Serm\u00f3n: Acerca de Edom <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Si bien existe un problema casi universal de rivalidad entre hermanos, hace m\u00e1s de 3500 a\u00f1os comenz\u00f3 un amargo conflicto en el vientre de Rebeca: la enemistad entre los descendientes. de Esa\u00fa y Jacob. Desde la perspectiva de Esa\u00fa, Jacob lo enga\u00f1\u00f3 de su primogenitura y bendiciones; sin embargo, Dios en realidad dise\u00f1\u00f3 la forma en que se desarrollar\u00edan los eventos en este conflicto. El profeta Abd\u00edas dramatiza con tristeza 1) el juicio de Dios sobre Edom por su odio, arrogancia y orgullo, 2) c\u00f3mo Edom ser\u00e1 aniquilada, 3) por qu\u00e9 Edom ser\u00e1 aniquilada, 4) que Edom sufrir\u00e1 retribuci\u00f3n durante el D\u00eda del Se\u00f1or, y 5) que Edom ser\u00e1 totalmente destruida, mientras que un remanente de Israel ser\u00e1 restaurado a su herencia prometida a trav\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Cristo y Sus santos. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
La literatura y la historia est\u00e1n llenas de historias sobre hermanos y hermanas en competencia. Hay un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que los psic\u00f3logos y conductistas usan para describir este tipo de competencia: rivalidad entre hermanos. Estoy seguro de que has o\u00eddo hablar de \u00e9l. Estos conflictos internos se remontan a Ca\u00edn y Abel, los primeros dos hermanos nacidos de toda la humanidad. Se vieron envueltos en este tipo de rivalidad, y termin\u00f3 con la muerte de Abel. No solo eran hermanos Ca\u00edn y Abel, sino que el relato hebreo del G\u00e9nesis indica que tambi\u00e9n pueden haber sido gemelos. Los estudios cl\u00e1sicos de rivalidad entre hermanos se llevan a cabo mejor usando parejas de gemelos.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos ver esta relaci\u00f3n competitiva en el caso de Esa\u00fa y Jacob. Esta es la historia b\u00edblica y el modelo cl\u00e1sico de dos hermanos, gemelos, que comienzan con un campo de juego nivelado en el que ambos compiten por la atenci\u00f3n, el poder y el dominio. Cada uno trata de ser superior al otro.<\/p>\n
Hay otros ejemplos de rivalidad entre hermanos que nos han llegado a trav\u00e9s de nuestra literatura, historias y pel\u00edculas. Cenicienta, por ejemplo, es una historia cl\u00e1sica de rivalidad entre hermanos entre Cenicienta y sus hermanastras. Hay quienes sienten que las cuatro brujas de El mago de Oz eran hermanas y que ellas tambi\u00e9n estaban sujetas a relaciones fraternales tan tormentosas. En realidad, no especifica esto en el texto cl\u00e1sico de L. Frank Baum, pero algunos han percibido que este es el caso. Shakespeare a menudo inclu\u00eda este giro particular en sus obras. Mucho ruido y pocas nueces viene a la mente, donde encontramos al pr\u00edncipe y su hermano compitiendo entre s\u00ed. Steinbeck lo us\u00f3 en East of Eden, y muchos otros escritores de historias y guiones han usado este modelo de relaci\u00f3n.<\/p>\n
Otros ejemplos que me vinieron a la mente mientras preparaba este serm\u00f3n fueron Legends of the Fall, que describe una rivalidad entre hermanos; y en A League of Their Own, una pel\u00edcula sobre el b\u00e9isbol femenino, hay una rivalidad entre hermanas incluida como subtrama en la historia. CS Lewis lo us\u00f3 en los libros de Narnia y Tolkien lo us\u00f3 en El se\u00f1or de los anillos. Puede que no haya sido una parte importante de la trama en ninguno de estos dos \u00faltimos ejemplos, pero, como podemos ver f\u00e1cilmente, se usa con bastante frecuencia en gran parte de nuestra literatura en mayor o menor grado. Hay mucho que podemos aprender de estos ejemplos. Estoy seguro de que si lo pens\u00e1ramos por un tiempo, ver\u00edamos cu\u00e1n com\u00fan es un tema en esas pel\u00edculas e historias que hemos visto y le\u00eddo.<\/p>\n
Sin embargo, cuando pensamos en la rivalidad entre hermanos, es son los conflictos cl\u00e1sicos del Antiguo Testamento los que me vienen a la mente. Estos son a los que todos regresan: Ca\u00edn y Abel, Esa\u00fa y Jacob, Jos\u00e9 y sus hermanos, David y sus hermanos. Incluso hubo rivalidad entre hermanos entre los disc\u00edpulos de Cristo. Es posible que no todos hayan sido hermanos de sangre, pero encontramos que muchos de ellos estaban relacionados. Ciertamente eran hermanos en la fe. Estaban atrapados en la b\u00fasqueda del poder y la dominaci\u00f3n dentro del contexto de la venida del Reino de Dios. Este fue, de hecho, un problema con la rivalidad entre hermanos, y exigi\u00f3 que Jes\u00fas ‘ atenci\u00f3n. Incluso la madre de James y John qued\u00f3 atrapada en el esp\u00edritu de competencia. Tambi\u00e9n tenemos la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, que trata, en parte, de la rivalidad entre el hijo mayor y su hermano pr\u00f3digo. Tambi\u00e9n hay otros ejemplos, si tuvi\u00e9ramos que buscarlos.<\/p>\n
Pero podr\u00eda decirse que la rivalidad entre hermanos que ha tenido quiz\u00e1s el mayor impacto en todo el plan de Dios es la de Esa\u00fa y Jacob. \u00a1Vamos a rastrear las ra\u00edces de esta rivalidad entre hermanos, que hab\u00eda comenzado incluso antes de que nacieran!<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 25:21-23 Entonces Isaac rog\u00f3 al Se\u00f1or por su esposa, porque ella era est\u00e9ril; y el Se\u00f1or concedi\u00f3 su s\u00faplica, y Rebeca su mujer concibi\u00f3. [Aqu\u00ed es donde comenz\u00f3 todo el problema.] Pero los ni\u00f1os luchaban juntos dentro de ella; y ella dijo: \u00abSi todo est\u00e1 bien, \u00bfpor qu\u00e9 soy as\u00ed?\u00bb [Debe haber sido una experiencia horrible tener este combate de lucha libre en su vientre. Todos podemos relacionarnos con tener malestar estomacal o estar un poco mareado, \u00a1pero esto fue terrible!] As\u00ed que ella fue a consultar al Se\u00f1or. [Era una mujer muy inteligente.] Y el Se\u00f1or le dijo: \u00abDos naciones hay en tu vientre [\u00a1Ahora sabemos por qu\u00e9, fue la Tercera Guerra Mundial all\u00ed!], dos pueblos ser\u00e1n separados de tu cuerpo; un solo pueblo ser\u00e1 m\u00e1s fuerte que el otro, y el mayor servir\u00e1 al menor\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando consideramos el hecho de que esta relaci\u00f3n ha afectado directa y negativamente a muchas naciones a lo largo de la historia, junto con los sufrimientos resultantes y muertes de millones de personas, \u00a1realmente no es cosa de risa! Esto es, y siempre ha sido, atribuible a la lucha entre estos dos hermanos.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 25:24-27 Cuando se cumplieron, pues, sus d\u00edas para dar a luz, hubo mellizos en su matriz Y el primero sali\u00f3 rojo. \u00c9l era como una prenda peluda por todas partes; por eso llamaron su nombre Esa\u00fa. Despu\u00e9s sali\u00f3 su hermano, y su mano se aferr\u00f3 al calca\u00f1ar de Esa\u00fa; por eso fue llamado su nombre Jacob [que significa \u00abreceptor de sanidad\u00bb o \u00absuplantador\u00bb]. Isaac ten\u00eda sesenta a\u00f1os cuando ella los dio a luz. [\u00a1Y estoy seguro de que envejeci\u00f3 r\u00e1pidamente despu\u00e9s de este punto!] As\u00ed que los ni\u00f1os crecieron. Y Esa\u00fa era diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era un hombre apacible que habitaba en tiendas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos dos eran completamente opuestos. Uno era peludo y el otro liso; uno disfrutaba del aire libre y al otro le gustaba quedarse en tiendas de campa\u00f1a. Uno parec\u00eda tener una fuerza motriz particular (le gustaba cazar), y el otro era un hombre completo, un hombre completo que pod\u00eda mantener varias pelotas en el aire. Este es el significado en hebreo cuando se describe a Jacob como un \u00abhombre apacible\u00bb. No era alguien que tuviera un enfoque como el de un l\u00e1ser en un inter\u00e9s, sino que era un hombre de gran talento en varias \u00e1reas.