Serm\u00f3n: Sans\u00f3n y el cristiano (Parte 5) <\/p>\n
Ir a Sans\u00f3n y el cristiano (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Sans\u00f3n personifica la frase: ‘Cada uno hizo lo que bien le parec\u00eda’, convirti\u00e9ndose en el juez arquet\u00edpico, y representando la actitud rebelde de Israel en ese momento. Un juez serv\u00eda como l\u00edder de guerra y garante de la justicia, sin embargo, mientras la fuerza f\u00edsica de estos jueces aumentaba, su calidad espiritual disminu\u00eda dr\u00e1sticamente desde Josu\u00e9 hasta Sans\u00f3n. Tristemente, Sans\u00f3n nunca estuvo realmente a la altura de su potencial, rara vez us\u00f3 el poder que Dios hab\u00eda puesto a su disposici\u00f3n; nunca levant\u00f3 un ej\u00e9rcito ni imparti\u00f3 justicia. A pesar de que quitar las puertas de Gaza demostr\u00f3 una fuerza incre\u00edble, dada por Dios, Sans\u00f3n, herido por la lujuria de sus ojos, finalmente fue derribado por Dalila, quien literalmente lo molest\u00f3 hasta la muerte. Al igual que Israel, Sans\u00f3n profan\u00f3 un don dado por Dios, dej\u00e1ndolo solo e indefenso, sujeto a la humillaci\u00f3n de los filisteos. Es ir\u00f3nico que probablemente lo \u00faltimo que vio Sans\u00f3n fue el rostro lascivo de la bella pero enga\u00f1osa Dalila. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Al leer la historia de Sans\u00f3n, es f\u00e1cil perder de vista el hecho de que \u00e9l es un juez en Israel. De hecho, un par de comentaristas dicen que en la estructura del libro de Jueces, la forma en que se presenta, la forma en que funciona en sus veinti\u00fan cap\u00edtulos, que Sans\u00f3n es, en la mente del autor, el arquetipo juez. No solo se trata del \u00faltimo juez del per\u00edodo, b\u00e1sicamente, Samuel es un juez, sino que todo lleva a que Sans\u00f3n sea el juez que se form\u00f3 debido a la forma en que todos eran. Represent\u00f3 a Israel como lo era Israel en ese momento. Sans\u00f3n personifica el dicho: \u00abCada uno hizo lo que bien le parec\u00eda\u00bb; \u00e9l era un ejemplo perfecto de ello. \u201cComo fue Sans\u00f3n, as\u00ed fue Israel\u201d. Represent\u00f3 a su pa\u00eds de su tiempo.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos sugerir, y tal vez esto es lo que el autor del libro estaba tratando de decirnos, que la vida de Sans\u00f3n, en cierto modo, es paralela al trato de Dios con Israel durante todos sus a\u00f1os. La vida de Sans\u00f3n fue algo as\u00ed como Ezequiel 16, donde Dios dijo que hab\u00eda elegido a Israel cuando la encontr\u00f3 toda desordenada y ensangrentada. \u00c9l la limpi\u00f3 y le dio muchas cosas, y ella result\u00f3 madurar maravillosamente. Entonces ella se dio la vuelta y lo abandon\u00f3.<\/p>\n
Sans\u00f3n es similar a eso. Dios lo llam\u00f3 desde el vientre de su madre y le dio una gran cantidad de ventajas, pero \u00bfc\u00f3mo trat\u00f3 Sans\u00f3n a Dios? \u00bfC\u00f3mo trat\u00f3 Sans\u00f3n su condici\u00f3n de nazareo?<\/p>\n
Puedes ver c\u00f3mo la vida de Sans\u00f3n refleja el historial muy irregular de Israel de fidelidad al pacto. Sans\u00f3n ten\u00eda su propio pacto con Dios, y vimos cu\u00e1n poco lo cumpli\u00f3. Tocaba cosas muertas. Podemos ver que estaba cerca del fruto de la vid, pero eso no pareci\u00f3 detenerlo. Hizo una de sus mayores obras agarrando la quijada del cad\u00e1ver fresco de un asno. Incluso cuando hizo algo digno de alabanza, estaba manchado por algo que no era digno de alabanza.<\/p>\n
Como cerramos la \u00faltima vez en Jueces 15:20, dice que juzg\u00f3 a Israel 20 a\u00f1os. Est\u00e1 muy claro que el autor de Jueces lo considera un juez; que cumpli\u00f3 el cargo de juez durante 20 a\u00f1os. Esto se repite en el cap\u00edtulo 16, vers\u00edculo 31: que juzg\u00f3 a Israel durante 20 a\u00f1os.<\/p>\n
Se nos dice en la repetici\u00f3n que, s\u00ed, fue juez de Israel; pero cuando miramos la vida de Sans\u00f3n en estos cuatro cap\u00edtulos, no vemos nada que sugiera alg\u00fan tipo de liderazgo gubernamental o militar. Ni siquiera vemos ning\u00fan liderazgo tribal. No reuni\u00f3 a los danitas a su alrededor y march\u00f3 a la batalla. Hemos dicho que quiz\u00e1s hubo gente que le ayud\u00f3, sobre todo a la hora de reunir a los chacales para quemar los campos, pero no parece que jam\u00e1s organizara una fuerza militar. No parece que haya intentado formar ning\u00fan tipo de gobierno. No hay indicios de que siquiera hiciera alg\u00fan tipo de juicio en el sentido normal de juzgar, como lo que sucede en nuestra sociedad cuando el juez dicta sentencias o juicios sobre ciertas cosas. No hay nada de esto aqu\u00ed.<\/p>\n
Vemos que a lo largo de estos cuatro cap\u00edtulos, Sans\u00f3n act\u00faa solo, y cuando act\u00faa, lo hace principalmente para vengarse de los males que se le hacen o de las ofensas que se le hacen a \u00e9l. por los filisteos, o las cosas que hace son reacciones a las consecuencias de su propio orgullo, estupidez o ingenuidad. Sin embargo, el autor de Jueces lo llama juez.<\/p>\n
Esto plantea la pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 significaba en ese momento ser juez en Israel?\u00bb Como fundamento muy b\u00e1sico de todo esto, tenemos que entender que un juez israelita no era de ninguna manera un peque\u00f1o rey o gobernador. Eso no es lo que significa la palabra juez. Los cargos de rey o gobernador sugieren mucha m\u00e1s autoridad y privilegio inherentes que los que ten\u00eda un juez israelita.<\/p>\n
Un rey, como nos dice Samuel en I Samuel 8, tiene la capacidad de recaudar impuestos; reclutar hombres en un ej\u00e9rcito; para contratarlos como trabajadores en sus campos, huertas y casas. Un rey es un gobernante aut\u00f3nomo. Su palabra es ley. Un gobernador en ese momento ten\u00eda poderes similares, excepto que su autoridad proven\u00eda del rey mismo. Un juez no lo hizo.<\/p>\n
Hay dos trabajos o responsabilidades principales que caen bajo el t\u00edtulo de juez, y no todos los jueces cumplieron con ambos. La primera es que el juez era un l\u00edder de guerra que pod\u00eda llamar a su propia tribu y tal vez a las tribus cercanas para que fueran y se opusieran al enemigo. Sabemos que Gede\u00f3n y Jeft\u00e9 hicieron esto, y un par de otros lo hicieron. D\u00e9bora y Barac hicieron esto. Pudieron levantar un ej\u00e9rcito de su parte de Israel y luego ir a la guerra contra Jabin o este grupo o aquel.<\/p>\n
La segunda parte de ser un juez es como garante de la justicia, lo que hoy en d\u00eda podr\u00eda llamar a una corte final de apelaciones de un solo hombre o una corte suprema de un solo hombre. \u00c9l era el que ten\u00eda la autoridad final para juzgar y decidir ciertos asuntos.<\/p>\n
Estas dos responsabilidades surgieron del hecho de que el pueblo reconoc\u00eda que Dios hab\u00eda llamado a esta persona y estaba obrando a trav\u00e9s de \u00e9l o ella. Esa fue la base de todo. Su habilidad para llamar a la guardia\u2014para ir a la guerra\u2014se deriva del hecho de que se sab\u00eda, debido a ciertos actos que hab\u00eda hecho, que Dios estaba con \u00e9l. Que el pueblo vendr\u00eda a \u00e9l para un juicio final sobre un asunto que result\u00f3 demasiado dif\u00edcil para los ancianos de su localidad era el hecho de que Dios se hab\u00eda mostrado obrando en esta persona. Por lo tanto, sus decisiones, entonces, se consideraban con el sello de aprobaci\u00f3n de Dios, quien en realidad era el Rey.<\/p>\n
