Serm\u00f3n: El pecado secreto que todos cometen <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Todos tenemos un defecto oculto: el farise\u00edsmo encubierto. Dios no le dio a los israelitas la posesi\u00f3n de la tierra por su justicia, sino por la maldad de los gentiles. Isa\u00edas compara toda justicia autogenerada con trapos de inmundicia. Las personas farisaicas tienden a 1) confiar en su propio coraz\u00f3n, 2) son sabias a sus propios ojos, 3) se justifican a s\u00ed mismas, 4) desprecian o ignoran a los dem\u00e1s, y 5) juzgan o condenan a los dem\u00e1s. La sabidur\u00eda santurrona se manifiesta en amarga envidia, ego\u00edsmo, jactancia y fanatismo, en oposici\u00f3n a la sabidur\u00eda divina que es pura, pac\u00edfica, amable, etc. La santurroner\u00eda podr\u00eda considerarse el \u00abyo\u00bb egoc\u00e9ntrico. al dar consejos, al mismo tiempo que muestra insatisfacci\u00f3n por las insuficiencias de otras personas. La justicia propia id\u00f3latra e inspirada sat\u00e1nicamente destruye las relaciones con Dios y con los dem\u00e1s y desplaza la verdadera justicia que emana de Dios. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
\u00a1Puede que tengas un defecto que casi nadie ve! \u00a1Puedo tener un defecto que casi nadie ve!<\/p>\n
T\u00fa y yo probablemente no veamos este defecto en nosotros mismos, y probablemente nunca lo hayamos visto y nunca lo haremos. Todos, sin darse cuenta, son culpables de este defecto de vez en cuando. Este pecado es id\u00f3latra, e incluso sat\u00e1nico.<\/p>\n
D\u00e9jame darte una pista. Al psicoanalista y fil\u00f3sofo social estadounidense nacido en Alemania del siglo XX, Erich Fromm, se le atribuye haber dicho: \u00abQuiz\u00e1s no haya ning\u00fan fen\u00f3meno que contenga tanto sentimiento destructivo como la indignaci\u00f3n moral, que permite que la envidia o el odio se act\u00faen bajo la apariencia de de la virtud\u00bb.<\/p>\n
En esta sociedad actual, las personas se apresuran a se\u00f1alar lo que perciben como farise\u00edsmo, es decir, cuando alguien juzga que la acci\u00f3n de otra persona est\u00e1 mal. .<\/p>\n
Si comentas que la glotoner\u00eda es un defecto de car\u00e1cter, no una enfermedad gen\u00e9tica, \u00a1se te juzga como un farisaico! Si declaras abiertamente que la homosexualidad es un pecado, est\u00e1s marcado con la etiqueta de \u00absanturr\u00f3n\u00bb. Si expresas tu opini\u00f3n de que una estrella porno es lasciva y pervertida, te etiquetan como \u00abautosuficiente\u00bb.<\/p>\n
Esta sociedad ha perdido la capacidad de distinguir adecuadamente entre la autosuficiencia y el verdadero comportamiento correcto. Pero eso no descarta el hecho de que todos los seres humanos son propensos a la justicia propia.<\/p>\n
\nProverbios 20:6 La mayor\u00eda de los hombres proclamar\u00e1 cada uno su propia bondad, pero \u00bfqui\u00e9n puede encontrar un hombre fiel? <\/p>\n<\/blockquote>\n
La santurroner\u00eda es una cuesti\u00f3n de actitud m\u00e1s que de acci\u00f3n. El resultado de esta actitud, sin embargo, puede manifestarse en acci\u00f3n. Esta actitud puede definirse como la propia estimaci\u00f3n o valoraci\u00f3n de uno mismo como m\u00e1s justo o superior a los dem\u00e1s. Dios ciertamente exige que su pueblo sea justo, pero no justo seg\u00fan las normas humanas, sino justo seg\u00fan las normas de Dios. Por otro lado, la autosuficiencia es un tipo de orgullo.<\/p>\n
Algunos sin\u00f3nimos de \u00abautosuficiencia\u00bb son: santurr\u00f3n, engre\u00eddo, farisaico, hip\u00f3crita, insincero, malhablado, pomposo, piadoso, moralizador. , pretencioso, m\u00e1s santo que t\u00fa. La mayor\u00eda de estos sin\u00f3nimos generalmente se ven a trav\u00e9s de los ojos del mundo como acciones manifiestas. Mayormente, esta acci\u00f3n se manifiesta en la comunicaci\u00f3n verbal mediante declaraciones de la boca.<\/p>\n
Pero la verdadera seriedad del pecado orgulloso de la justicia propia no se escucha ni se ve. es encubierto Los miembros de la verdadera iglesia de Dios rara vez son culpables de farise\u00edsmo manifiesto. A medida que trabajamos para vencer el pecado, nos esforzamos mucho por abstenernos de expresiones verbales de nuestro desd\u00e9n por las acciones de otros miembros.<\/p>\n
Dios dej\u00f3 en claro a los israelitas que no recibieron la bendici\u00f3n de poseer la Tierra Prometida por su propia justicia, sino por la maldad de las naciones gentiles.<\/p>\n
En Deuteronomio 9, Mois\u00e9s repas\u00f3 las rebeliones de Israel. Se\u00f1ala que la grandeza del Se\u00f1or, no la excelencia de los israelitas, iba a ser la base para la adquisici\u00f3n de Cana\u00e1n por parte de Israel. Antes de esto, en Deuteronomio 7, Mois\u00e9s dej\u00f3 en claro que la elecci\u00f3n de Dios de ellos no se debi\u00f3 a su superioridad num\u00e9rica, ni a su bondad.<\/p>\n
Aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 9, agreg\u00f3 que su entrada en la tierra tampoco ser\u00eda a causa de su justicia. Para respaldar su evaluaci\u00f3n, Mois\u00e9s se lanz\u00f3 a una larga narraci\u00f3n del desaf\u00edo anterior del pueblo y de la bondad y grandeza del Se\u00f1or.<\/p>\n
\nDeuteronomio 9:1-2 Oye, Oh Israel, cruzar\u00e1s hoy el Jord\u00e1n, y entrar\u00e1s para despojar a naciones m\u00e1s grandes y m\u00e1s poderosas que t\u00fa, ciudades grandes y fortificadas hasta el cielo, \u00abun pueblo grande y alto, descendencia de los anaceos, que t\u00fa conoces, y de quien o\u00edsteis decir: '\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 estar en pie delante de los descendientes de Anac? descendientes de Anac?\u00bb Este dicho popular indicaba la fortaleza de los anaquitas. Mois\u00e9s dijo: \u00abIsrael puede, con la ayuda de Dios\u00bb.<\/p>\n
\nDeuteronomio 9:3 Entiende, pues, hoy, que Jehov\u00e1 tu Dios es el que pasa delante de ti como fuego consumidor. \u00c9l los destruir\u00e1 y los har\u00e1 caer delante de ti; as\u00ed que los expulsar\u00e1s y los destruir\u00e1s pronto, como el SE\u00d1OR te ha dicho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El Se\u00f1or es Aquel que \u00abpasa delante de ti\u00bb, otra forma de decir, \u00abcruza el Jord\u00e1n\u00bb delante de ti. Cuando el pueblo de Dios debe realizar una obra, Dios siempre va delante de ellos.<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n de que Dios conducir\u00eda a Israel a la Tierra Prometida aparece a lo largo de los relatos del \u00c9xodo, la peregrinaci\u00f3n por el desierto y la conquista de Cana\u00e1n, y es un tema principal en todo el Antiguo Testamento. Fue Dios quien gui\u00f3 a Su pueblo, y \u00c9l destruy\u00f3 y someti\u00f3 a los cananeos al empoderar a los israelitas.<\/p>\n
Casi al mismo tiempo, Mois\u00e9s dijo que Israel expulsar\u00eda a los habitantes y que Dios los habr\u00eda expulsado. , indicando nuevamente que las habilidades de Israel eran de Dios. En el mejor de los casos, los israelitas eran instrumentos de Dios. No fue la justicia israelita, sino la iniquidad cananea lo que provoc\u00f3 que los cananeos fueran desplazados de su propia tierra.<\/p>\n
Dios le dej\u00f3 muy claro a Israel que expuls\u00f3 a las naciones gentiles para que los israelitas pudieran ocupar la tierra. . Advirti\u00f3 a Israel que no pensara ni por un momento que era por su bondad. \u00a1No fue por su justicia! Fue porque Dios le prometi\u00f3 a Abraham que les dar\u00eda la tierra. Pero la maldad de los cananeos hizo que su tierra estuviera disponible porque ya no merec\u00edan conservarla. De acuerdo, Israel tampoco merec\u00eda recibirlo, pero Dios iba a cumplir Su promesa a Abraham<\/p>\n
