Serm\u00f3n: \u00abSi no tengo caridad\u00bb <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El cristianismo tiene tanto un aspecto interior (construir un car\u00e1cter piadoso o santificarse) como un aspecto exterior (hacer buenas obras filantr\u00f3picas pr\u00e1cticas). Ambos aspectos son vitalmente necesarios. , con el car\u00e1cter justo sirviendo como manantial o manantial para el segundo aspecto (externo). Las buenas obras piadosas, por necesidad, deben reflejar una gran cantidad de pensamiento y preocupaci\u00f3n, con considerable atenci\u00f3n a las consecuencias a largo plazo de la ayuda extendida. La bondad de coraz\u00f3n no debe ir acompa\u00f1ada de cabeza blanda, sino que debe tener en cuenta soluciones a largo plazo (el bienestar \u00faltimo del destinatario de la caridad) que involucren consideraci\u00f3n y sentido com\u00fan, considerando cuidadosamente la voluntad de Dios en el asunto. Las buenas obras son el fruto de la justicia, no un fin en s\u00ed mismo. Necesitamos dar de acuerdo a nuestras habilidades, libremente, generosamente, con miras a honrar a Dios. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Si todos comenzaran a ir a Santiago 1, vers\u00edculo 27, comenzaremos aqu\u00ed con esta escritura muy conocida. En Ambassador College, esta fue una de nuestras escrituras de memoria que obtuvimos en nuestro primer a\u00f1o. Se supon\u00eda que deb\u00edamos memorizar esto.<\/p>\n
\nSantiago 1:27 La religi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de el mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que el ap\u00f3stol hace aqu\u00ed es que presenta la vida cristiana como un enfoque doble que tal vez podamos simplificar o resumir. La primera es hacer buenas obras, que es la primera parte all\u00ed: visitar a los hu\u00e9rfanos ya las viudas en sus problemas. Y la segunda vertiente es llegar a ser santos, o como el Sr. Armstrong lo expres\u00f3 a menudo, desarrollar un car\u00e1cter justo en nosotros mismos, trabajando con Dios.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podr\u00edamos dividirlo, tal vez de manera un poco diferente, en lo pr\u00e1ctico y lo espiritual.<\/p>\n
Obviamente, cuando est\u00e1s haciendo buenas obras, esa es una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de lo que has aprendido y te has puesto como un car\u00e1cter espiritual.<\/p>\n
Otra forma en que podemos dividir fuera es decir que lo divide en lo exterior y lo interior. Hay algo que sucede dentro, y luego hay algo que sale de ti como resultado.<\/p>\n
Sin embargo, queremos nombrar este enfoque de dos frentes, debemos darnos cuenta de que ninguno de estos grupos, o puntas, es suficiente solo. Por eso James los presenta juntos. Esta es una religi\u00f3n pura e inmaculada que tiene un aspecto exterior y un aspecto interior o, que tiene un aspecto pr\u00e1ctico y un aspecto espiritual.<\/p>\n
Por favor, pase unas cuantas p\u00e1ginas a 1 Juan 3 y veremos que John est\u00e1 de acuerdo con esto y lo respalda. La religi\u00f3n pura requiere ambas puntas.<\/p>\n
\nI Juan 3:16-19 En esto conocemos el amor, en que \u00e9l dio su vida por nosotros. Y nosotros tambi\u00e9n debemos dar nuestras vidas por los hermanos. Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra \u00e9l su coraz\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo mora el amor de Dios en \u00e9l? Hijitos m\u00edos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Y en esto sabemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe que dijo que si no manifestamos el amor de Dios dando, ayudando y cuidando a los dem\u00e1s entonces no hemos cumplido nada. No podemos estar seguros de que el amor de Dios est\u00e1 realmente en nosotros si no se manifiesta en alg\u00fan tipo de trabajo f\u00edsico que hacemos, alg\u00fan acto de amor.<\/p>\n
Ahora lo admito, y Estoy seguro de que los otros ministros estar\u00edan de acuerdo con esto, que en la ense\u00f1anza de esta iglesia, tendemos a enfatizar solo una de estas puntas. No es que no hablemos del otro, pero tendemos a enfatizar la parte interna, espiritual, santa, justa del car\u00e1cter; el segundo punto que Santiago muestra all\u00ed en 1:27.<\/p>\n
Hay razones b\u00edblicas muy buenas, sensatas y s\u00f3lidas para esto. B\u00e1sicamente, es el m\u00e1s importante de los dos.<\/p>\n
Los aspectos internos, espirituales, santos y justos del car\u00e1cter son los cimientos; podr\u00edas llamarlo la fuente, o el suelo f\u00e9rtil. de los cuales crecen las buenas obras. Puede ir tan lejos como para decir que las obras efectivas y verdaderamente buenas no se pueden hacer sin un car\u00e1cter piadoso.<\/p>\n
\u00bfCapt\u00f3 eso? \u00a1Debes tener un car\u00e1cter piadoso antes de que puedas comenzar a hacer buenas obras correctamente! Sin piedad, las buenas obras son simplemente filantrop\u00eda humanista com\u00fan y m\u00e1s bien vac\u00eda. Vemos esto todo el tiempo en el mundo.<\/p>\n
Alguna fundaci\u00f3n se establece para arrojar dinero a un problema. Tal vez la persona que cre\u00f3 la fundaci\u00f3n realmente quer\u00eda ayudar, pero cuando llegas al grano, es un enfoque bastante fr\u00edo del problema. Simplemente est\u00e1n gastando dinero en lo que creen que es la causa de la pobreza, la enfermedad o lo que sea. Es simplemente una gran corporaci\u00f3n fr\u00eda, o un fideicomiso, o fondo, o lo que sea que est\u00e1 tratando de hacer algo bueno como ellos lo ven.<\/p>\n
Ese es el enfoque com\u00fan de la caridad en este mundo. Vayamos a I Corintios 13 y veamos un poco de respaldo sobre esto. Este, por supuesto, es el cap\u00edtulo del amor. Y Pablo hace esta declaraci\u00f3n exacta en el vers\u00edculo 3:<\/p>\n
\nI Corintios 13:3 y aunque reparta todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y aunque entregue mi cuerpo para ser quemado, pero no amor, no me sirve de nada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podr\u00edas ser la persona m\u00e1s rica del mundo y morir como un hombre pobre porque lo has dado todo a varias organizaciones ben\u00e9ficas y necesitadas en todo el mundo. tierra en todo el mundo, y si no hay ese poco de amor \u00e1gape<\/em> detr\u00e1s, no hay beneficio en ello. Es como dinero en un agujero de rata.<\/p>\n
Algo bueno puede provenir de ello, pero no es el bien duradero, eterno y verdaderamente \u00fatil que Dios quiere que nuestra caridad afecte. Mucha gente piensa que simplemente hacer el bien tal como lo vemos es suficiente. Pero ese no es el caso una vez que te conviertes en un verdadero cristiano. Vamos a ver esto en este serm\u00f3n.<\/p>\n
