Serm\u00f3n: La paciencia de nuestro Se\u00f1or es la salvaci\u00f3n <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La paciencia y la longanimidad est\u00e1n disminuyendo en el Israel moderno, mientras que el ego\u00edsmo y la violencia van en aumento. Se nos advierte que incorporemos tanto la paciencia (hacia las circunstancias y las cosas dif\u00edciles) como la longanimidad (hacia las ofensas y los insultos de la gente). Debido a que Dios ha demostrado una paciencia incre\u00edble (una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s significativas) con nuestras deficiencias (misericordiosamente d\u00e1ndonos espacio para arrepentirnos), de manera similar debemos ejercer la paciencia y la paciencia con aquellos que nos han ofendido. Mientras soportamos con paciencia las ofensas (las idiosincrasias molestas) de los dem\u00e1s, debemos desarraigar los pecados en nosotros mismos, pecados a menudo tan atroces para Dios como lo son sus ofensas para nosotros, e incorporar los frutos del Esp\u00edritu Santo de Dios en nuestro repertorio de conducta. <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
Seg\u00fan estimaciones de la Encuesta Nacional de Victimizaci\u00f3n por Delitos, hubo casi 700.000 victimizaciones violentas no fatales cometidas por c\u00f3nyuges, novios o novias actuales o anteriores de las v\u00edctimas en los EE. UU. durante 2001. Eso es mucho. El ochenta y cinco por ciento de las victimizaciones, por parte de parejas \u00edntimas, fueron contra mujeres. Esto represent\u00f3 el veinte por ciento de todos los delitos violentos no fatales experimentados por mujeres. Para la violencia de pareja \u00edntima, como para los delitos violentos en general, el asalto simple fue el tipo de delito m\u00e1s com\u00fan.<\/p>\n
Dos cosas me llamaron la atenci\u00f3n cuando le\u00ed estas estad\u00edsticas:<\/p>\n
1. Hay muchas personas que tienen relaciones personales cercanas que ya las han destruido o est\u00e1n en proceso de destruirlas por su propia impaciencia, ego\u00edsmo e intolerancia.<\/p>\n
2. Los hombres tienen una mayor tendencia a ser as\u00ed, al parecer, que las mujeres, o al menos tienen m\u00e1s oportunidades que las mujeres, porque tienen m\u00e1s poder f\u00edsicamente.<\/p>\n
En nuestro mundo egoc\u00e9ntrico de intolerancia, una cualidad de car\u00e1cter casi ha perecido\u2014la paciencia<\/em>!<\/p>\n Con las estad\u00edsticas anteriores en mente, creo que es seguro decir que este serm\u00f3n est\u00e1 dirigido a los hombres m\u00e1s que a las damas. . Por supuesto, se aplica a todos nosotros, porque todos luchamos por tener paciencia los unos con los otros. El cristiano promedio, sea hombre o mujer, subestima la longanimidad. Es un atributo que nos salva del des\u00e1nimo ante el mal. Nos ayuda a cultivar la piedad ya desarrollar todo el car\u00e1cter cristiano. En general, vemos que es un atributo muy importante para producir.<\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo or\u00f3 para que los colosenses estuvieran tan llenos del conocimiento de la voluntad de Dios, que fueran capacitados para vivan como es digno de Dios, agrad\u00e1ndole en todo. Esta vida digna implica fructificaci\u00f3n en toda buena obra y crecimiento en (o por) el conocimiento de Dios. La paciencia y la longanimidad est\u00e1n incluidas, y la gratitud a Dios por las bendiciones de la redenci\u00f3n.<\/p>\n Colosenses 1:9-11 Por esto tambi\u00e9n nosotros, desde el d\u00eda que lo o\u00edmos, no cesamos de orar. por vosotros, y pedir que se\u00e1is llenos del conocimiento de Su voluntad en toda sabidur\u00eda e inteligencia espiritual; para que teng\u00e1is un andar digno del Se\u00f1or, agrad\u00e1ndole en todo, siendo fruct\u00edferos en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad con gozo. <\/p>\n<\/blockquote>\n La oraci\u00f3n de Pablo contiene dos peticiones. La primera, y en la que se basa el resto de la oraci\u00f3n, es que Dios llenar\u00e1 a los colosenses del conocimiento de su voluntad mediante toda sabidur\u00eda e inteligencia espiritual. La voluntad de Dios, en su sentido m\u00e1s amplio e inclusivo, es todo el prop\u00f3sito de Dios revelado en Cristo. En el vers\u00edculo 11, Su voluntad tiene una referencia especial a la intenci\u00f3n de Dios para la conducta de la vida cristiana.<\/p>\n Estar llenos del conocimiento de la voluntad divina significa que tal conocimiento debe impregnar todo nuestro ser incluye nuestros pensamientos, afectos, prop\u00f3sitos y planes, todos los aspectos involucrados en la vida humana. La frase que contiene las palabras \u00abtoda sabidur\u00eda e inteligencia espiritual\u00bb se considera una explicaci\u00f3n m\u00e1s completa del \u00abconocimiento de Su voluntad\u00bb. El conocimiento de la voluntad divina consiste en toda sabidur\u00eda y entendimiento espiritual.<\/p>\n Cuando sus significados se combinan \u00absabidur\u00eda y entendimiento\u00bb expresan un solo pensamiento, algo as\u00ed como \u00absabidur\u00eda pr\u00e1ctica\u00bb o \u00abclaro discernimiento\u00bb o \u00abla uso correcto del conocimiento\u00bb.<\/p>\n La segunda petici\u00f3n de Pablo es que los colosenses \u00abanden como es digno del Se\u00f1or\u00bb, o vivan una vida digna del Se\u00f1or. Esta solicitud se basa y surge de la solicitud de conocimiento de la voluntad divina. Vivir una vida digna se representa como resultado (o prop\u00f3sito) de conocer el deseo de Dios para nuestras vidas.<\/p>\n Esto sugiere que el conocimiento de la voluntad de Dios no se imparte como un fin en s\u00ed mismo. Se da con una intenci\u00f3n pr\u00e1ctica. La sabidur\u00eda es la correcta aplicaci\u00f3n del conocimiento y el fin de todo conocimiento es la conducta. Andar como es digno del Se\u00f1or significa vivir la vida como una expresi\u00f3n externa de un car\u00e1cter justo. No podemos vivir esa expresi\u00f3n externa de car\u00e1cter justo a menos que sepamos cu\u00e1l es la voluntad de Dios.<\/p>\n Colosenses 1:11 fortalecidos con todo poder, seg\u00fan el poder de su gloria, para toda paciencia y paciencia con gozo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Paciencia y longanimidad se mencionan all\u00ed, pero creo que el estadounidense promedio, con su ingl\u00e9s general, pensar\u00eda que la paciencia y la longanimidad son lo mismo. Sin embargo, la traducci\u00f3n griega aqu\u00ed usa dos palabras diferentes. Entraremos en los detalles de estos y esto mostrar\u00e1 cu\u00e1l es la intenci\u00f3n de Dios en la paciencia. El vers\u00edculo 11 da un par de partes constituyentes del tipo de vida que agrada a Dios. Las ideas principales expresadas aqu\u00ed en los vers\u00edculos 10 y 11 son: llevar fruto, crecer y fortalecerse. Lo que la lluvia y el sol son para el cuidado de las plantas, el conocimiento de Dios lo es para el crecimiento y la madurez de nuestra vida espiritual.<\/p>\n En el vers\u00edculo 11, \u00abfortalecidos con todo poder\u00bb se refiere al poder divino que capacita que nos opongamos a la naturaleza humana y los poderes de las tinieblas. Nosotros, por supuesto, sabemos que esto est\u00e1 relacionado con el Esp\u00edritu Santo. Este empoderamiento es conforme al poder de la gloria de Dios. No se proporciona simplemente a nuestra necesidad, sino a la abundante provisi\u00f3n de Dios. \u00c9l nos da un suministro interminable.