Serm\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 entre los testamentos? <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El per\u00edodo intertestamentario es una \u00e9poca oscura en la historia, aproximadamente 400 a\u00f1os entre la \u00e9poca de Malaqu\u00edas y Mateo, una \u00e9poca de intensa fermentaci\u00f3n pol\u00edtica e intelectual . Internamente, los terribles cataclismos dieron lugar a una literatura que conten\u00eda una ardiente expectativa mesi\u00e1nica, incluida la Septuaginta, con Malaqu\u00edas sirviendo como eslab\u00f3n de conexi\u00f3n que hac\u00eda una transici\u00f3n suave entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Este tiempo tambi\u00e9n marca una proliferaci\u00f3n de la ley en la tradici\u00f3n farisaica que exalta la letra a expensas del esp\u00edritu, llamando a un ant\u00eddoto o soluci\u00f3n del Nuevo Pacto en el que las reglas minuciosas dejan paso a los principios. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Para la mayor\u00eda de nosotros, la historia de Israel se detiene abruptamente con el profeta Malaqu\u00edas, para resumirse brevemente, cuatrocientos a\u00f1os despu\u00e9s, en el per\u00edodo del Nuevo Testamento. Pero estos 400 a\u00f1os faltantes, conocidos como el Per\u00edodo Intertestamentario, estaban vivos con la actividad que dio forma al mundo en el que naci\u00f3 Jes\u00fas.<\/p>\n
El per\u00edodo del Antiguo Testamento termin\u00f3 bajo el control imperial de Persia. En el Nuevo Testamento, Roma est\u00e1 al mando. \u00a1Un cambio dram\u00e1tico en los eventos mundiales!<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 entre los Testamentos? \u00bfC\u00f3mo prepar\u00f3 el Per\u00edodo Intertestamentario a Jud\u00e1 y al mundo para la venida del Mes\u00edas y la predicaci\u00f3n del evangelio?<\/p>\n
Durante este per\u00edodo hist\u00f3rico en general, el exilio dej\u00f3 su sello permanente tanto en el juda\u00edsmo como en sobre los jud\u00edos. Los jud\u00edos' El regreso a la tierra de sus padres estuvo marcado por los \u00faltimos rayos decrecientes de la profec\u00eda. El sol prof\u00e9tico se puso con Malaqu\u00edas. El intervalo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento es un per\u00edodo oscuro en la historia de Israel y Jud\u00e1. Se extiende a lo largo de unos cuatro siglos. Durante este tiempo no hubo profeta ni escritor inspirado en Israel o Jud\u00e1.<\/p>\n
Todo lo que sabemos de este per\u00edodo de tiempo se lo debemos a Josefo, a algunos de los libros ap\u00f3crifos, a los historiadores latinos y a algunos griegos dispersos. referencias La sede del imperio pas\u00f3 de Oriente a Occidente: de Asia a Europa. El Imperio Persa se derrumb\u00f3 bajo los feroces ataques de los macedonios, y el Imperio Griego, a su vez, dio paso al dominio romano.<\/p>\n
Ahora, como trasfondo de este per\u00edodo de tiempo, es importante que Mire brevemente el tel\u00f3n de fondo de la historia contempor\u00e1nea del per\u00edodo entre los Testamentos con respecto a las potencias mundiales. Para una mejor comprensi\u00f3n de este per\u00edodo en la historia de Israel, nos tomaremos el tiempo para echar un vistazo a la perspectiva m\u00e1s amplia de la historia del mundo en los cuatro siglos entre los Testamentos.<\/p>\n
Egipto<\/p>\n
En los cuatro siglos que precedieron a Cristo, el imperio egipcio, la civilizaci\u00f3n m\u00e1s antigua y, en muchos aspectos, la m\u00e1s desarrollada de la antig\u00fcedad, se tambaleaba hasta sus ruinas. La Dinast\u00eda XXIX o Mendesiana dio paso, en el 384 aC, a la Dinast\u00eda XX o Sebenn\u00edtica. Este fue absorbido medio siglo despu\u00e9s por la dinast\u00eda persa. La dinast\u00eda 32 o macedonia reemplaz\u00f3 a la dinast\u00eda persa en el 332 a. Una d\u00e9cada m\u00e1s tarde dio paso a la \u00faltima dinast\u00eda que fue la 33 o Dinast\u00eda Ptolemaica. No te preocupes por recordar las fechas y los nombres. Esta es solo una descripci\u00f3n general de los per\u00edodos de tiempo y la historia de algunas de las naciones que existieron durante estos 400 a\u00f1os. En mi investigaci\u00f3n para este serm\u00f3n, utilic\u00e9 alrededor de dos docenas de textos diferentes, y me sorprendi\u00f3 la cantidad de fechas diferentes que se muestran a lo largo de esos diferentes comentarios e historias. As\u00ed que estas fechas no son firmes. He usado muchas fechas que recib\u00ed en mis lecciones de historia en Ambassador College. Las fechas no son importantes en cuanto a indicar con precisi\u00f3n un a\u00f1o espec\u00edfico, pero nos dan los hitos que necesitamos para poder determinar de qu\u00e9 per\u00edodo de la historia estamos hablando. \u00a1No dejes que estos nombres y fechas de estas dinast\u00edas te nublen los ojos por algo peor de lo que tienen que hacerlo!<\/p>\n
Toda la historia de Egipto en este per\u00edodo fue una de cambios interminables que se sucedieron r\u00e1pidamente. En la dinast\u00eda ptolemaica hubo un leve renacimiento de la vieja gloria del pasado. La conquista ces\u00e1rea del 47 aC fue seguida, diecisiete a\u00f1os m\u00e1s tarde, por la anexi\u00f3n de Egipto a la nueva potencia mundial, como provincia romana. Los sacerdotes de Egipto eran famosos por su sabidur\u00eda y atrajeron la atenci\u00f3n de algunos de los fil\u00f3sofos m\u00e1s admirados del mundo, incluidos Pit\u00e1goras y Plat\u00f3n.<\/p>\n
Grecia<\/p>\n
En Grecia, tambi\u00e9n, la vieja gloria estaba desapareciendo. Guerras interminables minaron la fuerza de la vida nacional. Las fuerzas de Atenas, Esparta, Corinto y Tebas se hab\u00edan marchado. En 337 a. C., el congreso de los estados griegos hab\u00eda elegido a Filipo de Macedonia como poder supremo sobre la Grecia unida. Esto provoc\u00f3 el ominoso sonido de la fatalidad de la libertad griega. Primero, Felipe y, despu\u00e9s de \u00e9l, Alejandro, acabaron con los \u00faltimos restos de esta libertad. Grecia se convirti\u00f3 en una m\u00e1quina de guerra para la conquista del mundo en la veloz carrera de Alejandro Magno.<\/p>\n
Muchos de los cient\u00edficos, fil\u00f3sofos y estadistas griegos del per\u00edodo entre los testamentos son venerados por el mundo hasta el d\u00eda de hoy. . En este per\u00edodo oscuro para Israel, el pensamiento griego dominaba el mundo. \u00a1Hombres como Hip\u00f3crates, Dem\u00f3crito, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles y Arqu\u00edmedes, todos destac\u00e1ndose en medio de la decadencia de la libertad griega, en los siglos IV y III antes de Cristo! Es interesante notar c\u00f3mo la libertad estaba desapareciendo durante la \u00e9poca de aquellos a quienes el mundo admira como los librepensadores y los formadores de la sociedad.<\/p>\n
Aunque los logros de Israel fueron mucho mayores en todos los campos que los griegos, especialmente bajo la sabidur\u00eda del rey Salom\u00f3n, los historiadores del mundo, utilizando el razonamiento humano, han optado por admirar y respetar a los hombres gentiles autoindulgentes. Ese ha sido el modus operandi del mundo antes y desde entonces.<\/p>\n
Roma<\/p>\n
Mientras tanto, Roma se fortalec\u00eda a s\u00ed misma, mediante guerras incesantes, para su objetivo de conquistar el mundo. Con las guerras latina, samnita y p\u00fanica, se hizo experta en el arte de la guerra, extendiendo as\u00ed su poder territorial. Se volvi\u00f3 temida en todas partes. Durante el per\u00edodo romano entre los Testamentos, conquist\u00f3 Italia, el norte de \u00c1frica, Grecia, Asia Menor y las tierras de los b\u00e1rbaros del norte.<\/p>\n
Sus logros intelectuales se desarrollaron solo cuando su ansia de conquista se saciaba un poco. Pero en el siglo inmediatamente anterior a la era cristiana encontramos nombres tan renombrados como Lucrecio y Hortencio, Cat\u00f3n y Cicer\u00f3n, Virgilio y Horacio. Al final del per\u00edodo entre los Testamentos, el Imperio Romano se hab\u00eda convertido en el amo del mundo y todos los caminos conduc\u00edan a su capital.<\/p>\n
