Serm\u00f3n: Jerusal\u00e9n y el Plan de Redenci\u00f3n <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La confusi\u00f3n arqueol\u00f3gica y topogr\u00e1fica asociada con la ciudad de Jerusal\u00e9n tipifica el caos existente en las principales religiones del mundo, muchas de las cuales encuentran sus ra\u00edces espirituales en ella. Ir\u00f3nicamente, la ciudad cuya etimolog\u00eda significa "ciudad de paz" es actualmente uno de los lugares m\u00e1s violentos y sangrientos de la tierra. A pesar de su espectacular reputaci\u00f3n internacional alcanzada bajo el gobierno de los reyes David y Salom\u00f3n, la prostituci\u00f3n de Israel y el rechazo del pacto de Dios le dio a Jerusal\u00e9n una asociaci\u00f3n cada vez m\u00e1s desagradable, llamando a su inminente juicio y destrucci\u00f3n. La Jerusal\u00e9n celestial, la Jerusal\u00e9n de lo alto \u2014el monte Sion, tipificando la iglesia glorificada\u2014 trasciende a la Jerusal\u00e9n terrenal, convirti\u00e9ndose en la verdadera fuente de la que brotar\u00e1 la ley tras la segunda venida de Cristo y durante el Milenio. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Lo que muchas personas a veces no recuerdan es que la Jerusal\u00e9n terrenal de hoy es una Jerusal\u00e9n totalmente mundana. La llamada \u00abciudad santa\u00bb se utiliza para dar credibilidad espiritual a algunas de las religiones m\u00e1s populares de Satan\u00e1s: el juda\u00edsmo, el islamismo, el catolicismo y sus hijas del protestantismo. Esto es con el prop\u00f3sito expreso de confundir la verdadera religi\u00f3n de Dios. \u00bfDesaf\u00edo yo, en este mundo pol\u00edticamente correcto, la creencia popular y llamo imp\u00edas a estas religiones? \u00a1Absolutamente! No dudo en decir eso.<\/p>\n
Basta mirar el estado espiritual de estas religiones para ver la perversi\u00f3n. El juda\u00edsmo tiene sus problemas farisaicos y el rechazo a Jesucristo. El Islam es una plaga terrorista mundial de crueldad, violaci\u00f3n y asesinato. El catolicismo tiene su problema con sus sacerdotes ped\u00f3filos y su idolatr\u00eda. El protestantismo est\u00e1 adoptando perversiones prohibidas por la Biblia, como la homosexualidad y otros comportamientos inmorales, el quebrantamiento del s\u00e1bado y el robo de los diezmos de Dios. Y, por supuesto, las religiones paganas son a\u00fan m\u00e1s perversas. La representaci\u00f3n de las religiones del mundo es una ciudad imp\u00eda porque son religiones imp\u00edas.<\/p>\n
Hay muchas cosas inciertas sobre Jerusal\u00e9n. Muchos problemas hist\u00f3ricos, arqueol\u00f3gicos y topogr\u00e1ficos est\u00e1n sin resolver. Jerusal\u00e9n ha desempe\u00f1ado un papel destacado en la historia, pero el registro hist\u00f3rico es escaso y las descripciones de fuentes literarias suelen ser imprecisas.<\/p>\n
A pesar de la antig\u00fcedad de Jerusal\u00e9n, los restos arqueol\u00f3gicos no son muy abundantes, como en el caso de otros sitios b\u00edblicos como Megido, Hazor, Dan y Samaria. Muchos hallazgos arqueol\u00f3gicos son muy a menudo rechazados e in\u00e9ditos, muchas veces de forma intencionada. La prueba de la historia de Israel en Jerusal\u00e9n se ha ocultado y destruido deliberadamente siempre que ha sido posible durante siglos. Ni Satan\u00e1s ni su mundo quieren ver pruebas de la intervenci\u00f3n divina de Dios en los asuntos de los hombres. El plan de Satan\u00e1s requiere que la verdadera identidad de Israel sea borrada de la historia. \u00c9l ha tratado de hacer eso durante toda la historia de Israel.<\/p>\n
Un ejemplo de ello es la reciente destrucci\u00f3n deliberada por parte de los palestinos de las antiguas secciones de Jerusal\u00e9n, especialmente las \u00e1reas cercanas al Monte del Templo que validan la presencia de los antiguos israelitas, especialmente de los jud\u00edos. Esto se hace a la vista de las Naciones Unidas, pero felizmente vuelven la cara hacia el otro lado.<\/p>\n
La destrucci\u00f3n estaba empeorando hace unos a\u00f1os, que para protestar por los cambios palestinos en el Monte del Templo , los congresistas estadounidenses patrocinaron la Ley de Preservaci\u00f3n del Monte del Templo. El republicano Eric Cantor, de Virginia, con 16 copatrocinadores, busc\u00f3 prohibir toda ayuda a la Autoridad Palestina, presidida por Yasser Arafat, siempre que contin\u00fae con las excavaciones no autorizadas que han destruido artefactos en el Monte del Templo. Al presentar el proyecto de ley, Cantor proporcion\u00f3 evidencia fotogr\u00e1fica de la destrucci\u00f3n masiva de sitios arqueol\u00f3gicos.<\/p>\n
Se demoli\u00f3 el Monte del Templo, incluida la destrucci\u00f3n de antig\u00fcedades que datan de la \u00e9poca del primer templo. Cantor describi\u00f3 las excavaciones como \u00abuno de los ataques m\u00e1s sin precedentes contra el patrimonio religioso de nuestro tiempo\u00bb. Agreg\u00f3 que la evidencia fotogr\u00e1fica muestra que Arafat tiene la intenci\u00f3n de borrar las conexiones judeocristianas con el lugar sagrado.<\/p>\n
La confusi\u00f3n que rodea a la ciudad terrenal de Jerusal\u00e9n en la actualidad tipifica la condici\u00f3n de la religi\u00f3n en todo el mundo. Entonces, en cierto sentido, la Jerusal\u00e9n terrenal ya se erige como la capital religiosa del mundo.<\/p>\n
Siguen surgiendo nuevas preguntas sobre las interpretaciones arqueol\u00f3gicas anteriores. El hecho de que Jerusal\u00e9n haya estado continuamente, ya menudo densamente habitada durante casi 6.000 a\u00f1os, dificulta la excavaci\u00f3n sistem\u00e1tica. La acumulaci\u00f3n de escombros de las destrucciones peri\u00f3dicas hace que sea dif\u00edcil desenredar los complejos sistemas de defensa de Jerusal\u00e9n. Cada vez que se reconstru\u00eda Jerusal\u00e9n, los ladrones de piedras usaban mamposter\u00eda de ocupaciones anteriores, lo que complicaba las capas de tierra en el sitio.<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en la cresta de una monta\u00f1a es la fuente de graves problemas topogr\u00e1ficos. Adem\u00e1s, los contornos de Jerusal\u00e9n han cambiado a lo largo de los siglos. El valle de Tryopoeon ahora casi se ha rellenado. Por otro lado, los nombres de las caracter\u00edsticas arquitect\u00f3nicas, como las puertas de Jerusal\u00e9n, han cambiado de vez en cuando, al igual que los nombres de \u00e1reas geogr\u00e1ficas como el Monte Si\u00f3n. ubicaci\u00f3n.<\/p>\n
Todos estos problemas dan lugar a controversias, lo que hace casi imposible que el mundo presente respuestas concluyentes sobre la historia, la arqueolog\u00eda y la topograf\u00eda de Jerusal\u00e9n. Pero como siempre, a pesar de lo que dicen sus cr\u00edticos, la palabra escrita inspirada de Dios, la Biblia judeocristiana, es la \u00fanica en verdad y precisi\u00f3n del plan divino para esta ciudad extraordinaria.<\/p>\n
La historia y las im\u00e1genes con respecto a Jerusal\u00e9n encierra en s\u00ed misma la revelaci\u00f3n del plan de redenci\u00f3n para toda la humanidad. Sin embargo, el mundo no quiere saber la verdad, a pesar de que los liberar\u00eda.<\/p>\n
