Fiesta: Todos Sus Caminos Son Justos <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) La justicia es m\u00e1s un proceso de hacer (ejercicio de la justicia, la misericordia, el amor, la humildad y la fe, en resumen, la forma de dar) en todos los nuestras relaciones interpersonales en lugar de emitir un veredicto o una sentencia severos. La justicia de Dios es m\u00e1s una pr\u00e1ctica continua de la rectitud que un asunto de derechos definidos de manera estrecha y ego\u00edsta. David a lo largo de los Salmos describe e ilustra los muchos matices de la justicia de Dios, que emana de un motivo de amor, que define su propio car\u00e1cter. Los siete aspectos del amor incondicional incluyen: (1) amar, (2) hacer el bien, (3) bendecir, (4) orar por, (5) abstenerse de tomar represalias, (6) dar libremente y (7) tratar a los dem\u00e1s (incluidos nuestros enemigos) de la forma en que queremos que nos traten. Necesitamos emular a Dios, amando la justicia y odiando el pecado. La santidad de Dios proporciona motivos especiales para el asombro y la reverencia, proporciona el est\u00e1ndar de toda santidad, implica oposici\u00f3n divina al pecado y una mayor conciencia del pecado, y nos lleva al cenit mismo de todas nuestras aspiraciones, esperanzas y esfuerzos. La justicia de Dios invariablemente trae alegr\u00eda. <\/p>\n
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El conocido escritor ingl\u00e9s del siglo XVIII, Samuel Johnson, defini\u00f3 la justicia como la ve la naturaleza humana. Escribi\u00f3: \u00abLa justicia es que se me permita hacer lo que quiera. La injusticia es cualquier cosa que me impida hacerlo\u00bb.<\/p>\n
Lo dijo con humor. Esto realmente enfatiza c\u00f3mo la naturaleza humana ve la justicia. Incluso nosotros, en la iglesia de Dios, razonamos de esta manera a veces. La justicia de Dios no se parece en nada a la justicia del hombre. Con Dios, la justicia es el mantenimiento de la rectitud.<\/p>\n
El t\u00e9rmino ingl\u00e9s ‘justicia’ tiene un fuerte sabor legal. Pero el concepto de justicia en la Biblia va m\u00e1s all\u00e1 de los tribunales de justicia, a la vida cotidiana. La Biblia habla de ‘hacer justicia’, mientras que nosotros hablamos de ‘obtener justicia’. El Sr. Armstrong enfatiz\u00f3 esto en lo que llam\u00f3 ‘la forma de obtener’ y ‘la forma de dar’.<\/p>\n
Hacer justicia es mantener lo que es correcto o corregir las cosas. Se hace justicia cuando se mantienen relaciones honorables y amorosas entre esposos y esposas, padres e hijos, empleadores y empleados, gobierno y ciudadanos, seres humanos y Dios. La justicia b\u00edblica se refiere a la fraternidad en esp\u00edritu y acci\u00f3n.<\/p>\n
Reyes, gobernantes y aquellos en el poder deben ser instrumentos de justicia, como lo ejemplifican David y Jos\u00edas. El profeta Miqueas declar\u00f3:<\/p>\n
\nMiqueas 6:8 El te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y \u00bfqu\u00e9 requiere el Se\u00f1or de ti sino hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con tu Dios?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos un par de factores que est\u00e1n involucrados en la justicia de Dios, que de misericordia y humildad. Dios quiere que seamos como \u00c9l, haciendo justicia de una manera misericordiosa. La misericordia es cr\u00edtica en la justicia de Dios, como deber\u00eda serlo en cualquier justicia.<\/p>\n
El libro de Isa\u00edas describe al siervo sufriente de Dios, Jes\u00fas, como alguien cuya tarea como gobernante ser\u00e1 traer justicia a las naciones. La Sierva del Se\u00f1or es un excelente ejemplo vivo de justicia.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 42:1-4 \u00a1He aqu\u00ed! \u00a1Mi Siervo a quien yo sostendr\u00e9, Mi Elegido en quien Mi alma se deleita! He puesto Mi Esp\u00edritu sobre \u00c9l; \u00c9l traer\u00e1 justicia a los gentiles. No clamar\u00e1, ni alzar\u00e1 su voz, ni har\u00e1 o\u00edr su voz en la calle. La ca\u00f1a cascada no quebrar\u00e1, y el pabilo que humea no apagar\u00e1; El traer\u00e1 justicia por verdad. No se cansar\u00e1 ni se desanimar\u00e1, hasta que haya establecido la justicia en la tierra; y las costas esperar\u00e1n su ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una escritura muy alentadora. La justicia es personal, llena de misericordia, amor y liberaci\u00f3n. Est\u00e1 asociado con lo que es correcto, bueno y santo. La integridad, la veracidad y la fidelidad est\u00e1n impl\u00edcitas en este pasaje y revelan la naturaleza de la justicia de Dios.<\/p>\n
Las recompensas de Dios llegan a quienes practican la justicia en todos sus tratos con los dem\u00e1s. En las palabras del profeta Am\u00f3s:<\/p>\n
\nAm\u00f3s 5:24 Pero corra el derecho como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La justicia es muy importante para Dios; no solo que \u00c9l lo emita, sino que tambi\u00e9n lo emulemos en Su justicia. La justicia es uno de los atributos m\u00e1s destacados de Dios. Una y otra vez, Dios es representado como el heraldo de la justicia, especialmente en los profetas, porque todos los caminos de Dios son justos.<\/p>\n
\nDeuteronomio 32:3-4 Porque proclamo el nombre del Se\u00f1or : Atribuid grandeza a nuestro Dios. \u00c9l es la Roca, Su obra es perfecta; porque todos sus caminos son justicia, un Dios de verdad y sin injusticia; justo y recto es \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Justicia, aqu\u00ed, significa literalmente lo que es correcto. El t\u00e9rmino injusticia significa lo que no es recto o directo. Dios es fiel, recto y directo en todos sus tratos con nosotros. El hombre s\u00ed tiene una responsabilidad en esta justicia. Tenemos que emular lo que Dios nos explica y nos ense\u00f1a en la misma calidad que \u00c9l tiene una justicia tan maravillosa para todos y cada uno de nosotros. El t\u00e9rmino justicia se usa en un sentido general para lo que es correcto, o como deber\u00eda ser. La justicia no es solo el respeto por los derechos de los dem\u00e1s seres humanos, como la vida, la propiedad y la reputaci\u00f3n, sino que en el sentido m\u00e1s amplio incluye y comienza con el debido reconocimiento del deber del hombre hacia Dios.<\/p>\n