Cuando Dios comenz\u00f3 a trabajar con una persona, la gente vio que el sello de aprobaci\u00f3n de Dios estaba en este. persona y voluntariamente le permitieron guiarlos. \u00c9l era su juez, designado por Dios.<\/p>\n
La posici\u00f3n de juez fue modelada seg\u00fan la obra de Mois\u00e9s y, quiz\u00e1s m\u00e1s, la obra de Josu\u00e9. La mayor\u00eda de los israelitas sintieron, estoy seguro, que no pod\u00eda haber otro Mois\u00e9s. Sabemos lo que los jud\u00edos piensan de Mois\u00e9s hoy; Mois\u00e9s estaba al lado de Dios, por as\u00ed decirlo. No s\u00e9 si se le podr\u00eda llamar idolatr\u00eda, pero ellos consideraban que Mois\u00e9s estaba all\u00ed mismo en la cima. Mois\u00e9s mismo dijo que s\u00f3lo habr\u00eda un Profeta que ser\u00eda como \u00e9l; Dios dijo eso a trav\u00e9s de \u00e9l en Deuteronomio 18:15-19. Dice que el Profeta, aquel por quien todos esperaban, ser\u00eda como Mois\u00e9s.<\/p>\n
El oficio de juez, entonces, se inspir\u00f3 en el sucesor de Mois\u00e9s, Josu\u00e9, el primer l\u00edder dentro de la tierra de Israel. . Una cosa acerca de Mois\u00e9s y su obra fue que se le conoc\u00eda como el legislador; y, por supuesto, siendo el legislador, ten\u00eda la autoridad para hacer cumplir las leyes y hacer lo que hizo. Sin embargo, Josu\u00e9 no fue un legislador. Josu\u00e9 tuvo que tomar las leyes que ya le fueron dadas a \u00e9l a trav\u00e9s de Mois\u00e9s y hacerlas cumplir o hacer lo que fuera que iba a hacer con ellas, y los jueces, entonces, se modelaron a s\u00ed mismos seg\u00fan lo que hizo Josu\u00e9. Observe en Josu\u00e9, despu\u00e9s de que qued\u00f3 claro que Dios hab\u00eda elegido a Josu\u00e9 para seguir a Mois\u00e9s, la respuesta del pueblo al primer mandato de Josu\u00e9 acerca de cruzar el Jord\u00e1n: \u00abEsto es lo que debes hacer, y as\u00ed es como lo har\u00e1s\u00bb. Ellos respondieron:<\/p>\n
\nJosu\u00e9 1:16 Entonces respondieron a Josu\u00e9, diciendo: Todo lo que nos mandes, haremos, y a donde nos env\u00edes, iremos.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
\u00abEst\u00e1 bien. Dejaremos que nos gu\u00edes. Haremos lo que digas e iremos a donde nos digas que vayamos\u00bb.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 1 :17 \u00abAs\u00ed como escuchamos a Mois\u00e9s en todas las cosas, as\u00ed te escucharemos a ti. Solo que el SE\u00d1OR tu Dios est\u00e9 contigo, como estuvo con Mois\u00e9s\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Este es interesante. Est\u00e1 extra\u00f1amente traducido aqu\u00ed en la New King James Version; probablemente es muy similar en la antigua versi\u00f3n King James. El sentido de esto es: \u00abMientras el Se\u00f1or est\u00e9 con vosotros\u00bb. Perm\u00edtanme leer esto de nuevo:<\/p>\n
\nJosu\u00e9 1:17-18 \u00abAs\u00ed como escuchamos a Mois\u00e9s en todas las cosas, as\u00ed te escucharemos a ti, [mientras] el Se\u00f1or tu Dios est\u00e9 contigo como lo fue con Mois\u00e9s. Cualquiera que se rebele contra tu mandato y no haga caso de tus palabras, en todo lo que le mandes, se le dar\u00e1 muerte. [Mientras seas] fuerte y valiente\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la misma forma de construcci\u00f3n y actitud. No es que le est\u00e9n diciendo: \u00abDios sea contigo, s\u00e9 fuerte y valiente\u00bb. No, m\u00e1s bien le est\u00e1n poniendo condiciones. \u00abTe seguiremos mientras Dios est\u00e9 contigo; te seguiremos mientras seas fuerte y valiente\u00bb.<\/p>\n
Lo que est\u00e1n diciendo es: \u00abT\u00fa nos guiar\u00e1s con nuestro consentimiento\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 t\u00edpica actitud israelita! Esta es la actitud que atraviesa todo el libro de los jueces. Obviamente, Joshua era digno de su respeto. Era digno de ser un l\u00edder, y eso estaba claro. Sin embargo, notar\u00e1 que cuando aparecieron los jueces en el per\u00edodo de los jueces, la gente sigui\u00f3 al juez, pero si un sucesor aparec\u00eda en escena, ya fuera un hijo o alguien m\u00e1s que intentaba saltar a esa posici\u00f3n, la gente simplemente lo dejaba. Fueron e hicieron lo suyo. Ellos no siguieron a ese \u00abnuevo\u00bb juez ya fuera bueno o malo. Siguieron solo mientras el juez claramente estaba siendo guiado por Dios y mientras era fuerte. Si mostraba alg\u00fan tipo de debilidad, la gente se hab\u00eda ido.<\/p>\n
As\u00ed result\u00f3 en la \u00e9poca de Sans\u00f3n. Estaba haciendo grandes cosas; era fuerte, \u00bfno? Esa era su \u00fanica caracter\u00edstica. Dios estaba con \u00e9l; Dios era en realidad su fuerza, pero en realidad no estaba siguiendo a Dios.<\/p>\n
Para cuando llegas al per\u00edodo del final de los jueces, los aspectos m\u00e1s espirituales de su liderazgo se hab\u00edan quedado en el camino, y todo lo que quer\u00edan era un hombre fuerte. \u00bfA qu\u00e9 llegamos? Cuando llegamos a I Samuel 8, el pueblo pidi\u00f3 un rey para poder ir a la batalla, ir a la guerra, y ser como las otras naciones. Quer\u00edan un testaferro fuerte. As\u00ed, vemos que el per\u00edodo de los jueces, desde el tiempo de Mois\u00e9s y su muerte y el cruce del r\u00edo Jord\u00e1n, hasta el tiempo de Sans\u00f3n y Samuel es un per\u00edodo de decadencia espiritual y f\u00edsica tambi\u00e9n, porque llegaron a la tierra con mano alta; pero cuando llegas a Samuel y la coronaci\u00f3n de Sa\u00fal, son bastante d\u00e9biles, tanto militar como espiritualmente. Sans\u00f3n es el apogeo de los jueces, en cierto modo. \u00c9l era el fondo del barril, en cierto sentido.<\/p>\n
\u00bfConoces esa estatua de Nabucodonosor en el libro de Daniel que comenz\u00f3 con oro, luego plata, luego bronce y luego hierro, y finalmente se mezcl\u00f3 con barro cenagoso? De manera similar, tenemos el mismo tipo de sentimiento a lo largo del libro de Jueces: que su calidad al principio se desintegr\u00f3 o se debilit\u00f3 a medida que avanzaba. El metal podr\u00eda haberse vuelto m\u00e1s fuerte como en Daniel: la plata es m\u00e1s fuerte que el oro; el bronce es m\u00e1s fuerte que la plata; el hierro es m\u00e1s fuerte que el bronce. La fuerza estaba ah\u00ed, pero la calidad hab\u00eda disminuido considerablemente.<\/p>\n
Espiritualmente, desde el tiempo de Josu\u00e9 hasta el tiempo de Sans\u00f3n, puedes ver su ca\u00edda cuesta abajo. Gede\u00f3n era m\u00e1s espiritual que Jeft\u00e9; Jeft\u00e9 parec\u00eda m\u00e1s espiritual que Sans\u00f3n, pero hay una progresi\u00f3n constante de la carnalidad vil y pecaminosa. Es interesante verlo desde ese punto de vista.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los jueces llegaron a la fama a trav\u00e9s de alg\u00fan tipo de destreza militar o liderazgo militar en el que se opuso al enemigo de Israel. Quiz\u00e1s un buen ejemplo de esto ser\u00eda alguien como Otoniel.<\/p>\n
