre era amorreo y tu madre hetea.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, lo que vamos a leer se dice acerca de la misma ciudad: Jerusal\u00e9n. F\u00edjate en esta relaci\u00f3n que \u00c9l hace.<\/p>\n
\nEzequiel 16:48 Vivo yo, dice el Se\u00f1or DIOS, Sodoma tu hermana…<\/p>\n<\/blockquote>\n
En otras palabras , Jerusal\u00e9n muestra las mismas caracter\u00edsticas que Sodoma, como si fueran parte de la misma familia.<\/p>\n
\nEzequiel 16:48-50 Vivo yo, dice el Se\u00f1or DIOS, Sodoma tu hermana no ha hecho , ella ni sus hijas, como hab\u00e9is hecho vosotros y vuestras hijas. [La has superado.] He aqu\u00ed, esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma, soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad… [Eso es virtualmente lo mismo que dice Apocalipsis 18:7.] …estaba en ella y en sus hijas, ni fortaleci\u00f3 la mano de los pobres y necesitados. Y se ensoberbecieron y cometieron abominaci\u00f3n delante de m\u00ed; por tanto, los quit\u00e9 como vi bueno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es parte de la caracter\u00edstica de BABILONIA LA GRANDE, y tiene un paralelo directo con Jerusal\u00e9n, que es la ciudad capital de Israel.<\/p>\n
\nApocalipsis 16:17-19 Y el s\u00e9ptimo \u00e1ngel derram\u00f3 su copa por el aire; y sali\u00f3 una gran voz del templo del cielo, de el trono, diciendo: Hecho est\u00e1. Y hubo voces, y truenos, y rel\u00e1mpagos; y fue hecho un gran terremoto, cual no lo hubo desde que los hombres hubo sobre la tierra, un terremoto tan fuerte, y tan grande. Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle la copa del vino del furor de su ira.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Leo estos vers\u00edculos primero, mientras paso a la siguiente secci\u00f3n aqu\u00ed, que es: \u00ab\u00bfEs la mujer de Apocalipsis 17 una iglesia?\u00bb Hemos visto algunas de sus caracter\u00edsticas sobresalientes en Apocalipsis 18:7, y ahora vamos a ver, \u00ab\u00bfEs la mujer una iglesia?\u00bb Primero leo estos vers\u00edculos porque en realidad son la introducci\u00f3n a Apocalipsis 17 y Apocalipsis 18, que ense\u00f1an la descripci\u00f3n de Babilonia la Grande.<\/p>\n
Leo estos vers\u00edculos en segundo lugar, porque introducen el t\u00e9rmino \u00abgrande\u00bb. Ahora \u00abgenial\u00bb tiene muchas aplicaciones. En relaci\u00f3n con Babilonia, se infiere poder, riqueza, autoridad e influencia. Es la introducci\u00f3n a \u00abBabilonia la Grande\u00bb en Apocalipsis 17.<\/p>\n
\nApocalipsis 17:1-7 Y vino uno de los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete copas, y habl\u00f3 conmigo, diciendo a m\u00ed, ven ac\u00e1; Os mostrar\u00e9 el juicio de la gran ramera que est\u00e1 sentada sobre muchas aguas: Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicaci\u00f3n. Y me llev\u00f3 en el Esp\u00edritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que ten\u00eda siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de p\u00farpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, y ten\u00eda en su mano una copa de oro llena de las abominaciones y de las inmundicias de su fornicaci\u00f3n. Y sobre su frente estaba escrito un nombre, MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a la mujer borracha con la sangre de los santos, y con la sangre de los m\u00e1rtires de Jes\u00fas y cuando la vi, qued\u00e9 maravillado con gran admiraci\u00f3n. Y el \u00e1ngel me dijo: \u00bfPor qu\u00e9 te maravillaste? Os dir\u00e9 el misterio de la mujer, y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La bestia que se menciona aqu\u00ed es la misma bestia que es descrito en Apocalipsis 13. Volvamos a Apocalipsis 13:1-3 y refresqu\u00e9monos.<\/p>\n