En este serm\u00f3n quiero detenerme en el primer aspecto que mencion\u00f3 Santiago: hacer buenas obras. No debemos olvidar mientras estamos pasando por esto que el car\u00e1cter justo de Dios Todopoderoso en nosotros siempre se expresa en el ejercicio pr\u00e1ctico de las buenas obras. siempre lo hace Si tenemos el car\u00e1cter santo y justo de Dios en nosotros, produciremos buenas obras porque Dios da. Es su car\u00e1cter justo lo que se manifiesta al dar. \u00c9l es el Padre de todo don bueno y perfecto. Eso es lo que \u00e9l hace. El da. \u00c9l no puede evitar dar, porque todas las peque\u00f1as partes de Su car\u00e1cter se manifiestan en la preocupaci\u00f3n externa.<\/p>\n
Y por supuesto, sabemos que en la Biblia esto se resume en la palabra amor, que es \u00e1gape<\/em>, que el Sr. Armstrong siempre nos dijo que era una preocupaci\u00f3n desbordante por los dem\u00e1s.<\/p>\n
Adem\u00e1s (tambi\u00e9n parte de mi Declaraci\u00f3n de Prop\u00f3sito Espec\u00edfico) veremos a trav\u00e9s de este serm\u00f3n que las buenas obras piadosas contienen no solo ayuda, sino una gran cantidad de pensamiento y preocupaci\u00f3n. No es solo el acto de ayudar a alguien m\u00e1s lo que importa. Tambi\u00e9n importa c\u00f3mo se ayuda y lo que produce la ayuda de uno.<\/p>\n
A menudo llegamos a la conclusi\u00f3n de que una vez que ayudamos a alguien, nuestra parte est\u00e1 hecha. Hacemos esto todo el tiempo.<\/p>\n
Digamos que recibe una carta por correo de alguna organizaci\u00f3n ben\u00e9fica, y quieren quince d\u00f3lares, y hacemos un cheque, y lo arrojamos el correo, y eso es todo. No lo pensamos m\u00e1s, hasta que llega el momento de los impuestos, y tenemos un recibo all\u00ed que usamos para una deducci\u00f3n de impuestos.<\/p>\n
Pero, la forma de ayudar de Dios llega lejos m\u00e1s all\u00e1 de algo as\u00ed. Espero mostrar eso a lo largo de este serm\u00f3n.<\/p>\n
Regresemos a Lucas 3 y comencemos aqu\u00ed con el cuerpo del serm\u00f3n. Iremos a los vers\u00edculos 7 y 8, y luego saltaremos al vers\u00edculo 10. Este es el ministerio de Juan el Bautista como lo presenta Lucas; uno de sus sermones que dio.<\/p>\n
\nLucas 3:7-8 Entonces dijo a la multitud que sal\u00eda para ser bautizada por \u00e9l: \u00a1Generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfQui\u00e9n os ense\u00f1\u00f3 a huir de \u00bfla ira venidera? \u00abHaced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comenz\u00e9is a deciros a vosotros mismos: 'Tenemos a Abraham por padre.' Porque os digo que Dios puede hacer que de estas piedras suscite hijos a Abraham.<\/p>\n
Lucas 3:10-11 Entonces el pueblo le pregunt\u00f3, diciendo: \u00bfQu\u00e9 haremos, pues? \u00c9l respondi\u00f3 y les dijo: \u00abEl que tiene dos t\u00fanicas, que se las d\u00e9 al que no tiene; y el que tiene comida, que haga lo mismo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego se va. y da consejos a varios otros.<\/p>\n
Sabemos que la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista estaba muy relacionada con el arrepentimiento. Les dijo que ten\u00edan pecados, y que necesitaban reconocerlos, y necesitaban apartarse de ellos. Pero, no se detuvo all\u00ed.<\/p>\n
\u00c9l les exigi\u00f3 que dieran frutos dignos de arrepentimiento como dice all\u00ed en el vers\u00edculo 8. Y cuando le preguntaron qu\u00e9 es lo que deb\u00edan hacer para mostrad estos frutos dignos de arrepentimiento, dijo, \u00abHaced el bien\u00bb.<\/p>\n
Si te sobra ropa, dijo, d\u00e1sela a alguien que no tiene suficiente. Y si tienes m\u00e1s comida de la que puedes comer, no dejes que se desperdicie. D\u00e1selo a alguien que pueda usarlo.<\/p>\n
Entonces, deb\u00edan exhibir sus corazones cambiados en buenas obras, en dar limosnas, en hacer actos de caridad, en dar a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Sabemos que este es un tema com\u00fan en toda la Biblia. Dif\u00edcilmente se puede pasar a una p\u00e1gina sin que haya alguna advertencia sobre hacer el bien, dar o ayudar a los dem\u00e1s; compartir, y muchas otras formas en que se expresa en la Biblia.<\/p>\n
Si te sientas y lo piensas ahora mismo, probablemente podr\u00edas pensar en media docena de pasajes de las Escrituras que se te acaban de ocurrir. hablar de nuestra necesidad de dar a los necesitados, a nuestros hermanos, a los indigentes oa los pobres. Hay muchas, muchas escrituras en la Biblia que hablan de dar como parte de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n
Incluso los dos grandes mandamientos, \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, y con toda tu mente. Y el segundo es semejante: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb, refleja esta ense\u00f1anza a medida que nuestro amor por Dios se revela en nuestro amor por el pr\u00f3jimo.<\/p>\n
No puedes tener el uno sin el otro. Si revisa la primera ep\u00edstola de Juan, encontrar\u00e1 que constantemente regresa a eso, hasta el punto de decir que si decimos que amamos a Dios pero no mostramos amor por nuestro hermano, entonces estamos mintiendo. Realmente no amamos a Dios si no se manifiesta en actos de amor hacia nuestro hermano.<\/p>\n
Santiago 4:17 dice que si sabemos hacer el bien, y no lo hacemos, es es pecado para nosotros. Hay otras escrituras, una en Proverbios 3 que dice: \u00abNo retengas…\u00bb Si tienes algo que otra persona necesita, y realmente lo necesita, si lo retienes, eso es malo. No se lo niegues.<\/p>\n
Avancemos unos pocos cap\u00edtulos hasta Lucas 6, y veremos que Jes\u00fas contin\u00faa justo donde lo dej\u00f3 Juan el Bautista. Comenzaremos en el vers\u00edculo 27. Esto es parte del Serm\u00f3n del Monte, la versi\u00f3n de Lucas:<\/p>\n
\nLucas 6:27-38 Pero yo os digo a vosotros que escuch\u00e1is: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os ultrajan. Al que te hiera en una mejilla, pres\u00e9ntale tambi\u00e9n la otra. Y al que te quite el manto, tampoco le niegues la t\u00fanica. Da a todo el que te pida. Y al que os quita vuestros bienes, no se los devolv\u00e1is. Y como quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, as\u00ed tambi\u00e9n haced vosotros con ellos. Pero si amas a los que te aman, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes? Incluso los pecadores aman a quienes los aman a ellos. Y si hac\u00e9is bien a los que os hacen bien, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Porque incluso los pecadores hacen lo mismo. Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma cantidad. [\u00a1Y probablemente con intereses!] Pero ama a tus enemigos, haz el bien y presta, sin esperar nada a cambio; y vuestro galard\u00f3n ser\u00e1 grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo. Porque \u00c9l es bondadoso con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como tambi\u00e9n vuestro Padre es misericordioso. No juzgu\u00e9is, y no ser\u00e9is juzgados. No conden\u00e9is, y no ser\u00e9is condenados. Perdona, y ser\u00e1s perdonado. Dad, y se os dar\u00e1; medida buena, apretada, remecida y rebosando os dar\u00e1n en vuestro regazo. Porque con la misma medida con que med\u00eds, os ser\u00e1 medido\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1 que Juan. \u00c9l enfatiza dar no solo a los que nos aman, sino tambi\u00e9n a los que odiarnos, maldecirnos, despreciarnos y perseguirnos.<\/p>\n