\nJueces 3:7-11 Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1. Se olvidaron de Jehov\u00e1 su Dios, y sirvieron a los Baales y a las Aseras. Por tanto, la ira de Jehov\u00e1 se encendi\u00f3 contra Israel, y los vendi\u00f3 en mano de Cusan-risataim rey de Mesopotamia; y los hijos de Israel sirvieron a Cusan-Rishathaim ocho a\u00f1os. Cuando los hijos de Israel clamaron al SE\u00d1OR, el SE\u00d1OR levant\u00f3 un libertador para los hijos de Israel, quien los libr\u00f3: Otoniel, hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb. El Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 vino sobre \u00e9l, y juzg\u00f3 a Israel. Este sali\u00f3 a la guerra, y el SE\u00d1OR entreg\u00f3 en su mano a Cusan-Rishathaim, rey de Mesopotamia; y prevaleci\u00f3 su mano sobre Cusan-Rishathaim. As\u00ed la tierra tuvo reposo durante cuarenta a\u00f1os. Entonces muri\u00f3 Otoniel hijo de Cenaz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Se hizo claro que Dios hab\u00eda escogido a Otoniel para ser el juez muy poco tiempo despu\u00e9s de la muerte de Josu\u00e9. Hizo algo militarmente: expuls\u00f3 a los mesopot\u00e1micos y luego la gente lo sigui\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os. Probablemente tambi\u00e9n juzg\u00f3 un poco durante los cuarenta a\u00f1os en un sentido judicial. Una vez que qued\u00f3 claro que Dios estaba con el juez, los israelitas se someter\u00edan a \u00e9l en otras \u00e1reas fuera del ej\u00e9rcito. Hizo mucho de lo que Jetro le hab\u00eda dicho a Mois\u00e9s que hiciera en \u00c9xodo 18, donde dijo: \u00abQue todos estos otros ancianos juzguen como capitanes de diez, cincuenta, centenas, etc.; y si hay algo que les es demasiado dif\u00edcil de juzgar, entonces finalmente llegar\u00e1 a ti\u00bb. Parece que as\u00ed actu\u00f3 Otoniel. De esta manera, era muy parecido a Mois\u00e9s. Mois\u00e9s hizo ese tipo de trabajo durante cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n
Otros jueces tend\u00edan a hacerlo desde el otro \u00e1ngulo. Si fu\u00e9ramos a mirar a D\u00e9bora en el cap\u00edtulo 4, ver\u00edamos que dice,<\/p>\n
\nJueces 4:4 Ahora bien, D\u00e9bora, una profetisa, la esposa de Lapidot, estaba juzgando a Israel en ese tiempo. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Primero fue juez judicial y profetisa. Luego, sac\u00f3 a Barac de su mente y se fue a luchar contra los cananeos bajo el mando de S\u00edsara y Jab\u00edn, los de Hazor. Vemos que podr\u00eda ser de cualquier manera: o bien la persona fue primero juez y luego fue a la guerra, o fue a la guerra y luego fue reconocido como juez.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasa con Sans\u00f3n? \u00bfSans\u00f3n fue a la guerra? S\u00ed, pero se fue solo. Lo hizo desde el \u00e1ngulo de la guerra. La matanza de los filisteos por parte de Sans\u00f3n en Lehi probablemente fue presenciada por miles de hombres de Jud\u00e1. Si sucedi\u00f3 en el valle, algunos de los danitas podr\u00edan haber estado observando tambi\u00e9n. \u00c9l era su chico, y aqu\u00ed iba a ser arrestado y entregado a los filisteos. Se nos dice en el cap\u00edtulo 15 que hab\u00eda 3000 hombres de Jud\u00e1 que vinieron a entregarlo, pero estoy seguro de que all\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda un contingente de danitas para vigilar lo que suced\u00eda. Sabemos que cuando lo llevan para entregarlo a los filisteos, rompe sus ataduras, agarra la quijada del burro y simplemente va hacia ella. Como vimos, los hizo bien rojos, como dec\u00eda el refr\u00e1n. Los puso en montones y montones. Al final de esto, hab\u00eda matado a unos mil hombres, y pr\u00e1cticamente estaba ileso.<\/p>\n
Lo vieron, si en realidad hab\u00eda gente mir\u00e1ndolo hacer esto, mirando por encima del acantilado diciendo: \u00abWow !\u00bb Luego se detiene, tira la quijada y se arrodilla para orar a Dios, \u00bfy qu\u00e9 sucede? Dios abre un manantial a la llamada de Sans\u00f3n, y \u00e9l bebe. Si esto sucedi\u00f3 a la vista de varios miles de israelitas, hombres de Jud\u00e1, era obvio qui\u00e9n era el juez. Dios actu\u00f3 cuando Sans\u00f3n le pidi\u00f3 que lo hiciera. Dios lo hab\u00eda salvado milagrosamente del ataque de miles de filisteos. \u00bfQui\u00e9n era el juez? Estaba bastante claro. Por lo tanto, los tenemos reconoci\u00e9ndolo como juez durante veinte a\u00f1os.<\/p>\n
Probablemente sea Dan, y quiz\u00e1s Jud\u00e1, quienes lo reconocieron como juez. No hay ninguna indicaci\u00f3n en el texto aqu\u00ed de que alguna otra tribu haya tenido alguna relaci\u00f3n con Sans\u00f3n. Podr\u00edamos suponer que lo hicieron otras tribus cercanas, como Sime\u00f3n, que estaban cerca, tal vez algunos de Benjam\u00edn y Efra\u00edn, ya que hab\u00eda algunas porciones de su asignaci\u00f3n cerca. Sin embargo, no escuchamos sobre eso; eso no lo sabemos Todo lo que sabemos es de Judah y Dan. Probablemente era un juez local.<\/p>\n
Aqu\u00ed estamos al final del cap\u00edtulo 15, y necesitamos comenzar el cap\u00edtulo 16 ahora.<\/p>\n
\nJueces 15:20 Y juzg\u00f3 Israel veinte a\u00f1os en los d\u00edas de los filisteos.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Declara ese lapso de 20 a\u00f1os aqu\u00ed, y luego pasa al cap\u00edtulo 16. Parece sugerir que la mayor\u00eda de esos Pasaron 20 a\u00f1os de su judicatura antes de los eventos del cap\u00edtulo 16. La sugerencia en la forma en que est\u00e1 estructurado aqu\u00ed es que los cap\u00edtulos 14 y 15 sucedieron en aproximadamente un a\u00f1o, desde el momento en que se cas\u00f3 con la muchacha en Timnah hasta el momento que derrot\u00f3 a los filisteos en Lehi. El per\u00edodo de su cargo de juez de 20 a\u00f1os pr\u00e1cticamente se pasa por alto, y luego el cap\u00edtulo 16 retoma la historia nuevamente. Es muy interesante. Probablemente haya una buena raz\u00f3n por la cual, y espero llegar a eso al final del serm\u00f3n. Pero se menciona aqu\u00ed, y nuevamente al final del cap\u00edtulo 16.<\/p>\n
Finalmente llegamos a la conclusi\u00f3n culminante de la historia de Sans\u00f3n, que tiene un final muy agridulce. Desafortunadamente, es la historia de un hombre que repite muchos de los mismos errores que cometi\u00f3 cuando era joven. Revela, entonces, que \u00e9l nunca venci\u00f3 sus pecados y debilidades. Si lo hizo, fue al final. Probablemente sea cierto que los super\u00f3 al final.<\/p>\n
Nunca estuvo realmente a la altura de su potencial. Ten\u00eda tanto, tambi\u00e9n, que le hab\u00eda sido dado: Consagrado desde su nacimiento, se le dijo lo que har\u00eda por la profec\u00eda. Fue fortalecido por Dios siempre que fue necesario. Dios respondi\u00f3 a su oraci\u00f3n y le dio agua para beber. Ten\u00eda todo esto a su favor, todo este potencial, y no hizo nada con \u00e9l. En realidad, nunca lo us\u00f3 correctamente. \u00bfQu\u00e9 estuvo haciendo durante esos veinte a\u00f1os? \u00bfPor qu\u00e9 nunca pens\u00f3 en formar un ej\u00e9rcito? Sabemos que hab\u00eda tres mil hombres de Jud\u00e1 a quienes pudo haber llamado. \u00bfA cu\u00e1ntos danitas podr\u00eda haber invocado? \u00bfPodr\u00eda haber llamado a Benjam\u00edn, Sime\u00f3n y\/o Efra\u00edn para un ej\u00e9rcito para acabar con los filisteos?<\/p>\n
No lo hizo. Evidentemente, simplemente se sent\u00f3 all\u00ed y disfrut\u00f3 de los frutos de su trabajo. La impresi\u00f3n que te da es que simplemente no hizo nada. Dios tuvo que tomar las medidas m\u00e1s dr\u00e1sticas para humillarlo y obligarlo a reconocer que depend\u00eda de Dios, que estas cosas no sucedieron por su causa.<\/p>\n
\nJueces 16:1-3 Ahora bien, Sans\u00f3n fue a Gaza y vio all\u00ed una ramera, y se lleg\u00f3 a ella [\u00a1oh muchacho!]. Cuando se les dijo a los Gazitas, \u00ab\u00a1Sans\u00f3n ha venido aqu\u00ed!\u00bb rodearon el lugar y lo acecharon toda la noche a la puerta de la ciudad. Estuvieron callados toda la noche, diciendo: \u00abEn la ma\u00f1ana, cuando sea de d\u00eda, lo mataremos\u00bb. Y Sans\u00f3n se acost\u00f3 [s\u00f3lo] hasta la medianoche; entonces \u00e9l se levant\u00f3 a la medianoche, tom\u00f3 las puertas de la puerta de la ciudad y los dos postes de la puerta, los levant\u00f3 con barra y todo, se los puso sobre los hombros y los llev\u00f3 a la cima de la colina que est\u00e1 frente a Hebr\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Qu\u00e9 tipo! No hay forma de saber exactamente cu\u00e1ndo tuvo lugar este episodio en Gaza. Como dije, la forma en que se coloca aqu\u00ed entre Jueces 15:20 y la historia de Dalila, indica que parece haber tenido lugar inmediatamente antes de Dalila. En cierto modo, parece que esto motiv\u00f3 su encuentro con Dalila. Llegar\u00e9 a eso en un momento.<\/p>\n