\nDeuteronomio 9:4-6 No pienses en tu coraz\u00f3n, despu\u00e9s de que el SE\u00d1OR tu Dios haya \u00e9chalos fuera de delante de ti, diciendo: 'Por mi justicia me ha tra\u00eddo el SE\u00d1OR a poseer esta tierra' pero es por la maldad de estas naciones que el SE\u00d1OR las echa de delante de vosotros. No es por vuestra justicia, ni por la rectitud de vuestro coraz\u00f3n, que entr\u00e1is para poseer la tierra de ellos, sino por la maldad de estas naciones, que Jehov\u00e1 vuestro Dios las echa de delante de vosotros, y para cumplir la palabra que el SE\u00d1OR jur\u00f3 a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob. Por tanto, comprended que el SE\u00d1OR vuestro Dios no os da en posesi\u00f3n esta buena tierra a causa de vuestra justicia, porque sois pueblo de dura cerviz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tres veces en este relato, Mois\u00e9s dijo que Dios expulsar\u00eda a los cananeos. De hecho, el propio comportamiento de Israel muestra que era un pueblo intratable y, en consecuencia, no merecedor de la buena tierra. Cuando Dios dice algo en Su palabra escrita tres veces es importante, y debemos tomar nota de ello.<\/p>\n
Aplica esto ahora a nuestra situaci\u00f3n en la Iglesia de Dios. No somos lo suficientemente justos para merecer la buena tierra: el Reino. No podemos ganar nuestro camino hacia el Reino. \u00a1Pero Dios ir\u00e1 delante de nosotros preparando el camino, trabajando para desarrollar nuestro car\u00e1cter a lo largo del camino, llev\u00e1ndonos a la \u00abTierra Prometida\u00bb, la \u00abbuena tierra\u00bb\u2014el Reino y la vida eterna!<\/p>\n
Mois\u00e9s advirti\u00f3 los israelitas en contra de ser farisaicos, una advertencia que nosotros en la Iglesia de Dios debemos prestar atenci\u00f3n. Pablo le escribi\u00f3 a Tito que nuestros esfuerzos hacia la justicia, tal como es, no est\u00e1n en el mismo plano que la obra de Dios en nosotros. Significa que no importa cu\u00e1nto trabajemos por la justicia, no tiene el mismo efecto ni el poder que tiene la obra de Dios en nosotros.<\/p>\n
\nTito 3:3-5 Para nosotros tambi\u00e9n \u00e9ramos en otro tiempo insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y aborreci\u00e9ndonos unos a otros. Pero cuando se manifest\u00f3 la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia, nos salv\u00f3, mediante el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n en el Esp\u00edritu Santo,<\/p>\n<\/blockquote>\n
El plan de Dios no se basa en nuestras buenas obras; ni nuestras propias buenas obras producen salvaci\u00f3n. Si la gente pudiera ser salvada por sus propias buenas obras, no habr\u00eda necesidad de salvaci\u00f3n por parte del Redentor. Si nuestras propias obras fueran ahora la base para recibir la vida eterna, no habr\u00eda habido necesidad del sacrificio y la obra de Cristo.<\/p>\n
Es un principio fundamental de la Palabra de Dios que nuestras buenas obras no tienen nada que ver con nuestra justificaci\u00f3n. La \u00fanica base de justificaci\u00f3n es el m\u00e9rito de Jesucristo. Por supuesto, nuestras obras son requeridas y nuestra recompensa, la capacidad o la magnitud de nuestra recompensa, en parte influir\u00e1 en nuestras obras, pero no en la salvaci\u00f3n misma, ni en la vida eterna, ni en el Reino de Dios.<\/p>\n
En un serm\u00f3n sobre la justicia propia no podemos evitar ir al libro de Job. Tan justo como era Job, todav\u00eda sufr\u00eda de justicia propia. Una persona farisaica no ve su pecado por lo que realmente es. Job estaba tan seguro de su vida sin culpa, que parec\u00eda listo para marchar a la presencia de Dios. El intento de sus amigos de convencerlo de su pecaminosidad hab\u00eda fallado y no vieron que nada de lo que Job tuviera que decir en ese momento tuviera alg\u00fan valor redentor. Los amigos no ten\u00edan m\u00e1s que decir porque lo consideraban un hip\u00f3crita sin remedio que no los escuchaba.<\/p>\n
\nJob 32:1-2 Entonces estos tres hombres cesaron de responder a Job, porque era justo en sus propios ojos. Entonces se encendi\u00f3 la ira de Eli\u00fa, hijo de Baraquel buzita, de la familia de Ram, contra Job; su ira se encendi\u00f3 porque se justific\u00f3 a s\u00ed mismo en lugar de a Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sus tres amigos no pudieron convencerlo de su justicia propia. No fue simplemente porque \u00e9l era justo en su propia estimaci\u00f3n. No por eso dejaron de responderle; fue porque sus argumentos no lograron convencerlo, y no ten\u00edan nada nuevo que agregar a lo que ya le hab\u00edan dicho por fin. Parec\u00eda obstinadamente empe\u00f1ado en mantener su propia buena opini\u00f3n de s\u00ed mismo a pesar de todos sus razonamientos, y se sentaron en silencio, probablemente con un suspiro sin saber qu\u00e9 m\u00e1s decir. Esto es t\u00edpico de todos los seres humanos, porque no queremos ver esta actitud en nosotros. Tenemos que pedirle a Dios que nos lo revele, es decir, si somos culpables de ello. Lo m\u00e1s probable es que si somos un ser humano, seamos culpables de justicia propia al menos a veces. Se necesita el Esp\u00edritu Santo de Dios y la oraci\u00f3n a Dios para que realmente se haga evidente en nosotros. Es un pecado tan sutil y encubierto.<\/p>\n
\nJob 33:8-9 Ciertamente has hablado a mis o\u00eddos, y he o\u00eddo el sonido de tus palabras, diciendo: 'Yo soy puro, sin transgresi\u00f3n; Soy inocente, y no hay iniquidad en m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los tres amigos de Job no pueden convencerlo de su propia justicia, porque est\u00e1 cegado por su propia justicia y eso es bastante obvio por las Escrituras.<\/p>\n
Dios inspir\u00f3 a Isa\u00edas para advertir a Israel que todas sus \u00abjusticias son como trapo de inmundicia\u00bb, ya que sus actitudes pecaminosas contaminaron todas sus buenas obras, si es que ten\u00edan alguna en ese momento. La impureza de sus motivos contamina todas sus oraciones, sacrificios, ofrendas y alabanzas, por lo que Dios detesta y aborrece profundamente todo eso en una persona santurrona. Como los laodicenses, no pueden ver su verdadera condici\u00f3n porque es un pecado tan sutil.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 64:6 Pero todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; todos ca\u00edmos como la hoja, y nuestras iniquidades, como el viento, nos llevaron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la condici\u00f3n general de todos los seres humanos a causa del pecado. Por supuesto, nosotros en la iglesia de Dios tenemos la maravillosa ventaja de poder arrepentirnos de nuestros pecados y ser perdonados por ellos.<\/p>\n
Veamos algunos s\u00edntomas caracter\u00edsticos de la justicia propia.<\/p>\n
El fariseo se pone de pie y ora, lo cual era una pr\u00e1ctica com\u00fan ya que los fariseos quer\u00edan hacerse notar. \u00abDentro de s\u00ed mismo\u00bb se refiere a su actitud m\u00e1s que a su posici\u00f3n; \u00e9l est\u00e1 orando para s\u00ed mismo o para s\u00ed mismo, en lugar de por s\u00ed mismo.<\/p>\n
Aunque su conducta puede ser tan buena como \u00e9l dice, el problema no est\u00e1 en sus acciones, sino en su actitud santurrona. Podemos ver una indicaci\u00f3n de esto en nosotros mismos cuando pensamos que los dem\u00e1s no est\u00e1n a la altura de \u00abnuestros\u00bb est\u00e1ndares. Las personas farisaicas se rebelan contra la instrucci\u00f3n de Dios de pensar de esta manera. Dios nos instruye espec\u00edficamente a no juzgar a los dem\u00e1s, condenar a los dem\u00e1s o pensar mal de los dem\u00e1s.<\/p>\n
A veces esto se manifiesta en varios s\u00edntomas. Perm\u00edtanme darles cinco s\u00edntomas que podemos usar para buscar la justicia propia en nosotros mismos. Hay, por supuesto, muchos m\u00e1s.<\/p>\n
