De eerste dag Ongezuurde Broden (Deel 1) <\/p>\n
Serm\u00f3n: El primer d\u00eda de los panes sin levadura (primera parte) <\/p>\n
Ir a El primer d\u00eda de los panes sin levadura (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Algunos ense\u00f1an que la Pascua, en lugar de la Noche que se debe observar mucho, debe designarse como el primer d\u00eda. de Panes sin Levadura. Lev\u00edtico 23:5-6 designa dos festivales separados: la Pascua (el 14 de Abib\/Nis\u00e1n) y la Fiesta de los Panes sin Levadura (el 15 de Abib\/Nis\u00e1n; v\u00e9ase tambi\u00e9n N\u00fameros 28:16-18). Deuteronomio 16:6 indica que la Pascua tuvo lugar en la v\u00edspera del 14 de Nis\u00e1n en ben ha arbayim (crep\u00fasculo). N\u00fameros 33:3 muestra claramente que la salida de Egipto tuvo lugar el 15 de Nis\u00e1n, el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua. \u00c9xodo 12:18 indica que el comer panes sin levadura se extiende desde el final del 14 de Nis\u00e1n (en ba erev – el final del d\u00eda) hasta el final del 21 de Nis\u00e1n (en ba erev). Juan 13:29; Mateo 26:5; Juan 19:31; 40-42 prueban claramente que Cristo, los disc\u00edpulos, los principales sacerdotes, los jud\u00edos y Nicodemo no consideraban la Pascua un d\u00eda santo, sino un d\u00eda de preparaci\u00f3n. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Creo que la palabra \u00abmuy\u00bb es una de las palabras m\u00e1s utilizadas en nuestros d\u00edas. Lleg\u00f3 al ingl\u00e9s del lat\u00edn, donde significa \u00abverdadero\u00bb. En la gram\u00e1tica inglesa, es un adverbio que se usa para indicar: excesivamente, en gran medida, absoluto, actual, exclusivo, sin reservas y que se dice a s\u00ed mismo. La palabra \u00abmuy\u00bb intensifica la palabra o el pensamiento que le sigue.<\/p>\n
El primer d\u00eda de Panes sin Levadura comenz\u00f3 anoche mientras observ\u00e1bamos la Noche para ser muy observada como parte de \u00e9l, y continu\u00f3 hasta la puesta del sol. la tarde siguiente. A pesar de mi pensamiento sobre la palabra \u00abmuy\u00bb, el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura merece ser llamado muy significativo y muy importante para los cristianos.<\/p>\n
Los que se dicen cristianos, pero que son de este mundo, han echado este d\u00eda a un lado, junto con otros festivales de Dios, como si no tuvieran ninguna importancia. Sin embargo, su relevancia y significado como s\u00edmbolo y memorial de un evento importante contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
El primer d\u00eda de los Panes sin Levadura conmemora una serie de eventos distintivos, que incluyen profec\u00edas, promesas y cumplimientos que Dios hizo en el pasado distante, y esas profec\u00edas y promesas contin\u00faan siendo cumplidas por Dios hasta el d\u00eda de hoy. Son estos, combinados con la fidelidad de Dios, los que hacen que este d\u00eda sea tan significativo.<\/p>\n
Pero contin\u00faan los ataques contra la observancia del primer d\u00eda de los Panes sin Levadura y las otras fiestas de Dios, e incluso contra la noche para ser muy observada. Podemos esperar que haya ataques en su contra desde fuera de la Iglesia de Dios, pero cuando los ataques vienen desde dentro de la Iglesia de Dios, eso es bastante malo, y te sorprender\u00eda la frecuencia con la que ocurre. Bueno, est\u00e1 bajo ataque nuevamente y ha estado bajo ataque durante aproximadamente un a\u00f1o, por lo que siento que es bueno que comience una defensa porque una de las personas que lo ataca es una que la mayor\u00eda de ustedes conoce bien.<\/p>\n
Lo primero que debemos hacer en este punto es mostrar que el 15 de Abib (o si lo prefiere, el 15 de Nis\u00e1n) ES el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, y el resto de este serm\u00f3n ser\u00e1 sobre esto. Mi serm\u00f3n en realidad est\u00e1 planeado en este momento para incluir este mismo tema tambi\u00e9n en el \u00faltimo d\u00eda santo. Esto debe hacerse porque este hombre afirma que el 14, la Pascua, es el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura, y que los D\u00edas de los Panes sin Levadura terminan al atardecer del 20 de Nis\u00e1n.<\/p>\n
Ahora aqu\u00ed est\u00e1 la premisa de este hombre tomada directamente de su art\u00edculo.<\/p>\n
\nLa noche de la Pascua ES la Noche para Ser Mucha Observada, y el decimocuarto ES un d\u00eda santo y el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura. Esto es contrario a todos nuestros viejos argumentos y entendimiento previo, pero es cierto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Perm\u00edtanme repetir esto, pero voy a cambiar un poco la redacci\u00f3n y simplificarla. \u00c9l designa el 14 (Pascua) como d\u00eda de reposo y al mismo tiempo lo convierte (Pascua) en el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura. Por lo tanto, en su modelo, todo el per\u00edodo de la Pascua y los D\u00edas de los Panes sin Levadura dura 7 d\u00edas, no 8 como la Iglesia de Dios ha guardado desde que tengo memoria. Pero aqu\u00ed est\u00e1 la pregunta que siento que debe hacerse desde el principio: si la premisa de este hombre es cierta, entonces \u00bfpor qu\u00e9 Dios siquiera mencionar\u00eda el d\u00eda 15, excepto para decir que ese d\u00eda salieron de Egipto?<\/p>\n
Despu\u00e9s me gustar\u00eda que todos ustedes miraran esto en su estudio personal. Quiero que examine \u00c9xodo 15, y creo que entender\u00e1 que la secuencia de eventos que comienza al final del cap\u00edtulo 11 de \u00c9xodo y luego contin\u00faa, incluye la primera celebraci\u00f3n real de la Pascua y los D\u00edas de los Panes sin Levadura. Pero cuando llegas a \u00c9xodo 15 esa secuencia ha terminado, y en \u00c9xodo 15 los israelitas celebran lo que acaba de suceder. Ahora, \u00bfqu\u00e9 crees que celebran en \u00c9xodo 15? \u00bfLa Pascua? No. Todo en ese cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado al 15 de Nis\u00e1n, la salida de Egipto.<\/p>\n
Ser\u00eda bueno que prestaras atenci\u00f3n a \u00c9xodo 15 por otra raz\u00f3n adem\u00e1s, y es porque es uno de los c\u00e1nticos de Mois\u00e9s. El gozo de esa observancia que tuvieron aquellas personas tambi\u00e9n lo esperamos, porque de todo lo que puedo entender en este momento, vamos a cantar esa misma canci\u00f3n en el cielo, de pie sobre el Mar de Vidrio delante de Jesucristo despu\u00e9s de nuestra Resurrecci\u00f3n. Es as\u00ed de importante.<\/p>\n
Este hombre afirma que conoce todos los argumentos en contra de su premisa, pero que ha recibido una revelaci\u00f3n especial de Dios y que est\u00e1 logrando algo. Lo que est\u00e1 logrando es confundir dos ense\u00f1anzas relacionadas, pero claramente diferentes, en la mente de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Sr. Herbert Armstrong ense\u00f1\u00f3 que toda doctrina falsa comienza con una premisa falsa que se acepta como verdadera y luego se desarrolla en una ense\u00f1anza aparentemente plausible. Pero si uno puede refutar la premisa, entonces no necesita profundizar m\u00e1s en el estudio de ese documento, y simplemente puede tirarlo a un lado porque todo va a estar mal. Entonces, lo que se basa en una mentira solo puede generar m\u00e1s mentiras, ya que las escrituras se tuercen para encajar en la premisa falsa que comenz\u00f3 todo.<\/p>\n
