Serm\u00f3n: Orgullo, humildad y ayuno <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La intenci\u00f3n de afligir nuestras almas en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, aclarada por el verbo hebreo ‘awnah’: intimidar o intimidar a nuestra naturaleza humana para que se someta. , es desinflar nuestro orgullo, la principal ra\u00edz del pecado, el mayor impedimento para una relaci\u00f3n positiva con Dios. Al humillarnos, Dios hace que perdamos nuestro sentido de autosuficiencia y orgullo. Como terrones de arcilla, no podemos ser transformados a menos que soportemos el dolor de machacar, dar forma y moldear. El D\u00eda de la Expiaci\u00f3n a\u00f1ade la dimensi\u00f3n del dolor autoinfligido, modelado por Cristo al soportarlo voluntariamente, someti\u00e9ndose a la voluntad de Su Padre. El orgullo caus\u00f3 nuestra separaci\u00f3n de Dios; la humildad lo sanar\u00e1. El orgullo genera autosuficiencia, cegando a las personas de sus verdaderas necesidades y de las necesidades de los dem\u00e1s, haciendo a la persona dura e inflexible, predisponi\u00e9ndola a la destrucci\u00f3n, la verg\u00fcenza y la desgracia. El ayuno ayuda a restaurar la unidad con Dios. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Voy a comenzar este serm\u00f3n con una escritura que us\u00e9 en mi \u00faltimo serm\u00f3n.<\/p>\n
\nSalmo 10:4 Los imp\u00edos, por el orgullo de su rostro, no buscar\u00e1 a Dios: Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mi serm\u00f3n en la Fiesta de las Trompetas fue sobre la realidad, y que la Palabra de Dios es la realidad en contraste con todas las cosas poco realistas que nos bombardean constantemente en este mundo. La Palabra de Dios, incluso la profec\u00eda, es m\u00e1s aut\u00e9ntica, m\u00e1s genuina, m\u00e1s v\u00e1lida que todos los informes de testigos oculares que un ser humano puede dar. Hoy vamos a tocar una realidad relacionada con el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n y su significado en t\u00e9rminos de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica cotidiana de las responsabilidades cristianas.<\/p>\n
El Salmo 10:4 me impresion\u00f3 profundamente mientras pronunciaba el serm\u00f3n sobre las trompetas. Es el orgullo lo que nos impide buscar a Dios. Para los que ya somos llamados, la b\u00fasqueda no es encontrar a Dios, porque \u00c9l ya se nos ha revelado. La b\u00fasqueda que se nos insta es a ser como \u00c9l. Esta b\u00fasqueda requiere la aplicaci\u00f3n diaria de lo que ya ha sido revelado. En el Salmo 10:4 encontramos que el orgullo se interpone en el camino.<\/p>\n
En Hechos 27:9 Lucas menciona \u00abel ayuno\u00bb. Eso por supuesto es el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Sin embargo, la mayor\u00eda de nosotros probablemente no sepamos que el ayuno no se ordena directamente para el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. No digo que no est\u00e9 de acuerdo con eso: el hecho de que ayunemos. De hecho, creo que definitivamente debemos ayunar. Ayunar en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n es algo a lo que se llega por implicaci\u00f3n. La implicaci\u00f3n es una peculiaridad de la forma en que est\u00e1 escrita la escritura: \u00abUn poco aqu\u00ed, un poco all\u00e1\u00bb. El cuadro completo rara vez se da en un solo lugar.<\/p>\n
Vayamos a Lev\u00edtico 23 y miremos el mandato y las pautas fundamentales de por qu\u00e9 debemos guardar este d\u00eda.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:26-32 Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s, diciendo: A los diez d\u00edas de este mes s\u00e9ptimo ser\u00e1 el d\u00eda de expiaci\u00f3n; tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n, y afligir\u00e9is vuestras almas. , y ofreced una ofrenda encendida a Jehov\u00e1. Y ninguna obra har\u00e9is en aquel mismo d\u00eda, porque es d\u00eda de expiaci\u00f3n, para hacer expiaci\u00f3n por vosotros delante de Jehov\u00e1 vuestro Dios. Porque cualquier alma que no fuere afligida en ese mismo d\u00eda, ser\u00e1 cortada de entre su pueblo. Y cualquiera que sea el alma que hiciere obra alguna en aquel mismo d\u00eda, esa misma alma destruir\u00e9 de entre su pueblo. Ninguna obra har\u00e9is: estatuto perpetuo ser\u00e1 por vuestras generaciones en todas vuestras habitaciones. D\u00eda de reposo ser\u00e1 para vosotros, y afligir\u00e9is vuestras almas; en la tarde a los nueve d\u00edas del mes, de tarde a tarde celebrar\u00e9is vuestro d\u00eda de reposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tres veces en ese breve lapso de vers\u00edculos Dios nos manda afligir nuestras almas, o ser afligidos. La palabra \u00abr\u00e1pido\u00bb o \u00abayuno\u00bb no aparece all\u00ed. Si no afligimos nuestras almas, seremos cortados de entre nuestro pueblo, y Dios va tan lejos como para decir: \u00abOs destruir\u00e9\u00bb. Por lo tanto, estar afligido es una responsabilidad bastante seria. Tan serio es que los jud\u00edos consideran que este d\u00eda es el m\u00e1s solemne del a\u00f1o.<\/p>\n
El enfoque de la instrucci\u00f3n de Dios aqu\u00ed est\u00e1 en el esp\u00edritu durante el cual se debe observar el d\u00eda. Podr\u00edas pensar que el ayuno se deriva de la misma palabra que \u00abafligir\u00bb, pero no es as\u00ed. No son cognados. No hay conexi\u00f3n directa entre las dos palabras. Son dos palabras claramente diferentes de diferentes ra\u00edces.<\/p>\n
La palabra \u00abr\u00e1pido\u00bb se deriva de una palabra que significa cubrir la boca. Estoy seguro de que debido a que Dios us\u00f3 la palabra \u00abafligir\u00bb, est\u00e1 enfatizando la actitud, el esp\u00edritu del d\u00eda en lugar del acto de ayunar, porque es completamente posible que uno ayune un d\u00eda y no sea afligido espiritualmente.<\/p>\n
La palabra \u00abafligir\u00bb viene del hebreo anah. Transliterado al ingl\u00e9s es awnah. Esta es una palabra intrigante, y nos da una idea de la intenci\u00f3n de Dios para nuestro uso de este d\u00eda. Su significado principal seg\u00fan The Theological Word Book of the Old Testament es, \u00abforzar, o tratar de obligar a la sumisi\u00f3n, o castigar o afligir dolor, o encontrarse uno mismo en una posici\u00f3n atrofiada, humilde y humilde. \u00bb Un sin\u00f3nimo en ingl\u00e9s moderno es acobardado. Se usa como lo que uno le hace a su enemigo.<\/p>\n