<\/p>\n La doble cuesti\u00f3n del empoderamiento de Dios es la paciencia y la longanimidad. La palabra griega traducida paciencia aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11 es hupomone. Es lo opuesto a la cobard\u00eda y la desesperanza. Es \u00abla capacidad de ver las cosas\u00bb. La palabra traducida como paciente aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11 es makrothumia. Esta es la palabra que va a ser el punto m\u00e1s crucial y fundamental de este serm\u00f3n. Es lo opuesto a la ira o un esp\u00edritu de venganza. Significa serenidad, la actitud que, a pesar de la herida o el insulto, no toma represalias.<\/p>\n La paciencia adecuada y la longanimidad van acompa\u00f1adas de alegr\u00eda. El remedio de la melancol\u00eda que pueden producir las pruebas es que estemos tan llenos de gozo que seamos capaces de afrontar todas nuestras pruebas con un alegre sentido de dominio. Deber\u00edamos sentirnos tan bien que pudimos superar el problema, o mostrar longanimidad en nuestro trato con los dem\u00e1s.<\/p>\n Al igual que la paciencia y la tolerancia, la longanimidad es la cualidad del autocontrol frente a la provocaci\u00f3n. . No es r\u00e1pido tomar represalias o castigar r\u00e1pidamente a alguien que nos ha insultado, ofendido o da\u00f1ado. Es lo opuesto a la ira y est\u00e1 \u00edntimamente asociado con la misericordia. La longanimidad es un atributo de Dios y por lo tanto un fruto de Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n \u00bfEn qu\u00e9 se diferencia la longanimidad de la paciencia? Hay un elemento de paciencia dentro de la longanimidad, sin embargo, hay dos factores o significados diferentes para las palabras. Tres palabras se traducen con mayor frecuencia como longanimidad, resistencia, perseverancia o paciencia en las Biblias modernas en ingl\u00e9s. Esa palabra hebrea es arek appayim. Las palabras del griego son makrothumia y hupomone. Cuando lleg\u00f3 el momento de traducir el Antiguo Testamento al griego, los traductores usaron makrothumia como sin\u00f3nimo del hebreo arek appayim. Ambas palabras significan esencialmente lo mismo: \u00ablento para la ira\u00bb.<\/p>\n Me disculpo por usar palabras griegas, pero es tan crucial para entender la palabra traducida como \u00ablento para la ira\u00bb que sent\u00ed que era Es importante que hagamos que nuestras mentes se amolden un poco a ellos.<\/p>\n Al escribir el Nuevo Testamento, los ap\u00f3stoles agregaron hupomone. Ambas palabras griegas makrothumia y hupomone generalmente significan lo mismo. Sin embargo, los estudiosos han notado que cada uno tiene caracter\u00edsticas que los distinguen de los dem\u00e1s. Es importante entender la diferencia aqu\u00ed.<\/p>\n 1. La palabra griega makrothumia significa: tolerancia y longanimidad. Lo contrario de makrothumia es ira o venganza. Makrothumia generalmente expresa longanimidad con respecto a las personas. Este es el punto cr\u00edtico a entender.<\/p>\n 2. La palabra griega hupomone significa: firmeza y resistencia paciente, ya veces perseverancia. Lo contrario de hupomone es la cobard\u00eda o el des\u00e1nimo. Hupomone generalmente expresa perseverancia paciente con respecto a cosas o circunstancias.<\/p>\n En el resto de este serm\u00f3n, usar\u00e9 longanimidad y paciencia como dos palabras diferentes, una para representar makrothumia y la otra para representar hupomone. Esto se debe a que uno se relaciona con las personas y el otro se relaciona con las cosas y las circunstancias. Y en el que quiero centrarme en este serm\u00f3n es el que se relaciona con nuestra relaci\u00f3n mutua: makrothumia, longanimidad.<\/p>\n En este sentido, hablamos de makrothumia, o longanimidad de David registrado en II Samuel 16, y la hupomone, o paciencia paciente de Job en Santiago 5.<\/p>\n II Samuel 16:10-13 Pero el rey dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver contigo, t\u00fa?\u00bb hijos de Sarvia? Maldiga, pues, porque Jehov\u00e1 le ha dicho: Maldice a David. \u00bfQui\u00e9n, pues, dir\u00e1: Por qu\u00e9 has hecho as\u00ed? a Abisai y a todos sus siervos: \u00abMirad c\u00f3mo mi hijo, que sali\u00f3 de mi propio cuerpo, busca mi vida. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s puede ahora este benjamita? D\u00e9jalo solo, y d\u00e9jalo maldecir; porque as\u00ed le ha mandado el SE\u00d1OR. Quiz\u00e1 mire Jehov\u00e1 mi aflicci\u00f3n, y me pague Jehov\u00e1 con bien por sus maldiciones de este d\u00eda. y lo maldijo mientras caminaba, le arroj\u00f3 piedras y levant\u00f3 polvo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esta makrothumia, o longanimidad, de David se muestra como una actitud tranquila y serena con respecto a los agravantes al tratar con esta persona Zeruyah.<\/p>\n Para hacer una comparaci\u00f3n entre longanimidad y paciencia veamos las tres ilustraciones de Santiago: el labrador, los profetas y Job. En los vers\u00edculos 1-6 Santiago advierte a los opresores ricos de juicio venidero. En los vers\u00edculos 7-11 anima a los pobres oprimidos a ser \u00abpacientes\u00bb.<\/p>\n En la primera ilustraci\u00f3n de la paciencia paciente, Santiago menciona al granjero.<\/p>\n Santiago 5:7 Por tanto, hermanos, tened paciencia [makrothumeesate] hasta la venida del Se\u00f1or. Mirad c\u00f3mo el labrador espera el fruto precioso. t de la tierra, esperando pacientemente [makrothumia] hasta que reciba la lluvia temprana y tard\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n La palabra griega que se usa aqu\u00ed traducida al ingl\u00e9s ser paciente es una variaci\u00f3n de la ra\u00edz makrothumia . Describe la actitud de autocontrol que no trata de vengarse de un mal que se ha hecho. Por lo general, representa la paciencia hacia las personas. Entonces Santiago llama a una longanimidad hacia los ricos opresores que durar\u00e1 \u00abhasta la venida del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n Dado que Santiago us\u00f3 una variaci\u00f3n de la palabra makrothumia (longanimidad), en lugar de hupomone (paciencia), \u00e9l parece indicar que el agricultor que espera pacientemente la lluvia est\u00e1 exhibiendo longanimidad hacia otro ser viviente (Dios), en lugar de paciencia con respecto a una cosa o circunstancia (lluvia). La paciencia de este agricultor no es hacia la lluvia. No est\u00e1 siendo paciente con la lluvia esperando que llegue. Es tener paciencia para con Dios y esperar que Dios suministre la lluvia.<\/p>\n Santiago 5:8-9 vosotros tambi\u00e9n sed pacientes [makrothumia]. Estableced vuestros corazones, porque la venida del Se\u00f1or est\u00e1 cerca. Hermanos, no os quej\u00e9is unos de otros, para que no se\u00e1is condenados. \u00a1He aqu\u00ed, el juez est\u00e1 parado a la puerta!<\/p>\n<\/blockquote>\n Debemos ser pacientes tanto con los de afuera que nos oprimen como con los de adentro que nos irritan. No debemos quejarnos unos contra otros. La palabra quejarse generalmente significa: \u00absuspirar\u00bb o \u00abgemir\u00bb. Habla de angustia interior m\u00e1s que de queja abierta. James no est\u00e1 enfatizando la denuncia fuerte y amarga de los dem\u00e1s, sino el sentimiento de amargura no expresado o el resentimiento sofocado que puede expresarse en un suspiro o gemido. Es el pensamiento que tienes hacia alguien y por eso se mete m\u00e1s en la actitud. James advierte contra esta reacci\u00f3n de odio hacia los dem\u00e1s. Continuar tal pr\u00e1ctica resulta en juicio.