Si estamos dispuestos a ser pacientes hasta que la gracia de Dios se manifieste, ya sea que tome nueve o noventa a\u00f1os, la espera valdr\u00e1 la pena. – Rebecca Pippert(1)<\/p>\n
El mensaje de esta ma\u00f1ana abordar\u00e1 la necesidad de desarrollar nuestro poder de permanencia. Como habr\u00e1s adivinado, este es un serm\u00f3n sobre la paciencia. Nuestra palabra en ingl\u00e9s \u00abpaciencia\u00bb se deriva de la palabra latina patior que significa \u00absufrir\u00bb, y el sentido principal de la palabra significa \u00abcontinuar y resistir\u00bb. (2) En otras palabras, la paciencia es el poder de permanecer. Es la capacidad de resistir en medio del sufrimiento y la adversidad.<\/p>\n
Aqu\u00ed en Estados Unidos vivimos en una sociedad donde se ha eliminado gran parte de la espera en la vida. Hay restaurantes de autoservicio, tiendas de licores y tabaco de autoservicio, iglesias de autoservicio y, lo crea o no, funerarias de autoservicio. Es probable que se haya acostumbrado a escuchar t\u00e9rminos como \u00abbajo demanda\u00bb y \u00abcorreo urgente\u00bb. \u00a1No es de extra\u00f1ar que a las personas les cueste ser pacientes cada vez que las circunstancias de la vida requieren una espera!<\/p>\n
No cabe duda de que fue un estadounidense quien una vez or\u00f3: \u00abSe\u00f1or, conc\u00e9deme paciencia, y la quiero ahora mismo\u00bb. !\u201d(3) Muchas personas parecen fracasar miserablemente en la vida porque tienen poca paciencia. Perm\u00edtanme dar un ejemplo de c\u00f3mo la impaciencia result\u00f3 en la p\u00e9rdida de un gran \u00e9xito de un hombre:<\/p>\n
El refrigerio conocido como Jell-O cumpli\u00f3 cien a\u00f1os en 1997. En 1897, Pearl Wait, la fundadora de Jell -O, llevaba varios sombreros. Era un obrero de la construcci\u00f3n que incursionaba en medicamentos de patente y vend\u00eda sus remedios de puerta en puerta. En medio de sus retoques, se le ocurri\u00f3 la idea de mezclar saborizante de frutas con gelatina granulada. Su esposa lo llam\u00f3 Jell-O y Wait ten\u00eda un producto m\u00e1s para vender.<\/p>\n
Desafortunadamente, las ventas no fueron tan fuertes como \u00e9l esperaba, as\u00ed que en 1899, Pearl Wait vendi\u00f3 sus derechos de Jell-O a Orador Woodward por $450. Woodward conoc\u00eda el valor del marketing, as\u00ed que en solo ocho breves a\u00f1os, el vecino de Wait convirti\u00f3 una inversi\u00f3n de $450 en un negocio de $1,000,000. Hoy, ni un solo pariente de Pearl Wait recibe regal\u00edas de las 1,1 millones de cajas de gelatina que se venden cada d\u00eda.(4)<\/p>\n
Pearl Wait quer\u00eda convertirse en un hombre rico con su invenci\u00f3n de Jell-O. O, pero su impaciencia le impidi\u00f3 cosechar las recompensas. Quer\u00eda un \u00e9xito r\u00e1pido, y cuando ese \u00e9xito no lleg\u00f3 lo suficientemente r\u00e1pido, se dio por vencido. Sin embargo, si hubiera perseverado durante otros ocho a\u00f1os como Woodward, tal vez se habr\u00eda convertido en multimillonario. \u00bfCu\u00e1l era el problema de Wait? El problema era que \u00ab\u00a1Esperar no pod\u00eda esperar!\u00bb<\/p>\n
Hay un viejo adagio que dice: \u00abLas cosas buenas les llegan a los que esperan\u00bb. Algunos creyentes simplemente no pueden esperar, y es por eso que a menudo experimentan el fracaso cuando se enfrentan a pruebas, dificultades y tiempos de sequedad espiritual. Se dan por vencidos demasiado pronto porque carecen de poder de permanencia; y as\u00ed, se pierden muchas cosas buenas que Dios quer\u00eda que tuvieran.<\/p>\n
En nuestro texto principal de hoy, Santiago habla sobre el significado de la paciencia. Brinda informaci\u00f3n valiosa sobre por qu\u00e9 los creyentes a veces no son pacientes y explica c\u00f3mo mantener el rumbo incluso cuando las circunstancias dif\u00edciles de la vida parecen pasar a paso de tortuga.<\/p>\n