I. Las personas farisaicas conf\u00edan en sus propios corazones.<\/p>\n
\nProverbios 28:26 \u00abEl que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es un necio, pero el que camina sabiamente ser\u00e1 salvo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
M\u00e1s adelante veremos que \u00absabiamente\u00bb no significa \u00absabidur\u00eda mundana\u00bb, significa \u00absabidur\u00eda divina\u00bb, por supuesto. Las personas moralistas depositan su confianza o fe en algo o en alguien. En el caso de la justicia propia, depositan la confianza en s\u00ed mismos. Sin darse cuenta, se escuchan y conf\u00edan s\u00f3lo en s\u00ed mismos.<\/p>\n
II. Las personas farisaicas son sabias a sus propios ojos.<\/p>\n
Aquel que parece sabio a s\u00ed mismo, a sus propios ojos, es excepcionalmente imprudente. Pero su engreimiento es la herramienta de motivaci\u00f3n o el est\u00e1ndar por el cual mide su progreso.<\/p>\n
\nProverbios 14:12 \u00abHay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es el camino\u00bb. de muerte.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este pecado es un defecto com\u00fan en la humanidad.<\/p>\n
\nProverbios 26:12 \u00ab\u00bfHas visto hombre sabio en su propia opini\u00f3n? Hay m\u00e1s esperanza para el necio que para \u00e9l.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuevamente, la Palabra inspirada de Dios es muy directa en el tema de alguien que parece sabio en su propia opini\u00f3n. No es menos que un tonto, y ninguno de nosotros quiere ser tonto. Una persona que es sabia en su propia presunci\u00f3n, que solo tiene un peque\u00f1o sentido de la aplicaci\u00f3n del camino de vida de Dios, pero que est\u00e1 orgullosa de su propio conocimiento, piensa que tiene un mejor manejo del camino de Dios. de la vida de lo que realmente hace. Cree que tiene m\u00e1s comprensi\u00f3n que cualquiera de sus amigos o conocidos. El resultado natural es que menospreciar\u00e1 a los de sus hermanos o amigos.<\/p>\n
Piensa que ya tiene suficiente conocimiento, tanto que no necesita m\u00e1s. Su presunci\u00f3n de sus propias habilidades lo hace obstinado. Es conocimiento acumulado en vano, y todo el uso de su propio conocimiento no hace m\u00e1s que envanecerlo.<\/p>\n
De manera similar, si el hombre sabio es un hombre religioso, describe el car\u00e1cter de aquellos que tienen una forma de religi\u00f3n, pero no tienen sustancia o base en la verdad. Pueden tener un conocimiento de la verdad, pero no tienen una comprensi\u00f3n completa de su aplicaci\u00f3n. Llegan a la conclusi\u00f3n de que su estado espiritual es bueno cuando en realidad est\u00e1 muy distorsionado, como la iglesia de Laodicea en Apocalipsis 3:17.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 5:21 \u00ab\u00a1Ay de los que son sabios en su propia ojos, y prudentes en su propia vista!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay numerosas escrituras que nos advierten de esto mismo. Las personas farisaicas conf\u00edan en s\u00ed mismas para determinar lo que est\u00e1 bien o mal. Esa es una clave para la justicia propia, conf\u00edan en s\u00ed mismos.<\/p>\n
III. Las personas farisaicas se justifican a s\u00ed mismas.<\/p>\n
Esto es aplicable a los hip\u00f3critas que se justifican a s\u00ed mismos en el tiempo de Cristo.<\/p>\n
\nLucas 16:14-15 Ahora bien, los fariseos , que eran amadores del dinero, tambi\u00e9n oyeron todas estas cosas, y se burlaban de \u00c9l. Y les dijo: \u00abVosotros sois los que os justific\u00e1is delante de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Porque lo que es muy estimado entre los hombres es abominaci\u00f3n delante de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed vemos otra advertencia. La naturaleza humana busca las cosas equivocadas para tenerlas en alta estima o consideraci\u00f3n. Las personas que se creen justas se justifican a s\u00ed mismas. No se dan cuenta de que basan su salvaci\u00f3n en sus propias obras. Ellos mismos perdonan el error. y el pecado. Es ir\u00f3nico que ellos basen sus actitudes en la ignorancia de la correcta aplicaci\u00f3n del camino de vida de Dios.<\/p>\n
\nProverbios 21:2 \u00abTodo camino del hombre es recto en sus propios ojos, pero el Se\u00f1or pesa los corazones\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ah\u00ed vemos la clave. Para encontrar la justicia propia dentro, si la tenemos, tenemos que confiar en Dios&# Esp\u00edritu Santo.Debemos orar por la ayuda de Dios para que nos muestre nuestros pecados secretos, y para mirar nuestro coraz\u00f3n, nuestra mente como la fuente de la justicia propia.<\/p>\n
IV. Las personas farisaicas desprecian ver a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Abiertamente, no piensan que desprecian a los dem\u00e1s, pero tienen un desprecio o un sentimiento de inferioridad hacia los dem\u00e1s. Sin darse cuenta, pueden regodearse con las insuficiencias y los errores de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Al economista y periodista ingl\u00e9s del siglo XIX, Walter Bagehot, se le atribuye haber dicho: \u00abNada es m\u00e1s desagradable que una persona virtuosa con una mente mezquina\u00bb. <\/p>\n
Pablo explic\u00f3 la ley de la libertad a los romanos. Incluy\u00f3 el tema farisaico de despreciar a los dem\u00e1s.<\/p>\n
\nRomanos 14:1-3 Recibe al d\u00e9bil en la fe, pero no para disputar sobre cosas dudosas. Porque uno cree que puede comer de todo, pero el que es d\u00e9bil s\u00f3lo come legumbres. El que come, no desprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios lo ha recibido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que las personas ser\u00e1n llamadas a la iglesia de Dios en todos los niveles de comprensi\u00f3n y porque alguien no entiende completamente a Dios. Su verdad no significa que debemos menospreciarlos. Aqu\u00ed Pablo incluso usa la fuerte palabra \u00abdespreciar\u00bb o juzgar. Va en ambos sentidos. Las personas farisaicas pueden despreciar a alguien que es menos cuidadoso que ellos, o m\u00e1s cuidadoso que ellos. Esto tambi\u00e9n se aplica a aquellos que no tienen comuni\u00f3n con otros hermanos porque su comuni\u00f3n no es lo suficientemente estimulante intelectualmente para ellos o no creen que su conversaci\u00f3n sea lo suficientemente recta. Las personas que evitan a los hermanos por esta raz\u00f3n son farisaicas y no lo ven. Es una verdadera pena que esto suceda ya que la gente est\u00e1 en todos los niveles de superaci\u00f3n y en todos los niveles de conversi\u00f3n.<\/p>\n
V. Las personas farisaicas juzgan, condenan y no perdonan.<\/p>\n
Las personas farisaicas son correctivas. Se ven a s\u00ed mismos como la norma de justicia porque creen que tienen grandes dones para expresar el camino de vida de Dios. Pero, en realidad, su don solo encuentra su fuerza en el razonamiento humano.<\/p>\n
\nMateo 7:1-5 No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados. \u00abPorque con el juicio con que juzgu\u00e9is, ser\u00e9is juzgados; y con la medida con que mid\u00e1is, os ser\u00e1 medido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esas son declaraciones y garant\u00edas francas.<\/p>\n
\nMateo 7:3-5 \u00ab\u00bfY por qu\u00e9 miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga en tu propio ojo?\u00bb \u00bfO c\u00f3mo puedes decirle a tu hermano , "D\u00e9jame sacar la paja de tu ojo" y mira, \u00bfhay una viga en tu propio ojo? \u00ab\u00a1Hip\u00f3crita! Primero quita la viga de tu propio ojo, y entonces ver\u00e1s claramente para quitar la paja del ojo de tu hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que tenemos aqu\u00ed es una gran clave para muchas de nuestros problemas en la vida. Cuando tenemos problemas de relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, primero debemos mirar nuestras propias fallas. Primero debemos determinar superar los defectos en nuestras propias vidas, luego muchos, si no la mayor\u00eda, de nuestros problemas de relaci\u00f3n se desvanecer\u00e1n. Esto se aplica a problemas de compa\u00f1erismo y problemas que podamos tener en nuestro matrimonio.<\/p>\n