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 25:28-34 E Isaac amaba a Esa\u00fa porque com\u00eda de su juego, pero Rebeca amaba a Jacob. [Aqu\u00ed hay otra arruga en la relaci\u00f3n: mam\u00e1 y pap\u00e1 ten\u00edan favoritos, y t\u00fa simplemente sabes que va a haber competencia.] Ahora Jacob prepar\u00f3 un estofado [quiero que recuerdes la palabra cocinado, porque volver\u00e1 a aparecer]; y Esa\u00fa volvi\u00f3 del campo, y estaba cansado. Y Esa\u00fa dijo a Jacob: \u00abPor favor, alim\u00e9ntame con ese mismo guiso rojo, porque estoy cansado\u00bb. Por eso fue llamado su nombre Edom. [Esa\u00fa significa \u00abpeludo\u00bb; Edom significa \u00abrojo\u00bb.] Pero Jacob dijo: \u00abV\u00e9ndeme tu primogenitura desde este d\u00eda\u00bb. [Jacob comenz\u00f3 a negociar. \u00c9l era un hombre de negocios. \u00abDame esto por eso y tenemos un trato\u00bb, dijo Jacob, en efecto.] Y Esa\u00fa dijo: \u00abMira, estoy a punto de morir; entonces, \u00bfqu\u00e9 es este derecho de primogenitura para m\u00ed?\u00bb [Esa\u00fa dijo: \u00abMira, si sobrevivo, esta primogenitura puede ser de alguna ganancia, pero ahora mismo cambiar\u00e9 cualquier cosa para vivir\u00bb.] Entonces Jacob dijo: \u00abJ\u00farame desde este d\u00eda\u00bb. As\u00ed que le jur\u00f3, y vendi\u00f3 su primogenitura a Jacob. Y Jacob dio a Esa\u00fa pan y guiso de lentejas; luego comi\u00f3 y bebi\u00f3, se levant\u00f3 y se fue. As\u00ed, Esa\u00fa despreci\u00f3 su primogenitura.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Uno de los problemas de Esa\u00fa era que no pod\u00eda ver realmente lo que era realmente importante. Lo que sea que estaba frente a \u00e9l en ese momento atrajo toda su atenci\u00f3n. Parec\u00eda no pensar en problemas futuros, bendiciones futuras o consecuencias futuras. \u00a1Contaba su primogenitura como nada, no val\u00eda m\u00e1s que una comida!<\/p>\n
Jacob es ahora el poseedor de la primogenitura y, en G\u00e9nesis 27, enga\u00f1a a su padre para que tambi\u00e9n le transmita la bendici\u00f3n. Esa\u00fa est\u00e1 devastado al descubrir este doble giro de los acontecimientos.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 27:34-37 Cuando Esa\u00fa oy\u00f3 las palabras de su padre, llor\u00f3 con un clamor muy grande y amargo, y dijo a sus padre: \u00ab\u00a1Bend\u00edceme a m\u00ed tambi\u00e9n, oh padre m\u00edo!\u00bb Pero \u00e9l [Isaac] dijo: \u00abTu hermano vino con enga\u00f1o y se ha llevado tu bendici\u00f3n\u00bb. Y Esa\u00fa dijo: \u00ab\u00bfNo se llama correctamente Jacob? Porque me ha suplantado estas dos veces. Me quit\u00f3 mi primogenitura. [\u00c9l ni siquiera entendi\u00f3 realmente lo que hab\u00eda sucedido. \u00a1Fue Jacob quien lo hizo! \u00a1Yo no tuve nada que ver con todo esto! \u00a1Todo fue culpa de Jacob!\u00bb Sin embargo, Dios lo ve un poco diferente.] \u00a1Y ahora mira, me ha quitado la bendici\u00f3n!\u00bb Y \u00e9l dijo: \u00ab\u00bfNo me has reservado una bendici\u00f3n?\u00bb Entonces Isaac respondi\u00f3 y dijo a Esa\u00fa: \u00abCiertamente lo he puesto como tu amo, y a todos sus hermanos se los he dado por siervos; con grano y vino lo he sustentado. \u00bfQu\u00e9 har\u00e9 ahora por ti, hijo m\u00edo?\u00bb <\/p>\n<\/blockquote>\n
No qued\u00f3 nada. La subsiguiente \u00abbendici\u00f3n\u00bb que se le da a Esa\u00fa equivale a una maldici\u00f3n: \u00abVas a vivir lejos de la grosura de la tierra. El roc\u00edo del cielo no estar\u00e1 all\u00ed. Vivir\u00e1s en una tierra seca y tendr\u00e1s que vivir por la espada. Y, en ocasiones, cuando te vuelvas inquieto, romper\u00e1s el yugo de tu hermano. Pero, en su mayor parte, ser\u00e1s un pueblo luchando por una existencia\u00bb.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 27:41 As\u00ed que Esa\u00fa odi\u00f3 a Jacob por la bendici\u00f3n con que su padre lo bendijo, y Esa\u00fa dijo en su coraz\u00f3n: Los d\u00edas del luto por mi padre est\u00e1n cerca; entonces matar\u00e9 a mi hermano Jacob. .\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la actitud que Esa\u00fa y su pueblo han tenido desde entonces. Solo para compararlos a los dos mentalmente, en los juegos que la gente juega, Esa\u00fa no era rival para Jacob. Jacob pod\u00eda correr en c\u00edrculos alrededor de Esa\u00fa en cualquier momento. No es que Esa\u00fa fuera mudo; era solo que su personalidad no le proporcion\u00f3 los medios para mantenerse al d\u00eda con los enga\u00f1os de Jacob. \u00a1Dos veces Jacob lo hab\u00eda estafado con herencias invaluables! El derecho de primogenitura hizo que Jacob recibiera la porci\u00f3n de la herencia que pertenec\u00eda \u00fanicamente al primog\u00e9nito, y la bendici\u00f3n que Jacob tom\u00f3 para s\u00ed mismo fue ese regalo de Dios mediante el cual el patriarca transmiti\u00f3 las bendiciones familiares prometidas para el futuro. \u00a1Estas bendiciones de primogenitura inclu\u00edan el patriarcado, que ahora era de Jacob! Leemos la parte donde fue hecho maestro de Esa\u00fa. Esto signific\u00f3 que la posici\u00f3n de liderazgo en la familia de Abraham e Isaac no pas\u00f3 al mayor, Esa\u00fa, sino al menor, Jacob; por lo tanto, se convertir\u00eda en patriarca cuando Isaac muriera. Esa\u00fa se quedar\u00eda para formar su propia casa, pero sin todas las ventajas y riquezas inherentes a la bendici\u00f3n y la primogenitura.<\/p>\n
\u00a1Por estos robos, Esa\u00fa odi\u00f3 a Jacob lo suficiente como para matarlo! Una vez m\u00e1s, este es el odio que se ha transmitido de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n desde entonces, \u00a1hace aproximadamente 3700 a\u00f1os! Esto, entonces, nos proporciona una comprensi\u00f3n b\u00e1sica de la relaci\u00f3n entre estos dos pueblos. Todo comenz\u00f3 con la pol\u00e9mica relaci\u00f3n entre estos dos hermanos gemelos.<\/p>\n
Hoy vamos a examinar el otro extremo de la historia. Repasaremos las asombrosas profec\u00edas sobre Edom y el final de este conflicto que se encuentran escritas en el libro de Abd\u00edas, el libro m\u00e1s corto del Antiguo Testamento con solo veinti\u00fan vers\u00edculos. Esto parecer\u00eda una continuaci\u00f3n l\u00f3gica de mi \u00faltimo serm\u00f3n sobre el rey del sur. Edom ser\u00e1 un jugador importante, como lo expliqu\u00e9, en la confederaci\u00f3n cumpliendo el papel del rey del Sur. A trav\u00e9s de Abd\u00edas, podemos ver c\u00f3mo Dios presenta, en un resumen sucinto, la resoluci\u00f3n de esta rivalidad entre hermanos. Por extensi\u00f3n, tambi\u00e9n establece la resoluci\u00f3n de esta confederaci\u00f3n.<\/p>\n
Existe cierto debate sobre cu\u00e1ndo se escribi\u00f3 este libro. No encontramos nada que indique cu\u00e1ndo pudo haberlo escrito Abd\u00edas. Nuestra atenci\u00f3n, sin embargo, puede ser atra\u00edda hacia uno de los dos per\u00edodos hist\u00f3ricos por la forma en que se describe a Edom reaccionando a ciertas desgracias que Jud\u00e1, en particular, hab\u00eda experimentado. Sin embargo, ambos son, sin embargo, no concluyentes. Me inclino por una de estas conclusiones por varias razones.<\/p>\n
La anterior cae entre el 800 y el 750 a. C. y ubicar\u00eda a Abd\u00edas como contempor\u00e1neo de Joel, Am\u00f3s y probablemente Eliseo, quien habr\u00eda sido bastante mayor en este momento. . Am\u00f3s pudo haber estado en su mejor momento y Abd\u00edas pudo haber tendido un puente entre los dos. La fecha posterior colocar\u00eda el libro despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (c. 587-586 aC). Si este fuera el caso, entonces habr\u00eda sido contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas, Daniel y Ezequiel. Los eruditos modernos se inclinan hacia esta fecha posterior porque sienten que Abd\u00edas est\u00e1 describiendo las acciones de los edomitas cuando los babilonios llegaron y derrocaron a Jerusal\u00e9n. Sin embargo, hubo un tiempo anterior en los d\u00edas de Joram (o Jehoram) cuando sucedieron eventos similares que involucraban a una confederaci\u00f3n diferente. Edom podr\u00eda haber estado involucrado aqu\u00ed tambi\u00e9n. Por lo tanto, encontramos que hay dos per\u00edodos de tiempo en los que podr\u00eda encajar el libro de Abd\u00edas.<\/p>\n
Para m\u00ed, el factor decisivo es d\u00f3nde encaja Abd\u00edas en los Profetas Menores. Est\u00e1 vinculado con Joel y Amos, los tres juntos. Si hubiera sido despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, se le habr\u00eda relacionado m\u00e1s con Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas. Dado que Abd\u00edas se encuentra m\u00e1s hacia el frente de la secuencia de los Profetas Menores en la compilaci\u00f3n inspirada de los libros can\u00f3nicos, el libro parece encajar m\u00e1s con los primeros profetas que con los \u00faltimos. Estas son mis razones; y no es tan importante cu\u00e1ndo se escribi\u00f3 el libro, porque los eventos abordados fueron profetizados para ocurrir en el futuro, \u00a1que ahora es un futuro muy cercano para nosotros!<\/p>\n
