Los esenios eran un grupo religioso devoto (similar a una orden de monjes) que enfatizaban la purificaci\u00f3n espiritual y la oraci\u00f3n frecuente. Eran una secta jud\u00eda m\u00edstica durante el per\u00edodo del Segundo Templo que floreci\u00f3 desde el siglo II a. C. hasta el siglo I d. C. El historiador jud\u00edo Josefo registra que los esenios exist\u00edan en gran n\u00famero; miles viv\u00edan en toda la Judea romana.<\/p>\n
Fundaci\u00f3n: siglo II a. C.<\/p>\n
Sede: Jerusal\u00e9n<\/p>\n
Los esenios eran un grupo separatista, algunos de los cuales formaron un monasterio asc\u00e9tico comunidad y se retir\u00f3 al desierto de Judea. Compart\u00edan posesiones materiales y se ocupaban del estudio, la adoraci\u00f3n y el trabajo disciplinados. Practicaban la inmersi\u00f3n ritual y com\u00edan en comunidad. Una rama no se cas\u00f3.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 cre\u00edan los esenios?<\/p>\n
Los esenios esperaban la venida del Mes\u00edas. Estaban preocupados por un Mes\u00edas celestial, que traer\u00eda un reino celestial. Los esenios esperaban que el Mes\u00edas encontrar\u00eda personas preparadas para restablecer el verdadero sacerdocio y la realeza de David y luchar contra las fuerzas de la oscuridad espiritual. Nota: \u00a1Los esenios eran una secta jud\u00eda que no se menciona en el Nuevo Testamento! Su misi\u00f3n era preparar el camino del Mes\u00edas y traer luz espiritual al mundo.<\/p>\n
\u00bfHay esenios hoy?<\/p>\n
Hay, en efecto, gente hoy en d\u00eda que se considera moderna -d\u00eda esenios, generalmente dirigidos por un rabino. Incluso hay un Movimiento Esenio Moderno en el sur de California. Su \u00faltima reuni\u00f3n fue una cena vegetariana compartida en noviembre pasado, seg\u00fan su sitio web.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo vivieron los esenios en Qumran?<\/p>\n
Algunos eruditos y arque\u00f3logos modernos han argumentado que los esenios habitaban el asentamiento. en Qumran, una meseta en el desierto de Judea a lo largo del Mar Muerto, citando a Plinio, el Viejo, en apoyo y confianza de que los Rollos del Mar Muerto son producto de los esenios. Con pocas excepciones, evitaban la adoraci\u00f3n en el Templo y se contentaban con vivir vidas austeras de trabajo manual en reclusi\u00f3n. El s\u00e1bado estaba reservado para la oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n de la Tor\u00e1 durante todo el d\u00eda (los primeros cinco libros de la Biblia). Los juramentos estaban mal vistos, pero no pod\u00edan rescindirse una vez tomados. Despu\u00e9s de un a\u00f1o de prueba, los pros\u00e9litos recibieron sus emblemas esenios pero no pudieron participar en las comidas comunes durante dos a\u00f1os m\u00e1s.<\/p>\n
La comunidad de Qumr\u00e1n y los rollos del Mar Muerto<\/p>\n
Excavaciones en Qumran en la d\u00e9cada de 1950 fueron dirigidos por el arque\u00f3logo franc\u00e9s Roland de Vaux, cuyos trabajadores revelaron un complejo de estructuras que ocupaban un \u00e1rea de aproximadamente 260 por 330 pies (80 por 100 m). En la parte este de las ruinas se encontraba el edificio principal, rectangular y grande (m\u00e1s de 100 pies de lado), con una enorme torre de piedra y ladrillo en su esquina noroeste. Al este de esta torre hab\u00eda una gran sala con cinco chimeneas, posiblemente una cocina. Al sur de la torre se descubrieron bancos largos en una habitaci\u00f3n y evidencia de un scriptorium en el piso superior, una habitaci\u00f3n separada para escribir, especialmente una en un monasterio donde se copiaban manuscritos, en otra: un banco bajo, tres mesas de adobe. , y all\u00ed se encontraron dos tinteros. Un extenso sistema de acueductos, alimentado por el Wadi Qumran, cruzaba el sitio desde la entrada en la esquina noroeste hasta las secciones del sur y llenaba hasta ocho dep\u00f3sitos internos (cisternas), as\u00ed como dos ba\u00f1os. Un acueducto