Con el respeto a nuestra relaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo el amor, la cortes\u00eda y la hospitalidad son detalles que muchas veces se olvidan como elementos de justicia. El amor es una obligaci\u00f3n de justicia. El respeto por los seres humanos se instruye en el precepto ‘Honra a todos los hombres’. El elemento de justicia se encuentra en ese t\u00e9rmino.<\/p>\n
En resumen, el hombre, en su relaci\u00f3n con el hombre, debe reflejar la justicia o rectitud de Dios. El hombre, como individuo, no debe administrar justicia vengativa.<\/p>\n
La justicia tiene que ver principalmente con la conducta en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, especialmente con respecto a los derechos de los dem\u00e1s. Se aplica en los negocios, donde s\u00f3lo se exigen pesos y medidas. Se exige en los tribunales, donde los derechos de ricos y pobres, israelitas y extranjeros, deben ser considerados por igual. Ni la posici\u00f3n en la vida, ni el soborno, ni las protestas populares deben influir en los jueces y testigos.<\/p>\n
\nDeuteronomio 16:18-20 Pondr\u00e1s en todas tus ciudades jueces y oficiales, que Jehov\u00e1 tu Dios os da, seg\u00fan vuestras tribus, y ellos juzgar\u00e1n al pueblo con juicio justo. No pervertir\u00e1s la justicia; no har\u00e1s acepci\u00f3n de personas, ni aceptar\u00e1s soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y tuerce las palabras de los justos. Seguir\u00e9is lo que es completamente justo, para que pod\u00e1is vivir y heredar la tierra que el SE\u00d1OR vuestro Dios os da.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios no toma justicia, ni el dictado de justicia por jueces, ligeramente. En general, esta justicia se contrasta con la maldad. En un sentido m\u00e1s amplio, la justicia no es s\u00f3lo dar a otros sus derechos, sino que implica el deber activo de hacer valer sus derechos. As\u00ed que Israel esper\u00f3 en la justicia de Dios y clam\u00f3 como est\u00e1 registrado en Isa\u00edas 40:27: \u00abLa justicia que se me debe [literalmente, \u00abmi justicia\u00bb] ha pasado de mi Dios\u00bb. Dios le mostrar\u00e1 a Israel que est\u00e1 en lo correcto en comparaci\u00f3n con las otras naciones. La justicia aqu\u00ed se convierte en misericordia. No puedo enfatizar lo suficiente cu\u00e1n importante es la misericordia en la justicia de Dios.<\/p>\n
Justicia no significa impecabilidad o perfecci\u00f3n moral. Job conoc\u00eda el pecado en su coraz\u00f3n y, sin embargo, hablaba de s\u00ed mismo como un hombre justo y recto. En el Salmo 143:1-2, el salmista confiaba confiadamente en la justicia de Dios, aunque sab\u00eda que ning\u00fan hombre es justo ante los ojos de Dios. No es falta de humildad o dependencia de Dios cuando el salmista pidi\u00f3 ser juzgado seg\u00fan su justicia.<\/p>\n
En relaci\u00f3n con Dios, la persona justa es aquella que se aferra a Dios y conf\u00eda en Dios. en \u00e9l. Este no es el legalismo farisaico con su m\u00e9rito y recompensa, donde la justicia de Dios es simplemente una cuesti\u00f3n de dar a cada persona lo que se ha ganado.<\/p>\n
La idea de justicia o rectitud, y esos t\u00e9rminos se usan indistintamente a lo largo del Biblia, es una cuesti\u00f3n de car\u00e1cter. El propio esp\u00edritu de Dios es la norma. La mera justicia de toma y daca no es suficiente. Debemos ser misericordiosos con todos. El ideal es la rectitud, no los derechos. En el mundo de hoy escuchamos de personas que quieren sus derechos y llevan a la gente a los tribunales por sus derechos. Llevan a las empresas a los tribunales y llevan al gobierno a los tribunales por sus derechos. Esto no es la justicia de Dios.<\/p>\n
Echemos un vistazo al m\u00e9rito y la recompensa. La justicia de Dios, o rectitud, se encuentra en Su naturaleza esencial. Pero, al igual que con los seres humanos, no es algo abstracto, sino que se ve en Su relaci\u00f3n con el mundo. Es Su realeza establecer y mantener el derecho. Aparece como justicia vengativa, la reacci\u00f3n de su santa voluntad, como firmemente arraigada en su ser eterno, contra el mal dondequiera que lo encuentre. No puede ser indiferente ni al bien ni al mal. Debe gobernar con justicia. Debe gobernar con justicia seg\u00fan si algo es justo o malo. Los profetas Isa\u00edas, Miqueas, Am\u00f3s y Oseas enfatizan la exigencia de justicia de Dios o la exigencia de justicia de Dios.<\/p>\n
Pero este no es el aspecto principal de la justicia de Dios. Las escrituras a menudo conciben la justicia de Dios, o rectitud, como la acci\u00f3n de Su misericordia. Al igual que con los seres humanos, la justicia significa el alivio de los oprimidos y necesitados; as\u00ed que la justicia de Dios es Su poder real comprometido a favor de los seres humanos. La justicia y la misericordia est\u00e1n constantemente unidas y la mayor\u00eda de las veces son inseparables.<\/p>\n
La justicia de Dios es mucho m\u00e1s que el Hijo del hombre dando a cada uno seg\u00fan sus obras.<\/p>\n
La idea de m\u00e9rito y recompensa es realmente superado por un factor superior en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. \u00c9l habla de recompensa, pero es el Padre, y no el juez, quien da esto.<\/p>\n
\nMateo 6:1, 4, 6, 18 Mirad que no hag\u00e1is vuestra caridad. obras delante de los hombres, para ser vistos por ellos. De otra manera no tendr\u00e9is recompensa de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos. Que tu obra de caridad sea en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensar\u00e1 en p\u00fablico. Pero t\u00fa, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est\u00e1 en secreto; y vuestro Padre que ve en lo secreto os recompensar\u00e1 en p\u00fablico. para que no muestres a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est\u00e1 en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar\u00e1 en p\u00fablico.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos de d\u00f3nde viene la recompensa y la justicia. Esto no es meramente justicia terrenal, sino que la recompensa trasciende todo m\u00e9rito.<\/p>\n
\nMateo 24:46-47 Bienaventurado el siervo a quien su se\u00f1or, cuando venga, lo encuentre haciendo as\u00ed. De cierto os digo que le pondr\u00e1 sobre todos sus bienes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La justicia de Dios no es meramente misericordiosa, sino redentora. No asigna simplemente derechos, sino que establece la justicia de una manera muy misericordiosa.<\/p>\n