Asia<\/p>\n
En Asia, el Imperio Persa, heredero de la civilizaci\u00f3n y las tradiciones de la gran potencia mundial asirio-babil\u00f3nica, se derrumbaba r\u00e1pidamente. Finalmente fue aniquilado por el imperio y la civilizaci\u00f3n griegos m\u00e1s j\u00f3venes. En la lejana India, la antigua religi\u00f3n \u00e9tnica de Brahma, un siglo o m\u00e1s antes del comienzo del per\u00edodo entre los Testamentos, pas\u00f3 por la crisis reformatoria. Esto fue inaugurado por Gatama Buddha, y as\u00ed naci\u00f3 el budismo, una de las principales religiones \u00e9tnicas.<\/p>\n
Otro reformador de la religi\u00f3n tao\u00edsta fue Confucio, el sabio de China. Fue contempor\u00e1neo de Buda. Zoroastro en Persia sent\u00f3 las bases de su cosmovisi\u00f3n dualista. En todos los sentidos y en todas las direcciones, el per\u00edodo entre los Testamentos fue, por lo tanto, de fermentaci\u00f3n pol\u00edtica e intelectual. El mundo entero estaba cambiando dram\u00e1ticamente.<\/p>\n
A partir de este momento, al menos durante varios per\u00edodos de la historia, veremos los desarrollos hist\u00f3ricos con respecto a los jud\u00edos durante el tiempo entre los Testamentos. Israel estaba siendo esparcido por todo el mundo durante estos cuatrocientos a\u00f1os. No es parte de mi prop\u00f3sito cubrir hacia d\u00f3nde se dispers\u00f3 Israel durante estos a\u00f1os. Quiero enfocarme m\u00e1s en los jud\u00edos y Judea y su efecto en la sociedad a la que vino Cristo. Con respecto a la historia jud\u00eda, el tiempo entre los Testamentos se puede dividir en seis per\u00edodos hist\u00f3ricos principales:<\/p>\n
\n\n
- El per\u00edodo persa<\/li>\n
- El per\u00edodo alejandrino<\/li>\n
- El per\u00edodo egipcio<\/li>\n
- El per\u00edodo sirio<\/li>\n
- El per\u00edodo macabeo (tambi\u00e9n conocido como per\u00edodo hasmoneo)<\/li>\n
- El per\u00edodo romano<\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n
Dependiendo de la perspectiva del historiador o del autor, es posible que haya etiquetado estos per\u00edodos ligeramente diferentes, pero estos fueron los que encontr\u00e9 m\u00e1s comunes y con mayor impacto. <\/p>\n
Fue durante el per\u00edodo de fortaleza persa (539-423 aC) que llegamos al final de la historia del Antiguo Testamento. En 539 a. C., Ciro de Persia derrot\u00f3 a los babilonios y permiti\u00f3 que las naciones dispersas, incluidos los jud\u00edos, regresaran a sus pa\u00edses de origen. Esta proclamaci\u00f3n de Ciro se menciona tambi\u00e9n en Esdras 1:1-4 y Esdras 6:3-5. El libro de Esdras fue escrito alrededor del 439 a. II Cr\u00f3nicas se compuso alrededor del a\u00f1o 400 a. C. y tambi\u00e9n menciona esta proclamaci\u00f3n.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 36:22-23 En el a\u00f1o primero de Ciro, rey de Persia, la palabra de Jehov\u00e1 por medio del Para que se cumpliese la boca de Jerem\u00edas, Jehov\u00e1 despert\u00f3 el esp\u00edritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar por todo su reino, y tambi\u00e9n lo puso por escrito, diciendo: As\u00ed ha dicho Ciro rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me la ha dado Jehov\u00e1 Dios de los cielos. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 en Jud\u00e1. \u00bfQui\u00e9n hay entre vosotros de todo su pueblo? \u00a1Que el SE\u00d1OR su Dios est\u00e9 con \u00e9l, y que suba!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Algunos de los jud\u00edos regresaron bajo Zorobabel, en 539\/538 a. C., como se registra en los cap\u00edtulos 2 a 6 de Esdras. M\u00e1s regres\u00f3 m\u00e1s tarde bajo Esdras, en 457 a. C., como se registra en los cap\u00edtulos 7 a 10 de Esdras.<\/p>\n
Nehem\u00edas lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n para reconstruir sus muros en 444 a. C. y permaneci\u00f3 all\u00ed hasta 433\/432, cuando regres\u00f3 a Persia . Regres\u00f3 a Jud\u00e1 nuevamente, como se registra en Nehem\u00edas 13, alg\u00fan tiempo antes de la muerte de Artajerjes I en 423 a. C.<\/p>\n
Echemos un vistazo a ese primer per\u00edodo. El per\u00edodo persa completo se extendi\u00f3 desde el cese de la profec\u00eda alrededor del 539 a. C. hasta el per\u00edodo alejandrino en el 334 a. C.<\/p>\n
Este fue un per\u00edodo sin incidentes para los persas y los jud\u00edos. Fue un respiro entre grandes crisis nacionales, y se sabe comparativamente poco al respecto. La tierra de Palestina era una parte de la satrap\u00eda siria, mientras que el verdadero gobierno del pueblo jud\u00edo era semiteocr\u00e1tico bajo el gobierno de los sumos sacerdotes, que eran responsables ante el s\u00e1trapa, el gobernador provincial, l\u00edder y representante de los persas. <\/p>\n
Por supuesto, el oficio de sumo sacerdote se convirti\u00f3 en el objeto de toda la ambici\u00f3n jud\u00eda y despert\u00f3 los deseos m\u00e1s oscuros de la naturaleza humana. As\u00ed Juan, hijo de Judas, hijo de Eliasib, por avidez de poder, mat\u00f3 a su hermano Jes\u00fas, que era favorito de Bagoses, general de Artajerjes que mandaba en el distrito. La culpabilidad de este fratricidio (asesinato de un hermano) se acrecentaba porque el crimen se comet\u00eda en el mismo templo, ante el mismo altar. Como resultado, una tormenta de ira se apoder\u00f3 de Judea.<\/p>\n
Los persas ocuparon Jerusal\u00e9n. El templo fue profanado y la ciudad asolada en parte. Se impuso una fuerte multa al pueblo y sigui\u00f3 una persecuci\u00f3n general, que dur\u00f3 muchos a\u00f1os. Los samaritanos, siempre flexibles y dispuestos a obedecer al tirano de la \u00e9poca, quedaron pr\u00e1cticamente libres de culpa, como lo hicieron en las muchas persecuciones que siguieron. En esto, vemos parte de la raz\u00f3n por la que los samaritanos eran tan odiados por el resto de los jud\u00edos cuando Jesucristo vino.<\/p>\n
El segundo per\u00edodo fue el Per\u00edodo de Alejandr\u00eda. Fue muy breve, del 334 al 323 a. C., y simplemente cubri\u00f3 el per\u00edodo del gobierno asi\u00e1tico de Alejandro Magno. En Grecia las cosas se hab\u00edan estado moviendo r\u00e1pidamente. Los tebanos destruyeron la hegemon\u00eda espartana (influencia y autoridad), que no se hab\u00eda roto desde la ca\u00edda de Atenas. Pero Filipo de Macedonia, quien fue elegido l\u00edder general por los griegos que no estaban dispuestos a hacerlo, pronto aplast\u00f3 el nuevo poder.<\/p>\n
Persia fue el objeto de la ambici\u00f3n y venganza de Filipo, pero fue asesinado antes de que pudiera ejecutar sus planes Le sucedi\u00f3 su hijo Alejandro, un joven de 20 a\u00f1os y as\u00ed apareci\u00f3 en escena el \u00abgran macho cabr\u00edo\u00bb del que hab\u00eda hablado Daniel:<\/p>\n
\nDaniel 8:8 Por tanto, el macho cabr\u00edo la cabra creci\u00f3 mucho; pero cuando se hizo fuerte, el cuerno grande se quebr\u00f3, y en su lugar subieron cuatro cuernos notables hacia los cuatro vientos del cielo.<\/p>\n
Daniel 10:20 Entonces \u00e9l dijo: \u00bfSabes por qu\u00e9 yo he venido a ti? Y ahora debo volver para pelear con el pr\u00edncipe de Persia; y cuando haya ido, ciertamente vendr\u00e1 el pr\u00edncipe de Grecia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed vemos a Alejandra la Grande mencionado en dos profec\u00edas. En los doce a\u00f1os del reinado de Alejandro (335-323 a. C.) revolucion\u00f3 el mundo. Sus t\u00e1cticas fueron tan r\u00e1pidas que toda Grecia pronto fue puesta a sus pies. Luego se traslad\u00f3 a Asia, donde derrot\u00f3 a Dar\u00edo. Pasando hacia el sur, conquist\u00f3 la costa del Mediterr\u00e1neo y Egipto. Luego se movi\u00f3 hacia el este nuevamente, para la conquista completa de Asia. Fue derribado en el apogeo de su poder, en Babilonia, en el a\u00f1o treinta y tres de su edad. .<\/p>\n