Te dar\u00e9 algunos ejemplos.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 16:6 Pero Abram dijo a Sarai: He aqu\u00ed tu sierva. est\u00e1 en tu mano; haz con ella lo que te plazca. Y cuando Sarai la trat\u00f3 mal [anah], huy\u00f3 de su presencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sin duda, Agar consider\u00f3 esto como una persecuci\u00f3n. Pensemos en esto. Dios usa esta misma palabra con respecto al D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 22:22 A ninguna viuda ni hu\u00e9rfano afligir\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
T\u00fa no los trates con dureza. No los tratas mal. No los haces acobardar. No infliges dolor a una viuda, o te digo, Dios te va a perseguir, porque \u00c9l se nombr\u00f3 a s\u00ed mismo como su protector.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 1:11-12 Por lo tanto, pusieron capataces sobre ellos para afligirlos con sus cargas. Y construyeron para Fara\u00f3n las ciudades del tesoro, Pitom y Rams\u00e9s. Pero cuanto m\u00e1s los aflig\u00edan, m\u00e1s se multiplicaban y crec\u00edan. Y se entristecieron a causa de los hijos de Israel.<\/p>\n
Salmo 105:17-18 Y envi\u00f3 delante de ellos un var\u00f3n, a Jos\u00e9, que fue vendido por siervo, cuyos pies her\u00edan [anah] con grillos. : fue puesto en hierro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las dos \u00faltimas referencias, la de \u00c9xodo 1, combinada con esta en el Salmo 105, implican algo m\u00e1s que dolor emocional, como la esclavitud o estar en c\u00e1rcel, pero algo que duele tanto f\u00edsicamente como psicol\u00f3gicamente.<\/p>\n
Si miras en la Concordancia de Strong en el n.\u00b0 6031, lo encontrar\u00e1s usando palabras tan contundentes y dolorosas para describirlo como \u00abintimidatorio\u00bb. , \u00abtratar con dureza\u00bb, \u00abmancillar\u00bb, \u00abforzar\u00bb y \u00abviolar\u00bb, entre otros. Es una palabra fuerte que a veces se traducir\u00e1 en formas de \u00abhumilde\u00bb.<\/p>\n
Vayamos ahora a Deuteronomio 8, y vamos a ver vers\u00edculos muy familiares.<\/p>\n
\nDeuteronomio 8:2-3 Y te acordar\u00e1s de todo el camino por donde te llev\u00f3 Jehov\u00e1 tu Dios estos cuarenta a\u00f1os en el desierto, para afligirte y probarte, para saber lo que hab\u00eda en tu coraz\u00f3n, si quer\u00edas guardar sus mandamientos o no. Y te humill\u00f3, y te hizo pasar hambre, y te sustent\u00f3 con man\u00e1, cosa que t\u00fa no conoc\u00edas, ni tus padres conocieron; para que os haga saber que no s\u00f3lo de pan vive el hombre, sino que de toda palabra que sale de la boca de Jehov\u00e1 vive el hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abAnah\u00bb se usa una vez en cada verso aqu\u00ed. Israel pas\u00f3 por una gran cantidad de incomodidad directamente de la mano de Dios durante esos cuarenta a\u00f1os. Es bueno tomar nota de esto, porque a veces, hermanos, nos permitimos entrar en la actitud de que de alguna manera Dios nos debe una sucesi\u00f3n continua de buenos momentos. Esa es una concepci\u00f3n equivocada. Es el orgullo que se interpone en el camino, bloqueando nuestro progreso. Debemos recordar que \u00c9l es ante todo un Creador, que se reproduce a S\u00ed mismo, y que har\u00e1 lo que sea necesario para lograr Su prop\u00f3sito para nosotros. Adem\u00e1s de eso, \u00c9l compr\u00f3 y pag\u00f3 por nosotros a trav\u00e9s de la sangre de Cristo, y nosotros le dimos ese derecho al aceptar la sangre de Cristo.<\/p>\n
Respecto a los israelitas, a veces el dolor y la incomodidad les fue infligido porque pecaron. Pero Dios tambi\u00e9n est\u00e1 diciendo claramente que \u00c9l tambi\u00e9n infligi\u00f3 dolor para humillarlos. \u00c9l hizo esto deliberadamente como parte de Sus actos creativos para quitarles el orgullo, porque el orgullo era una de las principales causas de su pecado.<\/p>\n
Este es un tema recurrente en las Escrituras. Es algo que debemos guardar en nuestra mente para consultarlo con frecuencia, porque no debemos despreciar los castigos del Se\u00f1or. Debemos saber, y saber que sabemos, que \u00c9l est\u00e1 profundamente involucrado en nuestras vidas y que nos ama mucho. Cualquiera que crea algo sabe que en la creaci\u00f3n est\u00e1 involucrada cierta medida de dolor. En nuestro caso \u00c9l quiere ahuyentar de nosotros el orgullo de la autosuficiencia, porque s\u00f3lo \u00c9l sabe exactamente hacia d\u00f3nde se dirige con nosotros.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un hecho del que dar\u00e1s fe, que cuando el cuerpo est\u00e1 no alimentado, tiene dolor. Se debilita r\u00e1pidamente y morir\u00eda r\u00e1pidamente tambi\u00e9n. Pero \u00bfy el esp\u00edritu? La actitud es esp\u00edritu. En este caso, el orgullo se interpone en el camino, bloque\u00e1ndonos de Dios. Se debilita y muere lentamente para que uno ni siquiera se d\u00e9 cuenta del da\u00f1o que le est\u00e1 haciendo al prop\u00f3sito de Dios al motivar otras malas actitudes y acciones. As\u00ed como Dios muestra con los israelitas, \u00c9l toma una mano directa, disciplin\u00e1ndonos con el dolor para que seamos conscientes de ello y abordemos el problema.<\/p>\n
Vamos a ir al libro de Isa\u00edas. Estaremos en este libro bastantes veces hoy, porque Isa\u00edas parec\u00eda saber un par de cosas sobre sufrir dolor y humildad, y as\u00ed sucesivamente. Vamos a leer una oraci\u00f3n que hizo Isa\u00edas.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 64:8 Pero ahora, oh Se\u00f1or, t\u00fa eres nuestro padre; nosotros somos el barro, y t\u00fa nuestro alfarero; y todos somos obra de tu mano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si la arcilla se personificara repentinamente, \u00bfqu\u00e9 crees que har\u00eda bajo la presi\u00f3n de la mano del escultor mientras formaba y moldeaba \u00bfalguna cosa? \u00bfDir\u00eda la arcilla \u00ab\u00a1Ay! \u00a1Ooh! \u00a1Ah! \u00a1Oh!\u00bb? \u00a1Probablemente lo har\u00eda! Bueno, Isa\u00edas menciona que somos barro, y cuando Dios nos humilla, mientras nos moldea, hay dolor involucrado. \u00c9l sabe ad\u00f3nde va con nosotros, y no es de extra\u00f1ar que haya dolor en lo que est\u00e1 haciendo porque no nos moldeamos f\u00e1cilmente. A lo largo del libro nos llama \u00abduros\u00bb y \u00abtercos\u00bb.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 64:9-12 No te enojes mucho, oh Se\u00f1or, ni te acuerdes de la iniquidad para siempre: mira, mira, nosotros te lo suplico, todos somos tu pueblo. Las ciudades santas son un desierto, Si\u00f3n es un desierto, Jerusal\u00e9n una desolaci\u00f3n. Nuestra santa y hermosa casa donde te alabaron nuestros padres, es quemada con fuego, y todas nuestras cosas agradables son asoladas. \u00bfTe abstendr\u00e1s de estas cosas, oh Se\u00f1or? \u00bfCerrar\u00e1s y nos afligir\u00e1s con gran dolor?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es un ejemplo v\u00edvido y colorido del dolor infligido por Dios por la desobediencia. Se puede imaginar el dolor que caus\u00f3 cuando convirti\u00f3 a Jerusal\u00e9n en un desierto, por lo que Isa\u00edas le pide a Dios que se contenga, para que el castigo no sea mayor de lo que se puede soportar.<\/p>\n