Discutiremos el tema de Dios como nuestro Juez y guardi\u00e1n de la justicia. El juicio universal de Dios se basa en el hecho de que fue \u00c9l quien cre\u00f3 el mundo y estableci\u00f3 la equidad y la justicia. Esto significa que \u00c9l es la fuente y guardi\u00e1n de la justicia, porque la justicia y la rectitud son Su misma naturaleza y atributos.<\/p>\n
\nSalmo 97:2-6 Nubes y tinieblas lo rodean; justicia y justicia son el fundamento de su trono. Un fuego va delante de \u00c9l y quema a Sus enemigos alrededor. Sus rel\u00e1mpagos iluminan el mundo; la tierra ve y tiembla. Los montes se derriten como cera ante la presencia del SE\u00d1OR, ante la presencia del Se\u00f1or de toda la tierra. Los cielos declaran Su justicia, y todos los pueblos ven Su gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La justicia era un tema central entre los israelitas. Estaban muy preocupados por las relaciones sociales, entre ellos, como un pueblo pactado con Dios, y tambi\u00e9n entre las naciones que los rodeaban.<\/p>\n
En este sentido, Dios como Juez administr\u00f3 justicia al castigar a aquellos cuya conducta hizo que las vidas de otros muy dif\u00edciles en el mundo. Dios tuvo que juzgar a las naciones por su desprecio por la justicia en sus tratos sociales con otras personas. Requiere la pr\u00e1ctica activa de la justicia y la rectitud con misericordia. \u00c9l enfatiza a Su pueblo, a lo largo de la Biblia, que la justicia debe ser impartida de una manera muy misericordiosa.<\/p>\n
En el Antiguo Testamento, la justicia de Dios se manifest\u00f3 en Su retribuci\u00f3n a todos los pueblos y naciones de acuerdo con lo que merecido con justicia. Quienes se sent\u00edan tratados injustamente por los dem\u00e1s en las relaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas, invocaban a Dios para que los juzgara. Quer\u00edan que Dios les hiciera justicia salv\u00e1ndolos de sus enemigos u opresores.<\/p>\n
\nSalmo 7:6-11 Lev\u00e1ntate, oh SE\u00d1OR, en tu ira; lev\u00e1ntate a causa de la ira de mis enemigos; \u00a1lev\u00e1ntate por m\u00ed para el juicio que has mandado! As\u00ed te rodear\u00e1 la congregaci\u00f3n de los pueblos; por ellos, pues, vu\u00e9lvete a lo alto. Jehov\u00e1 juzgar\u00e1 a los pueblos; J\u00fazgame, oh SE\u00d1OR, conforme a mi justicia, Y conforme a mi integridad dentro de m\u00ed. Oh, deja que la maldad de los imp\u00edos llegue a su fin, pero confirma a los justos; porque el Dios justo prueba los corazones y las mentes. Mi defensa est\u00e1 en Dios, que salva a los rectos de coraz\u00f3n. Dios es un juez justo, y Dios est\u00e1 enojado con los malvados todos los d\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aunque las personas pueden pecar ocasionalmente, como lo hacemos en la iglesia de Dios, en comparaci\u00f3n con el mundo somos justos. A veces, cuando Dios imparte justicia, toma en consideraci\u00f3n a lo que nos enfrentamos en el mundo y las presiones del mundo. Se da cuenta de lo dif\u00edcil que es para nosotros resistir el pecado. Dios nos conceder\u00e1 Su misericordia y justicia si nos arrepentimos y tratamos de vencer. En varios otros pasajes del libro de los Salmos, cuando los israelitas invocaron a Dios para que los juzgara, le ped\u00edan que los vengara de sus enemigos simplemente como vindicaci\u00f3n de su propia rectitud.<\/p>\n
Parece que los israelitas bas\u00f3 la justicia retributiva de Dios en el principio del juicio por ordal\u00eda. En este tipo de juicio, los inocentes, es decir, los justos, ser\u00edan reivindicados mientras que los imp\u00edos ser\u00edan retribuidos de acuerdo con su injusticia.<\/p>\n
Esto se ilustra mejor en la disputa entre los israelitas y los amonitas. Jeft\u00e9, como juez de Israel, trat\u00f3 de probar la inocencia de los israelitas ante el rey de los amonitas. Cuando su explicaci\u00f3n de la situaci\u00f3n no logr\u00f3 convencer al rey de los amonitas, Jeft\u00e9 convoc\u00f3 a Dios el Juez para que decidiera el caso entre los israelitas y los amonitas. La victoria militar de los israelitas se interpret\u00f3 como una vindicaci\u00f3n de la inocencia de los israelitas. Una derrota decisiva, infligida a los amonitas, fue vista como el juicio y castigo de Dios por la agresi\u00f3n no provocada de los amonitas.<\/p>\n
\nJueces 11:27 \u00abPor tanto, yo no he pecado contra vosotros, pero vosotros me hab\u00e9is agraviado\u00bb. peleando contra m\u00ed. Que el Se\u00f1or, el Juez, haga juicio hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Am\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La idea de inocencia y culpa a veces se determina cuando dos los lados se comparan entre s\u00ed. A veces la justicia depende de qu\u00e9 lado es menos culpable.<\/p>\n
Echemos un vistazo a la justicia de Dios en relaci\u00f3n con los pobres. En varios pasajes b\u00edblicos se describe a Dios teniendo una preocupaci\u00f3n especial por los pobres, especialmente por las viudas, los hu\u00e9rfanos y los oprimidos.<\/p>\n
Cuando los pobres y oprimidos llamaron a Dios para que los juzgara, no esperaban que lo hiciera. recompensarlos con beneficios materiales m\u00e1s all\u00e1 de los que normalmente ten\u00edan derecho a fin de llevar una vida normal y buena. Cuando vend\u00edan sus productos y servicios, esperaban un trato justo de los comerciantes.<\/p>\n
La propiedad de la tierra y la propiedad, la libertad y la seguridad constitu\u00edan sus derechos humanos inalienables que Dios su Creador les hab\u00eda otorgado. Por eso los pasajes que se refieren a la justicia de los pobres se refieren en realidad a los derechos de los pobres garantizados por Dios Todopoderoso.<\/p>\n
Por tanto, la justicia no se refiere \u00fanicamente a la norma moral sino tambi\u00e9n a la derechos humanos basicos. Cuando el profeta Am\u00f3s se refiere a los pobres como justos, se est\u00e1 refiriendo a que tienen raz\u00f3n, con respecto a su disputa con los opresores, por la violaci\u00f3n de sus derechos b\u00e1sicos.<\/p>\n
Era natural que las personas que fueron oprimidas por los sistemas econ\u00f3micos, sociales y pol\u00edticos y otros, como los extranjeros, que sufrieron algunas injusticias, apelar\u00edan a Dios para que interviniera a fin de que sus derechos pudieran ser restaurados.<\/p>\n