<\/p>\n En la segunda ilustraci\u00f3n de la longanimidad, Santiago menciona a los profetas.<\/p>\n Santiago 5:10 Hermanos m\u00edos, tomad a los profetas que hablaron en el nombre del Se\u00f1or, como ejemplo de sufrimiento y paciencia [makrothumia].<\/p>\n<\/blockquote>\n En los profetas' posici\u00f3n como representantes de Dios, experimentaron la aflicci\u00f3n y respondieron a ella con paciencia paciente. Aunque Santiago se refiere a los profetas como un grupo, es Jerem\u00edas quien se destaca como alguien que soport\u00f3 el maltrato con longanimidad. Lo pusieron en el cepo, lo arrojaron a la prisi\u00f3n y lo bajaron a la mazmorra fangosa. Persisti\u00f3 en su ministerio sin amargura ni represalias.<\/p>\n En la tercera ilustraci\u00f3n, Santiago menciona a Job. Esto se pone interesante aqu\u00ed.<\/p>\n Santiago 5:11 Ciertamente tenemos por bienaventurados a los que soportan [esa palabra es una ra\u00edz de hupomone o lo que muchas veces se traduce como paciencia]. Has o\u00eddo hablar de la perseverancia [hupomone] de Job y has visto el fin previsto por el Se\u00f1or: que el Se\u00f1or es muy compasivo y misericordioso.<\/p>\n<\/blockquote>\n Los que han perseverado son considerados bienaventurados. En los vers\u00edculos 7-10 James' el \u00e9nfasis es para makrothumia (paciencia), el autocontrol que no toma represalias; pero aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11 es hupomone, es decir, aguante y perseverancia en circunstancias dif\u00edciles. Seg\u00fan las palabras griegas hay una diferencia all\u00ed. Esa paciencia de Job se refiere a c\u00f3mo reaccion\u00f3 con perseverancia ante la prueba de una cosa o circunstancia.<\/p>\n Job fue un destacado ejemplo de perseverancia en las situaciones m\u00e1s dif\u00edciles. Su experiencia tambi\u00e9n fue prueba de que Dios est\u00e1 lleno de compasi\u00f3n y misericordia. En Santiago 5:7-11, Santiago nos insta a no luchar, sino a ejercer la paciencia hacia aquellos que tienen riqueza y poder y que nos oprimen. Tambi\u00e9n est\u00e1 llamando a la perseverancia en las circunstancias dif\u00edciles que enfrentamos.<\/p>\n Tanto la longanimidad como la paciencia se manifiestan como una sumisi\u00f3n mansa a la voluntad de Dios y determinaci\u00f3n en el desempe\u00f1o de los deberes y la perseverancia en los conflictos de la vida.<\/p>\n En el idioma ingl\u00e9s com\u00fan de hoy, usamos la palabra \u00abpaciencia\u00bb con gran generalidad para referirnos a varios conceptos diferentes.<\/p>\n Seg\u00fan el Diccionario Webster<\/em>, \u00abpaciencia\u00bb tiene el significado: \u00abel estado, la cualidad o el hecho de ser paciente; espec\u00edficamente, la voluntad o la capacidad de esperar o soportar sin quejarse; firmeza, resistencia o perseverancia en la realizaci\u00f3n de una tarea\u00bb.<\/p>\n La longanimidad lleva la cualidad de la paciencia dentro de su significado. B\u00e1sicamente, es una larga y paciente resistencia a la ofensa. A menudo usamos la palabra inglesa \u00abpaciencia\u00bb para significar perseverancia o longanimidad. El Diccionario Webster<\/em> define la longanimidad como \u00absoportar heridas, insultos, problemas, etc., pacientemente durante mucho tiempo\u00bb. No est\u00e1 mal usar la palabra paciencia en lugar de longanimidad en un sentido general. Por el bien de este serm\u00f3n, el punto es el aspecto de la longanimidad en la forma en que reaccionamos y nos tratamos unos a otros en nuestra vida diaria.<\/p>\n El ego\u00edsmo es la ra\u00edz de los malos rasgos de car\u00e1cter que frustran el desarrollo de la longanimidad. Seg\u00fan la McClintock and Strong Encyclopedia<\/em>: \u00abel ego\u00edsmo es un amor propio desmesurado, que lleva a uno, en aras de la gratificaci\u00f3n o ventaja personal, a ignorar los derechos o sentimientos de otros hombres. Es una cualidad negativa , es decir, no considera lo que se debe al pr\u00f3jimo por falta de justicia o de benevolencia.El ego\u00edsmo es contrario a las Escrituras, que nos mandan tener respeto por los derechos y sentimientos de los dem\u00e1s, y nos proh\u00edben para invadirlos\u00bb.<\/p>\n En contraste con la longanimidad de Dios con ellos, el propio pueblo de Dios (los hijos de Israel) est\u00e1 notablemente impaciente con Aquel que muestra tal longanimidad hacia ellos. . Cuando viajaron por el desierto, despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n por la mano de Dios de Egipto, las quejas y la impaciencia marcan su car\u00e1cter.<\/p>\n N\u00fameros 21:4-9 Luego partieron del monte Hor por el Camino del Mar Rojo, para rodear la tierra de Edom; y el alma del pueblo se desanim\u00f3 mucho en el camino. Y el pueblo habl\u00f3 contra Dios y contra Mois\u00e9s: \u00bfPor qu\u00e9 nos hab\u00e9is sacado de Egipto para morir en el desierto? Porque no hay comida ni agua, y nuestra alma aborrece este pan in\u00fatil. Entonces el SE\u00d1OR envi\u00f3 serpientes abrasadoras entre el pueblo, y mord\u00edan al pueblo; y muchos del pueblo de Israel murieron. Entonces el pueblo vino a Mois\u00e9s, y dijo: Hemos pecado, porque hemos hablado contra el SE\u00d1OR y contra ti; ruega al SE\u00d1OR que quite de nosotros las serpientes. As\u00ed que Mois\u00e9s or\u00f3 por el pueblo. Entonces Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre un asta; y suceder\u00e1 que todo el que sea mordido, cuando la mire, vivir\u00e1. Entonces Mois\u00e9s hizo una serpiente de bronce, y se la puso sobre un poste; y as\u00ed fue, si una serpiente hab\u00eda mordido a alguien, cuando miraba a la serpiente de bronce, viv\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed vemos un ejemplo de lo opuesto a la longanimidad: en lugar de agradecer a Dios por su comida, su libertad y Su presencia visible con ellos en el desierto, se quejan porque est\u00e1n tomando un camino largo\u2014tomando lo que sienten que es para siempre\u2014y aqu\u00ed se muestra la impaciencia por lo que es: lloriqueo ego\u00edsta y exigencia.<\/p>\n Los israelitas colocaron \u00abel yo\u00bb por encima de los prop\u00f3sitos y demandas de Dios. Quer\u00edan que sus deseos ego\u00edstas se cumplieran de inmediato en lugar de hacerlo de acuerdo con el plan perfecto de Dios. La impaciencia y la intolerancia son frutos del ego\u00edsmo, mientras que la paciencia y la longanimidad son frutos del sacrificio propio.<\/p>\n Pablo se refiere a Dios como el Dios de la paciencia en Romanos 15:5. Mientras que tanto la longanimidad como la paciencia son mantenidas por las personas, solo la longanimidad (makrothumia) es un atributo de Dios.<\/p>\n La gente puede irritarlo, pero \u00c9l muestra longanimidad (makrothumia) con respecto a nosotros. \u00c9l tolera y permite las voluntades humanas con las que nos cre\u00f3, aun cuando nuestras voluntades est\u00e9n luchando contra \u00c9l.<\/p>\n Sin embargo, las cosas no pueden presentar resistencia o carga al Dios Todopoderoso. Luego no se le atribuye la paciencia (hupomone) de las cosas. El Dios que da paciencia significa que Dios es el Autor de la paciencia en Sus siervos.