Era el mismo principio involucrado en la ense\u00f1anza de Josu\u00e9 5: 10-11 inclu\u00eda una ofrenda de la Gavilla Mecida, haciendo la premisa falsa de que los israelitas ' comer panes sin levadura y ma\u00edz tostado era prueba de que se hab\u00eda hecho una ofrenda de la Gavilla Mecida. Luego torcieron las escrituras para construir su caso en torno a esa premisa falsa, ignorando las escrituras claras que muestran que no es necesario hacer ninguna ofrenda porque Israel no ten\u00eda una ofrenda aceptable para Dios y, de hecho, se les orden\u00f3 que no hicieran una ofrenda. Volvamos a Lev\u00edtico 23.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:4-7 Estas son las fiestas solemnes de Jehov\u00e1, las santas convocaciones que proclamar\u00e9is en sus tiempos. El d\u00eda catorce del primer mes por la tarde es la Pascua del Se\u00f1or, y el d\u00eda quince del mismo mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura al Se\u00f1or: siete d\u00edas comer\u00e1s panes sin levadura. El primer d\u00eda tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n; ning\u00fan trabajo de siervos har\u00e9is.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sinceramente creo que esto deber\u00eda terminar el argumento all\u00ed mismo; que claramente estamos tratando con dos festivales separados, pero adyacentes: la Pascua el 14 y los Panes sin Levadura que comienzan el 15. Pero este hombre afirma que debido a que no dice \u00abel primer d\u00eda de los panes sin levadura\u00bb, esto abre la puerta a una nueva verdad. Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 Dios dijo esto de la manera en que lo hizo: un vers\u00edculo sobre un tema, el segundo vers\u00edculo (vers\u00edculo 6) sobre un tema completamente diferente en un d\u00eda completamente diferente?<\/p>\n
Adem\u00e1s de ese primer d\u00eda de Panes sin Levadura que este hombre afirma, tambi\u00e9n afirma que el vers\u00edculo 7 en realidad se aplica a la Pascua, cambiando de nuevo el tema, convirti\u00e9ndolo en un d\u00eda de reposo en el cual es una convocaci\u00f3n de un d\u00eda santo.<\/p>\n
Hay otro algo que quiero que hagas por tu cuenta m\u00e1s tarde cuando estudies esto un poco m\u00e1s a fondo y en silencio en tu propia casa. Esto involucra a Lev\u00edtico 23. Esta es solo una diferencia adicional. Para todas las festividades en Lev\u00edtico 23, excepto la Pascua, Dios establece claramente que son s\u00e1bados, o que no se debe hacer ning\u00fan trabajo servil en ese d\u00eda, lo que indica que es un s\u00e1bado. En otras palabras, \u00c9l dir\u00e1 lo uno o lo otro. Si \u00c9l no dice que es un d\u00eda de reposo, sino que dice \u00abno se debe hacer ning\u00fan trabajo servil\u00bb, por lo tanto, sabes que es un d\u00eda de reposo. Hay una tercera cosa: Dios llama directamente al d\u00eda \u00abfiesta\u00bb por segunda vez. No se usa tal lenguaje para Pesaj. Es simplemente una fiesta, e incluso en el vers\u00edculo 5 \u00c9l no la llama fiesta. As\u00ed que es justo aqu\u00ed que este hombre hace la suposici\u00f3n falsa sobre la cual construye el resto de su caso.<\/p>\n
Pero hermanos, los vers\u00edculos 7 y 8 contin\u00faan el pensamiento del vers\u00edculo 6 con respecto al d\u00eda 15 de Abib, no el 14, por lo que el vers\u00edculo 4 est\u00e1 completo en s\u00ed mismo, y luego los vers\u00edculos 5-8 se aplican a lo que llamamos el primer d\u00eda de los Panes sin levadura, o lo que Dios simplemente llama all\u00ed \u00abla fiesta de los panes sin levadura\u00bb.<\/p>\n
Pasemos ahora a N\u00fameros 28. Esto solo confirma lo que acabamos de leer. Solo quiero que veamos que Dios es consistente. N\u00fameros 28 nos da una lista de todos los sacrificios que deb\u00edan hacerse durante los d\u00edas santos y el s\u00e1bado semanal.<\/p>\n
\nN\u00fameros 28:16-17 Y en el d\u00eda catorce del primer mes es la Pascua del Se\u00f1or. [Otra vez tenemos un descanso.] Y el d\u00eda quince de este mes es la fiesta: [\u00bfVes el contraste entre esos dos?] siete d\u00edas se comer\u00e1n panes sin levadura.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No es hasta despu\u00e9s del final que la menci\u00f3n de los panes sin levadura entra en escena, y es en conjunto con lo que ocurre el d\u00eda 15. Y ahora, vers\u00edculo 18. Aqu\u00ed viene un primer d\u00eda:<\/p>\n
\nN\u00fameros 28:18 El primer d\u00eda habr\u00e1 santa convocaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hermanos, \u00bfes esto no est\u00e1 relacionado con lo que est\u00e1 en el vers\u00edculo 17? Cualquier persona que piense l\u00f3gicamente dir\u00eda: \u00ab\u00a1Oye, eso es correcto!\u00bb<\/p>\n
\nN\u00fameros 28:18 En el primer d\u00eda [es decir, el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura] habr\u00e1 una santa convocaci\u00f3n. Ninguna obra servil har\u00e9is en ella.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El 15 de Abib (o Nis\u00e1n) es s\u00e1bado. Es as\u00ed de claro y claro.<\/p>\n
\nN\u00fameros 28:25 Y el s\u00e9ptimo d\u00eda [de los Panes sin Levadura] tendr\u00e9is santa convocaci\u00f3n; ning\u00fan trabajo de siervos har\u00e9is.<\/p>\n<\/blockquote>\n
De estos tres vers\u00edculos, el vers\u00edculo 16 establece claramente que la Pascua es el d\u00eda 14, y el vers\u00edculo 17 establece claramente que el d\u00eda 15 es un d\u00eda de panes sin levadura. Se comer\u00e1n panes sin levadura, y se seguir\u00e1n comiendo durante siete d\u00edas. El pan sin levadura nunca se menciona en referencia a la Pascua en ninguna parte, excepto en la comida misma. Esa es la \u00fanica excepci\u00f3n. Nunca se menciona en referencia a la Pascua excepto por el servicio o la comida misma. Esto no es raro, porque ning\u00fan sacrificio a Dios deb\u00eda contener levadura.<\/p>\n
Para darle prueba de esto, sin olvidar que la Pascua era un sacrificio, vamos a ir a Lev\u00edtico 2:11.<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nLev\u00edtico 2:11 Ninguna ofrenda de cereal que ofreciereis a Jehov\u00e1 ser\u00e1 hecha con levadura; porque no quemar\u00e9is levadura ni miel en ninguna ofrenda encendida de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hay excepciones. La Pascua tampoco fue una excepci\u00f3n. Fue un sacrificio. Era una ofrenda al Se\u00f1or, y por lo tanto se requer\u00eda pan sin levadura con ella.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 23:18 No ofrecer\u00e1s la sangre de mi sacrificio con pan leudado, ni la grasa de mi el sacrificio permanece hasta la ma\u00f1ana.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso confirma lo que acabamos de leer en Lev\u00edtico 2. Vamos a ir a una escritura m\u00e1s sobre esto.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 34:25 La sangre de mi sacrificio no ofrecer\u00e1s con levadura, ni el sacrificio de la fiesta de la pascua se dejar\u00e1 para la ma\u00f1ana.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Consideremos esto con respecto a los sacrificios y levadura Con los sacrificios, la levadura equivale al pecado, y se entend\u00eda, y se entiende, que lo que se quemaba en el altar era la comida de Dios ofrecida por quienes la ofrec\u00edan, y su quema en el altar representaba a Dios. comi\u00e9ndolo.<\/p>\n
Agreguemos una cosa m\u00e1s a esto. Una vez que uno se da cuenta de que todos los sacrificios de Lev\u00edtico, uno, dos, tres, cuatro, cinco, simbolizan el nivel de Jes\u00fas. devoci\u00f3n a Dios y al hombre y que \u00c9l lo hizo sin pecado, entonces podemos comprender que como debemos ser sacrificios vivos siguiendo sus pasos, debemos esforzarnos para que ning\u00fan servicio nuestro a Dios o al hombre contenga el pecado. En otras palabras, nuestros sacrificios de nuestras vidas no deben hacerse con el pecado.<\/p>\n