\nSalmo 146:7-9 El que hace justicia al oprimido, El que da de comer al hambriento. El SE\u00d1OR da libertad a los presos. El SE\u00d1OR abre los ojos de los ciegos; el SE\u00d1OR levanta a los oprimidos; el SE\u00d1OR ama a los justos. El SE\u00d1OR guarda a los extranjeros; Socorre al hu\u00e9rfano ya la viuda; pero el camino de los imp\u00edos \u00c9l trastorna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios paga a todas las personas de acuerdo con sus merecimientos. Aquellos que se sent\u00edan inocentes de cualquier maldad contra otras personas, y que no hab\u00edan transgredido la ley de Dios, llamaron a Dios para probarlos, probarlos o examinarlos para verificar su rectitud a fin de que \u00c9l pudiera juzgarlos en consecuencia. Este es el \u00e9nfasis en las Escrituras, que se pusieron ante Dios por Su justicia, sabiendo que \u00c9l es un Dios misericordioso.<\/p>\n
Al hacer este llamamiento, Dios fue invocado para recompensar a los imp\u00edos de acuerdo con su maldad y la rectos de coraz\u00f3n conforme a su justicia. Dios juzga para restaurar los derechos perdidos de la persona oprimida.<\/p>\n
Miremos la justicia como amor y gracia. La justicia divina implica amor y gracia. Esta implicaci\u00f3n aparece en la oraci\u00f3n de David por el perd\u00f3n de sus cr\u00edmenes con Betsab\u00e9.<\/p>\n
\nSalmo 51:14 L\u00edbrame de la culpa del derramamiento de sangre, oh Dios, Dios de mi salvaci\u00f3n, y mi lengua cantar\u00e1 en voz alta de tu justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero lo que David buscaba no era justificaci\u00f3n o defensa porque acababa de reconocer su atroz pecado y su corrupci\u00f3n desde el nacimiento en el Salmo 51:5. La apelaci\u00f3n de David fue por arrepentimiento y busc\u00f3 un perd\u00f3n inmerecido o inmerecido, eso es gracia. La justicia de Dios en esta situaci\u00f3n es redentora. Es el cumplimiento de Dios de Su propia salvaci\u00f3n prometida en su gracia, independientemente de los m\u00e9ritos de los seres humanos. David busc\u00f3 la misericordia como parte de la justicia de Dios.<\/p>\n
\nSalmo 89:14-16 Justicia y juicio son el fundamento de tu trono; la misericordia y la verdad van delante de tu rostro. \u00a1Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido gozoso! Caminan, oh SE\u00d1OR, a la luz de tu rostro. En tu nombre se regocijan todo el d\u00eda, y en tu justicia son exaltados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Us\u00e9 esta escritura para cerrar mi serm\u00f3n sobre el tema de la luz y me parece muy interesante ver c\u00f3mo Dios tiende a atar estos juntos. Aqu\u00ed, el consejero de David, Ethan, pas\u00f3 de una referencia a la ‘rectitud y justicia’ de Dios a un testimonio gozoso.<\/p>\n
El trono de Dios se basa en la justicia y el juicio recto y esto es lo que lo sustenta. Su administraci\u00f3n se mantiene porque es justa. Dios tiene raz\u00f3n. Dios es justo. Incluso el poder omnipotente no podr\u00eda mantener permanentemente un trono fundado en la injusticia y el mal. Tal administraci\u00f3n tarde o temprano causar\u00eda su propia destrucci\u00f3n.<\/p>\n
El trono de Dios es tambi\u00e9n el centro de la misericordia y la verdad, mientras que est\u00e1 fundado en el amor, la rectitud y la justicia. La justicia y el amor de Dios son asociados naturales. La justicia piadosa emana del amor de Dios.<\/p>\n
Lucas registr\u00f3 una discusi\u00f3n importante que Jes\u00fas tuvo con un fariseo en el marco de una cena. Jes\u00fas acept\u00f3 la comuni\u00f3n en la mesa con el fariseo y luego ofendi\u00f3 a su anfitri\u00f3n, que era un defensor de la separaci\u00f3n ritual. Jes\u00fas lo ofendi\u00f3 al no realizar el lavado ritual acostumbrado antes de comer.<\/p>\n
\nLucas 11:39-42 Entonces el Se\u00f1or le dijo: Ahora, los fariseos, limpiad lo de fuera del vaso y del plato, pero vuestro interior est\u00e1 lleno de avaricia y de maldad. \u00a1Est\u00fapidos! El que hizo lo de afuera, \u00bfno hizo tambi\u00e9n lo de adentro? Antes bien, da limosna de lo que tienes; entonces verdaderamente todas las cosas os ser\u00e1n limpias. Pero \u00a1ay de vosotros, fariseos! Porque diezmas la menta y la ruda y toda clase de hierbas, y pasas por alto la justicia y el amor de Dios. Estas debieron haberlas hecho, sin dejar de hacer las dem\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lucas registr\u00f3 una selecci\u00f3n concisa de acusaciones contra el fariseo. Estos inclu\u00edan la hipocres\u00eda, la desigualdad, la ostentaci\u00f3n, las demandas imposibles, la intolerancia y la exclusividad. La principal diferencia entre la justicia del fariseo y la de Dios era la misericordia. El fariseo carec\u00eda de misericordia, amor y justicia.<\/p>\n
Estas condenas se\u00f1alan algunos de los pecados m\u00e1s comunes que caracterizan a las personas religiosas estrictas y desequilibradas. Siguen la letra de la ley sin comprender o aplicar correctamente los principios del esp\u00edritu de la ley. Es decir, no entienden c\u00f3mo aplicar correcta y justamente los principios b\u00edblicos. Es posible que incluso hayan memorizado la mayor parte de la Biblia, pero no ven los principios espirituales y, por lo tanto, no pueden aplicarlos en la vida cotidiana. Ten\u00eda varios amigos que hab\u00edan memorizado todos los reyes de la Biblia, tanto de Jud\u00e1 como de Israel. Ten\u00edan los mandamientos, las escrituras y todos los libros de la Biblia memorizados. Podr\u00eda seguir y seguir sobre lo que hab\u00edan memorizado, pero no ten\u00edan ni idea de c\u00f3mo aplicarlo. Sorprendentemente, muchas de estas personas desprecian a los dem\u00e1s porque en su superficialidad de entendimiento se ven a s\u00ed mismos como superiores y ritualmente limpios, como los fariseos, cuando en realidad son tumbas blanqueadas.<\/p>\n
\nMateo 23 :27. \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque sois como sepulcros blanqueados, que por fuera se ven hermosos, pero por dentro est\u00e1n llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aunque evitaban tocar una tumba por temor a la profanaci\u00f3n ritual, ellos mismos, a trav\u00e9s de su propia corrupci\u00f3n reconocida, estaban contaminando y corrompiendo espiritualmente a aquellos a quienes persuad\u00edan de sus ideas. A los fariseos no les molestaba en conciencia no dar a las personas lo que les correspond\u00eda, ni negarse a dar a Dios su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n