y un dep\u00f3sito separaban el scriptorium de un gran sal\u00f3n de actos que tambi\u00e9n pudo haber servido como cafeter\u00eda. Contiguo al vest\u00edbulo hab\u00eda una despensa provista de cientos de tarros de cer\u00e1mica. Los arque\u00f3logos identificaron adem\u00e1s un taller de alfarero, dos hornos, un horno, un molino harinero y un establo, pero observaron que solo algunas otras habitaciones podr\u00edan haber sido viviendas. Un cementerio cerca de Qumr\u00e1n alberga los restos de unos 1.100 hombres adultos; se reservaron dos tumbas menores para unas 100 mujeres y ni\u00f1os.<\/p>\n
Los esenios se separaron del resto de la comunidad jud\u00eda en el siglo II a. sacerdote, que confer\u00eda autoridad tanto secular como religiosa. Sim\u00f3n se sinti\u00f3 obligado a perseguir a los esenios, que se opusieron a la usurpaci\u00f3n. Por lo tanto, huyeron al desierto con su l\u00edder, el Maestro de Justicia. El rabino Harvey Falk identifica a Hillel el Viejo como el Maestro contra un \u00abmalvado\u00bb; Shammai, un conflicto significativo mencionado en el Talmud. La mayor\u00eda de los eruditos fechan el Documento de Damasco y muchos de los rollos del Mar Muerto en las d\u00e9cadas alrededor del a\u00f1o 100 a. Robert Eisenman ha propuesto que el Jes\u00fas Hist\u00f3rico era el Nazareno Santiago, el Maestro de Justicia contra un \u00abSacerdote Malvado\u00bb; (Ananus ben Ananus), y un \u00abSoplete de mentiras\u00bb, que Eisenman identifica como Pablo de Tarso. Esta teor\u00eda es rechazada por la erudici\u00f3n convencional. Stephen Goranson sugiere que Jud\u00e1 el esenio, mencionado por Josefo, es el Maestro. Richard A. Freund escribe: \u00abLa diferencia de opini\u00f3n sobre el posicionamiento del Maestro de Justicia me lleva a concluir que tal vez todos estos investigadores tengan raz\u00f3n. Un Maestro de Justicia dirigi\u00f3 al grupo en el siglo II a. C. cuando se estableci\u00f3. Otro Maestro de Justicia lider\u00f3 la secta en el siglo I a. C. Finalmente, surgi\u00f3 un Maestro m\u00e1s en el siglo I d. C.<\/p>\n
Algunos eruditos sostienen que los esenios establecieron una comunidad mon\u00e1stica en Qumr\u00e1n a mediados del siglo II a. probablemente durante el reinado de Sim\u00f3n (143\/142\u2013135\/134 a. C.) pero no m\u00e1s tarde de la \u00e9poca de Juan Hircano (135\/134\u2013104 a. C.).<\/p>\n
Vivir separados, como otras comunidades esenias en Judea , los miembros de la comunidad de Qumr\u00e1n recurrieron a visiones apocal\u00edpticas del derrocamiento de los malvados sacerdotes de Jerusal\u00e9n y el establecimiento definitivo de su comunidad como el verdadero sacerdocio y el fiel Israel. Dedicaron su tiempo al estudio de las Escrituras, el trabajo manual, la adoraci\u00f3n y la oraci\u00f3n. Las comidas se tomaban en com\u00fan, as\u00ed como las celebraciones prof\u00e9ticas del banquete mesi\u00e1nico. El bautismo que practicaban simbolizaba el arrepentimiento y la entrada en los \u201cEscogidos de Dios\u201d.<\/p>\n
Durante el reinado (37-4 a. C.) de Herodes el Grande, un terremoto (31 a. C.) y un incendio provocaron el abandono temporal de Qumr\u00e1n. Sin embargo, la comunidad reanud\u00f3 su vida all\u00ed hasta que el centro fue destruido (68 dC) por las legiones romanas al mando de Vespasiano. Hasta aproximadamente el a\u00f1o 73 d. C., el sitio estuvo protegido por soldados romanos; durante la Segunda Revuelta Jud\u00eda (132-135), los rebeldes bajo Bar Kokhba se asentaron all\u00ed.<\/p>\n
Esta secta, mencionada en los rollos como adat hayahad (el \u00abConsejo de la Comunidad\u00bb), aparentemente se form\u00f3 debido a profundas controversias sobre varios asuntos del Templo que estallaron en Jerusal\u00e9n, como el calendario, las leyes de pureza ritual y los diezmos. Estas disputas parecen haber llevado al fundador de la secta, conocido en los rollos como el \u00abMaestro de Justicia\u00bb, abandonar lo que \u00e9l y sus seguidores consideraban como el \u00abcontaminado\u00bb; Temple, retirarse de la comunidad jud\u00eda en general y, en una etapa particular, establecer un asentamiento aislado cerca del Mar Muerto.<\/p>\n