\nApocalipsis 13:1-4 Me par\u00e9 sobre la arena del mar y vi una bestia subir\u00e1 del mar, que tiene siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cuernos diez diademas, y sobre sus cabezas el nombre de blasfemia. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies eran como los pies de un oso, y su boca como la boca de un le\u00f3n; y el drag\u00f3n le dio su poder, y su asiento, y gran autoridad. Y vi una de sus cabezas como herida de muerte; y su herida mortal fue sanada, y todo el mundo se maravill\u00f3 en pos de la bestia. Y adoraron al drag\u00f3n que hab\u00eda dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: \u00bfQui\u00e9n como la bestia? \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 hacer guerra contra \u00e9l?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que se agrega en Apocalipsis 17:3 es que la mujer cabalga sobre la bestia. Esta es una posici\u00f3n de control, muy parecida a la del jinete de un caballo, y esta mujer se identifica como \u00abMISTERIO, BABILONIA LA GRANDE\u00bb. Para que ella pueda montar a la bestia, debe haber al menos alguna relaci\u00f3n entre los dos, porque despu\u00e9s de todo, esta bestia es bastante salvaje. De hecho, cada uno, la mujer y la bestia, son parte del mismo sistema general, el sistema babil\u00f3nico. Recuerde, dije en un serm\u00f3n anterior que Babilonia se convirti\u00f3 en un sistema mundial. Es el sistema anti-Dios, y la palabra griega para esto es el cosmos, que significa un sistema ordenado que est\u00e1 en contra de Dios. Tanto la mujer como la bestia son parte de ese mismo sistema, pero obviamente est\u00e1n separadas y son diferentes, pero hay una relaci\u00f3n dentro del sistema.<\/p>\n
Ahora Dios, creo, claramente revela dos aspectos claramente diferentes, o aplicaciones, o enfoques dentro del sistema babil\u00f3nico, y la mujer y la bestia los representan. La bestia se describe en Apocalipsis 13:2 como la parte m\u00e1s fuerte de un leopardo, un oso y un le\u00f3n. Cada una de estas bestias es indiscutiblemente salvaje, y cada una, por s\u00ed sola, es un animal muy poderoso para el que una mujer sola no ser\u00eda rival.<\/p>\n
Creo que todos podemos estar de acuerdo en que un enfoque humano a la vida y sus acontecimientos ser\u00edan abordados de manera diferente por la mujer y la bestia; y, sin embargo, vemos en Apocalipsis 17 que la mujer, que aparentemente parecer\u00eda ser la m\u00e1s d\u00e9bil, est\u00e1 cabalgando sobre la bestia, la bestia aparentemente superpoderosa. Ella, en el momento en que se muestra aqu\u00ed la profec\u00eda, es superior, m\u00e1s grande, m\u00e1s poderosa e influyente que la bestia.<\/p>\n
\nMarcos 3:24-26 Y si un reino fuere dividido contra s\u00ed mismo, ese reino no puede sostenerse. Y si una casa est\u00e1 dividida contra s\u00ed misma, esa casa no puede permanecer. Y si Satan\u00e1s se levanta contra s\u00ed mismo y se divide, no puede permanecer en pie, sino que tiene fin.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Apliquemos este principio a Apocalipsis 17 donde les dije que tanto la mujer como el bestia son diferentes sistemas en competencia (naciones, como quieras llamarlo) dentro del sistema babil\u00f3nico general. Babilonia es una entidad mundial, un sistema en s\u00ed mismo, pero la mujer y la bestia son sistemas (naciones) en competencia dentro de ese gran sistema anti-Dios. En el momento de la profec\u00eda, la mujer es m\u00e1s poderosa que la bestia. Ella lo monta y lo controla.<\/p>\n
