Serm\u00f3n: Misericordia y justicia <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Las inequidades judiciales incluyen dictar sentencias severas por delitos menores y sentencias rid\u00edculamente leves por delitos graves abominables. A menudo se da una compensaci\u00f3n desigual por el mismo esfuerzo y viceversa. Los gobiernos socialistas destruyen la moral y los incentivos al robar a los productivos y dar a los indigentes. La justicia y la misericordia deben equilibrarse cuidadosamente para que la misericordia nunca anule la justicia. Aunque la indulgencia tonta no muestra amor ni compasi\u00f3n, la misericordia es una cualidad piadosa que se demanda en Su descendencia. La Par\u00e1bola del Siervo Despiadado revela que, debido a que Dios nos ha perdonado mucho m\u00e1s de lo que merecemos, debemos extender la compasi\u00f3n y el perd\u00f3n a los dem\u00e1s. Estamos obligados a emular la misericordia de Dios en dones y hechos, as\u00ed como en bondad, tolerancia y juicio. A medida que extendemos una compasi\u00f3n sincera, Dios nos extender\u00e1 misericordia. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Vivimos en un mundo que no solo es inequitativo sino tambi\u00e9n muy duro en sus juicios. No estoy afirmando nada que no sepas ya por experiencia. Hoy, todo lo que tenemos que hacer es mirar las decisiones de los jueces en los sistemas judiciales del mundo para ver el sufrimiento que causan. Sus pronunciamientos de penas dan a las personas a\u00f1os de prisi\u00f3n por crueldad con los animales, pero dan sentencias suspendidas, o ninguna sentencia, a asesinos famosos y abusadores de ni\u00f1os. De hecho, solo esta semana varias personas que nadan con focas pueden ser multadas con miles de d\u00f3lares por asustarlas. Vemos juicios rid\u00edculos que se dictan no solo en esta naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en el mundo.<\/p>\n
Los jueces y jurados multar\u00e1n severamente a personas en ciertas partes de los EE. UU. y Gran Breta\u00f1a por el llamado \u00abdiscurso de odio\u00bb contra los musulmanes. y los homosexuales a\u00fan pasan por alto el discurso de odio hacia los cristianos, incluso cuando llama a su destrucci\u00f3n y remoci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 59:8 No conocieron el camino de la paz, y no hay justicia. en sus caminos; Se han hecho caminos torcidos; Quien tome ese camino no conocer\u00e1 la paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es la naturaleza de los seres humanos hacer juicios severos unos contra otros. Tambi\u00e9n est\u00e1 en nuestra naturaleza ser parcial e injusto con los dem\u00e1s. Decimos palabras duras a alguien que simplemente dice algo que no nos gusta, o podemos reprender duramente a un ni\u00f1o por no limpiar su habitaci\u00f3n. Entonces, nosotros, como sociedad, damos la vuelta y mostramos misericordia con el asesino o abusador de ni\u00f1os que afirma que sus padres lo maltrataron, lo que provoc\u00f3 que cometiera este crimen atroz. Dondequiera que miramos vemos injusticias y falta de misericordia. \u00a1La palabra de Dios no hace excepci\u00f3n alguna! A todos se les ordena ser misericordiosos, pero debe ir acompa\u00f1ado de la verdadera justicia.<\/p>\n
\nZacar\u00edas 7:8-11 Entonces vino palabra de Jehov\u00e1 a Zacar\u00edas, diciendo: As\u00ed dice Jehov\u00e1 de ej\u00e9rcitos: \u00abHaced justicia verdadera, mostrad misericordia y compasi\u00f3n cada uno por su hermano. No oprim\u00e1is a la viuda ni al hu\u00e9rfano, al extranjero ni al pobre. Ninguno de vosotros planee el mal en su coraz\u00f3n contra su hermano\u00bb. Pero ellos rehusaron prestar atenci\u00f3n, se encogieron de hombros y se taparon los o\u00eddos para no poder o\u00edr\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos all\u00ed que Israel deliberadamente no quer\u00eda escuchar este mandato de Dios. Sab\u00edan que era la forma correcta de tratar a las personas, pero se negaron a prestar atenci\u00f3n. Se encogieron de hombros y tuvieron un total desprecio por lo que Dios dijo. Aqu\u00ed vemos que Dios manda a todos a ejecutar la verdadera justicia y demostrar misericordia y compasi\u00f3n a los dem\u00e1s. El juicio debe estar templado con misericordia para que haya verdadera justicia. \u00abLa misericordia triunfa sobre el juicio\u00bb, y en el d\u00eda del juicio, la persona que ha mostrado misericordia a los dem\u00e1s, ha ayudado incluso a su propia situaci\u00f3n con respecto al pecado.<\/p>\n
En su sentido m\u00e1s estricto, la justicia significa \u00abtomar estrictamente dar lo que se debe\u00bb, ya sea recompensa o castigo, y hacerlo con un juicio imparcial e imparcial. Sin embargo, el mundo es conocido por sus injusticias y por su injusticia. Estos han influido en las sociedades del mundo desde las familias. A los ni\u00f1os no se les ense\u00f1a a ser justos y misericordiosos.<\/p>\n
A veces ayuda mirar el ant\u00f3nimo de una palabra para obtener el verdadero significado. \u00a1Tomemos un momento para analizar lo contrario de la justicia, que es la injusticia! Veremos dos injusticias comunes que se ven en las familias y en el lugar de trabajo que la mayor\u00eda de nosotros probablemente pasamos por alto:<\/p>\n
Injusticia #1: Compensaci\u00f3n desigual por los mismos esfuerzos.<\/p>\n
Podemos ver injusticias en situaciones laborales en las que un empleador taca\u00f1o no paga a una persona lo que justamente se merece. Puede extraer todo lo que pueda de \u00e9l y luego pagar lo suficiente para cumplir con los est\u00e1ndares de la ley. Este tipo de persona es culpable de injusticia en su trato con los dem\u00e1s en el sentido de que no ha dado lo que justamente se le debe. I Corintios 9:9 cita Deuteronomio 25:4 diciendo: \u00abNo pondr\u00e1s bozal al buey que trilla\u00bb. Esto se aplica tanto f\u00edsica como espiritualmente a nuestros esfuerzos, y nos da esperanza de justicia.<\/p>\n
Por otro lado, una persona puede ser injusta si compensa a otra con m\u00e1s de lo que merece. Esto puede ser especialmente cierto en una familia donde el padre puede sentirse demasiado generoso con sus hijos y darles mucho m\u00e1s de lo que merecen por los servicios prestados. Si esto sucede con frecuencia, le dar\u00e1 al ni\u00f1o una imagen poco realista de la vida y del valor de sus esfuerzos; por lo tanto, el padre est\u00e1 siendo injusto con ese ni\u00f1o al mostrarle parcialidad.<\/p>\n
La injusticia tambi\u00e9n se puede ver cuando mostramos favoritismo al dar una compensaci\u00f3n por los servicios prestados. Por ejemplo, dos hombres pueden realizar el mismo servicio y, sin embargo, uno puede ser compensado con un avance, honor o pago para superar al otro hombre. Esto puede deberse al favoritismo. Puede ser m\u00e1s sabio en el mundo que el otro hombre y, como resultado, gana una consideraci\u00f3n especial que no merece. Ser culpable de favoritismo, que la Biblia llama parcialidad, es injusto. Un hombre justo recompensar\u00e1 a cada hombre de acuerdo con sus obras y no se dejar\u00e1 influir por esfuerzos superficiales.<\/p>\n
Este mismo favoritismo se puede observar en el hogar, entre dos ni\u00f1os. En este caso, el padre es parcial con un hijo, a menudo el mayor, el menor o uno por el que siente especial simpat\u00eda. Le da a este ni\u00f1o privilegios o recompensas especiales, lo que demuestra injusticia hacia sus otros hijos. Por lo tanto, \u00abcompensaci\u00f3n desigual por los mismos esfuerzos\u00bb puede ser una forma de injusticia.<\/p>\n
Injusticia # 2: Igual compensaci\u00f3n por diferentes esfuerzos.<\/p>\n