Nuevamente, puede ver la fuerza de esta palabra \u00abanah\u00bb, y nos ense\u00f1a que el dolor llama nuestra atenci\u00f3n como ninguna otra cosa. Puede ser el \u00faltimo recurso, pero siempre parece funcionar. El dolor quebranta el orgullo de un hombre, porque le hace consciente de su debilidad y de su necesidad de ayuda. Cuando sufrimos, clamamos por ayuda, y cuando clamamos por ayuda, admitimos que somos demasiado d\u00e9biles para salir de esta dificultad.<\/p>\n
Hay un lado positivo que se muestra en Dios' ;s palabra tambi\u00e9n para anah\u2014la aflicci\u00f3n de dolor.<\/p>\n
\nSalmo 119:71-72 Bueno es para m\u00ed haber sido afligido; para que pueda aprender tus estatutos. La ley de tu boca es mejor para m\u00ed que millares de oro y plata.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podemos empezar a aprender algo de esto, y es que Dios inflige dolor no solo porque pecamos. En otras palabras, el dolor no siempre significa que estamos siendo castigados. Tambi\u00e9n puede significar que estamos siendo moldeados. El dolor puede ocurrir porque estamos siendo formados, preparados para lo que viene. No podemos estar en el Reino de Dios a menos que seamos cambiados, viviendo por fe y llegando a ser como \u00c9l. \u00c9l es fiel en usar el dolor para convertirnos en lo que debemos llegar a ser; de lo contrario, nunca seremos como \u00c9l. Hay una similitud con ir a la escuela. La escuela puede parecer dif\u00edcil, pero hay un buen prop\u00f3sito que impulsa las tareas dif\u00edciles del maestro, y as\u00ed es con Dios.<\/p>\n
En este punto vamos a dar un peque\u00f1o giro, otro paso en el uso de la Biblia de esta palabra. Este nos llevar\u00e1 directamente al D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Est\u00e1bamos viendo el dolor infligido por Dios, pero la Biblia tambi\u00e9n muestra el dolor autoinfligido. De esto se trata el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Se trata del dolor autoinfligido (especialmente el dolor interior), expresando dolor y, a menudo, acompa\u00f1ado de ayuno.<\/p>\n
Ahora, el dolor \u00abautoinfligido\u00bb no siempre se ve en ingl\u00e9s cuando uno est\u00e1 estudiando o leyendo la Biblia. . Esto se debe a que la palabra \u00abanah\u00bb debe ampliarse durante la traducci\u00f3n para que el ingl\u00e9s exprese lo que el idioma hebreo hace f\u00e1cilmente al cambiar lo que los gram\u00e1ticos llaman \u00abla ra\u00edz del verbo\u00bb. Voy a mostrarles un lugar donde esto ocurre. Nuevamente est\u00e1 en el libro de Isa\u00edas. El cap\u00edtulo 53 deber\u00eda despertar un pensamiento en tu mente.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 53:4 Ciertamente \u00e9l [Cristo] llev\u00f3 nuestras enfermedades, y llev\u00f3 nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios. , y afligido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed nuevamente est\u00e1 la palabra \u00abanah\u00bb. En ingl\u00e9s no parece diferente de cualquier otro momento en que podamos ver la palabra \u00abanah\u00bb traducida a la palabra inglesa \u00abafliged\u00bb. Sin embargo, en hebreo est\u00e1 escrito en la ra\u00edz niphal, lo que hace que el uso de \u00abanah\u00bb sea reflexivo. (Aqu\u00ed estamos recibiendo una peque\u00f1a lecci\u00f3n de gram\u00e1tica). En la gram\u00e1tica inglesa, eso significa que la acci\u00f3n se dirige de nuevo al sujeto. En resumen, entonces, lo que Isa\u00edas 53:4 nos est\u00e1 diciendo es que Jes\u00fas se someti\u00f3 voluntariamente a la aflicci\u00f3n, lo que a su vez concuerda perfectamente con Juan 10:17-18 donde Jes\u00fas declar\u00f3 que \u00ab\u00c9l da su vida por las ovejas. de \u00c9l.\u201d<\/p>\n
Podemos entender entonces que Jes\u00fas pudo haber huido y evitado el dolor, si lo queremos ver as\u00ed. Podr\u00eda haber alguna otra manera de hacerlo y dejar esto atr\u00e1s y no tener que sufrir eso. Pero en cambio, \u00c9l se ofreci\u00f3 como voluntario. \u00bfNo es interesante que Dios, en cierto sentido, le dej\u00f3 a \u00c9l lo que iba a hacer? Y as\u00ed Jes\u00fas, dando el ejemplo, se infligi\u00f3 el dolor a s\u00ed mismo, por as\u00ed decirlo, al someterse a lo que pod\u00eda percibir que el Padre quer\u00eda. Usted sabe que \u00c9l pas\u00f3 por una lucha. Tres veces le rog\u00f3 a Dios que si hab\u00eda alguna otra forma en que \u00c9l no tuviera que pasar por esto, se lo mostrara. Pero Dios guard\u00f3 silencio y pudo ver que era la voluntad de Dios, por lo que se someti\u00f3 a la crucifixi\u00f3n y a la golpiza que la acompa\u00f1\u00f3.<\/p>\n
Veamos ahora el Salmo 35. :13. David escribi\u00f3 este salmo.<\/p>\n
\nSalmo 35:13 En cuanto a m\u00ed, cuando ellos [sus enemigos] estaban enfermos, mi ropa era de cilicio [lo que significa que estaba ayunando]; humill\u00e9 mi alma con ayuno; y mi oraci\u00f3n volvi\u00f3 a mi propio seno. [En otras palabras, se respondi\u00f3.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este caso, cuando David escribi\u00f3 este salmo, no us\u00f3 anah en el tiempo niphal. En cambio, explic\u00f3 todo. Podr\u00eda haber tomado el atajo y simplemente usarlo en el tiempo niphal, pero no lo hizo. Explic\u00f3 todo utilizando m\u00e1s palabras. En este ejemplo, la aflicci\u00f3n, la humillaci\u00f3n, el ayuno, fue autoimpuesto. Nadie le orden\u00f3 que lo hiciera. Se encarg\u00f3 de orar por sus enemigos. Fue un paso m\u00e1s all\u00e1 y ayun\u00f3 tambi\u00e9n por el bienestar de ellos.<\/p>\n
Veremos otro en Esdras 8:21. Esdras hizo lo mismo que hizo David. No me refiero a ayunar por sus enemigos. En este caso no estaba ayunando por sus enemigos, pero cuando estaba escrito, us\u00f3 anah. Puso otras palabras para aclarar el punto.<\/p>\n