Los fariseos eran originalmente un grupo de laicos que buscaban separarse de los impuros. cosas y personas y trat\u00f3 de aplicar la Ley Mosaica a todas las partes de la vida. En su mayor parte, en la \u00e9poca de Jes\u00fas, hab\u00edan perdido la intenci\u00f3n de la verdad de Dios. Jes\u00fas ofreci\u00f3 una cr\u00edtica positiva que muestra que \u00c9l no se opuso a la estricta atenci\u00f3n a los deberes religiosos, sino al descuido en el cuidado de las personas. Les falt\u00f3 misericordia. Cuando Jes\u00fas los corrigi\u00f3 por su estricto comportamiento religioso y su juicio sobre los dem\u00e1s, no pod\u00edan ver lo que se estaban perdiendo. Lo que les faltaba era misericordia.<\/p>\n
Pero los fariseos ve\u00edan meramente desde el punto de vista religioso. Lavarse externamente era, en realidad, s\u00f3lo una medida parcial. La codicia y la maldad de los fariseos hab\u00edan privado a los pobres de la misma comida y bebida que hab\u00eda dentro de sus propios platos cuidadosamente lavados.<\/p>\n
Jes\u00fas ilustr\u00f3 la justicia piadosa realizada en la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n
\nLucas 6:27-36 Pero yo os digo a vosotros que escuch\u00e1is: Amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os aborrecen, bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os ultrajan. Al que te hiera en una mejilla, pres\u00e9ntale tambi\u00e9n la otra. Y al que te quite el manto, tampoco le niegues la t\u00fanica. Da a todo el que te pida. Y al que os quita vuestros bienes, no se los devolv\u00e1is. Y como quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros, as\u00ed tambi\u00e9n haced vosotros con ellos. Pero si amas a los que te aman, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes? Incluso los pecadores aman a quienes los aman a ellos. Y si hac\u00e9is bien a los que os hacen bien, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Porque incluso los pecadores hacen lo mismo. Y si prestas a aquellos de quienes esperas recibir, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes? Incluso los pecadores prestan a los pecadores para recibir la misma cantidad. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad, sin esperar nada a cambio; y vuestro galard\u00f3n ser\u00e1 grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo. Porque \u00c9l es bondadoso con los ingratos y malos. Por tanto, sed misericordiosos, as\u00ed como vuestro Padre tambi\u00e9n es misericordioso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1La justicia de Dios es misericordiosa porque se basa en el amor! \u00a1La verdadera justicia es revelada por ese amor!<\/p>\n
Jes\u00fas mencion\u00f3 siete aspectos del amor incondicional. Estas son acciones que la naturaleza humana no realiza naturalmente. Dado que requieren una habilitaci\u00f3n sobrenatural del Esp\u00edritu Santo, son prueba y manifiestan la verdadera justicia:<\/p>\n
\n(1) Ama a tus enemigos.<\/p>\n
(2) Haz el bien a los que os aborrecen.<\/p>\n
(3) Bendecid a los que os maldicen.<\/p>\n
(4) Orad por los que os maltratan.<\/p>\n
(5) No no tome represalias.<\/p>\n
(6) D\u00e9 libremente.<\/p>\n
(7) Trate a los dem\u00e1s de la forma en que desea ser tratado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este tipo de el amor marca a uno como distinto y con las mismas caracter\u00edsticas que el Padre celestial. Es en este amor incondicional que se basa la justicia de Dios.<\/p>\n
En Romanos 3 con el \u00e9nfasis en el sacrificio propiciatorio de Cristo para la satisfacci\u00f3n de la justicia del Padre, debemos seguir entendiendo la justicia en su sentido tradicional como as\u00ed como en su sentido misericordioso.<\/p>\n
\nRomanos 3:21-24 Pero ahora, aparte de la ley, se revela la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas, la justicia de Dios , por la fe en Jesucristo, a todos y sobre todos los que creen. Porque no hay diferencia; por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por cuanto todos pecaron, todos deben ser justificados si han de ser salvos por la gracia de Dios. Si entendemos que la \u00faltima declaraci\u00f3n en el vers\u00edculo 22 y todo el vers\u00edculo 23 deben considerarse como un pensamiento conectado, vemos que la declaraci\u00f3n acerca de ser justificados est\u00e1 conectada con \u00abtodos los que creen\u00bb. Entonces vemos que \u00abtodos los que creen\u00bb ser\u00e1n salvos. Los verdaderos creyentes son aquellos que se arrepienten, aceptan a Jesucristo como su Salvador personal, se bautizan, reciben el Esp\u00edritu de Dios y viven una vida de superaci\u00f3n y crecimiento continuos.<\/p>\n
\nRomanos 3:25 a quienes Dios puso como propiciaci\u00f3n por Su sangre, a trav\u00e9s de la fe, para demostrar Su justicia, porque en Su paciencia Dios hab\u00eda pasado por alto los pecados que se hab\u00edan cometido anteriormente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 25 trata de la propiciaci\u00f3n en t\u00e9rminos de la voluntad de Dios justicia o Su rectitud. En cierto sentido, el car\u00e1cter de Dios necesita justificaci\u00f3n por haber pasado por alto los pecados que se cometieron previamente. Su paciencia no debe ser considerada como sentimentalismo o debilidad, sino como una indicaci\u00f3n de que cumplir\u00e1 con las demandas de Su car\u00e1cter justo a su debido tiempo. Estamos garantizados de eso.<\/p>\n
\nRomanos 3:26 para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios declara justos a los que tienen fe en Cristo. Esta es una declaraci\u00f3n de que Dios es, al mismo tiempo justo, y tambi\u00e9n justificador, en Su actividad en favor de la humanidad. La justicia absoluta se muestra en la expiaci\u00f3n a trav\u00e9s de la muerte sacrificial de Jesucristo. Dios es llamado fiel y justo para perdonar nuestros pecados.<\/p>\n
Echemos un vistazo a la justicia como perd\u00f3n.<\/p>\n