En la campa\u00f1a de Siria hab\u00eda entrado en contacto con los jud\u00edos. No estaba dispuesto a dejar ninguna fortaleza a sus espaldas, por lo que destruy\u00f3 Tiro despu\u00e9s de un asedio. de varios meses. Luego avanz\u00f3 hacia el sur y exigi\u00f3 la rendici\u00f3n de Jerusal\u00e9n. Pero los jud\u00edos, recordando sus amargas experiencias anteriores, quer\u00edan permanecer leales a Persia. Cuando Alejandro se acercaba a la ciudad, Jaddua el sumo sacerdote, con un s\u00e9quito de sacerdotes vestidos con sus trajes oficiales, sali\u00f3 a su encuentro para suplicar misericordia de Alejandro.<\/p>\n
Los jud\u00edos leyeron las profec\u00edas de Daniel que acabamos de ley\u00f3 acerca de Alejandro al propio Alejandro, y as\u00ed perdon\u00f3 la ciudad e incluso sacrific\u00f3 a Yahv\u00e9. A partir de ese d\u00eda los jud\u00edos se convirtieron en sus favoritos de su imperio. Los emple\u00f3 en su ej\u00e9rcito y les dio los mismos derechos que a los griegos como primeros ciudadanos de Alejandr\u00eda y otras ciudades que fund\u00f3.<\/p>\n
As\u00ed se cre\u00f3 el fuerte esp\u00edritu helen\u00edstico de los jud\u00edos, que distingui\u00f3 a esta gran parte de la naci\u00f3n en los per\u00edodos posteriores de su historia. Durante el per\u00edodo griego, los jud\u00edos m\u00e1s conservadores y celosos se enfrentaron constantemente con la tendencia de muchas personas, especialmente de los m\u00e1s j\u00f3venes y ricos, a adoptar las formas de vida, el pensamiento y el habla de sus amos, los griegos. As\u00ed naci\u00f3 el partido helen\u00edstico. Esto fue amargamente odiado por todos los jud\u00edos de pura sangre, pero aun as\u00ed dej\u00f3 su huella en su historia, hasta la fecha de la dispersi\u00f3n final en el a\u00f1o 70 d.C.<\/p>\n
El tercer per\u00edodo fue el Per\u00edodo Egipcio (323-204 a.C. ). Comenz\u00f3 con la muerte de Alejandro y temporalmente convirti\u00f3 todo en un caos. El Imperio de Alejandr\u00eda, unido por el liderazgo de Alejandro, se vino abajo bajo cuatro de sus generales. Recuerde que Daniel 10 menciona cuatro cuernos. Esos generales fueron: Ptolomeo Soter, Lysimachus, Cassander y Selenus.<\/p>\n
\nDaniel 8:21-22 Y el macho cabr\u00edo es el reino de Grecia. El gran cuerno que tiene entre sus ojos es el primer rey. En cuanto al cuerno quebrado y los cuatro que se levantaron en su lugar, cuatro reinos se levantar\u00e1n de esa naci\u00f3n, pero no con su poder.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese \u00abprimer rey\u00bb se refiere a Alejandro el Grande.<\/p>\n
Egipto cay\u00f3 en la parte de Ptolomeo Soter y Judea pas\u00f3 a formar parte de esa secci\u00f3n. Al principio, Ptolomeo Soter fue duro en su trato con los jud\u00edos, pero m\u00e1s tarde aprendi\u00f3, como lo hab\u00eda hecho Alejandro, a respetarlos y se convirti\u00f3 en su patr\u00f3n. Soter fue sucedido por Ptolomeo Filadelfo, un gobernante progresista, famoso por la construcci\u00f3n del faro de Faros, y especialmente por la fundaci\u00f3n de la c\u00e9lebre biblioteca de Alejandr\u00eda. Al igual que su padre, era muy amigo de los jud\u00edos y, seg\u00fan la tradici\u00f3n, durante su reinado se hizo la c\u00e9lebre traducci\u00f3n griega de las Escrituras del Antiguo Testamento, la Septuaginta. Veremos el tema de la Septuaginta con un poco m\u00e1s de detalle m\u00e1s adelante en el serm\u00f3n.<\/p>\n
A medida que crec\u00eda el poder de los pr\u00edncipes sirios, los seleucidas, Palestina se convirti\u00f3 cada vez m\u00e1s en el campo de batalla entre ellos y los ptolomeos. . En la batalla decisiva entre Ptolomeo Filop\u00e1tor y Ant\u00edoco el Grande en Rafia, cerca de Gaza, Ant\u00edoco fue aplastado y, durante el reinado de Filop\u00e1tor, Judea sigui\u00f3 siendo una provincia egipcia.<\/p>\n
Esta batalla constituy\u00f3 el punto de inflexi\u00f3n de la historia de los jud\u00edos en su relaci\u00f3n con Egipto. Cuando Ptolomeo Filop\u00e1tor lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n, ebrio de victoria, trat\u00f3 de entrar en el Lugar Sant\u00edsimo del templo, pero se retir\u00f3 confundido del Lugar Santo. Sin embargo, se veng\u00f3 de los jud\u00edos por oponerse a su plan mediante una cruel persecuci\u00f3n. Le sucedi\u00f3 su hijo, Ptolomeo Ep\u00edfanes, un ni\u00f1o de cinco a\u00f1os. La venganza largamente planeada de Ant\u00edoco ahora tom\u00f3 forma en una invasi\u00f3n de Egipto. Siria y Judea fueron ocupadas por los sirios y pasaron a manos de los sel\u00e9ucidas.<\/p>\n
El cuarto per\u00edodo fue el per\u00edodo sirio (204-165 aC) que, para Jud\u00e1, fue un martirio casi ininterrumpido. Ant\u00edoco fue sucedido por Seleucis Philopator. Pero a pesar de lo dura que era su actitud hacia los jud\u00edos, ninguno de estos dos era notorio por su crueldad con ellos. Los sumos sacerdotes, como en \u00e9pocas anteriores, segu\u00edan siendo los jud\u00edos' supuestos gobernantes. Pero el aspecto de todo cambi\u00f3 cuando Ant\u00edoco Ep\u00edfanes subi\u00f3 al trono. Gobern\u00f3 entre 175 y 164 a. C.<\/p>\n
Los nacionalistas entre los jud\u00edos estaban en ese momento peleando con los helenistas por el control de los asuntos jud\u00edos. Onias III, un sumo sacerdote leal, fue expulsado de su cargo por las intrigas de su hermano, Jason. On\u00edas fue a Egipto, donde construy\u00f3 un templo en Heli\u00f3polis y ofici\u00f3 como sumo sacerdote.<\/p>\n
Mientras tanto, Jas\u00f3n a su vez fue expulsado del santo oficio por los sobornos de otro hermano, Menelao, que era peor de lejos que Jason. Menelao odiaba a los jud\u00edos y era un declarado defensor de la vida y la moral griegas. La disputa entre los hermanos le dio a Ant\u00edoco Ep\u00edfanes la oportunidad que tanto anhelaba para infligir su amargo odio a los jud\u00edos en el saqueo de Jerusal\u00e9n, en la profanaci\u00f3n total e imprudente del templo, y en la m\u00e1s horrible persecuci\u00f3n de los jud\u00edos.<\/p>\n
\nDaniel 11:28-31 Al volver a su tierra con grandes riquezas, su coraz\u00f3n se conmover\u00e1 contra el pacto santo; as\u00ed har\u00e1 da\u00f1o y volver\u00e1 a su propia tierra. A la hora se\u00f1alada volver\u00e1 y se ir\u00e1 hacia el sur; pero no ser\u00e1 como el primero o el segundo. \u00abPorque vendr\u00e1n contra \u00e9l nav\u00edos de Chipre; por tanto, se entristecer\u00e1, y se enfurecer\u00e1 contra el pacto santo, y har\u00e1 da\u00f1o. As\u00ed que volver\u00e1 y mostrar\u00e1 respeto por los que abandonan el pacto santo. Y las fuerzas ser\u00e1n reunidas por \u00e9l, y profanar\u00e1n la fortaleza del santuario; entonces quitar\u00e1n los sacrificios continuos, y pondr\u00e1n all\u00ed la abominaci\u00f3n desoladora.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Miles fueron asesinados por Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, y mujeres y ni\u00f1os fueron asesinados. vendido en cautiverio. La muralla de la ciudad fue derribada, cesaron todos los sacrificios y, en 167 a. C., se erigi\u00f3 una estatua a J\u00fapiter Olimpo en el templo sobre el altar de la ofrenda quemada. Esta fue la abominaci\u00f3n desoladora y, como era de esperar, caus\u00f3 un alboroto.<\/p>\n
El quinto per\u00edodo, del 165 a. C. al 163 a. C., fue el Per\u00edodo Macabeo, tambi\u00e9n conocido como el Per\u00edodo Hasmoneo. altar en el templo.<\/p>\n
La tierra de Judea est\u00e1 especialmente adaptada para t\u00e1cticas de guerrilla, y Judas Macabeo, quien sucedi\u00f3 a su padre como l\u00edder de los patriotas jud\u00edos, fue un maestro en este tipo de guerra.<\/p>\n
