Geloof en het gevecht van de christen (Deel 1) <\/p>\n
Serm\u00f3n: La fe y la lucha cristiana (Primera parte) <\/p>\n
Ir a la fe y la lucha cristiana (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La Biblia abunda en met\u00e1foras de guerra, indicando que el andar del cristiano se caracterizar\u00e1 por el estr\u00e9s, el sacrificio, y privaciones, que requieren impresionantes dep\u00f3sitos de fe, ejemplificados por nuestros antepasados en Hebreos 11, influenciados por un cuerpo de creencias que alguna vez fueron entregados como un regalo a los santos al escuchar la Palabra de Dios. Nuestra respuesta a este don debe ser producir buenas obras. La fe es el apoyo invisible de lo que est\u00e1 a plena vista, algo que puede desaparecer sutil y r\u00e1pidamente si no se le acompa\u00f1a constantemente con perseverancia y constancia. La doctrina de ‘no obras’ es enemiga de la edificaci\u00f3n de la fe. Los ejemplos dados en Hebreos 11 proporcionan patrones de vida cristiana productiva, as\u00ed como tambi\u00e9n c\u00f3mo la fe trasciende los l\u00edmites de nuestra vida f\u00edsica. La fe viva se diferencia de la fe muerta por una entrega activa a Dios y el cumplimiento de sus mandamientos (una demostraci\u00f3n de amor). As\u00ed como el pecado de Ad\u00e1n y Eva nos dej\u00f3 a todos espiritualmente desnudos, el sacrificio de Cristo se convirti\u00f3 en la \u00fanica cobertura adecuada para nuestros pecados. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Voy a continuar con la serie de sermones que di hasta hace tres semanas. En este caso abundan en la Biblia las met\u00e1foras relacionadas con la guerra. En el Nuevo Testamento, los escritores en particular recurren con frecuencia a alguna forma de ellos para ilustrar la vida cristiana. Estas met\u00e1foras eliminan cualquier duda de que vivir una vida cristiana no ser\u00e1 como un paseo dominical por el parque.<\/p>\n
Los peligros mortales de la guerra no se enfatizan mucho\u2014hay algunos indicios de ellos\u2014sino que el enfoque es sobre las tensiones de la lucha, la depravaci\u00f3n y el sacrificio. Estos llegan, en muchos casos, simplemente porque el cristiano no puede llevar una vida normal; es decir, un estilo de vida similar al que llevan todos los que lo rodean, y esto crea estr\u00e9s.<\/p>\n
Cualquier soldado que participe en una guerra en beneficio de su naci\u00f3n, y muy especialmente de sus seres queridos, debe tener dentro de s\u00ed algo medida de determinaci\u00f3n impulsada por su creencia de que su causa en esta guerra es justa: cuanto m\u00e1s de ese tipo de convicci\u00f3n, mejor.<\/p>\n
La fe entra mucho en el cuadro de la lucha de un cristiano con los fuerzas espirituales que est\u00e1n dispuestas contra nosotros. De hecho, dado que uno no puede ver literalmente a Dios, sino que puede ver y entender espiritualmente lo que \u00c9l ha hecho que se escriba en las instrucciones relacionadas con la fe, encontramos que la fe est\u00e1 involucrada en todos los aspectos de la vida cristiana. La fe es absolutamente esencial para la guerra cristiana. La salvaci\u00f3n es por gracia a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n
Ahora bien, amar como Dios ama es ciertamente la meta espiritual de la vida cristiana, pero alcanzar esa cima asombrosa debe tener alg\u00fan fundamento que lo apoye, y ese fundamento para el disc\u00edpulo de Cristo es fe.<\/p>\n
Hebreos 11 es uno de los cap\u00edtulos de la Biblia que tiene un estatus cl\u00e1sico, y aunque puede que no tenga tanta popularidad p\u00fablica como el Salmo 23 o I Corintios 13, su importancia para la conversi\u00f3n debe seguramente ser\u00e1 igual a esos dos.<\/p>\n
El Salmo 23 tiene un atractivo c\u00e1lido y reconfortante que le da a uno la seguridad de que Dios est\u00e1 con nosotros, y sin importar las circunstancias, \u00c9l proveer\u00e1. Por lo tanto, tambi\u00e9n, en su propia forma \u00edntima, es una fuerte expresi\u00f3n de fe que toca muchas \u00e1reas de la lucha del cristiano.<\/p>\n
I Corintios 13 nos brinda im\u00e1genes claras de c\u00f3mo act\u00faa el amor piadoso y reacciona, y al hacerlo establece est\u00e1ndares muy altos para que logremos emular a Dios de manera pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Quiero que vaya a Hebreos 12. Aqu\u00ed es donde vamos a comenzar.<\/p>\n
\nHebreos 12:1-4 Por tanto, nosotros tambi\u00e9n, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despoj\u00e9monos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia. la carrera que tenemos por delante, puesta la mirada en Jes\u00fas, el autor y consumador de nuestra fe; el cual por el gozo puesto delante de \u00e9l soport\u00f3 la cruz, menospreciando la verg\u00fcenza, y se sent\u00f3 a la diestra del trono de Dios. Pues considerad a aquel que soport\u00f3 tal contradicci\u00f3n de pecadores contra s\u00ed mismo, para que no os cans\u00e9is ni desmay\u00e9is en vuestra mente. Todav\u00eda no hab\u00e9is resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas declaraciones atraen la atenci\u00f3n a las aplicaciones pr\u00e1cticas de las v\u00edvidas ilustraciones del cap\u00edtulo 11. Note la palabra \u00abPor lo cual\u00bb. Todo lo que precedi\u00f3 a eso en el cap\u00edtulo 11 se basa en lo que vemos al comienzo del cap\u00edtulo 12. As\u00ed podemos ver que lo que Hebreos 11 es para la fe es lo que 1 Corintios 13 es para el amor, y lo que el Salmo 23 es para reforzar el \u00e1nimo.<\/p>\n
Hebreos 11 muestra c\u00f3mo grandes hombres y mujeres del pasado usaron su fe en Dios para lograr grandes cosas en su testimonio de \u00c9l, y al hacerlo, han dejado normas y ejemplos como instrucciones para nuestro bienestar espiritual. mientras luchaban a trav\u00e9s de sus responsabilidades diarias. Hebreos 11 es un cap\u00edtulo que da direcci\u00f3n a grandes rasgos de las circunstancias en las que hicieron uso pr\u00e1ctico de su fe en Dios y en Su camino.<\/p>\n