Abd\u00edas significa \u00absiervo (o adorador ) de Yah (o Yahweh).\u00bb No sabemos si este era su nombre real o un t\u00edtulo an\u00f3nimo. Esto podr\u00eda estar refiri\u00e9ndose a cualquiera que adore a Dios. Hay ocho o diez Abd\u00edas en la Biblia, pero ninguno parece encajar con el descrito en este libro prof\u00e9tico. No sabemos si se trataba de un hombre bien situado en el reino o de la familia real, tal vez, o un jud\u00edo, levita o manasita. Todo lo que sabemos es que \u00e9l era un siervo de Yahweh. Esto contrasta con un profeta como Am\u00f3s:<\/p>\n
\nAm\u00f3s 1:1 Las palabras de Am\u00f3s, que era uno de los pastores de ovejas de Tecoa, que vio acerca de Israel en los d\u00edas de Uz\u00edas rey de Jud\u00e1, y en los d\u00edas de Jeroboam, hijo de Jo\u00e1s, rey de Israel, dos a\u00f1os antes del terremoto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Am\u00f3s fue espec\u00edfico en t\u00e9rminos del tiempo durante el cual escribi\u00f3, d\u00f3nde escribi\u00f3 , qui\u00e9n era y con qui\u00e9n trabajaba. Tambi\u00e9n se mencionan los reyes de Jud\u00e1 e Israel. Dio los detalles de los tiempos en los que vivi\u00f3 y profetiz\u00f3.<\/p>\n
Abd\u00edas, por otro lado, parece haber sido inspirado para ocultarnos estos detalles. Se mantiene en un segundo plano, identific\u00e1ndose s\u00f3lo como un \u00absiervo de Yahv\u00e9\u00bb. Es el mensaje de Dios el que est\u00e1 al frente de su libro. Tambi\u00e9n sabemos que fue un escritor competente. Escribe apasionada y po\u00e9ticamente. Parece tener un coraz\u00f3n tierno y emp\u00e1tico, incluso con sus enemigos. Veremos esto en varios lugares.<\/p>\n
El libro se puede resumir de varias maneras, pero quiero mantener esto lo m\u00e1s simple posible para nosotros.<\/p>\n
\n\n
- Abd\u00edas 1-4 conforman una secci\u00f3n: el pronunciamiento del juicio de Dios sobre Edom.<\/li>\n
- La segunda secci\u00f3n incluye Abd\u00edas 5-9 y describe c\u00f3mo ser\u00e1 aniquilada Edom.<\/li>\n
- Abd\u00edas 10-14 revela por qu\u00e9 Edom ser\u00e1 aniquilada.<\/li>\n
- Dos vers\u00edculos (Abd\u00edas 15-16) componen la cuarta secci\u00f3n, que he titulado, \u00abEdom y el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb.<\/li>\n
- Finalmente, Abd\u00edas 17-21 describe el triunfo completo de Israel sobre Edom.<\/li>\n<\/ul>\n<\/blockquote>\n
A medida que avanzamos, identificaremos un tema peculiar para cada secci\u00f3n y ver que sea, entonces, revelado e interpretado por otras referencias b\u00edblicas. Esto nos ayudar\u00e1 en nuestra comprensi\u00f3n del mensaje encapsulado en el libro de Abd\u00edas.<\/p>\n
Estos temas tambi\u00e9n nos ser\u00e1n \u00fatiles a medida que nos acerquemos a la Pascua. Estamos estudiando la veracidad de Dios trayendo un castigo r\u00e1pido sobre un pueblo como resultado de las cosas que han hecho y har\u00e1n. Tambi\u00e9n se les hace sufrir las consecuencias de sus actitudes hostiles. Estas lecciones podr\u00edan usarse muy f\u00e1cilmente, de manera general, para examinarnos a nosotros mismos y determinar si somos nosotros, ahora, quienes podemos estar bajo las garras de alguno o todos estos sentimientos, actitudes o rasgos agresivos que Esa\u00fa (Edom) tiene. expuesto a lo largo de toda su historia. Este no es necesariamente el enfoque del serm\u00f3n, pero pens\u00e9 que lo mencionar\u00eda porque nos acercamos r\u00e1pidamente a la Pascua.<\/p>\n
Vers\u00edculos 1-4: El pronunciamiento del juicio de Dios sobre Edom<\/p>\n
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El tema de \u00e9ste lo encontraremos en Proverbios 16. Este es un proverbio muy conocido:<\/p>\n
\nProverbios 16:18 El orgullo precede a la destrucci\u00f3n, y el esp\u00edritu altivo a la caer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El adagio es que el orgullo es el padre de todo pecado. Este es el pecado de Satan\u00e1s y el pecado que es indicativo de la mentalidad de Babilonia en el tiempo del fin: un orgullo sublime. Este es el pecado que tambi\u00e9n tiene Esa\u00fa. Leeremos la primera secci\u00f3n de Abd\u00edas.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 1-4 La visi\u00f3n de Abd\u00edas. As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios acerca de Edom (Hemos o\u00eddo un informe del Se\u00f1or, y un mensajero ha sido enviado entre las naciones, diciendo: \u00abLevantaos, y levant\u00e9monos contra ella [Edom] para la batalla\u00bb): \u00abHe aqu\u00ed, Te har\u00e9 peque\u00f1o entre las naciones, ser\u00e1s muy despreciado. La soberbia de tu coraz\u00f3n te ha enga\u00f1ado, t\u00fa que habitas en las hendiduras de las pe\u00f1as, cuya morada es alta; t\u00fa que dices en tu coraz\u00f3n: ‘ \u00bfQui\u00e9n me derribar\u00e1 a tierra? Aunque te exaltes como el \u00e1guila, y aunque entre las estrellas pongas tu nido, de all\u00ed te derribar\u00e9, dice el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Uno pensar\u00eda que, debido a todos los problemas que Israel sufri\u00f3 a manos de los edomitas a lo largo de la historia, Abd\u00edas escribir\u00eda con gran antagonismo: \u00ab\u00a1Estos son nuestros enemigos y se lo merecen!\u00bb Pero este no parece ser el caso por lo que puedo determinar. Leer algunos de los comentarios refuerza mi percepci\u00f3n de que hay una aparente tristeza a lo largo de estos vers\u00edculos iniciales; y en varios otros vers\u00edculos a lo largo del libro, percibimos lo que solo puede llamarse un lamento. El mensaje tambi\u00e9n adquiere un tono de s\u00faplica de vez en cuando. Hay una esperanza visceral de que cambien, de que no hagan lo que les fue profetizado. Esto puede surgir del mandato de Dios en Deuteronomio:<\/p>\n
\nDeuteronomio 2:1-7 \u00abEntonces nos volvimos y partimos hacia el desierto del Camino del Mar Rojo, como el Se\u00f1or hab\u00eda dicho a m\u00ed, y bordeamos el monte Seir por muchos d\u00edas. [Este monte Seir es el \u00e1rea donde viv\u00edan los edomitas.] Y el Se\u00f1or me habl\u00f3, diciendo: ‘Has bordeado este monte bastante; vu\u00e9lvete hacia el norte. mandad al pueblo, diciendo: Vosotros est\u00e1is a punto de pasar por el territorio de vuestros hermanos, los hijos de Esa\u00fa, que habitan en Seir; y te tendr\u00e1n miedo. Por lo tanto, obs\u00e9rvense con cuidado. No te metas con ellos, porque no te dar\u00e9 nada de su tierra, ni siquiera un paso, porque le he dado el monte Seir a Esa\u00fa en posesi\u00f3n. De ellos comprar\u00e9is comida con dinero, [\u00a1No tom\u00e9is nada, lo compr\u00e1is!] para comer; y tambi\u00e9n les comprar\u00e9is agua con dinero, para que beb\u00e1is. [Todo debe estar en el up-and-up. No tomes nada; paga por ello!] Porque el Se\u00f1or tu Dios te ha bendecido en toda la obra de tus manos. \u00c9l conoce tu caminar a trav\u00e9s de este gran desierto. Estos cuarenta a\u00f1os el Se\u00f1or tu Dios ha estado contigo; nada te ha faltado\u00bb.'\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios le dice a Israel: \u00abSolo haz lo que te digo y trata a los edomitas con guantes de seda cuando pases por su tierra\u00bb.<\/p>\n
\nDeuteronomio 23:7 \u00abNo aborrecer\u00e1s a un edomita, porque es tu hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este era el enfoque que Israel deb\u00eda tomar hacia sus hermanos, los edomitas. , por mandato de Dios. Los hermanos tienen una cierta relaci\u00f3n de pacto en virtud del nacimiento. Son de la misma sangre y deben llevarse bien; deben ser amigos y cooperar entre s\u00ed. Deben protegerse mutuamente" As\u00ed es como Dios quer\u00eda que Israel tratara a Edom en todos sus tratos.<\/p>\n
Estos dos \u00abhermanos\u00bb no siempre se trataban de esta manera, pero este era el est\u00e1ndar al que Israel estaba sujeto. As\u00ed es, en cierto modo, como Abd\u00edas escribe su mensaje. \u00c9l est\u00e1 viendo los errores de sus hermanos mientras se dirigen obstinadamente hacia su destrucci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 tratando de advertirles antes de que sea demasiado tarde; pero seg\u00fan p. profec\u00eda, sus advertencias no ser\u00e1n escuchadas.<\/p>\n