Cuando alguien me pregunta sobre un problema que pueda tener en el matrimonio, una de las cosas que casi siempre les digo o trato de recordar decirles, es ir a orar, y pedirle a Dios que les muestre lo que est\u00e1n haciendo mal en la relaci\u00f3n. P\u00eddele a Dios que te muestre si est\u00e1s haciendo algo malo y luego trabaja a partir de lo que \u00c9l te muestre, y no te preocupes por la otra persona. Si pones tu propia vida en orden, y tu propia vida est\u00e1 bien, entonces Dios se encargar\u00e1 de la otra parte del problema. Eso es parte del problema sobre el que no tienes ning\u00fan control, y en realidad no tienes ninguna autoridad.<\/p>\n
Primero, nos miramos a nosotros mismos, y luego Dios se encargar\u00e1 del problema que tenemos. est\u00e1n teniendo con otra persona. Perm\u00edtanme preguntarles: \u00ab\u00bfTuvo Jesucristo alg\u00fan problema de relaci\u00f3n con la gente?\u00bb Absolutamente no, ninguno. Fueron las personas las que tuvieron problemas de relaci\u00f3n con \u00c9l. Otros ten\u00edan problemas de relaci\u00f3n con \u00c9l, principalmente porque no estaban mirando sus propios problemas personales. No quitaron la viga de su propio ojo.<\/p>\n
\nLucas 6:37 \u00abNo juzgu\u00e9is, y no ser\u00e9is juzgados. No conden\u00e9is, y no ser\u00e9is condenados. Perdonad, y no ser\u00e9is juzgados. ser\u00e1 perdonado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es una declaraci\u00f3n bastante franca, sencilla y clara como el cristal. Ser misericordioso siempre debe inclinarnos a no condenar a aquellos cuyas faltas son obvias, pero que no son deliberadamente flagrantes de pecado. Si una persona en la congregaci\u00f3n est\u00e1 pecando flagrantemente, como fue el caso en la iglesia de Corinto con la situaci\u00f3n del incesto, la gente no debe permitir que eso contin\u00fae. De lo que estoy hablando es de debilidad, no de pecados deliberados, sino de pecados que simplemente se cometen por debilidad. La persona puede estar tratando de superarlos pero contin\u00faa cometiendo ese error. Hay otras escrituras para manejar ese tipo de situaci\u00f3n, como ir a tu hermano enamorado, y esa es la palabra clave, amor. No hay amor en la justicia propia. Debemos ocultar los pecados de otras personas tanto como podamos sin perjuicio de la verdad y la justicia de Dios. Tampoco debemos desear exponerlos o desear verlos castigados.<\/p>\n
\nMateo 6:14-15 Porque si perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial tambi\u00e9n os perdonar\u00e1 a vosotros. \u00abPero si no perdon\u00e1is a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar\u00e1 vuestras ofensas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una vez m\u00e1s, una declaraci\u00f3n muy directa y clara para todos. Con \u00abperdonar\u00bb, Jes\u00fas quiso decir que cuando alguien nos pide perd\u00f3n, debemos perdonar cordialmente y para siempre la ofensa, debemos mostrar abiertamente nuestra voluntad de perdonarlo. Si no nos pide perd\u00f3n, debemos tratarlo con amabilidad y amor. No debemos albergar malicia. , ni hablar mal de \u00e9l. Y debemos estar listos para beneficiarlo en su necesidad, cada vez que surja.<\/p>\n
Debemos estar listos para ir m\u00e1s all\u00e1 para perdonarlo nuevamente si lo pide. Si estamos no estamos listos y dispuestos a perdonarlo, podemos estar seguros de que Dios no nos perdonar\u00e1. Eso es muy serio, y muy humillante y aleccionador.<\/p>\n
La justicia propia es contraria a las virtudes de la verdadera sabidur\u00eda.<\/p>\n
Consideremos al hombre que quiere ser maestro en la iglesia. \u00bfEs la mansedumbre un elemento controlador en su coraz\u00f3n? Si tiene una bi mansedumbre y est\u00e1 motivado por una ambici\u00f3n ego\u00edsta y personal, cualquier afirmaci\u00f3n que haga en su arrogancia lo hace ser falso a la verdad que profesa ense\u00f1ar. Un erudito y un maestro siempre est\u00e1n bajo la tentaci\u00f3n de la arrogancia y la ambici\u00f3n ego\u00edsta. Vemos las mismas cosas en las posiciones mundanas de liderazgo en los pol\u00edticos.<\/p>\n
James escribi\u00f3 sobre el hombre que nunca deber\u00eda ser maestro. La raz\u00f3n se relaciona con el tipo de sabidur\u00eda que tiene una persona. La justicia propia puede hacer que una persona tenga una perspectiva equivocada de la verdad y, por lo tanto, una perspectiva equivocada de la ense\u00f1anza.<\/p>\n
\nSantiago 3:13-14 \u00bfQui\u00e9n es sabio y entendido entre vosotros? Que muestre con buena conducta que sus obras se hacen con mansedumbre de sabidur\u00eda. Pero si ten\u00e9is celos amargos y ego\u00edsmo en vuestros corazones, no os jact\u00e9is ni mint\u00e1is contra la verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En mi Biblia dice sabidur\u00eda celestial versus sabidur\u00eda demon\u00edaca. Encontramos cuatro caracter\u00edsticas del tipo incorrecto de ense\u00f1anza en el vers\u00edculo 14 a las que la justicia propia es ciega:<\/p>\n
\nEs amarga envidia. Considera a sus oponentes como enemigos a los que hay que aniquilar m\u00e1s que como amigos a los que hay que persuadir. El obsequio de la justicia propia es la envidia amarga.<\/p>\n
Es ego\u00edsmo. En \u00faltima instancia, est\u00e1 m\u00e1s ansioso por mostrarse a s\u00ed mismo que mostrar la verdad, y est\u00e1 m\u00e1s interesado en la promoci\u00f3n de sus propias opiniones que en la promoci\u00f3n de la verdad.<\/p>\n
Es jactancioso. Su actitud es orgullosa en su conocimiento m\u00e1s que humilde en su ignorancia. El verdadero erudito ser\u00e1 mucho m\u00e1s consciente de lo que no sabe que de lo que s\u00ed sabe.<\/p>\n
Es deshonestamente fan\u00e1tico. La verdad que contiene se sostiene con agresi\u00f3n desequilibrada en lugar de con convicci\u00f3n divina.<\/p>\n
Santiago 3:15-16 Esta sabidur\u00eda no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diab\u00f3lica. Porque donde existen la envidia y el ego\u00edsmo, all\u00ed hay confusi\u00f3n y toda cosa mala.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo m\u00e1s notable acerca de la clase equivocada de sabidur\u00eda es que produce desorden. En lugar de unir a las personas, las separa. En lugar de producir paz, produce conflicto.<\/p>\n
Algunas personas son sin duda inteligentes, con una mente aguda y una lengua convincente; pero su efecto en cualquier iglesia es causar problemas y perturbar las relaciones personales. Es aterrador y aleccionador darse cuenta de que la sabidur\u00eda que tiene la persona santurrona es de influencia sat\u00e1nica y est\u00e1 humanamente razonada en su base.<\/p>\n
Ahora continuando con Santiago, en mi Biblia, el t\u00edtulo dice \u00abLa verdadera sabidur\u00eda\u00bb. Esto es lo que queremos tener.<\/p>\n
\nSantiago 3:17-18 Pero la sabidur\u00eda que es de lo alto es primeramente pura, luego pac\u00edfica, amable, generosa, llena de misericordia y de buenos frutos. , sin parcialidad y sin hipocres\u00eda. Ahora bien, el fruto de la justicia es sembrado en paz por aquellos que hacen la paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Notemos por un momento c\u00f3mo cada una de estas virtudes de la verdadera sabidur\u00eda es una caracter\u00edstica opuesta de la justicia propia:<\/p>\n