La imagen de Jerusal\u00e9n juega un papel profundo a lo largo de ambos testamentos y ha sido fundamental para la conciencia religiosa de los fieles en cada edad A medida que se desarrollaba el plan de redenci\u00f3n en la Biblia, Jerusal\u00e9n se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo importante de la creencia de Israel de que Dios gobierna sobre la tierra y que hab\u00eda establecido a David y a sus hijos como sus vicerregentes humanos. Como resultado, Jerusal\u00e9n se convirti\u00f3 en la imagen de las grandes esperanzas imperiales de Israel.<\/p>\n
No es mi intenci\u00f3n dedicar mucho tiempo a la historia de Jerusal\u00e9n, pero se entrelazar\u00e1 a lo largo del serm\u00f3n. . Hay mucho que aprender en la historia, y si no recordamos la historia estamos condenados a repetirla.<\/p>\n
Vamos a ver algunos antecedentes sobre los or\u00edgenes de Jerusal\u00e9n. Es muy probable que los or\u00edgenes b\u00edblicos de Jerusal\u00e9n se remontan al antiguo sitio cananeo de Salem, la ciudad del rey sacerdotal Melquisedec.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 14:18-20 Entonces Melquisedec, rey de Salem, trajo fuera el pan y el vino; \u00e9l era el sacerdote del Dios Alt\u00edsimo. Y lo bendijo y dijo: \u00abBendito sea Abram del Dios Alt\u00edsimo, creador del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Alt\u00edsimo, que ha entregado a tus enemigos en tu mano\u00bb. Y le dio el diezmo de todo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es interesante que desde el principio, se menciona que el diezmo est\u00e1 asociado con Salem. Uno de los mayores problemas que tuvo la ciudad de Jerusal\u00e9n y los israelitas, a lo largo de su historia, fue no devolver a Dios sus riquezas.<\/p>\n
El Rey de Salem, por nombre, es el Rey de justicia, y por oficio, es el Rey de paz.<\/p>\n
Hebreos 7:1-2 dice que \u00abRey de Salem\u00bb significa \u00abRey de paz\u00bb, refiri\u00e9ndose a Jesucristo. Todos ustedes est\u00e1n muy familiarizados con eso.<\/p>\n
La etimolog\u00eda del nombre \u00abJerusal\u00e9n\u00bb no es segura, al menos no a los ojos del mundo. Aparentemente es de origen sem\u00edtico. Un aviso egipcio del tercer cuarto del siglo XIX a. C. menciona a Urusalimum. La correspondencia de Tell el Amarna del siglo XIV aC hace referencia a la localidad de Urusalim. Los asirios lo llamaron Ursalimmu. Ves las similitudes en la pronunciaci\u00f3n, o al menos la transliteraci\u00f3n, de los nombres que ten\u00eda la ciudad.<\/p>\n
Seg\u00fan la Enciclopedia B\u00edblica Est\u00e1ndar Internacional<\/em>:<\/p>\n
\nLa forma conocida m\u00e1s antigua, Uru-sa-lim, ha sido considerada por muchos como la 'Ciudad de la Paz' o la 'Ciudad de (el dios) Salem,' pero otros int\u00e9rpretes, considerando el nombre como de origen hebreo, lo interpretan como \u00abposesi\u00f3n de paz\u00bb o \u00abfundamento de paz\u00bb. Es una de las iron\u00edas de la historia que una ciudad que en toda su larga historia ha conocido tan poca paz, y por cuya posesi\u00f3n se han derramado tales r\u00edos de sangre, tenga un significado tan posible para su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Com\u00fanmente se cree que Abraham ofreci\u00f3 a Isaac en el monte de Moriah, que se sabe que es el mismo monte en el que Jesucristo fue crucificado.<\/p>\n
La tierra de Moriah se refiere a todos las monta\u00f1as de Jerusal\u00e9n, que incluir\u00edan el monte Gih\u00f3n o Calvario, el monte de Si\u00f3n y el de Acra. El monte Calvario es el terreno m\u00e1s alto hacia el oeste, y el monte del templo es el m\u00e1s bajo de los montes. Me pareci\u00f3 interesante, no me hab\u00eda dado cuenta de eso.<\/p>\n
Beer-seba, donde viv\u00eda Abraham, est\u00e1 a unas 42 millas de distancia de Jerusal\u00e9n. No es de extra\u00f1ar que Abraham, Isaac, los dos siervos y el asno, cargados de le\u00f1a para el holocausto, no llegaran a este lugar hasta el tercer d\u00eda.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 22:1- 4 Aconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas que prob\u00f3 Dios a Abraham, y le dijo: \u00a1Abraham! Y \u00e9l dijo: \u00abAqu\u00ed estoy\u00bb. Entonces dijo: Toma ahora tu hijo, tu \u00fanico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofr\u00e9celo all\u00ed en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir\u00e9. Entonces Abraham se levant\u00f3 temprano en la ma\u00f1ana y aparej\u00f3 su asno, y tom\u00f3 consigo a dos de sus j\u00f3venes ya Isaac su hijo; y parti\u00f3 la le\u00f1a para el holocausto, y se levant\u00f3 y fue al lugar que Dios le hab\u00eda dicho. Luego, al tercer d\u00eda, Abraham alz\u00f3 los ojos y vio el lugar de lejos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El lugar del sacrificio no se puede identificar con certeza. II Cr\u00f3nicas 3:1 parece ubicarlo en el sitio del Templo de Salom\u00f3n. La tradici\u00f3n ha sostenido este punto de vista, y ser\u00eda dif\u00edcil encontrar un punto m\u00e1s l\u00f3gico.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 3:1 Salom\u00f3n comenz\u00f3 a edificar la casa del SE\u00d1OR en Jerusal\u00e9n sobre el monte Moriah, donde Jehov\u00e1 se hab\u00eda aparecido a David su padre, en el lugar que David hab\u00eda preparado en la era de Orn\u00e1n jebuseo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La historia de Jerusal\u00e9n desde los tiempos de Josu\u00e9 hasta su destrucci\u00f3n por Tito, un per\u00edodo de 15 siglos, es una sucesi\u00f3n de cambios, revoluciones, asedios, rendiciones y hambrunas. A cada uno le sigue la restauraci\u00f3n y la reconstrucci\u00f3n. La ciudad de Jerusal\u00e9n se agita constantemente a lo largo de la historia antigua.<\/p>\n
La mayor gloria f\u00edsica de la ciudad se alcanz\u00f3 bajo el reinado del rey Salom\u00f3n. Construy\u00f3 el Templo y un palacio real, adem\u00e1s de ampliar y fortalecer en gran medida las murallas de la ciudad. Una de las mayores humillaciones de Jerusal\u00e9n se alcanz\u00f3 bajo el reinado de Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, 175-165 a. C., cuando se realizaron los esfuerzos m\u00e1s violentos y crueles para destruir a los jud\u00edos y su religi\u00f3n y la ciudad de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Josu\u00e9 10:1-4 contiene la primera referencia b\u00edblica espec\u00edfica a Jerusal\u00e9n, cuyos habitantes eran cananeos. All\u00ed se relaciona con Adoni-zedec, rey de Jerusal\u00e9n, quien form\u00f3 una coalici\u00f3n con los reyes vecinos y atac\u00f3 a Gaba\u00f3n. Josu\u00e9 los derrot\u00f3. Los jebuseos, los antiguos habitantes que siempre hab\u00edan estado en posesi\u00f3n de una parte de ella, se quedaron all\u00ed hasta que David les arrebat\u00f3 toda la ciudad.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 10:1-4 Y sucedi\u00f3 que cuando Adoni-Zedec, rey de Jerusal\u00e9n, oy\u00f3 c\u00f3mo Josu\u00e9 hab\u00eda tomado Hai y la hab\u00eda destruido por completo, como hab\u00eda hecho con Jeric\u00f3 y su rey, as\u00ed hab\u00eda hecho con Hai y su rey, y c\u00f3mo los habitantes de Gaba\u00f3n hab\u00edan hecho las paces con Israel. y estaban entre ellos, que temieron mucho, porque Gaba\u00f3n era una ciudad grande, como una de las ciudades reales, y porque era m\u00e1s grande que Hai, y todos sus hombres eran fuertes. Entonces Adoni-Zedec rey de Jerusal\u00e9n envi\u00f3 a Hoham rey de Hebr\u00f3n, a Piram rey de Jarmut, a Jaf\u00eda rey de Laquis y a Debir rey de Egl\u00f3n, diciendo: Subid a m\u00ed y ay\u00fadame para que ataquemos a Gaba\u00f3n, porque ha hizo las paces con Josu\u00e9 y con los hijos de Israel\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed vemos la primera menci\u00f3n espec\u00edfica de Jerusal\u00e9n. Algunos eruditos sugieren que \u00abJeb\u00fas\u00bb era el nombre de la antigua Jerusal\u00e9n. Pero, la evidencia arqueol\u00f3gica sugiere que \u00abJeb\u00fas\u00bb no era el nombre de la antigua Jerusal\u00e9n antes de que David la conquistara. Las Tablas de Amarna atestiguan que \u00abJerusal\u00e9n\u00bb, y no Jeb\u00fas, era en realidad el nombre de la ciudad.