El vers\u00edculo 1 comienza de manera muy simple: \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios acerca de Edom\u00bb, y se agrega la declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis: \u00abHemos o\u00eddo el informe de Dios (del Se\u00f1or ) que un mensajero ha sido enviado entre las naciones.\u00bb Luego se relata qu\u00e9 mensaje es el que lleva este mensajero. Esto nos da una idea de c\u00f3mo funcionan realmente las cosas, y no es diferente de c\u00f3mo se lleva a cabo la diplomacia internacional en el mundo actual. Es Dios quien es el motor principal de los asuntos mundiales: Dios ha determinado un prop\u00f3sito y luego env\u00eda un mensajero para proclamarlo. Es entonces la pol\u00edtica entre las naciones la que se encarga de hacer realidad este prop\u00f3sito. Dios sigue guiando los acontecimientos y hace cosas para impulsarlos en cierta direcci\u00f3n.<\/p>\n
Un l\u00edder nacional o gobernante de esta confederaci\u00f3n ha decidido enviar un embajador a las dem\u00e1s naciones de la confederaci\u00f3n. El plan es deshacerse de Edom. El mensaje dice: \u00abLevant\u00e9monos en batalla contra ella. Nos est\u00e1 agobiando. No es una jugadora de equipo\u00bb. As\u00ed funciona la diplomacia. Dios es soberano y el motor principal. Hace que las cosas funcionen dentro de la pol\u00edtica de los hombres y las hace avanzar hacia un fin espec\u00edfico. Dios da un informe primero y esto se explica en Isa\u00edas 46:9-11 e Isa\u00edas 55, que dice:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 55:11 As\u00ed ser\u00e1 mi palabra que sale de mi boca; no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda, sino que har\u00e1 lo que yo quiero, y ser\u00e1 prosperada en aquello para lo cual la envi\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando Dios da un informe, va a suceder. Esto es lo que Abd\u00edas est\u00e1 diciendo. \u00abEsto es algo que Dios ha decretado\u00bb, y envi\u00f3 un mensajero para asegurarse de que este prop\u00f3sito comience a avanzar hacia el fin profetizado. Dios est\u00e1 obrando, y es este tema el que recorre el libro de Abd\u00edas.<\/p>\n
Encontramos este principio en el vers\u00edculo 4, donde aparecen las sencillas palabras \u00abdice el Se\u00f1or\u00bb. El vers\u00edculo 8 repite esto y, finalmente, vemos en el vers\u00edculo 18 que dice sin equ\u00edvocos: \u00ab\u00a1El Se\u00f1or ha hablado!\u00bb Esto me recuerda a Yul Brynner en Los Diez Mandamientos cuando \u00e9l, en el papel del fara\u00f3n egipcio, decreta: \u00ab\u00a1As\u00ed se escriba, as\u00ed se haga!\u00bb S\u00f3lo en este caso, Dios puede respaldarlo.<\/p>\n
As\u00ed encontramos que este es uno de los temas del libro: Dios habla; Dios act\u00faa; \u00a1se hace! Otro tema, entonces, que es un corolario de esto, es que Dios va a realizar Su prop\u00f3sito por Sus propias razones, a pesar de los hombres. Veremos esto en la \u00faltima secci\u00f3n.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 2 \u00abHe aqu\u00ed, te har\u00e9 peque\u00f1o entre las naciones; ser\u00e1s muy despreciado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios respalda lo que dice en el vers\u00edculo 1 con lo que dice en el vers\u00edculo 2. Se nos est\u00e1 haciendo entender exactamente qui\u00e9n est\u00e1 trabajando para lograr el resultado deseado. Esto no tiene nada que ver con aquellos a los que se refiere la frase entre par\u00e9ntesis, los que traman contra Edom; es Dios quien llevar\u00e1 este decreto a su fin. Aunque las naciones y los diplom\u00e1ticos pueden ser los medios por los cuales Edom se har\u00e1 peque\u00f1o y despreciado, todav\u00eda es el Dios Todopoderoso quien est\u00e1 detr\u00e1s de todo, \u00a1y \u00c9l quiere que Edom lo reconozca!<\/p>\n
\nAbd\u00edas 3 La soberbia de vuestro coraz\u00f3n os ha enga\u00f1ado, los que mor\u00e1is en las hendiduras de las pe\u00f1as…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Era f\u00e1cil para Edom creerse invencibles. El territorio de Edom estaba en la zona monta\u00f1osa al sureste del Mar Muerto. Se extiende desde el extremo sur del Mar Muerto hasta el Golfo de Aqaba, el brazo oriental del Mar Rojo. Es un territorio casi inhabitable con solo un poco de tierra cultivable en la parte oriental. Hacia el oeste, eran bastante inexpugnables. Incluso desde otras direcciones, pod\u00edan protegerse en sus peque\u00f1as grutas en los acantilados y luchar en la guerra de guerrillas desde all\u00ed. No hab\u00eda forma de sacarlos, y ellos lo sab\u00edan. Se sent\u00edan invulnerables y estaban llenos de orgullo. \u00ab\u00a1Nadie puede tocarnos donde estamos!\u00bb a lo que Dios dice: \u00abTu orgullo te va a meter en problemas. Te olvidas con qui\u00e9n est\u00e1s tratando\u00bb. Contin\u00faa diciendo que aunque Edom pudiera exaltarse como un \u00e1guila en el aire y poner su nido entre las estrellas, aun as\u00ed no escapar\u00edan del castigo de Dios.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 3 -4 cuya morada es alta; t\u00fa que dices en tu coraz\u00f3n: '\u00bfQui\u00e9n me derribar\u00e1 a tierra?' Aunque te exaltes como el \u00e1guila, y entre las estrellas pongas tu nido, de all\u00ed te derribar\u00e9, dice Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Abd\u00edas es urgente en su profec\u00eda hacia Edom que es Dios quien los derribar\u00e1.<\/p>\n
\u00bfRecuerdas que te dije que guardaras la palabra cocinada en el fondo de tu mente? Fue por la palabra soberbia en el vers\u00edculo 3 que te ped\u00ed que hicieras esto: \u00abla soberbia de tu coraz\u00f3n te ha enga\u00f1ado\u00bb. Esta es la palabra zadon en hebreo y tiene como ra\u00edz la palabra ziyd. Esta ra\u00edz se traduce cocinar en G\u00e9nesis 25. Son palabras afines, y parece que Abd\u00edas us\u00f3 espec\u00edficamente esta palabra para hacernos retroceder y pensar en lo que sucedi\u00f3 cuando Jacob cocin\u00f3 una olla de estofado para Esa\u00fa. La raz\u00f3n por la que Esa\u00fa tom\u00f3 eso provino de su orgullo. No le pidi\u00f3 humildemente a su hermano un guiso porque estaba en su \u00faltima pierna. Quiz\u00e1s era demasiado orgulloso para hacer otra cosa.<\/p>\n
Quiero hacer la conexi\u00f3n entre estas dos palabras. La palabra cocinar ser\u00eda mejor traducida hervida o hervida. La idea es que cuando se le aplica calor al agua o cualquier otra cosa, comienza a hervir despu\u00e9s de un tiempo; y es a partir de este \u00abhirviendo\u00bb que los hebreos obtienen su comprensi\u00f3n del orgullo. Era algo as\u00ed como un engreimiento ofendido. Esa\u00fa se acalor\u00f3 y se enoj\u00f3, y se manifest\u00f3 como altivez, un orgullo arrogante. Este es un rasgo que transmiti\u00f3 a sus descendientes. Esta es una pista que nos lleva de regreso a la palabra similar inspirada en el relato de G\u00e9nesis de estos dos hermanos. Como el guiso que se hierve en el fuego, as\u00ed Edom se envanece pensando que se basta a s\u00ed mismo. Dios dice: \u00ab\u00a1De ninguna manera! \u00a1Yo puedo y te derribar\u00e9 de donde sea que est\u00e9s!\u00bb<\/p>\n
El desaf\u00edo edomita al final del vers\u00edculo 3 requiere cierto escrutinio. \u00ab\u00bfQui\u00e9n me derribar\u00e1 a tierra?\u00bb se jactan. Esto es notablemente similar a las mismas palabras de Satan\u00e1s en Isa\u00edas 14 ya las de la gran ramera en Apocalipsis 18:7. Este es exactamente el mismo orgullo del que estamos hablando y que lleva a Edom a problemas. En todos estos ejemplos, es Dios quien tiene la \u00faltima palabra; \u00e9l es quien los humilla a todos.<\/p>\n
Vers\u00edculos 5-9: C\u00f3mo Edom ser\u00e1 aniquilada<\/p>\n
Encontramos el tema de esta secci\u00f3n en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 6:7 No os enga\u00f1\u00e9is, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1.<\/p>\n
Abd\u00edas 5-9 \u00abSi ladrones hubieran venido a ti, si salteadores de noche\u2014\u00a1Oh, c\u00f3mo ser\u00edas talado!\u2014\u00bfNo te \u00bfHas robado hasta que se hartaron? Si los vendimiadores hubieran venido a ti, \u00bfno habr\u00edan dejado algunas cosechas? \u00a1Oh, c\u00f3mo ser\u00e1 buscado Esa\u00fa! \u00a1C\u00f3mo ser\u00e1n buscados sus tesoros escondidos! Todos los hombres en tu confederaci\u00f3n lo obligar\u00e1n a la frontera; los hombres en paz contigo te enga\u00f1ar\u00e1n y prevalecer\u00e1n contra ti. Los que comen tu pan te tender\u00e1n una trampa. Nadie lo sabr\u00e1. \u00bfNo lo har\u00e9 yo en aquel d\u00eda?, dice el SE\u00d1OR. \u00bfDestruir\u00e1s a los sabios de Edom, y al entendimiento de los montes de Esa\u00fa? Entonces tus valientes, oh Tem\u00e1n, se aterrar\u00e1n, hasta el punto de que todos los de los montes de Esa\u00fa sean exterminados por la matanza.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es bastante sombr\u00edo. Es por eso que eleg\u00ed la palabra aniquilado para describir el fin predicho para Edom: Nada menos que la aniquilaci\u00f3n est\u00e1 profetizado para ellos. Normalmente, si un ladr\u00f3n entrara en una casa, s\u00f3lo tomar\u00eda aquellas cosas de valor e inter\u00e9s; \u00e9l no tomar\u00eda todo en la casa. Tomar\u00eda solo aquellos art\u00edculos que pudiera cercar o, quiz\u00e1s, usar \u00e9l mismo; pero ciertamente no tomar\u00eda todo.<\/p>\n