<\/p>\n Romanos 15:4-6 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra ense\u00f1anza se escribieron, a fin de que mediante la paciencia y el consuelo de las Escrituras tenga esperanza. Y el Dios de la paciencia [hupomone] y de la consolaci\u00f3n os conceda ser de un mismo sentir unos con otros, seg\u00fan Cristo Jes\u00fas, para que con un mismo pensamiento y una sola boca glorifiqu\u00e9is al Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Barnes' Notas<\/em> tiene un resumen interesante de esta escritura donde resume el \u00abDios de la paciencia\u00bb de esta manera:<\/p>\n El Dios que es \u00e9l mismo <\/em>sufrimiento, que soporta pacientemente con los errores y faltas de sus hijos, y quien puede dar<\/em>paciencia, que \u00c9l os d\u00e9 de Su Esp\u00edritu, para que pod\u00e1is soportar con paciencia las enfermedades y errores de los dem\u00e1s. El ejemplo de Dios aqu\u00ed, que es tolerante con sus hijos, y no se enoja pronto por sus ofensas, es un fuerte argumento por el cual los cristianos deben tolerarse unos a otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n La longanimidad es un aspecto de La bondad de Dios guiando a las personas al arrepentimiento. Si Dios es paciente con nuestras deficiencias, debemos ser pacientes los unos con los otros.<\/p>\n La paciencia del Antiguo Testamento aplicada a Dios<\/p>\n Las palabras del Antiguo Testamento arek appayim, traducidas como paciencia, significan literalmente, \u00bb largo de la nariz\u00bb o \u00abrespiraci\u00f3n\u00bb, y se refieren a cosas tales como la ira que se indica por la respiraci\u00f3n r\u00e1pida y violenta a trav\u00e9s de las fosas nasales. Por lo tanto, tenemos frases como: \u00ablento para la ira\u00bb, \u00ablento para la ira\u00bb o \u00ablento para la ira\u00bb.<\/p>\n El atributo de longanimidad se aplica a Dios en \u00c9xodo 34:6.<\/p>\n \u00c9xodo 34:6 Y el SE\u00d1OR pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u00abEl SE\u00d1OR, el SE\u00d1OR Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira, y grande en bondad y verdad,<\/p>\n<\/blockquote>\n All\u00ed vemos a Dios siendo descrito como paciente. En N\u00fameros 14:18, Mois\u00e9s describe aspectos del car\u00e1cter de Dios, presentando una cita compuesta de Sus propias palabras de amor leal y fiel disciplina de su pueblo.<\/p>\n N\u00fameros 14:18 'Jehov\u00e1 es paciente [lento para la ira] y grande en misericordia, que perdona la iniquidad y la transgresi\u00f3n, pero de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable, sino que castigar\u00e1 la maldad de los padres sobre los hijos a la tercera y cuarta generaci\u00f3n.'<\/p>\n<\/blockquote>\n La corriente principal del cristianismo ha rechazado el verdadero mensaje del Antiguo Testamento porque ha sido ense\u00f1ado, a trav\u00e9s de cultura, y a trav\u00e9s de falsos maestros enga\u00f1ados, que el Dios del Antiguo Testamento es un Dios de ira mientras que el Dios del Nuevo Testamento es todo misericordia y gracia. Y, por supuesto, como lo ha pretendido Satan\u00e1s, esta distorsi\u00f3n de la verdad de Dios tiene el prop\u00f3sito de pervertir la comprensi\u00f3n de tan maravillosos atributos piadosos como Su longanimidad. As\u00ed, Dios es pintado falsamente como lleno de ira y sin misericordia; o el extremo opuesto, toda misericordia y ninguna ira.<\/p>\n Pero Mois\u00e9s conoc\u00eda a Dios \u00edntimamente. \u00c9l lo reconoci\u00f3 como un fuego consumidor; tambi\u00e9n lo conoc\u00eda como un Dios c\u00e1lido y tierno. Mois\u00e9s nos recuerda que si bien la ira de Dios es real, se demora mucho. Lo m\u00e1s asombroso acerca de la ira de Dios es cu\u00e1nta provocaci\u00f3n tolera antes de que finalmente act\u00fae con un juicio justo.<\/p>\n Probablemente ha habido ocasiones en las que todos hemos deseado que Dios eliminara este mal o lo destruyera. grupo de personas o ej\u00e9rcito. Pero el hecho de que \u00c9l no haya lanzado rel\u00e1mpagos tan pronto como pecamos es un v\u00edvido recordatorio de que \u00c9l puede extender Su longanimidad con nosotros como \u00c9l quiera y por el tiempo que \u00c9l desee.<\/p>\n En David’s oraci\u00f3n de misericordia en el Salmo 86 esperaba y suplicaba que Dios lo salvara, aunque David sab\u00eda que era un pecador.<\/p>\n Salmo 86:15 Pero t\u00fa, oh Se\u00f1or, eres un Dios lleno de compasi\u00f3n y clemente, longanimidad y abundante en misericordia y verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n Las palabras hebreas traducidas aqu\u00ed como \u00ablonganimidad\u00bb significa que hubo, y habr\u00eda, demora en Su ira. Que Su ira no se agit\u00f3 f\u00e1cil o r\u00e1pidamente y no actu\u00f3 por pasi\u00f3n o resentimiento repentino. Soport\u00f3 la conducta de los pecadores durante mucho tiempo sin levantarse para castigarlos. No se apresur\u00f3 a vengarse, sino que los soport\u00f3 pacientemente. La longanimidad est\u00e1 asociada con la misericordia de Dios y la abundante bondad de los levitas en Nehem\u00edas 9:17.<\/p>\n Nehem\u00edas 9:16-17 \u00abPero ellos y nuestros padres se enorgullecieron, endurecieron su cerviz , y no hicieron caso de tus mandamientos. Rehusaron obedecer, y no se acordaron de tus maravillas que hiciste entre ellos. Pero endurecieron su cerviz, y en su rebeli\u00f3n pusieron un l\u00edder para volver a su servidumbre. Pero t\u00fa eres Dios, listo para perdonar, clemente y misericordioso, lento para la ira, abundante en bondad, y no los desamparaba.<\/p>\n<\/blockquote>\n Incluso cuando los israelitas se hicieron un becerro de molde y dijeron que era el Dios que los sac\u00f3 de Egipto e hizo grandes provocaciones, vemos que aunque se burlaron de Dios, yendo tan lejos como la idolatr\u00eda abierta, Dios a\u00fan tard\u00f3 en enojarse al tratar con ellos. A pesar de todo lo que el Se\u00f1or les hab\u00eda ense\u00f1ado y hecho por los israelitas, ellos (nuestros antepasados) no obedecieron la Palabra de Dios. A la luz de tan abundante generosidad, su deslealtad contrastante viene como un impacto inmenso, hasta que examinamos nuestros propios corazones y nos damos cuenta de que somos capaces de hacer exactamente lo mismo sin el Esp\u00edritu Santo de Dios.<\/p>\n Si hubi\u00e9ramos estado en medio del desierto vagabundos, no es probable que nos hubi\u00e9semos comportado mucho mejor sin el Esp\u00edritu Santo de Dios. Su pecado es grave, pero lo que lo hace tr\u00e1gico es su persistente repetici\u00f3n a lo largo de la historia. Los levitas enumeraron ocho cosas de las que eran culpables, tanto a nivel nacional como individual:<\/p>\n 1. Soberbia obstinada (vers\u00edculo 16, \u00abse ensoberbecieron y endurecieron su cerviz\u00bb)<\/p>\n 2. Descuido (vers\u00edculo 16, \u00abno obedecieron tus mandamientos\u00bb)<\/p>\n 3. Deliberadamente desleal (vers\u00edculo 17, \u00abse neg\u00f3 a obedecer\u00bb)<\/p>\n 4. Voluntariamente ciego (vers\u00edculo 17 \u00absin acordarse de tus maravillas que hiciste entre ellos\u00bb)<\/p>\n 5. Rebeli\u00f3n flagrante (vers\u00edculo 17, \u00aben su rebeli\u00f3n pusieron un l\u00edder para volver a su servidumbre\u00bb)<\/p>\n 6. Idolatr\u00eda pat\u00e9tica (vers\u00edculo 18, se hicieron un becerro de molde)<\/p>\n 7. Blasfemias sin verg\u00fcenza (vers\u00edculo 18, \u00abeste es tu dios\u00bb)<\/p>\n 8. Obstinado a sabiendas (vers\u00edculo 18, \u00abhizo grandes provocaciones\u00bb)<\/p>\n Aunque los israelitas eran culpables de estas ocho cosas (y muchas m\u00e1s), Dios tard\u00f3 en enojarse y estuvo dispuesto a darles tiempo para que se arrepintieran. Es la historia de la humanidad descarriada, no solo del Israel rebelde. S\u00f3lo un Dios misericordioso y long\u00e1nimo rescata a un pueblo as\u00ed.