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 18:21, 28 Ahora bien, las ciudades de la tribu de los hijos de Benjam\u00edn, seg\u00fan sus familias fueron Jeric\u00f3, Bet Hogla, Emek Keziz, Zela, Elef, Jeb\u00fas (que es Jerusal\u00e9n), Guibeat y Quiriat: catorce ciudades con sus aldeas. Esta fue la herencia de los hijos de Benjam\u00edn seg\u00fan sus familias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En algunas versiones de la Biblia, los traductores han traducido \u00abJeb\u00fas (que es Jerusal\u00e9n)\u00bb, como la \u00abCiudad jebusea ( que es Jerusal\u00e9n)\u00bb. Lo han hecho porque Jeb\u00fas era el nombre de la familia de los habitantes, no el nombre de la ciudad.<\/p>\n
El relato de la captura de Jerusal\u00e9n por David es oscuro, pero parece m\u00e1s probable que los jebuseos, confiando sobre la fuerza extraordinaria de su posici\u00f3n, desafi\u00f3 a David.<\/p>\n
\nII Samuel 5:6-9 Y el rey y sus hombres fueron a Jerusal\u00e9n contra los jebuseos, los habitantes de la tierra, que hablaban con David, diciendo: \u00abNo entrar\u00e1s aqu\u00ed; pero los ciegos y los cojos te repeler\u00e1n\u00bb, pensando: \u00abDavid no puede entrar aqu\u00ed\u00bb. No obstante, David tom\u00f3 la fortaleza de Si\u00f3n (es decir, la Ciudad de David). Ahora bien, David dijo en aquel d\u00eda: \u00abCualquiera que suba por el camino del pozo de agua y derrote a los jebuseos (cojos y ciegos, que son aborrecidos por el alma de David), \u00e9l ser\u00e1 el jefe y el capit\u00e1n\u00bb. Por eso dicen: \u00abCiegos y cojos no entrar\u00e1n en la casa\u00bb. Entonces habit\u00f3 David en la fortaleza, y la llam\u00f3 Ciudad de David. Y David edific\u00f3 todo alrededor desde el Milo hacia adentro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
David orden\u00f3 a sus seguidores que subieran al pozo de agua y derrotaran a los \u00abcojos y ciegos\u00bb. Luego, le dio la vuelta a esta frase para usarla burlonamente sobre los jebuseos. Parece al menos probable que los hombres de David capturaron la ciudad mediante un ataque sorpresa por los grandes t\u00faneles. David, habiendo capturado la fortaleza de Sion, la rebautiz\u00f3 como \u00abCiudad de David\u00bb y fij\u00f3 all\u00ed su residencia. Luego a\u00f1adi\u00f3 a la fuerza de las fortificaciones. Con la ayuda de los trabajadores fenicios provistos por Hiram, rey de Tiro, se construy\u00f3 una casa de cedro.<\/p>\n
Cuando David mostr\u00f3 falta de fe y una naturaleza violenta al contar (o hacer un censo de) Israel con el prop\u00f3sito de levantar un ej\u00e9rcito, enoj\u00f3 a Dios y trajo una plaga sobre Jerusal\u00e9n y el resto de Israel.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 21:14-15 Entonces el SE\u00d1OR envi\u00f3 una plaga sobre Israel , y cayeron setenta mil hombres de Israel. Y Dios envi\u00f3 un \u00e1ngel a Jerusal\u00e9n para destruirla. Mientras \u00e9l destru\u00eda, mir\u00f3 el SE\u00d1OR y se arrepinti\u00f3 del mal, y dijo al \u00e1ngel que estaba destruyendo: \u00abBasta; ahora refrena tu mano\u00bb. Y el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 estaba junto a la era de Orn\u00e1n el jebuseo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios estaba dispuesto a destruir la Jerusal\u00e9n terrenal por el pecado cometido por su l\u00edder David.<\/p>\n
Anteriormente, el Arca de la Alianza fue tra\u00edda de la casa de Obed-edom y alojada en una tienda en la \u00abciudad de David\u00bb. La era de Orn\u00e1n, el jebuseo, se compr\u00f3 m\u00e1s tarde como el futuro sitio del templo.<\/p>\n
La importancia religiosa de Jerusal\u00e9n se hizo evidente por primera vez cuando David conquist\u00f3 la ciudad jebusea y la estableci\u00f3 como la capital de Israel. . La inspiraci\u00f3n de Dios de la decisi\u00f3n de David de asegurar el trono de Israel en Jerusal\u00e9n estableci\u00f3 a Jerusal\u00e9n como el hogar permanente de los monarcas humanos de Israel.<\/p>\n
Sin embargo, Jerusal\u00e9n se volvi\u00f3 m\u00e1s que la sede del gobierno secular de la naci\u00f3n. Uno de los primeros actos reales de David fue traer el Arca de la Alianza, el estrado de los pies de Dios, para residir en Jerusal\u00e9n. Al hacerlo, David tambi\u00e9n estableci\u00f3 a Jerusal\u00e9n como la sede de la realeza divina.<\/p>\n
El establecimiento de la realeza divina y humana en Jerusal\u00e9n fue fomentado por la construcci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n. Dios llev\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel a su c\u00e9nit econ\u00f3mico usando a Salom\u00f3n.<\/p>\n
Con la naci\u00f3n segura por todos lados, Salom\u00f3n construy\u00f3 un templo-palacio permanente para Dios. Pero el uso del palacio por parte de Dios estaba condicionado a la obediencia y rectitud de Israel, lo cual Israel hizo por un corto tiempo. As\u00ed, durante el reinado de Salom\u00f3n, Jerusal\u00e9n alcanz\u00f3 su punto culminante f\u00edsico.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n era tan prominente en la imaginaci\u00f3n de los israelitas que lleg\u00f3 a servir como una figura ret\u00f3rica que representaba a toda la naci\u00f3n, las 12 tribus. La administraci\u00f3n de Dios de bendiciones y maldiciones sobre Jerusal\u00e9n fue percibida como salvaci\u00f3n y juicio sobre toda la naci\u00f3n.<\/p>\n
Por un lado, los profetas advirtieron que Dios retirar\u00eda Su presencia de Jerusal\u00e9n como resultado de La apostas\u00eda duradera de Israel. Como resultado, los babilonios derrotaron a Jerusal\u00e9n en el 586 a. C. y se llevaron al exilio al pueblo de Jud\u00e1. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n simboliz\u00f3 el rechazo y remoci\u00f3n de Israel por su pecado. Las bendiciones que una vez existieron en la ciudad se hab\u00edan ido.<\/p>\n
\nII Reyes 23:26-27 Sin embargo, el SE\u00d1OR no se apart\u00f3 del ardor de su gran ira, con que se encendi\u00f3 su ira contra Jud\u00e1. , por todas las provocaciones con que lo hab\u00eda provocado Manas\u00e9s. Y el SE\u00d1OR dijo: \u00abYo tambi\u00e9n quitar\u00e9 a Jud\u00e1 de Mi vista, como he quitado a Israel, y desechar\u00e9 esta ciudad de Jerusal\u00e9n que he elegido, y la casa de la cual dije: Mi nombre estar\u00e1 all\u00ed\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por otro lado, las esperanzas de Israel para la restauraci\u00f3n del exilio se expresaron a partir de la imagen de una Jerusal\u00e9n restaurada. Cuando Israel regres\u00f3 del exilio, alrededor del a\u00f1o 538 a. C., la reconstrucci\u00f3n del templo y la ciudad estaba entre las principales prioridades de quienes regresaron del exilio.<\/p>\n