\nHabacuc 2:4 He aqu\u00ed el soberbio, su alma no es recto en \u00e9l; mas el justo por su fe vivir\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La justificaci\u00f3n no viene de la propia fidelidad de una persona sino de su humilde dependencia de la justicia y la misericordia de Dios.<\/p>\n
La justicia divina es basado en lo que Dios juzga que es correcto que hagamos, as\u00ed como lo que es correcto que \u00e9l inflija. Aqu\u00ed vemos la oraci\u00f3n de Daniel por el pueblo, ya que el pueblo era pecador.<\/p>\n
\nDaniel 9:8-9, 13-19 Oh Se\u00f1or, nuestra es la verg\u00fcenza del rostro, de nuestros reyes, de nuestros pr\u00edncipes y nuestros padres, porque hemos pecado contra ti. Al Se\u00f1or nuestro Dios pertenecen la misericordia y el perd\u00f3n, aunque nos hayamos rebelado contra \u00c9l. Como est\u00e1 escrito en la Ley de Mois\u00e9s, todo este mal ha venido sobre nosotros; pero no hemos orado delante de Jehov\u00e1 nuestro Dios, para convertirnos de nuestras iniquidades y entender tu verdad. Por tanto, Jehov\u00e1 ha tenido en cuenta la calamidad, y la trajo sobre nosotros; porque justo es Jehov\u00e1 nuestro Dios en todas las obras que hace, aunque no hayamos obedecido su voz. Ahora pues, Se\u00f1or Dios nuestro, que sacaste a tu pueblo de la tierra de Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre como en este d\u00eda: \u00a1hemos pecado, hemos hecho lo malo! Oh Se\u00f1or, conforme a toda Tu justicia, te ruego que Tu ira y Tu furor se aparten de Tu ciudad Jerusal\u00e9n, Tu santo monte; porque por nuestros pecados, y por las iniquidades de nuestros padres, Jerusal\u00e9n y tu pueblo son afrenta de todos los que nos rodean. Ahora pues, Dios nuestro, escucha la oraci\u00f3n de tu siervo, y sus s\u00faplicas, y por amor del Se\u00f1or, haz resplandecer tu rostro sobre tu santuario, que est\u00e1 asolado. Dios m\u00edo, inclina tu o\u00eddo y escucha; abre tus ojos y mira nuestras desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no presentamos nuestras s\u00faplicas delante de Ti a causa de nuestras obras justas, sino a causa de Tus grandes misericordias. \u00a1Oh Se\u00f1or, escucha! \u00a1Oh Se\u00f1or, perdona! \u00a1Oh Se\u00f1or, escucha y act\u00faa! No te demores por tu propio bien, Dios m\u00edo, porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto deber\u00eda ser muy alentador para nosotros sabiendo que cuando hemos pecado, la gran misericordia de Dios&mdash ;que la justicia que recibimos de \u00c9l estar\u00e1 basada en el amor. El lenguaje de estos versos es humilde, respetuoso, solemne, devoto y profundamente serio. No es una vana repetici\u00f3n. Su fuerza no est\u00e1 en las palabras que se usan, sino en el fervor, la seriedad y la sinceridad evidentes que impregnan esta s\u00faplica. Es una intercesi\u00f3n y s\u00faplica ferviente que Dios escuchar\u00e1 y que perdonar\u00e1 y ser\u00e1 misericordioso.<\/p>\n
Confesar nuestros pecados y arrepentirnos de ellos no se demuestra negando el pecado sino confes\u00e1ndolo y abandon\u00e1ndolo. Daniel no hizo una excusa para los pecados de la gente. Esta acci\u00f3n nos vincula a la misericordia de Dios. Podemos confesar nuestros pecados a Dios con confianza porque Dios es fiel, justo, recto y misericordioso.<\/p>\n
\nI Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, \u00c9l es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos nuestra parte que desempe\u00f1ar en la superaci\u00f3n y el arrepentimiento, pero Dios hace la mayor parte de lo que se necesita para hacernos bien con \u00c9l. El perd\u00f3n es la cancelaci\u00f3n de las deudas o el sobreseimiento de los cargos. Dios es tan misericordioso que est\u00e1 ansioso por perdonar. Su misericordia no debe oponerse a Su justicia, porque la justicia de Dios incluye Su misericordia.<\/p>\n
La misericordia no se opone a la justicia. Es por el perd\u00f3n de los pecados que Dios establece la justicia, y este es el prop\u00f3sito principal de la justicia. De nuevo, Dios es al mismo tiempo el justo y el que justifica al que tiene fe en Jes\u00fas. \u00c9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.<\/p>\n
Echemos un vistazo a la santidad de Dios por un momento. Muy a menudo en las Escrituras, los t\u00e9rminos justicia y rectitud se usan como sin\u00f3nimos. La justicia de Dios es a la vez un atributo esencial y relativo de la existencia divina. Es una salida necesaria de la santidad de Dios. Es la santidad de Dios tal como se manifiesta y aplica en el gobierno moral.<\/p>\n
La santidad es otro de los atributos esenciales de la naturaleza divina. Es, por un lado, la libertad total del mal moral y, por otro lado, la perfecci\u00f3n moral absoluta. Las escrituras ponen gran \u00e9nfasis en este atributo de Dios.<\/p>\n
\nSalmo 99:9 Exaltad a Jehov\u00e1 nuestro Dios, y postraos ante su santo monte; porque el SE\u00d1OR nuestro Dios es santo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios es justo, amoroso y misericordioso. Por la santidad de Dios, no se implica que \u00c9l est\u00e9 sujeto a alguna ley o norma de excelencia moral externa a \u00c9l mismo. Toda ley moral y perfecci\u00f3n tienen su base externa e inmutable en Su propia naturaleza. \u00c9l es Aquel en quien residen estas verdades eternas, quien es \u00c9l mismo la ra\u00edz y el suelo de todas ellas.<\/p>\n
\nI Samuel 2:2 Nadie es santo como el SE\u00d1OR, porque no hay nadie fuera de ti. , ni hay roca como nuestro Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sabemos que la roca es s\u00f3lida e inamovible y as\u00ed es Dios cuando se trata de Su amor y Su misericordia. En Apocalipsis 15, Juan registra la revelaci\u00f3n de Jes\u00fas sobre el preludio de las siete plagas postreras. Al mencionar el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, enfatiza los caminos justos y verdaderos del Se\u00f1or Dios Todopoderoso en santidad.<\/p>\n