<\/p>\n Dios es lento para la ira y se arrepiente de hacer da\u00f1o. Su longanimidad se ve en la moderaci\u00f3n misericordiosa de Su ira hacia aquellos que merecen Su ira. Esper\u00f3 pacientemente durante 120 a\u00f1os mientras No\u00e9 constru\u00eda el arca y juntaba los animales a pesar de la condici\u00f3n rebelde del mundo durante ese tiempo. La paciencia de Dios no pasa por alto nada. Simplemente ve m\u00e1s all\u00e1 que el hombre porque tiene el fin a la vista. Dios tiene una visi\u00f3n verdadera que sabe mejor y no se deja influir por las emociones humanas.<\/p>\n En el llamado de Joel a Jud\u00e1 para que se arrepienta, \u00e9l menciona \u00ablento para la ira\u00bb como uno de los amorosos de Dios. caracter\u00edsticas.<\/p>\n Joel 2:12-13 Ahora pues, dice Jehov\u00e1, convert\u00edos a m\u00ed de todo vuestro coraz\u00f3n, con ayuno, llanto y lamento. Rasga, pues, tu coraz\u00f3n, y no tus vestidos; vu\u00e9lvanse al SE\u00d1OR su Dios, porque \u00c9l es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia; y \u00c9l se arrepiente de hacer da\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n Todas las palabras, \u00abclemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia\u00bb, son las mismas y en el mismo orden que en la revelaci\u00f3n a Mois\u00e9s registr\u00f3 en \u00c9xodo 34:5-6. En la renovaci\u00f3n de las dos tablas de la ley, Dios descendi\u00f3 en la nube y proclam\u00f3 el nombre del Se\u00f1or. Obviamente estas caracter\u00edsticas, estos atributos de Dios son muy importantes si se ha repetido que \u00c9l es \u00abclemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia\u00bb. Ese es el \u00e9nfasis que Dios quer\u00eda.<\/p>\n Las palabras se repiten con frecuencia, lo que demuestra cu\u00e1n profundamente se hundi\u00f3 esa revelaci\u00f3n a Mois\u00e9s en la mente de los fieles de Israel. En N\u00fameros 14:18, las palabras son, en parte, rogadas a Dios por el mismo Mois\u00e9s. En el Salmo 85:15, David, en un momento dado, suplic\u00f3 todas las palabras a Dios. En algunos otros lugares de la Biblia, David repite las palabras que describen a Dios. En Nehem\u00edas 9:17, Nehem\u00edas alab\u00f3 a Dios por Su misericordia perdonadora. Vemos que Dios quiere que entendamos que \u00c9l es muy, muy paciente cuando se trata de tratar con nosotros.<\/p>\n Joel dice que Dios es \u00ablento para la ira\u00bb o \u00ablento para la ira\u00bb, soportando por mucho tiempo la maldad. y rebeli\u00f3n del hombre, y anticipando por mucho tiempo la eventual conversi\u00f3n y arrepentimiento de los pecadores. Joel agrega que Dios es \u00abmuy bondadoso\u00bb o \u00ababundante en bondad\u00bb, teniendo m\u00faltiples recursos y medios para manifestar su amor, por los cuales puede llevar a los pecadores al arrepentimiento.<\/p>\n Al final de Joel 2:13, leemos: \u00abSe arrepiente de hacer mal\u00bb. Dios no quiere que ninguno perezca, y por eso, a las primeras se\u00f1ales de arrepentimiento \u00abSe arrepiente de hacer mal\u00bb, y no hace mal.<\/p>\n En Romanos 9:22, el ap\u00f3stol Pablo se refiri\u00f3 al caso de Fara\u00f3n y los egipcios. Pablo aplic\u00f3 la par\u00e1bola del alfarero de Jerem\u00edas al estado espiritual de los jud\u00edos durante su tiempo.<\/p>\n Romanos 9:22-24 \u00bfY si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer Conocido su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, y para hacer notorias las riquezas de su gloria las puso en los vasos de misericordia, que \u00e9l hab\u00eda preparado de antemano para gloria, a nosotros, a quienes \u00e9l llam\u00f3, no siendo del \u00bfSolo jud\u00edos, pero tambi\u00e9n de los gentiles?<\/p>\n<\/blockquote>\n Fara\u00f3n y los egipcios eran \u00abvasos de ira\u00bb, un pueblo profundamente culpable ante Dios. Fue por su actitud obstinada hacia Su soberan\u00eda, y el abuso de Su bondad, que se prepararon para la destrucci\u00f3n que infligi\u00f3 la ira, la justicia vengativa de Dios. Pero esto fue solo despu\u00e9s de haber soportado su obstinada rebeli\u00f3n con mucha paciencia.<\/p>\n La paciencia de Dios es prueba absoluta de que el endurecimiento de sus corazones, y su castigo final, fueron las consecuencias de su propia obstinaci\u00f3n. rechazo de su forma de vida y abuso de su bondad; como lo muestra suficientemente la historia en \u00c9xodo.<\/p>\n Los jud\u00edos del tiempo del ap\u00f3stol Pablo pecaron de manera similar a los egipcios, endureciendo sus corazones y abusando de la bondad de Dios; y todo esto despu\u00e9s de un largo despliegue de Su amorosa bondad.<\/p>\n Estaban preparados para la destrucci\u00f3n, estaban maduros para el castigo; y ese poder, que Dios estaba dando a conocer para su salvaci\u00f3n, habiendo sido tanto abusado y provocado por tanto tiempo, ahora estaba a punto de manifestarse en su destrucci\u00f3n como naci\u00f3n.<\/p>\n En contraste, los vers\u00edculos 23 y 24 hablan positivamente de nosotros, los llamados, como los \u00abvasos de misericordia\u00bb, que continuamos apreciando el valor de Su longanimidad a medida que Su voluntad se lleva a cabo en nuestras vidas. Dios nos est\u00e1 completando a cada uno de nosotros. Mientras tanto, continuamos recibiendo Su bondad paciente, en lugar de Su ira bien merecida. Es algo por lo que podemos estar inmensamente agradecidos. Deber\u00edamos incluirlo en nuestras oraciones, agradeci\u00e9ndole por Su longanimidad hacia nosotros, para darnos tiempo para arrepentirnos de nuestras faltas.<\/p>\n La implicaci\u00f3n en Romanos 2 es que un auditor jud\u00edo, apoyando de todo coraz\u00f3n el veredicto emitido sobre los gentiles, no se da cuenta de su propia situaci\u00f3n.<\/p>\n El juicio verdadero se basa en la capacidad de discernir los hechos en un caso dado. Si uno puede verse a s\u00ed mismo en la desesperanza de los gentiles, l\u00f3gicamente deber\u00eda poder verse a s\u00ed mismo en la misma situaci\u00f3n. Pero est\u00e1 tan absorto en las faltas de los dem\u00e1s que no considera sus propias faltas. La persona est\u00e1 mirando las faltas de los dem\u00e1s y no est\u00e1 viendo las propias. Ver las faltas de los dem\u00e1s y la longanimidad de Dios hacia esa persona deber\u00eda permitirnos ver la longanimidad que Dios tiene hacia nosotros.<\/p>\n Romanos 2:1-4 Por tanto, t\u00fa eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t\u00fa que juzgas, porque en todo lo que juzgas a otro te condenas a ti mismo; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas. \u00bfY piensas esto, oh hombre, t\u00fa que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escapar\u00e1s del juicio de Dios? \u00bfO desprecias las riquezas de Su bondad, paciencia y longanimidad, sin saber que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento?<\/p>\n<\/blockquote>\n Aqu\u00ed se describe a Dios como paciente y long\u00e1nimo. La indulgencia es abstenerse de hacer cumplir algo, como una deuda, un derecho o una obligaci\u00f3n que vence. La paciencia es literalmente, Su contenci\u00f3n o refrenando su indignaci\u00f3n, o Su paciencia para manifestar su disgusto contra el pecado.<\/p>\n En el vers\u00edculo 4, la longanimidad indica la lentitud de Dios para la ira o Su perseverancia en permitirles cometer pecados durante mucho tiempo sin castigarlos. No difiere esencialmente de la indulgencia. Esto se muestra por el hecho de que \u00c9l no sale en el momento en que se comete el pecado, para castigarlo. \u00c9l perdona a las personas d\u00eda tras d\u00eda y a\u00f1o tras a\u00f1o, para darles la oportunidad de arrepentirse y ser salvos.<\/p>\n La forma en que las personas desprecian o abusan de la bondad de Dios es inferir que \u00c9l no intenci\u00f3n de castigar el pecado. Piensan que pueden hacerlo con seguridad y en lugar de dar la espalda, seguir cometi\u00e9ndolo m\u00e1s constantemente, como si estuvieran a salvo del juicio. La mayor\u00eda de las personas reacciona exactamente como lo predice Eclesiast\u00e9s 8:11: \u00abPor cuanto la sentencia contra la mala obra no se ejecuta luego, el coraz\u00f3n de los hijos de los hombres est\u00e1 en ellos dispuesto para hacer el mal\u00bb.<\/p>\n All\u00ed No hay prueba m\u00e1s decisiva de la maldad del coraz\u00f3n humano que esta disposici\u00f3n a abusar de la bondad de Dios. Adem\u00e1s, porque muestra bondad y paciencia, el coraz\u00f3n humano aprovecha la ocasi\u00f3n para hundirse m\u00e1s en el pecado, para olvidar su misericordia y provocarlo a ira.<\/p>\n Puesto que Dios es un Dios de justicia, no puede sufrir pecado para siempre. A pesar de que Dios soporta mucho y es lento para la ira, finalmente debe castigar a todos los que no se arrepienten y que no conf\u00edan en \u00c9l para la salvaci\u00f3n. La longanimidad es prueba de la bondad, la fidelidad y el deseo de Dios de concedernos la salvaci\u00f3n.<\/p>\n Lucas 18:6-8 Entonces dijo el Se\u00f1or: O\u00edd lo que dijo el juez injusto. \u00bb \u00bfY acaso Dios no vengar\u00e1 a sus escogidos que claman a \u00e9l d\u00eda y noche, aunque les sea tolerante? \u00abOs digo que pronto se vengar\u00e1 de ellos. Sin embargo, cuando venga el Hijo del hombre, \u00bfrealmente hallar\u00e1 fe en la tierra?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n El punto del vers\u00edculo 7 es que nuestra longanimidad Dios escucha incansablemente a sus elegidos mientras oramos en nuestras continuas pruebas, mientras espera el momento adecuado para actuar en nuestro nombre.<\/p>\n Aunque Dios posterga la venganza de su pueblo por mucho tiempo, y prueba grandemente nuestra paciencia, no obstante \u00c9l nos vengar\u00e1. Definitivamente lo har\u00e1 porque promete a lo largo de las Escrituras que llegar\u00e1 el d\u00eda del juicio. Muchas veces \u00c9l prueba nuestra fe, como el oro refinado en fuego. Una y otra vez \u00c9l permite que nuestras persecuciones y pruebas contin\u00faen por mucho tiempo. Casi parece como si \u00c9l no intercediera. Pero, de acuerdo con Su plan y marco de tiempo, \u00c9l intervendr\u00e1 para nuestro beneficio final. Aunque \u00c9l es tan paciente y estamos tan agradecidos de que lo sea, tambi\u00e9n tenemos que ser pacientes con \u00c9l y con los dem\u00e1s en la iglesia de Dios.<\/p>\n Al igual que con todas las dem\u00e1s caracter\u00edsticas de Dios , Jesucristo ejemplifica longanimidad. La paciencia y perseverancia de Cristo con los pecadores demuestra esta misma longanimidad. Tenemos la promesa de que nuestro Salvador Jesucristo se enfadar\u00e1 con nosotros cuando nos arrepintamos y nos dediquemos a la obediencia y al servicio del gran Dios. Como en todo lo dem\u00e1s, Jesucristo es el est\u00e1ndar por el cual se mide la justicia, por lo tanto, \u00c9l es el est\u00e1ndar por el cual se mide la longanimidad.<\/p>\n Pablo le expresa a Timoteo que \u00e9l mismo ha recibido el resultado de la voluntad de Cristo. longanimidad Recuerde, \u00ablonganimidad\u00bb implica perseverancia paciente con respecto a las personas, no a las cosas o circunstancias.<\/p>\n I Timoteo 1:16 Sin embargo, por esto fui alcanzado a misericordia, para que en m\u00ed, el primero, Jesucristo pudiera mostrar toda longanimidad [makrothumia], como un modelo para aquellos que van a creer en \u00c9l para vida eterna.<\/p>\n<\/blockquote>\n Tenemos la responsabilidad personal, el deber cristiano, de transmitir Su longanimidad a otros, de la misma manera que Jesucristo tiene y es para nosotros.<\/p>\n Pablo sigui\u00f3 el ejemplo de Cristo al transmitir la bendici\u00f3n de Jes\u00fas' longanimidad y paciencia a la iglesia como tambi\u00e9n lo hace en su relaci\u00f3n con Timoteo. Por ejemplo, Pablo exhorta a Timoteo en II Timoteo 4:2 a \u00abconvencer, reprender, exhortar con toda paciencia\u00bb.<\/p>\n No se puede evitar el hecho de que el \u00abretraso\u00bb de Dios es misericordioso. ; no es causado por incapacidad o indiferencia de parte de Dios. Los burladores argumentan que Dios tarda en cumplir Su promesa de la nueva era que est\u00e1 por venir, y evidentemente muchos cristianos est\u00e1n influenciados por esta falsa creencia.<\/p>\n II Pedro 3:9 El Se\u00f1or no es retard\u00f3 su promesa, como algunos la tienen por retardo, pero es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n El tiempo de Dios est\u00e1 en perfecta armon\u00eda con Su longanimidad.<\/p>\n II Pedro 3:14-15 As\u00ed que, amados, estando atentos a estas cosas, procurad ser hallados por \u00c9l en paz, sin mancha e irreprensible; y considerad que la longanimidad de nuestro Se\u00f1or es salvaci\u00f3n, como tambi\u00e9n os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, seg\u00fan la sabidur\u00eda que le ha sido dada,<\/p>\n<\/blockquote>\n Pedro dice: \u00abla longanimidad de nuestro Se\u00f1or es la salvaci\u00f3n\u00bb. En el vers\u00edculo 15, parece que Pedro est\u00e1 citando a Pablo, quien est\u00e1 de acuerdo en que el hecho de que Dios retiene Su mano no debe considerarse como indiferencia de parte de Dios, sino como una oportunidad para que nos arrepintamos y aceptemos a Jesucristo. como nuestro Salvador.<\/p>\n Como le\u00edmos anteriormente en Romanos 2:4, Pablo habla de aquellos que desprecian las riquezas de la bondad, la paciencia y la longanimidad de Dios, olvidando que Su bondad est\u00e1 dise\u00f1ada para guiar al arrepentimiento y la salvaci\u00f3n.<\/p>\n Tanto Pedro como Pablo est\u00e1n de acuerdo en que el hecho de que Dios retiene Su mano nunca debe usarse como una excusa para pecar, sino siempre como un medio de arrepentimiento y una oportunidad para correcci\u00f3n o mejora en nuestras vidas.<\/p>\n Aunque el antiguo Israel se volvi\u00f3 hacia los \u00eddolos y la maldad, Dios les rog\u00f3 que se arrepintieran e invocaran Su nombre. Le dijo a Salom\u00f3n que si su pueblo se humillaba, oraba a \u00c9l, lo buscaba y se volv\u00eda de sus malos caminos, \u00c9l los perdonar\u00eda.