Puro. Esto es de la palabra griega hagnos, que significa \u00abpureza moral o una mente que tiene pensamientos santos\u00bb. La verdadera sabidur\u00eda es lo suficientemente pura para revelar a Dios. Los pensamientos puros nos permiten razonar con mayor rectitud. Por el contrario, la justicia propia es egoc\u00e9ntrica y alimenta el ego. Es una sabidur\u00eda corrupta que produce sentimientos de superioridad y que pervierte las relaciones entre las personas. Las acusaciones siempre van y vienen en esta sociedad de que alguien m\u00e1s es santurr\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como ejemplo, me gustar\u00eda leerle un art\u00edculo. Este art\u00edculo apareci\u00f3 ayer por el escritor de Associated Press Mike Schneider. Tenga en cuenta este tema de la \u00abpureza\u00bb que estamos viendo aqu\u00ed en Santiago 3:17 con respecto a la justicia propia. El t\u00edtulo de este art\u00edculo es \u00abAdolescentes a nivel nacional promueven la abstinencia\u00bb. F\u00edjate en la palabra \u00abpureza\u00bb y \u00abmoralidad\u00bb.<\/p>\n
\nMelissa Millis se siente bombardeada por mensajes cotidianos de promiscuidad sexual, ya sea el pecho desnudo de Janet Jackson durante el S\u00faper Bowl, o sus compa\u00f1eros de clase hablan de sexo casual.<\/p>\n
As\u00ed que Millis, una estudiante de \u00faltimo a\u00f1o de secundaria en Michigan, y miles de otros estudiantes en todo el pa\u00eds, planean usar camisetas blancas en la escuela el viernes, el d\u00eda antes de San Valent\u00edn& #39;s Day, para mostrar p\u00fablicamente su compromiso de no tener relaciones sexuales fuera del matrimonio. Est\u00e1n llamando a su esfuerzo el \u00abD\u00eda de la Pureza\u00bb y distribuir\u00e1n panfletos a favor de la abstinencia entre sus compa\u00f1eros.<\/p>\n
\u00abLa forma en que se habla del sexo es tan informal, como si fuera algo cotidiano\u00bb. , como ir a McDonald’s\u00bb, dijo Millis, de 17 a\u00f1os.<\/p>\n
El esfuerzo de base cuenta con el apoyo de grupos cristianos en todo el pa\u00eds y est\u00e1 organizado por Liberty Counsel, un grupo conservador de derechos religiosos con sede en Orlando. Viene, mientras el presidente Bush est\u00e1 presionando, en su propuesta de presupuesto, para duplicar los fondos federales para los programas de abstinencia sexual. [Duplicar no significa nada para m\u00ed, porque si solo est\u00e1 dando diez d\u00f3lares al programa, y lo duplica, son veinte d\u00f3lares, y eso es todo lo que se invierte para eso. Por cierto, eso no est\u00e1 en el art\u00edculo, es un comentario editorial.]<\/p>\n
Pero el \u00abD\u00eda de la Pureza\u00bb est\u00e1 siendo observado con ojo cauteloso por grupos que promueven la tolerancia sexual, como los Gay, Red de Educaci\u00f3n de Lesbianas y Heterosexuales, y Padres, Familias y Amigos de Lesbianas y Gays. El sitio web \u00abEl D\u00eda de la Pureza\u00bb acusa a esos grupos de \u00abun esfuerzo falso en las escuelas y los medios de comunicaci\u00f3n para alejar a nuestra juventud de los valores tradicionales\u00bb.<\/p>\n
[Esta es la parte interesante del art\u00edculo.] \u00abLa la palabra ‘pureza’ en este contexto es moralmente santurr\u00f3n\u00bb, dijo Alice Leeds, vocera de Parents, Families and Friends of Lesbians and Gays. \u00abLo est\u00e1 redefiniendo en su contexto para ajustarse a su agenda francamente intolerante\u00bb. [Lo que ella dijo es que la palabra \u00abpureza\u00bb en este contexto es moralmente farisaica. Vemos c\u00f3mo esta mujer ha pervertido tanto lo que es la pureza y lo que significa. Ella est\u00e1 acusando a estas personas, que est\u00e1n promoviendo este \u00abD\u00eda de la Pureza\u00bb, de santurroner\u00eda, cuando en su propia declaraci\u00f3n dice: \u00abRedefinirlo en su contexto para ajustarse a su agenda francamente intolerante\u00bb.]<\/p>\n
Eliza Byard, directora ejecutiva adjunta de la Red de Educaci\u00f3n para Gays, Lesbianas y Heterosexuales, dijo en un correo electr\u00f3nico que su grupo aplaud\u00eda cualquier esfuerzo por promover opciones sexuales saludables entre los j\u00f3venes.<\/p>\n
\u00abDesafortunadamente, esto programa parece tener una idea limitada de lo que eso significa y no parece estar dise\u00f1ado para brindar el tipo de informaci\u00f3n que los estudiantes realmente necesitan\u00bb, dijo. [\u00bfDe qu\u00e9 tipo va a promover su organizaci\u00f3n de gays y lesbianas?]<\/p>\n
El \u00abD\u00eda de la Pureza\u00bb toca un tema social controvertido: c\u00f3mo ense\u00f1ar educaci\u00f3n sexual en las escuelas, dijo Bill Barker, portavoz de Advocates. for Youth, un grupo con sede en Washington que ayuda a los j\u00f3venes a tomar decisiones responsables sobre el sexo.<\/p>\n
\u00abEst\u00e1 entrando en uno de los debates m\u00e1s feroces que existen\u00bb, dijo Barker. Los participantes dijeron que tener el \u00abD\u00eda de la Pureza\u00bb justo antes del D\u00eda de San Valent\u00edn es especialmente apropiado ya que los adolescentes a menudo se sienten presionados para tener relaciones sexuales con sus novias o novios durante la festividad. [All\u00ed vemos el verdadero paganismo detr\u00e1s de la festividad y cu\u00e1l es su fruto.]<\/p>\n
\u00abMuchas chicas sienten que para mantener su relaci\u00f3n, tienen que tener sexo\u00bb, dijo Kelly Cruse, de 16 a\u00f1os. , quien planea repartir literatura sobre abstinencia sexual en su escuela secundaria en Illinois. \u00abCreo que esta necesidad de aceptaci\u00f3n es muy destructiva para una ni\u00f1a\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que esta mujer, que es parte de este movimiento homosexual, define la palabra \u00abpureza\u00bb en el contexto de la moralidad como : \u00abmoralmente santurr\u00f3n\u00bb. Sin embargo, en el vers\u00edculo 17 de la palabra escrita inspirada por Dios, la Biblia, Santiago usa la palabra griega hagno traducida a la palabra inglesa \u00abpureza\u00bb, que significa: \u00abpureza moral o una mente que tiene pensamientos santos\u00bb.<\/p>\n
Vemos en este art\u00edculo un ejemplo de lo importante que es que la sabidur\u00eda sea pura. Puro de perversi\u00f3n, puro de razonamiento humano y puro de santurroner\u00eda. En el caso de este art\u00edculo, el significado de pureza fue redefinido por este defensor de la homosexualidad. Aplaudo a estas adolescentes que se oponen a la inmoralidad: son sabias m\u00e1s all\u00e1 de su edad.<\/p>\n
Veamos la segunda virtud de la verdadera sabidur\u00eda del vers\u00edculo 17.<\/p>\n
\nPac\u00edfico. Esto viene de la palabra griega eirenikos, que significa \u00abla relaci\u00f3n correcta entre hombre y hombre, y entre hombre y Dios\u00bb. La paz nos permite razonar, sin conflicto ni urgencia por salvarnos del da\u00f1o verbal o f\u00edsico. Esta virtud est\u00e1 siempre fluyendo y dando en su efecto. Una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles del mundo es discutir sin pasi\u00f3n y enfrentar los argumentos sin humillar o lastimar a la otra persona. Estar completamente convencido de nuestras propias creencias sin amargarse con las de los dem\u00e1s es algo muy dif\u00edcil. En contraste, el farise\u00edsmo es presuntuoso, inteligente y arrogante, lo que separa al hombre del hombre y al hombre de Dios.<\/p>\n
\u00abSuave\u00bb proviene de la palabra griega epieikes, que es una de las m\u00e1s intraducibles de todas. palabras griegas, pero significa, \u00abaquello que interviene para corregir las cosas cuando la ley misma se vuelve injusta\u00bb. La persona amable sabe cu\u00e1ndo est\u00e1 realmente mal aplicar la letra estricta de la ley porque razona con mansedumbre y amor. Ah\u00ed est\u00e1 la clave: la autosuficiencia no contiene mansedumbre y amor. En contraste, la justicia propia es la actitud que juzga injustamente a otros como inferiores espiritualmente. Razona que otros no son tan buenos para guardar la ley.<\/p>\n