\nEsdras 8:21 Entonces proclam\u00e9 ayuno all\u00ed, junto al r\u00edo Ahava, para afligirnos delante de nuestro Dios, para buscar de \u00e9l un camino recto para nosotros, y para nuestros ni\u00f1os, y para todos nuestros bienes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora vamos a ir a Isa\u00edas 58:10. En este caso \u00abanah\u00bb est\u00e1 en el tiempo niphal.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 58:10 Y si sacares tu alma al hambriento, y saciares al alma afligida; entonces vuestra luz nacer\u00e1 en las tinieblas, y vuestra oscuridad ser\u00e1 como el mediod\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l no dice all\u00ed que se afligi\u00f3 con el ayuno, pero sabemos que fue autoimpuesto. Esto es algo que Dios desea de nosotros, en el sentido de que pensamos lo suficiente en los dem\u00e1s como para orar por ellos.<\/p>\n
Este vers\u00edculo aqu\u00ed puede dar la implicaci\u00f3n, (digo \u00abpuede\u00bb. No es muy fuerte , pero existe la posibilidad.) que todo el cap\u00edtulo sobre el ayuno debe ser visto desde el punto de vista del tallo nifal, y esto tambi\u00e9n lo vincular\u00eda con el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios dedica un todo el festival, el d\u00eda m\u00e1s solemne del a\u00f1o, y el mismo d\u00eda que presagia ser uno con \u00c9l, que nos ordena pasar por un ejercicio de autoaflicci\u00f3n, dise\u00f1ado para promover la humildad? Te voy a dar la respuesta a eso brevemente. Las razones son dos. En un sentido, son lados opuestos de la misma moneda.<\/p>\n
La lecci\u00f3n es que hagamos una conexi\u00f3n entre lo que ha causado la separaci\u00f3n que nos impide ser uno con \u00c9l y, al mismo tiempo, para entender v\u00edvidamente lo que allanar\u00e1 el camino para que la separaci\u00f3n sea sanada.<\/p>\n
Muy brevemente, el orgullo caus\u00f3 la separaci\u00f3n. La humildad, ser pobre de esp\u00edritu, es su soluci\u00f3n. Y as\u00ed, al ayunar, infligi\u00e9ndose una disciplina que produce dolor, se hace un sacrificio para humillarnos y allanar el camino para la unificaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Ahora vamos para comenzar una especie de otra secci\u00f3n de este serm\u00f3n en Ezequiel 28:17. El tema aqu\u00ed es Satan\u00e1s, y dice:<\/p>\n
\nEzequiel 28:17 Se enalteci\u00f3 tu coraz\u00f3n a causa de tu hermosura; corrompiste tu sabidur\u00eda a causa de tu esplendor; el terreno. Te pondr\u00e9 delante de reyes para que te vean.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La primera frase en ese vers\u00edculo es la clave aqu\u00ed para este serm\u00f3n. \u00abSe enalteci\u00f3 tu coraz\u00f3n\u00bb. Aqu\u00ed encontramos el comienzo del orgullo. Este orgullo que fluye de \u00e9l es un asunto bastante serio. En Job 41:34 hay una declaraci\u00f3n interesante. En este cap\u00edtulo se describe a Leviat\u00e1n. Leviat\u00e1n es sin duda un animal, pero cuando llegamos a este vers\u00edculo sabemos con seguridad que Dios no est\u00e1 hablando realmente de un animal. S\u00ed, el animal es un ejemplo, pero de quien est\u00e1 hablando es Satan\u00e1s el diablo, y este vers\u00edculo dice:<\/p>\n
\nJob 41:34 El contempla todas las alturas: es rey sobre todos los hijos del orgullo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Simb\u00f3licamente, Leviat\u00e1n representa a Satan\u00e1s. Los animales no son orgullosos. Los animales act\u00faan seg\u00fan los patrones establecidos por Dios en su cerebro. Solo pueden actuar y reaccionar de acuerdo con esas cosas, y el orgullo no es parte de lo que est\u00e1n equipados para sentir y exhibir. Pero Satan\u00e1s era diferente. Es el rey del orgullo. Sabemos que \u00e9l es quien genera orgullo en los seres humanos.<\/p>\n
Es lo que el orgullo promueve en la forma de conducta que es perjudicial. Es su fruto el que causa multitud de problemas. Estos problemas nunca ser\u00e1n erradicados hasta que el orgullo sea erradicado, porque mientras la semilla del orgullo est\u00e9 viva, hay una gran posibilidad de que brote en una conducta fea que da\u00f1a las relaciones.<\/p>\n
En Ezequiel 28 leemos que el orgullo motiv\u00f3 a Satan\u00e1s, movi\u00e9ndolo a hablar en contra de Dios, ganando as\u00ed simpatizantes para su punto de vista de que Dios es injusto. Cuando se sinti\u00f3 listo, hizo la guerra contra el Todopoderoso. Eso dif\u00edcilmente est\u00e1 dise\u00f1ado para hacer amigos y ser uno con tu Creador.<\/p>\n
Ahora veamos algunas notaciones espec\u00edficas de lo que produce el orgullo. Mientras hacemos esto, espero que usted se est\u00e9 examinando a s\u00ed mismo de cerca. No creo que nadie vaya a quedar atrapado en todos ellos, pero casi todos van a quedar atrapados en uno o algunos de ellos. Vamos a volver al Salmo 10, el vers\u00edculo con el que comenzamos.<\/p>\n
A veces la Biblia dice claramente lo que produce el orgullo, y otras veces la Biblia muestra lo que produce al asociar el orgullo con su fruto. El vers\u00edculo generalmente har\u00e1 esto inmediatamente dentro del vers\u00edculo dado en el que aparece la palabra orgullo, mostrando as\u00ed que el orgullo mismo es sin\u00f3nimo de lo que produce.<\/p>\n
\nSalmo 10:4 El imp\u00edo, a trav\u00e9s del orgullo de su rostro, no buscar\u00e1 a Dios: Dios no est\u00e1 en todos sus pensamientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El orgullo resiste a Dios en lugar de buscarlo. Esto plantea la pregunta. \u00bfC\u00f3mo se puede estar con Dios sin buscarlo? Es un imposible. Lo que esto hace es dejar al descubierto el tema central aqu\u00ed.<\/p>\n
Una traducci\u00f3n alternativa de esa \u00faltima frase es: \u00abTodos sus pensamientos son que no hay Dios\u00bb. Esto es realmente interesante dentro del contexto, porque \u00bfen qu\u00e9 piensa una persona que no tiene en cuenta a Dios? \u00bfEn qu\u00e9 puede pensar? Solo puede pensar en s\u00ed mismo y, diremos, en aquellos que est\u00e1n cerca de \u00e9l, o diremos en aquellos que son importantes para \u00e9l, aquellos que puede ver que son parte de su familia. Pero ellos no son Dios. Puede ver qui\u00e9nes son y qu\u00e9 hacen. Mira a su alrededor y todo lo que se ha logrado. Sus pensamientos orgullosos son de la grandeza del hombre, porque el hombre ha hecho todo esto. Dios no lo hizo. El hombre lo hizo, \u00bfves?<\/p>\n
Es justo aqu\u00ed que encontramos por qu\u00e9 Dios tiene un problema tan fuerte con el orgullo, porque el orgullo genera autosuficiencia. Ese es el problema. Mostraremos c\u00f3mo lo hace. El orgullo genera autosuficiencia, y las personas autosuficientes no buscar\u00e1n lo que no creen que necesitan y no quieren. Est\u00e1n bien como est\u00e1n. El orgullo ciega a la gente a su necesidad. Por supuesto, eso tampoco es realista.<\/p>\n