Probablemente tambi\u00e9n se coloc\u00f3 aqu\u00ed para mostrar que, durante los veinte a\u00f1os de su mandato como juez, su fuerza se mantuvo. No es que Dios se lo quit\u00f3 porque su trabajo estaba hecho. Sans\u00f3n pod\u00eda recurrir a esa fuerza en cualquier momento que la necesitara. Han pasado veinte a\u00f1os, y aqu\u00ed segu\u00eda siendo tan fuerte como en su juventud, tal vez incluso m\u00e1s fuerte. Dios segu\u00eda con \u00e9l, a pesar de lo que estaba haciendo.<\/p>\n
Lo que aqu\u00ed nos muestra es la forma en que los filisteos lo trataron durante estos veinte a\u00f1os. Mientras Sans\u00f3n viv\u00eda, todo lo que ten\u00eda que hacer era respirar, y los filisteos dejaron solos a los israelitas. Si quer\u00eda ir a Gaza, podr\u00edan tratar de atraparlo, pero era tan in\u00fatil como siempre. Solo les estaba demostrando que no eran nada. Sans\u00f3n, a pesar de tener m\u00e1s o menos mi edad (tengo cuarenta a\u00f1os), todav\u00eda estaba en su mejor momento. Segu\u00eda siendo su mayor preocupaci\u00f3n, su mayor enemigo. Como no hab\u00eda manera de que iban a repetir lo que pas\u00f3 en Lehi, b\u00e1sicamente lo que decidieron hacer fue esperarlo. Evidentemente, a pesar de que les molestaba, pensaron que probablemente era m\u00e1s seguro para ellos esperar hasta que muriera.<\/p>\n
Sin embargo, un d\u00eda lleg\u00f3 a Gaza en busca de una ni\u00f1a. A pesar de que esperaban atraparlo o matarlo mientras estaba con la guardia baja, Samson todav\u00eda ten\u00eda el control de los asuntos. Siempre que pod\u00eda, hac\u00eda el hazmerre\u00edr de los filisteos, tal como lo hizo aqu\u00ed. Vemos tambi\u00e9n que, a lo largo de los veinte a\u00f1os, la debilidad de Sans\u00f3n permaneci\u00f3: le gustaban esas damas filisteas, por alguna raz\u00f3n.<\/p>\n
Es curioso que llegara hasta Gaza. Si observa uno de los mapas en la parte posterior de su Biblia, notar\u00e1 que Gaza est\u00e1 a unas treinta millas al suroeste de Zorah o Estaol, donde viv\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 se alej\u00f3 treinta millas? Esa fue la caminata de un d\u00eda entero para un hombre muy en forma. Treinta millas es un largo camino por recorrer en un d\u00eda a pie. \u00bfPor qu\u00e9 fue tan lejos? \u00bfQu\u00e9 estaba haciendo all\u00ed? \u00bfVino de inc\u00f3gnito? \u00bfVino disfrazado? No sabemos. \u00bfTuvo que ir tan lejos solo para esconder sus coqueteos de su propia gente? No s\u00e9. Estoy tratando de averiguar por qu\u00e9 se ir\u00eda tan lejos.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 necesitaba ir treinta millas de distancia? \u00bfLo estaba haciendo solo para burlarse de los rostros de los filisteos? \u00ab\u00a1Puedo ir tan lejos como quiera, incluso a tu ciudad m\u00e1s lejana, y nadie puede tocarme!\u00bb No s\u00e9. Si es cierto que fue all\u00ed para ocultar sus devaneos, muestra una medida de culpa. Sab\u00eda que estaba haciendo mal. Es solo algo para tirar por ah\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 se fue tan lejos?<\/p>\n
Quiero que noten que hace algunos sermones, cuando comenzamos el cap\u00edtulo 14, dije que uno de los temas principales de la historia de Sans\u00f3n era: \u00abSans\u00f3n se fue abajo, y vio…\u00bb Bueno, \u00bfqu\u00e9 sabes t\u00fa? Al comenzar el cap\u00edtulo 16, aqu\u00ed est\u00e1 el mismo tema nuevamente: \u00abY Sans\u00f3n fue a Gaza y vio…\u00bb<\/p>\n
Aqu\u00ed estaba la lujuria de los ojos obrando nuevamente en Sans\u00f3n. Seguir\u00eda lo que sus ojos pensaran que ser\u00eda divertido, placentero y placentero. Lo que el autor nos muestra aqu\u00ed es que este tema vuelve a aparecer cerca del final y lo va a meter en problemas de una manera peor. Por eso digo que esta peque\u00f1a vi\u00f1eta aqu\u00ed en Gaza es el pr\u00f3logo de toda la historia de Dalila. Es esta idea de la lujuria de los ojos, su mirar, su vivir por la vista y no por la fe lo que lo va a meter en problemas, y esta vez, va a ser fatal.<\/p>\n
Alguien delat\u00f3 a Sans\u00f3n. Tal vez alguien lo reconoci\u00f3. \u00bfQui\u00e9n sabe? Tal vez alguien en el \u00abmercado de la carne\u00bb en la posada lo reconoci\u00f3. Tal vez fue la propia ramera. \u00abVe a decirle a la guarnici\u00f3n que Sans\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed. Podemos atraparlo. Estar\u00e1 aqu\u00ed toda la noche\u00bb.<\/p>\n
Ellos armaron un plan para rodear la casa de mala reputaci\u00f3n y esconder a los hombres alrededor de la casa y hacia abajo. en la puerta de la ciudad para que cuando pasara por all\u00ed, pudieran saltar sobre \u00e9l y capturarlo o matarlo. Todos ocuparon sus lugares pero, evidentemente, nadie imagin\u00f3, y tal vez nunca pas\u00f3 por su mente, que Sans\u00f3n intentar\u00eda irse durante la noche. Tal vez pensaron que su lujuria lo mantendr\u00eda all\u00ed hasta que saliera el sol a la ma\u00f1ana siguiente. Aparentemente, los filisteos decidieron que pod\u00edan descansar. Al menos ten\u00edan sue\u00f1o, porque a medianoche Sans\u00f3n pudo caminar a trav\u00e9s de la ciudad (no dice aqu\u00ed que se estaba escabullendo), sino que simplemente camin\u00f3 hasta la puerta y se fue con ella.<\/p>\n
\u00bfD\u00f3nde estaban los hombres? No dice en absoluto que mat\u00f3 a ninguno de ellos o que incluso hubo una pelea. O todos se fueron a dormir, o se les orden\u00f3 a todos que descansaran un poco porque necesitar\u00edan todas sus fuerzas por la ma\u00f1ana solo para someter a Sans\u00f3n. No s\u00e9. Sin embargo, no hab\u00eda nadie all\u00ed para obstaculizarlo. Alguien dej\u00f3 caer la pelota.<\/p>\n
En ese momento, las puertas de la ciudad estaban cerradas y bloqueadas en la oscuridad, y por lo general no se abr\u00edan hasta el amanecer. Aquellos que necesitaban salir, si hubiera una necesidad real, ser\u00edan dejados salir por un guardia en una puerta peque\u00f1a o puerta trasera, que es b\u00e1sicamente una puerta lateral o puerta trasera. Por lo general, es m\u00e1s peque\u00f1a que la puerta de la ciudad y tambi\u00e9n estaba vigilada.<\/p>\n
Es interesante que Sans\u00f3n decidiera no probar la puerta posterior, donde probablemente solo tendr\u00eda que matar a un hombre y luego irse. . \u00bfQu\u00e9 hizo Sans\u00f3n? Decidi\u00f3 salir por la puerta principal de la ciudad, y decidi\u00f3 no solo salir por la puerta principal, \u00a1sino llev\u00e1rsela consigo!<\/p>\n
Pensemos en esto: Gaza era una ciudad importante. Qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntas personas viv\u00edan all\u00ed en ese momento, pero descubr\u00ed que en este per\u00edodo, cerca del comienzo de la Edad del Hierro, las puertas de la ciudad de esta \u00e9poca y de una ciudad de este tama\u00f1o eran alrededor de dos metros a cuatro metros de ancho: alrededor de seis a doce pies de ancho. Esta era toda el \u00e1rea del paso hacia la ciudad, y por lo general hab\u00eda dos puertas.<\/p>\n