Los miembros de la secta eran extremadamente solitarios y albergaban expectativas mesi\u00e1nicas. Odiaban a sus enemigos con pasi\u00f3n. Su objetivo final era regresar a Jerusal\u00e9n y restaurar el culto divino en el futuro, un Templo completamente puro, que cre\u00edan que Dios mismo construir\u00eda cuando llegara la Redenci\u00f3n. Estas esperanzas finalmente se desvanecieron en el a\u00f1o 68 EC cuando el ej\u00e9rcito romano destruy\u00f3 el asentamiento en su camino a Jerusal\u00e9n para reprimir la revuelta jud\u00eda.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los eruditos han argumentado que los rollos originalmente formaban parte de una biblioteca sectaria (religiosa). ubicado en el centro comunitario de Qumran. Fueron escondidos en las cuevas por los propios sectarios, que abandonaron su hogar frente a un ej\u00e9rcito romano que avanzaba, con la esperanza de recuperar los documentos sagrados de sus escondites en breve. Sin embargo, se ha planteado una teor\u00eda alternativa. Todos los rollos fueron colocados en las cuevas por rebeldes jud\u00edos que hu\u00edan de Jerusal\u00e9n, redefiniendo o incluso negando la hip\u00f3tesis anterior sobre el origen Qumran-esenio de los rollos.<\/p>\n
La comunidad del Mar Muerto, o Qumran, (hecha famoso por descubrir los Rollos del Mar Muerto) adopt\u00f3 el sistema calend\u00e1rico de los libros no can\u00f3nicos de Jubileos y Enoc, que era esencialmente un calendario solar. Reaparecen elementos de un mismo calendario entre los mishawitas, una secta de la comunidad del Mar Muerto (o Qumr\u00e1n) Reaparecen elementos de este mismo calendario entre los mishawitas, una secta fundada en el siglo IX.<\/p>\n
El Nuevo Testamento s\u00ed no mencionarlos. Los relatos dados por Josefo, Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda y Plinio el Viejo, a veces difieren en detalles significativos, quiz\u00e1s indicando una diversidad que exist\u00eda entre los propios esenios.<\/p>\n
Los esenios se separaron del resto de la comunidad jud\u00eda. en el siglo II a. C., cuando los sumos sacerdotes confer\u00edan autoridad secular y religiosa. Simon se sinti\u00f3 obligado a perseguir a Jonathan Maccabeus y, m\u00e1s tarde, Simon Maccabeus usurp\u00f3 el cargo de los esenios, quienes se opusieron a la usurpaci\u00f3n. Por lo tanto, huyeron al desierto con su l\u00edder, el Maestro de Justicia.<\/p>\n
Hasta hace muy poco, la asociaci\u00f3n de las palabras \u00abmujeres\u00bb, \u00abPergaminos del Mar Muerto\u00bb y \u00abQumran\u00bb en el mismo t\u00edtulo hubiera parecido un ox\u00edmoron. Desde el comienzo de la investigaci\u00f3n de los Rollos del Mar Muerto, las personas que viv\u00edan en Qumran y almacenaban los manuscritos en las once cuevas circundantes fueron identificadas con la antigua secta jud\u00eda de los esenios. Esta identificaci\u00f3n se bas\u00f3 en las descripciones de los esenios proporcionadas por los antiguos escritores Josefo, Fil\u00f3n y Plinio el Viejo. Fil\u00f3n y Plinio son inequ\u00edvocos en su descripci\u00f3n de los esenios como un grupo c\u00e9libe exclusivamente masculino. Josefo tambi\u00e9n centra su descripci\u00f3n de los esenios en aquellos miembros que evitaban el matrimonio y abrazaban la castidad; por lo tanto, se asumi\u00f3 casi uniformemente que el sitio de Qumran albergaba una comunidad c\u00e9libe exclusivamente masculina.<\/p>\n