Para aquellos que se ajustan a la descripci\u00f3n de que el hombre es tan grande, considerando todos sus alardeados logros, no hay lugar para ninguno m\u00e1s grande, porque esa persona no puede ver nada m\u00e1s grande.<\/p>\n
\nSalmo 10:2 El imp\u00edo en su soberbia persigue a los pobres; sean enga\u00f1ados en los enga\u00f1os que han imaginado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los soberbios se aprovechan de aquellos que perciben como m\u00e1s d\u00e9biles, y significa que en la b\u00fasqueda de deseos personales no tiene en cuenta los intereses y necesidades de los dem\u00e1s, incluido Dios. Humanamente lo que pasa es que los soberbios utilizan a las personas de forma ego\u00edsta. Atropellan a las personas, como dir\u00edamos hoy, porque no tienen en absoluto estima por los dem\u00e1s pueblos' intereses y felicidad, y los considera indignos incluso de ser considerados. Eso dif\u00edcilmente est\u00e1 dise\u00f1ado para unir a las personas con Dios, o con otras personas.<\/p>\n
Continuamos. Se vuelve m\u00e1s interesante. El siguiente es una especie de bomba.<\/p>\n
\nSalmo 59:12 Por el pecado de su boca y las palabras de sus labios, sean tomados en su orgullo, y por la maldici\u00f3n y la mentira que ellos hablan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La gente orgullosa posee una lengua rebelde que maldice y miente. Esto complementa el verso anterior en el sentido de que las personas orgullosas pueden no tener la oportunidad de \u00abatropellar\u00bb o usar a otros en los negocios. Pero toda persona soberbia que habla tiene la oportunidad de atropellar a la gente con su lengua, y as\u00ed destruir reputaciones, o chismear.<\/p>\n
Algunas personas son bruscas, abusivas, duras o prepotentes con su lengua. Aunque es posible que no ataquen f\u00edsicamente ni golpeen a la otra persona, la dejan abusada emocionalmente. Hermanos, creo que en la iglesia tenemos m\u00e1s personas ofendidas por la lengua que tal vez por todos los otros medios combinados. Esta causa de ofensa es casi invariablemente el orgullo egoc\u00e9ntrico desconsiderado, que produce divisi\u00f3n a trav\u00e9s de la lengua.<\/p>\n
\nSantiago 3:2-6 Porque en muchas cosas ofendemos a todos. Si alguno no ofende en palabra, \u00e9ste es var\u00f3n perfecto, y capaz tambi\u00e9n de refrenar todo el cuerpo. He aqu\u00ed, ponemos bocados en los caballos' bocas, para que nos obedezcan; y giramos alrededor de todo su cuerpo. He aqu\u00ed tambi\u00e9n las naves que, aunque son tan grandes y son empujadas por vientos feroces, sin embargo, se hacen girar con un tim\u00f3n muy peque\u00f1o, dondequiera que el gobernador indique [o quiera ir]. As\u00ed [de la misma manera], la lengua es un miembro peque\u00f1o, y se jacta de grandes cosas. \u00a1Mirad qu\u00e9 gran cosa enciende un peque\u00f1o fuego! Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad: as\u00ed es la lengua entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo, y prende fuego al curso de la naturaleza; y es incendiado en el infierno.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora saben, por el Salmo 59, que acabamos de leer, que en el fundamento de una boca sucia y una lengua mentirosa e injuriosa est\u00e1 el orgullo, que lo est\u00e1 generando.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 9:9-10 Y sabr\u00e1 todo el pueblo, Efra\u00edn y los habitantes de Samaria, que con orgullo y con altivez de coraz\u00f3n dicen: Los ladrillos est\u00e1n ca\u00eddos. , pero edificaremos con piedras labradas: los sicomoros son cortados, pero los cambiaremos en cedros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una versi\u00f3n muy temprana de, \u00abNo se preocupen. Vamos conectar un jonr\u00f3n en la \u00faltima mitad de la novena entrada\u00bb. \u00abHaremos lo mejor que podamos con lo que tengamos y superaremos esta destrucci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Es interesante que la palabra \u00abgroser\u00eda\u00bb que aparece aqu\u00ed se traduzca principalmente como \u00abarrogancia\u00bb o, a veces, \u00abterquedad de coraz\u00f3n\u00bb. Este es uno de esos lugares donde se usa una figura ret\u00f3rica para hacer sin\u00f3nimos el orgullo y su fruto, la arrogancia. El orgullo no es literalmente arrogancia o dureza de coraz\u00f3n. El orgullo es una opini\u00f3n elevada de uno mismo, pero cuando uno es orgulloso, aparece casi invariablemente la arrogancia.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 16:6 Hemos o\u00eddo hablar de la soberbia de Moab: es muy orgulloso: aun de su altivez, y de su soberbia, y de su ira: pero sus mentiras no ser\u00e1n as\u00ed [es decir, como \u00e9l determina].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed hay otra aplicaci\u00f3n sin\u00f3nima. El orgullo, la ira y la mentira van de la mano. El grado expresado no es el problema en este contexto. La ira se menciona porque, en relaci\u00f3n con Moab, es notablemente excesiva, injustificada y, como Dios lo se\u00f1ala, impulsada por el orgullo.<\/p>\n
Creo que este pr\u00f3ximo art\u00edculo les resultar\u00e1 interesante. Apuesto a que nadie jam\u00e1s pens\u00f3 en esto.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 28:1-4 \u00a1Ay de la corona de soberbia, de los borrachos de Efra\u00edn, cuya hermosura de gloria es una flor que se marchita, que est\u00e1n en el \u00a1Cabeza de los valles gordos de los que est\u00e1n embriagados por el vino! He aqu\u00ed, el Se\u00f1or tiene uno poderoso y fuerte, que como turbi\u00f3n de granizo y como torbellino destructor, como torrente de recias aguas que inundan, con la mano derribar\u00e1 a tierra. [Eso result\u00f3 ser Asiria.] La corona de soberbia, los borrachos de Efra\u00edn ser\u00e1 pisoteada; el verano: el cual cuando el que lo mira, ve, estando a\u00fan en su mano, se lo come.<\/p>\n
Isa\u00edas 28:7-8 Pero tambi\u00e9n ellos erraron con el vino y con la sidra. , se desv\u00edan del camino: el sacerdote y el profeta se extrav\u00edan con la sidra, son tragados por el vino, se desv\u00edan del camino con la sidra: yerran en la visi\u00f3n, tropiezan en el juicio. Porque todas las mesas est\u00e1n llenas de v\u00f3mito y suciedad, de modo que no hay lugar limpio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfLo recogiste all\u00ed? El orgullo est\u00e1 en la base misma del alcoholismo, o podr\u00edamos decir adicci\u00f3n a las drogas, para hacerlo m\u00e1s amplio.<\/p>\n