En Hebreos 11:1 dice que \u00abla fe es la sustancia de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u00bb. Comprender este vers\u00edculo, especialmente \u00abla fe es la certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve\u00bb, es esencial para sacar el m\u00e1ximo provecho de este cap\u00edtulo. Esa es una muy buena definici\u00f3n pr\u00e1ctica de la fe, pero no es la \u00fanica, porque la Biblia usa la fe de varias maneras. De hecho, esto no es tanto una definici\u00f3n de lo que es la fe, sino una definici\u00f3n de lo que hace la fe.<\/p>\n
Ahora fe, como t\u00e9rmino, no tiene un solo aspecto para eso, as\u00ed que debemos estar pensando mientras leemos, o podemos obtener una imagen equivocada en lugar de la intenci\u00f3n de Dios dentro de un contexto dado.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase conmigo a G\u00e1latas 1.<\/p>\n
\nG\u00e1latas 1:23 Pero ellos s\u00f3lo hab\u00edan o\u00eddo que el que nos persegu\u00eda en otro tiempo, ahora predica la fe que en otro tiempo destruy\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En contexto con la palabra \u00abpredicar, \u00abfe, como se usa aqu\u00ed en el lenguaje religioso, significa, o indica, una confesi\u00f3n. En el mundo de la religi\u00f3n, la \u00abconfesi\u00f3n\u00bb es un credo: un cuerpo de creencias religiosas, una declaraci\u00f3n de los principios de la forma de vida de uno. A menudo se usa de esta manera en el Nuevo Testamento, y les mostrar\u00e9 uno que es bastante claro en el libro de Judas. La palabra \u00abfe\u00bb se usa de la misma manera que en G\u00e1latas 1:23, pero creo que esta es a\u00fan m\u00e1s clara.<\/p>\n
\nJudas 3 Amado, cuando me esforc\u00e9 mucho en escribir a vosotros de la com\u00fan salvaci\u00f3n, me ha sido necesario escribiros y exhortaros a que contend\u00e1is ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es similar a G\u00e1latas 1:23, pero siento que Judas 3 es m\u00e1s claro. Judas usa la fe como un conjunto de creencias a las que se nos exhorta a aferrarnos firmemente y aplicarlas a los desaf\u00edos de uno. Judas reconoce que la fe cristiana tiene principios inmutables e inmutables definidos sobre los cuales se basa. Esencialmente, Jude est\u00e1 diciendo aqu\u00ed: \u00ab\u00a1Hola amigos! Nada ha cambiado. Volvamos a lo que ten\u00edamos al principio, porque la<\/em> fe es el cuerpo de creencias que nos fue dado por y por medio de Jesucristo, que debemos creer y aplicar en nuestras vidas\u00bb.<\/p>\n
Ahora vamos a pasar a uno que es un uso un poco diferente del t\u00e9rmino fe. Vaya a Juan 20. En mi versi\u00f3n King James, la palabra \u00abfe\u00bb no aparece en el vers\u00edculo 31, pero s\u00ed la palabra \u00abcreer\u00bb y \u00abcreer\u00bb. La misma diferencia.<\/p>\n
\nJuan 20:31 Pero \u00e9stas se han escrito para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, teng\u00e1is vida en su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed, en este contexto, Jesucristo es el objeto de la fe. En otras palabras, la fe est\u00e1 dirigida a Cristo. \u00abCreer\u00bb indica confianza personal o seguridad en \u00c9l como persona. Vamos a darle un peque\u00f1o giro a esto yendo al libro de Romanos.<\/p>\n
\nRomanos 3:22 S\u00ed, la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos ellos que creen: porque no hay diferencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este caso vemos \u00abfe\u00bb en un contexto legal general, e indica un nivel de confianza personal o confianza en lo que Cristo hizo; es decir, medio de justificaci\u00f3n, y por tanto de acceso a Dios. Entonces, la fe se ve como confianza en una obra o logro espec\u00edfico de Jesucristo que nos permite tener una relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Ahora, vamos a otro vers\u00edculo en Romanos y all\u00ed vemos una parte muy importante de conocimiento acerca de la fe. Esta es una escritura muy conocida.<\/p>\n
\nRomanos 10:17 As\u00ed que la fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 Este vers\u00edculo nos dice c\u00f3mo la fe en Dios, c\u00f3mo la fe en Jesucristo, c\u00f3mo la fe en lo que Cristo hizo, se vuelve parte de nuestro pensamiento. Viene a trav\u00e9s de escuchar la Palabra de Dios. Este concepto es muy importante porque podemos escuchar muchas cosas. Podemos o\u00edr hablar de autom\u00f3viles, de pasteles, de sopa, de equipos de b\u00e9isbol, de cualquier cosa en la que tengamos confianza, pero no se trata de o\u00edr hablar de Cristo; por tanto, \u00c9l y lo que hizo no es objeto de esa confianza, ni de esa fe, ni de esa confianza; pero en cuanto a la salvaci\u00f3n, la fe de Dios, la fe de Jesucristo, la fe que se convierte en un medio de salvaci\u00f3n, viene a nosotros al escuchar la Palabra de Dios, o al escuchar la Palabra de Jesucristo y Su mensaje. Entonces, la fe se convierte en un elemento del pensamiento de uno al escuchar palabras que conciernen al objeto de la fe: Jesucristo y Su mensaje, el evangelio del Reino de Dios.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay algo que es s\u00faper importante . La fe surge porque escuchamos el evangelio, pero debemos entender que esto se modifica en otros lugares de la Biblia, muy especialmente y claramente en Efesios 2:8-10, pero especialmente en el vers\u00edculo 8 donde dice \u00abPorque por gracia sois salvos\u00bb. a trav\u00e9s de la fe,\u201d y \u201ces el regalo de Dios.\u201d<\/p>\n
Perm\u00edtanos retroalimentar esa informaci\u00f3n a Romanos 10:7. La fe es un don de Dios. No surge en nosotros por lo que hacemos en respuesta a escuchar el mensaje. Se produce \u00fanicamente por lo que Dios hace en nuestra mente. Es un regalo. Ahora, lo que hacemos con lo que \u00c9l da es nuestra respuesta, y nuestra respuesta son nuestras obras.<\/p>\n
Nunca olvides que la fe es el regalo de Dios, y Dios hace lo que hace al dar el regalo cuando entramos contacto con el mensaje: el evangelio del Reino de Dios. Nunca olvides que la fe no viene porque respondemos. La fe viene por lo que Dios hace (e hizo), y luego respondemos. \u00bfEst\u00e1 claro? Por eso la salvaci\u00f3n es un regalo. Es a trav\u00e9s de la fe, y la fe es un don de Dios. Es lo que \u00c9l hace cuando escuchamos el evangelio. No es solo porque escuchamos el evangelio, y les demostrar\u00e9 esto m\u00e1s a medida que avancemos aqu\u00ed. La salvaci\u00f3n es un regalo de Dios.<\/p>\n