\nEsdras 1:1-5 Ahora en el primer a\u00f1o de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov\u00e1 por boca de Jerem\u00edas, Jehov\u00e1 despert\u00f3 el esp\u00edritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar por todo su reino, y tambi\u00e9n lo puso por escrito , diciendo: As\u00ed ha dicho Ciro rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me ha dado Jehov\u00e1 el Dios de los cielos. Y me ha mandado que le edifique casa en Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 en Jud\u00e1. \u00bfQui\u00e9n hay entre vosotros de todo su pueblo? Sea su Dios con \u00e9l, y suba a Jerusal\u00e9n que est\u00e1 en Jud\u00e1, y edifique la casa de Jehov\u00e1 Dios de Israel (\u00c9l es Dios), que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n. Y cualquiera que quede en cualquier lugar donde habite, que los hombres de su lugar lo ayuden con plata y oro, con bienes y ganado, adem\u00e1s de las ofrendas voluntarias para la casa de Dios que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n. Entonces las cabezas de los padres' casas de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn, y los sacerdotes y los levitas, con todos los esp\u00edritus que Dios hab\u00eda movido, se levantaron para subir y edificar la casa de Jehov\u00e1 que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n era inconcebible sin el restablecimiento de Jerusal\u00e9n como la sede de la realeza divina y dav\u00eddica.<\/p>\n
Desde el momento en que David llev\u00f3 el Arca de Dios a la ciudad, hasta la destrucci\u00f3n por Nabucodonosor, la ciudad fue a\u00f1adida continuamente y embellecido. Hubo mejoras tan notables como: las vastas estructuras de Ezequ\u00edas para el acueducto y el suministro de agua, y el cerco con un muro exterior de Si\u00f3n y la Ciudad de David.<\/p>\n
Durante los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la captura de la ciudad por Nabucodonosor, estaba en ruinas. Como acabamos de leer en el libro de Esdras, Ciro el Grande decret\u00f3 el regreso de los jud\u00edos cautivos a su ciudad y la reconstrucci\u00f3n de los muros, que para la \u00e9poca de Nehem\u00edas hab\u00edan estado derribados durante 140 a\u00f1os. Bajo Nehem\u00edas, la ciudad recuper\u00f3 gran parte de su antiguo esplendor.<\/p>\n
Cientos de a\u00f1os m\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que Octavio (Augusto) se estableciera como gobernante del mundo romano y restaurara el orden en el Imperio, y despu\u00e9s de que Herodes el Grande estableciera mismo como rey en Jerusal\u00e9n, la ciudad fue nuevamente restaurada a gran parte de su antiguo esplendor. Bajo Herodes, el Templo fue ampliado y embellecido. Fue en este estado que Cristo encontr\u00f3 la ciudad de Jerusal\u00e9n. Bajo Herodes, la ciudad recibi\u00f3 un mejor suministro de agua. Bajo el nieto de Herodes, Herodes Agripa, en el a\u00f1o 41 d. C., se duplic\u00f3 el \u00e1rea dentro de la muralla de la ciudad. Durante el tiempo de Cristo, y despu\u00e9s de su muerte, muchas cosas estaban cambiando en Jerusal\u00e9n, pero solo por un corto tiempo.<\/p>\n
La restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del exilio proporciona un trasfondo esencial para comprender por qu\u00e9 la ciudad era tan importante en la ense\u00f1anza de restauraci\u00f3n de Cristo. Jes\u00fas proclam\u00f3 que la obra del Mes\u00edas constitu\u00eda la restauraci\u00f3n del pueblo de Dios del cautiverio. Muchos pensaron que se refer\u00eda al cautiverio de los romanos y conquistadores anteriores, pero, por supuesto, se refer\u00eda a la esclavitud del pecado.<\/p>\n
Jes\u00fas' El trabajo estaba estrechamente relacionado con Jerusal\u00e9n, porque el Reino de Dios, el destino imperial mundial del pueblo de Dios, pod\u00eda realizarse, solo en asociaci\u00f3n con Jerusal\u00e9n, como el lugar de la realeza divina y dav\u00eddica.<\/p>\n
Pero para comenzar a elevar la restauraci\u00f3n a un nivel espiritual, Jes\u00fas le explic\u00f3 a la mujer con cinco esposos que no tenemos que adorar en la Jerusal\u00e9n f\u00edsica, sino que debemos adorar en esp\u00edritu y en verdad.<\/p>\n
\nJuan 4:19-24 La mujer le dijo: Se\u00f1or, veo que eres profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros los jud\u00edos dec\u00eds que en Jerusal\u00e9n es el lugar donde se debe adorar. Jes\u00fas dijo a ella: Mujer, cr\u00e9eme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusal\u00e9n adorar\u00e9is al Padre. Vosotros ador\u00e1is lo que no sab\u00e9is; nosotros sabemos lo que adoramos, porque la salvaci\u00f3n es de los jud\u00edos. Pero viene la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad; porque el Padre busca a los tales para que le adoren. \u00abDios es Esp\u00edritu, y los que le adoran, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que adoren\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas' la ense\u00f1anza termin\u00f3 efectivamente con la posici\u00f3n de la Jerusal\u00e9n terrenal como el centro espiritual de la religi\u00f3n de Dios. Jes\u00fas realiz\u00f3 muchas actividades simb\u00f3licas en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n. Por ejemplo, su entrada triunfal simboliz\u00f3 el regreso victorioso de la realeza dav\u00eddica a Jerusal\u00e9n, pero no como un cuartel general f\u00edsico en la tierra, sino espiritual: la Iglesia.<\/p>\n
La muerte, resurrecci\u00f3n, y la ascensi\u00f3n, la fundaci\u00f3n de la Iglesia y la d\u00e1diva del Esp\u00edritu Santo tuvieron lugar en las cercan\u00edas de Jerusal\u00e9n. Esto estuvo estrechamente asociado con la exaltaci\u00f3n de Cristo al trono de su padre, David.<\/p>\n
En contraste con el simbolismo positivo de Jerusal\u00e9n del Reino de Dios en el Nuevo Testamento, encontramos el tema negativo del juicio contra Jerusal\u00e9n. La Jerusal\u00e9n terrenal fue el escenario del \u00faltimo rechazo de Cristo. Al Hijo de David, elegido por Dios, se le neg\u00f3 el lugar que le corresponde como Rey de Israel.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, as\u00ed como los profetas advirtieron a la antigua Jerusal\u00e9n del juicio inminente como consecuencia de su idolatr\u00eda y la violaci\u00f3n del s\u00e1bado , Jes\u00fas profetiz\u00f3 que la Jerusal\u00e9n terrenal ser\u00eda destruida una vez m\u00e1s por sus pecados.<\/p>\n
Usando las mismas im\u00e1genes que los profetas usaron para describir la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en 586 a. C., Jes\u00fas describi\u00f3 la inminente destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, que ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 70 d. C., y que volver\u00eda a ocurrir en el tiempo del fin.<\/p>\n