La mujer y la bestia representan el poder pol\u00edtico con una aplicaci\u00f3n algo diversa y competitiva del mismo sistema babil\u00f3nico. La competencia, de acuerdo con este principio que acabamos de ver en Mark 3, eventualmente se convertir\u00e1 en una guerra entre ellos. Cada uno est\u00e1 compitiendo por la dominaci\u00f3n mundial, y tan ciertamente como la casa de Satan\u00e1s no puede resistir, el sistema babil\u00f3nico no puede resistir.<\/p>\n
\nApocalipsis 17:16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, estos ser\u00e1n aborrecer\u00e1 a la ramera, y la dejar\u00e1 desolada y desnuda, y comer\u00e1 sus carnes, y la quemar\u00e1 con fuego.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos a d\u00f3nde ir\u00e1 la competencia entre estos dos. Al comienzo de Apocalipsis 17, la mujer est\u00e1 sentada sobre la bestia, pero al final, la mujer ha sido engullida por la bestia superpoderosa. No sucede hasta que Dios lo pone en el coraz\u00f3n de los reyes, quienes componen la bestia, para hacerlo. Podemos comenzar a ver que hasta ese momento, Dios est\u00e1 interviniendo a favor de la mujer que parece ser m\u00e1s d\u00e9bil que esta bestia salvaje, pero en realidad la controla la mayor parte del tiempo.<\/p>\n
Competencia puede parecer superficialmente bueno, produciendo mejor calidad y mejor valor, pero finalmente destruye. Ese es el punto de Dios. Al final destruye.<\/p>\n
Parece que siempre hemos aceptado que la mujer es la iglesia cat\u00f3lica. Esto se hace en gran parte sobre la base del simbolismo de que una mujer simboliza una iglesia. Sin embargo, creo que hay muy buenas razones para creer que esta conclusi\u00f3n es incorrecta, porque como mencion\u00e9 anteriormente en otro serm\u00f3n, ese simbolismo no se sigue consistentemente en la Biblia misma. Vamos a ver algunos ejemplos en el Antiguo Testamento que muestran que una mujer simboliza una ciudad, y la ciudad a su vez representa la naci\u00f3n en la que se encuentra.<\/p>\n
Leamos Ezequiel 16:2 para que podamos puede ver el tema de este cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nEzequiel 16:2 Hijo de hombre, haz que Jerusal\u00e9n conozca sus abominaciones. [Ah\u00ed est\u00e1 el tema.]<\/p>\n
Ezequiel 16:7 Y os he hecho [Jerusal\u00e9n] multiplicar como la yema del campo, y hab\u00e9is crecido y os hab\u00e9is engrandecido, y hab\u00e9is llegado a adornos excelentes. : tus pechos han sido formados, y tu cabello ha crecido, mientras que estabas desnuda y desnuda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfHay alguna duda de que \u00c9l est\u00e1 hablando de Jerusal\u00e9n en t\u00e9rminos femeninos?<\/p>\n
\nEzequiel 16:15 Pero t\u00fa confiaste en tu propia hermosura, y te prostituiste a causa de tu renombre, y derramaste tus fornicaciones sobre todos los que pasaban: de \u00e9l era.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hemos avanzado de Jerusal\u00e9n, a una mujer que ha crecido. Sus pechos est\u00e1n formados, y en el vers\u00edculo 15 ahora est\u00e1 cometiendo adulterio con otros.<\/p>\n
\nEzequiel 16:20 Y has tomado tus hijos y tus hijas que me diste a luz, . ..[Eso es lo que hace una mujer.] …y esto les has sacrificado para ser devorados. \u00bfEs esto de vuestras fornicaciones poca cosa?<\/p>\n
Ezequiel 16:32 sino como mujer… [Jerusal\u00e9n era la mujer de Dios] …que comete adulterio, que toma a extra\u00f1os en lugar de su marido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hermanos, es muy claro que Dios usa a una mujer para simbolizar una ciudad y una naci\u00f3n. En este caso es espec\u00edficamente Jerusal\u00e9n e Israel.<\/p>\n