Es interesante que Pablo enfatiza \u00abo\u00edr\u00bb en lugar de simplemente \u00ableer\u00bb. Quiero que recuerden lo que dijo Jes\u00fas en Juan 6:63. Esto ocurri\u00f3 en un momento en que aparentemente perdi\u00f3 a un gran n\u00famero de disc\u00edpulos porque no les gustaba lo que escuchaban de \u00e9l. \u00c9l dijo:<\/p>\n
\nJuan 6:63 El esp\u00edritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son esp\u00edritu y son vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que Dios hace, combinado con el o\u00edr el evangelio, es lo que nos pone en el camino para la salvaci\u00f3n y la provisi\u00f3n de vida por parte de Dios. Ahora, \u00abo\u00edr\u00bb, o m\u00e1s correctamente \u00abescuchar\u00bb, lo hace a\u00fan m\u00e1s espec\u00edfico. Es probablemente la exhortaci\u00f3n m\u00e1s constante y frecuente que hizo Jes\u00fas a lo largo de todo su ministerio. Si no brindamos una escucha atenta, no tendremos fe en el objeto correcto y no produciremos las obras correctas. Independientemente del contexto en el que aparezca la \u00abfe\u00bb, siempre hay una mezcla de los elementos de creer, saber, comprender, confiar y, a veces, incluso una convicci\u00f3n audaz entrelazada y apuntando hacia un objeto espec\u00edfico. Y casi siempre, dentro de la Biblia, ese objeto es Dios, o Jesucristo, o la Palabra de Dios, o cualquier n\u00famero de mensajeros enviados por Dios, ya sea \u00e1ngel, profeta o ministro.<\/p>\n
\u00bfRecuerdas \u00bfQu\u00e9 les dijo Jes\u00fas a los disc\u00edpulos all\u00ed en Juan 10 cuando los envi\u00f3? \u00c9l dijo: \u00abSi alguien no te escucha, simplemente vete\u00bb. No van a escuchar. \u00c9l dijo: \u00abSac\u00fadanse el polvo de los pies y sigan adelante\u00bb. Y luego agreg\u00f3: \u00abVa a ser m\u00e1s tolerable para Sodoma y Gomorra en el d\u00eda del juicio de lo que ser\u00e1 para ellos\u00bb. Y luego lo \u00faltimo que se menciona en ese cap\u00edtulo es: \u00abEl que os recibe a vosotros, me recibe a M\u00ed, y el que me recibe a M\u00ed, recibe al Padre\u00bb. Ver\u00e1, hay una cadena ininterrumpida arriba y abajo que lleva directamente al Padre, el objeto supremo de la fe que salva: Dios el Padre, Dios el Hijo y Su Palabra.<\/p>\n
Quiero que Regrese nuevamente al libro de Hebreos, esta vez al cap\u00edtulo 10. El tema de la fe que allana el camino para que Pablo lo exponga en el cap\u00edtulo 11 se introduce en el cap\u00edtulo 10, vers\u00edculos 35 al 39.<\/p>\n
\nHebreos 10:35-39 No desech\u00e9is, pues, vuestra confianza, que tiene grande recompensa de galard\u00f3n. Porque ten\u00e9is necesidad de paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, pod\u00e1is recibir la promesa. Porque a\u00fan un poquito, y el que ha de venir, vendr\u00e1, y no tardar\u00e1. Mas el justo por la fe vivir\u00e1; mas si alguno retrocede, mi alma no se complacer\u00e1 en \u00e9l. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdici\u00f3n; sino de los que creen para salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta no es la primera vez que la fe, o su opuesto \u00abincredulidad\u00bb, se menciona en Hebreos. El prop\u00f3sito mismo de todo el libro es recuperar, edificar y sostener la fe de aquellos para quienes est\u00e1 escrito en la superioridad de Jesucristo como persona y Su mensaje: el evangelio del Reino de Dios.<\/p>\n
Vamos a volver a Hebreos 3:12, y luego a los vers\u00edculos 18 y 19, hasta el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 2. Ahora, \u00abincredulidad\u00bb, en este caso, comienza a entrar en la imagen del contexto del libro. .<\/p>\n
\nHebreos 3:12-13 Mirad, hermanos, que ninguno de vosotros tenga coraz\u00f3n malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. Pero exhortaos los unos a los otros cada d\u00eda mientras se llama Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el enga\u00f1o del pecado.<\/p>\n
Hebreos 3:18-19 \u00bfY a qui\u00e9nes jur\u00f3 que no entrar\u00edan en su reposo, sino a los que no creen? As\u00ed que vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 hablando de Israel en el desierto.<\/p>\n
\nHebreos 4:1-2 temamos, pues, no sea que quedando a\u00fan la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque a nosotros se nos ha anunciado el evangelio lo mismo que a ellos; pero la palabra predicada no les aprovech\u00f3, por no ir acompa\u00f1ada de fe en los que la oyeron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos, tal como se han tomado de coraz\u00f3n, son afirmaciones realmente pesadas, porque Pablo est\u00e1 diciendo que los israelitas no cumplieron con su responsabilidad de caminar desde Egipto a la Tierra Prometida principalmente debido a un elemento d\u00e9bil en su car\u00e1cter: la fe. No le creyeron a Dios ni a su mensajero Mois\u00e9s. No estaban escuchando atentamente, rindi\u00e9ndose y comparando lo que estaban viendo con sus ojos con lo que estaban escuchando de Dios y Su mensajero.<\/p>\n
Porque Hebreos 10:35-39, cap\u00edtulo 11 coloca la virtud de la fe directamente en contraste con el pecado de la incredulidad, al mostrar lo que la incredulidad caus\u00f3 que ocurriera. Pablo quiere que la gente se salve, pero la gente se perdi\u00f3 a causa de la incredulidad.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 nos dicen esos vers\u00edculos en Hebreos 10, especialmente los vers\u00edculos 38 y 39? Nos dicen que los israelitas retrocedieron con miedo en lugar de avanzar con fe, y murieron. Por lo tanto, el punto principal de todo el libro de Hebreos es que aquellos que retroceden ante esta guerra a la que estamos llamados a pelear, por no poner su confianza en el Dios vivo, son destruidos; mientras que los que creen son salvos.<\/p>\n
Una comprensi\u00f3n clara de la fe en este contexto de Hebreos 11, y especialmente dentro del contexto de todo el libro de Hebreos, depende en gran medida de c\u00f3mo se traduzca el primer vers\u00edculo de Hebreos 11. .<\/p>\n