En tres campa\u00f1as sirias, todos los esfuerzos de Ant\u00edoco para sofocar la rebeli\u00f3n fracasaron miserablemente. Ant\u00edoco Ep\u00edfanes muri\u00f3 de una enfermedad repugnante y por fin se logr\u00f3 la paz con los jud\u00edos. Aunque supuestamente todav\u00eda bajo control sirio, Judas se convirti\u00f3 en gobernador de Palestina. Su primer acto fue la purificaci\u00f3n y rededicaci\u00f3n del templo, a partir del cual los jud\u00edos fecharon Januc\u00e1, su fiesta de rededicaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando los sirios reanudaron la guerra, Judas solicit\u00f3 ayuda a los romanos, cuyo poder hab\u00eda comenzado. sentirse en Asia. Judas Maccabaeus muri\u00f3 en la batalla antes de que la ayuda prometida pudiera llegar a \u00e9l. Le sucedi\u00f3 su hermano Jonat\u00e1n. A partir de ese momento, la historia de los macabeos se convirti\u00f3 en una de interminables facciones. Jonathan fue reconocido por los sirios como meridarca (gobernador) de Judea, pero fue asesinado poco despu\u00e9s. Sim\u00f3n lo sucedi\u00f3 y, con la ayuda de los romanos, fue nombrado gobernante hereditario de Palestina. \u00c9l, a su vez, fue seguido por Juan Hircano.<\/p>\n
La gente se vio desgarrada por amargas controversias partidistas y se libr\u00f3 una guerra civil, una generaci\u00f3n m\u00e1s tarde por Hircano II y Arist\u00f3bulo, los dos nietos de Juan Hircano. En esta lucha mutuamente destructiva, el general romano Pompeyo particip\u00f3 poni\u00e9ndose del lado de Hircano, mientras Arist\u00f3bulo desafiaba a Roma y defend\u00eda Jerusal\u00e9n. Pompeyo tom\u00f3 la ciudad despu\u00e9s de un asedio de tres meses y entr\u00f3 en el Lugar Sant\u00edsimo, alejando as\u00ed para siempre a todo coraz\u00f3n jud\u00edo leal de Roma. En algunos aspectos, los Macabeos establecieron el patr\u00f3n del nacionalismo jud\u00edo para el per\u00edodo del Nuevo Testamento. Es interesante ver c\u00f3mo cada uno de estos per\u00edodos tuvo una influencia directa en Jud\u00e1 durante el tiempo de Cristo.<\/p>\n
El sexto y \u00faltimo per\u00edodo durante esos cuatrocientos a\u00f1os entre los testamentos es el per\u00edodo romano. Comenz\u00f3 aproximadamente en el a\u00f1o 63 a. C. (dependiendo de cu\u00e1ndo fecha el tiempo entre los testamentos. Este es aproximadamente el momento en que amaneci\u00f3 el per\u00edodo romano entre los dos testamentos. Roma dur\u00f3 otros trescientos a\u00f1os despu\u00e9s del nacimiento de Cristo, pero estamos solo tratando hoy con la historia de los a\u00f1os entre los testamentos. El per\u00edodo romano comenz\u00f3 con Hircano cuando fue despojado del poder real hereditario, conservando solo su oficio de sumo sacerdote. Judea se convirti\u00f3 en una provincia romana y Roma exigi\u00f3 un tributo anual sobre ella. Arist\u00f3bulo fue enviado cautivo a Roma. Sin embargo, escap\u00f3 y reanud\u00f3 la lucha sin igual, en la que fue sucedido por sus hijos: Alejandro y Ant\u00edgono.<\/p>\n
En la guerra entre Pompeyo y C\u00e9sar, Judea fue temporalmente olvidada. Despu\u00e9s de la muerte de C\u00e9sar, bajo el triunvirato (cuerpo gobernante de tres triunviros o l\u00edderes) de Octavio, Antonio y L\u00e9pido, Antonio (el primer triunviro) favoreci\u00f3 a Herodes el Grande, cuyas intrigas finalmente aseguraron para s\u00ed mismo la corona de Judea y lo capacit\u00f3 para extinguir completamente la antigua l\u00ednea Macabea de los pr\u00edncipes de Judea.<\/p>\n
\nMateo 2:1-6 Despu\u00e9s que Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n de Judea en los d\u00edas de Rey Herodes, he aqu\u00ed unos magos del oriente vinieron a Jerusal\u00e9n, diciendo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo. Oyendo esto, el rey Herodes se turb\u00f3, y toda Jerusal\u00e9n con \u00e9l. Y cuando hubo reunido a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, les pregunt\u00f3 d\u00f3nde hab\u00eda de nacer el Cristo, y ellos le dijeron: En Bel\u00e9n de Judea, porque as\u00ed est\u00e1 escrito por el profeta: Mas t\u00fa, Bel\u00e9n, en tierra de Jud\u00e1, no eres el m\u00e1s peque\u00f1o entre los gobernantes de Jud\u00e1; porque de ti saldr\u00e1 un Pr\u00edncipe que apacentar\u00e1 a mi pueblo Israel.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el momento del nacimiento de Jes\u00fas, Herodes hab\u00eda reinado durante unos 34 a\u00f1os. los romanos permitieron que Herodes fuera llamado \u00abrey\u00bb, depend\u00eda en todos los sentidos del emperador romano. Com\u00fanmente se le llamaba \u00abHerodes el Grande\u00bb porque se hab\u00eda distinguido en las guerras contra Ant\u00edgono y sus otros enemigos. Tambi\u00e9n hab\u00eda demostrado grandes talentos en gobernar y defender su pa\u00eds, en reparar el templo, y en construir y adornar las ciudades de su reino.<\/p>\n
\u00c9l fue, sin embargo, tan distinguido por su crueldad y sus cr\u00edmenes como lo fue por su grandeza en el gobierno. En este momento Augusto era emperador de Roma. El mundo estaba en paz. Muchas de las naciones conocidas de la tierra estaban unidas bajo el emperador romano.<\/p>\n
El contacto y la comunicaci\u00f3n entre las diferentes naciones era seguro y f\u00e1cil. Leyes similares prevalecieron en todas partes. El uso de la lengua griega fue general en todo el mundo. Todas estas circunstancias se combinaron para hacer de este un tiempo favorable para presentar el evangelio y esparcirlo por la tierra. La intervenci\u00f3n divina de Dios fue extraordinaria al preparar a las naciones de esta manera para la f\u00e1cil y r\u00e1pida difusi\u00f3n de la verdad de Dios. Dios ha hecho algo similar hoy en d\u00eda al hacer que el idioma ingl\u00e9s se hable y se entienda en todo el mundo para que la verdad de Dios se pueda ense\u00f1ar y se anuncie la segunda venida de Cristo.<\/p>\n
Estos seis per\u00edodos que acabamos de examinados muestran los desarrollos hist\u00f3ricos con respecto a los jud\u00edos durante el per\u00edodo de cuatrocientos a\u00f1os entre los Testamentos.<\/p>\n
Ahora veamos los desarrollos internos dentro del coraz\u00f3n del juda\u00edsmo durante el tiempo entre los testamentos. Es evidente que el n\u00facleo del pueblo jud\u00edo, que se mantuvo fiel a las tradiciones nacionales y a la fe nacional, debi\u00f3 verse radicalmente afectado por los terribles cataclismos que marcan su historia durante estos cuatro siglos antes de Cristo.<\/p>\n
A causa de la persecuci\u00f3n sufrida por los jud\u00edos, se produjo un aumento de la expectativa mesi\u00e1nica como se ve en el aumento de la literatura apocal\u00edptica. Los jud\u00edos cre\u00edan que Dios levantar\u00eda un l\u00edder mesi\u00e1nico, o l\u00edderes, para librarlos de los opresores extranjeros y establecer el reino mesi\u00e1nico prometido. Podemos ver un paralelo entre lo que est\u00e1 sucediendo ahora y lo que suceder\u00e1 durante la tribulaci\u00f3n, cuando la gente anhele que alguien venga y salve al mundo.<\/p>\n
La voz de la profec\u00eda fue silenciada por completo en el per\u00edodo entre los Testamentos, pero el viejo instinto literario de la naci\u00f3n se afirm\u00f3. Era parte integrante de las tradiciones jud\u00edas y no se negar\u00eda. En este per\u00edodo se produjeron muchos escritos que son de gran ayuda para una comprensi\u00f3n precisa de la vida de Judea en la edad oscura antes de Cristo. La actividad literaria dentro del juda\u00edsmo durante el per\u00edodo intertestamentario se centr\u00f3 en los principales grupos de escritos: los ap\u00f3crifos, los pseudoep\u00edgrafos y la Septuaginta, que era un grupo de libros que traduc\u00edan los libros del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Solo quiero Mencione algunos hechos sobre cada uno de estos escritos porque afectaron dram\u00e1ticamente el pensamiento y el per\u00edodo de la predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n
Los libros ap\u00f3crifos son un grupo de libros escritos durante un tiempo de confusi\u00f3n en la historia del Pueblo jud\u00edo, desde aproximadamente el 150 a. C. hasta aproximadamente el 70 d. C. Estos libros se dividen en dos divisiones principales: libros ap\u00f3crifos del Antiguo Testamento y libros ap\u00f3crifos del Nuevo Testamento. Los libros ap\u00f3crifos del Antiguo Testamento fueron:<\/p>\n