\nApocalipsis 15:1-4 Vi otra se\u00f1al en el cielo, grande y maravillosa: siete \u00e1ngeles teniendo las siete postreras plagas, porque en ellas es consumada la ira de Dios. Y vi algo como un mar de vidrio mezclado con fuego, y a los que tienen la victoria sobre la bestia, sobre su imagen y sobre su marca y sobre el n\u00famero de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, con arpas de Dios. Cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero, diciendo: \u00a1Grandes y maravillosas son tus obras, Se\u00f1or Dios Todopoderoso! \u00a1Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos! \u00bfQui\u00e9n no temer\u00e1? T\u00fa, oh Se\u00f1or, y glorificas Tu nombre? Porque s\u00f3lo T\u00fa eres santo. Porque todas las naciones vendr\u00e1n y adorar\u00e1n delante de Ti, Porque Tus juicios han sido manifestados\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En estos juicios, Dios se muestra a s\u00ed mismo como un Dios santo que ama la justicia y la verdad, y odia el pecado. Cuando se dice que \u00c9l \u00absolo\u00bb es santo, la expresi\u00f3n se usa en un sentido comparativo. \u00c9l es tan puro, que es cierto decir que en comparaci\u00f3n con \u00c9l, nadie m\u00e1s es santo.<\/p>\n
Mois\u00e9s registr\u00f3 la promesa de Dios de bendici\u00f3n por la obediencia:<\/p>\n
\nDeuteronomio 28:9 Te confirmar\u00e1 Jehov\u00e1 por su pueblo santo, como te lo ha jurado, si guardares los mandamientos de Jehov\u00e1 tu Dios, y anduvieres en sus caminos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La santidad de Dios tiene grandes consecuencias pr\u00e1cticas para nosotros. Aqu\u00ed hay cinco consecuencias:<\/p>\n
(1) La santidad de Dios es el motivo especial de reverencia, asombro y adoraci\u00f3n.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 6:3 Y uno grit\u00f3 a otro y dijo: \u00ab\u00a1Santo, santo, santo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos; toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria!<\/p>\n<\/blockquote>\n
(2) La santidad de Dios es la norma de todo santidad.<\/p>\n
\nI Pedro 1:15-16 Pero como aquel que os llam\u00f3 es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos en toda vuestra conducta, porque est\u00e1 escrito: Sed santos, porque yo soy santo. .\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
La santidad de Dios implica la oposici\u00f3n divina y la condenaci\u00f3n de todo pecado.<\/p>\n
Habacuc 1:13 Muy limpio eres de ojos para ver el mal , y no puedes mirar la maldad. \u00bfPor qu\u00e9 miras a los que obran con traici\u00f3n, y callas cuando el imp\u00edo devora a una persona m\u00e1s justa que \u00e9l?<\/p>\n
La contemplaci\u00f3n de los atributos de la santidad de Dios produce un despertar o una conciencia m\u00e1s profunda del pecado.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 6:5 Entonces dije: \u00a1Ay de m\u00ed, porque soy un estoy deshecho! Porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La santidad de Dios se nos revela al poner ante nosotros el cenit de nuestras aspiraciones, esperanzas y esfuerzos. Vemos esto en nuestra carrera de fe.<\/p>\n
\nHebreos 12:1-2 Por tanto, nosotros tambi\u00e9n, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despoj\u00e9monos de todo peso y del pecado que nos atrapa tan f\u00e1cilmente, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jes\u00fas, el autor y consumador de nuestra fe, quien por el gozo puesto delante de \u00e9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza, y ha se sent\u00f3 a la diestra del trono de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La santidad de car\u00e1cter, en el sentido \u00e9tico distintivo, se le atribuye a Dios. El mandato, \u00abSed santos; porque yo soy santo\u00bb implica claramente una aplicaci\u00f3n \u00e9tica. Las personas no pueden parecerse a Dios en Sus atributos inexpresables. Pueden reflejar Su semejanza solo en las l\u00edneas de aquellas cualidades morales de justicia, rectitud y amor en las que consiste la verdadera santidad.<\/p>\n
La rectitud o justicia de Dios, como Su santidad, es transmisible a los elegidos.Es obra de la gracia divina impartir a los seres humanos la justicia mediante la renovaci\u00f3n en la rectitud y santidad de la verdad.<\/p>\n
Lo haremos mire la justicia como bondad y bondad amorosa.As\u00ed como Dios, en Su gracia, otorga justicia a los indignos, as\u00ed el pueblo de Dios est\u00e1 llamado a buscar justicia en el sentido de interceder por la viuda y juzgar la causa de la pobres y necesitados.Justicia ha llegado a significar bondad misericordia y amorosa consideraci\u00f3n.<\/p>\n
\nMateo 1:18-19 El nacimiento de Jesucristo fue as\u00ed: Estando desposada Mar\u00eda su madre con Jos\u00e9, antes de que se juntaran, se la hall\u00f3 encinta de El esp\u00edritu santo. Entonces Jos\u00e9, su marido, siendo hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo p\u00fablico, pens\u00f3 repudiarla en secreto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jos\u00e9, antes de saber toda la situaci\u00f3n en su fallecimiento de su justicia sobre Mar\u00eda, estaba dispuesto a hacerlo en silencio, sin ninguna verg\u00fcenza p\u00fablica. En la persona y obra \u00e9tica y moral de Jesucristo, vemos la vida sin pecado que revela la voluntad moral de Dios. Esto excede con mucho la justicia pervertida, aunque aparentemente elevada, de los escribas y fariseos.<\/p>\n
Jes\u00fas orden\u00f3 a las personas que fueran perfectas. Al mismo tiempo, mostr\u00f3 un amor que no tiene igual, al dar Su vida por Sus amigos que no lo merec\u00edan. Juan registr\u00f3 la explicaci\u00f3n de Cristo del amor y el gozo perfeccionados.<\/p>\n
\nJuan 15:11-17 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo permanezca en vosotros, y vuestro gozo sea completo. Este es mi mandamiento, que os am\u00e9is unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hac\u00e9is todo lo que yo os mando. Ya no os llamar\u00e9 siervos, porque un siervo no sabe lo que hace su se\u00f1or; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que o\u00ed de mi Padre os he dado a conocer. Vosotros no me elegisteis a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros y os he puesto para que vay\u00e1is y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pid\u00e1is al Padre en mi nombre, os lo d\u00e9. Estas cosas Os mando que os am\u00e9is los unos a los otros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Se nos ordena que seamos justos. Aqu\u00ed se revel\u00f3 la justicia en sus etapas \u00e9tica, redentora e imputada, todas unidas en una sola. Jes\u00fas vino, entonces para que Dios sea el Justificador de la persona que cree en Jesucristo, y as\u00ed seamos hallados en \u00c9l, quien se hizo nuestra justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n.<\/p>\n