\nEzequiel 23:1-4 Vuelve a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1, diciendo: Hijo de hombre, eran dos mujeres, hijas de una madre: Y fornicaron en Egipto; fornicaron en su juventud: all\u00ed fueron apretados sus senos, y all\u00ed magullaron los senos de su virginidad. Y los nombres de ellas fueron Aholah la mayor, y Aholibah su hermana; y fueron m\u00edas, y engendraron hijos e hijas. As\u00ed eran sus nombres: Samaria es Ahol\u00e1, y Jerusal\u00e9n Aholiba.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso est\u00e1 muy claro. Ahola simboliza a Samaria, que a su vez representa a Israel, las diez tribus del norte. Aholibah simboliza a Jerusal\u00e9n, que a su vez representa a Jud\u00e1, las dos tribus del sur.<\/p>\n
Tambi\u00e9n queda claro en estos dos cap\u00edtulos que el simbolismo (mujer, ciudad, naci\u00f3n) tambi\u00e9n simboliza a mujeres de car\u00e1cter y reputaci\u00f3n viles, incluso aunque a veces el s\u00edmbolo podr\u00eda representar a la iglesia que la sangre de Jesucristo ha limpiado.<\/p>\n
Piense en este simbolismo a medida que avanzamos en Lamentaciones 1:1-7. F\u00edjate en los pronombres.<\/p>\n
\nLamentaciones 1:1-7 \u00a1C\u00f3mo se sienta sola la ciudad, que estaba llena de gente! \u00a1C\u00f3mo ha quedado como viuda! La que fue grande entre las naciones, y princesa entre las provincias, \u00a1c\u00f3mo se ha hecho tributaria! Llora dolorosamente en la noche, y sus l\u00e1grimas est\u00e1n en sus mejillas: entre todos sus amantes no tiene quien la consuele: todos sus amigos la han traicionado, se han convertido en sus enemigos. Jud\u00e1 fue llevada cautiva a causa de la aflicci\u00f3n y de la gran servidumbre; habita entre las naciones, no encuentra descanso; todos sus perseguidores la alcanzaron entre los estrechos. Los caminos de Sion est\u00e1n de luto, porque no hay quien venga a las fiestas solemnes: todas sus puertas est\u00e1n desoladas: sus sacerdotes gimen, sus v\u00edrgenes est\u00e1n afligidas, y ella est\u00e1 en amargura. Sus adversarios son los principales, sus enemigos prosperan; porque Jehov\u00e1 la ha afligido por la multitud de sus rebeliones; sus hijos han ido en cautiverio delante del enemigo. Y de la hija de Sion se apart\u00f3 toda su hermosura: sus pr\u00edncipes se volvieron como ciervos que no hallan pasto, y se fueron sin fuerzas delante del perseguidor. Jerusal\u00e9n se acord\u00f3 en los d\u00edas de su aflicci\u00f3n y de sus miserias de todas sus delicias que tuvo en los d\u00edas antiguos, cuando su pueblo cay\u00f3 en manos del enemigo, y nadie la ayud\u00f3; los adversarios la vieron y se burlaron de ella. en sus s\u00e1bados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora repasemos esos siete vers\u00edculos. El s\u00edmbolo comienza como una ciudad. La ciudad es obviamente Jerusal\u00e9n, y la ciudad se representa como una mujer viuda. Y luego se representa a Jerusal\u00e9n como una princesa cuyos amigos la han enga\u00f1ado. Sus amantes la han desechado, y ella se ha hecho esclava; pero el s\u00edmbolo que representa a la ciudad sigue siendo femenino. Ha pasado de viuda a princesa.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 3, Jerusal\u00e9n luego se transforma en Jud\u00e1, la naci\u00f3n. Jud\u00e1 es claramente mencionada dos veces como \u00abella\u00bb en el medio del vers\u00edculo. Luego se hace referencia a Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 como \u00abSi\u00f3n\u00bb, y en los vers\u00edculos 4, 5 y 6 se hace referencia nuevamente como \u00abella\u00bb. En el vers\u00edculo 6, Jerusal\u00e9n se convierte en la hija femenina de Sion, cuya belleza se ha desvanecido y se contrapone con pr\u00edncipes varones que no la ayudan en nada. En el vers\u00edculo 7 volvemos al c\u00edrculo completo a Jerusal\u00e9n, y nuevamente se hace referencia a ella como \u00abella\u00bb cinco veces, y como \u00abella\u00bb una vez. Claramente, una mujer simboliza una ciudad, y la ciudad su naci\u00f3n.<\/p>\n