Est\u00e9 decidido a tener perseverancia (vv . 2-4)<\/p>\n
Lo primero que Santiago ense\u00f1\u00f3 a los creyentes fue sobre su necesidad de desarrollar paciencia y, en \u00faltima instancia, perseverancia. Se dio cuenta de que la paciencia es vital para mantener la fe necesaria para ver la realizaci\u00f3n de las promesas de Dios:<\/p>\n
Hermanos m\u00edos, tened por sumo gozo cuando os hall\u00e9is en diversas pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su obra completa, para que se\u00e1is perfectos y completos, sin que os falte nada (Santiago 1:2-4).<\/p>\n
La primera idea que debemos notar es c\u00f3mo Santiago enfatiz\u00f3 \u00abcuando\u00bb caes en varios ensayos; no dijo \u201csi\u201d caes en pruebas. Por ejemplo, Dios le inform\u00f3 al profeta Isa\u00edas: \u201cYo estar\u00e9 contigo. . . cuando pases por el fuego\u00bb (Is 43,2). De hecho, es un hecho que vamos a enfrentar pruebas en la vida. Lo \u00fanico que Dios promete es que \u00c9l estar\u00e1 \u201ccon\u201d nosotros durante nuestras pruebas. \u00c9l no promete que la vida cristiana ser\u00e1 una vida f\u00e1cil.<\/p>\n
Debemos llegar a darnos cuenta de que enfrentaremos pruebas; y aunque no es f\u00e1cil, debemos estar decididos a perseverar con alegr\u00eda. Podemos estar gozosos al saber que Dios usar\u00e1 nuestras pruebas para moldear nuestro car\u00e1cter y conformarnos a la imagen de Su Hijo. Paul de Rapin dijo: \u201cLa fuerza aumenta a menudo en proporci\u00f3n a los obst\u00e1culos que se le imponen.\u201d(5)<\/p>\n
Las pruebas servir\u00e1n para hacernos \u201cperfectos\u201d y \u201ccompletos\u201d en car\u00e1cter (Santiago 1:4) , como infiri\u00f3 James. Una vez que nuestro car\u00e1cter est\u00e9 moldeado, nada nos faltar\u00e1. Entiendo que la frase \u201cque nada nos falte\u201d significa que finalmente sabremos esperar en el tiempo del Se\u00f1or; y esperar en el tiempo de Dios nos permitir\u00e1 recibir la plenitud de vida que Dios desea.<\/p>\n
Si hacemos del Se\u00f1or nuestro \u00fanico enfoque, nada nos faltar\u00e1 en un sentido espiritual y provisional. Jes\u00fas dijo: \u201cMas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas\u201d (Mt 6,33). Nuestra vida rebosar\u00e1 con la provisi\u00f3n y la abundancia previstas por Dios si permitimos que nuestras pruebas nos moldeen a la imagen de Cristo.<\/p>\n
La clave para soportar las pruebas y recibir lo que Dios quiere es la paciencia. La palabra griega para \u00abpaciencia\u00bb en este pasaje es hypomone que, seg\u00fan Warren Wiersbe, tambi\u00e9n puede traducirse como \u00abresistencia\u00bb. (6) Se ha dicho: \u00abResistencia es paciencia concentrada\u00bb. (7) Gerald Stevens, en el Ilustrador b\u00edblico, dice que los escritores usaron la palabra griega hypomone para describir la acci\u00f3n militar:<\/p>\n
Un destacamento especial de [las mejores] tropas se qued\u00f3 atr\u00e1s para mantener una posici\u00f3n contra el enemigo mientras la fuerza principal intentaba una maniobra de flanqueo. . Las tropas que quedaron atr\u00e1s se encontraban en una situaci\u00f3n de hipomon\u00eda.<\/p>\n
Estas tropas no se resignaron pasivamente al destino. No se hab\u00edan dado por vencidos. De hecho, estas tropas fueron elegidas precisamente porque era menos probable que se rindieran. Por lo tanto, hypomone no se trataba de ser pasivo, resignado o darse por vencido; hypomone se refer\u00eda a la fuerza bajo estr\u00e9s, o el poder de permanencia. (8)<\/p>\n
Thomas Lea, en el Comentario del Nuevo Testamento de Holman, dice que \u00abpaciencia\u00bb es \u00abperseverancia, aguante o resistencia\u00bb, y que es \u00bb poder de permanencia que los creyentes pueden tener porque conf\u00edan en su Dios.\u201d(9)<\/p>\n