Supongamos que se trataba de una puerta de diez pies. Eso significa que cada puerta ten\u00eda cinco pies de ancho. Cada puerta probablemente ten\u00eda al menos seis pulgadas de grosor porque ten\u00eda que ser: esta era la puerta principal de entrada o salida de la ciudad. Tambi\u00e9n significa que, debido a que era la puerta principal de la ciudad, probablemente estaba revestida o revestida con hierro o bronce. No solo tenemos vigas cuadradas de seis pulgadas, o tal vez vigas de ocho pulgadas, unidas con hierro o revestidas con alg\u00fan metal, tambi\u00e9n tiene las bisagras y los dos postes al menos tan gruesos como la puerta y tal vez m\u00e1s, probablemente eran m\u00e1s gruesos. ; digamos ocho o diez pulgadas de espesor, y estaban enterradas varios pies, as\u00ed como aseguradas a la pared a ambos lados. Luego tienes a trav\u00e9s de las dos puertas la barra que ten\u00eda qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntas pulgadas de grosor, que probablemente estaba sostenida por algunos accesorios de hierro para mantenerla en su lugar.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1nto crees que esto podr\u00eda haber pesado? Tiene dos puertas de seis pulgadas o m\u00e1s de espesor. Tienes la barra y dos postes a cada lado que eran a\u00fan m\u00e1s grandes. Entonces tienes todo el metal. Recuerde, construyeron estas puertas para resistir un ariete durante un tiempo de guerra y asedio. Recuerde, tambi\u00e9n, que esos postes fueron plantados en el suelo varios pies, y el narrador simplemente dice que los levant\u00f3, los puso sobre sus hombros y los llev\u00f3 a la cima de la colina que da a Hebr\u00f3n. \u00a1Tienes la sensaci\u00f3n de que apenas se esforz\u00f3 al hacer esto! Era como si los arrancara como malas hierbas en un jard\u00edn y se fuera con ellos. Est\u00e1 escrito de una manera tan aburrida. \u00abSans\u00f3n se fue: se llev\u00f3 las puertas consigo. Se las llev\u00f3\u00bb.<\/p>\n
Hay m\u00e1s que agregar a esto. Digamos que estas puertas val\u00edan alrededor de mil libras con tanta madera dura y metal, y decidi\u00f3 llevarlas hacia Hebr\u00f3n. Vuelve a tus mapas. \u00bfSabes d\u00f3nde est\u00e1 Hebr\u00f3n? \u00bfSabes a qu\u00e9 distancia estaba Hebr\u00f3n? Llevarlos a la colina que da a Hebr\u00f3n, que podr\u00eda estar a unas cinco millas de Hebr\u00f3n, significa que recorri\u00f3 treinta y cinco millas con una puerta de mil libras y todos sus accesorios en su espalda cuesta arriba a tres mil pies de altura desde Gaza, en arena todo el camino.<\/p>\n
Gaza est\u00e1 en la llanura costera. Era suelo arenoso, y la forma en que ten\u00eda que subir era a trav\u00e9s de los fondos a lo largo de los waddies. \u00bfQu\u00e9 son esos fondos donde estaban los senderos? \u00a1Arena! Esto es como cargar una mochila de mil libras en una playa cuesta arriba durante treinta y cinco millas, y el narrador simplemente dice: \u00ab\u00c9l los levant\u00f3, con barra y todo, se los puso sobre los hombros y los llev\u00f3 a la cima de la colina\u00bb. que enfrenta a Hebr\u00f3n. Fue algo maravilloso, pero ha habido tantas cosas maravillosas que esta fue solo otra m\u00e1s. Ho-hum\u00bb.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 la idea de que no lo tom\u00f3 treinta -cinco millas, sino que simplemente fue a la colina m\u00e1s alta y m\u00e1s cercana que estaba en la direcci\u00f3n general de Hebr\u00f3n. Muy bien, les dar\u00e9 eso. \u00bfSabes qu\u00e9 tan lejos est\u00e1 eso? Nueve millas.<\/p>\n
\u00bfEso har\u00eda menos significativo lo que hizo? La impresi\u00f3n que se tiene es, que no se puede confirmar, que \u00e9l la subi\u00f3 al trote hasta esa colina, la plant\u00f3 en la cima de la colina, y cuando sali\u00f3 el sol seis horas m\u00e1s tarde, la gente de Gaza dijo: \u00abEse es mi puerta! \u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 ah\u00ed arriba?\u00bb<\/p>\n
Ves, tambi\u00e9n hay otra idea aqu\u00ed: Sans\u00f3n no solo era fuerte, era r\u00e1pido. Simplemente lo levant\u00f3, lo llev\u00f3 cuesta arriba, lo plant\u00f3 all\u00ed, y all\u00ed estaba reflejando el amanecer de la ma\u00f1ana. Estaba all\u00ed arriba burl\u00e1ndose de la gente de Gaza, \u00ab\u00a1Ja, ja, ja, ja! \u00a1Mira a esos tipos de ah\u00ed abajo! Los enga\u00f1\u00e9, \u00bfno?\u00bb Era el mismo tipo de actitud que ten\u00eda con los chacales. \u00ab\u00bfNo ser\u00eda esto muy divertido? \u00a1Atemos algunas antorchas encendidas entre sus colas y veamos qu\u00e9 diversi\u00f3n sigue!\u00bb<\/p>\n
Parece ser la forma en que funcionaba la mente de Sans\u00f3n. Siempre estaba tratando de burlarse del enemigo. \u00a1Qu\u00e9 hombre tan interesante! Para m\u00ed, esto tiene que ser lo m\u00e1s asombroso que jam\u00e1s haya hecho.<\/p>\n
\nJueces 16:4 Despu\u00e9s [parece ser inmediatamente despu\u00e9s] sucedi\u00f3 que am\u00f3 a una mujer en el valle de Sorek, cuyo nombre era Delilah.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Regresar a Gaza estaba descartado en este momento. No lo dejar\u00edan entrar all\u00ed incluso si tuviera que masacrar a toda la ciudad para hacerlo, porque estaban tan humillados que no hab\u00eda forma de que mostrara su rostro en Gaza en el corto plazo. Por lo tanto, siendo un hombre de grandes pasiones y apetitos, se puso a mirar alrededor; y encontr\u00f3 una mujer en el valle de Sorek, cuyo nombre era Dalila.<\/p>\n
Dalila era probablemente una mujer filistea, pero la Biblia no lo dice. Como a Sans\u00f3n le gustaban las mujeres filisteas, probablemente lo era; se ajusta a su modus operandi. \u00c9l no parec\u00eda preocuparse por las mujeres israelitas, por alguna raz\u00f3n; le gustaban las mujeres del enemigo. Supongo que lo hizo m\u00e1s emocionante hacerlo. No s\u00e9. Estaba constantemente coqueteando con el peligro, literalmente.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa el nombre Dalila? Esto es interesante, porque Dios nombra a las personas por lo que son. Nadie lo sabe con certeza, pero la mejor conjetura es que la ra\u00edz de la palabra en hebreo, dll (recuerde, no hab\u00eda vocales en hebreo en ese momento), significa \u00abacostar\u00bb, no como \u00abesconder\u00bb, sino como en \u00abreducir el tama\u00f1o de una persona\u00bb. Cuando los derriba, los mata o, al menos, los debilita. Esto encaja exactamente con la historia.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 Sans\u00f3n, el hombre m\u00e1s fuerte que jam\u00e1s haya existido, que pod\u00eda luchar contra mil filisteos con una mano atada a la espalda y bailando una giga; y luego est\u00e1 la mujer llamada \u00abacostarse\u00bb. Ella tambi\u00e9n lo hizo.<\/p>\n
Otra posibilidad interesante es que su nombre podr\u00eda referirse a los hilos que cuelgan de una urdimbre en un telar. Esto tambi\u00e9n encaja con la historia. Esta es una de las respuestas de Sans\u00f3n a Dalila. Tal vez, al ver su nombre, eligi\u00f3 usarlo en una respuesta para despistarla. No funcion\u00f3.<\/p>\n
El significado m\u00e1s intrigante es que dll sugiere que es \u00abcoqueto\u00bb o \u00abdevoto\u00bb. Si es algo as\u00ed como una devota, lo que esto nos dice es que ella no es una mujer ordinaria. Probablemente hab\u00eda sido o era una prostituta del templo y, por lo tanto, ten\u00eda un estatus muy alto en la sociedad filistea. Ella era alguien que hab\u00eda hecho la voluntad de los dioses. Ser\u00eda como una sacerdotisa o algo as\u00ed.<\/p>\n
Sabemos con certeza que aparentemente ten\u00eda un estatus lo suficientemente alto como para que cuando los se\u00f1ores filisteos vinieron a pedirle que hiciera esto, se lo pidieron y negociaron con ella. No le ordenaron que hiciera nada. La respetaban lo suficiente como para hacer un trato con ella en lugar de darle una orden directa.<\/p>\n