\nHebreos 11:1 Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicci\u00f3n de lo que no se ve.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra griega traducida \u00absustancia\u00bb es hip\u00f3stasis. Literalmente significa \u00abestar debajo\u00bb. Una definici\u00f3n un poco m\u00e1s compleja es que la hip\u00f3stasis es aquello que subyace a lo aparente. Ampliado un poco est\u00e1 que la hip\u00f3stasis es aquello que, aunque no se ve, existe bajo lo que se ve; por lo tanto, la hip\u00f3stasis tiene el sentido de fundamento, y as\u00ed, as\u00ed como el fundamento de un edificio no se ve, el edificio sobre el suelo se ve o es aparente; pero el fundamento, la hip\u00f3stasis, sigue estando ah\u00ed. Es el soporte invisible de lo que est\u00e1 a la vista y, por lo tanto, espiritualmente, la fe invisible para el ojo humano subyace, apoya y, por lo tanto, motiva la acci\u00f3n visible.<\/p>\n
Perm\u00edtanme estirar eso un poco. Espiritualmente, la fe invisible al ojo humano subyace, apoya y motiva la acci\u00f3n visible que contiene confianza, seguridad, confianza, creencia, convicci\u00f3n. De todos modos, si quieres alargar el significado de la palabra \u00abfe\u00bb, ah\u00ed est\u00e1. Puede expresarse de muchas maneras diferentes seg\u00fan el contexto.<\/p>\n
Voy a llevar esto a\u00fan m\u00e1s lejos, porque eso no termina la discusi\u00f3n de c\u00f3mo debe entenderse la hip\u00f3stasis, porque surge la pregunta de si debe entenderse subjetiva u objetivamente. Se puede usar de cualquier manera.<\/p>\n
Ahora bien, \u00bfdebe entenderse la fe como una cualidad o una virtud dentro de m\u00ed o dentro de <\/em>t\u00fa? Ese uso es \u00absubjetivamente\u00bb. \u00bfO deber\u00eda entenderse como algo que no es parte de m\u00ed, sino algo en lo que puedo confiar? Ese uso es \u00abobjetivamente\u00bb.<\/p>\n
Comprenda esto: ninguno de estos usos es incorrecto, pero creo que uno es mejor que el otro dentro del contexto de todo el libro. As\u00ed que recuerda, \u00absubjetivamente\u00bb dentro de m\u00ed; \u00abobjetivamente\u00bb\u2014aparte de m\u00ed, pero puedo apoyarme en ello.<\/p>\n
Si los traductores creen que debe entenderse \u00absubjetivamente\u00bb, entonces esa frase se traducir\u00e1 as\u00ed: \u00abFe es estar seguro de lo que esperamos; cierto de lo que no vemos\u00bb. Esta forma enfatiza la convicci\u00f3n: una certeza interna sobre lo que creemos. Otras traducciones pueden decir algo como esto: \u00abLa fe en las cosas que se esperan se hace realidad\u00bb. Eso tambi\u00e9n es un tema de enfoque.<\/p>\n
Ahora bien, si los traductores creen que debe entenderse \u00abobjetivamente\u00bb, entonces la frase se traducir\u00e1: \u00abLa fe es la sustancia de las cosas que se esperan\u00bb, o \u00abLa fe es el t\u00edtulo de propiedad de las cosas esperadas\u00bb. Eso es \u00abobjetivamente\u00bb. Es algo en lo que puede confiar. No est\u00e1 dentro de ti. Es algo en lo que puede confiar. Enfatiza algo fuera de la persona en lo que se puede confiar.<\/p>\n
Este tema no es un asunto f\u00e1cil, pero no olvides que te dije que ninguno de los dos est\u00e1 mal, pero personalmente creo que \u00absubjetivamente\u00bb -es decir, la convicci\u00f3n dentro de ti- es mejor, seg\u00fan el tenor de todo el libro. Es cierto que Pablo pasa alg\u00fan tiempo record\u00e1ndoles a los hebreos cu\u00e1n grande es lo que creen que es mejor que cualquier cosa que se haya ofrecido a la humanidad, y eso en s\u00ed mismo requerir\u00eda una interpretaci\u00f3n objetiva; sin embargo, el verdadero problema que revela el libro estaba dentro del coraz\u00f3n de los hebreos.<\/p>\n
Para m\u00ed, Pablo estaba exhortando a aquellas personas que estaban dejando que las cosas de Dios se les escaparan por negligencia personal. Se hab\u00edan cansado de hacer el bien. El mundo se les estaba desgastando. No es que no tuvieran algo en lo que creer, ese subjetivo, porque Hebreos dice claramente que antes lo hab\u00edan hecho mucho mejor. \u00c9l dijo: \u00abRecuerda los d\u00edas anteriores cuando lograste tanto\u00bb.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hab\u00edan perdido? Hab\u00edan perdido su convicci\u00f3n. Las verdades segu\u00edan ah\u00ed. Se pod\u00eda confiar en ellos, pero era lo que hab\u00eda dentro de ellos lo que se les hab\u00eda escapado. As\u00ed que a causa de su falta de convicci\u00f3n, y por lo tanto de su aplicaci\u00f3n personal negligente, estaban desliz\u00e1ndose. Entonces, la fe \u00absubjetiva\u00bb era el problema, y Pablo los inst\u00f3 varias veces a recordar los d\u00edas pasados y recuperar la confianza audaz que ten\u00edan entonces.<\/p>\n
Por lo tanto, para m\u00ed, ninguno de estos enfoques est\u00e1 mal, pero personalmente creo que Creo que es mejor la \u00absubjetiva\u00bb, y por eso creo que deber\u00eda traducirse mejor: \u00abLa fe es estar seguros de lo que esperamos; seguros de lo que no vemos\u00bb. Ya no estaban seguros. Ya no estaban seguros, y as\u00ed Pablo quiere decir que el creyente est\u00e1 convencido de que las cosas que no puede ver acerca de Dios son reales, y por lo tanto act\u00faa desde esa perspectiva en la plenitud de la esperanza.<\/p>\n
Muchos dicen creer en Dios, pero \u00bfqu\u00e9 influencia tiene esa creencia en sus actos? Estas son personas sin convicci\u00f3n, personas sin convicci\u00f3n que buscan solo una rectitud intelectual; tal creencia no tiene certeza y, por lo tanto, desganadamente, se retira gradualmente en lugar de avanzar en crecimiento. As\u00ed se hab\u00edan vuelto los hebreos, bajo la presi\u00f3n del tiempo y sus pruebas.<\/p>\n
Dije antes que la introducci\u00f3n de este cap\u00edtulo aparece antes en el cap\u00edtulo 10, cuando se habla directamente de la fe, pero tambi\u00e9n hay una tema secundario que motiv\u00f3 la redacci\u00f3n del cap\u00edtulo 11, y aparece tambi\u00e9n en el cap\u00edtulo 10, en el vers\u00edculo 36.<\/p>\n