\nMateo 24:15-25 Por tanto, cuando ve\u00e1is la 'abominaci\u00f3n desoladora' de que habl\u00f3 el profeta Daniel, de pie en el lugar santo\u00bb (el que lea, entienda), \u00abentonces los que est\u00e9n en Judea, huyan a los montes. El que est\u00e9 en la azotea, no descienda a sacar nada de su casa. Y el que est\u00e9 en el campo, no vuelva atr\u00e1s a buscar su ropa. Pero \u00a1ay de las que est\u00e9n encinta y de las que cr\u00eden en aquellos d\u00edas! Y orad para que vuestra huida no sea en invierno ni en s\u00e1bado. Porque habr\u00e1 entonces gran tribulaci\u00f3n, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr\u00e1. Y a menos que aquellos d\u00edas fueran acortados, ninguna carne ser\u00eda salva; mas por causa de los escogidos, aquellos d\u00edas ser\u00e1n acortados. Entonces, si alguien les dice: ‘\u00a1Miren, aqu\u00ed est\u00e1 el Cristo!’ o 'All\u00ed!' no lo creo. Porque se levantar\u00e1n falsos cristos y falsos profetas, y har\u00e1n grandes se\u00f1ales y prodigios para enga\u00f1ar, si fuere posible, aun a los escogidos. Mira, te lo he dicho de antemano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que vemos aqu\u00ed es que cada una de las tres principales destrucciones de Jerusal\u00e9n empeor\u00f3 progresivamente. Durante la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles, el mal gobierno del procurador romano -designado sobre Judea como provincia romana- llev\u00f3 al descontento y la rebeli\u00f3n, as\u00ed como al estado pecaminoso del pueblo. Entonces Tito puso sitio a la ciudad y la destruy\u00f3 en el a\u00f1o 70 dC, sacrificando un mill\u00f3n de vidas en el proceso. El Templo fue destruido y el sumo sacerdocio y el Sanedr\u00edn fueron abolidos. Eventualmente, se erigi\u00f3 una ciudad romana en el sitio, y Jerusal\u00e9n fue considerada un territorio prohibido para los jud\u00edos. Mientras la ciudad f\u00edsica se desintegraba, la restauraci\u00f3n espiritual hab\u00eda comenzado.<\/p>\n
Cambiemos de marcha ahora y miremos el Monte Sina\u00ed.<\/p>\n
Echaremos un vistazo al Monte Sina\u00ed y Sion y compararemos los dos en su relaci\u00f3n con Jerusal\u00e9n. Los levitas repasaron los eventos que tuvieron lugar en el monte Sina\u00ed en su oraci\u00f3n a Dios mientras los israelitas confesaban sus pecados.<\/p>\n
\nNehem\u00edas 9:13-14 Tambi\u00e9n descendiste sobre el monte Sina\u00ed y hablaste con ellos. del cielo, y les dio ordenanzas justas y leyes verdaderas, estatutos y mandamientos buenos. Les diste a conocer Tu santo S\u00e1bado, y les diste preceptos, estatutos y leyes, por mano de Mois\u00e9s Tu siervo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos en estos vers\u00edculos que lo que sucedi\u00f3 en el Monte Sina\u00ed fue un muy buena cosa El monte Sina\u00ed en Arabia es venerado aqu\u00ed durante la \u00e9poca de Nehem\u00edas por su asombrosa revelaci\u00f3n de Dios, la entrega de la ley y la revelaci\u00f3n del santuario sagrado con sus funciones. Ahora ha ca\u00eddo bajo la sombra de una revelaci\u00f3n nueva y m\u00e1s grandiosa.<\/p>\n
Aunque el Monte Sina\u00ed es una presencia constante en \u00c9xodo y Deuteronomio, apenas vuelve a aparecer en el resto de la Biblia. Despu\u00e9s de la revelaci\u00f3n a Mois\u00e9s, no juega un papel m\u00e1s significativo f\u00edsicamente en la historia b\u00edblica. A diferencia del Monte Si\u00f3n, no est\u00e1 estrechamente asociado con instituciones pol\u00edticas y religiosas en curso; f\u00edsicamente pertenece al pasado.<\/p>\n
En su ep\u00edstola a los G\u00e1latas, Pablo desarrolla una alegor\u00eda del Monte Sina\u00ed y la \u00abJerusal\u00e9n de arriba\u00bb, con el Sina\u00ed representando el antiguo pacto, la esclavitud y la \u00abJerusal\u00e9n presente, \u00bb en contraste con la libertad de la \u00abJerusal\u00e9n de arriba\u00bb.<\/p>\n
Alegorizando sobre los dos hijos de Abraham\u2014Ismael de la esclava, Agar e Isaac (un tipo del cristiano) de la mujer libre, Sara\u2014 Pablo contrasta agudamente \u00abla Jerusal\u00e9n actual\u00bb y \u00abla Jerusal\u00e9n de arriba\u00bb. \u00c9l no hace el contraste entre \u00abla Jerusal\u00e9n actual\u00bb y \u00abla futura Jerusal\u00e9n terrenal\u00bb.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:21-26 Dime, t\u00fa que quieres estar bajo la ley, no escuchar la ley? Porque est\u00e1 escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci\u00f3 seg\u00fan la carne, y el de la libre, por la promesa, las cuales son simb\u00f3licas. Porque estos son los dos pactos: el del monte Sina\u00ed que engendra servidumbre, que es Agar\u2014porque esta Agar es el monte Sina\u00ed en Arabia, y corresponde a Jerusal\u00e9n que ahora es, y est\u00e1 en servidumbre con sus hijos\u2014pero la Jerusal\u00e9n arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En la alegor\u00eda, la Jerusal\u00e9n existente se equipara con el Sina\u00ed terrenal, pero luego la Jerusal\u00e9n terrenal da paso a la Jerusal\u00e9n celestial. Agar simboliza \u00abla Jerusal\u00e9n actual\u00bb, y Sara simboliza \u00abla Jerusal\u00e9n de arriba\u00bb.<\/p>\n
Para nosotros, la morada de Dios ya no es \u00abla Jerusal\u00e9n actual\u00bb, ni es \u00abla Jerusal\u00e9n actual\u00bb la verdadera madre Como dice el vers\u00edculo 26, \u00abpero la Jerusal\u00e9n de arriba es libre, la cual es la madre de todos nosotros\u00bb. Ahora, los jud\u00edos, en su ignorancia, supongo que dir\u00edas, miran a Jerusal\u00e9n como su madre. Pierden totalmente el punto y no tienen la verdad.<\/p>\n
En el Nuevo Testamento, los jud\u00edos de la Jerusal\u00e9n terrenal, al pecar y rechazar a Cristo, se convirtieron en la esclava, mientras que la Jerusal\u00e9n de arriba (nuestra madre espiritual) es hecha libre por la verdad. Todos estamos familiarizados con la escritura que dice \u00abla verdad os har\u00e1 libres\u00bb.<\/p>\n
La Jerusal\u00e9n de arriba es el centro del Reino espiritual, como la antigua Jerusal\u00e9n, o Monte Sina\u00ed, era el centro del juda\u00edsmo. . La Jerusal\u00e9n de arriba es un s\u00edmbolo del pacto que produce la libertad y la verdadera fe de Dios.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 4:27-31 Porque est\u00e1 escrito: \u00abAl\u00e9grate, oh est\u00e9ril, t\u00fa que no \u00a1Oso! \u00a1Prorrumpid en gritos, la que no est\u00e1is de parto! Porque muchos m\u00e1s hijos tiene la desolada que la que tiene marido. Ahora bien, nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como el que naci\u00f3 seg\u00fan la carne persigui\u00f3 entonces al que naci\u00f3 seg\u00fan el Esp\u00edritu, as\u00ed tambi\u00e9n ahora. Sin embargo, \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? \u00abEcha fuera a la esclava ya su hijo, porque el hijo de la esclava no ser\u00e1 heredero con el hijo de la libre\u00bb. As\u00ed que, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la libre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Espiritualmente, Jerusal\u00e9n es exactamente lo opuesto a Babilonia. Por la apostas\u00eda la ciudad fiel se convirti\u00f3 en una esclava prostituta espiritual. Isa\u00edas 1:21 describe a Jerusal\u00e9n como una ciudad degenerada, \u00ab\u00a1C\u00f3mo se ha convertido en ramera la ciudad fiel! Estaba llena de juicio y de justicia alojada en ella, pero ahora homicidas\u00bb.<\/p>\n
Hoy, los jud\u00edos miran hacia una Jerusal\u00e9n f\u00edsica corrupta como su madre espiritual, sin darse cuenta de que se han distanciado voluntariamente de la verdadera Jerusal\u00e9n espiritual: la Iglesia.<\/p>\n
El Monte Sina\u00ed representa las realidades de la ley. Dios apareci\u00f3 all\u00ed en medio de truenos y fuego y densas tinieblas. La ley exige obediencia absoluta, o bien castigo. Est\u00e1 en contraste con el Calvario, donde Dios apareci\u00f3 en forma humana en tierna bondad amorosa y en amor. \u00c9l no abrog\u00f3 la ley, pero la cumpli\u00f3 y nos mostr\u00f3 c\u00f3mo debemos guardarla.<\/p>\n