Ahora vamos a pasar a un fruto del orgullo realmente peligroso. El orgullo est\u00e1 en escena en la vida de Nabucodonosor.<\/p>\n
\nDaniel 5:20 Pero cuando su coraz\u00f3n se enalteci\u00f3, y su mente se endureci\u00f3 en el orgullo, fue depuesto de su trono real, y le quitaron su gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El orgullo precede a la ca\u00edda. \u00abDureza de coraz\u00f3n\u00bb. El orgullo endurece a la persona, ya sea contra Dios o contra las personas. En lugar de ser tierno, bondadoso, perdonador y sensible a Dios y al hombre, como un ni\u00f1o y f\u00e1cilmente apelable, la persona se vuelve poco cooperativa y resistente, e insiste en que su \u00fanico camino es el \u00fanico camino. Nabucodonosor pag\u00f3 un precio amargo, viviendo siete a\u00f1os como un animal. Aparentemente, Dios dej\u00f3 suficiente mente en \u00e9l para que pudiera arrepentirse, pero aun as\u00ed le tom\u00f3 siete a\u00f1os.<\/p>\n
He elegido este siguiente vers\u00edculo para resumir esta secci\u00f3n.<\/p>\n
\nProverbios 21:4 La altivez de los ojos y el altivo coraz\u00f3n, y el arado de los imp\u00edos, es pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No s\u00e9 si viste aqu\u00ed que Dios dijo que la soberbia toda en s\u00ed mismo es un pecado. Eso es lo que \u00c9l dice. \u00abLa mirada altiva y el coraz\u00f3n orgulloso es pecado\u00bb. Es como el arado de los imp\u00edos. En este vers\u00edculo hay m\u00e1s. El orgullo es paralelo al arado y al pecado. A primera vista puede parecer que puede haber una relaci\u00f3n entre el orgullo y el pecado, pero \u00bfentre el orgullo y el arado? \u00bfC\u00f3mo son comparables? Bueno, hay una relaci\u00f3n entre los dos.<\/p>\n
Este vers\u00edculo dice que as\u00ed como el arado precede y prepara la producci\u00f3n de la tierra, as\u00ed tambi\u00e9n el orgullo prepara la producci\u00f3n del pecado. Est\u00e1 en la base de casi todos los pecados. En algunas Biblias, la palabra \u00abarar\u00bb puede traducirse como \u00abl\u00e1mpara\u00bb, pero tiene el mismo sentido, es decir, \u00abLo que gu\u00eda o ilumina el camino hacia el pecado es el orgullo\u00bb.<\/p>\n
Dante Alighieri, el autor de La Divina Comedia, enumer\u00f3 el orgullo en primer lugar entre los siete grandes pecados, porque concluy\u00f3, y probablemente con raz\u00f3n debido a lo que la Biblia revela sobre la relaci\u00f3n Satan\u00e1s\/orgullo, que el orgullo es el padre de todo pecado.<\/p>\n
Ahora vamos a ver por qu\u00e9 la soberbia produce pecado.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 3-4 La soberbia de tu coraz\u00f3n te ha enga\u00f1ado, t\u00fa que habitas en las hendiduras de las pe\u00f1as, cuya morada es alta: que dice en su coraz\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n me derribar\u00e1 a tierra? Aunque te exaltes como el \u00e1guila, y aunque entre las estrellas pongas tu nido, de all\u00ed te derribar\u00e9, dice el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed encontramos una declaraci\u00f3n simple para ayudarnos a entender c\u00f3mo el orgullo abre el camino al pecado. El orgullo enga\u00f1a a uno para que crea err\u00f3neamente y, por lo tanto, act\u00fae incorrectamente. Ahora bien, \u00bfen qu\u00e9 enga\u00f1a el orgullo? El contexto aqu\u00ed muestra claramente que Edom es citado por Dios diciendo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n me derribar\u00e1 a tierra?\u00bb<\/p>\n
Edom habitaba en el territorio monta\u00f1oso al sur de Judea, donde Petra era su fortaleza. Pensaron que la combinaci\u00f3n de su fuerza militar y su posici\u00f3n inexpugnable los hac\u00eda imposibles de derrotar. Podr\u00edas notar que el vers\u00edculo 4 agrega un poco de la respuesta a esta imagen.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda hecho el orgullo? Los hab\u00eda enga\u00f1ado haci\u00e9ndoles creer que eran seguros, autosuficientes, ingeniosos, inteligentes y lo suficientemente fuertes dentro de s\u00ed mismos para mantenerse en pie. Ver\u00e1, ah\u00ed radica el poder del orgullo: el poder de enga\u00f1ar a uno para que piense que su posici\u00f3n es inexpugnable, absolutamente correcta y autosuficiente.<\/p>\n
Zofar, que estaba discutiendo con Job, se le ocurri\u00f3 una observaci\u00f3n bastante perspicaz.<\/p>\n
\nJob 20:4-7 No sep\u00e1is esto que es antiguo, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra. \u00bfQue el triunfo de los imp\u00edos es breve, y el gozo del hip\u00f3crita s\u00f3lo por un momento? Aunque su excelencia se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes; Sin embargo, perecer\u00e1 para siempre como su propio esti\u00e9rcol; los que le han visto dir\u00e1n: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Zofar relaciona la maldad con la hipocres\u00eda, y ambas las relaciona con la soberbia. Ahora, \u00bfd\u00f3nde aparece aqu\u00ed el orgullo? Est\u00e1 en la palabra excelencia: \u00aba trav\u00e9s de su propia excelencia autopercibida\u00bb. Muchas traducciones modernas traducen esa palabra \u00abexcelencia\u00bb por \u00abaltivez\u00bb. Ellos ven lo que Zofar pretend\u00eda.<\/p>\n
El hip\u00f3crita es enga\u00f1ado al ignorar las realidades que la persona mansa y humilde podr\u00eda reconocer r\u00e1pidamente. Una persona enga\u00f1ada no sabe que est\u00e1 enga\u00f1ada, o no ser\u00eda enga\u00f1ada. El orgullo es tan poderoso que puede enga\u00f1ar a personas muy inteligentes. No es una cuesti\u00f3n de inteligencia. Se trata de la clase correcta de conocimiento y la voluntad de someterse a \u00e9l.<\/p>\n
\nProverbios 11:2 Cuando viene el orgullo, viene la verg\u00fcenza; pero con los humildes [los humildes] est\u00e1 la sabidur\u00eda. .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ves, la vanidad del soberbio lo empuja a una conducta que terminar\u00e1 en verg\u00fcenza o deshonra, porque cuando llega el pecado sabes con certeza que la verg\u00fcenza y la deshonra est\u00e1n en camino. La vanidad del orgulloso, al pensar tanto en s\u00ed mismo, que realmente es algo, lo empuja a una conducta que terminar\u00e1 en verg\u00fcenza o desgracia. El orgulloso tiende fuertemente a ignorar ciertas realidades, como lo mostr\u00e9 en mi serm\u00f3n Trompetas.<\/p>\n