\u00abDispuesto a ceder\u00bb proviene de la palabra griega eupeithes, que significa \u00abno r\u00edgido y dispuesto a escuchar\u00bb. Este es el razonamiento que se usa para aprender de los dem\u00e1s y de la palabra de Dios. Esta persona sabe sabiamente cu\u00e1ndo ceder ya qui\u00e9n. En contraste, la justicia propia no ve valor en las opiniones de otros hermanos. Quiere impresionar a los dem\u00e1s con conocimiento, y suele ser muy contundente y obstinado, o al menos tiene que tener la \u00faltima palabra.<\/p>\n
\u00abLleno de misericordia y de buenos frutos\u00bb. El t\u00e9rmino \u00abmisericordia\u00bb proviene de la palabra griega eleos, que significa \u00abmisericordia para el hombre que est\u00e1 en problemas\u00bb, incluso si el problema es culpa suya. Esta persona es misericordiosa de una manera que produce buenos frutos, o que produce ayuda pr\u00e1ctica. En otras palabras, es la persona que es una bendici\u00f3n y un beneficio para otra persona.<\/p>\n
Santiago 2:13 Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.<\/p>\n
En cambio, el farise\u00edsmo es duro al juzgar a los dem\u00e1s y produce angustia. No produce nada de valor espiritual. Causa humillaci\u00f3n a los dem\u00e1s.<\/p>\n
\u00abSin parcialidad\u00bb proviene de la palabra griega adiakritos, que significa, \u00abese favor no vacila ni vacila seg\u00fan a qui\u00e9n se dirige\u00bb. Esta persona siempre es justa con todos. Por el contrario, la justicia propia crea un abismo enorme entre las personas con m\u00e1s tendencias intelectuales que las menos educadas. Hace que se forme un sistema de clases en la iglesia.<\/p>\n
\u00abSin hipocres\u00eda\u00bb proviene de la palabra griega anupokritos, que significa que las intenciones reales de una persona no est\u00e1n ocultas por un acto o discurso elocuente, ni trata con enga\u00f1o. Por el contrario, la justicia propia puede pretender ser lo que no es, no siempre, pero s\u00ed muchas veces. El farise\u00edsmo puede hacer que seamos hip\u00f3critas si miramos con desd\u00e9n a alguien por lo mismo de lo que somos culpables nosotros mismos. Solo para ayudarlo a darle una definici\u00f3n general, de acuerdo con el Ninth Collegiate Dictionary de Webster<\/em>, \u00abLa hipocres\u00eda es fingir ser lo que uno no es; especialmente: la falsa suposici\u00f3n de una apariencia de virtud o religi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pretende ser lo que, en realidad, no es. Tiene especialmente la pretensi\u00f3n de la virtud. La persona santurrona por lo general no se da cuenta de esta pretensi\u00f3n. Vuelve a lo que dijimos al comienzo del serm\u00f3n, que la mayor\u00eda de las personas no ven su justicia propia y creo que ser\u00eda casi seguro decir que nadie ve su justicia propia a menos que obtengan a Dios. ;s ayuda.<\/p>\n
Podemos probar nuestra sabidur\u00eda para ver si es celestial o terrenal, es decir, si es sabidur\u00eda verdadera o sabidur\u00eda farisaica, mirando el motivo detr\u00e1s de ella y el fruto que produce. \u00bfEs envidioso y ego\u00edsta?<\/p>\n
\nII Corintios 10:12 Porque no nos atrevemos a clasificarnos ni a compararnos con los que se alaban a s\u00ed mismos. Pero ellos, midi\u00e9ndose a s\u00ed mismos por s\u00ed mismos, y compar\u00e1ndose entre s\u00ed, no son sabios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
A eso se podr\u00eda a\u00f1adir que no tienen las virtudes de la sabidur\u00eda.<\/p>\n
La justicia propia a veces se manifiesta externamente en apariencia de justicia. Es un t\u00e9rmino que ha llegado a representar la apariencia de una vida moral como una forma de ganar la salvaci\u00f3n; o como motivo para descuidar la obra redentora de Jesucristo.<\/p>\n
El pensamiento est\u00e1 presente en la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, quien pronunci\u00f3 una par\u00e1bola especialmente a los que se consideraban justos.<\/p>\n
A los fariseos en general les molestaba la ense\u00f1anza de Jes\u00fas de que todos los hombres necesitaban arrepentirse, y los fariseos sobre todo. Se consideraban justos y despreciaban a los \u00abpecadores\u00bb.<\/p>\n
Veamos la par\u00e1bola del fariseo y el recaudador de impuestos, a la que alud\u00ed anteriormente.<\/p>\n
\nLucas 18:9-14 Tambi\u00e9n dijo esta par\u00e1bola a algunos que confiaban en s\u00ed mismos como justos y despreciaban a los dem\u00e1s: \u00abDos hombres subieron al templo a orar, uno fariseo y el otro recaudador de impuestos\u00bb. El fariseo se puso de pie y or\u00f3 consigo mismo de esta manera: ‘Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni aun como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que poseo.' \u00abY el recaudador de impuestos, estando de lejos, no aun levantaba los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘\u00a1Dios, ten misericordia de m\u00ed, pecador!’ \u00abOs digo: \u00e9ste baj\u00f3 a su casa justificado antes que el otro; porque todo el que se enaltece ser\u00e1 humillado, y el que se humilla ser\u00e1 ensalzado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Es esencial darse cuenta de que la justicia propia es \u00abel yo en m\u00ed\u00bb! como un ejemplo de c\u00f3mo hacer algo bien a menudo revela egocentrismo, una ra\u00edz de la justicia propia (observe el uso de \u00abyo\u00bb, \u00abmi\u00bb y \u00abmi\u00bb en los vers\u00edculos 11-12). El fariseo era totalmente ego\u00edsta. -absorbidos. No quiere decir que no podamos dar consejos a los dem\u00e1s, pero est\u00e1 en la actitud y el coraz\u00f3n que se implica en dar ese consejo, y que lo hayan pedido o no es otra buena pr\u00e1ctica a seguir.<\/p>\n
Adem\u00e1s, ser descrito como \u00abm\u00e1s santo que t\u00fa\u00bb no por su rectitud, sino por una actitud superior, y tal vez por hipocres\u00eda, sugiere farise\u00edsmo.<\/p>\n
Podemos ver el mismo enga\u00f1o ocurriendo hoy en d\u00eda en la pol\u00edtica que Absal\u00f3n us\u00f3 contra su padre el rey David. Estaba completamente versado en ser el campe\u00f3n del pueblo; y la gente com\u00fan se traga gustosamente cont\u00f3 la historia que quer\u00edan escuchar.<\/p>\n
As\u00ed como hoy, us\u00f3 los argumentos del patriota, y pareci\u00f3 ser el ep\u00edtome de todo lo que prometi\u00f3. Encontr\u00f3 fallas en los otros l\u00edderes que pueden desafiarlo, pero solo quer\u00eda su posici\u00f3n y poder, como todos los dem\u00e1s pretendidos patriotas, para poder actuar como ellos, o peor. Esta es una explicaci\u00f3n o descripci\u00f3n exacta de nuestros pol\u00edticos hoy.<\/p>\n
\nII Samuel 15:1-6 Despu\u00e9s de esto aconteci\u00f3 que Absal\u00f3n se provey\u00f3 de carros y caballos, y cincuenta hombres que corriesen delante de \u00e9l. Ahora Absal\u00f3n se levantaba temprano y se paraba al lado del camino a la puerta. Suced\u00eda que cada vez que alguien que ten\u00eda un pleito ven\u00eda al rey para una decisi\u00f3n, Absal\u00f3n lo llamaba y le dec\u00eda: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 ciudad eres?\u00bb Y \u00e9l dec\u00eda: \u00abTu siervo es de tal y tal tribu de Israel\u00bb. Entonces Absal\u00f3n le dec\u00eda: \u00abMira, tu caso es bueno y justo; pero no hay delegado del rey para escucharte\u00bb. Adem\u00e1s Absal\u00f3n dec\u00eda: \u00ab\u00a1Oh, si yo fuera hecho juez en la tierra, y todo el que tiene cualquier pleito o causa viniera a m\u00ed, entonces yo le har\u00eda justicia\u00bb. Y as\u00ed era, cuando alguien se acercaba para inclinarse ante \u00e9l, \u00e9l extend\u00eda la mano y lo tomaba y lo besaba. De esta manera actu\u00f3 Absal\u00f3n con todo Israel que ven\u00eda al rey para juicio. Entonces Absal\u00f3n rob\u00f3 los corazones de los hombres de Israel.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l enga\u00f1\u00f3 a los hombres de Israel. Absal\u00f3n da apariencia de virtud, pero no de verdad. Tiene mucha menos sabidur\u00eda y entendimiento que su padre, David. De hecho, no ten\u00eda nada m\u00e1s que sabidur\u00eda mundana in\u00fatil, manifestada en su actitud de farise\u00edsmo. Eso es todo lo que ten\u00eda para ofrecer a la gente, que era peor que nada.<\/p>\n