La mala condici\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el tiempo de Cristo, con su pecado y la destrucci\u00f3n, producida por sus enemigos, fue una clara evidencia de la tragedia que sigue a las leyes violadas del Monte Sina\u00ed.<\/p>\n
Cambiemos de marcha otra vez y miremos a Si\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo encaja Sion en la imaginer\u00eda que rodea a Jerusal\u00e9n?<\/p>\n
Sion a veces se usa metaf\u00f3ricamente, otras veces topogr\u00e1ficamente. Si bien la designaci\u00f3n ha cambiado a lo largo del tiempo, originalmente Si\u00f3n se equiparaba con la Ciudad de David, lo que significaba la colina sureste de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
El Monte del Templo al norte tambi\u00e9n se conoc\u00eda como Si\u00f3n. Desde el per\u00edodo bizantino, Zion se ha aplicado a la colina al sur de la esquina suroeste de la Ciudad Vieja existente. Si\u00f3n tambi\u00e9n designa a Jerusal\u00e9n como una capital religiosa y tiene referencias a la Iglesia.<\/p>\n
La Jerusal\u00e9n terrenal, la \u00abhija de Si\u00f3n\u00bb de piel clara, ha adquirido la tr\u00e1gica y desgastada semejanza de \u00abAgar\u00bb del Monte Sina\u00ed. , teniendo hijos para la esclavitud como vimos en G\u00e1latas 4:24-25.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 1:7-8 Vuestra tierra est\u00e1 desolada, vuestras ciudades consumidas a fuego; extra\u00f1os devoran tu tierra en tu presencia; y est\u00e1 desolada, como asolada por extra\u00f1os. As\u00ed qued\u00f3 la hija de Si\u00f3n como caba\u00f1a en vi\u00f1a, como choza en pepino, como ciudad sitiada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta imagen es an\u00e1loga a la comparaci\u00f3n de Isa\u00edas de Sion, con sus muros evacuados por el exilio, a una esposa abandonada, o a una madre afligida y est\u00e9ril.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 49:14 Pero Sion dijo: \u00abJehov\u00e1 me ha desamparado, y mi Se\u00f1or se ha olvidado de m\u00ed.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Hebreos 12, la imagen del Monte Sina\u00ed representa el Antiguo Pacto, mientras que el Monte Sion representa el Nuevo Pacto que toma su lugar. \u00abJerusal\u00e9n celestial\u00bb es el nombre que se le da a nuestro hogar eterno en gloria y, a veces, tambi\u00e9n es una referencia a la Iglesia.<\/p>\n
\nHebreos 12:18-24 Porque no hab\u00e9is subido al monte que pueda ser tocado y quemado con fuego, y a la oscuridad y a la oscuridad y a la tempestad, y al sonido de una trompeta y la voz de las palabras, de modo que los que lo o\u00edan rogaban que no se les hablara m\u00e1s la palabra. (Porque no pudieron soportar lo que se orden\u00f3: \u00abY si una bestia toca la monta\u00f1a, ser\u00e1 apedreada o disparada con una flecha\u00bb. Y tan aterrador fue el espect\u00e1culo que Mois\u00e9s dijo: \u00abEstoy muy asustado y temblando .\u00bb) Pero hab\u00e9is venido al monte Si\u00f3n, a la ciudad del Dios viviente, la Jerusal\u00e9n celestial, a una multitud innumerable de \u00e1ngeles, a la asamblea general y a la iglesia de los primog\u00e9nitos inscritos en el cielo, a Dios el Juez de todos, a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, a Jes\u00fas, el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La Jerusal\u00e9n celestial es el lugar del Nuevo Pacto sellado a trav\u00e9s de la sangre de Cristo.<\/p>\n
Los elegidos de Dios no tienen conexi\u00f3n con una ciudad terrenal. Como lo expres\u00f3 el autor de Hebreos en Hebreos 13:14: \u00abPorque no tenemos aqu\u00ed una ciudad permanente, sino que buscamos la venidera\u00bb.<\/p>\n
La ciudad venidera permanecer\u00e1 para siempre, pero ninguna ciudad terrenal es perdurable. Todas las ciudades terrenales son temporales. Pero estamos esperando una ciudad permanente por venir. A la mayor\u00eda de las personas les encanta concentrarse en la seguridad terrenal. Pero la mejor seguridad terrenal es, en el mejor de los casos, insegura. Los jud\u00edos se esforzaron infructuosamente por mantener su dominio sobre una ciudad terrenal ef\u00edmera, pero debemos esforzarnos fervientemente por ser obedientes a Dios y vencer nuestros pecados.<\/p>\n
Los nombres \u00abSi\u00f3n\u00bb y \u00abJerusal\u00e9n\u00bb a menudo significan el cuerpo de ciudadanos (incluso en el exilio lejano o disperso), todo Jud\u00e1, todo Israel, o todo el pueblo de Dios\u2014la Iglesia.<\/p>\n
Jerusal\u00e9n es al mismo tiempo el lugar de la infidelidad y desobediencia de los jud\u00edos, y tambi\u00e9n el lugar de la elecci\u00f3n, presencia, protecci\u00f3n y gloria de Dios. El proceso de la historia demostr\u00f3 la infidelidad y la desobediencia, que inevitablemente provocaron la ira y el castigo divinos; las glorias de la ciudad solo pueden estar en el futuro, en la Jerusal\u00e9n celestial, no en la Jerusal\u00e9n terrenal.<\/p>\n
Como vimos anteriormente, las im\u00e1genes geogr\u00e1ficas est\u00e1n superpuestas con alegor\u00edas en la ep\u00edstola a los G\u00e1latas. Pablo comienza con la Jerusal\u00e9n terrenal como el centro simb\u00f3lico de la historia de Israel y luego el eje ampliamente considerado del movimiento cristiano primitivo con sus l\u00edderes reconocidos, Santiago, Cefas y Juan. Pablo se refiere a estos hombres como columnas en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Pablo retiene la imagen jud\u00eda tradicional de \u00absubir\u00bb a Jerusal\u00e9n, pero tambi\u00e9n subvierte el s\u00edmbolo favorito de Jerusal\u00e9n como el centro exaltado del mundo para ese tiempo. , como profetiz\u00f3 Isa\u00edas.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 2:2-3 Acontecer\u00e1 en los postreros d\u00edas, que el monte de la casa de Jehov\u00e1 ser\u00e1 afirmado sobre la cumbre del montes, y ser\u00e1 exaltado sobre los collados; y todas las naciones correr\u00e1n hacia \u00e9l. Vendr\u00e1 mucha gente y dir\u00e1: Venid, y subamos al monte de Jehov\u00e1, a la casa del Dios de Jacob; \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y andaremos por sus veredas. Porque de Si\u00f3n saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas son palabras del profeta, no del pueblo. La frase \u00abDios de Jacob\u00bb subraya la relaci\u00f3n especial del Dios verdadero con el Israel hist\u00f3rico, mientras que \u00abSi\u00f3n\u00bb y \u00abJerusal\u00e9n\u00bb representan la adoraci\u00f3n ordenada por Dios y el gobierno autorizado por Dios. Ahora Dios ordena y autoriza tales cosas a trav\u00e9s de Su iglesia bajo el liderazgo de Jesucristo.<\/p>\n
Isa\u00edas declara que la ley saldr\u00eda de Si\u00f3n; es decir, Sion ser\u00eda el centro desde el cual se extender\u00eda al extranjero. Si\u00f3n se pone aqu\u00ed por Jerusal\u00e9n, y significa que el mensaje de misericordia para la humanidad ser\u00eda difundido desde Jerusal\u00e9n, desde Sion, desde la Iglesia.<\/p>\n
Por lo tanto, Cristo mand\u00f3 a sus disc\u00edpulos a \u00abquedarse en la ciudad de Jerusal\u00e9n\u00bb. hasta que se\u00e1is investidos de poder desde lo alto\u00bb. Jes\u00fas tambi\u00e9n dijo que el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados deb\u00edan \u00abpredicarse en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