A menudo hay una tendencia a recompensar a dos o m\u00e1s personas por igual tanto si todos se lo merecen como si no. Por ejemplo, una persona puede esforzarse mucho m\u00e1s y merecer una compensaci\u00f3n adicional; pero en nuestra bondad equivocada hacia todos, podemos cometer el error de recompensarlos a todos por igual. De hecho, para algunos, justicia significa err\u00f3neamente \u00abigualar\u00bb. Realmente vemos esto en nuestra sociedad actual, donde se supone que todos deben recibir el mismo salario por el mismo tipo de trabajo, independientemente del esfuerzo realizado.<\/p>\n
Esta es la actitud de un tipo de gobierno socialista que reclama una gran consideraci\u00f3n por toda la humanidad al distribuir las riquezas del pa\u00eds. La redistribuci\u00f3n de la riqueza ha sido durante mucho tiempo un objetivo de los globalistas. Ignoran el principio de justicia en el que las personas son compensadas de acuerdo con sus esfuerzos, pero son perjudicadas en lugar de ayudadas cuando reciben algo a cambio de nada durante largos per\u00edodos de tiempo. No estoy hablando de caridad para ayudar a alguien en necesidad; eso es por tiempo limitado. Me refiero a una compensaci\u00f3n a largo plazo y de gran alcance para las personas que no mueven un dedo para hacer ning\u00fan trabajo.<\/p>\n
A veces, hay una tendencia en el hombre a equiparar las recompensas en su familia, donde ama a todos sus hijos por igual y no quiere ver a ninguno de ellos defraudado. Por ejemplo, una hija quiere un coche. Ahorra para ello durante meses, neg\u00e1ndose entretenimientos y placeres para poder tener el coche. Cuando lo compra, su hermana menor, al ver el auto, tambi\u00e9n quiere uno con muchas ganas. Sin embargo, ella no ha sido frugal con su dinero. Lo gast\u00f3 todo en ropa, perfumes, estilistas y otros placeres. Sus padres, en su deseo de ver felices a ambas ni\u00f1as, le compran a la menor un auto similar. Esta es una gran injusticia para la hija mayor que justamente se hab\u00eda ganado el auto con su propio trabajo. A la ni\u00f1a a la que le dieron el auto sin trabajar para \u00e9l se le mostr\u00f3 una gran injusticia que la afectar\u00eda posiblemente por el resto de su vida. El da\u00f1o de recompensar al derrochador y negarle la experiencia natural de la decepci\u00f3n es obvio. Hay momentos en que la \u00fanica manera de aprender una lecci\u00f3n es sufrir las consecuencias. No es necesariamente misericordioso tratar de hacer que todo sea igual.<\/p>\n
Esta misma propaganda de compensaci\u00f3n equitativa se ve a menudo en los deportes juveniles. Los ni\u00f1os compiten en juegos y concursos donde se ofrece un premio al ganador; pero los funcionarios, en un esfuerzo por que nadie quede defraudado, recompensan a cada ni\u00f1o, independientemente de su esfuerzo, con un premio. Al hacer esto, dan una imagen distorsionada de la vida. A los ni\u00f1os se les debe ense\u00f1ar por experiencia que las recompensas son para aquellos que las ganan y que aquellos que no las ganan, se quedan sin ellas. Deben aprender a disfrutar del \u00e9xito de otra persona ya soportar su propia decepci\u00f3n como una experiencia normal de la vida. Como resultado, se les dar\u00e1 una imagen m\u00e1s realista de la justicia y de que demasiada misericordia puede tener efectos adversos.<\/p>\n
Hay un gran da\u00f1o que proviene de una compensaci\u00f3n igual por esfuerzos diferentes. Destruye el incentivo para esforzarse fervientemente por una meta que traer\u00e1 recompensas personales. Iguale, y destruir\u00e1 el incentivo. Este es el fracaso con los tipos socialistas de gobierno que toman de los ricos y dan a los pobres. Crea una sociedad de personas que son ineficientes, flojas y gorrones.<\/p>\n
Para ilustrar esto: Est\u00e1s caminando por la calle y una persona sin hogar te pide un d\u00f3lar y t\u00fa se lo das. Al d\u00eda siguiente y pasa lo mismo, y le das otro d\u00f3lar. Lo agradece el segundo d\u00eda; pero despu\u00e9s de un tiempo, tal vez algunas semanas, si deja de darle ese d\u00f3lar, lo odiar\u00e1 porque lo espera y no tiene que trabajar para obtenerlo.<\/p>\n
Este principio no est\u00e1 en conflicto de ninguna manera. con la Par\u00e1bola de los Trabajadores de la Vi\u00f1a en Mateo 20:1-16. Cada uno recibi\u00f3 un denario sin importar cu\u00e1nto tiempo hab\u00edan trabajado. Ese fue un acto de misericordia para los hombres que quer\u00edan trabajar. No eran gorrones. Parte de esta injusticia de ser \u00abmisericordioso\u00bb o ser muy generoso a largo plazo es que haces que la persona comience a depender de esa caridad sin ayudarlo a levantarse por sus propios medios.<\/p>\n
Al revisar la justicia, es bueno notar que el dinero y los bienes que se heredan no est\u00e1n en la misma categor\u00eda que las injusticias de las que estamos hablando. A los que heredan riqueza no se les paga por los servicios. Las herencias se dan como regalos, tradici\u00f3n en la que un padre deja a su familia lo que ha acumulado, con la idea de que se conviertan en mayordomos de las posesiones familiares. Puede haber beneficios y problemas relacionados con esta tradici\u00f3n, pero no se considera una injusticia. As\u00ed, \u00abigual compensaci\u00f3n por diferentes esfuerzos\u00bb puede ser una forma de injusticia.<\/p>\n
Justicia es ejecutar las penas de acuerdo con lo debido. Por ejemplo, suponga que un empleado no ha seguido las instrucciones y, como resultado, ha causado grandes dificultades a muchas personas involucradas. Es posible que haya ensamblado mal alg\u00fan equipo o que no haya cumplido con un trabajo importante. Como otro ejemplo, supongamos que un ni\u00f1o cometi\u00f3 una mala acci\u00f3n y lesion\u00f3 a otro ni\u00f1o en el proceso. En cualquiera de los casos, \u00bfc\u00f3mo debe hacer justicia el patr\u00f3n o el padre?<\/p>\n
Primero, debe asegurarse de que la persona involucrada entendi\u00f3 las instrucciones o lo que se esperaba de ella; de lo contrario, el empleador o el padre podr\u00edan emitir un juicio injusto sin contar toda la historia. En segundo lugar, debe averiguar todos los hechos involucrados. Esto puede no ser f\u00e1cil. Por lo general, quienes dan detalles tienen tantos prejuicios en su propio punto de vista que la historia que dan es muy coloreada. Puede darse en un momento de emoci\u00f3n exagerada, dolor, desilusi\u00f3n o esperanza. No puede simplemente confiar en un testigo en cuanto a lo que sucedi\u00f3 o lo que estuvo involucrado. Tercero, despu\u00e9s de que un hombre haya descubierto todos los hechos verdaderos, si es posible, debe liberarse de cualquier sentimiento de parcialidad o prejuicio hacia la persona culpable; de lo contrario, es probable que emita un juicio injusto. En un sentido, Dios es el \u00fanico Juez perfecto real, porque \u00c9l puede ver los corazones de los hombres.<\/p>\n
El empleador tambi\u00e9n debe asegurarse de que no ha esperado demasiado del empleado. No se debe esperar que realice mucho m\u00e1s de lo que se puede esperar que realice un hombre normal en esa circunstancia dada. En el caso de un ni\u00f1o, no se debe esperar que se desempe\u00f1e m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de sus a\u00f1os. Es posible que el padre haya esperado un logro acad\u00e9mico que probablemente no lograr\u00eda por s\u00ed mismo en circunstancias similares.<\/p>\n
Para hacer un juicio justo de la ofensa y determinar el castigo justo, una persona debe seguir al menos cuatro pasos b\u00e1sicos:<\/p>\n
p> <\/p>\n
\n1) Debe estar seguro de que el culpable entendi\u00f3 lo que se esperaba de \u00e9l.