No olvide que la comida de la Pascua era un sacrificio que simbolizaba a Jesucristo sin pecado, y que el cordero era la comida. El sacrificio de la Pascua realizado en el hogar de los israelitas era un tipo de la Ofrenda de Paz, durante la cual Dios, el sacerdote y el oferente se muestran en comuni\u00f3n comiendo juntos en paz. Esta es una de las razones por las que el cordero tuvo que ser quemado completamente antes de la ma\u00f1ana, porque eso simbolizaba que Dios consum\u00eda Su porci\u00f3n de la comida por completo. Estaba completamente satisfecho.<\/p>\n
En ninguna parte de la escritura dice que no se debe hacer ning\u00fan trabajo el d\u00eda 14, lo que indica que no es del nivel de un festival del rango de s\u00e1bado. Pero en referencia al 15 y al s\u00e9ptimo d\u00eda del 21 de Abib, las Escrituras afirman directamente que no solo son santas convocaciones, sino que no se debe realizar ning\u00fan trabajo servil, lo que indica claramente que ambos d\u00edas son s\u00e1bados festivos.<\/p>\n
Vamos a seguir analizando esto una cosa a la vez hasta que tengamos el paquete completo.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 pasa con la Pascua, el 14, siendo designada una santa convocaci\u00f3n (como ciertamente lo es) en Lev\u00edtico 23? Vayamos a Lev\u00edtico 23 porque quiero que lo vean una vez m\u00e1s.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 23:4 Estas son las fiestas solemnes de Jehov\u00e1, las santas convocaciones, las cuales proclamar\u00e9is en sus tiempos. <\/p>\n<\/blockquote>\n
La primera santa convocaci\u00f3n mencionada es el d\u00eda 14 del primer mes. En otras palabras, la Pascua. As\u00ed que la Pascua definitivamente es una santa convocaci\u00f3n.<\/p>\n
Pase ahora a \u00c9xodo 12. Vamos a pasar la mayor parte del tiempo ahora en \u00c9xodo 12. Solo estamos sentando las bases aqu\u00ed para obtener algunas de las cosas perif\u00e9ricas. fuera del camino.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:3-4 Hablad a toda la congregaci\u00f3n de Israel, diciendo: En el d\u00eda diez de este mes tomar\u00e1 cada uno un cordero, seg\u00fan a la casa de sus padres, un cordero por casa. Y si la casa es muy peque\u00f1a para el cordero, que \u00e9l y su vecino de su casa lo tomen conforme al n\u00famero de las almas; cada uno seg\u00fan su comida har\u00e1 la cuenta del cordero.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ah\u00ed est\u00e1 la respuesta a la parte de la santa convocaci\u00f3n, y es que la Pascua deb\u00eda celebrarse con estricta limitaci\u00f3n por una familia, o dos familias juntas, para que se comiera todo el cordero y no se desperdiciara nada. Era para ser observado en casa. As\u00ed \u00c9xodo 12:3-4 limita estrictamente el tama\u00f1o de la asamblea que se reun\u00eda a una familia o dos. Todos los dem\u00e1s festivales eran para toda la comunidad, o en algunos casos para todo el pa\u00eds.<\/p>\n
Las tres grandes fiestas (Panes sin levadura, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos) se celebraban en el tabern\u00e1culo o templo. Eran a nivel nacional. A todos los varones se les orden\u00f3 presentarse ante Dios en esas tres fiestas durante el a\u00f1o. Los otros dos, Trompetas y Expiaci\u00f3n, no estaban en todo el pa\u00eds. Fueron guardados en la sinagoga local y observados all\u00ed. Puedes entender la practicidad de eso. Esas personas no ten\u00edan sus Hondas y Fords y Chryslers y dem\u00e1s para poder saltar y correr a Jerusal\u00e9n en cualquier momento. Ten\u00edan que ir all\u00ed en un expreso de cuero de zapatos. Tal vez ten\u00edan una mula o algo as\u00ed. El viaje era lento. La mayor\u00eda de ellos eran agricultores o pastores, o estaban involucrados en la agricultura de alguna manera y no pod\u00edan estar lejos de sus lugares tanto tiempo muy a menudo. As\u00ed que Dios solo les pidi\u00f3 tres veces [en un a\u00f1o] que fueran a Jerusal\u00e9n. Los otros se mantuvieron en el \u00e1rea de la casa. La Pascua estaba restringida a una familia o dos. De hecho, la Pascua fue una santa convocaci\u00f3n, pero muy restringida en el tama\u00f1o de la asamblea.<\/p>\n
Vamos a ir ahora a N\u00fameros 33, mientras continuamos agregando pieza por pieza aqu\u00ed, mostrando que todo este hombre& #39;los argumentos son err\u00f3neos.<\/p>\n
\nN\u00fameros 33:1-2 Estas son las jornadas de los hijos de Israel que salieron de la tierra de Egipto con sus ej\u00e9rcitos al mando de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Y Mois\u00e9s escribi\u00f3 sus salidas conforme a sus jornadas por mandato del Se\u00f1or; y estas son sus jornadas seg\u00fan sus salidas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En realidad, en cierto modo, lo que estamos viendo aqu\u00ed en N\u00fameros 33 es un diario que Mois\u00e9s llevaba mientras ellos pasaban por las fiestas. .<\/p>\n
\nN\u00fameros 33:3 Y partieron de Rames\u00e9s en el mes primero, a los quince d\u00edas del mes primero; al d\u00eda siguiente [en el d\u00eda] despu\u00e9s de la Pascua, los hijos de Israel salieron con mano alta a la vista de todos los egipcios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Eso es tan claro como el d\u00eda! Israel sali\u00f3 de Egipto el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua. La Pascua es el d\u00eda 14. Partieron el d\u00eda 15. Si buscas en cualquier traducci\u00f3n moderna, traducir\u00e1n esa palabra \u00abma\u00f1ana\u00bb como \u00abd\u00eda\u00bb, no ma\u00f1ana. La versi\u00f3n King James tiene \u00abma\u00f1ana\u00bb, y algunos simplemente leer\u00e1n directamente esa \u00abma\u00f1ana\u00bb. Si ha visto la pel\u00edcula Diez Mandamientos, es m\u00e1s probable que piense en la ma\u00f1ana, porque mostraba a los hijos de Israel saliendo de Egipto a plena luz del d\u00eda, lo cual no hicieron en absoluto. Partieron justo cuando comenzaba el d\u00eda 15 y la \u00fanica luz que ten\u00edan era la de la luna.<\/p>\n
Vemos aqu\u00ed que partieron al d\u00eda siguiente, despu\u00e9s de la Pascua. Israel sali\u00f3 de Egipto al comienzo de lo que ahora es la Fiesta de los Panes sin Levadura el d\u00eda 15, no en la Pascua, que es el d\u00eda 14. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 estoy enfatizando esto? Porque este hombre combina ambos eventos como si tuvieran lugar el d\u00eda 14. Va directamente en contra de N\u00fameros 33:1-3. Es incre\u00edble, y la gente le est\u00e1 creyendo.<\/p>\n
Quiero que escuches N\u00fameros 33:3 de la Nueva Versi\u00f3n Internacional<\/em>, y luego de la Nueva Biblia Est\u00e1ndar Americana.<\/p>\n
\nN\u00fameros 33:3 [Nueva Versi\u00f3n Internacional] Los israelitas partieron de Rams\u00e9s el d\u00eda quince del primer mes. El d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua marcharon valientemente a la vista de todos los egipcios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Era el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua. No el 14 (d\u00eda de la Pascua), sino el d\u00eda despu\u00e9s de la Pascua. La traducci\u00f3n de la Nueva Versi\u00f3n Internacional<\/em> muestra muy claramente que estamos tratando con dos eventos separados, cada uno de los cuales se observa como un festival: uno el 14 y otro el 15. Por eso cada uno es designado en Lev\u00edtico 23 como una fiesta. De hecho, ambas son fiestas.<\/p>\n