\nHebreos 10:36 Porque os es necesaria la paciencia, para que despu\u00e9s de haber hecho la voluntad de Dios podr\u00edas recibir la promesa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es esa palabra \u00abpaciencia\u00bb. Una vez m\u00e1s, hay abundante material en el libro sobre por qu\u00e9 es necesario abordar la paciencia. Sin embargo, hay mejores palabras que \u00abpaciencia\u00bb que deber\u00edan ser sustituidas por una mejor comprensi\u00f3n para nosotros hoy, aunque \u00abpaciencia\u00bb no es una traducci\u00f3n incorrecta. Las diferentes palabras son m\u00e1s \u00fatiles porque la paciencia se entiende hoy en d\u00eda como algo pasivo; entonces, mejores traducciones ser\u00edan \u00abperseverar\u00bb o \u00absoportar\u00bb.<\/p>\n
La palabra griega que se usa aqu\u00ed, transliterada, es hupomone. Zodhiates dice que esta palabra significa \u00abconstancia bajo sufrimiento en la fe y el deber\u00bb. Note que \u00e9l no dice \u00abpaciencia\u00bb. Zodhiates es un traductor moderno. \u00c9l usa la palabra \u00abconstancia\u00bb, porque la constancia indica que se est\u00e1 haciendo un esfuerzo contra algo. Ahora quiz\u00e1s incluso mejor (nuevamente de Zodhiates) a la luz de esta serie sobre la guerra es lo que \u00e9l dice que significa esa palabra. \u00abUna cualidad de car\u00e1cter que no permite rendirse\u00bb. \u00a1Chico! Eso realmente captura la esencia. Un cristiano va a caer peleando. Si va a caer, lo va a hacer peleando, pero no va a renunciar a su posici\u00f3n.<\/p>\n
La perseverancia, el aguante, la constancia y la firmeza tienen un sentido de actividad, de esforz\u00e1ndose activamente contra alguna presi\u00f3n, y as\u00ed, al entrar en el cap\u00edtulo 11, se abordan dos temas relacionados: uno directamente: la fe que es una convicci\u00f3n fuerte; el otro menos directamente: la perseverancia. Esa palabra nunca vuelve a aparecer hasta el cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 1, donde Pablo dice: \u00abcorramos con perseverancia\u00bb, o con perseverancia, que es un uso mucho mejor que el uso de la palabra \u00abpaciencia\u00bb.<\/p>\n
Los hebreos necesitaban urgentemente ambas cualidades para hacer frente a sus problemas. La convicci\u00f3n y la perseverancia van de la mano. Realmente no se pueden separar porque operamos en un concepto de tiempo diferente al de Dios. Pero en comparaci\u00f3n con Dios, parece como si siempre estuvi\u00e9ramos en el tiempo r\u00e1pido. Casi todo tiene que hacerse o recibirse ahora mismo<\/em>. Nuestra fe comienza a evaporarse y nos desanimamos.<\/p>\n
La verdadera fe opera en un tiempo-reino m\u00e1s cercano a lo que Dios opera porque est\u00e1 m\u00e1s en sinton\u00eda con \u00c9l debido a la convicci\u00f3n. Por lo tanto, no solo cree que lo que Dios dice es verdad, sino que tambi\u00e9n conf\u00eda y soporta de buena gana sus pruebas en una actitud de esperanza realista, sin quejarse inquietamente a Dios de que \u00c9l arregla las cosas de inmediato en nuestro horario. La convicci\u00f3n se desarrolla a trav\u00e9s de escuchar, procesar y ceder mucho, comparando lo que uno aprende de Dios con la evidencia que \u00c9l proporciona, y produciendo as\u00ed las obras correctas.<\/p>\n
\nHebreos 11:2 Porque por ella [ fe] los ancianos obtuvieron un buen informe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto contin\u00faa preparando el escenario al afirmar la importancia de la fe en el sentido de lo que otros que nos han precedido han logrado al vivir por fe . Al hacerlo, Dios aprob\u00f3 sus vidas. Una noci\u00f3n impl\u00edcita es que si ellos pudieron hacerlo, \u00bfpor qu\u00e9 nosotros no? El mismo Dios todav\u00eda est\u00e1 en el trono supliendo todas nuestras necesidades. Recordamos que Dios, a trav\u00e9s de Su mensaje dado a trav\u00e9s de Jesucristo, es el objeto de nuestra confianza como fue el objeto de la confianza de ellos; as\u00ed que Dios est\u00e1 en Su trono, y todav\u00eda existe evidencia verdadera: evidencia en la que podemos poner toda nuestra confianza y ser convencidos.<\/p>\n
No hay nadie m\u00e1s en el mundo entero que deba desear agradar a Dios sobre nosotros. Este es un punto importante con respecto a la fe, porque esta fe debe ser vivida hacia Dios. Es muy f\u00e1cil que esta actitud de vivir la vida se oriente a complacer a los humanos. Por favor, comprenda que Dios no nos niega esto, pero complacer a Dios debe dominar y ser elegido como primordial para la vida, o la convicci\u00f3n tiene pocas posibilidades de crecer. As\u00ed que queremos ser como los antiguos, y tenemos que hacer uso de la evidencia que Dios nos da, y considerarla cuidadosamente.<\/p>\n
\nHebreos 11:3 Por la fe entendemos que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no fueron hechas de cosas que se ven.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto contin\u00faa a\u00fan m\u00e1s con la colocaci\u00f3n del fundamento, porque el concepto aqu\u00ed revela que lo s\u00f3lido El fundamento de la fe es hacia Dios, ya que \u00c9l es el Creador. Ah\u00ed es donde comienza. Ese es el bloque de construcci\u00f3n. Dios mismo le mencion\u00f3 esto a Job. Le dijo a Job: \u00ab\u00bfD\u00f3nde estabas t\u00fa cuando yo fundaba la tierra?\u00bb Bueno, la respuesta a esa pregunta es por qu\u00e9 somos capaces de entender la existencia de las cosas por la fe.<\/p>\n
Creo que Bullinger ten\u00eda un pensamiento diferente con respecto a este vers\u00edculo que vale la pena mencionar. Es diferente de lo que encontrar\u00e1 en la mayor\u00eda de los comentarios. \u00c9l lleva esto m\u00e1s all\u00e1 de la creaci\u00f3n, y lo hace porque la palabra que se traduce como mundos en el vers\u00edculo 3, \u00abPor la fe entendemos que los mundos\u00bb, es literalmente la palabra aion, y en realidad deber\u00eda traducirse como \u00abedades\u00bb. Es un per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n