2) Debe descubrir todos los hechos.
3) Debe haberse liberado de la parcialidad o prejuicio.
4) Debe estar seguro de que no esperaba m\u00e1s de lo que era justo.<\/p>\n<\/blockquote>\nDespu\u00e9s de tomar estos pasos, est\u00e1 preparado para hacer un juicio justo de la ofensa y determinar justo castigo. Cualquiera que sea el castigo, la justicia exige el pago del hecho. Si un ni\u00f1o roba algo, incluso si es de poco valor monetario, se le debe exigir que devuelva o reemplace el art\u00edculo y se le debe castigar por violar el Octavo Mandamiento. Esa es una infracci\u00f3n muy grave de la ley de Dios.<\/p>\n
Cuando es necesario llevar a cabo un castigo severo o una severa reprimenda, siempre es sabio seguir de inmediato con una demostraci\u00f3n de amor o bondad hacia el ofensor. Si es un ni\u00f1o, debe saber que no eres un adversario o enemigo que desea hacerle da\u00f1o, sino que te mueve el amor y la preocupaci\u00f3n por su bienestar y desarrollo personal. Este principio tambi\u00e9n se aplica en el trato con los empleados.<\/p>\n
Hay una tendencia en algunos hombres a ser demasiado firmes e implacables en el castigo, especialmente con los ni\u00f1os. Esto a menudo se debe a la ira descontrolada que hace que un hombre pierda temporalmente el juicio y se vuelva excesivamente duro. Para evitar esto, debemos desarrollar la humildad, teniendo en cuenta las debilidades humanas. Esto ablandar\u00e1 adecuadamente nuestro esp\u00edritu, y llevaremos a cabo el castigo en beneficio del ofensor y no como un escape de nuestra propia ira.<\/p>\n
La actitud permisiva de tantos hombres hoy en d\u00eda tiende hacia la suavidad en la disciplina en lugar de que la firmeza. Esto se ve en el mundo laboral donde un hombre puede pensar que est\u00e1 demasiado ocupado para tratar con total justicia a sus empleados. Muchas injusticias resultan en todo el mundo laboral.<\/p>\n
Debido al amor o la ternura, un hombre puede ser demasiado blando en el trato con sus hijos. Tales sentimientos emocionales tienden a oscurecer los errores del ni\u00f1o. Cuando el ni\u00f1o est\u00e1 involucrado en un conflicto con otros ni\u00f1os, su hijo o hija es casi siempre inocente a los ojos de su padre. Si tal padre reconoce la ofensa de su hijo, puede pasarla por alto o dejar que se libre con un m\u00ednimo de castigo. Esta blandura puede da\u00f1ar a un ni\u00f1o de forma permanente y hacer que no est\u00e9 preparado para la firme vida que le espera, en la que la sociedad lo tratar\u00e1 tanto con justicia como con injusticia en circunstancias menos favorables. Es el derecho del ni\u00f1o a ser castigado con justicia por sus ofensas por alguien que lo ama. Eso lo prepara para el mundo que se avecina.<\/p>\n
Algunos pueden justificar la blandura llam\u00e1ndola misericordia. Debido a que no entienden este principio, pueden sentir que est\u00e1n obligados a ser indulgentes con el castigo, si no a renunciar a \u00e9l por completo. Esto puede ser correcto si el error se cometi\u00f3 en la inocencia o si el ofensor est\u00e1 sinceramente arrepentido, reconoce su error y pide perd\u00f3n. Sin embargo, esto no es tan frecuente el caso. Por lo general, hay una justificaci\u00f3n de las acciones, una defensa y una tendencia a culpar a los dem\u00e1s. Si el ofensor no muestra una actitud suficientemente humilde y arrepentida, entonces la justicia debe reprenderlo. Vemos el resultado de que la justicia no lleve a una persona a la tarea en esta sociedad. Tenemos muchas personas que han cometido repetidamente actos horrendos contra otros y, sin embargo, est\u00e1n en la sociedad y contin\u00faan cometiendo esos actos.<\/p>\n
La misericordia no debe robar a la justicia, y hay muchas ofensas por las que uno debe pagar incluso en el rostro de una actitud sinceramente arrepentida. Nos damos cuenta de eso en nuestra propia vida espiritual. Podemos estar sinceramente arrepentidos de algo que hemos hecho en forma de pecado, pero a menudo Dios nos permitir\u00e1 sufrir por el resultado de ese pecado. A veces no solo somos nosotros los que sufrimos, sino que esto puede trasladarse a la tercera y cuarta generaci\u00f3n. La misericordia abarca tanto el perd\u00f3n por los culpables como la compasi\u00f3n por los que sufren y los necesitados.<\/p>\n
El conflicto entre hermanos puede convertirse f\u00e1cilmente en una ofensa tal que puede hacer que desfallezcan en su vida espiritual. Por eso Jesucristo es preciso al explicar c\u00f3mo debemos perdonar a los dem\u00e1s. Ilustr\u00f3 el principio del perd\u00f3n y la misericordia sobre un pr\u00f3jimo con su ejemplo subyacente del perd\u00f3n de Dios hacia su creaci\u00f3n humana en la par\u00e1bola del siervo que no perdona, registrada en Mateo 18. Jes\u00fas elogia la actitud de perdonar y condena a los que no tienen misericordia. En Mateo 18:21-35, Jes\u00fas ilustra la respuesta a la pregunta de Pedro: \u00abSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces ha de pecar contra m\u00ed mi hermano, y yo lo perdono? \u00bfHasta siete veces?\u00bb El impulso general de la par\u00e1bola de Jes\u00fas del siervo despiadado es llamar a las personas a mostrar misericordia a los dem\u00e1s, como Dios la ha tenido con ellos.<\/p>\n
El perd\u00f3n es un asunto de conducta y misericordia. Los jud\u00edos ense\u00f1aban que un hombre deb\u00eda perdonar a otro tres veces, pero no la cuarta. Peter m\u00e1s que duplic\u00f3 esto y pregunt\u00f3 si el perd\u00f3n deb\u00eda ejercerse en tal medida. No debemos limitar nuestro perd\u00f3n a un n\u00famero fijo de veces. Cada vez que un hermano nos hiere y pide perd\u00f3n, debemos perdonarlo. Es su deber pedir perd\u00f3n. Si lo hace, es nuestro deber declarar que lo perdonamos y tratarlo en consecuencia, de manera indulgente. Si no nos pide que lo perdonemos, todav\u00eda no estamos en libertad de tomar represalias con venganza y malicia; todav\u00eda tenemos que tratarlo con amabilidad y misericordia. Aunque es nuestro deber cristiano perdonar a los dem\u00e1s, no es f\u00e1cil. De hecho, es muy dif\u00edcil.<\/p>\n
Echemos un vistazo m\u00e1s de cerca a la par\u00e1bola del siervo que no perdona\/no tiene misericordia.<\/p>\n