La ley, o voluntad de Dios, bajo el reinado de Jesucristo, procede de Si\u00f3n. La palabra escrita de Dios es el mensaje de su misericordia y plan de redenci\u00f3n para la humanidad. Si\u00f3n, o la Iglesia, es la promotora de la verdad religiosa y el centro de la influencia religiosa en el mundo.<\/p>\n
Esta influencia se manifiesta de varias maneras:<\/p>\n
\n(1 ) Si\u00f3n fue la fuente de la verdad religiosa en el mundo antiguo.<\/p>\n
En la antig\u00fcedad, se adquir\u00eda mucho conocimiento viajando, pero poco del conocimiento relacionado con Dios en la antigua Grecia se adquir\u00eda a trav\u00e9s del contacto con los sabios de tierras distantes. Las verdades sostenidas en Sion o Jerusal\u00e9n, por lo tanto, irradiaban de tierra a tierra y de mente a mente.<\/p>\n
(2) La iglesia es ahora el centro de la verdad religiosa para el mundo que la rodea.<\/p>\n
p> <\/p>\n
El mundo nunca ha sido capaz de transmitir una visi\u00f3n justa de Dios, o el camino de la salvaci\u00f3n por su filosof\u00eda humanamente razonada. Prevalecen en el mundo las opiniones m\u00e1s crudas, inestables, contradictorias y vagas sobre la religi\u00f3n. Si, en este mundo, hay algunas opiniones que son verdaderas y valiosas, en todos los casos se pueden atribuir a la Palabra escrita y hablada de Dios. Son el resultado de las instrucciones de padres y ministros fieles, o de la influencia general que el cristianismo ejerce sobre el mundo.<\/p>\n
(3) La iglesia tiene en sus manos el poder de la \u00abreforma\u00bb seg\u00fan el voluntad de Dios. Especialmente en el mundo occidental, la mayor\u00eda de los casos de avance o retraso de la moral se ven afectados por la obra de la Iglesia. Est\u00e1 determinado por si ella entra en el trabajo, o cuando se retira de \u00e9l. Est\u00e1 especialmente afectada por su diligencia en la justicia seg\u00fan la voluntad de Dios.<\/p>\n
(4) El mundo no puede crecer en gracia y conocimiento sin la Iglesia.<\/p>\n
\nNo hay sistemas de verdad que comiencen con el razonamiento humano.<\/p>\n
No hay energ\u00eda din\u00e1mica en una mente mundana.<\/p>\n
No hay poder de recuperaci\u00f3n para traerla de vuelta a Dios.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Ninguna persona o naci\u00f3n mundana ha hecho ning\u00fan progreso hacia la verdad.<\/p>\n
No hay una fuente independiente de vida para purificar la mente de una persona.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
En el mundo, el efecto del tiempo solo profundiza la oscuridad, alej\u00e1ndolos m\u00e1s de Dios. El mundo est\u00e1 cada vez peor. Si alguna vez llega a la verdad, debe ser por una influencia \u00abextranjera\u00bb y no por el mundo. Esa influencia no saldr\u00e1 de la filosof\u00eda o la ciencia, sino de la Iglesia y la inspiraci\u00f3n de Dios. Si la luz de la verdad ha de extenderse alguna vez, debe salir de Si\u00f3n. Le guste o no al mundo, depende de la Iglesia para la verdad de Dios y el camino recto de vida. Acabamos de leer en Isa\u00edas 2:3: \u00abPorque de Si\u00f3n saldr\u00e1 la ley\u00bb. Por supuesto que esa ley, inicialmente, viene del cielo del trono de Dios.<\/p>\n
La gloriosa Jerusal\u00e9n terrenal del Milenio ser\u00e1 la representante terrenal y precursora de la celestial y eterna Jerusal\u00e9n que seguir\u00e1 a la destrucci\u00f3n. de la vieja tierra y su atm\u00f3sfera.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 3:14-18 Volveos, hijos rebeldes, dice Jehov\u00e1; porque estoy casado contigo. Los tomar\u00e9, uno de una ciudad y dos de una familia, y los traer\u00e9 a Si\u00f3n. Y les dar\u00e9 pastores conforme a mi coraz\u00f3n, que los apacentar\u00e1n con conocimiento y comprensi\u00f3n. Y acontecer\u00e1 que cuando os multipliqu\u00e9is y crezc\u00e1is en la tierra en aquellos d\u00edas –dice el SE\u00d1OR–, no se dir\u00e1 m\u00e1s: 'El arca del pacto del SE\u00d1OR.' ; no vendr\u00e1 a la mente, ni se acordar\u00e1n de ella, ni la visitar\u00e1n, ni se har\u00e1 m\u00e1s. En aquel tiempo Jerusal\u00e9n ser\u00e1 llamada Trono de Jehov\u00e1, y todas las naciones ser\u00e1n reunidas a ella , al nombre de Jehov\u00e1, a Jerusal\u00e9n. No seguir\u00e1n m\u00e1s los dictados de sus malvados corazones. \u00abEn aquellos d\u00edas la casa de Jud\u00e1 andar\u00e1 con la casa de Israel, y vendr\u00e1n juntos de la tierra del norte a la tierra que he dado en heredad a vuestros padres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los ciudadanos de la futura santa Jerusal\u00e9n constituyen la esposa del Cordero. Es un cubo perfecto, que denota la iglesia elegida completa. Durante el milenio los santos elegidos reinan con Cristo como reyes y sacerdotes sobre la tierra y sobre Israel y el naciones.<\/p>\n
All\u00ed estar\u00e1 la Jerusal\u00e9n celestial, la Nueva Jerusal\u00e9n que descender\u00e1 del cielo, de nuestro Dios.<\/p>\n
\nApocalipsis 3:12 Al que venciere, yo lo har\u00e9 \u00e9l ser\u00e1 un pilar en el templo de mi Dios, y no volver\u00e1 a salir. Y escribir\u00e9 sobre \u00e9l el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusal\u00e9n, que desciende del cielo de Dios m\u00edo, y escribir\u00e9 sobre \u00e9l mi nombre nuevo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra griega para \u00abnuevo\u00bb, como en Nueva Jerusal\u00e9n, implica que es nuevo y diferente de, un y reemplazando, la vieja Jerusal\u00e9n desgastada. El primer fundamento de la iglesia espiritual fue colocado en la Jerusal\u00e9n terrenal. Pero nunca fue parte de la Jerusal\u00e9n terrenal, es decir, f\u00edsicamente. Refiri\u00e9ndose a Isa\u00edas 28:16, Pedro escribi\u00f3 en I Pedro 2:6, \u00abPor lo cual tambi\u00e9n est\u00e1 contenido en la Escritura: ‘He aqu\u00ed, pongo en Sion la principal piedra del \u00e1ngulo, escogida, preciosa, y el que cree en \u00e9l de ning\u00fan modo ser\u00e1 avergonzada.'\u00bb.<\/p>\n
Esta iglesia espiritual es la prenda de esa Jerusal\u00e9n eterna que descender\u00e1 del cielo para morar permanentemente en los nuevos cielos y la nueva tierra.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Para tener parte en la Nueva Jerusal\u00e9n debemos tener perseverancia, vivir por fe y no retroceder. Nosotros, en esta vida f\u00edsica, debemos dar lealtad a la Jerusal\u00e9n celestial, la ciudad nueva, en lugar de la ciudad vieja y moribunda de la Jerusal\u00e9n terrenal.<\/p>\n
\nHebreos 10:32-39 Pero recuerda los d\u00edas pasados en el cual, despu\u00e9s que fuisteis iluminados, soport\u00e1steis una gran lucha con los sufrimientos: en parte mientras fuisteis hechos un espect\u00e1culo tanto por vituperios como por tribulaciones, y en parte mientras os convertisteis en compa\u00f1eros de los que as\u00ed eran tratados; porque en mis cadenas os compadecisteis de m\u00ed, y con gozo aceptasteis el despojo de vuestros bienes, sabiendo que ten\u00e9is una posesi\u00f3n mejor y m\u00e1s duradera para vosotros en los cielos. Por tanto, no desech\u00e9is vuestra confianza, que tiene gran galard\u00f3n. Porque ten\u00e9is necesidad de perseverancia, para que despu\u00e9s de haber hecho la voluntad de Dios, pod\u00e1is recibir la promesa: \u00abPorque a\u00fan un poco de tiempo, Y el que ha de venir vendr\u00e1 y no tardar\u00e1. Ahora el justo vivir\u00e1 por la fe ; pero si alguno retrocede, mi alma no se complace en \u00e9l\u00bb. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdici\u00f3n, sino de los que creen para salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ciertamente tenemos mucho trabajo por hacer mientras Dios trabaja con nosotros para ll\u00e9vanos al punto donde \u00c9l quiere que completemos.<\/p>\n