Cada uno de estos s\u00edmbolos femeninos representa lo mismo, Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, pero desde perspectivas ligeramente diferentes. Pero dentro del contexto, no representa una iglesia. Ahora, \u00bfhay alg\u00fan paralelo con la iglesia aqu\u00ed en Lamentaciones? S\u00ed, pero es indirecta y, en el mejor de los casos, vaga y secundaria. Nunca se hace referencia a Israel como una iglesia en el Antiguo Testamento. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no hab\u00eda iglesia. No es hasta el Nuevo Testamento que la Biblia sugiere que una mujer simboliza una iglesia, y ese s\u00edmbolo est\u00e1 restringido al Israel de Dios. Eso es importante en referencia a Apocalipsis 17. Por lo tanto, cuando entiendes Apocalipsis 17, Babilonia (la gran mujer, la ramera) no puede ser la iglesia bajo ninguna circunstancia.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n de que la iglesia est\u00e1 simbolizada por una mujer es reunidos combinando G\u00e1latas 4 con Apocalipsis 12. Pero incluso al hacer eso, la iglesia del Nuevo Testamento todav\u00eda sugiere una ciudad y una naci\u00f3n. \u00bfQuieres pruebas? Pase conmigo a G\u00e1latas 4:26 donde Pablo usa esta alegor\u00eda, y dice:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:26 Pero la Jerusal\u00e9n de arriba es libre, la cual es la madre de todos nosotros.<\/p>\n
p> <\/p><\/blockquote>\n
Ah\u00ed tenemos un s\u00edmbolo femenino (madre), pero \u00bfqu\u00e9 es lo correcto en el verso? Jerusal\u00e9n. La Jerusal\u00e9n de arriba es nuestra madre.<\/p>\n
Quiero que vayan ahora a I Pedro 2:9. Pedro obviamente est\u00e1 hablando de la iglesia, y dijo:<\/p>\n
\nI Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, naci\u00f3n santa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que obviamente en el Nuevo Testamento la iglesia puede ser simbolizada por una mujer, pero nunca olvides que ese s\u00edmbolo lleva consigo una ciudad (Jerusal\u00e9n arriba) y una naci\u00f3n (que es el Reino de Dios). As\u00ed que incluso en el Nuevo Testamento, una mujer simboliza una ciudad y una naci\u00f3n.<\/p>\n
\nHechos 7:38 Este es \u00e9l [Mois\u00e9s] que estaba en la iglesia en el desierto con el \u00e1ngel que le hablaba a \u00e9l en el monte Sina\u00ed, y con nuestros padres: quienes recibieron los or\u00e1culos vivientes para d\u00e1rnoslos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuestra palabra en ingl\u00e9s \u00abiglesia\u00bb se deriva de la palabra griega kuriakon, que significa \u00abperteneciente a un se\u00f1or\u00bb. Pero por s\u00ed mismo, kuriakon no tiene absolutamente ninguna connotaci\u00f3n religiosa. Simplemente significaba \u00abel se\u00f1or o due\u00f1o de una propiedad\u00bb. Mira, \u00abpertenec\u00eda al se\u00f1or\u00bb, y nunca se usa en la Biblia en referencia al cuerpo de Jesucristo (la iglesia). Se usa en Apocalipsis 1:10, y quiero que vayan all\u00ed para ver el uso de kuriakon en ese lugar.<\/p>\n