\n\n
- I y II Esdras<\/li>\n
- Tobit<\/li>\n
- Judith<\/li>\n
- II Ester<\/li>\n
- Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n<\/li>\n
- Eclesi\u00e1stico<\/li>\n
- Baruc<\/li>\n
- Canci\u00f3n de los Tres Santos Ni\u00f1os<\/li>\n
- Historia de Susana<\/li>\n
- Bel y el Drag\u00f3n<\/li>\n
- Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s<\/li>\n
- I y II Macabeos<\/li>\n
- III y IV Macabeos (probablemente escrito durante la era cristiana)<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n
Estos libros fueron excluidos de algunas versiones tempranas del Antiguo Testamento pero fueron incluidos en otras. Esto explica por qu\u00e9 las Biblias usadas por los cat\u00f3licos romanos contienen los ap\u00f3crifos del Antiguo Testamento, mientras que no est\u00e1n incluidos en la mayor\u00eda de las ediciones protestantes.<\/p>\n
Los libros ap\u00f3crifos del Antiguo Testamento tienen un valor hist\u00f3rico y literario incuestionable, pero han sido rechazados como inspirados por las siguientes razones:<\/p>\n
\n1. Abundan en inexactitudes y anacronismos hist\u00f3ricos y geogr\u00e1ficos.<\/p>\n
2. Ense\u00f1an doctrinas falsas y fomentan pr\u00e1cticas que son contrarias a las Escrituras inspiradas.<\/p>\n
3. Recurren a tipos literarios y muestran una artificialidad en el tema y el estilo, que no est\u00e1 de acuerdo con las Escrituras inspiradas.<\/p>\n
4. Carecen de los elementos distintivos que dan a la Escritura genuina su car\u00e1cter divino, como el poder prof\u00e9tico y el sentimiento po\u00e9tico y religioso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El historiador jud\u00edo Josefo rechaza los ap\u00f3crifos. El fil\u00f3sofo e historiador jud\u00edo Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda nunca se refiere a \u00e9l. Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles, aunque citan el Antiguo Testamento con tanta frecuencia, nunca citan los ap\u00f3crifos.<\/p>\n
El Nuevo Testamento se relaciona inmediatamente con el final del Antiguo Testamento como si no hubiera ning\u00fan escrito inspirado en el medio. El evangelio comienza desde el principio afirmando ser el cumplimiento de Malaqu\u00edas. Malaqu\u00edas 3:1 y 4:5-6 se citan y se mencionan en Marcos 1 y Lucas 1.<\/p>\n
\nMarcos 1:1-3 El comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. Como est\u00e1 escrito en los Profetas: \u00abHe aqu\u00ed, env\u00edo Mi mensajero delante de Tu faz, Quien preparar\u00e1 Tu camino delante de Ti\u00bb. Voz de uno que clama en el desierto: Preparad el camino del SE\u00d1OR; enderezad sus sendas.\u201d<\/p>\n
Lucas 1:16-17 Y har\u00e1 volver a muchos de los hijos de Israel al Se\u00f1or su Dios. \u201cIr\u00e1 tambi\u00e9n delante de El con el esp\u00edritu y poder de El\u00edas, 'para volver el coraz\u00f3n de los padres hacia los hijos,' y los desobedientes a la sabidur\u00eda de los justos, para preparar un pueblo preparado para el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay una falta de poder inherente y majestuosidad en los ap\u00f3crifos, en comparaci\u00f3n con las Escrituras can\u00f3nicas. .<\/p>\n
La siguiente agrupaci\u00f3n que mencionar\u00e9 es la Pseudepigrapha. Fue nombrada por el car\u00e1cter falso de los nombres de los autores que llevan. Es una colecci\u00f3n de libros jud\u00edos que contienen varias formas de literatura, usando nombres de personas famosas en la historia de Israel para los t\u00edtulos de los libros. Los autores reales son desconocidos. Nombres como Esdras, Baruc, Enoc, Salom\u00f3n, Mois\u00e9s y Ad\u00e1n se usan para agregar autoridad a la escritura. Hab\u00eda algunos enga\u00f1o en su producci\u00f3n.<\/p>\n
Esto nos lleva a la Septuaginta, el m\u00e1s importante de los escritos. Es el t\u00edtulo com\u00fan de la primera y m\u00e1s importante traducci\u00f3n del Antiguo Testamento del hebreo al griego. Se hizo en beneficio de los jud\u00edos de habla griega de Alejandr\u00eda, Egipto. Hab\u00eda existido una comunidad jud\u00eda en Alejandr\u00eda casi desde su fundaci\u00f3n por Alejandro Magno en el 331 a. En dos o tres generaciones esta comunidad hab\u00eda olvidado su idioma nativo hebreo. Los jud\u00edos se dieron cuenta de que necesitaban las escrituras hebreas traducidas al \u00fanico idioma que conoc\u00edan, que era el griego. Esta traducci\u00f3n del Antiguo Testamento se llama com\u00fanmente la Septuaginta, de septuaginta, la palabra latina para setenta, y se abrevia com\u00fanmente con los n\u00fameros romanos LXX. Muy a menudo en los comentarios vemos que se usa LXX en lugar de la palabra \u00abSeptuaginta\u00bb completamente explicada.<\/p>\n
Algunos historiadores creen que el nombre Septuaginta fue seleccionado debido a una tradici\u00f3n generalizada de que unos setenta y dos ancianos de Israel , supuestamente seis de cada tribu, fueron llevados a Alejandr\u00eda espec\u00edficamente con el prop\u00f3sito de traducir el Pentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento) al griego. Pero otros historiadores creen que recibi\u00f3 su nombre del Sanedr\u00edn de Alejandr\u00eda, que constaba de setenta miembros.<\/p>\n
Se dice que las formas griegas maced\u00f3nicas de Alejandr\u00eda en la Septuaginta refutan la tradici\u00f3n poco confiable de la llegada de los setenta y dos int\u00e9rpretes. de Jerusal\u00e9n y muestran que los traductores eran en realidad jud\u00edos de Alejandr\u00eda.<\/p>\n
Su composici\u00f3n en Alejandr\u00eda comenz\u00f3 bajo los primeros Ptolomeos. La primera secci\u00f3n de la Biblia hebrea que se tradujo al griego fue el Pentateuco, en alg\u00fan momento antes del 200 a. El Pentateuco es la mejor parte de la versi\u00f3n, siendo la primera traducida.<\/p>\n
Los otros libros de la Septuaginta fueron traducidos durante el siglo II a.C. y traicionan la creciente degeneraci\u00f3n de los manuscritos hebreos junto con la decadencia de aprendizaje del hebreo. Diferentes personas tradujeron diferentes libros, y ninguna revisi\u00f3n general armoniz\u00f3 el todo. Los nombres se traducen de manera diferente en diferentes libros. Las partes po\u00e9ticas (excepto Salmos y Proverbios) son inferiores a la hist\u00f3rica, es decir, al Antiguo Testamento original. En los grandes profetas, se malinterpretan pasajes importantes.<\/p>\n
A lo largo de todo este per\u00edodo oscuro de la historia de Israel y Jud\u00e1, Dios se estaba preparando para el cristianismo mediante la elaboraci\u00f3n de su propio plan divino para ellos. Las escrituras del Antiguo Testamento fueron traducidas al griego, el idioma com\u00fan de Oriente, despu\u00e9s de la conquista de Alejandro Magno. As\u00ed el mundo fue preparado para la palabra de Dios, as\u00ed como la palabra de Dios a su vez prepar\u00f3 al mundo para la recepci\u00f3n del don de Dios en el evangelio de Su Hijo. Por poco confiable que fuera la Septuaginta, a\u00fan era lo suficientemente confiable como para ayudar a los jud\u00edos, as\u00ed como a otros en el mundo, a comenzar a comprender la verdad de Dios.<\/p>\n
Como parte del sacrificio del culto jud\u00edo declin\u00f3 debido a su amplia separaci\u00f3n del templo, los ojos de Israel estaban m\u00e1s firmemente fijos en sus escrituras, que se le\u00edan todos los s\u00e1bados en sus sinagogas. Estas escrituras, a trav\u00e9s de la interpretaci\u00f3n de la Septuaginta, se hab\u00edan convertido en propiedad de todo el mundo.<\/p>\n
Durante un tiempo, las sinagogas en todas partes impartieron al mundo las exaltadas esperanzas mesi\u00e1nicas de Israel. Por otro lado, los mismos jud\u00edos, amargados por martirios y sufrimientos prolongados, encarnaron por completo esta expectativa mesi\u00e1nica cada vez m\u00e1s a medida que el yugo del opresor se hac\u00eda m\u00e1s pesado y la esperanza de liberaci\u00f3n se debilitaba. Comenzaron a buscar cada vez m\u00e1s a un ser humano f\u00edsico para dirigir un ej\u00e9rcito f\u00edsico.<\/p>\n