Lo que Jes\u00fas est\u00e1 haciendo all\u00ed es que nos est\u00e1 haciendo saber que dar piadosamente contiene un elemento que lo separa de los tipos comunes de caridad. por supuesto, conocemos esto como amor \u00e1gape<\/em>: el tipo de amor que se puede hacer sin emoci\u00f3n si es necesario. Es un tipo de amor que hace por otra persona lo que realmente es mejor para esa persona, en lugar de que por lo que har\u00e1 a esa persona, necesariamente, feliz en ese momento.Es un amor que mira m\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias presentes y mira hacia la realizaci\u00f3n \u00faltima del acto, hacia el efecto de la propia conducta, primordialmente.<\/p>\n
No es solo un amor que por inter\u00e9s se le da a alguien para tapar un hueco y eso solo, es un tipo de amor que se hace con mucho pensamiento, y eso piensa en los efectos y consecuencias de las acciones de uno hasta su fin \u00faltimo. Por lo tanto, el resultado es que uno hace el bien a esa persona, le guste o no.<\/p>\n
Por supuesto, Dios querr\u00eda que hici\u00e9ramos estos actos de amor \u00e1gape<\/em> con una una gran cantidad de sentimiento fuera de la verdadera preocupaci\u00f3n. Entonces, no deber\u00eda ser un amor fr\u00edo. Pero, si es necesario, puede ser.<\/p>\n
Es un amor con el que hay que tener mucho cuidado. Y, si lee entre l\u00edneas aqu\u00ed, en Lucas 6, puede ver que Jes\u00fas apunta al Reino de Dios, no a la ayuda temporal de alguien. Si lo miramos, \u00bfpor qu\u00e9 uno har\u00eda bien a los que lo odian? \u00bfPor qu\u00e9 se le har\u00eda bien a alguien que lo maldice o lo persigue si no hubiera un fin \u00faltimo para esa otra persona?<\/p>\n
Estoy pensando espec\u00edficamente aqu\u00ed en un testimonio que se est\u00e1 dando para que en el poner fin al testimonio de esa persona y al acto de amor de hacer el bien a los enemigos vendr\u00e1 a la mente de la persona en la resurrecci\u00f3n (puede tomar ese tiempo), y ayudar\u00e1 a convertirlo . Tendr\u00e1 un impacto sorprendente en la mente de esa persona que este era un cristiano que practicaba el amor y las verdaderas buenas obras.<\/p>\n
\u00c9l menciona aqu\u00ed que en dar piadosamente hay mayor m\u00e9rito cuando no hay esperanza de obtenerlo. retribuci\u00f3n, o incluso de agradecimiento, porque se hace desinteresadamente. No hay nada que regrese para pagar, o pagarte por tu sacrificio o regalo. Es muy r\u00e1pido para acercarse y decir: \u00abMira, si lo haces de esta manera, \u00a1hay ganancias! \u00a1Hay recompensas!\u00bb Pero, al profundizar en ello, un cristiano no debe tener esas cosas en mente.<\/p>\n
La vida piadosa se lleva a cabo sin acepci\u00f3n de personas. Se hace con misericordia, amor y bondad, como \u00c9l dice aqu\u00ed en la regla de oro, tal como nos gustar\u00eda ser tratados. Se hace sin condenaci\u00f3n y por lo tanto de un coraz\u00f3n puro que verdaderamente desea el bienestar del otro.<\/p>\n
Ahora bien, no queremos cometer el error, sin embargo, de ser enga\u00f1ado al pensar que dar piadosamente es simplemente caridad bondadosa. Obviamente, Dios quiere que tengamos un coraz\u00f3n tierno. Pero, podemos ser bondadosos y caritativos, y hacerlo todo mal, porque muchas personas lo han hecho solo porque se preocupan por una persona, d\u00e1ndole lo que sea, haciendo lo que sea por ella y haciendo una gran contribuci\u00f3n. error.<\/p>\n
En cierto modo, eso es a lo que me refer\u00eda en mi \u00faltimo serm\u00f3n. Uno puede ser un entrometido con las mejores intenciones. A lo que me refiero aqu\u00ed a medida que el serm\u00f3n comienza a girar, nos acercamos a la idea del pensamiento, la preocupaci\u00f3n, la consideraci\u00f3n detr\u00e1s del dar.<\/p>\n
Vamos a Mateo 6, de vuelta a la versi\u00f3n del Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a con la que estamos m\u00e1s familiarizados. Habla de la forma en que los fariseos daban, y podemos ver esto de dos formas. Podemos ver esto como que los fariseos eran hip\u00f3critas porque simplemente estaban haciendo esto para tratar de ganar puntos con Dios.<\/p>\n
Pero, veamos esto tambi\u00e9n desde el punto de vista de que estaban tratando hacer esto con un buen coraz\u00f3n. No uno u otro, pero algunos lo hac\u00edan de una manera, y otros lo hac\u00edan de la otra, porque hab\u00eda fariseos que estaban tratando de hacer lo correcto en base a lo que sab\u00edan. Entonces, veamos las dos formas aqu\u00ed.<\/p>\n
\nMateo 6:1 Mirad que no hag\u00e1is vuestras obras de caridad delante de los hombres, para ser vistos por ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiero mencionar una cosa antes de continuar. Esta palabra en la versi\u00f3n New King James que se traduce como \u00abobras de caridad\u00bb, y en la versi\u00f3n King James, \u00ablimosna\u00bb se traducir\u00eda mejor como \u00abtu misericordia\u00bb o \u00abtu misericordia\u00bb. Hay algunos que creen que la palabra en realidad deber\u00eda ser \u00abjusticia\u00bb.<\/p>\n
Esto viene del concepto hebreo de buenas obras o limosna. En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se usa con m\u00e1s frecuencia para la idea es tsedaqah<\/em>, traducida con mayor frecuencia como justicia. En lugar de decir, \u00abhaciendo buenas obras\u00bb, dicen, \u00abhaciendo justicia\u00bb.<\/p>\n
Y entonces, la idea aqu\u00ed es actos justos: buenas obras, obviamente. Solo quer\u00eda ayudarte a ver eso. Los griegos no ten\u00edan una palabra que funcionara exactamente, as\u00ed que Mateo escogi\u00f3 esta palabra que significaba \u00abmisericordia\u00bb.<\/p>\n
\nMateo 6:1-4 Mirad que no hag\u00e1is vuestro obras de caridad delante de los hombres, para ser vistos por ellos. De otra manera no tendr\u00e9is recompensa de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Por tanto, cuando hag\u00e1is limosna, no hag\u00e1is sonar trompeta delante de vosotros, como hacen los hip\u00f3critas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres. De cierto os digo que ya tienen su recompensa. Pero cuando t\u00fa hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensar\u00e1 en p\u00fablico.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si lo veis de esta manera, como dije antes, no solo en t\u00e9rminos de un fariseo que lo hace para molestar a Dios. 39;s lado bueno, sino tambi\u00e9n que algunos lo estaban haciendo desde un coraz\u00f3n blando, y con ganas. Puedes ver que en ambos sentidos este tipo de caridad humana puede terminar en hipocres\u00eda y vanidad. Puede convertirse en un espect\u00e1culo—teatro. Ya sea que uno se d\u00e9 cuenta o no, incluso si uno parece tener un coraz\u00f3n blando, haciendo de la bondad de su coraz\u00f3n como dicen, puede ser un acto piadoso. Uno que al final ayuda poco y trae gloria y atenci\u00f3n al dador, y no a Dios, que es el objetivo final.<\/p>\n