De la misma manera, los vendimiadores recorrer\u00edan la vi\u00f1a, tomar\u00edan lo mejor para sus prop\u00f3sitos y dejar\u00edan el resto en la vid. Es posible que parte de la cosecha no haya llegado a madurar, o que simplemente se hayan perdido algunas de las uvas, ya que las hojas eran, a veces, bastante grandes. A menudo se perd\u00edan grandes racimos de uvas. Un mandato b\u00edblico con el que probablemente estemos familiarizados es que se supon\u00eda que uno deb\u00eda dejar parte de la cosecha para los pobres para que pudieran venir y recoger lo que les quedaba.<\/p>\n
Los vers\u00edculos 5 y 6 indican que este no ser\u00e1 el caso con Edom. Ser\u00e1 como si los ladrones vinieran y robaran todo, incluso las alfombras. No quedar\u00e1 nada; todo se habr\u00e1 ido. Incluso las cosas escondidas desaparecer\u00e1n. \u00a1No les quedar\u00e1 nada! Dios habla en serio acerca de aniquilar a estas personas por lo que han hecho. Pronto llegaremos a las razones de esto, pero \u00c9l establece lo que suceder\u00e1 primero. Esto es lo que Edom cosechar\u00e1, y pronto veremos qu\u00e9 es lo que ha sembrado.<\/p>\n
La New King James suaviza algo de esto en el vers\u00edculo 6: \u00abOh, c\u00f3mo Esa\u00fa ser\u00e1 buscado !\u00bb \u00a1La palabra debe ser saqueada! Esto es mucho m\u00e1s agresivo y poderoso. \u00abSus tesoros escondidos ser\u00e1n buscados\u00bb. Esto parece como si alguien simplemente estuviera revisando y considerando qu\u00e9 art\u00edculos son de valor y luego deja el resto atr\u00e1s. Una imagen m\u00e1s precisa de lo que se describe aqu\u00ed es la del saqueo. Esto es como un ej\u00e9rcito que llega y se lo lleva todo, destruyendo el resto. Ser\u00e1n completamente saqueados.<\/p>\n
Adem\u00e1s, hay dos frases aqu\u00ed que describen la actitud emp\u00e1tica de Abd\u00edas. Oh, c\u00f3mo ser\u00e1s cortado es una expresi\u00f3n t\u00edpica de dolor en el idioma hebreo. Esta sensaci\u00f3n de angustia se repite en el vers\u00edculo 6 con Oh, c\u00f3mo ser\u00e1 buscado Esa\u00fa. Abd\u00edas est\u00e1 lleno de dolor porque este pueblo debe llegar a tal fin y se lamenta: \u00ab\u00a1Esto es algo horrible y terrible que suceder\u00e1! \u00a1Si tan solo no tuviera que terminar de esta manera!\u00bb<\/p>\n
Mientras los versos 5 y 6 se enfocan en el saqueo completo de la riqueza de Edom, los vers\u00edculos 7 y 8 se enfocan en la eliminaci\u00f3n de su sabidur\u00eda y entendimiento. Sus \u00abinteligencias\u00bb les ser\u00e1n quitadas.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 7 Todos los hombres de tu confederaci\u00f3n te obligar\u00e1n a ir a la frontera; los hombres que est\u00e1n en paz contigo te enga\u00f1ar\u00e1n y prevalecer\u00e1n contra ti. Los que comen tu pan te tender\u00e1n una trampa. Nadie es consciente de ello.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta \u00faltima frase ser\u00eda mejor traducida, \u00abNadie lo entender\u00e1\u00bb o \u00abNo hay entendimiento de ello\u00bb.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 8 \u00ab\u00bfNo destruir\u00e9 en aquel d\u00eda, dice el SE\u00d1OR, a los sabios de Edom, y al entendimiento de los montes de Esa\u00fa?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hist\u00f3ricamente, Edom era conocido en todo el Medio Oriente por su sabidur\u00eda. Esa\u00fa ha producido algunas personas sabias y notables.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 49:7 Contra Edom. As\u00ed dice el SE\u00d1OR de los ej\u00e9rcitos: \u00ab\u00bfNo hay m\u00e1s sabidur\u00eda en Tem\u00e1n? \u00bfHa desaparecido el consejo de los prudentes? \u00bfSe ha desvanecido su sabidur\u00eda?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas son preguntas ret\u00f3ricas y presuponen que hay tanto consejo y sabidur\u00eda en Edom. En Job 1, se nos dice que Job es de Uz, que generalmente se piensa que est\u00e1 alrededor del \u00e1rea de Edom; y en Job 4, se nos presenta a Elifaz el temanita, uno de sus (supuestamente) sabios amigos que lo aconsej\u00f3. Tenemos la idea de que eran famosos por su sabidur\u00eda. Esto, entonces, hace que la remoci\u00f3n y destrucci\u00f3n de esta sabidur\u00eda sea un final prof\u00e9tico m\u00e1s relativo y espantoso para este pueblo. Adem\u00e1s, es una lecci\u00f3n severa para aquellos de nosotros que leemos sobre este aspecto particular del castigo de Edom. Est\u00e1 profetizado que lo perder\u00e1n todo, incluso su sentido com\u00fan desaparecer\u00e1. La peor parte es que ni siquiera reconocer\u00e1n que su sabidur\u00eda se ha ido.<\/p>\n
Se describe que sus confederados y aliados los traicionaron hasta el punto de que incluso los embajadores de Edom ser\u00e1n llevados a la frontera— expulsados de sus respectivos consulados. Sin embargo, seguir\u00e1n pensando que sus amigos est\u00e1n actuando de buena fe hacia ellos. \u00abHola, Edom, \u00bfest\u00e1s ah\u00ed? \u00bfVes las cosas con claridad? \u00a1Estas personas est\u00e1n dando todos los indicios de traicionarte!\u00bb, Pero no lo entender\u00e1n. Comer\u00e1n pan con sus aliados y no podr\u00e1n percibir la traici\u00f3n y la trampa que les est\u00e1 siendo tendida. Algo los est\u00e1 cegando y nublando sus ojos.<\/p>\n
Recuerdo a los disc\u00edpulos en el camino a Ema\u00fas cuando no pudieron reconocer a Jes\u00fas, a pesar de que hab\u00edan estado muchos a\u00f1os con \u00c9l. Dios pone ceguera sobre sus ojos tal como puso la ceguera sobre Israel en la lectura del Antiguo Testamento. Dios es capaz de hacer esto para Sus propios prop\u00f3sitos. En este caso, \u00c9l dice que les va a quitar la sabidur\u00eda para que no puedan ver lo que viene.<\/p>\n
El vers\u00edculo 9 se enfoca en su p\u00e9rdida de poder y coraje, lo que los llevar\u00e1 a una matanza Vemos, tambi\u00e9n, otra referencia a Tem\u00e1n, que estaba en la secci\u00f3n m\u00e1s al norte de Edom. Este vers\u00edculo, entonces, resume esta secci\u00f3n en particular y el bien conocido principio de que uno cosecha lo que siembra.<\/p>\n
He estado llegando al vers\u00edculo 10, que muy bien puede ser el vers\u00edculo m\u00e1s asombroso del todo el libro, pero primero miremos hacia atr\u00e1s en Lev\u00edtico 19 y profundicemos en el tema de nuestra pr\u00f3xima secci\u00f3n:<\/p>\n
Vers\u00edculos 10-14: Por qu\u00e9 Edom ser\u00e1 aniquilada<\/p>\n
\nLev\u00edtico 19:17 \u00ab'No aborrecer\u00e1s a tu hermano en tu coraz\u00f3n'\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este vers\u00edculo describe sucintamente la falla fundamental en Edom, como se revela a trav\u00e9s de muchas otras escrituras. : \u00a1odio! Quiz\u00e1s podamos entender mejor este odio en t\u00e9rminos de ser el resultado principal de su orgullo. Llevaba este orgullo, este \u00abhirviendo\u00bb contra su hermano, y se manifestaba en odio. Esa\u00fa siempre sinti\u00f3 que era \u00e9l quien deber\u00eda haber tenido la primogenitura y la bendici\u00f3n. Sinti\u00f3 que era \u00e9l quien deber\u00eda haber sido el amo y no el siervo, el que deber\u00eda haber tenido el yugo sobre Israel. Sinti\u00f3 que deber\u00eda haber sido \u00e9l quien viviera donde ca\u00eda el roc\u00edo del cielo mientras disfrutaba de la grosura de la tierra. Pero no, ten\u00eda que tener la escoria, y odiaba a su hermano por eso.<\/p>\n
El odio contra un hermano puede llevar a uno a cometer actos terribles, que en la mayor\u00eda de los casos son clandestinos, como veremos. Son evidentes actitudes tales como regocijarse y regocijarse por las cat\u00e1strofes que le suceden al hermano. El saqueo, la venta como esclavos y la toma de territorio siguen de cerca cuando el orgullo de uno conduce a un odio tan vehemente<\/p>\n
Ahora la parte asombrosa, revelada en la palabra violencia:<\/p>\n