El poder de permanencia y la resistencia son muy enfatizados en este pasaje. Algunas personas tienden a ver la resistencia como \u00absupervivencia\u00bb, o simplemente aguantar hasta que pase la tormenta; sin embargo, la resistencia es m\u00e1s que solo sobrevivir. La supervivencia es pasividad y una preocupaci\u00f3n s\u00f3lo por el propio bienestar. La resistencia, sin embargo, es mantenerse firme con un prop\u00f3sito. Los soldados se mantuvieron firmes con el prop\u00f3sito de defenderse unos a otros.<\/p>\n
La perseverancia en el andar cristiano es mantenerse firme donde Dios nos ha colocado intencionalmente, y servir al Se\u00f1or ya los dem\u00e1s mientras estamos all\u00ed. La paciencia, por lo tanto, no es supervivencia, la paciencia es \u00abprosperidad\u00bb. \u00a1Dios quiere que prosperemos! \u00c9l quiere que estemos contentos donde estamos, sirvi\u00e9ndole con alegr\u00eda.<\/p>\n
Evite ser ins\u00edpido (vv. 5-8)<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Santiago ense\u00f1\u00f3 sobre la causa ra\u00edz de impaciencia, que es duda; y la duda surge de la falta de una visi\u00f3n clara. Si perdemos de vista nuestra visi\u00f3n o prop\u00f3sito, nos confundiremos y nos desesperaremos por tomar el asunto en nuestras propias manos. Cuando la duda nos lleva a sentirnos presionados a tomar una decisi\u00f3n r\u00e1pida, nos volveremos ins\u00edpidos e inseguros de lo que se supone que debemos hacer. Santiago advirti\u00f3 contra el esp\u00edritu de duda y de doble \u00e1nimo:<\/p>\n
Si a alguno de vosotros le falta sabidur\u00eda, p\u00eddala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser\u00e1 dada. Pero que pida con fe, sin dudar, porque el que duda es como una ola del mar empujada y sacudida por el viento. Porque no suponga aquel hombre que recibir\u00e1 cosa alguna del Se\u00f1or; es un hombre de doble \u00e1nimo, inestable en todos sus caminos (Santiago 1:5-8).<\/p>\n
La impaciencia es a menudo el resultado de ver otras opciones y otros caminos por los que podr\u00edamos caminar. Cuando Santiago habl\u00f3 de pedir sabidur\u00eda, estaba diciendo que si nos sentimos tentados a impacientarnos y elegir otro camino, debemos pedir al Se\u00f1or gu\u00eda y direcci\u00f3n, que viene a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n
Siempre debemos mantener nuestra posici\u00f3n hasta que Dios nos diga que nos movamos. A veces, cuando nos dice que nos mantengamos firmes, dudamos de lo que ha dicho y comenzamos a vacilar. Nos confundiremos, yendo y viniendo entre las decisiones, como una ola es lanzada por el viento. Santiago llam\u00f3 a esto \u201cdoble \u00e1nimo\u201d (1:8), que es lo mismo que ser \u201cfr\u00edvolo\u201d. Warren Wiersbe elabora,<\/p>\n
La palabra [doble \u00e1nimo] sugiere vacilaci\u00f3n, [y] duda. Literalmente significa \u00abdos almas\u00bb. Los cristianos de doble \u00e1nimo no son estables durante las pruebas. Sus emociones y sus decisiones vacilan. Un minuto conf\u00edan en Dios; al minuto siguiente, dudan de Dios.(10)<\/p>\n
En Mateo 14:22-33, hay un relato interesante. Los disc\u00edpulos vieron a Jes\u00fas que cruzaba el mar hacia ellos y creyeron ver un fantasma. Cuando finalmente se dieron cuenta de qui\u00e9n era, Pedro pregunt\u00f3 si pod\u00eda caminar sobre el agua para encontrarlo. Entonces Jes\u00fas le orden\u00f3 a Pedro que saliera de la barca, \u00a1as\u00ed que sali\u00f3 y comenz\u00f3 a caminar sobre el agua! Sin embargo, cuando vio el viento y el mar embravecido, vacil\u00f3 en su fe y comenz\u00f3 a hundirse.<\/p>\n
Jes\u00fas extendi\u00f3 la mano, tom\u00f3 a Pedro y le dijo: \u201cHombre de poca fe, \u00bfPor qu\u00e9 dudaste? (Mt 14,31). En Su declaraci\u00f3n, \u00abla palabra griega para ‘duda’ sugiere la idea de tratar de ir en dos direcciones diferentes a la vez, o de servir a dos amos diferentes simult\u00e1neamente\u00bb. (11) Pedro no pod\u00eda concentrarse tanto en Jes\u00fas como en la furiosa tormenta. al mismo tiempo; y la lecci\u00f3n aqu\u00ed es que si nos volvemos de doble \u00e1nimo, entonces nos hundiremos espiritualmente y posiblemente ahogaremos el buen plan que Dios tiene para nuestra vida.<\/p>\n