Si recuerdas mi serie Glory of God, ese es el objetivo. de todo lo que hacemos para dar gloria a Dios. As\u00ed que supongo que lo que estoy diciendo aqu\u00ed es que, para un cristiano, la ternura de coraz\u00f3n no debe ir acompa\u00f1ada de una cabeza blanda.<\/p>\n
Puede que tengamos las mejores intenciones, eso est\u00e1 bien. pero nuestro dar debe ser dirigido por la mente de Dios. Para un cristiano, no es suficiente solo dar. Un cristiano debe tener un objetivo y una raz\u00f3n, y un plan cuidadosamente pensado para dar.<\/p>\n
Tal vez deber\u00eda bajar un poco el tono: un cristiano debe tener esas cosas.<\/p>\n
Nuestro el dar debe pensarse, considerarse, incluso planearse y ejecutarse con precisi\u00f3n para lograr el mayor bien. Veremos esto en un rato. Est\u00e1 muy claro en uno de los vers\u00edculos del Antiguo Testamento por qu\u00e9 deber\u00edamos estar haciendo esto.<\/p>\n
Ahora quiero mostrar que esto no es algo que sale de la cabeza de Richard Ritenbaugh. Paul lo menciona, y luego regresaremos y veremos que David lo menciona. Y, el pensamiento ciertamente est\u00e1 all\u00ed en otros lugares tambi\u00e9n.<\/p>\n
\nTito 3:8 Palabra fiel es esta, y estas cosas quiero que las afirmes constantemente, que aquellos que han cre\u00eddo en Dios debe tener cuidado de mantener buenas obras. Estas cosas son buenas y rentables para los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nosotros, al no ser griegos o tener una gran educaci\u00f3n en palabras y vocabulario griegos, podr\u00edamos pasar por esto y no recibir la impresi\u00f3n de que yo Creo que Paul quer\u00eda que hiciera. Pero ciertamente lo enfatiz\u00f3 lo suficientemente bien al decir: \u00abEsta es una palabra fiel, y quiero que afirmes estas cosas constantemente\u00bb.<\/p>\n
Y luego te golpea con la palabra, \u00a1cuidado!… .Para que los que han cre\u00eddo en Dios procuren ocuparse en buenas obras…\u00bb<\/p>\n
Ahora bien, esta palabra en griego es frontizoo<\/em>. Solo se usa aqu\u00ed en el Nuevo Testamento (Otra vez uno de esos hapaxlegomenons). Y esta palabra significa \u00abpensar\u00bb, \u00abtener cuidado\u00bb, \u00abser reflexivo\u00bb y \u00abestar ansioso\u00bb.<\/p>\n
Detr\u00e1s de esa definici\u00f3n hay una fortaleza. Es un verbo muy fuerte, dicen los comentaristas. Implica no solo estas cosas, estas definiciones, tambi\u00e9n implica concentrarse en un proyecto o problema, o una situaci\u00f3n. Realmente significa sentarse y pensar profundamente en lo que vamos a hacer. Implica tener nuestras mentes constantemente ocupadas pensando en una soluci\u00f3n o una manera de hacer algo.<\/p>\n
El uso de la palabra por parte de Pablo sugiere que los creyentes deben estar pensando constantemente en c\u00f3mo pueden ayudar a los dem\u00e1s. El tema del vers\u00edculo son las buenas obras. Eso es en lo que deber\u00edamos estar pensando constantemente.<\/p>\n
Ahora, obviamente, tambi\u00e9n deber\u00edamos estar pensando en otras cosas. La idea aqu\u00ed, sin embargo, es que nos concentremos en formas de ayudar a las personas que lo necesitan. No solo tirar dinero, no solo ofrecer nuestra ayuda una vez de una manera irreflexiva y descuidada, sino que si vas a ayudar a alguien, realmente pon todo de ti y hazlo bien.<\/p>\n
\u00c9l es espec\u00edficamente refiri\u00e9ndose a los actos de servicio hacia los dem\u00e1s. Como algunas de las cosas que Jes\u00fas menciona en la par\u00e1bola de las ovejas y las cabras: visitar a las personas, alimentarlas si tienen hambre, cuidarlas cuando est\u00e9n enfermas, vestirlas cuando no tengan hambre. No tengo suficiente, y solo hago esas cosas reflexivas.<\/p>\n
Pero, \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 pensando en otras cosas que no se mencionan all\u00ed en la par\u00e1bola de Mateo 25, porque podr\u00eda ser cualquier cosa que pudiera hacer el bien a esa otra persona. Los detalles no son tan importantes como el pensamiento, el cuidado y la consideraci\u00f3n que ponemos para asegurarnos de que la persona realmente reciba ayuda. Eso no significa solo f\u00edsicamente. A veces, ayudar a otros f\u00edsicamente es, como vimos la \u00faltima vez, ser un entrometido: entrometerse. A veces, podr\u00eda interponerse en el camino de algo que Dios est\u00e1 haciendo.<\/p>\n
Entonces, lo que Pablo enfatiza aqu\u00ed es que realmente pensamos en la situaci\u00f3n en la que nos hemos metido. Debemos ser cuidadosos, reflexivos y considerados acerca de 1) c\u00f3mo ayudamos a los dem\u00e1s, y 2) lo que nuestra ayuda finalmente produce.<\/p>\n
Obviamente, no somos Dios. No podemos ver el futuro. Pero, deber\u00edamos tener suficiente conocimiento para comenzar a extrapolar ciertas cosas de una situaci\u00f3n. Y si no tenemos ese conocimiento, entonces ciertamente, a medida que pasa el tiempo, deber\u00edamos agregar ese conocimiento y aprender a juzgar situaciones y proyectar c\u00f3mo podr\u00edan resultar. Y, cual es nuestra ayuda, o por el contrario, que puede hacer nuestra interferencia a la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Recuerden que cuando estemos en el Reino de Dios seremos reyes y sacerdotes Y nuestro trabajo ser\u00e1 juzgar a los dem\u00e1s. Pablo dice: \u00ab\u00bfNo sabes que vas a estar juzgando a los \u00e1ngeles?\u00bb<\/p>\n
Entonces, toda nuestra vida cristiana, toda nuestra experiencia cristiana, por as\u00ed decirlo, nos est\u00e1 ense\u00f1ando c\u00f3mo cumplir ese papel. Entonces, debemos comenzar a pensar, juzgar, considerar, pensar, proyectar y extrapolar tal como lo hace Dios para que podamos cumplir ese papel en el Reino de Dios.<\/p>\n
Hemos sido llamados a ser jueces. Y si no comenzamos ahora, \u00bfcu\u00e1ndo vamos a aprender?<\/p>\n
Y as\u00ed comienza con el poco poder que tenemos en t\u00e9rminos de dar. No solo el hecho de que podemos dar, sino c\u00f3mo damos y qu\u00e9 producir\u00e1 finalmente nuestra ofrenda. \u00bfVa a ayudar a nuestra relaci\u00f3n con esa persona? \u00bfO lo va a obstaculizar? \u00bfNuestra ayuda ayudar\u00e1 o dificultar\u00e1 la relaci\u00f3n de esa persona con Dios? \u00a1Probablemente esa deber\u00eda ser la primera pregunta que hagamos!<\/p>\n