\nApocalipsis 1:10 Yo estaba en el Esp\u00edritu en el d\u00eda del Se\u00f1or, y o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz como de trompeta.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Kuriakon se usa donde dice \u00aben el d\u00eda del Se\u00f1or [kuriakon]\u00bb. No significa domingo. No significa el S\u00e1bado. Significa el D\u00eda del Se\u00f1or, que es en el tiempo del fin. As\u00ed que es un d\u00eda que pertenece al Se\u00f1or. Ahora, \u00bfc\u00f3mo lleg\u00f3 esto al idioma ingl\u00e9s? Fueron los israelitas de habla inglesa quienes transformaron kuriakon en un t\u00e9rmino religioso. Surgi\u00f3 primero en la palabra \u00abiglesia\u00bb, y finalmente evolucion\u00f3 a trav\u00e9s de los siglos en la palabra \u00abiglesia\u00bb. Su primer uso en ingl\u00e9s fue como un edificio en el que se llevaban a cabo reuniones religiosas, pero eventualmente tambi\u00e9n se us\u00f3 para las personas en el edificio. Kuriakon no se usa en Hechos 7:38. Ecclesia es, que significa \u00abasamblea, grupo\u00bb e incluso se usa en la Biblia para una turba.<\/p>\n
El antiguo Israel en el desierto, e incluso en su propia tierra, no era una iglesia. La iglesia (ecclesia)\u2014el Israel de Dios\u2014no lleg\u00f3 a existir hasta ese Pentecost\u00e9s cuando Dios cre\u00f3 esas grandes se\u00f1ales para anunciar su nacimiento. Israel en el desierto era una asamblea, una congregaci\u00f3n, una multitud o un grupo. No era una iglesia como lo entender\u00eda el idioma ingl\u00e9s.<\/p>\n
Vamos a ver otro ejemplo del Antiguo Testamento de una mujer que simboliza una ciudad, y lo vamos a obtener de Isa\u00edas 47:1 .<\/p>\n
\nIsa\u00edas 47:1 Desciende y si\u00e9ntate en el polvo, virgen hija de Babilonia, si\u00e9ntate en el suelo; no hay trono, hija de los caldeos; m\u00e1s tierna y delicada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra vez tenemos una mujer que simboliza una ciudad-naci\u00f3n, no una iglesia, sino que simboliza en este caso a Babilonia (una ciudad pagana y una naci\u00f3n), no a Israel. .<\/p>\n
Herbert Armstrong nos ense\u00f1\u00f3 que tenemos que mirar con mucho cuidado el contexto en el que aparecen las cosas. Como \u00e9l dijo, el libro de Apocalipsis proporciona en gran medida sus s\u00edmbolos y los interpreta tambi\u00e9n.<\/p>\n
\nApocalipsis 17:7 Y el \u00e1ngel me dijo: \u00bfPor qu\u00e9 te maravillas? Te dir\u00e9 el misterio de la mujer y de la bestia que la lleva, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos.<\/p>\n
Apocalipsis 17:18 Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El cap\u00edtulo mismo identifica directamente a la mujer, por el s\u00edmbolo b\u00edblico, como una gran ciudad, y no como una iglesia. Hay m\u00e1s sobre este tema que vendr\u00e1 m\u00e1s adelante que tocar\u00e1 eso, pero quiero volver a Apocalipsis 17:5, y tocaremos algo m\u00e1s que tiene que ver con el simbolismo, y es razonablemente importante.<\/p>\n
\nApocalipsis 17:5 Y en su frente estaba escrito un nombre: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora \u00bfQu\u00e9 pasa con esta declaraci\u00f3n de que esta mujer es la madre de las rameras? En el pasado nos hemos referido a sus hijos rameros como las iglesias protestantes que se rebelaron contra la iglesia cat\u00f3lica; sin embargo, hay una debilidad en este concepto que se encuentra en el uso de la Biblia de los t\u00e9rminos hija, hijo, ramera y otros t\u00e9rminos que les dar\u00e9.<\/p>\n
Regresemos al Antiguo Testamento al libro de Oseas. Creo que entiendes que Dios hizo que Oseas representara f\u00edsicamente lo que le hab\u00eda sucedido a Dios en la relaci\u00f3n de Dios con Israel.<\/p>\n
\nOseas 1:2 El comienzo de la palabra del SE\u00d1OR por medio de Oseas. Y Jehov\u00e1 dijo a Oseas: Ve, t\u00f3mate mujer fornicaria e hijos de fornicaciones; porque la tierra ha cometido gran fornicaci\u00f3n, apart\u00e1ndose de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Solo toma nota de esa palabra \u00abni\u00f1os\u00bb. Tenemos madre y su descendencia, sus hijos.<\/p>\n