Jes\u00fas tiene m\u00e1s que decir sobre este asunto. En Mateo 6:24, \u00c9l declar\u00f3: \u201cNadie puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 al uno y amar\u00e1 al otro, o ser\u00e1 leal al uno y menospreciar\u00e1 al otro. No pod\u00e9is servir a Dios y a las riquezas\u201d. La palabra \u201cmam\u00f3n\u201d podr\u00eda derivarse de la palabra aramea mamona que significa \u201criqueza o ganancia\u201d. Sin embargo, tambi\u00e9n podr\u00eda provenir de la palabra babil\u00f3nica mimma que significa \u201ccualquier cosa\u201d.(12) Por lo tanto, Jes\u00fas podr\u00eda haber estado diciendo que \u201cno puedes servir tanto a Dios como a ‘cualquier otra cosa’ que desees\u201d.<\/p>\n
No podemos servir al Se\u00f1or ya nuestros propios deseos, pues terminaremos idolatrando nuestros propios planes y despreciando las buenas intenciones de Dios para nuestra vida. Jes\u00fas dijo: \u201cTodo reino dividido contra s\u00ed mismo es asolado, y toda casa dividida contra s\u00ed misma no permanecer\u00e1\u201d (Mt 12:25). Si estamos divididos en nuestras lealtades, siendo de doble \u00e1nimo, entonces nunca podemos esperar mantenernos firmes o tener poder de permanencia; y nos perderemos lo que Dios quiere para nuestra vida.<\/p>\n
Dudar es doble \u00e1nimo. La palabra \u201cduda\u201d se define como \u201cestar de dos maneras. . . lo que implica incertidumbre sobre qu\u00e9 camino tomar. . . [y] estar ansioso, a trav\u00e9s de un estado mental distra\u00eddo, y vacilando entre la esperanza y el miedo.\u201d(13) Os Guinness, en su libro titulado In Two Minds, dice:<\/p>\n
Creer es ser \u201c en una mente\u201d sobre aceptar algo como verdadero; no creer es estar \u201cen una mente\u201d acerca de rechazarlo. Dudar es vacilar entre los dos, creer y no creer a la vez y, por lo tanto, estar \u00aben dos mentes\u00bb.(14)<\/p>\n
Es mucho mejor quedarse donde Dios nos ha dicho que nos quedemos que dudar. \u00c9l, porque cuando dudamos estamos divididos en nuestra mente. \u00bfTe suena la palabra \u00ablocura\u00bb? Estar dividido en la mente de uno es atormentador. Es una sensaci\u00f3n de estar destrozado, como si estuvi\u00e9ramos suspendidos en un estado de flujo constante, viviendo simult\u00e1neamente en la esperanza y la desesperaci\u00f3n. Tenga en cuenta que dudar del Se\u00f1or no solo conduce a perder Su voluntad, sino que tambi\u00e9n conduce a problemas emocionales y espirituales.<\/p>\n
Cuando El\u00edas confront\u00f3 a los profetas de Baal en el Monte Carmelo, inst\u00f3 a las personas que estaban all\u00ed para servir a Dios en lugar de a Baal, y les pregunt\u00f3: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo vacilar\u00e9is entre dos opiniones? Si el Se\u00f1or es Dios, seguidle; mas si es Baal, seguidle\u201d (1 Reyes 18:21). Siempre que nos encontremos ante otras opciones y otros caminos por los que deseamos andar; tenemos que hacernos esta pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo voy a vacilar entre dos opiniones?\u00bb<\/p>\n
Vacilar entre dos opiniones no es ni cerca de ser paciente y tener perseverancia. La Biblia dice: \u201cCorramos con paciencia la carrera que tenemos por delante\u201d (Hebreos 12:1-2a). Si nos determinamos a correr la carrera que Dios ha escogido para nosotros, entonces encontraremos la resistencia y la fuerza que necesitamos del Se\u00f1or, y continuaremos cruzando la l\u00ednea de meta.<\/p>\n