\u00bfRealmente ayudar\u00e1 a su situaci\u00f3n? Incluso podemos querer usar el viejo dicho, \u00absi le das un pescado a un hombre, comer\u00e1 por un d\u00eda, pero si le ense\u00f1as a pescar, comer\u00e1 por el resto de su vida\u00bb. \/p> <\/p>\n
Hay una gran diferencia en eso. Puedes arrojar una bolsa de comestibles frente a alguien si quieres, y le ayudar\u00e1 por un corto tiempo. Pero, si esa persona no tiene trabajo, y usted la ayuda a buscar una vacante en alguna parte, y tal vez use algunas de sus referencias para allanar el camino, tal vez ser\u00eda mejor. \u00bfQui\u00e9n sabe?<\/p>\n
Tal vez solo darle la bolsa de la compra har\u00e1 que esa persona se quede sentada en su basura todo el d\u00eda. Tienes que saber a qui\u00e9n est\u00e1s ayudando. Tienes que entender el car\u00e1cter de esa persona. Tienes que entender hasta d\u00f3nde ha llegado esa persona, cu\u00e1nto sabe. Tienes que entender si \u00e9l es un emprendedor o no.<\/p>\n
Hay formas de ayudar a las personas sin ir por la ruta del dinero antiguo. A veces, dar dinero a la gente, una limosna, es lo peor que puedes hacer. A veces puede ser realmente muy \u00fatil.<\/p>\n
Pero aqu\u00ed es donde tenemos que discriminar. Tenemos que considerar cuidadosamente nuestra situaci\u00f3n, su situaci\u00f3n y, sobre todo, la situaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Ahora, un esc\u00e1ndalo que surge de vez en cuando en este pa\u00eds y en otros lugares del mundo. es el alto porcentaje de contribuciones caritativas que se desperdician en costos administrativos.<\/p>\n
Puede enviar sus $100 a alguna organizaci\u00f3n caritativa como la Cruz Roja, la Sociedad Estadounidense del C\u00e1ncer, la Asociaci\u00f3n Estadounidense del Pulm\u00f3n o algunos veteranos grupo, lo que sea, hay miles por ah\u00ed, y descubre que en algunos de ellos solo el 5% o el 10% de una contribuci\u00f3n llega a los necesitados. Eso es bastante pobre.<\/p>\n
A fines del siglo XIX, el fil\u00e1ntropo Andrew Carnegie escribi\u00f3: \u00abDe cada $ 1000 d\u00f3lares gastados en la llamada caridad hoy en d\u00eda, es probable que $ 950 se gasten de manera imprudente\u00bb. El cinco por ciento, dijo, llega a aquellos que est\u00e1n realmente necesitados.<\/p>\n
Si esto fuera una inversi\u00f3n, digamos alg\u00fan tipo de fondo mutuo, \u00bfinvertir\u00eda su dinero en \u00e9l, si tuviera el noventa y cinco por ciento de los gastos, y solo se trabaja en el cinco por ciento?<\/p>\n
Ahora, analic\u00e9 un poco estas cosas y s\u00e9 que una regla general para evaluar las proporciones de gastos para un fondo mutuo es que debe estar por debajo del uno por ciento de los gastos! Sin embargo, con algunas \u00aborganizaciones ben\u00e9ficas\u00bb (entre comillas porque muchas parecen m\u00e1quinas de hacer dinero, y no organizaciones ben\u00e9ficas) \u00a1las proporciones aumentan hasta el noventa por ciento de los gastos!<\/p>\n
Ahora, a algunos puede no importarles lo que la organizaci\u00f3n ben\u00e9fica hace con el dinero. Simplemente escriben un cheque y quieren la deducci\u00f3n de impuestos, y tal vez ser reconocidos como personas maravillosas y ben\u00e9volas.<\/p>\n
Pero, \u00bfes ese el tipo de dar que Dios quiere, donde el noventa y cinco por ciento de nuestros esfuerzos est\u00e1n \u00bfdesperdiciado? \u00a1No lo creo!<\/p>\n
Volvamos al Salmo 41, un Salmo de David, y leamos los primeros tres vers\u00edculos aqu\u00ed. Me preocupa principalmente la primera l\u00ednea.<\/p>\n
\nSalmo 41:1-3 Bienaventurado el que piensa en los pobres; el SE\u00d1OR lo librar\u00e1 en el tiempo de la angustia. El SE\u00d1OR lo guardar\u00e1 y lo mantendr\u00e1 con vida, y ser\u00e1 bendito en la tierra; no lo entregar\u00e1s a la voluntad de sus enemigos. El SE\u00d1OR lo fortalecer\u00e1 en su lecho de enfermedad; lo sustentar\u00e1s en su lecho de enfermo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, aqu\u00ed hay algunas promesas maravillosas para aquellos que consideran a los pobres.<\/p>\n
Una vez m\u00e1s, tal como en el \u00faltimo vers\u00edculo (Tito 3:8 arriba), podr\u00edamos pasar por alto esta palabra, y seguir adelante alegremente, pero esta es una palabra hebrea muy interesante traducida como \u00abconsidera\u00bb. Es la palabra hebrea sakal.<\/em><\/p>\n
Esto es muy interesante. Esta es la definici\u00f3n de un libro que tengo y no pude escribir. Es similar a la de Vine excepto que es para el Antiguo Testamento. La definici\u00f3n de este libro para la palabra sakal<\/em> es \u00abmirar; mirar con la mente; considerar; atender\u00bb.<\/p>\n
Ves lo que ha hecho \u00bfaqu\u00ed? Al ser un idioma muy pintoresco, el hebreo en esta palabra abarca toda la gama en la definici\u00f3n de esta palabra. Comienza mirando algo y contin\u00faa hasta prestarle atenci\u00f3n. Entonces, es algo que, si entiendes a lo que me refiero aqu\u00ed, muestra un proceso.<\/p>\n
La definici\u00f3n contin\u00faa, y esto es lo que implica: \u00abSer o volverse inteligente, prudente, o sabio. Implica madurez de entendimiento, o juicio.\u201d Ahora volvamos a poner esto aqu\u00ed.<\/p>\n
\u00abBienaventurado el que inteligente, prudente o sabiamente, teniendo madurez de entendimiento y juicio, considera a los pobres.<\/p>\n
La Theological Word Book of the Old Testament<\/em> en la p\u00e1gina 877 dice esto, \u00abSakal<\/em> es 'El proceso de pensar a trav\u00e9s de un arreglo complejo de pensamiento que resulta en un trato sabio, y el uso del buen sentido com\u00fan pr\u00e1ctico. Otro resultado final es el \u00e9nfasis en tener \u00e9xito.'\u00bb.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 dijo David, entonces? Al usar esta palabra, no dijo: \u00abBienaventurado el que ve a la gente necesitada\u00bb. .\u00bb Podr\u00edamos tomarlo de esa manera. Esa es una definici\u00f3n, para mirar. Pero, al usar sakal<\/em> implica mucho m\u00e1s.<\/p>\n
\u00c9l dice, \u00abBendito sea la persona que ve una necesidad, y luego, mirando la compleja situaci\u00f3n que rodea a esta necesidad, piensa en c\u00f3mo podr\u00eda lograr de la mejor manera, de la manera m\u00e1s inteligente y sabia, una soluci\u00f3n exitosa a esta necesidad\u00bb.<\/p>\n
Eso es lo que esta palabra significa sakal<\/em>. No es solo ver algo y luego decir: \u00ab\u00a1Oh, s\u00ed! Aqu\u00ed est\u00e1 esto\u00bb.<\/p>\n
Es ver la situaci\u00f3n, una persona que lo necesita, y sentarse, hacer un balance y ver lo que tienes para dar, ver lo que la otra persona realmente necesita, ver la situaci\u00f3n de la otra persona, ver la participaci\u00f3n de Dios, ver cu\u00e1n lejos ha llegado esa persona y luego extrapolar lo que las acciones de uno y los diversos m\u00e9todos que uno puede tomar producir\u00edan al final, elegir la mejor soluci\u00f3n, y luego salir y llevarla a una conclusi\u00f3n muy exitosa.<\/p>\n