\nMateo 18:21-26 Entonces Pedro se acerc\u00f3 a \u00e9l y le dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfcu\u00e1ntas veces ha de pecar contra m\u00ed mi hermano, y yo lo perdono? \u00bfHasta siete veces?\u00bb Jes\u00fas le dijo: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por tanto, el reino de los cielos es semejante a un rey que quer\u00eda ajustar cuentas con sus siervos. Y cuando hab\u00eda comenzado a ajustar cuentas, le fue presentado uno que le deb\u00eda diez mil talentos, pero como no pod\u00eda pagar, mand\u00f3 su amo que lo vendieran con su mujer y sus hijos y todo lo que ten\u00eda, y que se hiciera el pago. siervo, pues, se postr\u00f3 delante de \u00e9l, diciendo: ‘Se\u00f1or, ten paciencia conmigo, y yo te lo pagar\u00e9 todo'\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La frase el reino de los cielos en el vers\u00edculo 23 representa el gobierno de Dios, incluyendo Su iglesia; y Dios trata con los miembros de Su iglesia como lo hizo este rey con sus siervos. No importa c\u00f3mo lo miremos, la deuda del sirviente era una suma enorme. Estamos llamados a emular la compasi\u00f3n de Dios. Como el sirviente con tal deuda no ten\u00eda bienes, su amo mand\u00f3 vender todo lo que ten\u00eda, incluyendo a su esposa e hijos. Por las antiguas costumbres, se les permit\u00eda vender a los deudores, con sus esposas e hijos, en servidumbre por un tiempo suficiente para pagar una deuda.<\/p>\n
En este caso, porque el sirviente cay\u00f3 delante de \u00e9l en una aparente humilde y serio, rog\u00e1ndole que tuviera paciencia con \u00e9l, el rey tuvo piedad de \u00e9l. Vio su angustiada condici\u00f3n, tuvo compasi\u00f3n de su familia y le perdon\u00f3 toda la deuda. El perd\u00f3n de Dios a los seres humanos arrepentidos es un acto de misericordia y compasi\u00f3n que debemos emular. Le debemos a Dios m\u00e1s de lo que podemos pagar. Notar\u00e1s aqu\u00ed un principio subyacente de que el rey pudo haber sabido que ese siervo no era genuino en su acto de arrepentimiento y humildad, pero aun as\u00ed lo perdon\u00f3. Si una persona viene a nosotros, no podemos leer su coraz\u00f3n; y si \u00e9l pide perd\u00f3n, debemos extenderlo a \u00e9l. Si no est\u00e1 siendo genuino, entonces dejamos que Dios pague con justicia.<\/p>\n
\nMateo 18:27-30 \u00abEntonces el amo de aquel siervo tuvo compasi\u00f3n, lo solt\u00f3, y le perdon\u00f3 la deuda. Pero aquel siervo sali\u00f3 y encontr\u00f3 a uno de sus consiervos que le deb\u00eda cien denarios, y le ech\u00f3 mano y lo tom\u00f3 por el cuello, diciendo: ‘\u00a1P\u00e1game lo que debes!’ Entonces su consiervo se ech\u00f3 a sus pies y le rogaba, diciendo: ‘Ten paciencia conmigo, y te lo pagar\u00e9 todo’. Y \u00e9l no quiso, sino que fue y lo ech\u00f3 en la c\u00e1rcel hasta que pagara la deuda.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recibir el perd\u00f3n no siempre producir\u00e1 buenos frutos en la persona perdonada. Sin embargo, eso no nos corresponde a nosotros juzgar. La crueldad del perdonado y su absoluto desprecio por su obligaci\u00f3n de emular el ejemplo de gracia de su rey es pecado. Las ofensas que nuestros hermanos cometen contra nosotros son muy peque\u00f1as e insignificantes comparadas con nuestras ofensas contra Dios. Ya que Dios nos ha perdonado tanto, debemos perdonarnos unos a otros no solo las ofensas peque\u00f1as, sino todas. El siervo de coraz\u00f3n duro olvid\u00f3 que la gracia concedida pone al receptor en la obligaci\u00f3n de manifestar al menos la misma gracia. Aunque el sirviente recibi\u00f3 el perd\u00f3n, no garantizaba que ser\u00eda una mejor persona, como generalmente cree el mundo enga\u00f1ado hoy en d\u00eda con su indulgencia con los asesinos, violadores y ladrones que reciben sentencias leves.<\/p>\n
\nMateo 18:31-35 \u201cAl ver sus consiervos lo que hab\u00eda sucedido, se entristecieron mucho, y fueron y contaron a su se\u00f1or todo lo que hab\u00eda sucedido. Entonces su se\u00f1or, llam\u00e1ndolo, le dijo: \u00a1Siervo malvado! Toda aquella deuda te perdon\u00e9 porque me rogaste. \u00bfNo deb\u00edas t\u00fa tambi\u00e9n haber tenido compasi\u00f3n de tu consiervo, as\u00ed como yo tuve compasi\u00f3n de ti?’ Y su amo se enoj\u00f3, y lo entreg\u00f3 a los verdugos hasta que pagara todo lo que le deb\u00eda. As\u00ed tambi\u00e9n mi Padre celestial har\u00e1 con vosotros si cada uno de vosotros no perdona de coraz\u00f3n a su hermano sus ofensas. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Aunque un hermano que viene a nosotros no sea genuino o humilde, tenemos que perdonar todo lo que nos pide que perdonemos. De esta par\u00e1bola, aprendemos varios principios. He enumerado cinco, que es el n\u00famero de la gracia.<\/p>\n
\n\n
- Nuestros pecados son grandes. <\/li>\n
- Dios perdona abundantemente. <\/li>\n
- Las ofensas cometidas contra nosotros por nuestros hermanos son comparativamente peque\u00f1as. <\/li>\n
- Debemos perdonar abundantemente como lo hace nuestro Maestro. <\/li>\n
- Si no lo hacemos, Dios estar\u00e1 justamente enojado con nosotros y nos castigar\u00e1.<\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n
En \u00faltima instancia, nuestro recibo de la misericordia y la compasi\u00f3n de Dios depende de nuestro trato de perd\u00f3n hacia los dem\u00e1s. No tenemos nada que pagar por nuestra deuda. Por lo tanto, el perd\u00f3n de Dios por nuestros pecados es nada menos que un regalo, y ese regalo est\u00e1 sobre el fundamento de la obra terminada de Cristo \u2014 el rey. Es en Jesucristo que Dios puede abolir nuestro estado de deuda espiritualmente en bancarrota.<\/p>\n
Santiago refleja de cerca la doctrina de la misericordia en el evangelio a trav\u00e9s de la escritura de su ep\u00edstola. Una vez m\u00e1s, encontramos im\u00e1genes muy claras de misericordia. Acciones tan misericordiosas como<\/p>\n
\n\n
- cuidar del hu\u00e9rfano y ayudar a la viuda. Santiago 1:27 \u00abLa religi\u00f3n pura y sin m\u00e1cula delante de Dios el Padre es \u00e9sta: visitar a los hu\u00e9rfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.\u00bb <\/li>\n
- respetar a los pobres, dar de comer al hambriento y vestir al desnudo. Atender a los que verdaderamente lo necesitan.<\/li>\n<\/ul>\n
Santiago 2:1-13 Hermanos m\u00edos, no retengais con parcialidad la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria. Porque si en vuestra asamblea entrare un hombre con anillos de oro, vestido con ropa lujosa, y tambi\u00e9n entrare un pobre con ropa inmunda, y os fij\u00e1is en el que lleva la ropa fina y le dec\u00eds: Si\u00e9ntate aqu\u00ed en un buen lugar\u00bb, y dec\u00eds al pobre: \u00abT\u00fa est\u00e1s all\u00ed\u00bb, o \u00abSi\u00e9ntate aqu\u00ed en el escabel de mis pies\u00bb, \u00bfno hab\u00e9is hecho acepci\u00f3n de personas entre vosotros, y os hac\u00e9is jueces con malos pensamientos? Hermanos m\u00edos amados, o\u00edd: \u00bfNo ha elegido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero has deshonrado al pobre hombre. \u00bfNo os oprimen los ricos y os arrastran a los tribunales? \u00bfNo blasfeman de ese noble nombre con el que sois llamados? Si realmente cumples la ley real seg\u00fan la Escritura: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb, haces bien; pero si mostr\u00e1is acepci\u00f3n de personas, comet\u00e9is pecado, y sois condenados por la ley como transgresores. Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: \u00abNo cometer\u00e1s adulterio\u00bb, tambi\u00e9n dijo: \u00abNo mates\u00bb. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, te has convertido en transgresor de la ley. As\u00ed hablen y as\u00ed act\u00faen como los que ser\u00e1n juzgados por la ley de la libertad. Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Desde el punto de vista del \u00abdeber\u00bb, la consideraci\u00f3n de que somos juzgados por la palabra de Dios deber\u00eda impulsarnos a ser m\u00e1s misericordiosos en nuestro deber hacia los pobres y en nuestra interacci\u00f3n con ellos. , los menos favorecidos y los d\u00e9biles. Note tres cosas importantes aqu\u00ed en el vers\u00edculo 13,<\/p>\n