\nN\u00fameros 33:3 [New American Standard Bible<\/em>] Y partieron de Rams\u00e9s en el mes primero, el d\u00eda quince del primer mes. Al d\u00eda siguiente de la Pascua, los hijos de Israel partieron valientemente a la vista de todos los egipcios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas traducciones son tan claras que no se pueden refutar. Sin embargo, vamos a seguir buscando m\u00e1s pruebas de que est\u00e1 equivocado. Pero hasta este punto estamos viendo que Dios est\u00e1 distinguiendo la Pascua y los Panes sin Levadura como eventos separados.<\/p>\n
\nDeuteronomio 16:1 Celebra el mes de Abib, y celebra la Pascua a Jehov\u00e1 tu Dios, porque en el mes de Abib te sac\u00f3 Jehov\u00e1 tu Dios de Egipto de noche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Salieron el d\u00eda 15, pero salieron la noche del d\u00eda 15. Este hecho se vuelve muy importante para mostrar que estamos tratando con dos festivales separados. A medida que avanzamos, este hecho seguir\u00e1 cobrando m\u00e1s y m\u00e1s importancia. Cuando combinas Deuteronomio 16:1 con N\u00fameros 33:1-3, esto claramente significa que su partida fue en la noche del 15.<\/p>\n
Recuerda que con los israelitas, sus d\u00edas comenzaban al atardecer, como la oscuridad. reci\u00e9n comenzaba. As\u00ed que la pregunta aqu\u00ed es: \u00bfC\u00f3mo puede uno quedarse y partir al mismo tiempo? Es decir, \u00bfc\u00f3mo se puede celebrar la Pascua al comienzo del d\u00eda 14, y de acuerdo con las instrucciones de Dios, permanecer en la casa de uno hasta la ma\u00f1ana del d\u00eda 14, y luego salir cuando a\u00fan estaba oscuro el mismo dia? \u00a1Es f\u00edsicamente imposible hacer eso!<\/p>\n
Si se quedaran en sus casas hasta la ma\u00f1ana, significar\u00eda que cuando estuvieran libres se ir\u00edan cuando hubiera luz. No salieron de Egipto hasta que oscureci\u00f3 de nuevo, pero la noche del 14 hab\u00eda pasado. \u00bfC\u00f3mo puedes tener Pascua y salir de Egipto el mismo d\u00eda? Es imposible, si vamos a creer la Biblia, eso es. No puedes quedarte y marcharte. Algo tiene que ceder. Va a ser lo uno o lo otro.<\/p>\n
Va quedando claro que estamos ante hechos cuyos inicios estuvieron separados por 24 horas de tiempo. Vamos a ensayar la secuencia de eventos en las instrucciones para guardar la primera Pascua para probar que no puedes quedarte y partir al mismo tiempo. A medida que avancemos en esta secci\u00f3n, veremos que las instrucciones de Dios para el d\u00eda 14 fueron tan claras que todo el tiempo (las 24 horas del d\u00eda 14) se tom\u00f3 antes de que estuvieran listos para partir. .<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:5-6 Tu cordero ser\u00e1 sin defecto, macho de un a\u00f1o; de las ovejas o de las cabras lo tomar\u00e1s, y lo cuidar\u00e1s. hasta el d\u00eda catorce del mismo mes, y toda la asamblea de la congregaci\u00f3n de Israel lo sacrificar\u00e1 por la tarde.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Deb\u00edan guardar el animal del sacrificio hasta el d\u00eda 14. La palabra \u00abhasta\u00bb significa \u00abhasta cierto punto, hasta un l\u00edmite de tiempo o lugar\u00bb. El l\u00edmite (como dice en el vers\u00edculo 6) es el comienzo del 14. Recuerde, los d\u00edas de los israelitas comenzaban al atardecer, por lo que el l\u00edmite es el comienzo del d\u00eda 14. Sabemos que este es el l\u00edmite por dos cosas: (1) la gran cantidad de informaci\u00f3n sobre el d\u00eda de la Pascua en s\u00ed (todas esas instrucciones juntas) m\u00e1s esa misteriosa palabra ben ha arbayim al final del vers\u00edculo 6 que se traduce como \u00abtarde\u00bb o \u00bb incluso.\u00bb Puede aparecer en su Biblia como \u00abincluso\u00bb. Aparece en mi King James como \u00abtarde\u00bb.<\/p>\n
Vamos a ir ahora a N\u00fameros 9 y mirar tres vers\u00edculos all\u00ed.<\/p>\n
\nN\u00fameros 9:3 En el el d\u00eda catorce de este mes, por la tarde, lo guardar\u00e9is en su tiempo se\u00f1alado, conforme a todos sus ritos, y conforme a todas sus ceremonias, lo guardar\u00e9is.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estamos hablando aqu\u00ed de la observancia de la Pascua.<\/p>\n
\nN\u00fameros 9:5 Y celebraron la Pascua en el mes primero, a los catorce del d\u00eda, por la tarde en el desierto de Sina\u00ed; conforme a todo lo que Jehov\u00e1 mand\u00f3 a Mois\u00e9s, y as\u00ed lo hicieron los hijos de Israel.<\/p>\n
N\u00fameros 9:11 El d\u00eda catorce del mes segundo, por la tarde, lo celebrar\u00e1n, y lo comer\u00e1n con panes sin levadura y con hierbas amargas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esos tres vers\u00edculos contienen la palabra \u00abincluso\u00bb varias veces, y en cada uno de esos vers\u00edculos la palabra \u00abincluso\u00bb se traduce de la misma palabra \u00abtarde\u00bb en \u00c9xodo 12:6. Es ben ha arbayim en cada uno de esos vers\u00edculos en N\u00fameros 9. Por lo tanto, la instrucci\u00f3n aqu\u00ed en N\u00fameros 9 es consistente con \u00c9xodo 12.<\/p>\n
Ben ha arbayim es un per\u00edodo de tiempo espec\u00edfico inmediatamente despu\u00e9s de la puesta del sol, e indica ese per\u00edodo de resplandor (crep\u00fasculo o crep\u00fasculo) hasta que llega la oscuridad. Ben ha arbayim<\/em> es sin\u00f3nimo de la palabra inglesa \u00abcrep\u00fasculo\u00bb. Literalmente significa \u00abentre las tardes\u00bb, como si fuera entre la tarde aqu\u00ed y la tarde aqu\u00ed, y justo en el medio est\u00e1 ben ha arbayim.<\/p>\n
Voy a leer un comentario del Expositor' ;s Comentario, volumen 2, p\u00e1gina 624. Est\u00e1n comentando Lev\u00edtico 23:5, donde aparece la palabra ben ha arbayim, traducida como \u00abtarde\u00bb o \u00abtarde\u00bb. Est\u00e1n usando la Nueva Versi\u00f3n Internacional, y la Nueva Versi\u00f3n Internacional traducida ben ha arbayim como \u00abcrep\u00fasculo\u00bb.<\/p>\n
\nPorque 'en el crep\u00fasculo,' el hebreo ha ben ha arbayim (entre las tardes). Sin embargo, esta curiosa frase se explica en Deuteronomio 16:6 como ‘en la tarde cuando el sol se pone’. Algunos \u00e1rabes hoy en d\u00eda distinguen dos tardes: una cuando el sol se pone, la otra cuando est\u00e1 oscuro.<\/p>\n
Deuteronomio 16:6 Pero en el lugar que el Se\u00f1or tu Dios escoja para hacer habitar Su nombre, all\u00ed t\u00fa sacrificar\u00e1s la Pascua en la tarde, a la puesta del sol, en el tiempo en que salisteis de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso est\u00e1 muy claro. Ben ha arbayim es un per\u00edodo de tiempo muy espec\u00edfico entre el momento en que el sol desaparece bajo el horizonte y cuando finalmente llega la oscuridad. En realidad, es un per\u00edodo de luz que se oscurece gradualmente. Este per\u00edodo de tiempo espec\u00edfico ocurre una vez durante el d\u00eda justo cuando comienza el d\u00eda. En otras palabras, es el comienzo de un nuevo d\u00eda.<\/p>\n
Entonces, \u00bfcu\u00e1ndo iban a matar al cordero? Justo al comienzo del per\u00edodo de 24 horas que comienza el d\u00eda de Pascua, el 14. Deb\u00edan sacrificar el cordero pascual en la luz restante cuando el d\u00eda 13 termin\u00f3 con la puesta del sol, y el d\u00eda 14 (la primera Pascua) comenz\u00f3.<\/p>\n