Ese vers\u00edculo afirma literalmente que las edades fueron enmarcadas o puestas en orden por Dios. Eso es lo que significa la palabra \u00abenmarcado\u00bb. Significa \u00abformado\u00bb o \u00abpuesto en orden por Dios\u00bb. As\u00ed, Bullinger muestra que Dios, invisible y soberano, no solo es el Creador, sino que moldea activamente las extensiones del tiempo. Siempre est\u00e1 trabajando, como dijo Jes\u00fas en Juan 5:17: \u00abMi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u00bb. Dios est\u00e1 dirigiendo los movimientos de la historia dentro de esos lapsos de tiempo, llev\u00e1ndolos al final que \u00c9l desea. Nuevamente, esta es una preferencia personal, pero personalmente prefiero el enfoque de Bullinger como m\u00e1s apropiado para todo el libro.<\/p>\n
\nHebreos 11:4 Por la fe Abel ofreci\u00f3 a Dios un sacrificio m\u00e1s excelente que Ca\u00edn, por la cual alcanz\u00f3 testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, a\u00fan habla por ella.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es justo aqu\u00ed que empezamos a ver el contraste entre la fe y la incredulidad, y se ven en las aplicaciones pr\u00e1cticas hechas por estos hombres. Cuando termina de hablar de Mois\u00e9s, misteriosamente pasa por alto a Josu\u00e9, que era un hombre de fe, pero incluye a Rahab la ramera. Y luego comienza a mencionar los nombres de los jueces, pero no en orden cronol\u00f3gico, y finalmente nombra a David (el segundo rey) antes que a Samuel, quien fue el \u00faltimo de los jueces.<\/p>\n
Pablo probablemente sab\u00eda por qu\u00e9 lo hizo, pero a\u00fan no he descubierto por qu\u00e9 lo hizo de esa manera. Probablemente hay una historia en ese patr\u00f3n. Eso es obvio, pero notar\u00e1s que existe. Ah\u00ed hay un patr\u00f3n, y es bueno entender los patrones en los que Dios hace las cosas.<\/p>\n
Ahora, un patr\u00f3n mucho m\u00e1s importante es que cada ejemplo de fe usado en la vida de uno es diferente de cualquiera de los otros, e igualmente importantes, est\u00e1n dispuestos en una progresi\u00f3n importante para la vida cristiana. Van en una progresi\u00f3n l\u00f3gica. Este aspecto se volver\u00e1 m\u00e1s evidente a medida que avanzamos en el cap\u00edtulo.<\/p>\n
Un tercer patr\u00f3n a notar es que todo el cap\u00edtulo es un argumento general, pero poderoso, en contra de la doctrina de \u00abno obras\u00bb de aquellos que profesan un concepto tan extra\u00f1o y destructivo. Esa es una de las ideas m\u00e1s perversas, destructivas para el cristianismo, en las que posiblemente pueda pensar, porque justo despu\u00e9s (diremos) que la persona se arrepiente, cree en Jesucristo, se bautiza, se le dice: \u00abAhora est\u00e1s seguro\u00bb. en Cristo, y no pod\u00e9is perder esta salvaci\u00f3n\u00bb. Y si la persona dice: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer?\u00bb Entonces se le dice: \u00abPues, nada. Las obras no pueden salvarte\u00bb. Y entonces, \u00bfqu\u00e9 hace la persona? Bueno, si est\u00e1 pensando, se confunde.<\/p>\n
Lo que es tan extra\u00f1o y perverso de esto es que Efesios 2:10 dice, de la manera m\u00e1s clara posible, que \u00absomos creados en Cristo Jes\u00fas\u00bb. para buenas obras, las cuales Dios predestin\u00f3 para que anduvi\u00e9semos en ellas\u201d. Inmediatamente despu\u00e9s de decir que \u00abla salvaci\u00f3n es por gracia mediante la fe\u00bb, dijo: \u00absomos creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras<\/em>\u00ab.<\/p>\n
Se nota que la fe de estos personas (dadas por Pablo como ejemplos en el cap\u00edtulo 11) no era meramente intelectual, y ciertamente no estaba muerta. Pablo est\u00e1 mostrando de manera concluyente que aquello en lo que uno dice que cree es absolutamente in\u00fatil a menos que agrade a Dios produciendo obras; las obras son la evidencia de aquello en lo que la persona tiene fe, es decir, cu\u00e1l es nuestro objeto de fe. Hermanos, ese es un tema principal de todo el libro de Hebreos. Fue para hacer que esos pueblos hebreos pasaran de no hacer nada a hacer algo.<\/p>\n
Los hebreos a los que Pablo escribi\u00f3 dec\u00edan ser cristianos, pero cuando pasaron por pruebas m\u00e1s que severas, su falta de fe\u2014su la duda de que Dios proveer\u00eda para ellos los motiv\u00f3 a retroceder. Sus obras indiferentes y temerosas expusieron su falta de fe en Dios, y as\u00ed estaban resbalando como los israelitas en el desierto.<\/p>\n
Ahora, para el cuarto patr\u00f3n que est\u00e1 all\u00ed. Hebreos 11 se divide en tres secciones. La primera es la introducci\u00f3n cubierta hasta el final del vers\u00edculo 3. Ya las hemos cubierto. La segunda secci\u00f3n est\u00e1 cubierta por los ejemplos de Abel, Enoc y No\u00e9. El ejemplo de Abel se enfoca en el comienzo de la vida cristiana. El ejemplo de Enoc se centra en el car\u00e1cter de la vida de fe: aquello en lo que consiste la vida cristiana. Se dice muy simplemente: \u00abEnoc camin\u00f3 con Dios\u00bb. De eso se trata la vida cristiana: caminar con Dios, dado en una explicaci\u00f3n muy simple y amplia.<\/p>\n
El ejemplo de No\u00e9 retoma el de Enoc, y tambi\u00e9n muestra lo que la vida cristiana consiste, pero sobre todo, en c\u00f3mo termina. fue salvado Eso termina. Luego, la tercera y mayor secci\u00f3n de todo el cap\u00edtulo, comenzando con Abraham y Sara, se enfoca en lo que la fe de los ejemplos restantes logr\u00f3 por medio de la fe en Dios, porque siempre miraban m\u00e1s all\u00e1 de su propio tiempo de vida. Esto no quiere decir que los primeros tres no lograron nada, solo que lograr no era el enfoque de la instrucci\u00f3n de Paul en ese momento. Con Abel, Enoc y No\u00e9, Pablo estaba sentando un fundamento general para mostrar c\u00f3mo la fe motiva la vida de una persona.<\/p>\n
\nHebreos 11:4 Por la fe Abel ofreci\u00f3 a Dios una vida m\u00e1s excelente sacrificio que Ca\u00edn, por lo cual alcanz\u00f3 testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, a\u00fan habla por ella.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como la Biblia registra la historia, Abel es el primer humano para ofrecer a Dios su sacrificio. No hay indicios de que estuviera siguiendo lo que era popular entre los hijos de Ad\u00e1n y Eva en ese momento, ni hay indicios de que estuviera siguiendo el sentido com\u00fan o la raz\u00f3n humana, o incluso sus sentimientos.<\/p>\n