\n\n
- El juicio que se dictar\u00e1 sobre los pecadores no arrepentidos al final ser\u00e1 una sentencia sin misericordia. <\/li>\n
- Aquellos que no muestran misericordia ahora no encontrar\u00e1n misericordia en el gran d\u00eda del juicio final. <\/li>\n
- Por otro lado, habr\u00e1 quienes se convertir\u00e1n en el ep\u00edtome del triunfo de la misericordia. Aquellos en quienes hay misericordia se regocijar\u00e1n contra el juicio porque habr\u00e1n recibido misericordia en lugar de juicio. La misericordia triunfa sobre el juicio.<\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n
Aquellos que no se ejercitan en obras de amor y misericordia hacia los necesitados no recibir\u00e1n misericordia de la mano de Dios. \u00c9l dice: \u00abBienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia\u00bb.<\/p>\n
Por lo tanto, los inmisericordiosos son malditos, y no alcanzar\u00e1n misericordia. Esas son declaraciones aterradoras.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 13, la declaraci\u00f3n de Santiago, \u00abLa misericordia triunfa sobre el juicio\u00bb se puede entender de varias maneras. Tengo cinco aqu\u00ed, que, de nuevo, es el n\u00famero de la gracia.<\/p>\n
\n\n
- El hombre misericordioso se regocija por el juicio. Es decir, no le teme, habiendo actuado seg\u00fan la ley de la libertad: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. <\/li>\n
- La misericordia te exaltar\u00e1 sobre el juicio. <\/li>\n
- \u00c9l (Dios) exalta la misericordia por encima del juicio. <\/li>\n
- El hombre misericordioso se regocija en las oportunidades de mostrar misericordia, en lugar de actuar de acuerdo con la estricta justicia. <\/li>\n
- En el gran d\u00eda del juicio, aunque la justicia pueda condenar a todos seg\u00fan el rigor de la ley, Dios har\u00e1 que \u00abla misericordia triunfe sobre el juicio\u00bb al llevar a Su gloria a aquellos que, por Su causa, hab\u00edan alimentado los hambrientos, visti\u00f3 a los desnudos y atendi\u00f3 a los enfermos.<\/li>\n<\/ol>\n<\/blockquote>\n
La primera prioridad son los de la casa de Dios que caen bajo estas categor\u00edas generales. Las referencias a humanos que muestran misericordia son estad\u00edsticamente insignificantes en comparaci\u00f3n con la abundancia de pasajes b\u00edblicos que atribuyen un comportamiento misericordioso a Dios. Vemos ejemplos de la misericordia de Dios en las Escrituras.<\/p>\n
La misericordia es uno de los atributos m\u00e1s generosos de Dios, y Su comportamiento misericordioso se encuentra entre las acciones en las que los escritores b\u00edblicos se regocijan m\u00e1s notablemente y por las que se emocionan. Si bien la misericordia de Dios abarca todos sus actos ben\u00e9volos hacia su creaci\u00f3n, si rastreamos las referencias a la misericordia de Dios, dominan dos \u00e1reas: los actos de providencia de Dios por los cuales sostiene a sus criaturas vulnerables y su perd\u00f3n de los pecados. Esas son las dos categor\u00edas abrumadoras en las formas en que la misericordia de Dios se representa en las Escrituras. Esta es una manera de decir que la provisi\u00f3n de Dios para las necesidades f\u00edsicas de las personas es un acto misericordioso, como lo es Su provisi\u00f3n para su bienestar espiritual.<\/p>\n
Dios es \u00abmisericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia\u00bb. misericordia y fidelidad\u00bb, como dice el Salmo 103:8. Vemos un pasaje similar en \u00c9xodo 34:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 34:6-7 Y el SE\u00d1OR pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u00abEl SE\u00d1OR, el SE\u00d1OR Dios, misericordioso y clemente, paciente y abundante. en bondad y verdad, guardando misericordia a millares, perdonando la iniquidad y la transgresi\u00f3n y el pecado, de ning\u00fan modo teniendo por inocente al culpable, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed vemos un ejemplo de misericordia equilibrada. La misericordia de Dios no significa que \u00c9l pasa por alto o cancela el castigo por el pecado. \u00c9l puede extender misericordia, pero a\u00fan hay justicia que debe extenderse tambi\u00e9n, y tienen que ir de la mano.<\/p>\n
Nuevamente, Dios puede ser descrito como \u00abrico en misericordia, procedente del gran amor con que nos am\u00f3\u00bb, haci\u00e9ndonos \u00abvivos juntamente con Cristo\u00bb, como explica Pablo.<\/p>\n
\nEfesios 2:4-5 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos).<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra griega que aqu\u00ed se traduce misericordia es eleos . El ap\u00f3stol Pablo hace una comparaci\u00f3n interesante aqu\u00ed entre la grosera rebeli\u00f3n de los seres humanos en su rechazo a Dios y la aceptaci\u00f3n por gracia de Dios de los miembros de Su iglesia, que es posible por estar en Cristo. Sabemos que Dios no puede aprobar el pecado si quiere permanecer justo; sin embargo, Dios no deja de compadecerse de los que ha creado, aunque sean pecadores. \u00c9l nos ama y ha hecho posible nuestra reconciliaci\u00f3n consigo mismo. Si hubiera decidido destruir a sus hijos desobedientes, habr\u00eda sido enteramente justificado; y nada podr\u00eda haber impedido la tragedia.<\/p>\n
En cambio, el amor lleva a la misericordia. Debido a la compasi\u00f3n de Dios por los desamparados, \u00c9l act\u00faa para brindarles alivio. Esta misma palabra griega cl\u00e1sica eleos que se traduce como misericordia puede usarse con respecto a los seres humanos; pero en el Nuevo Testamento tiene una referencia especial a lo que Dios hace en Cristo. Hay una abundancia inagotable de tal misericordia disponible en Dios, como acabamos de leer en los vers\u00edculos 4 y 5. Este lado del car\u00e1cter de Dios se expresa en la descripci\u00f3n \u00abPadre de misericordias\u00bb.<\/p>\n