As\u00ed como la Jerusal\u00e9n terrenal lleg\u00f3 a simbolizar el destino imperial de Israel, la Nueva Jerusal\u00e9n significa la plena realizaci\u00f3n de esa promesa del Reino. La Nueva Jerusal\u00e9n es una ciudad celestial que trascender\u00e1 con creces la gloria de su contraparte terrenal.<\/p>\n
En la Nueva Jerusal\u00e9n, el pueblo de Dios disfrutar\u00e1 de adoraci\u00f3n y compa\u00f1erismo sin obst\u00e1culos bajo el gran Rey dav\u00eddico, Jesucristo. Todas las cosas ser\u00e1n hechas nuevas. No quedar\u00e1 ning\u00fan remanente de la Jerusal\u00e9n terrenal.<\/p>\n
\nApocalipsis 21:1-4 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra hab\u00edan pasado. Adem\u00e1s no hab\u00eda m\u00e1s mar. Entonces yo, Juan, vi la ciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n, que descend\u00eda del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido. Y o\u00ed una gran voz del cielo que dec\u00eda: \u00abHe aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00e9l morar\u00e1 con ellos, y ellos ser\u00e1n su pueblo. Dios mismo estar\u00e1 con ellos y ser\u00e1 su Dios\u00bb. enjuga toda l\u00e1grima de sus ojos; no habr\u00e1 m\u00e1s muerte, ni dolor, ni llanto. No habr\u00e1 m\u00e1s dolor, porque las cosas anteriores han pasado.\u201d<\/p>\n
Apocalipsis 21:22-24 Pero no vi en ella templo, porque el Se\u00f1or Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella. ciudad no ten\u00eda necesidad de sol ni de luna que resplandeciesen en ella, porque la gloria de Dios la iluminaba, el Cordero es su lumbrera. Y las naciones de aquellos que sean salvos caminar\u00e1n a su luz, y los reyes de la tierra traer\u00e1n su gloria y honor a ella.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu\u00e9 contraste es esto con nuestra resistencia actual de \u00bb una gran lucha con los sufrimientos\u00bb como acabamos de leer en Hebreos 10:32. El concepto de una \u00abciudad santa\u00bb como se menciona en el vers\u00edculo 2 se basa en profec\u00edas que predicen un futuro glorioso para Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del juicio.<\/p>\n
Ahora, continuando en el vers\u00edculo 9, describe aleg\u00f3ricamente el estado final de la iglesia. Esto es cuando el cielo nuevo y la tierra nueva habr\u00e1n llegado a existir.<\/p>\n
\nApocalipsis 21:9 Entonces vino a m\u00ed uno de los siete \u00e1ngeles que ten\u00edan las siete copas llenas de las siete plagas postreras. y habl\u00f3 conmigo, diciendo: \u00abVen, te mostrar\u00e9 la novia, la esposa del Cordero\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta imagen est\u00e1 dibujada desde una doble perspectiva:<\/p>\n
1. La Nueva Jerusal\u00e9n es una restauraci\u00f3n del Para\u00edso; es tambi\u00e9n el ideal de la verdadera religi\u00f3n realizado.<\/p>\n
2. La Nueva Jerusal\u00e9n es la ciudad que desciende \u00abdel cielo, de Dios\u00bb, lo que la caracteriza, por un lado, como producto de la obra sobrenatural de Dios, y por otro, como la culminaci\u00f3n del proceso hist\u00f3rico de redenci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La Nueva Jerusal\u00e9n es la plena realizaci\u00f3n del gran destino del pueblo de Dios. Representa el momento en que el reino de Dios se realizar\u00e1 plenamente en la tierra a trav\u00e9s del virreinato del gran Hijo de David: \u00a1Jesucristo! La Nueva Jerusal\u00e9n es el lugar en el cual viviremos y moraremos en feliz comuni\u00f3n con Dios y Su Hijo por la eternidad.<\/p>\n
\nApocalipsis 22:6-14 Entonces me dijo: \u00abEstas palabras son fiel y verdadero\u00bb. Y el Se\u00f1or Dios de los santos profetas envi\u00f3 a su \u00e1ngel para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. \u00ab\u00a1He aqu\u00ed, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profec\u00eda de este libro\u00bb. Ahora bien, yo, Juan, vi y o\u00ed estas cosas. Y cuando o\u00ed y vi, me postr\u00e9 a adorar a los pies del \u00e1ngel que me mostraba estas cosas. Entonces me dijo: Mira que no hagas eso, porque yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios. Y me dijo: No selles las palabras de la profec\u00eda de este libro, porque el tiempo est\u00e1 cerca. El que es injusto, sea injusto todav\u00eda; el que es inmundo, sea inmundo todav\u00eda; el que es justo, practique la justicia todav\u00eda; el que es santo, santif\u00edquese todav\u00eda.\u201d \u201cY he aqu\u00ed, yo vengo pronto, y mi galard\u00f3n conmigo, para recompensar a cada uno seg\u00fan su obra. \u00abYo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el \u00daltimo\u00bb. Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, para que tengan derecho al \u00e1rbol de la vida, y puedan entrar por las puertas de la ciudad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podemos ver aqu\u00ed la urgencia que Dios da nosotros en no demorar nuestra superaci\u00f3n, entusiasmo, celo y diligencia. Jes\u00fas se despide de nosotros aqu\u00ed con gran bondad y nos asegura que no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que \u00c9l venga: \u00abHe aqu\u00ed, vengo pronto\u00bb. As\u00ed como cuando ascendi\u00f3 al cielo, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, se separ\u00f3 con la promesa de su presencia llena de gracia, as\u00ed aqu\u00ed se separa con la promesa de un pronto regreso.<\/p>\n
Si alguno dijere: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida, cuando han pasado tantos siglos desde que esto fue escrito?\u00bb que sepan que no es negligente con su pueblo, sino paciente con sus enemigos. Su venida ser\u00e1 antes de lo que el mundo se da cuenta, antes de lo que est\u00e1n preparados, antes de lo que quieren. Pero para nosotros, Su pueblo, ser\u00e1 un momento adecuado. Cuando se hace la voluntad de Dios, el momento siempre es el correcto.<\/p>\n
Esta promesa es para un tiempo se\u00f1alado y no se demorar\u00e1. \u00c9l vendr\u00e1 r\u00e1pidamente. Que esta promesa resuene siempre en nuestros o\u00eddos. Pongamos toda diligencia en que seamos hallados por \u00c9l, en paz, soportando nuestra gran lucha, sin mancha espiritual e irreprensibles.<\/p>\n
MGC\/pp\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: Jerusal\u00e9n y el Plan de Redenci\u00f3n La Jerusal\u00e9n Terrenal Muere, la Nueva Jerusal\u00e9n es Eterna #641 Martin G. Collins Dado el 06-dic-03; 65 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) La confusi\u00f3n arqueol\u00f3gica y topogr\u00e1fica asociada con la ciudad de Jerusal\u00e9n tipifica el caos existente en las principales religiones del mundo, muchas de las cuales encuentran sus … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Jerusal\u00e9n y el Plan de Redenci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40670","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40670"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40670\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}