Del mismo modo, los fariseos eran infames por enga\u00f1ar a la gente haci\u00e9ndoles creer que su propia justicia era verdadera justicia. Aunque siguieron la letra de la ley con gran orgullo, no ten\u00edan sabidur\u00eda para aplicar la ley correctamente. Los fariseos no solo enga\u00f1aban a otros, sino que se hab\u00edan enga\u00f1ado a s\u00ed mismos.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 a los g\u00e1latas:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:6 \u00abPorque si alguno se cree algo, cuando no es nada, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que una persona farisaica se enga\u00f1a a s\u00ed misma. La verdadera sabidur\u00eda es el uso correcto del conocimiento espiritual con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, y sin \u00e9l, no podemos entender el Esp\u00edritu de la ley. Incluso obedecer la ley de Dios al pie de la letra por motivos de orgullo y ganancia personal no puede evitar la justicia propia. Por otro lado, nuestras buenas obras deben ser una luz, y una luz no hace ruido a menos que tenga algo malo.<\/p>\n
Dios condena las actitudes farisaicas, incluso cuando parecen provenir de un conocimiento que es bien. La sabidur\u00eda divina es el uso correcto del conocimiento. No es suficiente acumular conocimientos si no los aplicamos correctamente. Solo un ejemplo o ilustraci\u00f3n muy simple es la persona que tiene el arco y la flecha y necesita algo de comida, y sale y dispara al venado para comer, en oposici\u00f3n a la persona que toma el arco y la flecha y sale y dispara a una persona. Ambos pueden haber tenido una habilidad correcta con el arco y la flecha, pero uno us\u00f3 ese conocimiento correctamente y el otro us\u00f3 ese conocimiento incorrectamente.<\/p>\n
\nRomanos 2: 17-20 De hecho, eres llamado jud\u00edo y reposa en la ley, y te glorias en Dios, y conoces su voluntad, y apruebas las cosas excelentes, instruido en la ley, y conf\u00edas en que t\u00fa mismo eres gu\u00eda de los ciegos, y luz para los que est\u00e1n en tinieblas, maestro de los necios, maestro de los ni\u00f1os, que tiene la forma del conocimiento y la verdad en la ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ten\u00edan la forma, pero no ten\u00edan la sustancia, conocimiento o sabidur\u00eda, para aplicarlo correctamente. La tendencia natural del ser humano es querer determinar, a partir de su propio conocimiento, lo que es bueno y lo que es malo. La gente sustituye su propia opini\u00f3n de lo que es bueno en lugar del justo juicio de Dios. Si una persona es contraria a la justicia de Dios, y contraria a lo que Dios dice que es bueno, esa persona se exalta a s\u00ed misma, \u00a1esa persona es farisaica!<\/p>\n
Pablo habl\u00f3 claramente sobre Israel' ;s fracaso. Lo sent\u00eda por sus compatriotas. Conoc\u00eda su dificultad, porque su condici\u00f3n era la suya propia antes de su conversi\u00f3n. Su deseo por la salvaci\u00f3n de ellos se refleja en ir primero a los jud\u00edos, pero tambi\u00e9n en orar a Dios por ellos. Su predicaci\u00f3n fue seria, pero por s\u00ed sola no pudo convertir a nadie, y no lo hizo. Dios debe llamarnos.<\/p>\n
Es una paradoja que el celo de Israel por Dios constitu\u00eda su mayor barrera. Esa barrera se menciona aqu\u00ed en Romanos 10. Pablo habl\u00f3 con conocimiento de primera mano de esta barrera, porque su celo a favor del juda\u00edsmo hab\u00eda sido notorio.<\/p>\n
Ese celo lo preocup\u00f3 tanto que se sinti\u00f3 obligado a considerar a Jes\u00fas. y sus seguidores traidores a la fe de sus padres. Pero \u00e9l persigui\u00f3 en la ignorancia. Muchos cristianos \u00abtienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia\u00bb. Por eso es tan importante la doctrina. Si alguien trata de decirle que la doctrina no es importante, puede descartar inmediatamente lo que est\u00e1 a punto de decir. No es una se\u00f1al de justicia propia si tienes el discernimiento para reconocer el error. El problema de la justicia propia viene en la actitud que se les devuelve.<\/p>\n
\nRomanos 10:1-2 Hermanos, el deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por Israel es que pueden ser salvados. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed Pablo est\u00e1 diciendo que Israel tiene celo de Dios, pero les falta conocimiento. Los descendientes de Israel han ignorado la justicia que viene de Dios y al tratar de establecer su propia justicia, han rehusado someterse a la justicia de Dios.<\/p>\n
\nRomanos 10:3-4 Porque siendo ignorantes de la justicia de Dios, y tratando de establecer su propia justicia, no se han sometido a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La declaraci\u00f3n \u00abCristo es el fin de la ley\u00bb, en lugar de la versi\u00f3n protestante de que Cristo puso fin a la ley, encaja con la ense\u00f1anza de Pablo acerca de la ley como el maestro para llevar a las personas a Cristo.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 3:24-25 As\u00ed que la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, para que podamos ser justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La ley es justicia en sus requisitos, pero los jud\u00edos estaban incompletos en sus esfuerzos, porque implicaba un esfuerzo por establecer la justicia por el esfuerzo humano m\u00e1s que por la aceptaci\u00f3n de un don divino. Los miembros convertidos de la iglesia de Dios tienen un don divino de justicia, y aquellos que son farisaicos se han dado a s\u00ed mismos ese don, por as\u00ed decirlo. No han recibido ese regalo de Dios. La justicia propia es una insatisfacci\u00f3n de la insuficiencia de otro ser humano para cumplir con los requisitos de la ley, cuando nosotros mismos creemos que estamos cumpliendo la ley.<\/p>\n
\nRomanos 10:5 Para Mois\u00e9s escribe acerca de la justicia que es de la ley: \u00abEl hombre que hace estas cosas vivir\u00e1 por ellas\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El intento de los jud\u00edos de alcanzar un est\u00e1ndar de justicia estaba relacionado con encontrar satisfacci\u00f3n en su \u00e9xito imaginado de cumplir con las demandas de la ley de Mois\u00e9s. Pablo es capaz de analizar sus problemas con la experiencia, porque \u00abha estado all\u00ed, hecho eso\u00bb, como dice la expresi\u00f3n moderna.<\/p>\n
Antes de su conversi\u00f3n, el celo mal dirigido de Pablo, basado enteramente en el ley, era farisaico, porque era un reemplazo de la justicia que viene de Dios y requiere fe verdadera.<\/p>\n
\nFilipenses 3:7-9 Pero las cosas que eran para m\u00ed ganancia, estas yo han estimado p\u00e9rdida por Cristo. Sin embargo, aun estimo todas las cosas como p\u00e9rdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en \u00e9l, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es por la fe de Dios;<\/p>\n<\/blockquote>\n
Relaci\u00f3n del pacto de Israel con Dios y confianza en guardar la ley (aunque esencialmente importante) no gana la salvaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n, en Romanos 10:4, Pablo se\u00f1al\u00f3 a Cristo y su justicia como la gran necesidad de Israel.<\/p>\n