\nII Corintios 1:3 \u00abBendito sea el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La misericordia viene seg\u00fan la voluntad de Dios. Entre las diversas im\u00e1genes de misericordia de Pablo encontramos un \u00e9nfasis en la libertad de Dios para dispensar misericordia a quien \u00c9l quiere. Dios mismo decide a qui\u00e9n extender\u00e1 esa misericordia. Aqu\u00ed vemos la comparaci\u00f3n directa del rechazo de Israel y la justicia de Dios:<\/p>\n
\nRomanos 9:14-15 \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfHay injusticia con Dios? \u00a1Ciertamente no! Porque \u00c9l le dice a Mois\u00e9s: \u00abTendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 compasi\u00f3n del que tenga compasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La misericordia es el aspecto del amor de Dios que hace que ayude a los miserables, as\u00ed como la gracia es el aspecto de su amor que lo mueve a perdonar a los culpables. Aquellos que son miserables pueden serlo por quebrantar la ley de Dios o por circunstancias fuera de su control. Dios muestra misericordia sobre aquellos que han quebrantado Su ley aunque tal misericordia es selectiva, demostrando que no es merecida. La misericordia de Dios sobre los miserables se extiende m\u00e1s all\u00e1 del castigo que se les niega. El castigo retenido puede suspender lo debido de una persona, pero no le da la salvaci\u00f3n. Dios tambi\u00e9n muestra misericordia al ayudar activamente a aquellos que se sienten miserables debido a circunstancias fuera de su control, y vemos especialmente este aspecto de la misericordia en la vida de Jesucristo. San\u00f3 a los ciegos ya los leprosos. Estos actos de sanidad surgieron de Su actitud de compasi\u00f3n y misericordia y tambi\u00e9n de Su deseo de glorificar a Dios Padre. Nuestra motivaci\u00f3n para mostrar misericordia a los dem\u00e1s debe ser glorificar a Dios, no glorificarnos a nosotros mismos.<\/p>\n
\nRomanos 9:16-24 As\u00ed que, no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Fara\u00f3n: \u00abPara esto mismo te he levantado, para mostrar Mi poder en ti, y para que Mi nombre sea anunciado en toda la tierra\u00bb. Por eso tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere. Me dir\u00e9is entonces: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 todav\u00eda reprocha? \u00bfQui\u00e9n ha resistido a su voluntad?\u00bb Pero en verdad, oh hombre, \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para responder contra Dios? \u00bfDir\u00e1 la cosa formada al que la form\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me has hecho as\u00ed?\u00bb \u00bfNo tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra? \u00bfY qu\u00e9, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport\u00f3 con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucci\u00f3n, y hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que \u00e9l hab\u00eda preparado de antemano? para gloria, a nosotros, a quienes \u00c9l llam\u00f3, no s\u00f3lo de los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n de los gentiles?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos all\u00ed que no podemos decir: \u00abDios est\u00e1 siendo justo con esa persona o est\u00e1 siendo m\u00e1s misericordioso con esa persona de lo que \u00c9l es conmigo\u00bb. No sabemos toda la historia, y Dios quiere misericordia para quien quiere. No tenemos ninguna participaci\u00f3n en eso, per se, en cuanto a decidir a qui\u00e9n Dios extender\u00e1 misericordia; aunque podemos pedir misericordia en nuestras oraciones por individuos, y Dios muchas veces nos escucha. Sin embargo, es la voluntad de Dios la que se har\u00e1, no la nuestra. Los hombres y las mujeres son recept\u00e1culos de esta misericordia divina. Mientras que algunos son \u00abvasos de ira hechos para destrucci\u00f3n\u00bb, otros son \u00abvasos de misericordia, que \u00c9l prepar\u00f3 de antemano para gloria\u00bb.<\/p>\n
En Hebreos, Cristo es el \u00abmisericordioso y fiel sumo sacerdote\u00bb que se hizo \u00abcomo sus hermanos en todo.\u00bb<\/p>\n
\nHebreos 2:14-18 As\u00ed que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, \u00e9l mismo tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo, para que por medio de la muerte pudiera destruye al que ten\u00eda el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y libera a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente \u00c9l no ayuda a los \u00e1ngeles, pero s\u00ed ayuda a la simiente de Abraham. Por tanto, deb\u00eda ser en todo semejante a sus hermanos, para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Porque en cuanto \u00e9l mismo padeci\u00f3 siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Misericordia es el acto de no administrar justicia cuando \u00e9sta es disciplinaria. Debido a nuestra pecaminosidad, merecemos la muerte y la separaci\u00f3n completa de Dios, pero Dios provey\u00f3 la expiaci\u00f3n por el pecado ya trav\u00e9s de ella nos muestra misericordia. No entrega al verdadero cristiano la consecuencia natural de la muerte final por su pecado. Jes\u00fas se hizo pecado por nosotros y carg\u00f3 con el castigo debido a nosotros para librarnos de la muerte eterna. Dios est\u00e1 en el proceso de salvarnos seg\u00fan Su misericordia, y como miembros de Su iglesia podemos practicar la misericordia como un don.<\/p>\n
\nRomanos 12:6-8 Teniendo, pues, dones diferentes seg\u00fan el gracia que nos es dada, us\u00e9moslas; si profec\u00eda, profeticemos en proporci\u00f3n a nuestra fe; o ministerio, us\u00e9moslo en nuestro ministerio; el que ense\u00f1a, en la ense\u00f1anza; el que exhorta, en la exhortaci\u00f3n; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegr\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo nos dice aqu\u00ed que hay un tiempo cuando la misericordia tiene que ser mostrada y tiene que ser mostrada con bondad llena de gracia. Es posible perdonar de tal manera que el mismo perd\u00f3n sea un insulto. Es posible perdonar y al mismo tiempo mostrar una actitud de cr\u00edtica y desprecio. Hay una forma de perdonar a una persona que la empuja m\u00e1s al fondo de la cuneta, y hay una forma de perdonarla que la saca del fango. El verdadero perd\u00f3n se basa siempre en el amor y nunca en la superioridad. Si la misericordia se extiende desde una actitud superior, entonces solo va a doler y no a ayudar.<\/p>\n