Esta situaci\u00f3n comenz\u00f3 a cambiar a principios de la d\u00e9cada de 1990 a trav\u00e9s de acad\u00e9micos como H. Stegemann, L. Schiffman, E. Qimron, y especialmente E. Schuller. El cambio se produjo no tanto porque salieron a la luz nuevas pruebas. Sin embargo, el conjunto de pruebas se hizo m\u00e1s profundo y m\u00e1s amplio a medida que se publicaban m\u00e1s y m\u00e1s manuscritos. Sin embargo, estos eruditos ampliaron su enfoque para tomar en cuenta las referencias a las mujeres y tratar de entender estas referencias en el contexto m\u00e1s amplio de la erudici\u00f3n de los Rollos del Mar Muerto. En este art\u00edculo, intentar\u00e9 dar una mirada un tanto sistem\u00e1tica a la informaci\u00f3n que los Rollos de Qumr\u00e1n pueden brindarnos sobre las mujeres. Este intento est\u00e1 plagado de varias dificultades de procedimiento.<\/p>\n
Los documentos de Qumr\u00e1n son la biblioteca o colecci\u00f3n de los jud\u00edos esenios a finales del per\u00edodo del Segundo Templo. Qumran era un centro de estudios para los esenios, habitado principalmente por varones que buscaban un riguroso est\u00e1ndar de pureza y se adher\u00edan a la Regla de la Comunidad. Sin embargo, la mayor\u00eda de los esenios viv\u00edan en toda Judea, siguiendo las normas del Documento de Damasco. Esta tesis nos permite volver a situar a la mujer en el escenario de los estudios de Qumran y resuelve la cuesti\u00f3n del llamado \u201ccelibato\u201d esenio.<\/p>\n
Los esenios inclu\u00edan mujeres, y sus miembros casados, pero un subgrupo dentro de los esenios evitaba el matrimonio por razones de pureza.<\/p>\n
Alrededor de 150 a\u00f1os antes del nacimiento de Jes\u00fas el Mes\u00edas, algunos del pueblo de Dios, los esenios, establecieron una comunidad en el desierto de Judea, cerca del extremo norte del Mar Muerto. Lo conocemos como Qumran, donde se encontraron los Rollos del Mar Muerto. No todos los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que los esenios vivieron en Qumran, escribieron los Rollos del Mar Muerto o fueron las personas que retratan los rollos, por lo que contin\u00faa el estudio y el debate sobre la naturaleza de la comunidad. Sin embargo, dada la falta de otras teor\u00edas significativas sobre Qumr\u00e1n, los rollos y los esenios, tomaremos la posici\u00f3n de los eruditos b\u00edblicos de la corriente principal de que las ruinas de Qumr\u00e1n son las de la comunidad de los Rollos del Mar Muerto que formaba parte de un movimiento religioso que inclu\u00eda a los Esenios.<\/p>\n
En cualquier caso, nuestro enfoque principal no est\u00e1 en la relaci\u00f3n entre las personas que viv\u00edan en esta comunidad y los Rollos del Mar Muerto. Nos enfocaremos en por qu\u00e9 este grupo del pueblo de Dios fue al desierto a vivir como lo hizo. Queremos saber el papel que desempe\u00f1aron en la gran historia de redenci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Parte de la respuesta se revela en la Biblia hebrea, donde los profetas proclamaron el mandato de Dios para su pueblo de \u201cpreparar el camino\u201d para Su venida. Malaqu\u00edas escribi\u00f3 que Dios vendr\u00eda despu\u00e9s de enviar a Su mensajero para preparar Su camino (Malaqu\u00edas 3:1). Las palabras de Isa\u00edas a\u00f1aden m\u00e1s perspicacia:<\/p>\n
En el desierto preparad el camino al Se\u00f1or; enderezad calzada en el desierto para nuestro Dios. \u2014 Isa\u00edas 40:3<\/p>\n
Los esenios estaban apasionadamente comprometidos a aprender y obedecer cada palabra que sal\u00eda de la boca de Dios. Sab\u00edan que Dios quer\u00eda habitar entre ellos y cre\u00edan que vendr\u00eda si preparaban el camino. As\u00ed que anticiparon ansiosamente la venida del Mes\u00edas y se adentraron en el desierto para \u201cprepararle el camino\u201d.<\/p>\n