Sin embargo, si elegir correr por nuestro propio camino en su lugar, y dejar de mirar \u00fanicamente a Jes\u00fas; entonces no podremos correr en absoluto, pero cojearemos impotentes e incluso tropezaremos. La Biblia Amplificada traduce la pregunta de El\u00edas de la siguiente manera: \u00ab\u00bfCu\u00e1nto tiempo te detendr\u00e1s y cojear\u00e1s entre dos opiniones?\u00bb (1 Reyes 18:21). Dudar resultar\u00e1 en cojear impotentemente a lo largo de la vida sin ninguna direcci\u00f3n.<\/p>\n
Si queremos cosechar los beneficios de la paciencia y confiar en el plan perfecto de Dios, entonces tenemos que dejar de ser de doble \u00e1nimo e ins\u00edpidos. <\/p>\n
Tiempo de Reflexi\u00f3n<\/p>\n
Si conoces a Jesucristo como tu Salvador y Se\u00f1or, entonces te animo a que te mantengas firme y sirvas al Se\u00f1or justo donde est\u00e9s. S\u00edrvanlo en su actual ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica, ocupacional e incluso relacionada con el ministerio. Sirve al Se\u00f1or con las habilidades, talentos y dones que \u00c9l te ha dado. Si\u00e9ntete satisfecho con el lugar donde est\u00e1s y con lo que Dios ha provisto, hasta que \u00c9l te hable y te diga que hagas lo contrario.<\/p>\n
\u00bfTe aferrar\u00e1s a la esperanza de la visi\u00f3n y la promesa que est\u00e1 dentro de tu coraz\u00f3n? \u00bfDesarrollar\u00e1 el poder de permanencia que proviene de enfocarse solo en Dios y Su Hijo, Jesucristo? \u00bfO dudar\u00e1s del Se\u00f1or y elegir\u00e1s tu propio camino? Recuerda, tus propios planes solo te llevar\u00e1n a la confusi\u00f3n y te perder\u00e1n la perfecta voluntad de Dios para tu vida. Leemos dos veces en el libro de Proverbios: \u201cHay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte\u201d (Proverbios 14:12, 16:25).<\/p>\n
Hebreos 12 :1-2 dice: \u201cDespoj\u00e9monos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jes\u00fas, el autor y consumador de la fe\u201d. La \u00fanica forma en que podemos liberarnos del pecado y correr con paciencia es conocer a Jesucristo como Salvador y Se\u00f1or. \u00c9l nos perdonar\u00e1 nuestros pecados, nos conceder\u00e1 la vida eterna y nos dar\u00e1 la fortaleza para enfrentar los desaf\u00edos de la vida. Si necesita algo de resistencia espiritual en su vida, entonces deseo invitarlo a conocer a Jesucristo como su Salvador y Se\u00f1or personal.<\/p>\n
NOTAS<\/p>\n
(1) Rebecca Manley Pippert, La esperanza tiene sus razones (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1989), p\u00e1g. 194.<\/p>\n
(2) Noah Webster, 1828 American Dictionary of the English Language (San Francisco, CA: Foundation for American Christian Education, 2002).<\/p>\n
(3) \u201cPatience, Libro de citas del siglo XXI de Webster (Nashville, TN: Thomas Nelson, 1992), p\u00e1g. 196.<\/p>\n
(4) Raymond McHenry, McHenry’s Stories for the Soul (Peabody, MA: Hendrickson, 2001), p. 206.<\/p>\n
(5) Ibid.<\/p>\n
(6) Warren Wiersbe, Wiersbe’s Expository Outlines on the New Testament, en Logos Scholar’s Edition CD-ROM (Wheaton, IL: Victor, 1992 ).<\/p>\n
(7) Raymond McHenry, Historias de McHenry para el alma.<\/p>\n
(8) Gerald L. Stevens, \u00abPatience in James\u00bb, Biblical Illustrator, vol. 29, n\u00fam. 4 (2003), p\u00e1g. 54.<\/p>\n
(9) Thomas D. Lea, \u00abJames\u00bb, Holman New Testament Commentary (Nashville, TN: Broadman and Holman, 1999), p. 258.<\/p>\n
(10) Warren Wiersbe, Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Nuevo Testamento.<\/p>\n
(11) Craig L. Blomberg, Matthew, The New American Commentary, vol. 22 (Nashville, Tennessee: Broadman, 1992), p\u00e1g. 235.<\/p>\n
(12) EEEllis, \u201cMammon,\u201d New Bible Dictionary (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1991), p. 730.<\/p>\n
(13) Joyce Meyer, Battlefield of the Mind (Tulsa, OK: Harrison House, 1995), p. 105.<\/p>\n
(14) Os Guinness, In Two Minds (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1976), p\u00e1gs. 24-25.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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