El hecho m\u00e1s importante sobre la misericordia en la Biblia es que es casi totalmente el dominio de Dios, pero tambi\u00e9n hay referencias a demostraciones humanas de misericordia. La misericordia debe ser una funci\u00f3n de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, no de la situaci\u00f3n espec\u00edfica que la llama. La recompensa no es la misericordia mostrada por otros sino por Dios. Esto no significa que nuestra misericordia sea la posici\u00f3n subyacente de la misericordia de Dios, sino su posici\u00f3n ocasional. Dios no siempre nos extiende Su misericordia a trav\u00e9s de otros, aunque a veces lo hace. Sin embargo, sigue siendo Dios extendiendo Su misericordia.<\/p>\n
Una de las bienaventuranzas m\u00e1s conocidas de Jes\u00fas enfatiza que mostrar misericordia es una caracter\u00edstica del comportamiento piadoso, acompa\u00f1ada de la promesa de que aquellos que son misericordiosos ser\u00e1n recompensados. al obtener la misericordia de Dios.<\/p>\n
\nMateo 5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzar\u00e1n misericordia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los mansos mencionados en el vers\u00edculo 5 tambi\u00e9n son misericordiosos , porque ser manso es reconocer ante los dem\u00e1s que hemos sido pecadores. Ser misericordioso es tener compasi\u00f3n de otros que tambi\u00e9n son pecadores. Ves c\u00f3mo la mansedumbre y la misericordia van de la mano.<\/p>\n
El comentario de Barnes’ Notes dice lo siguiente sobre el vers\u00edculo 7:<\/p>\n
\n\u00ab[Bienaventurados los misericordiosos.] Eso es , aquellos que est\u00e1n tan afectados por los sufrimientos de los dem\u00e1s como para estar dispuestos a aliviarlos. Esto se da como una evidencia de piedad, y se dice que aquellos que muestran misericordia a los dem\u00e1s la obtendr\u00e1n. El mismo sentimiento se encuentra en Matt 10:42: \u00abCualquiera que diere de beber a uno de estos peque\u00f1os un vaso de agua fr\u00eda solamente, en nombre de disc\u00edpulo, de cierto os digo que no perder\u00e1 su recompensa\u00bb… Esto debe hecho con el deseo de glorificar a Dios, es decir, en obediencia a sus mandamientos, y con el deseo de que \u00e9l sea honrado, y con el sentimiento de que estamos beneficiando a una de sus criaturas, entonces lo tendr\u00e1 por hecho a \u00e9l , y \u00e9l nos recompensar\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El ap\u00f3stol Pablo llama al amor \u00abel v\u00ednculo perfecto\u00bb en Colosenses 3:14. Esto deber\u00eda alentarnos fuertemente a ser misericordiosos con nuestros hermanos, incluso con aquellos que nos han ofendido. Debemos hacer esto no solo porque Dios es misericordioso con los dem\u00e1s, sino porque \u00c9l es misericordioso con nosotros. Aunque hemos sido, y todav\u00eda somos, a veces, ingratos, es por Su misericordia que no hemos sido consumidos. Realmente debemos concentrarnos en extender la misericordia a los dem\u00e1s.<\/p>\n
En Jes\u00fas encontramos la misericordia de Dios encarnada y mostrada en acci\u00f3n. Esta misericordia divina se encuentra en varios casos en los que, frente a multitudes o necesidades humanas espec\u00edficas, Jes\u00fas tuvo compasi\u00f3n de las personas porque estaban acosadas o desamparadas.<\/p>\n
\nMateo 9:35-38 Entonces Jes\u00fas recorri\u00f3 todas las ciudades y aldeas, ense\u00f1ando en las sinagogas de ellos, predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Pero cuando vio las multitudes, tuvo compasi\u00f3n de ellas, porque estaban fatigadas y dispersas, como ovejas que no tienen pastor. Luego dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abA la verdad la mies es mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Se\u00f1or de la mies que env\u00ede obreros a su mies\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Vemos all\u00ed que Jes\u00fas extendi\u00f3 compasi\u00f3n y misericordia a aquellos que estaban cansados y dispersos en el mundo. No ten\u00edan pastor y no sab\u00edan qu\u00e9 direcci\u00f3n tomar para entender el camino de vida de Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed, el t\u00e9rmino compasi\u00f3n en griego significa literalmente \u00abser conmovido en las entra\u00f1as\u00bb. Si lo estuvi\u00e9ramos expresando en ingl\u00e9s, podr\u00edamos decir, \u00abSu coraz\u00f3n estaba con la gente\u00bb, o \u00abellos rompieron Su coraz\u00f3n\u00bb. Esta es la actitud que debemos tener al extender la misericordia a los dem\u00e1s, desde el coraz\u00f3n y no solo desde la mente, por as\u00ed decirlo. Entonces podemos ver cada historia de exorcismo, curaci\u00f3n y perd\u00f3n de Jes\u00fas como una peque\u00f1a parte de la misericordia divina. La misericordia de Dios se extiende a los afligidos, los necesitados, los pobres y los pecadores de Israel.<\/p>\n
Las facetas principales de la misericordia de Dios se ven en la obra de Jes\u00fas cuando perdona, libera y restaura. La restauraci\u00f3n prometida por los profetas est\u00e1 cerca y avanza de manera tranquila y misteriosa entre el pueblo de la iglesia de Dios. En el transcurso de nuestra vida, hay tanta misericordia que Dios nos extiende que ni siquiera nos damos cuenta; pero debemos tomar nota de esta misericordia extendida hacia nosotros tanto como sea posible.<\/p>\n
La misericordia est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con la compasi\u00f3n en acci\u00f3n. Es una virtud que nos inspira compasi\u00f3n por los dem\u00e1s y nos inclina a asistir a las personas en sus necesidades. No basta que los actos de misericordia procedan de un deseo del ser humano hacia la humanidad, sino que deben realizarse para la gloria de Dios y con un motivo genuinamente manso y humilde, para que sean aceptables a \u00c9l.<\/p>\n
La palabra griega de la que se deriva compasi\u00f3n significa literalmente \u00abdesde las entra\u00f1as\u00bb, refiri\u00e9ndose al presentimiento que tenemos sobre alguien o algo. La misericordia, por lo tanto, es tanto sentir compasi\u00f3n como actuar en consecuencia. Tiene un sentido pasivo y otro activo.<\/p>\n
Nuestra mejor imagen b\u00edblica de esto se ve en la integridad del buen samaritano en la par\u00e1bola de Jes\u00fas. Lucas 10:33 y 37 nos dice con respecto al samaritano que \u00e9l \u00abtuvo compasi\u00f3n\u00bb y luego actu\u00f3 con decisi\u00f3n como benefactor del viajero herido al borde del camino. Esta acci\u00f3n identifica al samaritano por haber mostrado misericordia al hombre herido pero tambi\u00e9n por haber cruzado el enorme abismo de la hostilidad entre los samaritanos y los jud\u00edos. La misericordia que demostr\u00f3 vino como resultado de su correcta actitud de amar al pr\u00f3jimo; era imparcial.<\/p>\n