\u00a1Eso es mucho! \u00a1Hay mucho involucrado en hacer el bien cuando eres cristiano!<\/p>\n
Creo que la mayor\u00eda de nosotros que hemos salido del protestantismo, o que simplemente hemos estado en la cultura, pensamos que hay soluciones r\u00e1pidas, simples e instant\u00e1neas para las cosas; \u00a1todo lo que tienes que hacer es dar! viene a la mente. Usa lo que tengas a la mano. Esa es la forma en que la religi\u00f3n protestante est\u00e1 configurada. Porque Dios ya ha hecho todo y nosotros no ;t tiene que hacer mucho. \u00a1No tenemos que levantarnos del trasero y ayudar mucho porque ya estamos salvados!<\/p>\n
Y, por lo tanto, no hay raz\u00f3n para sentarse y pensar en c\u00f3mo podemos ayudar de verdad a una situaci\u00f3n que se est\u00e1 metiendo en problemas.<\/p>\n
Vayamos a algunos otros versos que usan esta palabra, sakal<\/em>, solo para ver c\u00f3mo se usa en otros lugares . Vayamos a Job 34. Este es en realidad Eli\u00fa contradiciendo a Job sobre ciertas cosas.<\/p>\n
\nJob 34:27 Porque se apartaron de \u00e9l, y no consideraron ninguno de sus caminos, <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora \u00e9l est\u00e1 hablando de hombres malvados aqu\u00ed.<\/p>\n
\nJob 34:27-28 Porque se volvieron de \u00c9l, y no consideraron [que&# 39;s la palabra all\u00ed mismo] cualquiera de sus caminos, para que hicieran llegar a \u00e9l el clamor de los pobres; porque \u00c9l oye el clamor de los afligidos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1 diciendo aqu\u00ed?<\/p>\n
Los hombres malvados no consideran c\u00f3mo ayudar a los pobres. Ellos no sakal<\/em>, y as\u00ed los pobres son oprimidos. Dios se pone del lado de los pobres y los necesitados, \u00bfy adivinen qu\u00e9 sucede entonces? \u00a1El act\u00faa! Act\u00faa contra los malvados. EST\u00c1 BIEN. Vayamos al Salmo 64 y veamos otro ejemplo.<\/p>\n
\nSalmo 64:9 Todos los hombres temer\u00e1n, y contar\u00e1n la obra de Dios; porque considerar\u00e1n sabiamente sus obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
N\u00f3tese aqu\u00ed que sakal<\/em> est\u00e1 relacionado con el temor de Dios. La implicaci\u00f3n es que si uno no teme a Dios, probablemente no est\u00e9 considerando los caminos de Dios, lo que Dios est\u00e1 haciendo, y terminar\u00e1 en el lado equivocado de \u00c9l. Una vez m\u00e1s, es muy similar a lo que se dijo en Job 34, pero dicho de manera m\u00e1s positiva.<\/p>\n
Cuando consideramos sabiamente lo que Dios est\u00e1 haciendo, entonces comenzamos a temer a Dios. Cuando pensamos en todas las cosas que Dios est\u00e1 haciendo, llegamos a una apreciaci\u00f3n correcta de lo que est\u00e1 pasando.<\/p>\n
Vayamos a Proverbios 21:12. La New King James probablemente no traduce esto correctamente. Pone la palabra \u00abDios\u00bb aqu\u00ed en cursiva. Probablemente no deber\u00eda estar all\u00ed. Lo dejar\u00e9 fuera.<\/p>\n
\nProverbios 21:12 El [Dios] justo considera sabiamente [sakal<\/em>] la casa del imp\u00edo, derribando al imp\u00edo por su maldad. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, no solo debemos considerar a los pobres, no solo debemos considerar lo que Dios est\u00e1 haciendo, sino que debemos considerar a aquellos que est\u00e1n haciendo el mal en la sociedad. Aqu\u00ed se muestra durante un tiempo cuando los justos ten\u00edan poder para derrocar a los malvados. \u00c9l usa este proceso de sakal<\/em> para llegar a un juicio justo sobre los malhechores.<\/p>\n
Ahora bien, la New King James podr\u00eda haber estado ah\u00ed, diciendo: \u00abEl Dios justo considera sabiamente a los casa de los imp\u00edos, trastornando a los imp\u00edos por su maldad\u00bb. Pero, la mayor\u00eda de los eruditos no creen que est\u00e9 hablando de Dios all\u00ed, sino de gente<\/em> justa.<\/p>\n
\nDaniel 7:8 Estaba considerando los cuernos… .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Daniel estaba sentado all\u00ed despu\u00e9s de ver esta visi\u00f3n, \u00bfy qu\u00e9 estaba haciendo? Estaba pensando profundamente en el significado de estos cuernos. Estaba pensando en esto y tratando de encajarlo con los escenarios que conoc\u00eda de la profec\u00eda. Estaba considerando c\u00f3mo encajar\u00eda todo esto y c\u00f3mo iba a funcionar.<\/p>\n
Ver\u00e1s, sakal<\/em> es un proceso de pensamiento. Pensar las cosas hasta el final hasta su conclusi\u00f3n exitosa. En otras palabras, podemos decir aqu\u00ed (regresando al Salmo 41:1) que Dios bendice al cristiano que piensa profundamente en c\u00f3mo puede ayudar al necesitado, que hace un juicio maduro y luego atiende esa necesidad. Su d\u00e1diva se hace con sabidur\u00eda y preocupaci\u00f3n reflexiva.<\/p>\n
Regresemos a Proverbios 29:7. Esto es interesante:<\/p>\n
\nProverbios 29:7 El justo considera la causa de los pobres [muy similar al Salmo 41:1], pero el imp\u00edo no entiende tal conocimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La persona justa no solo ve la necesidad, sino que tambi\u00e9n piensa en ella, como hemos visto, y trabaja para resolver la dificultad. Eso lo hemos visto. Pero, observe el contraste aqu\u00ed. Una persona malvada, que carece de esa dimensi\u00f3n faltante del amor de Dios, ni siquiera puede comprender el proceso. Eso parece una par\u00e1frasis justa. Una persona malvada ni siquiera puede comprender el proceso. No sabe por qu\u00e9 es necesario. No puede entender por qu\u00e9 es importante.<\/p>\n
\u00c9l no tiene el equipo, la dimensi\u00f3n faltante del amor de Dios, para ver que hay alguna diferencia entre pensando en ello, o no. Todo se reduce a ser tan simple como eso. Piensa que es lo suficientemente bueno simplemente arrojar dinero a algo, o hacer una peque\u00f1a cosa provisional. Pero, el justo considera la causa de los pobres. Lo piensa todo el tiempo. El punto de divisi\u00f3n aqu\u00ed en este vers\u00edculo en particular entre los justos y los malvados es el proceso de pensamiento, lo que sucede dentro de nuestras cabezas.<\/p>\n
Llegamos a ese vers\u00edculo donde dije que realmente veremos la diferencia. Jerem\u00edas 22:15-16. Estos versos fueron escritos para los hijos de Jos\u00edas: Amas\u00edas, Joacim y el que lleg\u00f3 a ser Sedequ\u00edas cuyo verdadero nombre era Eliaquim o algo as\u00ed. Estos fueron los tres hijos de Jos\u00edas.<\/p>\n