El humilde, por otro lado, es un v\u00edvido contraste con el hip\u00f3crita altivo en el sentido de que su sabidur\u00eda le impide seguir ese camino destructivo. camino, produciendo as\u00ed a\u00fan m\u00e1s sabidur\u00eda porque el fruto de su elecci\u00f3n correcta refuerza esa elecci\u00f3n correcta.<\/p>\n
Es interesante, la frase, \u00abcuando viene el orgullo\u00bb es en realidad una palabra que en hebreo significa literalmente \u00abhirviendo\u00bb. arriba.\u00bb Eso es el orgullo. Es un \u00abebullici\u00f3n\u00bb de la vanidad de una persona. Dios est\u00e1 diciendo que los orgullosos tienen sus egos inflados. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 ocurre esto? Es porque su orgullo los ha enga\u00f1ado. Esto es exactamente lo que le sucedi\u00f3 a Satan\u00e1s. \u00c9l es el mejor ejemplo. Es tan claro, que si lo miramos, podemos ver lo que el orgullo nos hace.<\/p>\n
Satan\u00e1s se llen\u00f3 tanto de s\u00ed mismo que su orgullo lo enga\u00f1\u00f3 al pensar que pod\u00eda derrotar a Dios en una guerra, y tomar el lugar de Dios. Ahora bien, si eso no es el ep\u00edtome de la vanidad, no s\u00e9 qu\u00e9 es. Satan\u00e1s fue completamente enga\u00f1ado por el orgullo, por lo que ignor\u00f3 la realidad de que \u00e9l era una creaci\u00f3n de Dios y, por lo tanto, que Dios era superior en todos los sentidos a lo que \u00c9l hab\u00eda hecho. El orgullo de Satan\u00e1s fue capaz de enga\u00f1arlo para que ignorara el asombroso poder de Dios demostrado en la creaci\u00f3n, y lo hizo ignorar el m\u00e1s peque\u00f1o de su propio poder en comparaci\u00f3n, y lo hizo pensar que era mucho m\u00e1s grande que la realidad. De hecho, le hizo pensar que pod\u00eda ser Dios.<\/p>\n
\u00bfEst\u00e1 consciente de que este es el fundamento del laodiceanismo? \u00bfQu\u00e9 dice Dios en su acusaci\u00f3n de ellos? \u00abSoy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad\u00bb. \u00abEstoy bien, Dios. \u00bfQui\u00e9n te necesita?\u00bb \u00ab\u00a1Lo m\u00e1s grande que puedo ver soy yo!\u00bb Es como el Salmo 10:4, y sucede justo en la iglesia de Dios. Su orgullo los enga\u00f1a haci\u00e9ndoles creer que son autosuficientes, que lo tienen todo. Lo que es tan interesante es que el laodicense, con toda probabilidad, no dir\u00e1 tal cosa con su lengua. De hecho, probablemente ser\u00e1 capaz de \u00abhablar por hablar\u00bb muy bien, e hip\u00f3critamente dar un buen espect\u00e1culo.<\/p>\n
Pero ver\u00e1s, Dios mira el coraz\u00f3n y ve todas sus conductas y actitudes, todas ellas. el tiempo. Pertenecen a la clase de los que profesan conocer a Dios, pero lo niegan con sus obras. El juicio de Dios sobre ellos es que son \u00abmiserables, miserables, pobres, ciegos y desnudos\u00bb. Est\u00e1n ciegos a lo que son y est\u00e1n desnudos, lo que significa que no est\u00e1n vestidos de justicia. Ese es un pecado grave, y el orgullo lo est\u00e1 generando.<\/p>\n
\nLucas 18:9-14 Y dijo esta par\u00e1bola a unos que confiaban en s\u00ed mismos en ser justos y despreciaban a los dem\u00e1s: Dos hombres subi\u00f3 al templo a orar: el uno fariseo, y el otro publicano. El fariseo, de pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni aun como este publicano. Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que poseo, y el publicano, estando de lejos, no quer\u00eda ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador. . Os digo que \u00e9ste descendi\u00f3 a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, ser\u00e1 abatido; y el que se humilla ser\u00e1 enaltecido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Notemos en primer lugar que el fariseo despreciaba a los dem\u00e1s. Esto es fundamental para entender lo que motiva el orgullo. Lo que estamos tratando aqu\u00ed es el ego\u00edsmo religioso. La palabra \u00abdespreciar\u00bb significa \u00abcontar como nada\u00bb, \u00abdespreciar\u00bb. El orgullo hab\u00eda enga\u00f1ado al fariseo haci\u00e9ndole creer que era mejor que los dem\u00e1s. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo puede una persona tener una buena relaci\u00f3n con alguien a quien desprecia? Dios nos am\u00f3 cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores. Ah\u00ed est\u00e1 el otro extremo del extremo, ya ves.<\/p>\n
\u00bfEmpezamos a ver el camino del orgullo? El orgullo encuentra terreno f\u00e9rtil y comienza el proceso de valoraciones enga\u00f1osas. Lo que revela esta par\u00e1bola es una confianza equivocada en uno mismo. Eso hizo que el fariseo se engrandeciera a s\u00ed mismo, pero mientras eso suced\u00eda lo estaba poniendo en guerra con Dios y separ\u00e1ndolo de \u00c9l, as\u00ed como de aquel a quien menospreciaba.<\/p>\n
La imagen comienza a aclararse aqu\u00ed. Si alguno de nosotros comienza a sentirse contaminado en presencia de un hermano y comienza a alejarse de \u00e9l, o constantemente le encuentra faltas y se siente ofendido por casi todo lo que hace, es posible que est\u00e9 en el camino hacia un verdadero problema. . El pecado del orgullo puede estar produciendo su fruto, y la divisi\u00f3n es su evidencia.<\/p>\n
En esta par\u00e1bola tenemos a un observador de la ley que se aplaude a s\u00ed mismo y al publicano humillado. Ambos son igualmente pecadores, pero en diferentes \u00e1reas. No es que uno sea simplemente bueno y el otro malo. Ambos son iguales, pero la forma exterior del pecado de cada uno es diferente. El hombre orgulloso se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo al pensar que ten\u00eda una justicia que en realidad no pose\u00eda, por lo que su oraci\u00f3n est\u00e1 llena de autocomplacencia. Es \u00abyo\u00bb, \u00abyo\u00bb, \u00abyo\u00bb, como un c\u00edrculo a su alrededor.<\/p>\n
No hay un sentido humilde que exprese lo que le deb\u00eda a Dios, ni acci\u00f3n de gracias por lo que Dios le hab\u00eda dado, ni alabanza por lo que Dios es. No pidi\u00f3 nada. No confes\u00f3 nada. No recibi\u00f3 nada. Pero hay una comparaci\u00f3n muy pronunciada con otros. El hombre estaba lleno de presunci\u00f3n y totalmente inconsciente de ello. Su orgullo se lo hab\u00eda ocultado, mientras que al mismo tiempo bloqueaba el acceso real a Dios al enga\u00f1arlo para que concentrara su juicio en el publicano pecador que estaba contaminando su mundo.<\/p>\n