\nJueces 16:5 Y los pr\u00edncipes de los filisteos se acercaron a ella y le dijeron: \u00bb Tr\u00e1iganlo, y averig\u00fcen d\u00f3nde est\u00e1 su gran fuerza, y de qu\u00e9 manera podemos vencerlo, y atarlo para afligirlo; y cada uno de nosotros les daremos mil cien piezas de plata.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, estos se\u00f1ores de los filisteos eran los cinco tiranos de las cinco ciudades-estado de esa federaci\u00f3n conocida como pent\u00e1polis. Eran los cinco se\u00f1ores de Gaza, Ascal\u00f3n, Asdod, Ecr\u00f3n y Gat, las cinco ciudades principales. Cuando actuaban juntos, como en este caso, o cuando iban a la guerra como naci\u00f3n, ten\u00edan los mismos poderes. No solo eran los reyes de su ciudad o distrito en particular, sino que tambi\u00e9n cuando ellos como naci\u00f3n hac\u00edan algo juntos, actuaban como algo parecido a un triunvirato. Actuaron como un consejo de cinco hombres para gobernar la naci\u00f3n.<\/p>\n
Pensaron que la fuerza de Sans\u00f3n resid\u00eda en alg\u00fan tipo de hechizo m\u00e1gico, amuleto o amuleto que usaba o pose\u00eda. Debido a que cre\u00edan esto, buscaron alguna forma de contrahechizo, amuleto o amuleto. Esto es lo que quer\u00edan que Delilah averiguara. Estaban pensando en t\u00e9rminos de magia y hechicer\u00eda y ese tipo de cosas; no ten\u00edan el concepto de un voto nazareo y el poder de Dios y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Estaban buscando alguna forma de contra-magia con la cual romperlo. Por lo general, en la mitolog\u00eda, si a alguien se le da un gran regalo de magia, siempre hay una contramagia para quitarle ese regalo de alguna manera y anularlo. Esencialmente, los se\u00f1ores de los filisteos buscaban un contrahechizo. Quer\u00edan que Dalila le robara el secreto.<\/p>\n
Es muy interesante en el vers\u00edculo 5, cuando le preguntaron, \u00ab… para que podamos vencerlo…\u00bb, que la palabra dominar en el La versi\u00f3n King James es la palabra prevalecer. La ra\u00edz de esta palabra tambi\u00e9n es dll. \u00abQueremos que le hagas ‘Dalila’, que lo derribes\u00bb. Es interesante que esto vuelva a surgir. Le piden a Dalila que lo derribe.<\/p>\n
Los se\u00f1ores filisteos aqu\u00ed estaban dispuestos a vaciar sus tesoros para capturar a Sans\u00f3n. Le prometieron a Dalila 1100 siclos de plata de cada uno de ellos, 5500 siclos de plata en total. Esto parece una gran cantidad de plata, pero \u00bfcu\u00e1nto val\u00eda realmente en ese momento? Se ha estimado que el trabajador promedio en ese momento ten\u00eda un ingreso anual de alrededor de diez siclos de plata al a\u00f1o. Le estaban ofreciendo 550 veces el ingreso de un trabajador t\u00edpico por la cabeza de Sans\u00f3n en un plato.<\/p>\n
Para verlo de otra manera, suponga que el salario estadounidense promedio es de $ 30,000 al a\u00f1o (solo por el bien de los n\u00fameros redondos) . Toma esto 550 veces m\u00e1s y obtienes $16.5 millones de d\u00f3lares solo por la cabeza de Samson. No solo trataron con ella, sino que estaban dispuestos a pagarle una gran cantidad por esto. Esto muestra lo mucho que quer\u00edan quitarse a Sans\u00f3n de sus cabellos (perd\u00f3n por el juego de palabras).<\/p>\n
\nJueces 16:6 Entonces Dalila le dijo a Sans\u00f3n: \u00abPor favor, dime d\u00f3nde est\u00e1 tu gran fuerza y con lo que est\u00e9s obligado a afligirte\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
\u00abDime c\u00f3mo puedo torturarte\u00bb. Ella es una mujer tan sencilla.<\/p>\n
\nJueces 16:7-12 Y Sans\u00f3n le dijo: Si me atan con siete cuerdas de arco frescas, y a\u00fan no secas, me debilitar\u00e9 y ser como cualquier otro hombre\u00bb. Entonces los pr\u00edncipes de los filisteos le trajeron siete cuerdas de arco nuevas, a\u00fan no secas, y ella lo at\u00f3 con ellas. Ahora los hombres estaban al acecho, permaneciendo con ella en la habitaci\u00f3n. Y ella le dijo: \u00ab\u00a1Los filisteos est\u00e1n sobre ti, Sans\u00f3n!\u00bb Pero \u00e9l rompi\u00f3 las cuerdas del arco como se rompe un hilo cuando toca el fuego. As\u00ed que el secreto de su fuerza no se conoc\u00eda. Entonces Dalila le dijo a Sans\u00f3n: \u00abMira, te has burlado de m\u00ed y me has dicho mentiras. Ahora, por favor, dime con qu\u00e9 te puedes atar\u00bb. Entonces \u00e9l le dijo: \u00abSi me atan firmemente con cuerdas nuevas que nunca se han usado, entonces me debilitar\u00e9 y ser\u00e9 como cualquier otro hombre\u00bb. Entonces Dalila tom\u00f3 cuerdas nuevas, lo at\u00f3 con ellas y le dijo: Sans\u00f3n, los filisteos se te echan encima. Y los hombres estaban al acecho, permaneciendo en la habitaci\u00f3n. Pero se los rompi\u00f3 de los brazos como un hilo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dos para Sans\u00f3n, ninguno para ella. Estos dos son muy similares: ambos tienen que ver con restricciones; ambos tienen que hacer intentos t\u00edpicos para unir algo. Primero fueron cuerdas de arco frescas, que habr\u00edan sido alg\u00fan tipo de tripa o tend\u00f3n de un animal que se us\u00f3 para este tipo de cosas. La otra eran cuerdas nuevas, alg\u00fan tipo de c\u00e1\u00f1amo u otra fibra natural, que era nueva y nunca antes usada y, por lo tanto, en su punto m\u00e1s fuerte.<\/p>\n
Deber\u00edan haber sabido que estaba jugando con ellas, porque ya lo hab\u00edan atado con cuerdas y las hab\u00eda roto como si nada. Por qu\u00e9 intentaron hacer alguna de estas cosas, no lo s\u00e9. Tal vez con siete cuerdas de arco nuevas, pensaron: \u00ab\u00a1Aj\u00e1! \u00a1Ese m\u00edstico n\u00famero siete! Nunca lo hab\u00edamos probado antes. Toma, adelante, usa estos\u00bb, y no funcion\u00f3.<\/p>\n
En cualquier caso, La actitud de Sans\u00f3n es juguetona. \u00c9l solo est\u00e1 jugando y jugando con ellos, siguiendo el juego. No s\u00e9 qu\u00e9 tan en serio se est\u00e1 tomando esto en absoluto. Al menos en estos dos primeros, \u00e9l parece no tener ninguna indicaci\u00f3n de lo que ella est\u00e1 haciendo. A \u00e9l le parece un juego. Tal vez pens\u00f3 que era alg\u00fan tipo de cosa sexual. No s\u00e9. Podr\u00eda haber sido; la gente hace cosas extra\u00f1as.<\/p>\n
La parte m\u00e1s importante de esta secci\u00f3n, sin embargo, es la respuesta de Sans\u00f3n en ambos casos, cuando dice: \u00abMe debilitar\u00e9 y ser\u00e9 como cualquier otro hombre\u00bb. Esto era muy cierto. No es que lo que les dijo que hicieran lograr\u00eda esto, pero si finalmente descubr\u00edan qu\u00e9 era lo que realmente le quitar\u00eda la fuerza, ser\u00eda d\u00e9bil y como cualquier otro hombre. Esta es una declaraci\u00f3n muy reveladora.<\/p>\n
La palabra d\u00e9bil proviene de una ra\u00edz hebrea que significa \u00abprofano\u00bb. En cierto modo, Sans\u00f3n no solo estaba diciendo que se volver\u00eda d\u00e9bil en fuerza sino tambi\u00e9n tan carnal y de mente d\u00e9bil como cualquier otro hombre en la tierra. No habr\u00eda nada all\u00ed que lo distinguiera de un t\u00edpico hombre carnal. El secreto de su fuerza ten\u00eda que ver con esta consagraci\u00f3n; y si ella encontraba el secreto de su consagraci\u00f3n, se convertir\u00eda en un hombre carnal normal.<\/p>\n
Sans\u00f3n le est\u00e1 insinuando que su fuerza radica en su condici\u00f3n de nazareo. Su secreto es que es santificado, apartado por Dios. Su fuerza proviene del hecho de que Dios lo hab\u00eda hecho diferente. Si se quita esa diferencia, se convierte en otro hombre carnal y d\u00e9bil.<\/p>\n