\nAbd\u00edas 10 \u00abPor la violencia contra tu hermano Jacob, te cubrir\u00e1 verg\u00fcenza\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfAlguien quisiera adivinar cu\u00e1l es la palabra violencia en hebreo? Es chamas, lo creas o no. \u00a1Est\u00e1 ah\u00ed mismo en las Escrituras! Es la palabra hebrea chamas, y es sorprendentemente similar al nombre de la organizaci\u00f3n terrorista palestina Hamas. En realidad, sin embargo, esto es simplemente un acr\u00f3nimo que significa Harakat al-Muqawima al-Islamiyya (Movimiento de Resistencia Isl\u00e1mica). Son el principal enemigo de Israel en este momento y lo han sido durante muchos a\u00f1os. \u00a1Esto no es una mera coincidencia!<\/p>\n
\u00bfPodr\u00eda ser esto una pista b\u00edblica sobre la identidad de estas personas? Siento que ciertamente lo es. Los detalles revelados aqu\u00ed me llevan a tal conclusi\u00f3n. Solo necesitamos mirar hacia atr\u00e1s a trav\u00e9s de la historia m\u00e1s reciente de Medio Oriente para ver c\u00f3mo Ham\u00e1s se ha enfrentado al estado de Israel. No hay otro grupo que sienta un odio tan vehemente contra ellos en la medida en que lo hacen. A pesar de que ahora han llegado al poder pol\u00edtico en el territorio palestino, todav\u00eda no renunciar\u00e1n a su odio perpetuo contra el estado de Israel, ni siquiera por una mayor ganancia pol\u00edtica para convertirse en un jugador viable en el escenario mundial. Quieren aniquilar a Israel.<\/p>\n
Esta palabra, chamas, lleva el concepto de una violencia inmoral, una violencia cruel, y va de la mano con la palabra matanza en el vers\u00edculo anterior. Estas dos palabras est\u00e1n indudablemente vinculadas. Esa\u00fa ser\u00e1 cortado con la misma matanza y de la misma manera en que trataron a Israel: \u00a1con violencia, con chamas!<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 Dios describir\u00eda a Esa\u00fa en estos t\u00e9rminos y dirigir\u00eda nuestra atenci\u00f3n a su feroz odio? \u00bfQu\u00e9 lleva a Esa\u00fa a odiar tanto a Israel y en qu\u00e9 parte de la Biblia encontramos el origen? Bueno, como ya hemos visto, sale en muchos lugares. Deuteronomio 32, sin embargo, ilustra sucintamente la relaci\u00f3n atenta de Dios con Israel, pero no con Esa\u00fa. Esta es una de las razones por las que el odio y la violencia hacia Israel por cualquier persona es una transgresi\u00f3n tan terrible, y esta es una de las fuerzas impulsoras de la ira ardiente de Esa\u00fa<\/p>\n
\nDeuteronomio 32:10 \u00ab\u00c9l [Dios] lo encontr\u00f3 [hablando de Israel] en una tierra desierta y en un desierto, en un desierto aullador; lo rode\u00f3, lo instruy\u00f3, lo guard\u00f3 como a la ni\u00f1a de sus ojos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los vers\u00edculos 11 al 14 nos ense\u00f1an lo que Dios hizo para proteger a Israel y c\u00f3mo los molde\u00f3 en una gran naci\u00f3n. Encontramos una descripci\u00f3n similar de la relaci\u00f3n especial de Dios con Israel en Zacar\u00edas 2.<\/p>\n
\nZacar\u00edas 2:8 Porque as\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: Despu\u00e9s de la gloria me envi\u00f3, al naciones que os despojan; porque el que os toca, toca la ni\u00f1a de su ojo.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Sabes que si alguien te pinchara en lo que ser\u00eda la ni\u00f1a de tu ojo, en la iris o pupila: doler\u00eda; y debido a que la enemistad y violencia perpetuas de Esa\u00fa son contra la ni\u00f1a de los ojos de Dios\u2014Israel\u2014\u00c9l siente una ofensa extrema. Esa\u00fa ha ido en contra de la voluntad de Dios y ha escogido al que Dios ha escogido. Esto es en total desprecio por lo que Dios ha decretado. Esto es un pecado, no contra Israel, sino contra Dios. En lugar de inclinarse humildemente ante la voluntad de Dios de que el mayor sirva al menor, Edom decidi\u00f3 librar una guerra perpetua contra Jacob. Al hacerlo, en efecto, ha declarado la guerra perpetua contra Dios, y Dios toma esto muy en serio.<\/p>\n
Veremos algunos de los ejemplos b\u00edblicos de Esa\u00fa dando patadas a su hermano y a la voluntad de Dios. El Salmo 137 contiene pasajes de las Escrituras que a veces cantamos durante el servicio de c\u00e1nticos en el d\u00eda de reposo acerca de estar cautivos en Babilonia. Este Salmo revela c\u00f3mo termina la historia para Esa\u00fa.<\/p>\n
\nSalmo 137:7 Acu\u00e9rdate, oh SE\u00d1OR, contra los hijos de Edom, en el d\u00eda de Jerusal\u00e9n; que dijo: \u00ab\u00a1Arr\u00e1senlo, arr\u00e1nquenlo hasta sus cimientos!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estaban tramando contra los israelitas, los jud\u00edos, en este caso.<\/p>\n
\nLamentaciones 4:21-22 \u00a1Al\u00e9grate y regoc\u00edjate, hija de Edom, la que habitas en la tierra de Uz! La copa tambi\u00e9n pasar\u00e1 a ti y te embriagar\u00e1s y te desnudar\u00e1s. [\u00a1Ni una puntada! Recuerda que Abd\u00edas 5-6 dijo que ser\u00edan completamente saqueados.] El castigo de tu iniquidad est\u00e1 cumplido, oh hija de Sion; \u00c9l no te enviar\u00e1 m\u00e1s al cautiverio. \u00c9l castigar\u00e1 tu iniquidad, oh hija de Edom; \u00a1\u00c9l descubrir\u00e1 tus pecados!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jerem\u00edas evidentemente est\u00e1 hablando de lo mismo: \u00a1la destrucci\u00f3n de Esa\u00fa!<\/p>\n
\nEzequiel 25:12-14 As\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: \u00abPor lo que Edom hizo contra la casa de Jud\u00e1 al tomar venganza, y se ha ofendido mucho al vengarse de ellos\u00bb, por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: \u00abYo tambi\u00e9n extender\u00e9 mi mano contra Edom, cortar\u00e1 al hombre y bestias de \u00e9l, y lo asolar\u00e9is desde Tem\u00e1n; Ded\u00e1n caer\u00e1 a espada. Pondr\u00e9 mi venganza sobre Edom en mano de mi pueblo Israel, para que hagan en Edom conforme a mi ira y conforme a mi furor; y conocer\u00e1n mi venganza,\u00bb dice el Se\u00f1or Dios.<\/p>\n
Ezequiel 35:5 \u00abPor cuanto tuviste enemistad antigua, y derramaste la sangre de los hijos de Israel a poder de espada en el tiempo de su calamidad, cuando se acab\u00f3 su maldad…\u00bb<\/p>\n
Ezequiel 35:15 \u00abComo os alegrasteis porque la heredad de la casa de Israel fue asolada, as\u00ed har\u00e9 yo o usted; ser\u00e1s desolado, oh monte Seir, as\u00ed como todo Edom, \u00a1toda ella! Entonces sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or.<\/p>\n
Ezequiel 36:5 Por tanto, as\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: Ciertamente he hablado en mi celo ardiente contra las dem\u00e1s naciones y contra todo Edom, que se dieron mi tierra en posesi\u00f3n, con alegr\u00eda de todo coraz\u00f3n y con rencor de mente, para saquear su campo abierto.\u201d<\/p>\n
Joel 3:19 Y Edom en un desierto asolado, a causa de la violencia contra el pueblo. de Jud\u00e1, porque sangre inocente han derramado en su tierra.<\/p>\n
Am\u00f3s 1:11-12 As\u00ed dice el Se\u00f1or: Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no revocar\u00e9 su castigo, porque persigui\u00f3 a su hermano [Israel] con la espada, y desech\u00f3 toda piedad; su ira rasgaba perpetuamente, y \u00e9l guardaba su ira para siempre. Pero enviar\u00e9 fuego sobre Tem\u00e1n, que devorar\u00e1 los palacios de Bosra\u00bb. [Bosra es una ciudad edomita.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos un registro completo de la violencia que Edom perpetr\u00f3 contra todos Israel y contra Jud\u00e1 en particular. Dios tom\u00f3 gran ofensa por estos actos atroces, y es por ellos que \u00c9l dice en el vers\u00edculo 10 de Abd\u00edas que \u00c9l \u00ablos destruir\u00e1 para siempre\u00bb.<\/p>\n
En el pr\u00f3ximo cuatro versos (11-14), vemos que la frase en el d\u00eda o en el d\u00eda ocurre aproximadamente diez veces, esto es una pista, esto es como si Dios pusiera focos enormes y nos gritara a trav\u00e9s de un altavoz: \u00abAdivina a qu\u00e9 hora\u00bb. \u00a1esto es! \u00a1Adivina cu\u00e1ndo es esto! \u00a1Adivina cu\u00e1ndo sucede esto!\u00bb \u00c9l dice:<\/p>\n