Antes de continuar, tenemos que aclarar una diferencia entre ben ha arbayim y otra palabra hebrea, ba erev. Vamos a regresar nuevamente a \u00c9xodo 12.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:18 En el mes primero, el d\u00eda catorce del mes por la tarde, comer\u00e1s panes sin levadura hasta el uno y veinte d\u00eda del mes en la tarde.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La \u00faltima palabra en este vers\u00edculo, \u00abtarde\u00bb, en este vers\u00edculo no se traduce de ben ha arbayim sino de ba erev (o ba ereb). Depende del recurso que busques. Ben ha arbayim se deriva de ba erev. Aunque en contraste con ben ha arbayim, que es una parte precisa del d\u00eda, ba erev es un t\u00e9rmino general que cubre una parte mucho m\u00e1s grande del d\u00eda en el uso hebreo.<\/p>\n
Tengo el \u00faltimo Strong' ;s Concordance, que incluye Vine's Dictionary. Voy a citar la Concordancia de Strong con respecto al n.\u00ba 6153 para la palabra \u00abincluso\u00bb.<\/p>\n
\nba erev (del n.\u00ba 6150): atardecer, tarde, noche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nunca escuch\u00f3 la palabra \u00abnoche\u00bb asociada con ben ha arbayim, y no lo har\u00e1, porque todav\u00eda es de d\u00eda.<\/p>\n
\nBa erev significa atardecer, o noche Esta palabra representa la hora del d\u00eda inmediatamente anterior y posterior a la puesta del sol. En su primera aparici\u00f3n b\u00edblica, marca el comienzo de un d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCaptaste lo que dijo Vine all\u00ed? Esto comienza a acercarlo mucho a ben ha arbayim. Te he dado esto porque quiero que veas cu\u00e1n general es el t\u00e9rmino ba erev.<\/p>\n
Ve ahora a G\u00e9nesis 1:5. Aqu\u00ed est\u00e1 la primera aparici\u00f3n en la Biblia de ba erev.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 1:5 Y llam\u00f3 Dios a la luz D\u00eda, ya las tinieblas llam\u00f3 Noche. Y fue la tarde y la ma\u00f1ana el primer d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra \u00abtarde\u00bb all\u00ed es ba erev. Ba erev puede significar tanto como doce horas del d\u00eda, mientras que ben ha arbayim es un per\u00edodo de tiempo muy espec\u00edfico siempre al comienzo del d\u00eda. Ba erev puede estar por todas partes.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 la definici\u00f3n de ben ha arbayim de Vine: \u00abLa frase en la tarde (literalmente entre las tardes), significa el per\u00edodo entre la puesta del sol y la oscuridad: crep\u00fasculo.\u00bb<\/p>\n
Ben ha arbayim es una parte espec\u00edfica de ba erev. Ba erev es un gran per\u00edodo de tiempo. Ben ha arbayim es un per\u00edodo de tiempo muy estrecho. Ba erev no significa literalmente puesta de sol. La puesta de sol tiene lugar durante ba erev.<\/p>\n
Ahora, aqu\u00ed es cuando se pone interesante y, a veces, requiere mucha reflexi\u00f3n. Dado que ba erev puede equivaler o significar hasta doce horas (y veremos en un minuto que puede significar un per\u00edodo de tiempo m\u00e1s largo en el uso hebreo), a veces se usa para designar el comienzo de la y a veces se utiliza para designar el final del d\u00eda.<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo saber si es el comienzo del d\u00eda o si es el final del d\u00eda que Dios est\u00e1 designando en un \u00bfverso? La respuesta es que la mayor\u00eda de las veces podr\u00e1 determinarlo a partir del contexto en el que aparece. A veces usted no puede hacer eso, por lo que la informaci\u00f3n de otras partes de la Biblia, que nunca argumentar\u00e1 contra s\u00ed misma, armonizar\u00e1 con eso y le mostrar\u00e1 definitivamente si es el principio o el final. Vamos a ver que este es uno de esos casos aqu\u00ed mismo en \u00c9xodo 12.<\/p>\n
En el uso actual, los hebreos generalmente usan ba erev para referirse a cualquier momento despu\u00e9s de la 1 p.m. Aparentemente, no ten\u00edan una palabra para la tarde, porque no usaron la designaci\u00f3n de \u00ab12 en punto a 12 en punto\u00bb que usamos para medir el tiempo, por lo que aparentemente no ten\u00edan ninguna palabra para la tarde. , y entonces usaron ba erev. Puede encontrar esto en el material de investigaci\u00f3n, que los hebreos generalmente usaban ba erev para cualquier momento despu\u00e9s de la 1 o 2 de la tarde. Adem\u00e1s de eso, incluye oscuridad absoluta mucho despu\u00e9s de que se haya puesto el sol, y se usa en la Biblia para todo el per\u00edodo de la noche, ya sea para el comienzo de un nuevo d\u00eda o el final de un d\u00eda anterior.<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo se aplica esto aqu\u00ed en \u00c9xodo 12:18? Aqu\u00ed dimos la vuelta completa al \u00e1rbol, pero es necesario hacerlo para determinar esto. Ba erev (\u00abincluso\u00bb aqu\u00ed) establece el l\u00edmite para los D\u00edas de los Panes sin Levadura al final del 21 de Abib. No el comienzo del 21, sino el final del 21. El comer pan sin levadura comienza cuando termina el 14 y comienza el 15, y termina cuando termina el 21. Los panes sin levadura se comer\u00e1n hasta el mismo d\u00eda 21. Ah\u00ed est\u00e1 el l\u00edmite. Eso consume los siete d\u00edas completos y no incluye la Pascua del 14.<\/p>\n
Ahora voy a leer esto de la versi\u00f3n ampliada. Veamos si esto lo aclara un poco.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:18 [La Biblia Amplificada]: En el mes primero, el d\u00eda catorce del mes por la tarde [ba erev] comer pan sin levadura y continuar hasta el d\u00eda veintiuno del mes por la tarde [ba erev].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Desde el final del d\u00eda 14 hasta el final del d\u00eda 21: 7 d\u00edas. Eso es tan claro como cualquier cosa. Ba erev se usa en ambos casos para indicar el final de un d\u00eda.<\/p>\n
Hay una evidencia adicional que tenemos aqu\u00ed en \u00c9xodo 12. Porque Dios us\u00f3 ben ha arbayim en el vers\u00edculo 6 para designar espec\u00edficamente el principio del 14, y luego cambi\u00f3 a ba erev en el vers\u00edculo 18, esto da una fuerte evidencia de que est\u00e1 usando ba erev para designar el final del d\u00eda. En otras palabras, \u00c9l contrast\u00f3 los dos para que pudi\u00e9ramos entender. As\u00ed, los D\u00edas de los Panes sin Levadura comienzan cuando termina el 14 y comienza el 15, y contin\u00faan hasta que termina el 21.<\/p>\n
Sabemos con certeza que la Pascua comenz\u00f3 como comenz\u00f3 el 14. Ahora, \u00bfc\u00f3mo se consumir\u00eda el tiempo restante del d\u00eda 14 hasta que salieran de sus hogares en la ma\u00f1ana del d\u00eda 14?<\/p>\n
Voy a brincar, saltar y brincar a trav\u00e9s de \u00c9xodo 12 y dibujar su atenci\u00f3n a una palabra en singular o en plural.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:3 \u00ab…seg\u00fan la casa de sus padres, un cordero por casa\u00bb.<\/p>\n
\u00c9xodo 12:4 \u00ab…\u00e9l y su pr\u00f3jimo junto a su casa lo tomar\u00e1n conforme al n\u00famero de las almas\u00bb<\/p>\n
\u00c9xodo 12:7 \u00abY tomar\u00e1n de la sangre y golp\u00e9ala en los dos postes laterales y en el poste superior de las puertas de las casas [plural], donde lo comer\u00e1n\u00bb.<\/p>\n
\u00c9xodo 12:13 \u00abY la sangre os ser\u00e1 por se\u00f1al sobre las casas donde est\u00e1is.\u00bb<\/p>\n