La justicia de Dios trae alegr\u00eda. alegr\u00eda.<\/p>\n
\nProverbios 21:15 Gozo es para el justo hacer justicia, pero destrucci\u00f3n vendr\u00e1 a los que hacen iniquidad.\u00bb<\/p>\n
Salmo 67:4 \u00a1Al\u00e9grense las naciones y canten con j\u00fabilo! Porque t\u00fa juzgar\u00e1s a los pueblos con justicia, y gobernar\u00e1s a las naciones en la tierra.<\/p>\n
Salmo 96:10-13: 97:1-2 Di entre las naciones: \u00abJehov\u00e1 reina; el mundo tambi\u00e9n est\u00e1 firmemente establecido , no ser\u00e1 conmovida; \u00e9l juzgar\u00e1 a los pueblos con justicia\u201d. Regoc\u00edjense los cielos, y al\u00e9grese la tierra; Ruja el mar, y toda su plenitud; regoc\u00edjese el campo y todo lo que en \u00e9l hay. Entonces todos los \u00e1rboles de los bosques se regocijar\u00e1n delante del SE\u00d1OR. Porque El viene, porque El viene a juzgar la tierra. El juzgar\u00e1 al mundo con justicia, ya los pueblos con su verdad. El SE\u00d1OR reina; que la tierra se regocije; al\u00e9grese la multitud de las islas. Nubes y tinieblas lo rodean; rectitud y justicia son el fundamento de su trono.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La venida de Dios para juzgar es motivo de gozo. Toda la naturaleza est\u00e1 llamada a celebrar Su venida y eso incluye el cielo y la tierra, las criaturas marinas, los campos y los animales salvajes, y los \u00e1rboles del bosque.<\/p>\n
Shakespeare, quien era muy astuto en muchas \u00e1reas, dijo: \u00bb Aunque la justicia sea tu s\u00faplica, considera esto, que en el curso de la justicia ninguno de nosotros deber\u00eda ver la salvaci\u00f3n\u201d. Esto puede ser cierto aparte de Dios, pero afortunadamente Dios aplica la justicia de manera diferente a los seres humanos.<\/p>\n
La justicia de Dios se ve claramente en Su plan de salvaci\u00f3n para toda la humanidad. El primer tiempo del juicio involucra a la iglesia de Dios desde que Jesucristo la estableci\u00f3 en el a\u00f1o 31 d. C., y terminar\u00e1 en el momento del regreso de Cristo.<\/p>\n
El segundo tiempo del juicio es durante el Milenio, los 1000 a\u00f1os inmediatamente posteriores a la muerte de Cristo. volver para establecer Su Reino. Un tema claro presente en toda la Biblia es que, durante el Milenio, todos los que est\u00e9n vivos entonces conocer\u00e1n la verdad de Dios y conocer\u00e1n la justicia de Dios. Este per\u00edodo milenario de juicio difiere del mundo actual en que todas las personas vivas tendr\u00e1n una oportunidad de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Aquellos que vivieron y murieron, sin haber sido nunca llamados por Dios, desde Ad\u00e1n hasta el regreso de Jesucristo y la primera resurrecci\u00f3n, a\u00fan no habr\u00e1 tenido oportunidad. Se habla de su oportunidad en Apocalipsis 20:11, que describe el juicio del Gran Trono Blanco.<\/p>\n
Este es el tiempo de la segunda resurrecci\u00f3n, cuando los muertos de todos los tiempos, peque\u00f1os y grandes, ser\u00e1n resucitados. otra existencia f\u00edsica, excepto que esta vez con una diferencia. Esta vez la verdad de Dios se abre a su comprensi\u00f3n, y viven una vida plena con la oportunidad de conocer a Dios y la verdad de Su salvaci\u00f3n.<\/p>\n
\nApocalipsis 20:11-15 Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en \u00e9l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo. Y no fue hallado un lugar para ellos. Y vi a los muertos, peque\u00f1os y grandes, de pie ante Dios, y se abrieron los libros. Y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida. Y fueron juzgados los muertos seg\u00fan sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. El mar entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en \u00e9l, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que hab\u00eda en ellos. Y fueron juzgados cada uno seg\u00fan sus obras. Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se hall\u00f3 inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es el tiempo en que a todos los humanos que no han tenido esa oportunidad se les dar\u00e1 una. La justicia de Dios ser\u00e1 misericordiosa con aquellos que se arrepientan y venzan el pecado.<\/p>\n
Ahora el justo plan de Dios estar\u00e1 completo. Todos habr\u00e1n tenido una oportunidad para la salvaci\u00f3n, un per\u00edodo de vida durante el cual la verdad de Dios estar\u00e1 abierta a sus mentes, y ser\u00e1n juzgados de acuerdo con ella, su per\u00edodo de juicio. La justicia de Dios se manifiesta en Su amor y se ver\u00e1 de una manera enorme en ese tiempo.<\/p>\n
Para la iglesia, ese per\u00edodo es ahora. En el Milenio todos los que est\u00e9n vivos entonces tendr\u00e1n su oportunidad. Finalmente, durante el juicio del Gran Trono Blanco, todos los muertos anteriores, que no tuvieron una oportunidad antes, tendr\u00e1n su oportunidad. Nadie tendr\u00e1 una \u00absegunda oportunidad\u00bb, pero todos tendr\u00e1n una oportunidad completa para la salvaci\u00f3n. En esto, vemos la justicia de Dios llevada a cabo con gracia, misericordia y rectitud a favor de cada ser humano que haya vivido.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 30:18 Por tanto, Jehov\u00e1 esperar\u00e1, para que tenga piedad de vosotros; y por tanto ser\u00e1 exaltado, teniendo misericordia de vosotros. Porque Jehov\u00e1 es Dios de justicia; bienaventurados todos los que esperan [y anhelan] en \u00c9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Porque Dios nos ama, \u00c9l nos conceder\u00e1 Su justicia misericordiosamente.<\/p>\n
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Fiesta: Todos Sus Caminos Son Justos El Juicio Misericordioso de Dios #FT03-08-PM Martin G. Collins Dado el 18-Oct- 03; 60 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) La justicia es m\u00e1s un proceso de hacer (ejercicio de la justicia, la misericordia, el amor, la humildad y la fe, en resumen, la forma de dar) en todos los nuestras … Continuar leyendo \u00abFiesta: Todos Sus Caminos Son Justos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40658","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40658"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40658\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}