La prueba de que Israel estaba fuera de lugar con respecto a la voluntad de Dios en la medida de rebelarse contra \u00c9l radica en el hecho de que, cuando envi\u00f3 a Su Hijo como el Portador de una salvaci\u00f3n en pleno acuerdo con la justicia divina, la naci\u00f3n lo rechaz\u00f3.<\/p>\n
La justicia propia compite con la verdadera justicia. Pablo, en todos sus escritos, contrasta la justicia que es el regalo de Dios a los hombres de fe en Jesucristo con la justicia que es \u00abde la ley\u00bb y \u00aben la carne\u00bb. Por \u00aben la carne\u00bb se refiere a la conformidad formal con los requisitos legales en la fuerza de la naturaleza humana mundana. \u00c9l es cuidadoso en mantener que la Ley nunca se guarda apropiadamente por el propio poder o acuerdo de uno.<\/p>\n
Por otro lado, en pleno acuerdo con Jes\u00fas, Pablo busca la justicia genuina en vivir como el exigencia y consecuci\u00f3n de la salvaci\u00f3n basada en la fe. El regalo de Dios consiste en mostrarnos c\u00f3mo aplicar correctamente la justicia, el conocimiento y la sabidur\u00eda.<\/p>\n
La justicia propia, entonces, entra directamente en conflicto con la verdadera justicia, y encuentra su fuerza en el razonamiento humano. La justicia de Dios encuentra su fuerza en Jesucristo, el autor y consumador de nuestra fe. Aunque tenemos un papel que desempe\u00f1ar en \u00abvivir de toda palabra de Dios\u00bb, todas las cosas en nuestra vida, incluida la justicia, son dones de Dios.<\/p>\n
\nEfesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se glor\u00ede. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En sus escritos, Pablo contrasta la justicia, es decir, Dios' s regalo a las personas de fe en Jesucristo: la justicia propia, que es \u00abde la ley\u00bb y \u00aben la carne\u00bb. En este sentido, la justicia propia es la conformidad formal con los requisitos legales basados en la naturaleza humana de uno, en lugar de en la fe de Cristo.<\/p>\n
La verdadera justicia es una relaci\u00f3n humilde entre el hombre y Dios, y entre hombre y hombre, que promueva el bienestar y la paz. Dado que Dios mismo es el est\u00e1ndar de justicia, \u00c9l define la acci\u00f3n justa. Por el contrario, la justicia propia es un rechazo a Dios, quien es el cenit de la norma justa.<\/p>\n
Debido a su naturaleza egoc\u00e9ntrica, la justicia propia destruye la unidad de una relaci\u00f3n. Debido a que la justicia est\u00e1 centrada en Dios, una persona justa se someter\u00e1 y se ajustar\u00e1 a las demandas y obligaciones de Su voluntad, y esto produce una relaci\u00f3n correcta. \u00a1Esta relaci\u00f3n correcta nos unir\u00e1 en la iglesia y en el Reino de Dios! Tiene una relaci\u00f3n directa con la unidad de la Iglesia de Dios.<\/p>\n
La justicia propia es idolatr\u00eda, porque es una actitud de superioridad a lo que Dios nos ha mandado hacer o no hacer. Nos coloca, como individuos, en la posici\u00f3n no autorizada de \u00abjuez divino de nuestros iguales\u00bb. Al cometer este pecado, nos colocamos, en nuestras propias mentes, en la posici\u00f3n de autoridad de Dios.<\/p>\n
Veamos 1 Corintios 10 bajo una luz diferente a la que estamos acostumbrados a verlo. .<\/p>\n
\nII Corintios 10:12 As\u00ed que, el que piensa que est\u00e1 firme, mire que no caiga.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Qu\u00e9 advertencia tan directa es esa. El que se supone firme en el conocimiento de la verdad de Dios; que se considera seguro y firme, puede confiar muy f\u00e1cilmente en su propia fuerza mental y razonamiento humano.<\/p>\n
Tenemos que tener cuidado de no caer en este pecado de idolatr\u00eda, o cualquier otra forma de iniquidad. El comentario de Paul nos advierte que la confianza en nuestra propia defensa no es evidencia de que estemos a salvo. De hecho, tal confianza puede ser una de las evidencias m\u00e1s fuertes de que estamos en peligro.<\/p>\n
En realidad, los que est\u00e1n espiritualmente m\u00e1s seguros sienten que son d\u00e9biles e inadecuados en s\u00ed mismos para resistir a Satan\u00e1s, el mundo, y su propia naturaleza humana, y que reconocen su necesidad de la ayuda y la fuerza de Dios. Es solo cuando confiamos en la verdadera fuente de la fuerza divina que estamos verdaderamente seguros.<\/p>\n
\nII Corintios 1: 9 \u00abS\u00ed, tenemos la sentencia de muerte en nosotros mismos para que no confiemos\u00bb. en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es especialmente importante que seamos advertidos regularmente sobre el peligro de esta trampa ilusoria de la justicia propia. Todos estamos en peligro de caer en este pecado. Debemos tener en cuenta que el \u00e9nfasis de Pablo es que somos favorecidos por Dios como miembros de Su Iglesia, y tenemos un acceso \u00edntimo especial a Dios, por lo tanto, somos una alta prioridad en la mente de Satan\u00e1s. \u00c9l no tiene mejor herramienta que animarnos a ser farisaicos, el pecado secreto oculto. \u00c9l quiere hacernos tropezar, y no hay forma m\u00e1s sutil que la de animarnos a sentirnos superiores a los dem\u00e1s en la Iglesia de Dios. Fue su actitud santurrona la que lo hizo rebelarse contra Dios, porque se sent\u00eda superior a los dos miembros de la Familia de Dios. Ahora la Familia de Dios consta de miles de miembros embrionarios. Permitirnos pensar que somos espiritualmente superiores a otro miembro es un pecado de proporciones sat\u00e1nicas. \u00a1As\u00ed de grave es!<\/p>\n
\nI Corintios 10:13-14 Ninguna tentaci\u00f3n os ha sobrevenido sino la humana; pero fiel es Dios, que no permitir\u00e1 que se\u00e1is tentados m\u00e1s de lo que pod\u00e9is soportar, sino que con la tentaci\u00f3n dar\u00e1 tambi\u00e9n la salida, para que pod\u00e1is soportarla. Por tanto, amados m\u00edos, huid de la idolatr\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1La justicia propia es idolatr\u00eda!<\/p>\n
Pablo exhort\u00f3 a los corintios a escapar de todo lo que pudiera conducirlos a el pecado de la idolatr\u00eda. Esto incluye la actitud de creer que como individuos somos demasiado \u00abinteligentes\u00bb o \u00abtan superiores\u00bb a los dem\u00e1s que no cometemos pecado. La persona con este tipo de actitud por lo general, sin saberlo, se elogia a s\u00ed mismo y menosprecia a los dem\u00e1s por sus defectos. Pero es el elogio de Dios lo que debemos buscar.<\/p>\n
\nII Corintios 10:17-18 Pero \u00abel que se glor\u00eda, glor\u00edese en el SE\u00d1OR\u00bb. Porque no es aprobado el que se alaba a s\u00ed mismo, sino el que alaba el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo les dijo a los corintios que Dios era fiel, pero que ellos tambi\u00e9n ten\u00edan que esforzarse. Por lo tanto, los exhorta a huir de todas las actitudes y costumbres que puedan tender a llevarlos a pr\u00e1cticas id\u00f3latras.<\/p>\n
Se necesita un esfuerzo consciente y un trabajo arduo para protegerse contra el pecado id\u00f3latra de la justicia propia.<\/p>\n
p> <\/p>\n
El pecado de soberbia de la justicia propia es probablemente el mayor perjuicio para la humildad. Que Dios nos d\u00e9 el discernimiento para reconocer cualquier justicia propia en nosotros, y la fuerza espiritual para vencer este pecado secreto.<\/p>\n
MGC\/pp\/cah<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El pecado secreto que todos cometen Farise\u00edsmo #651 Martin G. Collins Dado el 14-Feb-04; 75 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Todos tenemos un defecto oculto: el farise\u00edsmo encubierto. Dios no le dio a los israelitas la posesi\u00f3n de la tierra por su justicia, sino por la maldad de los gentiles. Isa\u00edas compara toda justicia autogenerada … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El pecado secreto que todos cometen\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40685\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}