\u00c9xodo 12:22-23 \u00abY tomar\u00e1s un manojo de hisopo, y lo mojar\u00e1s en la sangre que est\u00e1 en el lebrillo, y herir\u00e1s el dintel y los dos lados postes con la sangre que est\u00e1 en el lebrillo, y ninguno de vosotros saldr\u00e1 a la puerta de su casa hasta la ma\u00f1ana. el Se\u00f1or pasar\u00e1 para herir a los egipcios; y cuando vea la sangre sobre el dintel y sobre los dos postes, el Se\u00f1or pasar\u00e1 por encima de la puerta, y no permitir\u00e1 que el destructor entre en vuestras casas para heriros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra \u00abcasa\u00bb en realidad aparece unas cuantas veces m\u00e1s, pero eso es suficiente para nuestro prop\u00f3sito aqu\u00ed. La palabra \u00abcasa\u00bb o \u00abcasas\u00bb se utiliza en este cap\u00edtulo tanto en el sentido de una estructura en la que vive la gente, as\u00ed como la familia de la que uno es parte. Ese es un uso leg\u00edtimo de la palabra \u00abcasa\u00bb. Se utiliza como la estructura en la que vive la gente o como la familia de la que forman parte. Se podr\u00eda decir que una persona es de la casa de David. Sabes que esa persona es jud\u00eda y es descendiente de David, pero vive en esa casa de all\u00e1. Es la misma palabra, pero se usa en el sentido de una estructura. Este no es un punto menor, por cierto.<\/p>\n
Los dem\u00f3grafos han estimado que 75 personas entraron en Egipto en comparaci\u00f3n con los 600.000 hombres del ej\u00e9rcito de Israel cuando salieron de Egipto (habiendo tenido en cuenta el promedio tasas de natalidad, tasas de mortalidad y la cantidad de tiempo que Israel estuvo en Egipto en el momento del \u00c9xodo), y que Israel en ese momento constaba de al menos el m\u00ednimo de 2 y frac12; millones de personas.<\/p>\n
Acabo de leer un documento de un hombre dentro de la Iglesia de Dios, que es un erudito bastante bueno, y dice que 4 millones de personas. He le\u00eddo documentos de todo el mundo en los que se dice que 6 millones de personas podr\u00edan haber sido muy f\u00e1cilmente del tama\u00f1o de Israel cuando salieron de Egipto, y eso no est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n. El Sr. Armstrong tend\u00eda a decirnos que seamos conservadores en esto, y as\u00ed tratar con alrededor de 2½ un mill\u00f3n de personas. Eso es aproximadamente un mill\u00f3n de personas m\u00e1s grande que el condado de Mecklenburg, incluida Charlotte.<\/p>\n
Cuando miras la pel\u00edcula Los Diez Mandamientos y ves a este variopinto grupo de personas saliendo de Egipto con todas sus posesiones, esa era una cantidad tan peque\u00f1a de personas en comparaci\u00f3n con la realidad que Mois\u00e9s tuvo que enfrentar, no hay comparaci\u00f3n. Estamos tratando con un gran n\u00famero de personas. Esto se relaciona directamente con la menci\u00f3n de casas en el cap\u00edtulo 12, porque Israel viv\u00eda en casas en la tierra de Gos\u00e9n. \u00bfDe d\u00f3nde partieron? Partieron de Rams\u00e9s.<\/p>\n
Dos millones y medio de personas viv\u00edan en Gos\u00e9n. Se supon\u00eda que deb\u00edan quedarse en sus casas hasta la ma\u00f1ana, hasta el amanecer. Cuando amaneci\u00f3 el d\u00eda 14, los israelitas todav\u00eda estaban en sus casas y ten\u00edan que caminar con todas sus posesiones a Rams\u00e9s. Viste en la pel\u00edcula que sus posesiones inclu\u00edan sus patos, sus ovejas, sus cabras, sus gatos, sus perros, su ganado y sus hijos. \u00a1Una dama tuvo un beb\u00e9 durante ese episodio!<\/p>\n
Los Diez Mandamientos describen su partida bastante bien, excepto por una cosa. La Biblia deja bastante claro que marcharon como un ej\u00e9rcito unido. Salieron por filas. Tengo la ligera sospecha de que todos los jud\u00edos se reunieron al principio de la fila detr\u00e1s de los levitas y los sacerdotes, y todos marcharon seg\u00fan el orden de sus familias. Eso requiri\u00f3 organizaci\u00f3n. Ahora bien, si hicieron esto desde Gos\u00e9n, no estoy seguro. Estoy seguro de que lo hicieron cuando se fueron de Rams\u00e9s.<\/p>\n
Quiz\u00e1s hayas mirado un mapa en la parte posterior de tu Biblia para ver d\u00f3nde estaba ubicado Gos\u00e9n en relaci\u00f3n con Rams\u00e9s. Hay un poco de vaguedad sobre la ubicaci\u00f3n exacta de Rams\u00e9s, pero una cosa que sabemos con certeza es que no estaba en Gos\u00e9n. Los israelitas estaban enclaustrados en Gos\u00e9n porque eran pastores de animales, especialmente de ganado. Esto fue una abominaci\u00f3n para los egipcios debido a sus restricciones religiosas, por lo que encerraron a los israelitas en Gos\u00e9n, donde los egipcios no ten\u00edan que tratar con ellos de esa manera.<\/p>\n
Cuando amaneci\u00f3 el d\u00eda 14, los israelitas todav\u00eda estaban en sus casas (no tiendas, sino casas, estructuras s\u00f3lidas), y ten\u00edan que caminar con todas sus posesiones hasta Rams\u00e9s.<\/p>\n
No estoy exactamente seguro de cu\u00e1n grande era Gos\u00e9n, pero si Gos\u00e9n era tan grande como creo que era, si viv\u00edas en la esquina noroeste de Gos\u00e9n cerca del mar Mediterr\u00e1neo, podr\u00edas haber tenido que caminar 25 millas para llegar a Rams\u00e9s ese d\u00eda. Creo que lo que sucedi\u00f3 es que probablemente se juntaron tanto como pudieron en las ciudades de Gos\u00e9n en las casas que estaban m\u00e1s cerca de la frontera para que su caminata en el d\u00eda de la Pascua no fuera m\u00e1s larga de lo que ten\u00eda que ser. Sigo pensando que probablemente ten\u00edan que caminar al menos siete o diez millas para llegar a Rams\u00e9s el d\u00eda de la Pascua.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:8 Y comer\u00e1n la carne en esa noche, asada con fuego y panes sin levadura; y con hierbas amargas lo comer\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerden, ellos sacrificaron el cordero en ben ha arbayim (en ese per\u00edodo de luz). Asaron el cordero, y eso debi\u00f3 llevar varias horas. El vers\u00edculo 8 nos dice que todas las partes del cordero, incluidos los huesos, deb\u00edan quemarse por completo antes de que llegara la ma\u00f1ana. Ninguna parte del cordero inmolado deb\u00eda salir de su morada.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:11 Y as\u00ed lo comer\u00e9is; ce\u00f1idos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro bast\u00f3n en vuestra mano; y lo comer\u00e9is apresuradamente: es la Pascua del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa palabra \u00abprisa\u00bb es algo interesante, porque si investigas un poco sobre eso palabra, y lo hice, significa \u00abestar asustado\u00bb, \u00abtener ansiedad\u00bb, como si uno estuviera listo para correr. Podr\u00eda incluir ese tipo de movimiento, pero no estoy seguro.<\/p>\n
De nuevo, si reflexionas sobre la pel\u00edcula Los Diez Mandamientos, creo que esas personas retrataron eso bien, mientras que el \u00c1ngel de la Muerte o el Destructor \u00c1ngel, estaba de paso, estaban muy sobrios y rezando, mientras reflexionaban sobre las muertes masivas que ocurr\u00edan frente a sus puertas. Esa gente realmente no ten\u00eda mucha fe. Mois\u00e9s ten\u00eda la fe. Aaron ten\u00eda la fe, y todos los dem\u00e1s simplemente estaban de acuerdo con ellos. \u00bfC\u00f3mo supieron que la sangre iba a mantener al \u00c1ngel Destructor alejado de sus casas? Estaban preocupados y muy sobrios.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 29 se nos dice que el \u00c1ngel de la Muerte pas\u00f3 a medianoche. En el vers\u00edculo 22 se les advierte que no salgan de sus casas hasta la ma\u00f1ana. Esto es importante, nuevamente considerando el tiempo. Fara\u00f3n aparentemente envi\u00f3 mensajeros por la noche, dici\u00e9ndole a Mois\u00e9s que pod\u00edan irse; sin embargo no se fueron. No se fueron hasta que Mois\u00e9s les dijo que se fueran, y eso fue por la ma\u00f1ana.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:31 Y llam\u00f3 [Fara\u00f3n] a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n de noche, y dijo: Levantaos. , y salid de en medio de mi pueblo, vosotros y los hijos de Israel; e id, servid al Se\u00f1or como hab\u00e9is dicho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No lo hicieron. Se quedaron quietos.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:28 Y los hijos de Israel se fueron e hicieron como Jehov\u00e1 hab\u00eda mandado a Mois\u00e9s y a Aar\u00f3n, as\u00ed lo hicieron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No partieron hasta la ma\u00f1ana.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:35 E hicieron los hijos de Israel conforme a la palabra de Mois\u00e9s [no la palabra de Fara\u00f3n]; y tomaron prestados de los egipcios alhajas de plata y alhajas de oro, y vestidos.<\/p>\n