\nOseas 2:2-4 Ruega a tu madre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfqui\u00e9n ser\u00eda la madre de Oseas? y todo el pueblo de Jerusal\u00e9n, diremos? Bueno, ser\u00eda Jerusal\u00e9n, o podr\u00edamos decir, en un contexto m\u00e1s amplio, Israel.<\/p>\n
\nOseas 2:2-4 Ruega a tu madre, ruega, porque no es mi esposa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso lo deja muy claro. Est\u00e1 hablando de todo Israel. Dios no solo se cas\u00f3 con Jerusal\u00e9n. Se cas\u00f3 con todo Israel. Ahora, \u00bfIsrael solo consiste en hombres o mujeres? No. Son ambos. Estamos empezando a ver que el t\u00e9rmino \u00abesposa\u00bb puede incluir tanto a hombres como a mujeres, seg\u00fan el contexto en el que aparezca. Y as\u00ed la palabra \u00abhijos\u00bb indica tanto hombre como mujer. Ese es f\u00e1cil de ver.<\/p>\n
Vamos a ver a medida que avanzamos por aqu\u00ed que la palabra \u00abhija\u00bb tambi\u00e9n incluye a los hombres, y la palabra \u00abhijo\u00bb tambi\u00e9n incluye a las mujeres, y la palabra \u00abramera \u00absignifica tanto hombres como mujeres. No significa solo mujeres, porque Israel estaba compuesto de hombres y mujeres. Los ni\u00f1os est\u00e1n formados por hombres y mujeres. La Biblia usa esos t\u00e9rminos indistintamente, y uno casi siempre incluye al otro. Me refiero a que un g\u00e9nero tambi\u00e9n incluye al otro g\u00e9nero tambi\u00e9n.<\/p>\n
\nOseas 2:2-4 Por favor, con tu madre, ruega, porque ella no es mi esposa, ni yo soy su esposo: d\u00e9jala quita, pues, de su vista sus fornicaciones, y sus adulterios de entre sus pechos; No sea que la desnude y la deje como el d\u00eda en que naci\u00f3,… [Recuerde Ezequiel 16]… y la deje como un desierto, y la deje como tierra seca, y la mate de sed. Y no tendr\u00e9 misericordia de sus hijos: [\u00bfSon sus hijos tanto hombres como mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as, hombres y mujeres?] porque son hijos de fornicaciones.<\/p>\n
Oseas 4:11-13 Fornicaci\u00f3n y el vino y el vino nuevo quitan el coraz\u00f3n. Mi pueblo pide consejo a sus cepos, y su cayado les hace saber: porque el esp\u00edritu de fornicaciones los ha hecho errar, y se han fornicado debajo de su Dios. Sacrifican sobre las cumbres de los montes, y queman incienso sobre los collados, debajo de las encinas, los \u00e1lamos y los olmos, porque su sombra es buena; por tanto, vuestras hijas fornicar\u00e1n, y vuestras esposas cometer\u00e1n adulterio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfFueron las mujeres las \u00fanicas que cometieron prostituci\u00f3n? No. Los hombres tambi\u00e9n cometieron prostituci\u00f3n. \u00bfY los c\u00f3nyuges? \u00bfEran s\u00f3lo las mujeres las que comet\u00edan prostituci\u00f3n? No. Hay otro t\u00e9rmino. \u00abEsposos\u00bb incluye tambi\u00e9n a hombres y mujeres que estaban pecando.<\/p>\n
\u00c9ste os dar\u00e1 la raz\u00f3n:<\/p>\n
\nOseas 7:4 Todos son ad\u00falteros, como un horno calentado por el panadero que deja de levar despu\u00e9s de haber amasado la masa, hasta que se leuda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Macho y hembra. Todos eran ad\u00falteros.<\/p>\n
\nEzequiel 16:44-48 He aqu\u00ed, cualquiera que usa proverbios usar\u00e1 este refr\u00e1n contra ti, diciendo: Como es la madre, tal es la hija. Eres hija de tu madre que aborrece a su marido ya sus hijos; y t\u00fa eres hermana de tus hermanas, que aborrecieron a sus maridos ya sus hijos; tu madre era hetea, y tu padre amorreo. Y tu hermana mayor es Samaria, ella y sus hijas que habitan a tu izquierda; y tu hermana menor que habita a tu derecha es Sodoma y sus hijas. Sin embargo, no anduvisteis en sus caminos, ni hicisteis seg\u00fan sus abominaciones; sino que, como si eso fuera poco, te corrompiste m\u00e1s que ellos en todos tus caminos. Vivo yo, dice el Se\u00f1or DIOS, que Sodoma tu hermana no ha hecho, ni ella ni sus hijas, como t\u00fa y tus hijas hab\u00e9is hecho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hijas incluye a todos los que est\u00e1n dentro de la ciudad.<\/p>\n