Hay No hay duda de que Dios instruy\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva, Ca\u00edn y Abel, y muchos otros en la verdad. Ahora solo Abel se destaca porque ofreci\u00f3 \u00abpor fe\u00bb. \u00c9l cre\u00eda en las instrucciones espec\u00edficas que le hab\u00edan dado. Ni Ca\u00edn ni nadie m\u00e1s lo hizo. La motivaci\u00f3n de Abel fue lo que lo diferenci\u00f3. Eso es lo que lo santific\u00f3. Fue santificado por su fe. \u00c9l cre\u00eda, y eso lo diferenci\u00f3 de todos los dem\u00e1s. Cre\u00eda sin torcer lo que Dios le instru\u00eda.<\/p>\n
Recordemos Romanos 10:17, nuevamente, donde dice \u00abLa fe viene por el o\u00edr la palabra de Dios\u00bb. La fe en Dios debe tener un fundamento, y la escucha es el medio por el cual se forma. Es muy importante entender lo que Pablo, y por supuesto Dios, quiere decir con \u00abfe\u00bb. Hay dos clases generales de fe: \u00abmuerta\u00bb y \u00abviva\u00bb, como las llam\u00f3 Santiago.<\/p>\n
Es esencial entender que cuando Santiago llama a la que est\u00e1 \u00abmuerta\u00bb, de ninguna manera est\u00e1 diciendo que el que tiene esa fe es est\u00fapido. De hecho, pueden ser bastante intelectuales: listos, inteligentes. Podr\u00edamos decir que tienen un coeficiente intelectual alto. James solo est\u00e1 diciendo que, en relaci\u00f3n con Dios, no tienen una fe viva.<\/p>\n
Perm\u00edtanme ilustrar la diferencia de esta manera. Supongamos que dos personas reciben exactamente la misma instrucci\u00f3n de la Palabra de Dios y, por lo tanto, ambos han sido informados de lo que Dios requiere. Ahora bien, la diferencia entre la persona que tiene fe \u00abmuerta\u00bb y la que tiene fe \u00abviva\u00bb se encuentra en que el que tiene fe \u00abviva\u00bb tambi\u00e9n es influenciado para someterse a lo que escuch\u00f3.<\/p>\n
El uno con la fe \u00abmuerta\u00bb permanece solo informado, y as\u00ed la persona de fe \u00abmuerta\u00bb puede disfrutar usando su informaci\u00f3n de la Palabra de Dios para discutir, e incluso argumentar a favor o en contra de un concepto dado. Sin embargo, sigue siendo solo informaci\u00f3n, porque falta la influencia para someterse, y no se puede decir honestamente que esa persona crea, aunque la informaci\u00f3n que tiene puede ser bastante amplia y verdadera.<\/p>\n
A modo de contraste, la persona de fe \u00abviva\u00bb cree, y se somete, haciendo un uso activo cambiando su vida para conformarse a lo que agrada a Dios. Es as\u00ed de simple. La persona que cree es influenciada para someterse, y lo hace. La otra persona puede ser mucho m\u00e1s intelectual y m\u00e1s inteligente, pero no se somete; por lo tanto, no cree. \u00c9l sabe lo que dice, y argumentar\u00e1 y argumentar\u00e1 que lo que tiene en mente es correcto, y probablemente sea correcto, pero no se somete a eso.<\/p>\n
Hay muchas personas que son convencidos por la lectura de la Biblia de que se debe guardar el s\u00e1bado, pero no lo guardan. Creen que es verdad, pero no lo hacen. He recibido cartas de personas que dicen: \u00abS\u00ed, los d\u00edas santos tambi\u00e9n deben guardarse\u00bb, pero no los guardan. Creen en el argumento, y no son personas tontas de ninguna manera o forma. Simplemente no se someten y, por lo tanto, como explica Santiago, tienen una fe muerta. Creen intelectualmente, pero no creen de manera pr\u00e1ctica. Por eso Hebreos 11:1 es tan importante. Te est\u00e1 dando una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la fe. Funciona a favor de Dios.<\/p>\n
La persona de fe \u00abmuerta\u00bb escucha exteriormente. La persona de fe \u00abviva\u00bb escucha exteriormente, y interiormente<\/em>, y se rinde a ello, crey\u00e9ndolo. Esta persona tiene lo que la Biblia llama la fe. Es tambi\u00e9n la fe que Pablo dice en G\u00e1latas 5:6: \u201cPorque en Jesucristo ni la circuncisi\u00f3n vale nada, ni la incircuncisi\u00f3n, sino la fe que obra por el amor\u201d. Esa es la fe que queremos. Esa es la fe que necesitamos: la fe que obra por ya trav\u00e9s del amor. \u00bfY qu\u00e9 es el amor? Es el guardar los mandamientos. Eso es lo que dice I Juan 5:3. El amor es obediencia a Dios, por lo que podemos llegar a una conclusi\u00f3n aqu\u00ed. El don de la fe de Dios en nosotros tiene su fundamento en el amor: el amor de Dios por nosotros.<\/p>\n
Si Dios no nos amara, no tendr\u00edamos fe en \u00c9l. Pero una vez que recibimos esa fe, \u00bfqu\u00e9 sucede entonces? Nos sometemos y le devolvemos el amor a \u00c9l: la fe que obra por el amor.<\/p>\n
La fe viva es la fe que guarda los mandamientos. Produce. Es esta fe la que est\u00e1 a la vista a lo largo del cap\u00edtulo 11. En el caso de Abel, creo que lo m\u00e1s probable es que la Palabra de Dios que escuch\u00f3 fuera la que Dios habl\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva. Ad\u00e1n y Eva luego instruyeron a Ca\u00edn y Abel. Abel lo oy\u00f3 de ellos, y crey\u00f3. Ca\u00edn escuch\u00f3 las mismas palabras, y simplemente fue informado.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 escucharon que pertenece al cap\u00edtulo 11 y al vers\u00edculo 4? Vamos a regresar a G\u00e9nesis 3 y concluiremos este serm\u00f3n aqu\u00ed mismo. Vamos a comenzar en el vers\u00edculo 7 y seguir hasta el vers\u00edculo 20.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:7-19 Y fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales. Y oyeron la voz de Jehov\u00e1 Dios que se paseaba en el jard\u00edn al aire del d\u00eda: y Ad\u00e1n y su mujer se escondieron de la presencia de Jehov\u00e1 Dios entre los \u00e1rboles del jard\u00edn. Y llam\u00f3 Jehov\u00e1 Dios a Ad\u00e1n, y le dijo: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s? Y \u00e9l dijo: O\u00ed tu voz en el jard\u00edn, y tuve miedo porque estaba desnudo; y me escond\u00ed. Y \u00e9l dijo: \u00bfQui\u00e9n te dijo que estabas desnudo? \u00bfHas comido del \u00e1rbol del cual te mand\u00e9 que no comieras? Y el hombre dijo: La mujer que me diste por compa\u00f1era me dio del \u00e1rbol, y yo com\u00ed. Y Jehov\u00e1 Dios dijo a la mujer: \u00bfQu\u00e9 es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me enga\u00f1\u00f3, y com\u00ed.<\/p>\n