\u00c9xodo 12:50 As\u00ed hicieron todos los hijos de Israel; como el Se\u00f1or mand\u00f3 a Mois\u00e9s ya Aar\u00f3n, as\u00ed lo hicieron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay una raz\u00f3n. Esas personas estaban muertas de miedo en ese momento. Estaban haciendo exactamente lo que se les dijo, por miedo.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:32 Toma tambi\u00e9n tus ovejas y tus vacas, como has dicho, y vete.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este vers\u00edculo confirma que ten\u00edan sus reba\u00f1os y manadas para moverse junto con ellos. Cuando abrieron sus puertas por la ma\u00f1ana, esta gran asamblea todav\u00eda estaba en Gos\u00e9n. Ellos, con todas sus posesiones, tuvieron que caminar hasta Rams\u00e9s, que era su punto de partida.<\/p>\n
La ciudad de Rams\u00e9s desapareci\u00f3 hace mucho tiempo, pero la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica la ubica en las cercan\u00edas de una ciudad que hoy se llama Qantir. . Si esto es cierto, este enorme grupo de personas y animales, aunque bien organizado porque se hab\u00edan hecho algunos preparativos de antemano, tuvo que caminar muchos kil\u00f3metros antes de llegar a Rams\u00e9s. Por supuesto, los israelitas despojaron a los egipcios en el camino.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 13:18 Pero Dios hizo rodear al pueblo por el desierto del Mar Rojo; y los hijos de Israel subieron enjaezados con la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este vers\u00edculo muestra que estaban bien organizados en lo que hac\u00edan. Cuando llegaron a Rams\u00e9s, estaban organizados en filas ordenadas de tipo militar. Todo esto en conjunto muestra que el d\u00eda de la Pascua comenz\u00f3 con una ceremonia solemne, aterradora y que consum\u00eda mucho tiempo, y termin\u00f3 con una actividad extenuante que consum\u00eda mucho tiempo y que implicaba marchar muchas millas despu\u00e9s de dejar sus hogares. Todo el d\u00eda se utiliz\u00f3 para prepararse para partir. La Pascua es un d\u00eda de preparaci\u00f3n. No es s\u00e1bado.<\/p>\n
Todas las plagas que devastaron Egipto, culminando con la matanza de los primog\u00e9nitos, eran algo que solo Dios pod\u00eda proveer. Las personas que recibieron esas bendiciones pasaron todo el d\u00eda 14 prepar\u00e1ndose para dejar atr\u00e1s el mundo del pecado y embarcarse en una nueva vida. As\u00ed que la Pascua es la preparaci\u00f3n final para salir del pecado, y la Pascua es ciertamente un d\u00eda significativo. Es el d\u00eda de preparaci\u00f3n m\u00e1s importante de todo el a\u00f1o. Es por eso que no se designa como s\u00e1bado no laborable. Es un d\u00eda de preparaci\u00f3n. Es el d\u00eda de preparaci\u00f3n que nos prepara para que comience el trabajo espiritual. Pero el trabajo espiritual contin\u00faa justo en el d\u00eda de reposo.<\/p>\n
Cr\u00e9alo o no, hay otro hombre en la Iglesia de Dios que ha alargado los D\u00edas de los Panes sin Levadura un d\u00eda m\u00e1s. \u00c9l ha hecho que la Pascua sea parte de los D\u00edas de los Panes sin Levadura.<\/p>\n
Volvamos ahora a \u00c9xodo 12. Quiero que vean en estos pr\u00f3ximos vers\u00edculos que Dios nos muestra que tanto el 14 como el 15 son d\u00edas recordar. Son d\u00edas significativos, pero cada uno por su propia raz\u00f3n.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:24-27 Y guardar\u00e1s esto por estatuto para ti y para tus hijos para siempre. Y acontecer\u00e1 que cuando llegu\u00e9is a la tierra que el Se\u00f1or os dar\u00e1, conforme a su promesa, guardar\u00e9is este servicio. Y acontecer\u00e1 que cuando vuestros hijos os digan: \u00bfQu\u00e9 entend\u00e9is con este servicio? Dir\u00e1s: Es el sacrificio de la Pascua del Se\u00f1or, que pas\u00f3 por alto las casas de los hijos de Israel en Egipto cuando hiri\u00f3 a los egipcios y libr\u00f3 nuestras casas. Y el pueblo inclin\u00f3 la cabeza y ador\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 d\u00eda aqu\u00ed se nos instruye que recordemos? Pascua.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 13:3 Y dijo Mois\u00e9s al pueblo: Acordaos de este d\u00eda en que salisteis de Egipto, de casa de servidumbre; salid de este lugar; no se comer\u00e1 pan leudado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 d\u00eda aqu\u00ed se nos pide que recordemos? Es el d\u00eda 15, el primer d\u00eda de los Panes sin Levadura. Ese es el d\u00eda en que salieron de Egipto. Estamos nuevamente ante dos festivales diferentes; cada uno significativo por s\u00ed mismo, y para ser observado por la ocasi\u00f3n significativa que tuvo lugar all\u00ed.<\/p>\n
Observe en \u00c9xodo 13:3 que el pan sin levadura se menciona nuevamente espec\u00edficamente en relaci\u00f3n con el d\u00eda 15, no con la Pascua. <\/p>\n
\n\u00c9xodo 13:7-9 Panes sin levadura se comer\u00e1n siete d\u00edas, y no se ver\u00e1 contigo pan leudado, ni levadura se ver\u00e1 contigo en todos tus lugares. Y se lo mostrar\u00e1s a tu hijo en aquel d\u00eda, diciendo: Esto se hace por lo que el Se\u00f1or me hizo cuando sal\u00ed de Egipto. Y os ser\u00e1 como una se\u00f1al sobre vuestra mano, y como un memorial delante de vuestros ojos, para que la ley del Se\u00f1or est\u00e9 en vuestra boca; porque con mano fuerte os ha sacado el Se\u00f1or de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEns\u00e9\u00f1ale a tu hijo qu\u00e9? La salida de Egipto. Los eventos de estos dos d\u00edas deben ser recordados, y por lo tanto se nos ordena guardarlos a ambos y recordar cada uno. No debemos atascarlos juntos. Cada uno es un festival en s\u00ed mismo. Cada uno tiene su propio significado.<\/p>\n
Ahora vamos a regresar al Nuevo Testamento, a I Corintios 5:6-8. Realmente me gust\u00f3 cuando Richard ley\u00f3 estos versos de la traducci\u00f3n de Phillips. Phillips lo dej\u00f3 muy claro. Vamos a verlo en la versi\u00f3n King James<\/p>\n
\nI Corintios 5:6-8 No es bueno que os jact\u00e9is. \u00bfNo sab\u00e9is que un poco de levadura fermenta toda la masa? Limpiad, pues, la vieja levadura, para que se\u00e1is masa nueva, como sin levadura. Porque incluso Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros: Por tanto, celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia e iniquidad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfDe qu\u00e9 fiesta est\u00e1 hablando aqu\u00ed? \u00a1\u00c9l est\u00e1 hablando de los D\u00edas de Panes sin Levadura! S\u00ed, la Pascua est\u00e1 incluida, pero a\u00fan son dos festivales separados.<\/p>\n
Hermanos, esta serie de vers\u00edculos al menos me est\u00e1 instruyendo claramente que estamos tratando con dos festivales separados, y ambos estamos encargados de mantener. La observancia de la Pascua se muestra por medio del servicio en I Corintios 11. Justo aqu\u00ed, el segundo de ellos, los D\u00edas de Panes sin Levadura, se designa m\u00e1s claramente de los dos.<\/p>\n