Cuando vino su Mes\u00edas, los jud\u00edos no lo reconocieron, mientras que muchos gentiles que, por acceso a la Septuaginta, se hab\u00edan convertido en familiarizada con la promesa, lo recibi\u00f3 con humildad.<\/p>\n
\nJuan 1:9-14 Esa era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo. En el mundo estaba, y el mundo por \u00e9l fue hecho, y el mundo no le conoci\u00f3. A los suyos vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre: los que no nacieron de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var\u00f3n, pero de Dios. Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los ojos de Israel han sido cegado por un tiempo, hasta que entre la plenitud de los gentiles.<\/p>\n
\nRomanos 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is este misterio, para que no se\u00e1is sabios en tu propia opini\u00f3n, esa ceguera en parte le ha sucedido a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A trav\u00e9s de la dispersi\u00f3n de la Septuaginta, muchos de los gentiles se familiarizaron con las escrituras .<\/p>\n
Estos escritos produjeron una continuaci\u00f3n del ANTIGUO al NUEVO. El Antiguo y el Nuevo Testamento no son dos \u00e1rboles separados de la vida, sino uno y el mismo.<\/p>\n
Desde el G\u00e9nesis hasta el Apocalipsis corren los mismos grandes pensamientos: Dios es un Dios justo y Salvador, el hombre como pecador, el hombre como santo, \u00e1ngeles de Dios, el diablo y sus \u00e1ngeles, el pecado, la muerte, la justicia, la vida, la paz y la fuerza de la fe, la soberan\u00eda de Dios, el sacrificio, el sacerdocio, la redenci\u00f3n por la sangre, la oraci\u00f3n, el amor, la esperanza, la obediencia, la santidad , y el juicio venidero. Todos estos eran familiares en el Antiguo Testamento y nuevamente en el Nuevo.<\/p>\n
El Nuevo Testamento no es un comienzo de la revelaci\u00f3n, sino una continuaci\u00f3n, en lugar de una repetici\u00f3n, del Antiguo.<\/p>\n
Encontramos algo muy singular en la forma de expresi\u00f3n divina a lo largo de las Escrituras. Encontramos la misma voz de majestad, el mismo m\u00e9todo de ense\u00f1anza por la historia y la biograf\u00eda en lugar de la argumentaci\u00f3n, la misma calma y fidelidad inquebrantable de la narraci\u00f3n, el mismo proclamar la misericordia y el juicio, y la misma reprensi\u00f3n intr\u00e9pida de toda injusticia y impiedad Hay consistencia a lo largo de todo el Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n
\nHebreos 13:7-8 Acordaos de vuestros gobernantes, de los que os hablaron la palabra de Dios; resultado de su conducta. Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed tambi\u00e9n lo son Sus escritos.<\/p>\n
Hubo una caracter\u00edstica importante que se vio a lo largo de los cuatrocientos a\u00f1os entre los testamentos . Los esfuerzos nacionales y espirituales de los jud\u00edos durante el per\u00edodo entre los testamentos sufrieron un cambio dram\u00e1tico con respecto a la Jud\u00e1 de la \u00e9poca de Esdras. Vemos que este cambio dram\u00e1tico comienza a tener lugar bajo la influencia de Nehem\u00edas.<\/p>\n
Justo antes del per\u00edodo entre los Testamentos, Nehem\u00edas fue a reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n en 444 a. C. y permaneci\u00f3 en Jerusal\u00e9n alrededor de doce a\u00f1os, despu\u00e9s de lo cual regres\u00f3 a Persia. Varios a\u00f1os despu\u00e9s, regres\u00f3 a Jud\u00e1 y encontr\u00f3 a los jud\u00edos ignorando los mandamientos y estatutos de Dios. Este relato, escrito alrededor del a\u00f1o 430 a. C., est\u00e1 registrado en Nehem\u00edas 13.<\/p>\n
\nNehem\u00edas 13:6-12, 15-18, 22-26, 30-31 Pero durante todo esto yo no estaba en Jerusal\u00e9n, porque en el a\u00f1o treinta y dos de Artajerjes rey de Babilonia yo hab\u00eda vuelto al rey. Despu\u00e9s de ciertos d\u00edas obtuve permiso del rey, y vine a Jerusal\u00e9n y descubr\u00ed el mal que Eliasib hab\u00eda hecho a Tob\u00edas, al prepararle una habitaci\u00f3n en los atrios de la casa de Dios. Y me entristeci\u00f3 amargamente; por tanto, ech\u00e9 fuera del aposento todos los enseres dom\u00e9sticos de Tob\u00edas. Entonces les mand\u00e9 que limpiaran las habitaciones; y les traje los utensilios de la casa de Dios, con la ofrenda de cereal y el incienso. Tambi\u00e9n me di cuenta de que las porciones para los levitas no les hab\u00edan sido dadas; porque cada uno de los levitas y los cantores que hac\u00edan la obra se hab\u00edan vuelto a su campo. Entonces contend\u00ed con los gobernantes, y dije: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 desamparada la casa de Dios?\u00bb Y los junt\u00e9 y los puse en su lugar. Entonces todo Jud\u00e1 trajo el diezmo del grano, del mosto y del aceite al alfol\u00ed. En aquellos d\u00edas vi gente en Jud\u00e1 que pisaba lagares en el d\u00eda de reposo, tra\u00eda gavillas y cargaba asnos con vino, uvas, higos y toda clase de cargas, que tra\u00edan a Jerusal\u00e9n en el d\u00eda de reposo. Y les advert\u00ed sobre el d\u00eda en que estaban vendiendo provisiones. Tambi\u00e9n habitaban all\u00ed hombres de Tiro, que tra\u00edan pescado y toda clase de bienes, y los vend\u00edan en s\u00e1bado a los hijos de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n. Entonces contend\u00ed con los nobles de Jud\u00e1, y les dije: \u00bfQu\u00e9 maldad es esta que hac\u00e9is, profanando el d\u00eda de reposo? \u00bfNo hicieron as\u00ed vuestros padres, y nuestro Dios no trajo todo este mal sobre nosotros y en esta ciudad? Sin embargo, traes ira adicional sobre Israel al profanar el d\u00eda de reposo. Y mand\u00e9 a los levitas que se purificaran, y que fueran y guardaran las puertas, para santificar el d\u00eda de reposo. Acu\u00e9rdate de m\u00ed, oh Dios m\u00edo, acerca de esto tambi\u00e9n , y perd\u00f3name conforme a la grandeza de tu misericordia! En aquellos d\u00edas tambi\u00e9n vi jud\u00edos que se hab\u00edan casado con mujeres de Asdod, Am\u00f3n y Moab. Y la mitad de sus hijos hablaban el idioma de Asdod, y no pod\u00edan hablar el idioma de Jud\u00e1. , sino que hablaba seg\u00fan el lenguaje de uno u otro pueblo. As\u00ed que contend\u00ed con ellos y los maldije, golpe\u00e9 a algunos de ellos y les arranqu\u00e9 los cabellos, y les hice jurar por Dios, diciendo: \u00abNo dar\u00e9is a vuestras hijas como mujeres para sus hijos, ni tom\u00e9is sus hijas para vuestros hijos o para vosotros. \u00ab\u00bfNo pec\u00f3 en estas cosas Salom\u00f3n, rey de Israel? Sin embargo, entre muchas naciones no hubo rey como \u00e9l, que era amado de su Dios; y Dios lo puso por rey sobre todo Israel. Sin embargo, las mujeres paganas lo hicieron pecar. As\u00ed yo Los limpi\u00e9 de todo lo pagano. Tambi\u00e9n asign\u00e9 deberes a los sacerdotes y a los levitas, cada uno a su servicio, y a traer la ofrenda de le\u00f1a y las primicias en los tiempos se\u00f1alados. \u00a1Acu\u00e9rdate de m\u00ed, oh Dios m\u00edo, para bien!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta era la condici\u00f3n del pueblo de Jud\u00e1 en el siglo V a. C. Pero, justo antes del per\u00edodo intertestamentario, Dios comenz\u00f3 a cambiarlos a trav\u00e9s de Nehem\u00edas. Eran culpables de descuidar el apoyo de Dios. ministros, quebrantadores del s\u00e1bado, y de casarse con culturas no israelitas, es decir, con gentiles paganos. Incluso permitieron que su idioma fuera reemplazado por una lengua extranjera. Nehem\u00edas mencion\u00f3 esto para mostrar cu\u00e1n lejos de su herencia especial ten\u00edan descarriado.<\/p>\n