El publicano no se enga\u00f1\u00f3 pensando que era justo, y no lo era. Recuerde que Jes\u00fas dijo que los publicanos y los pecadores entran en el Reino antes que los escribas y fariseos. La diferencia entre los dos fue la evaluaci\u00f3n m\u00e1s verdadera del publicano y el reconocimiento de lo que \u00e9l era en relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
La diferencia entre los dos hombres en la par\u00e1bola es que uno se evalu\u00f3 a s\u00ed mismo solo como bueno. , y el otro solo falta. Cu\u00e1n diferentes en esp\u00edritu y enfoque son estos dos. Cualquiera que piense que va a aportar algo de gran valor al proceso de salvaci\u00f3n se enga\u00f1a a s\u00ed mismo. Uno se halagaba a s\u00ed mismo y estaba lleno de elogios a s\u00ed mismo. El otro estaba lleno de autocondenaci\u00f3n y buscaba misericordia.<\/p>\n
Su enfoque y actitud hacia Dios y hacia s\u00ed mismos eran polos opuestos. Uno se destac\u00f3 porque no era el tipo de hombre que se mezclaba con sus inferiores. El otro se apart\u00f3 porque se consider\u00f3 indigno de asociarse con los dem\u00e1s. Uno levant\u00f3 altivamente los ojos al cielo; el otro se sonroj\u00f3 hasta al mirar hacia arriba. Uno estaba hinchado con su m\u00e9rito; el otro suplica clemencia. Esta par\u00e1bola verdaderamente muestra la diferencia entre lo que es aceptable a Dios y lo que no lo es.<\/p>\n
Recuerde a los edomitas del vers\u00edculo anterior. Miraron a su fortaleza, y luego a s\u00ed mismos, y finalmente a su enemigo. Su evaluaci\u00f3n fue que eran m\u00e1s fuertes que todos y eran inexpugnables. El resultado fue una conclusi\u00f3n err\u00f3nea porque dej\u00f3 a Dios fuera del cuadro, y ah\u00ed radica gran parte del problema relacionado con el orgullo. Dios se deja de lado o se minimiza en la imagen. Entonces, \u00bfcontra qui\u00e9n nos estamos evaluando?<\/p>\n
El orgullo elige casi invariablemente compararse con aquellos que se consideran inferiores. Debe hacer esto para no perder su sentido de superioridad. Si se eval\u00faa contra uno que es superior, su calidad disminuye porque la evaluaci\u00f3n cambia. Por lo tanto, debe encontrar fallas en el otro para traerlo m\u00e1s bajo que el yo. El poder del orgullo est\u00e1 en el enga\u00f1o, y el terreno que ara para producir su maldad est\u00e1 en las evaluaciones defectuosas.<\/p>\n
Es interesante que en estos d\u00edas los psic\u00f3logos nos digan que debemos tener un yo -estima, seguridad en s\u00ed mismo y respeto por s\u00ed mismo, y en alguna peque\u00f1a medida estos son buenos. Sin embargo, sin el control de la naturaleza humana, esas cualidades r\u00e1pidamente se convierten en arrogancia, insolencia, presunci\u00f3n, vanidad, ego\u00edsmo, presunci\u00f3n, y luego se convierten en idolatr\u00eda, odio, asesinato, adulterio y mentira. Por eso, hermanos, los ni\u00f1os deben ser azotados. Es un tipo de Dios que nos inflige dolor para moldearnos y formarnos en lo que debemos ser. Sin la aflicci\u00f3n del dolor, el orgullo se saldr\u00e1 con la suya, y se saldr\u00e1 con la suya con un ni\u00f1o. Por eso Dios dice que si no le pegas a tu hijo, lo odias. Ni siquiera te das cuenta de que est\u00e1s preparando a ese ni\u00f1o para que sea ego\u00edsta y lleno de vanidad.<\/p>\n
En este d\u00eda se nos ordena afligirnos para ayudar a desinflar el orgullo. El ayuno es el medio externo dado para ayudarnos en esto. El ayuno es una disciplina autoimpuesta, una aflicci\u00f3n autoimpuesta que nos causa una peque\u00f1a incomodidad.<\/p>\n
Creo que este ayuno de un d\u00eda nos da una idea de la misericordia de Dios. Podr\u00eda haber impuesto algo mucho m\u00e1s dif\u00edcil y doloroso, que requiriera mucha m\u00e1s disciplina y resistencia, y tiene derecho a hacerlo. Pero en lugar de eso, eligi\u00f3 algo que tambi\u00e9n nos muestra cu\u00e1nto necesitamos las cosas que tan generosamente nos proporciona, como comida y agua. Sin estas cosas no durar\u00edamos mucho, \u00bfverdad? Vivimos solo porque \u00c9l sostiene continuamente Su creaci\u00f3n. Hermanos, lo mismo es cierto espiritualmente. Sin lo que \u00c9l ha provisto con tanta gracia y generosidad, nosotros tampoco vivir\u00edamos mucho espiritualmente.<\/p>\n
Concluyamos con el libro en el que nos encontr\u00e1bamos con tanta frecuencia. Vaya a Isa\u00edas 66:1-2.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 66:1-2 As\u00ed dice el Se\u00f1or: El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies: \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la casa que t\u00fa edificas? a mi? \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el lugar de mi descanso? Porque todas esas cosas las hizo mi mano, y todas esas cosas han sido, dice el Se\u00f1or. Pero a este hombre mirar\u00e9, al que es pobre y de esp\u00edritu contrito, y tiembla ante mi palabra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos vers\u00edculos resumen la importancia de la humildad. \u00bfQueremos que Dios nos mire al aceptar la bondad? La humildad, ser pobre de esp\u00edritu, es la clave para acceder y ser uno con Dios una vez que \u00c9l se ha revelado a nosotros. As\u00ed como es la llave con Dios, tambi\u00e9n es la llave para la unidad con nuestro hermano. Jes\u00fas se\u00f1al\u00f3 la importancia de la humildad al enumerarla en primer lugar entre las cualidades que tendr\u00e1n Sus hermanos y hermanas.<\/p>\n
La forma en que Dios logra la unidad es que cada persona est\u00e9 tan en sinton\u00eda con \u00c9l que \u00c9l es movido a hacer todo lo posible para que la relaci\u00f3n no s\u00f3lo no se rompa, sino que se haga cada vez m\u00e1s estrecha, porque cada vez somos m\u00e1s como \u00c9l.<\/p>\n
Cada uno es responsable de limpiar su propio acto, y humill\u00e1ndose ante Dios, y no siendo responsable de juzgar al hermano del otro tan cr\u00edticamente que abre cu\u00f1as que separan. Tal persona ni siquiera ve su propio pecado y no podr\u00eda estar en el Reino de Dios en tal un caso, porque las separaciones continuar\u00edan hasta el mismo.<\/p>\n
JWR\/smp\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: Orgullo, humildad y ayuno Por qu\u00e9 ayunamos en la expiaci\u00f3n #687 John W. Ritenbaugh Dado el 25 de septiembre de 04; 74 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) La intenci\u00f3n de afligir nuestras almas en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, aclarada por el verbo hebreo ‘awnah’: intimidar o intimidar a nuestra naturaleza humana para que se … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Orgullo, humildad y ayuno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}