\nEzequiel 16:53-55 Cuando yo haga volver su cautiverio, el cautiverio de Sodoma y de sus hijas, y el cautiverio de Samaria y de sus hijas, entonces har\u00e9 volver el cautiverio de vuestros cautivos. en medio de ellos, para que cargues con tu propia verg\u00fcenza, y seas avergonzado en todo lo que has hecho, siendo para ellos un consuelo. Cuando tus hermanas, Sodoma y sus hijas, regresen a su estado anterior, y Samaria y sus hijas regresen a su estado anterior, entonces t\u00fa y tus hijas regresar\u00e1n a su estado anterior.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando los jud\u00edos regresaron a su estado anterior en Jerusal\u00e9n, \u00bffueron solo las mujeres las que regresaron? \u00bfVes la forma en que se usa \u00abhijas\u00bb? Est\u00e1 siendo usado en un sentido colectivo.<\/p>\n
Hay otro en Lamentaciones 3:51.<\/p>\n
\nLamentaciones 3:51 Mi ojo toca mi coraz\u00f3n por todas las hijas de mi ciudad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Est\u00e1 bastante claro all\u00ed que todos los habitantes de Jerusal\u00e9n, hombres y mujeres, son referidos como hijas. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 es esto cierto? Escuche esta cita de The Dictionary of Biblical Imagery, p\u00e1gina 194, sobre lo que dice sobre \u00abhijas\u00bb o \u00abhijas de\u00bb.<\/p>\n
\n\u00abEl idioma hebreo refleja una doble met\u00e1fora com\u00fan en el cultura del antiguo Cercano Oriente. Una ciudad capital fue personificada como una mujer, y los habitantes de esa ciudad colectivamente como su hija\u00bb.<\/p>\n
\u00abJerusal\u00e9n sigue siendo distinta como aquella cuyo Esposo es el Dios \u00danico, Yahv\u00e9. \u00ab<\/p>\n
\u00abAs\u00ed, sus hijas [las hijas de Jerusal\u00e9n], los habitantes colectivos, depend\u00edan de ella para su identidad, pero tambi\u00e9n dieron forma a su futuro por medio de sus acciones\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed, la los t\u00e9rminos hijos, hijas, ni\u00f1os, ramera, as\u00ed como otros t\u00e9rminos descriptivos como simiente, ad\u00falteros, mentirosos se usan colectivamente sin tener en cuenta el g\u00e9nero espec\u00edfico cuando el sentido del t\u00e9rmino es \u00abaquellos que muestran las caracter\u00edsticas de\u00bb. Eso es lo que hace un ni\u00f1o. Un ni\u00f1o muestra las caracter\u00edsticas de sus padres sin importar si es hombre o mujer, hombre o mujer. Y as\u00ed los habitantes de Jerusal\u00e9n mostraron las caracter\u00edsticas de Jerusal\u00e9n. Por eso se le dice a Oseas que escriba \u00abtodos ellos son ad\u00falteros\u00bb. Hombre, mujer, lo que sea.<\/p>\n
As\u00ed, en Apocalipsis 17, la ciudad es Babilonia (simb\u00f3licamente una mujer), y se dice que es la madre de las rameras, que se usa de la misma manera que \u00abhijas\u00bb&mdash ;es decir, colectivamente, incluyendo el g\u00e9nero masculino; por lo tanto, TODA su descendencia, macho y hembra, deben ser consideradas como rameras. No es algo limitado a la denominaci\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n
Nos detendremos aqu\u00ed, y si Dios quiere, en el pr\u00f3ximo serm\u00f3n continuar\u00e9 d\u00e1ndote caracter\u00edsticas de la mujer de Apocalipsis 17 y Apocalipsis 18. Hay una gran trato m\u00e1s por venir.<\/p>\n
JWR\/smp\/cah<\/p>\n
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