Cuando Nehem\u00edas comenz\u00f3 a reformar a Jud\u00e1, su la gente comenz\u00f3 a darse cuenta de lo lejos que se hab\u00edan desviado de Dios. A los l\u00edderes religiosos les result\u00f3 dif\u00edcil evitar que la gente se desviara de la religi\u00f3n de Dios, por lo que, con el tiempo, instituyeron aclaraciones de doctrina y, finalmente, esas aclaraciones se convirtieron en leyes. \u00a1Entonces esas leyes necesitaban m\u00e1s explicaci\u00f3n, lo que condujo a m\u00e1s leyes!<\/p>\n
Dado que los jud\u00edos m\u00e1s conservadores empezaron a desconfiar de los saduceos' liberalidad en obediencia a Dios, un nuevo liderazgo religioso, los fariseos, se desarroll\u00f3 m\u00e1s tarde a partir de la clase media conservadora. Los saduceos de mentalidad m\u00e1s secular \u2014ricos, de buena posici\u00f3n social, totalmente libres de las restricciones de la tradici\u00f3n, completamente ajenos a la vida futura y muy parecidos a los epic\u00fareos griegos\u2014 se opusieron a los fariseos.<\/p>\n
Pero aun as\u00ed, los fariseos guardaban estricta adherencia a la Tor\u00e1, la ley religiosa. Este aumento en el n\u00famero de leyes se desarroll\u00f3 por la falta de autogobierno de los jud\u00edos individuales.<\/p>\n
\nSalmo 119:4 Nos has mandado que guardemos diligentemente tus preceptos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Un \u00abprecepto\u00bb es un mandato o principio que pretende ser una regla general de acci\u00f3n. Dios requiere que trabajemos duro para guardar Sus principios justos. Es m\u00e1s que una mera discreci\u00f3n humana; es m\u00e1s que mera integridad; es m\u00e1s que para nuestro beneficio; es porque Dios lo requiere.<\/p>\n
La palabra \u00abdiligentemente\u00bb en hebreo significa \u00abmucho\u00bb; es decir, hacerlo constante y fielmente. Cada una de las leyes de Dios debe ser obedecida siempre, en todas las circunstancias. Dios ha establecido estas leyes como principios y como preceptos.<\/p>\n
Como la gente no aplicar\u00eda los principios correctos en su vida diaria, los l\u00edderes agregaron m\u00e1s leyes para legislar males que no estaban detallados. Una de las cosas que hizo Jes\u00fas fue mostrarnos c\u00f3mo aplicar los principios espirituales de la Ley de Dios. Los principios espirituales gu\u00edan a una persona a vivir correctamente.<\/p>\n
A finales del siglo I d.C., el historiador romano T\u00e1cito not\u00f3 este hecho:<\/p>\n
\nCuando el Estado es m\u00e1s corrupto, eso incluye al pueblo, cuando m\u00e1s se multiplican las leyes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1El paralelo entre el aumento de leyes entre los jud\u00edos de esa \u00e9poca y nuestra sociedad actual es escalofriante! Dado que la gente de hoy se niega a gobernarse a s\u00ed misma, se promulgan m\u00e1s leyes para legislar en detalle lo que una persona puede y no puede hacer. Hoy vemos que esto sucede a escala global.<\/p>\n
El expresidente del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, Charles Evans Hughes, se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n
\nEstados Unidos es la f\u00e1brica de leyes m\u00e1s grande que el mundo haya conocido jam\u00e1s. <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 dice eso acerca de nuestra rectitud?<\/p>\n
La Uni\u00f3n Europea ha estado aprobando leyes a una velocidad vertiginosa. Y a escala global, las Naciones Unidas est\u00e1n tratando de aumentar su poder haciendo que las naciones de todo el mundo acuerden por tratado cumplir con sus leyes globales, cuyo n\u00famero aumenta exponencialmente cada d\u00eda.<\/p>\n
Entonces al final del Per\u00edodo Intertestamentario, justo antes de la venida del Se\u00f1or, encontramos leyes aumentando a nivel religioso y nacional entre los jud\u00edos, y la explosi\u00f3n de la legislaci\u00f3n de leyes en todo el imperio mundial de los romanos. Dondequiera que Roma conquist\u00f3, estableci\u00f3 y mantuvo sus numerosas leyes.<\/p>\n
En nuestros d\u00edas estamos viendo legislaciones como \u00abLa Ley Patriota\u00bb, erradicando nuestra libertad en nombre de la paz y la seguridad. \u00a1Nadie est\u00e1 seguro de hasta d\u00f3nde llegar\u00e1n estas leyes para convertir a todos los ciudadanos de los Estados Unidos en delincuentes en un momento dado, por capricho de las autoridades! He o\u00eddo decir a abogados que, en un momento dado, hay ciudadanos de los Estados Unidos que violan numerosas leyes.<\/p>\n
Inicialmente, los jud\u00edos' El regreso de Babilonia marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en su historia espiritual. A partir de ese momento, su lujuria e idolatr\u00eda manifiestas, que hab\u00edan marcado toda su historia anterior, desaparecieron. En su lugar vino un casi intolerable esp\u00edritu de exclusividad, un esfuerzo por la santidad legal. Estos dos en combinaci\u00f3n formaron el coraz\u00f3n mismo y el n\u00facleo del farise\u00edsmo posterior. Pero a los fariseos les faltaba la fe para ver el verdadero prop\u00f3sito de la ley.<\/p>\n
\nRomanos 9:30-32 \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? Que los gentiles, que no siguieron la justicia, han alcanzado la justicia, la justicia de la fe; pero Israel, siguiendo la ley de justicia, no ha alcanzado la ley de justicia. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no la buscaron por la fe, sino por las obras de la ley. Porque tropezaron en la piedra de tropiezo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para los jud\u00edos, los libros sagrados, pero especialmente la ley, se convirtieron en objeto de una reverencia casi idol\u00e1trica. El esp\u00edritu se perdi\u00f3 por completo en lugar de la forma.<\/p>\n
Y a medida que su propia lengua, el hebreo cl\u00e1sico, gradualmente dio paso al arameo com\u00fan, los rabinos y sus escuelas se esforzaron cada vez m\u00e1s por mantener la lengua antigua. puro. La adoraci\u00f3n y la vida exig\u00edan cada uno un idioma separado.<\/p>\n
As\u00ed, los jud\u00edos se volvieron, en cierto sentido, biling\u00fces. La lengua hebrea pas\u00f3 a usarse en sus sinagogas, el arameo en su vida diaria y, m\u00e1s tarde, al menos en parte, entr\u00f3 en uso la lengua griega del conquistador.<\/p>\n
Una aristocracia espiritual reemplaz\u00f3 en gran medida el gobierno anterior de sus pr\u00edncipes y nobles. A medida que mor\u00eda el n\u00facleo de su religi\u00f3n, florec\u00eda la corteza del \u00e1rbol. Los creyentes pagaban celosamente los diezmos, el d\u00eda de reposo se convirti\u00f3 en una carga positiva de santidad, y las sencillas leyes y principios de Dios fueron reemplazados por engorrosas invenciones humanas.<\/p>\n
En \u00e9pocas posteriores, estas adiciones humanas formaron la mayor parte de la Talmud, que aplast\u00f3 toda libertad espiritual en los d\u00edas de Cristo. El juda\u00edsmo durante los tiempos intertestamentarios se convirti\u00f3 en una religi\u00f3n de la Tor\u00e1.<\/p>\n
\nMateo 23:1-5 Entonces Jes\u00fas habl\u00f3 a las multitudes y a sus disc\u00edpulos, diciendo: \u00abLos escribas y los fariseos se sientan en Mois\u00e9s& # 39; asiento. \u00abPor tanto, todo lo que os digan que guard\u00e9is, guardadlo y hacedlo, pero no lo hag\u00e1is conforme a sus obras; porque dicen, y no hacen. Porque atan cargas pesadas, dif\u00edciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las mueven ni con un dedo. Sino que todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres. Ensanchan sus filacterias y ensanchan los bordes de sus vestidos.<\/p>\n
Mateo 23:23 \u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque diezm\u00e1is la menta, el eneldo y el comino, y hab\u00e9is descuidado las cosas m\u00e1s importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Estas debieron haberlas hecho, sin dejar las dem\u00e1s sin hacer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los jud\u00edos, especialmente los fariseos, se concentraron en controlar las acciones de los seres humanos, \u00a1tal como lo hacen la mayor\u00eda de los gobiernos humanos! Jesucristo se centr\u00f3 en cambiar el coraz\u00f3n, la mente y la actitud, de los seres humanos. \u00a1Qu\u00e9 diferencia tan dram\u00e1tica es esa!<\/p>\n