Ahora bien, esto es muy significativo. Podr\u00eda decirse que Jos\u00edas fue el rey m\u00e1s justo de Jud\u00e1. Estaba al menos a la par con David. No se dice nada malo de Josiah excepto el \u00faltimo acto de su vida, que, por cierto, deber\u00eda haber usado en mi \u00faltimo serm\u00f3n como un ejemplo de intromisi\u00f3n. No hice. Yo deber\u00eda. Fue una ilustraci\u00f3n muy conmovedora de la intromisi\u00f3n. Te dir\u00e9 lo que fue.<\/p>\n
Hab\u00eda una gran lucha de poder en el Medio Oriente. Estaba el Imperio Babil\u00f3nico al noreste de Mesopotamia que estaba cobrando fuerza. Al suroeste estaba el antiguo imperio de Egipto, que tambi\u00e9n era muy fuerte. \u00bfY adivina qui\u00e9n estaba en el medio? Jud\u00e1.<\/p>\n
Ahora, en este punto, Jos\u00edas decidi\u00f3 aliarse con Babilonia. Hab\u00eda ciertas ventajas para la naci\u00f3n de Jud\u00e1. \u00c9l vio correctamente que Babilonia era la que ven\u00eda, mientras que Egipto se estaba desvaneciendo.<\/p>\n
Sin embargo, el tiempo es siempre la parte m\u00e1s importante de este tipo de situaciones. Bueno, el fara\u00f3n Necao decidi\u00f3 que iba a enfrentarse al Imperio Babil\u00f3nico. Y as\u00ed \u00e9l y multitudes de carros y soldados comenzaron a marchar hacia el norte fuera de Egipto a trav\u00e9s de Jud\u00e1.<\/p>\n
Y Jos\u00edas, como vasallo del rey de Babilonia, decidi\u00f3 que iba a ir y dar su apoyo a los babilonios. Y as\u00ed se encontraron en Carquemis para una batalla muy famosa. Bueno, mientras esto comenzaba a suceder, el fara\u00f3n Necao envi\u00f3 un mensajero a Jos\u00edas y le dijo: \u00abJos\u00edas, no te metas en esto. No te involucra. Dios quiere que te quedes en casa\u00bb.<\/p>\n
Es muy claro ah\u00ed. Esto es algo que Dios le ha instruido a hacer. Este era el rey egipcio diciendo que Dios le hab\u00eda dicho a \u00e9l (Jos\u00edas) que no se involucrara. Bueno, Josiah decide ignorar esto. Sube a la batalla disfrazado y lo matan. Se estaba entrometiendo en un asunto que no era de su incumbencia. Muri\u00f3 por eso. Y Jud\u00e1 cay\u00f3 muy r\u00e1pidamente.<\/p>\n
Tuvo ramificaciones a largo plazo para la naci\u00f3n de Jud\u00e1. Jud\u00e1 estaba bien bajo un rey justo, pero los hijos de Jos\u00edas se hicieron cargo. Ahora vamos a leer esto. Este es el consejo personal de Dios para los hijos de Jos\u00edas:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 22:15 \u00bfReinar\u00e1s porque te encierras en cedro?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abSolo porque tienen los atav\u00edos de la realeza, tienen todo este dinero, poder y prestigio, porque son los hijos de David, los hijos literales de Jos\u00edas, \u00bfes esta la raz\u00f3n por la que est\u00e1n reinando?\u00bb<\/p>\n
Dios est\u00e1 diciendo: \u00abTu derecho a reinar no depende de tu riqueza o posici\u00f3n\u00bb. Sabemos que se bas\u00f3 en Dios mismo. Dios probablemente los enfurece con lo que hace aqu\u00ed.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 22:15 … \u00bfNo com\u00eda y beb\u00eda vuestro padre, y hac\u00eda derecho y justicia?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso puede sonar extra\u00f1o para usted, pero a lo que \u00c9l se refiere es a trav\u00e9s de una imagen verbal que, al igual que Jos\u00edas com\u00eda y beb\u00eda, era una parte normal de su vida hacer justicia y rectitud. Para \u00e9l era como comer y beber.<\/p>\n
\u00a1As\u00ed es como se supone que debe ser para nosotros! \u00a1Deber\u00eda ser tan natural como comer y beber para hacer justicia y rectitud! Y, si regresas y lees la historia de Jos\u00edas, \u00e9l era un ni\u00f1o muy peque\u00f1o cuando lleg\u00f3 al trono. Para cuando cumpli\u00f3 los diecis\u00e9is a\u00f1os, hab\u00eda comenzado a purgar a Jud\u00e1 de toda idolatr\u00eda, e hizo un trabajo espl\u00e9ndido al volver a encarrilar a Jud\u00e1 en todo lo que pudo.<\/p>\n
Y as\u00ed dice aqu\u00ed que para Jos\u00edas haciendo justicia y justicia era como comer y beber. Y luego Dios dice:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 22:15 …Entonces le fue bien.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed son las cosas. As\u00ed es como eres bendecido.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 22:16 El juzg\u00f3 la causa del pobre y del necesitado; entonces estaba bien. \u00bfNo era esto conocerme?\u00bb dice el SE\u00d1OR.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Eso es!<\/p>\n
Ahora no quiero que pienses que es solo que juzg\u00f3 la causa de los pobres y los necesitados: eso fue conocerlo a \u00c9l, pero ciertamente estuvo involucrado.<\/p>\n
Es esta idea que \u00e9l hizo justicia y rectitud de manera tan natural como parte de su hacer diario de cosas, sali\u00f3 al juzgar la causa de los pobres y necesitados. Como resultado de esto, lleg\u00f3 a conocer a Dios.<\/p>\n
Ese fue el resultado final de pasar por este proceso de pensar a trav\u00e9s de lo que era. haciendo, pensando en c\u00f3mo funcionar\u00eda, pensando en las diversas formas en que \u00e9l podr\u00eda resolver la situaci\u00f3n y luego llevarla hasta el final.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 es esto?<\/p>\n
\u00a1Porque eso es lo que Dios hace! \u00a1Funciona porque Dios hace esto todo el tiempo! \u00c9l est\u00e1 constantemente pensando, trabajando y proyectando c\u00f3mo funcionar\u00e1n las cosas si \u00c9l hace esto o aquello. Si ambas opciones son aparentemente igualmente buenas, cual va a trabajar el \u00bfQu\u00e9 es lo mejor para lograr Su objetivo final?<\/p>\n
Eso es lo que Dios hace todo el tiempo. Y, cuando comenzamos a hacer lo que \u00c9l hace, llegamos a conocerlo. Comienza a formar la mente de Dios en nosotros. Empezamos a juzgar las situaciones, las acciones de las personas, todo, como lo hace \u00c9l.<\/p>\n
Y una vez que empezamos a hacer lo que \u00c9l hace, nuestra relaci\u00f3n crece porque somos como los dem\u00e1s. Y disfrutamos de la compa\u00f1\u00eda del otro porque nos vemos en el otro.<\/p>\n
No s\u00e9 si alguna vez has le\u00eddo algunas estad\u00edsticas sobre por qu\u00e9 los hombres y las mujeres se casan y c\u00f3mo eligen a sus parejas, pero cada vez es m\u00e1s claro que tanto hombres como mujeres eligen a sus parejas porque se parecen m\u00e1s a ellas de todas las personas que han conocido.<\/p>\n
No es solo porque alguien es bonito , o te gusta su perfume, o hacen muy bien una tarea, o lo que sea. Nos atraen las personas que son como nosotros. Y lo mismo sucede espiritualmente.<\/p>\n
Nos llevamos mejor y estamos en mejor unidad con aquellos que son m\u00e1s como nosotros. Queremos que ese sea especialmente el caso con Dios. La \u00fanica forma en que suceder\u00e1 es cuando cambiemos para ser como \u00c9l.<\/p>\n
Esto comienza a suceder cuando comenzamos a pensar usando este proceso sakal<\/em>, donde miramos las cosas, y pensar en ellos, usando nuestra inteligencia y sabidur\u00eda, y prudencia. Luego encontramos una soluci\u00f3n y la llevamos a cabo.<\/p>\n