<\/p>\n II Cr\u00f3nicas 7:12-14 Entonces apareci\u00f3 el SE\u00d1OR a Salom\u00f3n de noche, y le dije: He o\u00eddo tu oraci\u00f3n, y he escogido para m\u00ed este lugar como casa de sacrificio. Cuando cierre los cielos y no haya lluvia, o ordene a la langosta que devore la tierra, , o enviar pestilencia entre mi pueblo, \u00absi mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, se humillare, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos, entonces yo oir\u00e9 desde los cielos, y perdonar\u00e9 sus pecados y sanar\u00e9 su tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios les advirti\u00f3, luego esper\u00f3, enviando a Sus profetas por generaciones antes de exiliar a Israel y Jud\u00e1 a tierras extranjeras.<\/p>\n II Cr\u00f3nicas 7 :19-20 \u00abPero si os apart\u00e1is y dej\u00e1is mis estatutos y mis mandamientos que os he puesto delante de vosotros, y vais y serv\u00eds a dioses ajenos, y los ador\u00e1is\u00bb, entonces los arrancar\u00e9 de ra\u00edz. ellos de mi tierra que yo les he dado; y esta casa que he santificado a mi nombre, la echar\u00e9 de delante de m\u00ed, y la pondr\u00e9 por refr\u00e1n y refr\u00e1n entre todos los pueblos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Esto es exactamente lo que estamos viendo suceder. a esta naci\u00f3n hoy. Dios sufre mucho con nosotros para que tengamos tiempo de arrepentirnos y luego \u00c9l perdonar\u00e1 nuestros pecados.<\/p>\n En \u00faltima instancia, el perd\u00f3n es necesario en la paciencia. Pablo ilustra el concepto de longanimidad como autocontrol que nos permite soportar el da\u00f1o y el insulto sin recurrir a una represalia apresurada. Podemos ver, por el ejemplo de Dios Padre y Jesucristo, lo que debemos hacer en nuestras relaciones. Esto no es solo en nuestras relaciones como hermanos, sino en nuestras relaciones entre hermanos y hermanas y entre esposos y esposas. En cierto sentido, este tambi\u00e9n es un serm\u00f3n matrimonial que nos dice c\u00f3mo llevarnos bien como marido y mujer. Los matrimonios exigen paciencia de ambas partes.<\/p>\n Colosenses 3:12-13 As\u00ed que, como escogidos de Dios, santos y amados, vest\u00edos de tierna misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre, longanimidad; soport\u00e1ndoos unos a otros, y perdon\u00e1ndoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro; as\u00ed como Cristo te perdon\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n debes hacer t\u00fa.<\/p>\n<\/blockquote>\n Las dos palabras griegas traducidas, \u00absoportar\u00bb y \u00abperdonar\u00bb expanden el pensamiento de longanimidad. Pablo las usa para mostrar que los cristianos que son verdaderamente long\u00e1nimos manifestar\u00e1n esta actitud mediante dos cosas que \u00e9l menciona aqu\u00ed en este pasaje de las Escrituras.<\/p>\n La disposici\u00f3n a tolerar a aquellos cuyas faltas o rasgos desagradables irritan a los dem\u00e1s. a nosotros.<\/p>\n La voluntad de perdonar a aquellos contra los que tenemos agravios.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00abSoportar\u00bb, sugiere la idea de soportar las cosas que no nos gustan en los dem\u00e1s. No hay ninguna calificaci\u00f3n all\u00ed aparte del pecado. Ciertamente no nos debe gustar el pecado en otra persona, pero s\u00ed tenemos que sufrir mucho con ellos.<\/p>\n \u00abPerdonar\u00bb: una palabra usada en Colosenses 2:13 de la acci\u00f3n de Dios hacia nosotros, tiene el sentido de perdonar libremente con humildad y bondad.<\/p>\n A veces, el deseo de perd\u00f3n de una persona no se exhibe en una disculpa, sino que solo se manifiesta en el arrepentimiento. La persona puede habernos ofendido, pero todas sus acciones futuras pueden mostrar un cambio en el comportamiento o el discurso hacia nosotros. Tenemos que darnos cuenta de que la mayor\u00eda de las veces que nos sentimos ofendidos no vendr\u00e1 ninguna disculpa, en parte porque el ofensor ni siquiera se da cuenta de que nos ha ofendido. Entonces, el perd\u00f3n no requiere una disculpa primero en cuanto a nuestras relaciones entre nosotros.<\/p>\n Sabemos que no hay l\u00edmite en el n\u00famero de veces que debemos perdonar, eso es parte de la paciencia que debemos exhibir como un reflejo de los atributos y dones de Dios.<\/p>\n Mateo 18:21-22 Entonces Pedro se le acerc\u00f3 y le dijo: Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces pecar\u00e1 mi hermano contra m\u00ed, y yo lo perdonar\u00e9? ? \u00bfHasta siete veces?\u00bb Jes\u00fas le dijo: \u00abNo te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n El principio all\u00ed es que no hay l\u00edmite en el n\u00famero de veces. El perd\u00f3n de los miembros de la iglesia de Dios no puede ser limitado por la frecuencia o la cantidad. Como muestra la par\u00e1bola del siervo que no perdona, todos hemos sido perdonados m\u00e1s de lo que tendremos la oportunidad de perdonar a otros.<\/p>\n Efesios 4:31-32 Qu\u00edtense de vosotros toda amargura, ira, ira, griter\u00eda y maledicencia, y toda malicia, y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, as\u00ed como Dios en Cristo te perdon\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n El vers\u00edculo 31 tiene un sentido negativo al respecto, y el vers\u00edculo 32 tiene un sentido positivo. La ira significa una emoci\u00f3n humana injustificable que se manifiesta en asertividad ruidosa y abuso. La fuente cancerosa de todas estas lamentables reafirmaciones del viejo yo se denomina malicia.<\/p>\n Los verdaderos cristianos han conquistado en su mayor\u00eda estas malicias. s rasgos, y como resultado muestran bondad, compasi\u00f3n y perd\u00f3n. La palabra \u00abser\u00bb en el vers\u00edculo 32 es realmente \u00abllegar a ser\u00bb en el original. Dice: \u00abSed amables unos con otros, misericordiosos, perdon\u00e1ndoos unos a otros, as\u00ed como Dios os perdon\u00f3 a vosotros en Cristo\u00bb. Pablo se da cuenta de que a\u00fan no hemos alcanzado la plena medida y estatura de Jesucristo.<\/p>\n Nuestro perd\u00f3n a los dem\u00e1s debe ser como el perd\u00f3n de Dios hacia nosotros. Debe fluir del amor incondicional.<\/p>\n Para poder perdonar, debemos mostrar evidencia de longanimidad. Debemos imitar a nuestro Padre celestial en la paciencia, porque \u00c9l ha sido paciente con nosotros y porque la venganza pertenece solo a Dios.<\/p>\n La paciencia muestra evidencia del amor piadoso. Es una cualidad intrincada del car\u00e1cter cristiano. Como llamados de Dios, debemos revestirnos y revestirnos de longanimidad. Al hacer esto, en unidad como iglesia, nos deshacemos de, o al menos reducimos dr\u00e1sticamente, la fricci\u00f3n y la contenci\u00f3n dentro de la iglesia de Dios.<\/p>\n Comenzando en el cap\u00edtulo 4 de Efesios, Pablo se mueve del doctrinal a la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Contin\u00faa entretejiendo la doctrina con las exhortaciones morales que componen la mayor parte de los cap\u00edtulos 4 al 6. El elemento predominante en el contexto de alabanza y adoraci\u00f3n de la primera parte del cap\u00edtulo 4 es la necesidad de que los cristianos vivan juntos en amor y unidad.<\/p>\n Efesios 4:1-3 Yo, por tanto, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que hab\u00e9is sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, esforz\u00e1ndoos por conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. <\/p>\n<\/blockquote>\n Hemos recibido una vocaci\u00f3n con la que fuimos llamados, no una que hayamos adquirido por esfuerzo propio. Aquellos que comparten tal llamado divino constituyen la iglesia: los llamados.