Dios dej\u00f3 en claro, a trav\u00e9s de Jerem\u00edas, que Israel hab\u00eda fallado en mantener su pacto con \u00c9l y predijo que \u00c9l har\u00eda uno nuevo con Su pueblo. El nuevo pacto no ser\u00eda una nueva ley (\u00a1la antigua ley todav\u00eda era buena!), sino que producir\u00eda un nuevo \u00abcoraz\u00f3n\u00bb. Es decir, conferir\u00eda un nuevo poder, motivaci\u00f3n y entendimiento para obedecer la ley de Dios.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 31:31-33 He aqu\u00ed vienen d\u00edas, dice Jehov\u00e1, en que hacer un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud\u00e1 \u00abno como el pacto que hice con sus padres el d\u00eda que los tom\u00e9 de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que rompieron, aunque yo fui un marido para ellos, dice el SE\u00d1OR. Pero este es el pacto que har\u00e9 con la casa de Israel despu\u00e9s de aquellos d\u00edas, dice el SE\u00d1OR: Dar\u00e9 mi ley en la mente de ellos, y la escribir\u00e9 en sus corazones; y yo ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n a m\u00ed por pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La antigua ley podr\u00eda ser quebrantada. Para remediar esto, Dios no da una nueva ley, sino un nuevo poder a la antigua ley. Sol\u00eda ser un mero c\u00f3digo de moral, externo al hombre, y se obedec\u00eda como un deber. En el cristianismo, se convierte en una fuerza interior, que moldea el car\u00e1cter del hombre desde dentro, que sale del coraz\u00f3n.<\/p>\n
\nMarcos 7:21 Porque de dentro, del coraz\u00f3n de los hombres, procede malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, asesinatos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Al tratar de controlar las acciones de los individuos, los fariseos estaban robando el deber de cada ser humano de gobernarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n
El Nuevo Testamento es una progresi\u00f3n del Antiguo, pero es m\u00e1s glorioso. Es una progresi\u00f3n en la luz y plenitud de la revelaci\u00f3n misma. Las sombras han dado lugar a la sustancia; elementos y b\u00e1sicos a la perfecci\u00f3n; regulaciones minuciosas a principios profundos; modelos de cosas celestiales a las cosas celestiales mismas.<\/p>\n
\nII Corintios 3:1-18 \u00bfComenzamos de nuevo a recomendarnos a nosotros mismos? \u00bfO necesitamos, como algunos otros, cartas de elogio para ustedes o cartas de elogio de ustedes? Eres nuestra ep\u00edstola escrita en nuestros corazones, conocida y le\u00edda por todos los hombres; claramente sois carta de Cristo, administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino por el Esp\u00edritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, es decir, del coraz\u00f3n. Y tenemos tal confianza a trav\u00e9s de Cristo hacia Dios. No que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia proviene de Dios, quien tambi\u00e9n nos hizo ministros suficientes del nuevo pacto, no de la letra, sino del Esp\u00edritu; porque la letra mata, mas el Esp\u00edritu vivifica. Pero si el ministerio de muerte, escrito y grabado en piedras, fue glorioso, de modo que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Mois\u00e9s a causa de la gloria de su rostro, la cual gloria iba pasando, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 el ministerio de muerte? \u00bfNo ser\u00e1 el Esp\u00edritu m\u00e1s glorioso? Porque si el ministerio de condenaci\u00f3n tuvo gloria, mucho m\u00e1s abunda en gloria el ministerio de justicia. Porque incluso lo que se hizo glorioso no tuvo gloria en este aspecto, a causa de la gloria que sobresale. Porque si lo que perece fue glorioso, lo que permanece es mucho m\u00e1s glorioso. Por lo tanto, puesto que tenemos tal esperanza, usamos una gran osad\u00eda de palabra, a diferencia de Mois\u00e9s, quien puso un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no pudieran mirar fijamente el fin de lo que se estaba acabando. Pero sus mentes estaban cegadas. Porque hasta el d\u00eda de hoy el mismo velo permanece sin levantar en la lectura del Antiguo Testamento, porque el velo es quitado en Cristo. Pero aun hasta el d\u00eda de hoy, cuando se lee a Mois\u00e9s, un velo est\u00e1 puesto sobre su coraz\u00f3n. Sin embargo, cuando uno se vuelve al Se\u00f1or, el velo se quita. Ahora bien, el Se\u00f1or es el Esp\u00edritu; y donde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos siendo transformados de la gloria de lo viejo a la gloria de lo nuevo. En el Antiguo Testamento, hab\u00eda oscuridad como si la luz del entendimiento viniera a trav\u00e9s de un velo. En el Nuevo Testamento vemos rostros descubiertos y la propia luz maravillosa de Dios.<\/p>\n
No hay menosprecio del Antiguo Testamento, sino simplemente el reconocimiento del hecho de que la Biblia es un libro progresivo. \u00a1Es un libro din\u00e1mico! La segunda parte contiene una verdad m\u00e1s avanzada y desarrollada para que podamos interpretar y usar la primera parte m\u00e1s plenamente.<\/p>\n
Dios es el mismo Dios en ambos Testamentos. En el Nuevo, Dios se revela m\u00e1s claramente y es m\u00e1s accesible, y nuestra responsabilidad, como hijos suyos, es m\u00e1s evidente y urgente. Nuestros corazones son guiados, regulados y cambiados a trav\u00e9s del empoderamiento del Esp\u00edritu de Dios para que podamos vivir seg\u00fan los principios justos que se encuentran en ambos Testamentos. Ambos Testamentos anuncian la venida de Jesucristo para establecer el Reino de Dios en la tierra.<\/p>\n
Juan el Bautista, el \u00faltimo profeta del Antiguo Testamento, entr\u00f3 en la historia humana para anunciar la venida del Mes\u00edas. Jesucristo vino para llevarnos a una relaci\u00f3n eterna con Dios, para llevar un mensaje de paz tanto a las personas como al mundo, y para liberar a las personas de la esclavitud del pecado.<\/p>\n
\u00c9l fue rechazado y crucificado. , tanto por Su propio pueblo, como por el mundo pagano. El mensaje de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo sali\u00f3 en griego al mundo que estaba bajo el dominio romano y trajo la esperanza de la liberaci\u00f3n mesi\u00e1nica tanto para el presente como para el futuro, cuando Jesucristo gobernar\u00e1 el mundo. Malaqu\u00edas se escribi\u00f3 alrededor del 450 al 430 a. C., justo antes del per\u00edodo entre los testamentos.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:1: \u00abHe aqu\u00ed, yo env\u00edo mi mensajero, y \u00e9l preparar\u00e1 el camino delante de m\u00ed. Y el Se\u00f1or, a quien vosotros busc\u00e1is, vendr\u00e1 de repente a su templo, el Mensajero del pacto, en quien os deleit\u00e1is. He aqu\u00ed que viene, dice el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
MGC\/pp\/cah<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 entre los testamentos? Preparando el mundo para el Mes\u00edas #638 Martin G. Collins Dado el 15-Nov-03; 72 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) El per\u00edodo intertestamentario es una \u00e9poca oscura en la historia, aproximadamente 400 a\u00f1os entre la \u00e9poca de Malaqu\u00edas y Mateo, una \u00e9poca de intensa fermentaci\u00f3n pol\u00edtica e intelectual . Internamente, los … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 entre los testamentos?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40664","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40664","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40664"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40664\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40664"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40664"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40664"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}