\u00bfRecuerdas lo que Jes\u00fas le dijo al ap\u00f3stol Pablo cuando le pidi\u00f3 que lo sanara de su \u00abaguij\u00f3n en la carne\u00bb? Cristo dijo: \u00abMi fuerza est\u00e1 en tu debilidad\u00bb. (Eso est\u00e1 en II Corintios 12:9, si quieres ir a verlo.)<\/p>\n
\nJueces 16:13 Dalila le dijo a Sans\u00f3n: \u00abHasta ahora te has burlado de m\u00ed y me has dicho mentiras. Dime con qu\u00e9 puedes estar atado. Y \u00e9l le dijo: \u00abSi tejes los siete mechones de mi cabeza en la telara\u00f1a del telar\u00bb. !\u00bb Pero se despert\u00f3 de su sue\u00f1o y sac\u00f3 el list\u00f3n y la telara\u00f1a del telar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta traducci\u00f3n hace que suene como si acabara de despertarse y sacudir la cabeza y todo como que sali\u00f3. Lo que realmente significa es que el telar estaba asegurado en el suelo, y con solo levantar la cabeza, \u00a1lo sac\u00f3 del suelo y lo arruin\u00f3! \u00a1Esta es otra asombrosa haza\u00f1a de fuerza que hizo con su cabello!<\/p>\n
Parece que aqu\u00ed falta un poco de detalle despu\u00e9s del vers\u00edculo 13, pero b\u00e1sicamente se supone que se agregaron los mismos comentarios generales en del contexto de los dos episodios anteriores: \u00abMe volver\u00e9 d\u00e9bil y ser\u00e9 como cualquier otro hombre\u00bb. Ella hizo todo esto, hizo que los hombres lo esperaran all\u00ed para que se debilitara y declar\u00f3 que los filisteos estaban sobre \u00e9l. Simplemente se levant\u00f3 e hizo el acto de hombre fuerte de nuevo. No nos falta nada. Quiz\u00e1s todo lo que nos falta es que ella lo puso a dormir de alguna manera, tom\u00f3 esos siete mechones de su cabello, los teji\u00f3 en la urdimbre de la tela y los convirti\u00f3 en parte de lo que hab\u00eda estado trabajando all\u00ed. Por supuesto, esto tampoco funcion\u00f3. Probablemente se estaba riendo de nuevo, \u00ab\u00a1Mira tu telar! \u00a1Je, je!\u00bb<\/p>\n
\nJueces 16:15-16 Entonces ella le dijo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedes decir, ‘Te amo,’ cuando tu coraz\u00f3n no est\u00e1 conmigo? Te has burlado de m\u00ed estas tres veces, y no me has dicho d\u00f3nde est\u00e1 tu gran fuerza\u00bb. Y sucedi\u00f3 que cuando ella lo acosaba diariamente [una y otra vez] con sus palabras y lo presionaba, de modo que su alma se aflig\u00eda hasta la muerte…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ella debe haber sido la peor mujer rega\u00f1ona de todos los tiempos que jam\u00e1s haya existido. Hab\u00eda llegado al punto en que estaba dispuesto a cortarse la garganta. Eso es lo que dice: \u201cFue afligido hasta la muerte\u201d. Fue hasta el punto de la muerte. Su frustraci\u00f3n estaba sacando lo mejor de \u00e9l.<\/p>\n
Esta frase, sin embargo, es un presagio de lo que vendr\u00e1. Ella lo fastidi\u00f3 hasta la muerte. \u00a1En realidad! Fueron sus molestias, rega\u00f1os y molestias lo que realmente lo llev\u00f3 a suicidarse, en cierto sentido. As\u00ed es como funcionaron las cosas; su vejaci\u00f3n hacia \u00e9l caus\u00f3 directamente su muerte. Se rindi\u00f3 como antes porque estaba afligido hasta la muerte,<\/p>\n
\nJueces 16:17-20 …que le confes\u00f3 todo su coraz\u00f3n, y le dijo: \u00abNo ha pasado navaja\u00bb. venga jam\u00e1s sobre mi cabeza, porque soy nazareo de Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza me abandonar\u00e1, y me debilitar\u00e9 y ser\u00e9 como cualquier otro hombre\u00bb. Cuando Dalila vio que \u00e9l le hab\u00eda revelado todo su coraz\u00f3n, envi\u00f3 a llamar a los principales de los filisteos, diciendo: \u00abSubid una vez m\u00e1s, porque \u00e9l me ha revelado todo su coraz\u00f3n\u00bb. Entonces los pr\u00edncipes de los filisteos se acercaron a ella y le trajeron el dinero en la mano. Entonces ella lo arrull\u00f3 para que se durmiera sobre sus rodillas, llam\u00f3 a un hombre y le hizo afeitarse los siete mechones de la cabeza. Entonces ella comenz\u00f3 a atormentarlo, y su fuerza lo abandon\u00f3. Y ella dijo: \u00ab\u00a1Los filisteos est\u00e1n sobre ti, Sans\u00f3n!\u00bb As\u00ed que despert\u00f3 de su sue\u00f1o y dijo: \u00ab\u00a1Saldr\u00e9 como antes, en otras ocasiones, y me librar\u00e9!\u00bb Pero \u00e9l no sab\u00eda que el Se\u00f1or se hab\u00eda apartado de \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta se convirti\u00f3 en una situaci\u00f3n muy triste. \u00c9l cedi\u00f3; no pod\u00eda negarse a una mujer persistente por mucho tiempo. \u00c9l le cont\u00f3 todo, le abri\u00f3 su coraz\u00f3n y lo hizo con la mayor sinceridad. Entonces ella supo, mientras sus palabras sal\u00edan a borbotones, que esta vez lo ten\u00eda. Este era el verdadero secreto. Estaba tan segura que les dijo a los se\u00f1ores filisteos que vinieran ellos mismos y trajeran su dinero. \u00abLo tenemos. La trampa saltar\u00e1 esta noche\u00bb.<\/p>\n
Observe c\u00f3mo le dice. S\u00ed dice que ha sido nazareo de Dios desde el vientre de su madre. \u00c9l cuenta toda la historia sin rodeos, pero aqu\u00ed hay una pista sobre su enfoque, ya que dice: \u00abSi me rapo, entonces mi fuerza me abandonar\u00e1\u00bb. Es ese peque\u00f1o pronombre posesivo, \u00abmi fuerza\u00bb. No era la \u00abfuerza que tengo porque Dios me la ha dado\u00bb, sino que era su fuerza.<\/p>\n
Puedes entender c\u00f3mo puede suceder eso. Despu\u00e9s de veinte a\u00f1os de invocarlo en cualquier momento, pod\u00eda comenzar a sentir que era algo natural en \u00e9l, aunque intelectualmente sab\u00eda que se deb\u00eda a su voto de nazareo. Sin embargo, se hab\u00eda vuelto complaciente con esto. Fue su. Era casi algo inherente a \u00e9l, no que fuera un regalo de Dios. Era lo que Dios le hab\u00eda dado para que hiciera obras para Dios. Sans\u00f3n hab\u00eda comenzado a verlo como propio para hacer con \u00e9l lo que quisiera. Era su fuerza. Lo trat\u00f3 como si no hubiera nada inusual en \u00e9l, cuando era un gran regalo espiritual y piadoso. Lo hab\u00eda abaratado.<\/p>\n
Mencion\u00e9 Ezequiel 16 antes. Recuerde tambi\u00e9n que mencion\u00e9 que \u00e9l es t\u00edpico del acercamiento de Israel a su pacto con Dios. Mira lo que dice. Dios hab\u00eda hecho todo esto con Israel:<\/p>\n
\nEzequiel 16:15 \u00abPero t\u00fa confiaste en tu propia hermosura, te prostituiste a causa de tu fama, y derramaste tu prostituci\u00f3n sobre todos los que pasaban que quer\u00edan tenlo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es similar a lo que estaba haciendo Sans\u00f3n, \u00bfno es as\u00ed? La suya fue fornicaci\u00f3n f\u00edsica, por supuesto, pero encaja con el tipo.<\/p>\n
\nEzequiel 16:16-19 \u00abTomaste algunas de tus vestiduras y te adornaste de colores en los lugares altos, y te prostituiste. \u00abTales cosas no deben suceder ni ser. Tomaste tambi\u00e9n tus hermosas joyas de mi oro y de mi plata que yo te hab\u00eda dado, y te hiciste im\u00e1genes masculinas y te prostituiste con ellas. Tomaste tus vestidos bordados y y las cubriste, y pusiste mi aceite y mi incienso delante de ellas, y mi manjar, que yo te di, el hojaldre de flor de harina, aceite y miel, que yo te mand\u00e9, lo pusiste delante de ellas como incienso dulce, y as\u00ed fu\u00e9 \u00ab, dice el Se\u00f1or DIOS.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l hab\u00eda tomado algo que era un regalo espiritual piadoso y lo hab\u00eda profanado, tal como lo hizo Israel.<\/p>\n