<\/p>\n En el vers\u00edculo 2, Pablo especifica cuatro gracias que evidencian esta proporci\u00f3n esencial entre el llamado y el car\u00e1cter. Menciona la humildad, la mansedumbre, la longanimidad y la paciencia. Todas estas son cualidades necesarias para las buenas relaciones con los dem\u00e1s dentro de la iglesia primero, y luego dentro de nuestros contactos con las personas en el mundo.<\/p>\n La longanimidad es una caracter\u00edstica de Dios mismo. Puede significar firmeza en la resistencia al sufrimiento, pero aqu\u00ed describe m\u00e1s bien la reticencia a vengar los errores. Debemos mostrar esta cualidad unos a otros ya todos los dem\u00e1s.<\/p>\n Debemos tener paciencia amorosa hacia los dem\u00e1s. Soportar a otro es soportar sus defectos e idiosincrasias, sabiendo que tenemos los nuestros. El amor es un tema recurrente en Efesios. Las cuatro gracias que Pablo recomienda aqu\u00ed son todos aspectos del amor y se ejemplifican a la perfecci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n Mencion\u00e9 la palabra \u00abidiosincrasias\u00bb. Creo que probablemente podr\u00edamos tener una reuni\u00f3n social aqu\u00ed y sentarnos y cada persona describir sus propias idiosincrasias, y nos reir\u00edamos mucho porque son bastante divertidas. Pero parece que en una relaci\u00f3n uno a uno con los dem\u00e1s, nuestras idiosincrasias, diferencias y preferencias en la forma en que hacemos las cosas causan fricci\u00f3n e irritaci\u00f3n entre el pueblo de Dios. A eso se refiere Dios cuando habla de la longanimidad en Su Palabra escrita. Debemos soportar las idiosincrasias y manierismos de los dem\u00e1s.<\/p>\n Pablo les dice a los santos en Colosas que ora para que tengan lo opuesto a la ira o un esp\u00edritu de venganza. Habla de ecuanimidad, la actitud que a pesar de la herida o el insulto no toma represalias. Incluso la templanza puede atribuirse a la cualidad del amor.<\/p>\n En I Corintios 13, Pablo dice que la paciencia pertenece al amor, sin el cual todo lo dem\u00e1s es nada.<\/p>\n I Corintios 13:4-7 El amor es sufrido y bondadoso; el amor no envidia; el amor no se jacta, no se envanece; no se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal; no se goza en la iniquidad, sino que se goza en la verdad; todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.<\/p>\n<\/blockquote>\n En el vers\u00edculo 4, \u00absufrir mucho\u00bb, traducido de makrothumia, est\u00e1 especialmente relacionado con el amor, de manera similar que la paciencia hupomone est\u00e1 especialmente relacionada con la esperanza.<\/p>\n I Tesalonicenses 1:3 \u00abAcordaos sin cesar de vuestra obra de fe, trabajo de amor, y paciencia de esperanza en nuestro Se\u00f1or Jesucristo a la vista de nuestro Dios y Padre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n En comparaci\u00f3n, la paciencia es aguante alegre o esperanzado, espera paciente. Por lo tanto, la longanimidad es la cualidad de tolerar con paciencia las acciones de los dem\u00e1s contra nosotros, incluso cuando somos severamente probados.<\/p>\n La verdadera longanimidad solo puede producirse como fruto del Esp\u00edritu, es decir, como resultado de usar El Esp\u00edritu Santo de Dios, y no por s\u00ed mismo como un rasgo de car\u00e1cter independiente. Es m\u00e1s un don que se recibe, que una virtud que se logra. No es una forma de conducta \u00e9tica, sino que brota de la ra\u00edz com\u00fan del amor y da fruto s\u00f3lo junto con los dem\u00e1s frutos del Esp\u00edritu.<\/p>\n El amor tiene prioridad en la lista de los dones espirituales del Esp\u00edritu. y lleva el atributo de que sufre mucho. La longanimidad es una larga y paciente resistencia a la ofensa. Dado que la paciencia es un aspecto de la longanimidad, su intenci\u00f3n general es muy parecida.<\/p>\n La longanimidad es el esp\u00edritu que puede vengarse si quiere, pero se niega rotundamente a hacerlo. Es el esp\u00edritu que nunca tomar\u00e1 represalias.<\/p>\n Esto es exactamente lo contrario de la virtud griega. La virtud griega era la negativa a tolerar cualquier insulto o injuria. Para los griegos, el gran hombre era el hombre que buscaba la venganza. Para el cristiano, el gran hombre es el hombre que, aun cuando puede, se niega a hacerlo.<\/p>\n \u201cSoport\u00e1ndoos unos a otros en amor\u201d, como dice Pablo en Efesios 4:2, expone bellamente el significado que se adjunta a la palabra makrothumia, que se traduce longsufring.<\/p>\n Makrothumia es paciencia exhibida bajo el maltrato de otros, para lo cual se usa la palabra inglesa longsuffering. Esta caracter\u00edstica debe estar en todo cristiano. Se incluye como fruto del Esp\u00edritu.<\/p>\n G\u00e1latas 5:22-23 \u00abMas el fruto del Esp\u00edritu es amor, gozo, paz, longanimidad [makrothumia], benignidad, bondad, fidelidad , mansedumbre, templanza. Contra tales cosas no hay ley\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Me parece interesante que Dios no us\u00f3 la palabra hupomone sino makrothumia. No est\u00e1 diciendo paciencia, ya que gran parte de ella est\u00e1 traducida, aunque el aspecto o el concepto de paciencia ciertamente est\u00e1 all\u00ed y se indica. Notar\u00e1s que todos los frutos del Esp\u00edritu tienen que ver con las relaciones. Sin longanimidad no podemos andar como es digno de nuestra vocaci\u00f3n cristiana. Debe ejercerse hacia todos. Es una de las grandes caracter\u00edsticas del amor. No puede haber tal cosa como el compa\u00f1erismo cristiano sin longanimidad. Si un miembro de la iglesia de Dios se niega a producir longanimidad con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, no es realmente parte de la comuni\u00f3n de la iglesia de Dios. \u00a1Es un hip\u00f3crita!<\/p>\n Fue la paciencia de Dios la que demor\u00f3 en los d\u00edas de No\u00e9 hasta que se construy\u00f3 el arca. Es esa misma longanimidad la responsable de la salvaci\u00f3n del hombre. En Su longanimidad, Dios soporta los pecados, la necedad y la desobediencia de la humanidad.<\/p>\n \u00a1La gran obligaci\u00f3n que descansa sobre nosotros como cristianos es ser tan tolerantes con los dem\u00e1s como Dios lo ha sido con nosotros! Dios es paciente con nuestras deficiencias. Debemos ser pacientes unos con otros. \u00a1Alabado sea Dios porque la paciencia de nuestro Se\u00f1or es salvaci\u00f3n!<\/p>\n MGC\/pp\/cah<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: La paciencia de nuestro Se\u00f1or es la salvaci\u00f3n Nuestro deber de ser pacientes #624 Martin G. Collins Dado 02- ago-03; 72 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) La paciencia y la longanimidad est\u00e1n disminuyendo en el Israel moderno, mientras que el ego\u00edsmo y la violencia van en aumento. Se nos advierte que incorporemos tanto la paciencia … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La paciencia de nuestro Se\u00f1or es la salvaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40622","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40622","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40622"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40622\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40622"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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