Los esenios pasaban largas horas en el brutal calor del desierto escribiendo sobre pergamino. Sus escritos inclu\u00edan libros de la Biblia hebrea, comentarios sobre estos libros y las normas de la comunidad esenia. Sin embargo, cualquiera que haya caminado por las escarpadas monta\u00f1as del desierto de Judea probablemente se preguntar\u00e1: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tuvo que prepararse el camino para Dios en el desierto, especialmente en este?\u00bb A lo largo de la historia, este desierto ha permanecido pr\u00e1cticamente deshabitado. Su terreno accidentado, escarpado y la falta de agua lo hacen inadecuado para buenas rutas de viaje. Su calor de verano con frecuencia supera los 120 grados Fahrenheit, los vientos c\u00e1lidos a menudo secan la humedad restante y las temperaturas fr\u00edas se establecen poco despu\u00e9s de la puesta del sol.<\/p>\n
\u00bfNo hubiera sido m\u00e1s f\u00e1cil preparar el camino de Dios en el desierto? \u00bf#172;campo de baldosas cerca del Mar de Galilea o las laderas bien regadas cerca de Jerusal\u00e9n? \u00bfPor qu\u00e9 Dios escogi\u00f3 el desierto como el lugar para que Su pueblo se preparara para la revelaci\u00f3n de Su gloria? \u00bfPor qu\u00e9 eligi\u00f3 un lugar donde simplemente sobrevivir es tan dif\u00edcil?<\/p>\n
Nuevamente, parte de la respuesta se puede encontrar en la Biblia hebrea. En la historia del \u00e9xodo, Dios obr\u00f3 a trav\u00e9s de su profeta Mois\u00e9s para sacar milagrosamente a los hebreos de la esclavitud en Egipto, liberarlos del ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n en el Mar Rojo y conducirlos al \u00abdesierto vasto y terrible\u00bb (Deuteronomio 8). :15), donde se reuni\u00f3 con ellos y vivi\u00f3 entre ellos durante cuarenta a\u00f1os. En el desierto, aprendieron a depender de Dios ya vivir de cada una de Sus palabras. Aislados de la influencia de las culturas egipcia y cananea, se convirtieron en un pueblo unificado a quien Dios molde\u00f3 y form\u00f3 para ser un reino de sacerdotes que mostrar\u00edan Su car\u00e1cter al mundo.<\/p>\n
En cierto sentido, el desierto es el lugar perfecto para que el pueblo de Dios (incluidos nosotros hoy) aprenda a ser su pueblo. En el desierto, las diversiones de un estilo de vida c\u00f3modo se desvanecen en el silencio y se puede escuchar el poderoso susurro de Dios. En el desierto, podemos sobrevivir, e incluso prosperar, pero solo por la fiel provisi\u00f3n de Dios. En el desierto aprendemos que es mejor estar en los brazos de Dios durante circunstancias dif\u00edciles que descansar en el para\u00edso y olvidarse de \u00c9l. En el desierto, la influencia de los dioses creados por nosotros mismos pierde su poder y somos atra\u00eddos a una relaci\u00f3n \u00edntima con el \u00fanico Dios verdadero.<\/p>\n
Comentarios finales<\/p>\n
Los esenios, arriba a la izquierda Estilos de vida de clase para chozas en el duro desierto de Judea, una medida de su extrema devoci\u00f3n a la Biblia. Los miembros esenios eran hombres; sin embargo, hay evidencia de que viv\u00edan en el desierto con sus familias mientras preparaban el camino de la obediencia del Se\u00f1or.<\/p>\n
As\u00ed que no deber\u00eda sorprendernos encontrar a los esenios en el desierto. All\u00ed, durante semanas, meses, a\u00f1os y, a veces, toda la vida, intercambiaron vidas de relativa comodidad por las penurias del desierto para vivir su compromiso apasionado de obedecer cada palabra que sal\u00eda de la boca de Dios. All\u00ed, crearon una comunidad aislada de la sociedad helen\u00edstica egoc\u00e9ntrica y que buscaba el placer y de lo que se hab\u00eda convertido en un sacerdocio corrupto en Jerusal\u00e9n. En el desierto, se dedicaron a preparar el camino a Dios.<\/p>\n
Adem\u00e1s, de ese mismo desierto \u00e1rido, el personaje b\u00edblico que conocemos como Juan Bautista tom\u00f3 el grito. Con la pasi\u00f3n ardiente de El\u00edas, llam\u00f3 a los pecadores a arrepentirse y preparar el camino para el Se\u00f1or. Adem\u00e1s, tal como lo hab\u00edan dicho los profetas, Dios vino como Jes\u00fas el Mes\u00edas para continuar el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo en la gran historia redentora de Dios. .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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