\nAbd\u00edas 11 El d\u00eda que te paraste en el otro lado, el d\u00eda que los extra\u00f1os llevaron cautivo a sus tropas, cuando los extranjeros entraron por sus puertas y echaron suertes. para Jerusal\u00e9n, incluso t\u00fa eras como uno de ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto simplemente refuerza lo que hemos estado leyendo. Sin embargo, aqu\u00ed es donde comienza la transgresi\u00f3n de Edom. Se dice que ellos \u00abse pararon del otro lado\u00bb. Esto es un hebra\u00edsmo y significa que se mantuvieron apartados. Esto es, nuevamente, descriptivo de su altivez. La frase literal es que se pararon frente a ellos. Significa que se consideraban demasiado buenos para estar con ellos. Se pararon a un lado o al frente y, debido al orgullo, efectivamente se separaron de su hermano. Sus acciones reflejaron lo que hab\u00eda en su coraz\u00f3n, diciendo, en efecto, \u00abNo somos ellos, y somos \u00a1Me alegro de que no seamos ellos! \u00a1Vamos a aprovecharnos de ellos!\u00bb Esto es indicativo de un sentimiento de gran superioridad. Dios est\u00e1 enfatizando su actitud aqu\u00ed, una de orgullo altivo y separaci\u00f3n. Esto solo muestra que Edom no actu\u00f3 como un hermano deber\u00eda haberlo hecho, sino que permiti\u00f3 que enemigos de Israel para hacer lo que quer\u00edan. Se hicieron a un lado y se dejaron destruir. Incluso si no estaban directamente involucrados en la violencia contra Israel, sus corazones ciertamente estaban con sus enemigos.<\/p>\n
Vers\u00edculos 12-14 no est\u00e1n muy bien traducidos en la versi\u00f3n New King James. Lo que est\u00e1 escrito en tiempo pasado deber\u00eda haberse transcrito en tiempo futuro. Leer\u00e9 estos vers\u00edculos en tiempo futuro, de la manera en que deber\u00edan haber sido escritos.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 12-14 Pero no debes [regocijarte] en el d\u00eda de tu hermano en el d\u00eda de su cautiverio, ni debes [gozarte] sobre los hijos de Jud\u00e1 en el d\u00eda de su destrucci\u00f3n; ni debes [jactarte o hablar] con orgullo en el d\u00eda de la angustia. no debe [entrar] por la puerta de mi pueblo en el d\u00eda de su calamidad. De hecho, no debes [regocijarte] en su aflicci\u00f3n en el d\u00eda de su calamidad, ni [echar] mano a sus bienes en el d\u00eda de su calamidad. No debes [estar] en las encrucijadas para cortar a los que entre ellos [escapan]; ni [entregues] a los que [sobrevivan] en el d\u00eda de la angustia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCu\u00e1l es el d\u00eda del cautiverio de Israel? \u00bfCu\u00e1l es el d\u00eda de la destrucci\u00f3n de Israel? \u00bfCu\u00e1l es el d\u00eda de la angustia de Israel? \u00bfCu\u00e1l es el d\u00eda de la calamidad de Israel?<\/p>\n
\nJerem\u00edas 30:5-7 \u00abPorque as\u00ed dice el Se\u00f1or: 'Voz de temblor hemos o\u00eddo, de temor, y no de paz. Pregunta ahora, y mira, si un hombre alguna vez est\u00e1 de parto? Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 veo a cada hombre con sus manos sobre sus lomos como una mujer de parto, y todos los rostros palidecen? \u00a1Ay! Por eso grande es el d\u00eda, de modo que ninguno es como \u00e9l; y es el tiempo de la angustia de Jacob, pero \u00e9l ser\u00e1 salvo de ella.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es el d\u00eda de la calamidad de Israel, de su angustia. Estos son enormes focos que iluminan lo que es, en este momento, el comienzo mismo del cumplimiento de esta profec\u00eda. Est\u00e1 advirtiendo a Hamas que no haga estas cosas.<\/p>\n
La idea de que se regodeen y bailen en las calles, esperando aprovechar una situaci\u00f3n dada, me recuerda mucho a lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s del 11 de septiembre de 2001. Vimos fotos de ellos repartiendo dulces, bailando y gritando, lanzando gritos de guerra y gritos de celebraci\u00f3n. \u00a1M\u00e1s de 3,000 de nuestra gente murieron en el World Trade Center ese fat\u00eddico d\u00eda, y es en Abd\u00edas 10-14 donde leemos una descripci\u00f3n exacta de la reacci\u00f3n profetizada de Esa\u00fa ante estos horribles y tr\u00e1gicos eventos!<\/p>\n
Es probable que lo que vimos en los videos del 11 de septiembre y despu\u00e9s vuelva a suceder cuando la Gran Tribulaci\u00f3n llegue por completo a las naciones de Israel. Es posible que Edom no tenga mucho poder sobre Israel, y no parece que est\u00e9 profetizado que tenga tal poder\u2014recuerde que Dios hab\u00eda dicho que tomar\u00eda su poder, su sabidur\u00eda y su dinero\u2014pero lo har\u00e1n. ser capaces de regodearse cuando vean caer a su hermano. Todo lo que pueden hacer es suicidarse en un intento de asesinar a algunos de nosotros. Tienen la capacidad de jactarse, regodearse, saquear y aprovechar cualquier se\u00f1al de debilidad. Este mismo tipo de actitud es lo que vemos aqu\u00ed.<\/p>\n
Vers\u00edculos 15-16: Edom y el D\u00eda del Se\u00f1or<\/p>\n
El tema se encuentra en Jerem\u00edas, donde Dios dice:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 25:28 \u00abY suceder\u00e1 que si reh\u00fasan tomar la copa de tu mano para beber, les dir\u00e1s: 'As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: \u00bb Ciertamente beber\u00e1s!\u00bb'\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el tema: \u00ab\u00a1Ciertamente beber\u00e1s!\u00bb<\/p>\n
\nAbd\u00edas 15 \u00abPara el d\u00eda de Jehov\u00e1 sobre todas las naciones est\u00e1 cerca…\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 sucede despu\u00e9s de la Gran Tribulaci\u00f3n? \u00a1El D\u00eda del Se\u00f1or sucede! Cuando vemos que comienzan a ocurrir estas \u00abcelebraciones\u00bb prof\u00e9ticas sobre la calamitosa ca\u00edda de Israel descrita en los vers\u00edculos 12-14, sabemos que el D\u00eda del Se\u00f1or est\u00e1 cerca, sobre todas las naciones.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 15 \u00abComo t\u00fa hiciste, te ser\u00e1 hecho…\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una ley b\u00edblica. En lat\u00edn, se llama lex talionis, que significa \u00abla ley de la garra\u00bb o \u00abla ley de la retribuci\u00f3n justa\u00bb. Puede que lo conozcamos mejor como \u00abojo por ojo\u00bb. Jes\u00fas dijo que todo lo que mid\u00e1is a los dem\u00e1s se os medir\u00e1 a vosotros. Pablo tambi\u00e9n dijo que cosechar\u00e1s lo que siembres. Jes\u00fas expres\u00f3 esto de una manera m\u00e1s positiva cuando dijo que lo que quieres que otros te hagan a ti, hazlo t\u00fa a ellos. Esta frase en el vers\u00edculo 15 es la Regla de Oro invertida negativamente. Dios dice que as\u00ed juzgar\u00e1 en el D\u00eda del Se\u00f1or, el D\u00eda de Su ira.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 15-16 \u00abTu represalia volver\u00e1 sobre tu propia cabeza. [As\u00ed que ten cuidado … Lo que le hagas a los dem\u00e1s volver\u00e1 para atormentarte.] Porque como bebiste en Mi monte santo [\u00c9l est\u00e1 hablando con Edom otra vez. finalmente fue de ellos], as\u00ed todas las naciones beber\u00e1n continuamente; s\u00ed, beber\u00e1n y tragar\u00e1n, y ser\u00e1n como si nunca hubieran existido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto puede traducirse mejor , \u00abS\u00ed, beber\u00e1n y beber\u00e1n y beber\u00e1n y beber\u00e1n hasta que ellos mismos se beban hasta desaparecer\u00bb. Esto es Edom y el resto de su desafortunada confederaci\u00f3n en el D\u00eda del Se\u00f1or. Dios dice: \u00abViene. Puedes regodearte ahora, pero voy a tratar contigo en el D\u00eda del Se\u00f1or. No escapar\u00e1s; \u00a1Solo voy a borrarte de la faz de la tierra!\u00bb \u00a1Dios no toma estas cosas a la ligera!<\/p>\n
Esta referencia a Edom bebiendo en el monte santo de Dios podr\u00eda ser f\u00e1cilmente descriptivo del presente – d\u00eda del estado del Monte del Templo. Ahora est\u00e1 en manos de los palestinos, y tienen reglas estrictas hacia los jud\u00edos sobre qui\u00e9n puede y qui\u00e9n no puede subir a ese Monte. Se regodean en su capacidad para evitar que suban y oren. Dios est\u00e1 diciendo: \u00abEst\u00e1 bien, as\u00ed que ocupaste el Monte del Templo por un tiempo. Solo espera. Tengo tiempo.\u00bb<\/p>\n
Ahora hemos llegado a la \u00faltima secci\u00f3n:<\/p>\n
Vers\u00edculos 17-21: El triunfo total de Israel sobre Edom<\/p>\n
\nAbd\u00edas 17 Pero…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una palabra que se usa para captar nuestra atenci\u00f3n y redirigirla a un tremendo contraste: el contraste entre lo que ha estado sucediendo hasta este punto en la rivalidad entre hermanos y lo que est\u00e1 profetizado que ocurrir\u00e1 pronto. Las naciones edomitas se han salido con la suya con Israel y se han comportado como si fueran irreprensibles. Esto marca un cambio dr\u00e1stico en todo el cap\u00edtulo.<\/p>\n