Voy a leer un comentario del Comentario del Expositor, Volumen 9, p\u00e1gina 507: \u00abHabiendo sido incapaz de llegar a Jerusal\u00e9n para la Pascua, Pablo se qued\u00f3 en Filipos para celebrarla y la fiesta de los Panes sin Levadura que duraba una semana\u00bb. Estos investigadores protestantes pueden ver claramente lo que este hombre, con una larga trayectoria en la Iglesia de Dios, no puede ver.<\/p>\n
Voy a leer eso de nuevo. \u00abHabiendo sido incapaz de llegar a Jerusal\u00e9n para la Pascua, Pablo se qued\u00f3 en Filipos para celebrarla y la fiesta de los Panes sin Levadura de una semana de duraci\u00f3n. (Comparar a Josefo para la conjunci\u00f3n de las dos fiestas en el primer siglo)\u00bb.<\/p>\n
Entonces busqu\u00e9 a Josefo, y citar\u00e9 Antig\u00fcedades de los jud\u00edos, Libro 3, Cap\u00edtulo 10, P\u00e1rrafo 5. Es bueno recordar que Josefo vivi\u00f3 y escribi\u00f3 sus libros en el primer siglo, en la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles. y poco despu\u00e9s. El t\u00edtulo, dicho sea de paso, de este cap\u00edtulo en particular es: De las Fiestas; Y c\u00f3mo debe observarse cada d\u00eda de tal festival:<\/p>\n
\nEn el mes de Xanthicus, que nosotros llamamos Nis\u00e1n, y es el comienzo de nuestro a\u00f1o, en el decimocuarto d\u00eda del mes lunar. mes, cuando el sol est\u00e1 en Aries, (porque en este mes fue que fuimos liberados de la esclavitud bajo los egipcios), la ley orden\u00f3 que cada a\u00f1o deber\u00edamos sacrificar ese sacrificio que antes les dije que sacrificamos cuando salimos de Egipto, y que se llamaba Pascua; y as\u00ed celebramos esta Pascua en compa\u00f1\u00edas, sin dejar nada de lo que sacrificamos para el d\u00eda siguiente. La fiesta de los panes sin levadura sucede a la de la Pascua, y cae el d\u00eda quince del mes, y dura siete d\u00edas, en los cuales se alimentan de panes sin levadura.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No s\u00e9 que vosotros podr\u00eda obtener algo m\u00e1s claro que eso de un jud\u00edo del primer siglo. Hay muchas, muchas m\u00e1s referencias en Josefo de que estos son dos festivales separados. Sin embargo, encontr\u00e9 que en un lugar puede llamar a todo el per\u00edodo de ocho d\u00edas \u00abPascua\u00bb, y en otro lugar llamar\u00e1 a todo el per\u00edodo de ocho d\u00edas \u00abPanes sin levadura\u00bb.<\/p>\n
Vayamos a Juan 13.<\/p>\n
\nJuan 13:29 Porque algunos de ellos pensaban que porque Judas ten\u00eda la bolsa, que Jes\u00fas le hab\u00eda dicho: Compra lo que necesitamos para la fiesta, o que deber\u00eda dar algo a los pobres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ya sabes lo que estaba pasando aqu\u00ed. Era la cena de la Pascua, el lavatorio de los pies, y Jes\u00fas estaba introduciendo el Nuevo Pacto. Esto ocurri\u00f3 a principios del 14. \u00bfCorrecto? Est\u00e1. Quiero que noten lo que asumieron los ap\u00f3stoles. Note que dice que los ap\u00f3stoles asumieron que Judas sali\u00f3 a comprar cosas necesarias para la fiesta. Si la Pascua es un d\u00eda santo, como afirma este hombre, \u00bfestar\u00edan los disc\u00edpulos de Jes\u00fas comprando en preparaci\u00f3n para el d\u00eda santo? Pesaj no es un d\u00eda santo.<\/p>\n
\u00a1BANG! Esa doctrina est\u00e1 muerta.<\/p>\n
\nMateo 26:3-5 Entonces reuni\u00f3 a los principales sacerdotes, a los escribas ya los ancianos del pueblo en el palacio del sumo sacerdote, que se llamaba Caif\u00e1s. Y consultaron [es decir, conspiraron] para prender a Jes\u00fas con astucia y matarlo. Pero ellos dijeron: No en el d\u00eda de la fiesta, para que no haya alboroto entre la gente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfcu\u00e1ndo acordaron llevarse a Jes\u00fas? El d\u00eda 14. No cre\u00edan que el 14 fuera un d\u00eda santo, \u00a1porque no lo es! No es el primer d\u00eda de Panes sin Levadura. Es un d\u00eda de preparaci\u00f3n. No es un s\u00e1bado. Ten\u00edan miedo de llevar a Jes\u00fas al d\u00eda siguiente (el 15) porque pensaban que la gente se amotinar\u00eda, porque aqu\u00ed estar\u00eda el sacerdote ordenando matar a un hombre en un D\u00eda Santo, y entonces conspiraron para que lo llevaran en la Pascua. d\u00eda.<\/p>\n
\u00a1BANG! \u00a1Ese fue el segundo disparo!<\/p>\n
\nJuan 19:31 Los jud\u00edos, pues, por cuanto era la preparaci\u00f3n, que los cuerpos no quedaran en la cruz en el d\u00eda de reposo, (porque ese d\u00eda de reposo era un gran d\u00eda), suplicaron a Pilato que les quebraran las piernas y se las llevaran.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto establece muy claramente que la Pascua, el d\u00eda en que mataron a Jes\u00fas, fue un d\u00eda de preparaci\u00f3n, no un s\u00e1bado. No era parte de los D\u00edas de Panes sin Levadura. \u00a1ESTALLIDO! otra vez.<\/p>\n
Ahora tenemos una escritura m\u00e1s para mirar aqu\u00ed.<\/p>\n
\nJuan 19:40-42 Entonces tomaron el cuerpo de Jes\u00fas y lo envolvieron en vestiduras de lino con las especias arom\u00e1ticas, como es costumbre de los jud\u00edos enterrar. Ahora bien, en el lugar donde fue crucificado hab\u00eda un jard\u00edn; y en el jard\u00edn un sepulcro nuevo en el cual a\u00fan no ha sido puesto hombre alguno. All\u00ed pusieron a Jes\u00fas, pues, a causa de los jud\u00edos' d\u00eda de preparaci\u00f3n: porque el sepulcro estaba cerca.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfC\u00f3mo puede ser m\u00e1s claro? \u00a1ESTALLIDO! \u00a1ESTALLIDO! \u00a1ESTALLIDO! \u00a1ESTALLIDO! La Pascua no es un s\u00e1bado. Es un d\u00eda de preparaci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed vemos que cuando se cumpli\u00f3 la Pascua por medio de Jes\u00fas' crucifixi\u00f3n, todo lo relacionado con Su muerte termin\u00f3 antes de que terminara el d\u00eda 14? De hecho, fue sepultado fuera de la vista, lo que se compara con el cordero pascual que se consume por completo en la noche de la Pascua y fuera de la vista. No qued\u00f3 nada. No qued\u00f3 nada.<\/p>\n
Hermanos, no hay duda de que estamos tratando con festivales estrechamente relacionados, pero separados, observados en d\u00edas diferentes y con ense\u00f1anza espiritual diferente. Cuando los pones a los dos juntos como este hombre tiene, los confunde a ambos, atasc\u00e1ndolos en un marco de tiempo en el que no pueden ubicarse correctamente, distray\u00e9ndonos as\u00ed del significado singular de ambos.<\/p>\n
Ahora, con eso detr\u00e1s de nosotros, si Dios quiere, podemos van a continuar el pr\u00f3ximo s\u00e1bado sobre el significado del primer d\u00eda de Panes sin Levadura.<\/p>\n
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De eerste dag Ongezuurde Broden (Deel 1) Serm\u00f3n: El primer d\u00eda de los panes sin levadura (primera parte) Distinguiendo la Pascua del Primer D\u00eda de los Panes sin Levadura #716B John W. Ritenbaugh Dado el 24-Abr-05; 80 minutos Ir a El primer d\u00eda de los panes sin levadura (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Algunos ense\u00f1an … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El primer d\u00eda de los panes sin levadura (primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40834","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40834"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40834\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}