Es interesante que una vez ella ten\u00eda el secreto y le hab\u00eda rapado la cabeza, ella comenz\u00f3 a atormentarlo de inmediato. Ella comenz\u00f3 a torturarlo y afligirlo. Esto muestra su verdadero coraz\u00f3n: ella nunca lo am\u00f3. Probablemente nunca lo am\u00f3, incluso antes de que los filisteos le hicieran la oferta. Ella estaba tan preocupada por su captura y muerte como cualquier otro filisteo. Una vez que ella lo tuvo en sus manos y \u00e9l estaba indefenso, ella puso todo su despecho en ello.<\/p>\n
Quiz\u00e1s la parte m\u00e1s tr\u00e1gica de todo este relato es el comentario justo al final del vers\u00edculo 20, \u00abPero \u00e9l no no sab\u00eda que el Se\u00f1or se hab\u00eda apartado de \u00e9l\u00bb. Estaba tan aislado de Dios. Incluso antes de esto, Dios todav\u00eda le hab\u00eda dado su fuerza. Sin embargo, se hab\u00eda alejado tanto de Dios que cuando Dios finalmente lo dej\u00f3, ni siquiera se dio cuenta. No sent\u00eda nada y no sab\u00eda nada.<\/p>\n
Ya hab\u00eda llegado al punto en que estaba tan cerca del mundo; y tan pronto como Dios se fue, su propia profec\u00eda y palabras se cumplieron: se hab\u00eda vuelto profano y como cualquier otro hombre. Dios se hab\u00eda ido. Ya no hab\u00eda nada que diferenciara a Sans\u00f3n.<\/p>\n
\u00c9l estaba completamente solo e indefenso. Una mujer a quien \u00e9l trat\u00f3 con tanto desd\u00e9n a trav\u00e9s de todas estas cosas pod\u00eda afligirlo, y ella no ten\u00eda por qu\u00e9 temer. Estaba tan d\u00e9bil como un gatito. Dios no estaba all\u00ed para ser llamado. \u00c9l se hab\u00eda ido. La emoci\u00f3n que viene a trav\u00e9s de esto es muy similar a lo que dijo Jesucristo mientras colgaba all\u00ed muriendo: \u00ab\u00a1Dios m\u00edo, Dios m\u00edo! \u00bfPor qu\u00e9 me has desamparado?\u00bb<\/p>\n
\u00c9l se hab\u00eda ido.<\/p>\n
\nJueces 16:21-22 Entonces los filisteos lo tomaron, le sacaron los ojos y lo llevaron a Gaza. Lo ataron con grillos de bronce, y se hizo moler en la c\u00e1rcel. Sin embargo, el cabello de su cabeza comenz\u00f3 a crecer nuevamente despu\u00e9s de haber sido afeitado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ten\u00edan todas las razones para tratarlo con crueldad. Miles de sus hombres hab\u00edan muerto. Se hab\u00eda burlado de ellos durante veinte a\u00f1os. Es un poco sorprendente que no lo mataron all\u00ed mismo, pero no lo hicieron.<\/p>\n
Decidieron humillarlos y servir su venganza con la mayor frialdad posible. Primero le sacaron los ojos. Estoy seguro de que lo hicieron por precauci\u00f3n. Sin sus ojos, no pod\u00eda ver nada, no pod\u00eda organizar nada, no pod\u00eda hacer nada. Estaba pr\u00e1cticamente acabado en ese momento, tal como lo ve\u00edan.<\/p>\n
Lo ataron con sus grilletes m\u00e1s fuertes hechos de bronce, y luego lo pusieron a trabajar haciendo el trabajo m\u00e1s servil que pudieron encontrar, que era para moler el grano. No era como la pel\u00edcula en la que andaba como un animal, convirtiendo una piedra de afilar en otra. No fue eso. Eso fue un terrible anacronismo; ese tipo de cosas no se inventaron hasta dentro de mil a\u00f1os m\u00e1s o menos. Fueron los romanos quienes inventaron algo as\u00ed. Usaban animales la mayor parte del tiempo, en lugar de hombres.<\/p>\n
Para Sans\u00f3n, probablemente era un peque\u00f1o molino de mano, como un mortero y una mano, ambos hechos de piedra. Tuvo que moler el grano con la fuerza que le quedaba. Este es el tipo de trabajo que har\u00eda el esclavo m\u00e1s bajo. Si no hab\u00eda esclavo, se consideraba trabajo de mujer. Todo fue muy humillante para \u00e9l.<\/p>\n
Es casi el colmo de la iron\u00eda que le sacaran los ojos. \u00bfCu\u00e1l dijo el narrador que era el tema no solo de su vida sino de este episodio en particular? \u00abEl vi\u00f3.\u00bb Este era el problema. Simplemente sigui\u00f3 lo que su vista lo llev\u00f3 a hacer; fue guiado por los deseos de sus ojos (I Juan 2:16). Sacarle los ojos era el castigo perfecto. Podr\u00edan haber hecho eso y simplemente dejarlo ir, y habr\u00eda sido suficiente castigo.<\/p>\n
Como veremos cuando entremos en el resto del cap\u00edtulo la pr\u00f3xima vez, \u00e9l pidi\u00f3 ser vengado por sus dos ojos. Le encantaba mirar a esas hermosas mujeres, y lo quemaba que los filisteos le sacaran los ojos para que nunca m\u00e1s pudiera disfrutar de eso. \u00bfNo es ir\u00f3nico que quiz\u00e1s lo \u00faltimo que vio fue el rostro lascivo de una mujer hermosa y enga\u00f1osa?<\/p>\n
\u00a1Dalila! \u00ab\u00bfPor qu\u00e9, por qu\u00e9, por qu\u00e9, Dalila?\u00bb<\/p>\n
Quiz\u00e1s esto es lo que Jes\u00fas estaba pensando cuando pronunci\u00f3, durante el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, Su amonestaci\u00f3n contra el adulterio.<\/p>\n
\nMateo 5:27-29 \u201cO\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: No cometer\u00e1s adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n. Si tu ojo derecho te hace pecar, s\u00e1calo y \u00e9chalo de ti, porque te es m\u00e1s provechoso. que perezca uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En cierto sentido, en este punto, hacia all\u00ed se dirig\u00eda Sans\u00f3n. Se dirig\u00eda al Lago de Fuego.<\/p>\n
Sin embargo, hay esperanza. El pelo de su cabeza comenz\u00f3 a crecer de nuevo. Hay un rayo de esperanza que brilla. Mientras trabaja en la humillaci\u00f3n, el cabello de Sans\u00f3n comienza a crecer.<\/p>\n
\nN\u00fameros 6:8-12 Todos los d\u00edas de su nazareato ser\u00e1 consagrado a Jehov\u00e1. Y si alguno muriere repentinamente a su lado, y mancillare su cabeza consagrada, rapar\u00e1 su cabeza el d\u00eda de su purificaci\u00f3n; al s\u00e9ptimo d\u00eda se la rapar\u00e1. Y al octavo d\u00eda traer\u00e1 dos t\u00f3rtolas o dos palominos al sacerdote, a la puerta del tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n; y el sacerdote ofrecer\u00e1 el uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto, y har\u00e1 expiaci\u00f3n por \u00e9l, porque pec\u00f3 con respecto al cad\u00e1ver; y santificar\u00e1 su cabeza en aquel mismo d\u00eda. Consagrar\u00e1 a Jehov\u00e1 los d\u00edas de su nazareato, y traer\u00e1 un cordero en su primer a\u00f1o en expiaci\u00f3n por la culpa; pero los primeros d\u00edas se perder\u00e1n, porque su separaci\u00f3n fue profanada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dijo que si el nazareo es profanado, debe afeitarse la cabeza y comenzar de nuevo. Todo el tiempo anterior de su servicio se consider\u00f3 perdido. Ten\u00eda que empezar de nuevo como si nada hubiera pasado antes. Aunque lo que pas\u00f3 en la vida de Sans\u00f3n hasta este punto mientras estaba al servicio de los filisteos no cumpli\u00f3 del todo con el ritual de N\u00fameros 6, Sans\u00f3n iba a tener una nueva pero corta vida. vivi\u00f3 la vida como un juez que comenzar\u00eda a liberar a Israel de los filisteos.<\/p>\n
Piense en eso, y tenga un gran s\u00e1bado.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Sans\u00f3n y el cristiano (Parte 5) Jueces 16: Dalila y la ca\u00edda #810 Richard T. Ritenbaugh Dado el 20-ene-07; 77 minutos Ir a Sans\u00f3n y el cristiano (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Sans\u00f3n personifica la frase: ‘Cada uno hizo lo que bien le parec\u00eda’, convirti\u00e9ndose en el juez arquet\u00edpico, y representando la actitud rebelde … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Sans\u00f3n y el cristiano (Parte 5)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41061","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41061"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41061\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41061"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}