\nAbd\u00edas 17 Pero en el monte Sion habr\u00e1 liberaci\u00f3n y santidad; la casa de Jacob poseer\u00e1 sus posesiones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El tema de esta secci\u00f3n se encuentra en Malaqu\u00edas:<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 1:2-3 \u00abTe he amado\u00bb, dice el Se\u00f1or. \u00abSin embargo, dices: '\u00bfDe qu\u00e9 manera nos has amado?' \u00bfNo era Esa\u00fa hermano de Jacob, dice el Se\u00f1or? Sin embargo, yo am\u00e9 a Jacob; pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed, y asol\u00e9 sus montes y su heredad a causa de los chacales del desierto\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abA Jacob am\u00e9, pero a Esa\u00fa aborrec\u00ed\u00bb. Dios' La elecci\u00f3n de Jacob es suprema. Su elecci\u00f3n soberana de Jacob sobre Esa\u00fa se hizo antes de que hubieran hecho algo. Es posible que hayan luchado en el \u00fatero, pero esta elecci\u00f3n se hizo antes de que se desarrollara cualquier parte del car\u00e1cter. \u00c9l eligi\u00f3 a Jacob. el final del asunto a medida que avanzamos a trav\u00e9s de los \u00faltimos cinco vers\u00edculos.<\/p>\n
El pero que comienza esta secci\u00f3n, como he dicho, es indicativo de un cambio notable de lo que hab\u00eda ocurrido antes de este punto en el libro. . Anteriormente, hab\u00eda habido destrucci\u00f3n y todas esas cosas que hab\u00edan sucedido, pero ahora habr\u00e1 liberaci\u00f3n para Israel.<\/p>\n
Hay una dicotom\u00eda interesante: \u00aben el monte Sion habr\u00e1 liberaci\u00f3n\u00bb, pero a medida que avanzamos hasta el final del vers\u00edculo 18, dice que \u00abning\u00fan sobreviviente quedar\u00e1 de la casa de Esa\u00fa\u00bb. e espectro. Mientras que Dios ama a Jacob y permite que un remanente sobreviva hasta el Milenio, parece que no hay sobrevivientes de Esa\u00fa. No s\u00e9 cu\u00e1n absoluto puede ser esto. \u00bfHabr\u00e1, quiz\u00e1s, algunos pocos sobrevivientes de Esa\u00fa contados entre los que son convertidos, en efecto, el Israel espiritual? Tal vez sea as\u00ed, pero ciertamente todos aquellos de Esa\u00fa que son de esta actitud orgullosa y regodeada ser\u00e1n completamente eliminados.<\/p>\n
Vemos, tambi\u00e9n, la casa de Jacob y la casa de Jos\u00e9 juntas aqu\u00ed en el vers\u00edculo 18. Es posible que la casa de Jacob sea Jud\u00e1 y la casa de Jos\u00e9 se refiera entonces a todo el resto de Israel. En cualquier caso, esto est\u00e1 hablando de todo Israel. Esto puede ser una alusi\u00f3n a Zacar\u00edas 12, donde dice que los gobernadores de Jud\u00e1 ser\u00e1n como una olla de fuego en la pila de le\u00f1a y quemar\u00e1n a los pueblos de alrededor. \u00a1Edom va a ser una de estas naciones!<\/p>\n
No profundizar\u00e9 mucho en los vers\u00edculos 19 y 20, porque estos vers\u00edculos simplemente muestran que Israel regresar\u00e1 y habitar\u00e1 la Tierra Prometida original. Por lo que le\u00ed en los comentarios, esta es probablemente la peor parte de todo el libro en t\u00e9rminos de poder entenderlo. Es dif\u00edcil determinar qu\u00e9 va con qu\u00e9 porque hay cosas que faltan. Debido a que las palabras que esperar\u00edamos que estuvieran all\u00ed no est\u00e1n all\u00ed, no sabemos exactamente c\u00f3mo se supone que deben encajar todas juntas. La idea b\u00e1sica es que Israel regresar\u00e1 a la Tierra Prometida, y luego se asentar\u00e1n en las tierras que Dios les dio originalmente.<\/p>\n
Luego, finalmente, el gran y triunfante final del libro:<\/p>\n
\nAbd\u00edas 21 Entonces vendr\u00e1n salvadores al monte Sion para juzgar a los montes de Esa\u00fa; y el reino ser\u00e1 de Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfRecuerdas que comenzamos con Dios diciendo que era \u00c9l quien es el primer motor? Bueno, termina aqu\u00ed con Dios diciendo: \u00ab\u00a1El Reino es M\u00edo! \u00a1Yo gobierno!\u00bb Como dice a menudo en los Salmos, \u00ab\u00a1El Se\u00f1or reina!\u00bb<\/p>\n
Pasamos por la Gran Tribulaci\u00f3n, y luego pasamos por el D\u00eda del Se\u00f1or en los vers\u00edculos 15 y 16. \u00abPero en el Monte Sion all\u00ed es liberaci\u00f3n\u201d, dice en el vers\u00edculo 17. Este es el momento en que Dios comienza a envolver las cosas y reparte a Israel la plenitud de la promesa devuelta en el tiempo de Abraham, Isaac y Jacob, y el momento en que elimina a Esa\u00fa. como hab\u00eda prometido a causa de su odio contra Jacob. \u00a1Israel regresa, se establece de nuevo en la tierra, y el Milenio comenzar\u00e1!<\/p>\n
Sr. Armstrong, en Mystery of the Ages (p\u00e1ginas 239-241), explic\u00f3 que estos \u00absalvadores\u00bb son usted y yo, nosotros, la Iglesia. \u00abCo-salvadores con Cristo\u00bb, nos llam\u00f3, mientras expon\u00eda este vers\u00edculo. Esta es ciertamente una posibilidad.<\/p>\n
No debemos tomar esto como que significa, sin embargo, que podemos dar la salvaci\u00f3n de alguna manera como lo hace Jesucristo. Esto no es lo que se quiere decir. Esto no describe la salvaci\u00f3n espiritual que proviene de aceptar la sangre de Jesucristo como expiaci\u00f3n por nuestros pecados. Este vers\u00edculo revela que Dios tendr\u00e1 ayudantes para liberar a las personas de un modo de vida que es contrario al camino perfecto de Dios. Podemos llevarlos a un camino que sea bueno y pac\u00edfico, un camino en el que los hermanos puedan llevarse bien.<\/p>\n
Esto es complementario a lo que dice Isa\u00edas:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 30: 21 Tus o\u00eddos oir\u00e1n una palabra detr\u00e1s de ti que diga: \u00abEste es el camino, anda por \u00e9l\u00bb, siempre que te desv\u00edes a la derecha o a la izquierda.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cualesquiera que sean estas \u00absalvadores\u00bb lo hacen, y f\u00edjense que es plural, rescatan a la gente. Ellos los salvan; los entregan; les ayudan a sobrevivir; y todo comienza en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Me gustar\u00eda que terminemos en Zacar\u00edas 14, escrituras a las que recurrimos con frecuencia durante la Fiesta de los Tabern\u00e1culos o el D\u00eda de las Trompetas. Se relaciona hermosamente con este \u00faltimo vers\u00edculo en Abd\u00edas.<\/p>\n
\nZacar\u00edas 14:1-3 He aqu\u00ed, el d\u00eda de Jehov\u00e1 viene, y vuestros despojos ser\u00e1n repartidos en medio de vosotros. Porque reunir\u00e9 a todas las naciones para pelear contra Jerusal\u00e9n; la ciudad ser\u00e1 tomada, las casas saqueadas, y las mujeres violadas. La mitad de la ciudad ir\u00e1 en cautiverio, pero el remanente del pueblo no ser\u00e1 cortado de la ciudad. [Esto es lo que hemos estado leyendo en los vers\u00edculos 12-16.] Entonces saldr\u00e1 el SE\u00d1OR y pelear\u00e1 contra aquellas naciones, como pele\u00f3 en el d\u00eda de la batalla…<\/p>\n
Zacar\u00edas 14:5 As\u00ed vendr\u00e1 Jehov\u00e1 mi Dios, y todos los santos contigo.<\/p>\n
Zacar\u00edas 14:9 Y Jehov\u00e1 ser\u00e1 Rey sobre toda la tierra. En aquel d\u00eda ser\u00e1: \u00abJehov\u00e1 es uno\u00bb, y uno es su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tom\u00e9 espec\u00edficamente esa \u00faltima parte del vers\u00edculo 5 para mostrar que cuando Jesucristo regrese, vendr\u00e1 con Sus santos: los salvadores de los que acabamos de leer en Abd\u00edas. Ellos, junto con Jesucristo, vendr\u00e1n y juzgar\u00e1n los montes de Esa\u00fa. Ellos son parte de Su gobierno, y su trabajo entonces ser\u00e1 gobernar la tierra de Edom y toda la tierra. Esta es la esencia del Reino de Dios: cuando la humanidad, junto con quiz\u00e1s esos pocos edomitas que puedan vivir hasta el Milenio , \u00a1finalmente se someter\u00e1 al gobierno de Dios!<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Acerca de Edom El Libro de Abd\u00edas #764 Richard T. Ritenbaugh Dado el 18-Mar-06; 77 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) Si bien existe un problema casi universal de rivalidad entre hermanos, hace m\u00e1s de 3500 a\u00f1os comenz\u00f3 un amargo conflicto en el vientre de Rebeca: la enemistad entre los descendientes. de Esa\u00fa y Jacob. Desde … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Acerca de Edom\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40947","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40947","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40947"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40947\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40947"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40947"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40947"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}