Eso es lo que Dios hace. Eso es lo que se supone que debemos aprender.<\/p>\n
Sabemos que Dios no da ni ayuda indiscriminadamente. Lo sabemos por nuestra propia experiencia. \u00bfCu\u00e1ntas veces le hemos pedido algo a Dios? Realmente lo \u00abnecesitamos\u00bb, pero \u00c9l no nos lo da.<\/p>\n
\u00c9l juzg\u00f3 nuestra causa y determin\u00f3 que de otra manera: otros dones; esperando mucho tiempo; haci\u00e9ndote pasar por alg\u00fan otro proceso; darte otra prueba era mejor para nosotros de lo que realmente \u00abnecesit\u00e1bamos\u00bb (o eso cre\u00edamos).<\/p>\n
Ese es el mismo proceso por el que tenemos que pasar para determinar la mejor manera de ayudar a aquellos a quienes ver en necesidad. Tenemos que ponernos nuestras gorras de pensar y empezar a pensar como Dios.<\/p>\n
Tal vez quieras escribir Proverbios 31:8-9.<\/p>\n
\nProverbios 31:8-9 Abre tu boca por los mudos, por la causa de todos los que est\u00e1n destinados a morir. Abre tu boca, juzga con justicia y aboga por la causa de los pobres y necesitados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios dice aqu\u00ed, b\u00e1sicamente, ve a luchar por los desfavorecidos. Pero, \u00c9l nos advierte que juzguemos con justicia.<\/p>\n
Ahora sabemos que hay personas en el mundo que tal vez porque tienen demasiado tiempo, o dinero, o lo que sea en sus manos, hacen que sea su deber convertirse en defensores de varias causas, haci\u00e9ndolo sin tener en cuenta las posibles consecuencias. Piensan que est\u00e1n apoyando algo que es bueno, pero en realidad nunca han pensado en lo que podr\u00eda significar su apoyo y lo que resultar\u00e1 al final.<\/p>\n
Conozco muchas causas que existen. que si realmente se cumplieran hasta el final, estar\u00edamos viviendo en un estado socialista o comunista, y a nadie le gustar\u00eda. Nadie ser\u00eda libre.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo: \u00abA los pobres siempre los tendr\u00e9is con vosotros\u00bb. Debido a que ese es el caso, la pregunta es: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos ayudarlos mejor?\u00bb \u00bfRecuerdas a Marta y Mar\u00eda, y lo que Jes\u00fas le dijo a Marta?<\/p>\n
\u00abMarta, te est\u00e1s poniendo nerviosa por todo esto. Pero, Mar\u00eda ha escogido lo mejor\u00bb. Estoy parafraseando, por supuesto. (Eso est\u00e1 en Lucas 10:38-42.)<\/p>\n
Podemos tomar de esta vi\u00f1eta de Mar\u00eda y Marta que Jes\u00fas estaba ense\u00f1ando que hay un punto en el que el servicio y las buenas obras se vuelven una distracci\u00f3n y una preocupaci\u00f3n. , desplazando los deberes superiores de escucharlo.<\/p>\n
Entonces, debemos recordar que aunque queramos hacer buenas obras, nunca nos salvar\u00e1n. Son fruto de justicia. No son la meta, ni el fin. Simplemente muestran que nos han inculcado una parte del car\u00e1cter de Dios, y la consecuencia natural de eso son las buenas obras.<\/p>\n
Ahora, iba a repasar varios puntos sobre c\u00f3mo podemos dar, o qu\u00e9 cosas debemos tener en mente cuando damos, pero no tengo tiempo para eso. Voy a resumir algunas de esas cosas. La primera es: Da de acuerdo a tu habilidad, o habilidades.<\/p>\n
\nLucas 11:41 Antes bien, da limosna de lo que tienes; entonces verdaderamente todas las cosas os ser\u00e1n limpias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo es que Dios no espera que demos de nuestra propia pobreza, o que pongamos a nuestra familia en riesgo para ayudar a otras personas. , o dar de cualquier manera cosas que no tenemos. Los mejores regalos que podemos dar son cosas que ya tenemos para dar. Cosas de nuestro interior, como dice literalmente. Dice en mi margen: \u00abDad limosna de lo que hay dentro\u00bb.<\/p>\n
Dad limosna: ayudad a otros de lo que produce el car\u00e1cter que ya hab\u00e9is construido. Y as\u00ed sabr\u00e1s que ser\u00e1 una ofrenda pura y aceptable, no s\u00f3lo para la persona que la recibe, sino tambi\u00e9n para Dios. Debemos ser sacrificios vivos, recuerda; se supone que debemos ser olores dulces en nuestra dedicaci\u00f3n a Dios y al hombre. Se manifiesta en nuestras buenas obras.<\/p>\n
Y as\u00ed, si damos de lo que ya hemos edificado dentro de nosotros, entonces esa es una ofrenda aceptable y pura delante de Dios. \u00bfRecuerdas el \u00f3bolo de la viuda? No fue la cantidad que dio, sino el valor relativo de lo que dio. Ella dio de lo que ten\u00eda.<\/p>\n
II Corintios 8 nos muestra otra cosa. Dios juzga seg\u00fan lo que tenemos y lo que hacemos con ello. Por lo tanto, debemos dar libremente, con generosidad y con alegr\u00eda, sin resentimiento, sabiendo que cosecharemos lo que sembramos.<\/p>\n
\nII Corintios 8:12 Porque si primero hay una mente dispuesta, es aceptado seg\u00fan lo que uno tiene, y no seg\u00fan lo que no tiene.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios nunca espera que demos m\u00e1s de lo que tenemos. Si tienes una mente dispuesta a dar, da lo que tienes. Dios lo notar\u00e1.<\/p>\n
Proverbios 14:31, solo para poner la guinda del pastel:<\/p>\n
\nProverbios 14:31 El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor, pero quien lo honra tiene misericordia del necesitado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto debe ser la base de cualquier tipo de generosidad que hagamos. Nuestro objetivo final es honrar a Dios.<\/p>\n
Si mantenemos esto en primer plano en nuestra mente cuando hacemos estas cosas, tendremos una mejor oportunidad de dar y hacer lo correcto para gente, porque Dios est\u00e1 all\u00ed. Dios est\u00e1 mirando.<\/p>\n
Finalmente, quiero cerrar sin comentarios en Hebreos 13, vers\u00edculo 16, solo una peque\u00f1a advertencia para cerrar.<\/p>\n
\nHebreos 13:16 Pero no os olvid\u00e9is de hacer el bien y de compartir, porque de tales sacrificios se agrada Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Serm\u00f3n: \u00abSi no tengo caridad\u00bb Aportaciones consideradas #622 Richard T. Ritenbaugh Otorgado el 19 de julio de 2003; 73 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) El cristianismo tiene tanto un aspecto interior (construir un car\u00e1cter piadoso o santificarse) como un aspecto exterior (hacer buenas obras filantr\u00f3picas pr\u00e1cticas). Ambos aspectos son vitalmente necesarios. , con el car\u00e1cter justo … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: \u00abSi no tengo caridad\u00bb\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40618","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40618"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40618\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}