La palabra hebrea hesed a menudo se traduce como \u00abmisericordia\u00bb, pero tambi\u00e9n se traduce como \u00abmisericordia\u00bb y \u00abbondad\u00bb. Ah\u00ed vemos otros elementos de la misericordia. La misericordia aparece aproximadamente 150 veces en las traducciones al ingl\u00e9s de la Biblia, y la compasi\u00f3n tiene unas cincuenta referencias. Independientemente del trasfondo hebreo y griego, si observamos los pasajes donde la misericordia y la compasi\u00f3n ocurren en la Biblia, la definici\u00f3n com\u00fan es precisa: \u00abMisericordia es la ayuda que se brinda a alguien que es miserable o necesitado, especialmente alguien que est\u00e1 endeudado o sin derecho a un trato de favor\u201d. Es decir, no tiene acceso a ayuda.<\/p>\n
En un sentido m\u00e1s general, mostrar misericordia es la acci\u00f3n de ayudar a alguien en necesidad que es incapaz o incapaz de ayudarse a s\u00ed mismo. Hemos visto que se nos ordena \u00abser misericordiosos\u00bb; es decir, comportarse de tal manera que emule a Dios mismo. Jes\u00fas dijo:<\/p>\n
\nLucas 6:36 \u00abSed, pues, misericordiosos, como tambi\u00e9n vuestro Padre es misericordioso\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El mandato de Jes\u00fas: \u00abSed misericordiosos, como tambi\u00e9n vuestro Padre es misericordioso\u00bb ayuda a explicar Mateo 5:48, donde Jes\u00fas dice: \u00abSed perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto\u00bb. Ser misericordioso es parte de ser perfecto. Sin embargo, los fariseos cre\u00edan que ser perfectos significaba seguir solo la letra de la ley. No vieron el aspecto importante y la caracter\u00edstica de ser perfectos en eso de la misericordia. Tomando la palabra escrita inspirada de Dios como un paquete completo, se nos dice que imitemos a nuestro Padre celestial en todos Sus atributos. Por lo tanto, aquellos que son misericordiosos como Dios es misericordioso, incluso con los malos y los ingratos, est\u00e1n viviendo sus vidas como Dios vive la Suya.<\/p>\n
Debemos ser misericordiosos como nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es misericordioso. Cristo eleva el requisito a otro nivel completamente nuevo cuando dice que debemos amar a nuestros enemigos.<\/p>\n
\nLucas 6:27-36 \u00abPero yo os digo a vosotros que escuch\u00e1is: Amad a vuestros enemigos, haced el bien\u00bb. a los que te aborrecen, bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os ultrajan. Al que os hiera en una mejilla, ofr\u00e9cele tambi\u00e9n la otra. Y al que te quite el manto, no le niegues la t\u00fanica. cualquiera. Da a todo el que te pida. Y al que te quita tus bienes, no se los devuelvas. Y como quieres que los hombres hagan contigo, as\u00ed tambi\u00e9n hazlo t\u00fa con ellos. Pero si amas a los que te aman , \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes? Porque aun los pecadores aman a los que los aman. Y si hac\u00e9is bien a los que os hacen bien, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito ten\u00e9is? Porque aun los pecadores hacen lo mismo. Y si les prest\u00e1is de quien esperas recibir de nuevo, \u00bfqu\u00e9 m\u00e9rito tienes? Porque aun los pecadores prestan a pecadores para recibir lo mismo. Pero amad a vuestros enemigos, haced el bien, y prestad, esperando no cosa a cambio; y vuestro galard\u00f3n ser\u00e1 grande, y ser\u00e9is hijos del Alt\u00edsimo. Porque \u00c9l es bondadoso con los ingratos y malos. Sed, pues, misericordiosos, como tambi\u00e9n vuestro Padre es misericordioso\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 36, la palabra misericordioso se refiere a \u00abmostrar y tener compasi\u00f3n de\u00bb. Cuando el vers\u00edculo 36 se toma en contexto con los vers\u00edculos 27-35, la palabra se refiere a dones y obras; por ejemplo, ser un hacedor de obras misericordiosas.<\/p>\n
Cuando el vers\u00edculo 36 est\u00e1 conectado con el vers\u00edculo 37: \u00abNo juzgu\u00e9is, y no ser\u00e9is juzgados. No conden\u00e9is, y no ser\u00e9is condenados. Perdona, y ser\u00e1s perdonado\u00bb: la palabra implica bondad y paciencia en el juicio. Vemos que, dependiendo de c\u00f3mo conecte o adjunte la palabra misericordia dentro del contexto, nos da dos principios maravillosos que debemos recordar: uno, que se refiere a dones y obras; es decir, ser un hacedor de obras misericordiosas. Por otro lado, se refiere a la bondad y la paciencia en el juicio.<\/p>\n
Misericordioso aqu\u00ed en el vers\u00edculo 36 es similar a compasivo: dar lugar, ceder porque ansiosamente renunciamos a las cosas que son necesarias para aquellos con a quien simpatizamos. As\u00ed como Dios siempre est\u00e1 ansioso por dar toda la ayuda y el apoyo necesarios a los que est\u00e1n en la miseria o en la necesidad, as\u00ed tambi\u00e9n nosotros, Sus seguidores que tenemos el mismo esp\u00edritu, estamos ansiosos de contribuir tanto como sea posible para aliviar o eliminar las miserias. de los afligidos.<\/p>\n
La persona misericordiosa y compasiva pasa por alto los agravios que se le hacen. Obedientemente, proporciona alivio al ofensor y no permite que los repetidos retornos de ingratitud lo disuadan de hacer el bien, incluso a los desagradecidos y los imp\u00edos. La raz\u00f3n de esto es que la misericordia es una expresi\u00f3n de amor. Es una forma de amor determinada por el estado o condici\u00f3n de aquellos a quienes se dirige. Su estado es de sufrimiento y necesidad, mientras que al mismo tiempo pueden ser indignos o mal merecedores. La misericordia es, naturalmente, la expresi\u00f3n del amor hacia aquellos que no est\u00e1n en condiciones de devolver el acto bondadoso y compasivo de amor para su alivio.<\/p>\n
Dios es el Padre de las misericordias, y su compasi\u00f3n es sobre todo lo que tiene. hecha. Es por Su misericordia que estamos en proceso de ser salvos. Jes\u00fas fue a menudo movido a compasi\u00f3n, y \u00c9l nos anima, incluso nos manda, a ser misericordiosos, como nuestro Padre tambi\u00e9n es misericordioso. Debemos vestirnos de una sincera compasi\u00f3n de la cual recibiremos abundantes bendiciones y misericordia.<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 maravillosa bendici\u00f3n y aliento es que es el placer de Dios y es la voluntad de Dios que \u00abla misericordia triunfe sobre el juicio\u00bb!<\/p>\n
MGC\/pp\/klw<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: Misericordia y justicia La misericordia triunfa sobre el juicio #732 Martin G. Collins Dado el 06-ago-05; 68 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Las inequidades judiciales incluyen dictar sentencias severas por delitos menores y sentencias rid\u00edculamente leves por delitos graves abominables. A menudo se da una compensaci\u00f3n desigual por el mismo esfuerzo y viceversa. Los gobiernos … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Misericordia y justicia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40867","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40867"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40867\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}