Y Jehov\u00e1 Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita ser\u00e1s entre todas las bestias, y entre todas las bestias. bestia del campo; sobre tu vientre andar\u00e1s, y polvo comer\u00e1s todos los d\u00edas de tu vida: Y enemistad pondr\u00e9 entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; \u00e9sta te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar. A la mujer dijo: Multiplicar\u00e9 en gran manera tus dolores y tus pre\u00f1eces; con dolor dar\u00e1s a luz a los hijos; y tu deseo ser\u00e1 para tu marido, y \u00e9l se ense\u00f1orear\u00e1 de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del \u00e1rbol de que te mand\u00e9 diciendo: No comer\u00e1s de \u00e9l; maldita ser\u00e1 la tierra por tu causa; con dolor comer\u00e1s de \u00e9l todos los d\u00edas de tu vida; Espinos y cardos os producir\u00e1; y comer\u00e1s la hierba del campo; Con el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan hasta que vuelvas a la tierra; porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volver\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Volvamos a la desnudez. Tiene un uso muy amplio como s\u00edmbolo. En su mejor momento, indica inocencia, simplicidad infantil y vulnerabilidad. En el peor de los casos, simboliza la humillaci\u00f3n, la culpa, la verg\u00fcenza y el castigo. Fue la humillaci\u00f3n, la culpa y la verg\u00fcenza lo que Ad\u00e1n y Eva estaban tratando de ocultar cuando agarraron unas cuantas hojas de higuera para cubrirlas.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n espiritual muy interesante y una comprensi\u00f3n y aplicaci\u00f3n del simbolismo. . Ad\u00e1n y Eva juntaron cualquier cosa vieja en ese momento, y de inmediato, uno puede entender que lo que eligieron para cubrirse f\u00edsicamente era totalmente inadecuado para ellos tanto espiritual como f\u00edsicamente. Estamos m\u00e1s preocupados por lo \u00abespiritual\u00bb aqu\u00ed. Su esfuerzo fue inmediatamente rechazado, y esa es la instrucci\u00f3n principal de esta vi\u00f1eta.<\/p>\n
Una instrucci\u00f3n secundaria es que muchas, muchas personas carnales hoy en d\u00eda piensan que no importa lo que visten f\u00edsicamente ante Dios en los servicios. \u00a1Oh, s\u00ed lo hace! De la misma manera, la gente de hoy se presenta en los servicios de adoraci\u00f3n vistiendo cualquier tipo de ropa informal. De hecho, las iglesias los invitan a hacerlo. Se anuncian a s\u00ed mismos como \u00abcasuales\u00bb y, a veces, esto refleja una cuesti\u00f3n de ignorancia, que simplemente no conocen nada mejor. Pero en otras ocasiones revela un grave irrespeto a la cubierta primaria, que es el sacrificio de Cristo, como veremos en breve.<\/p>\n
Es bueno recordar el principio general de comparecer ante Dios cubierto con una cubierta aceptable. La instrucci\u00f3n simb\u00f3lica se extiende tanto a los aspectos f\u00edsicos como a los espirituales, y la persona que se preocupa por lo que Dios piensa har\u00e1 todo lo posible para conformarse. Dios cubri\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva con ropa verdaderamente fina. Ese es nuestro ejemplo, mostr\u00e1ndonos que s\u00ed importa lo que usamos delante de Dios. Dios les puso buenas vestiduras.<\/p>\n
El segundo elemento, el contexto, nos lleva un paso m\u00e1s all\u00e1 en los aspectos espirituales, y la persona que se preocupa por lo que Dios piensa har\u00e1 todo lo posible para conformarse.<\/p>\n
Ahora bien, en cuanto a la cubierta: Lo que los humanos idean en cuanto a cubrir la desnudez espiritual es en realidad sin valor. El tercer elemento aclara a\u00fan m\u00e1s que Dios mismo debe suministrar la \u00fanica cobertura espiritualmente adecuada, que es el sacrificio de Cristo.<\/p>\n
El cuarto elemento es que, espiritualmente, la \u00fanica cobertura adecuada es por medio de la muerte. . La muerte cubre el pecado.<\/p>\n
Ahora, como en el primer punto con respecto a la vestimenta, aqu\u00ed hay dos elementos de instrucci\u00f3n. \u00abLa paga del pecado es la muerte\u00bb, por lo que el principio involucrado aqu\u00ed es siempre que debemos dar lo mejor de nosotros al Maestro. En un sentido espiritual, toda la raza humana pec\u00f3 en Ad\u00e1n y Eva, y dado que la paga del pecado es la muerte, a todos se nos debe pagar esa paga, u otra, una inocente; Aquel en quien la muerte no tiene derecho porque \u00c9l nunca pec\u00f3\u2014debe pagar en nuestro lugar.<\/p>\n
Es justo ah\u00ed que vamos a dejar este serm\u00f3n, porque no quiero entrar en la siguiente parte; se trata de una explicaci\u00f3n bastante larga. Pero ustedes saben que esa cubierta es Jesucristo, y que Abel ofreci\u00f3 su ofrenda por fe en ese sacrificio a pesar de que no tuvo lugar durante unos cuatro mil a\u00f1os despu\u00e9s de ese momento.<\/p>\n
Recuerden lo que dije . Todas estas personas miraban hacia adelante y permit\u00edan que esa fuera la motivaci\u00f3n de lo que hac\u00edan con sus vidas, porque cre\u00edan en lo que Dios dec\u00eda. Abel cre\u00eda que el \u00fanico sustituto adecuado para cubrir su pecado era la sangre que representaba al viviente contra quien pecar. no ten\u00eda ning\u00fan reclamo – Jesucristo.<\/p>\n
Eso es todo por hoy, y si Dios quiere, estar\u00e9 de regreso con ustedes la pr\u00f3xima semana, y espero que el resto del s\u00e1bado sea muy provechoso para ustedes.<\/p>\n
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Geloof en het gevecht van de christen (Deel 1) Serm\u00f3n: La fe y la lucha cristiana (Primera parte) Hebreos 11 y la fe #814 John W. Ritenbaugh Dado el 17 de febrero de 2007; 69 minutos Ir a la fe y la lucha cristiana (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La Biblia abunda en met\u00e1foras de … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La fe y la lucha cristiana (Primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41072"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41072\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}