Serm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 1) <\/p>\n
Ir a los temas de 1 Corintios (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los mensajes de 1 Corintios, especialmente aquellos que tratan sobre la vida cristiana y el desarrollo del car\u00e1cter, son particularmente relevantes para nosotros hoy. , respondiendo a la pregunta, ‘\u00bfC\u00f3mo se supone que un cristiano debe vivir y comportarse en una sociedad desesperadamente malvada?’ Corinto estaba en la encrucijada, tanto comercial como culturalmente, de las rutas comerciales del Mediterr\u00e1neo, lo que la hac\u00eda rica, cosmopolita y abundante en diversidad religiosa y sincretismo. En Corinto, el modus operandi de Pablo fue acercarse a esta nueva comunidad con sigilo y diplomacia, encontrando puentes de comunidad antes de presentarles la verdad del cristianismo. Al observar las consecuencias de apelar a las instituciones legales de Roma, Pablo insisti\u00f3 en que los conflictos se resolvieran internamente dentro de la comunidad en lugar de someterse a la severa y, a veces, brutal ley romana. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Cuando conclu\u00ed el serm\u00f3n de la semana pasada sobre Sans\u00f3n, me sorprendi\u00f3 la coincidencia (si es que fue una coincidencia) de que las escrituras de apoyo que encontr\u00e9 para mis tres lecciones para Los cristianos de segunda generaci\u00f3n vinieron todos del libro de I Corintios. Eso puso en marcha las ruedas de mi mente, y no me tom\u00f3 mucho tiempo concluir que un estudio de los temas principales de I Corintios podr\u00eda ser muy instructivo para todos nosotros en este momento.<\/p>\n
Creo que Ver\u00e9, para cuando termine con esta serie de sermones (no pretendo ir a Corintios verso por verso), que la situaci\u00f3n en Corinto y nuestras circunstancias actuales son muy parecidas entre s\u00ed. No son exactos, pero creo que los paralelos son lo suficientemente considerables como para al menos captar nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, a pesar de estar separado del inicio de la ep\u00edstola por casi dos milenios, este libro es muy relevante para nosotros en este momento. Y, a medida que nos acercamos a Pesaj, ciertas secciones son particularmente relevantes.<\/p>\n
Pero, lo que hace que esto sea tan relevante y \u00fatil es que este libro no es uno de doctrina sistem\u00e1tica. No me malinterpreten, Pablo se ocupa de la doctrina en gran medida en Romanos, que escribi\u00f3 justo despu\u00e9s de esto, aproximadamente un a\u00f1o despu\u00e9s. Pero, I Corintios nos instruye en la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la ense\u00f1anza cristiana.<\/p>\n
Ahora, no malinterprete. I Corintios en s\u00ed incluye una gran cantidad de material doctrinal. Sin embargo, la forma en que Pablo establece esto est\u00e1 dise\u00f1ado para ense\u00f1ar, no solo el conocimiento de Dios, sino tambi\u00e9n el hacer la voluntad de Dios, para pasar del conocimiento intelectual a la vida pr\u00e1ctica, d\u00eda a d\u00eda, que a su vez desarrolla el car\u00e1cter.<\/p>\n
Entonces, el enfoque principal de I Corintios es la vida cristiana. Responde a la pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo se comporta un miembro de la iglesia de Dios, un santo llamado, en un mundo no cristiano?\u00bb Otra forma de decir esto ser\u00eda, \u00ab\u00bfC\u00f3mo debe vivir un cristiano en esta era mala presente?\u00bb<\/p>\n
Ac\u00e9ptelo. Europa ya es poscristiana y est\u00e1 orgullosa de llevar ese apodo. Estados Unidos y muchas otras partes del mundo occidental est\u00e1n siguiendo r\u00e1pidamente su ejemplo. Hay millones de islamistas que est\u00e1n ansiosos por acabar con la civilizaci\u00f3n cristiana por completo, si los tipos liberales, humanistas, posmodernos y multiculturales en el gobierno, los medios de comunicaci\u00f3n y la educaci\u00f3n no se les adelantan.<\/p>\n
\u00bfDe qu\u00e9 manera suceder\u00e1? \u00bfSeremos poscristianos debido a influencias externas? \u00bfO nos volveremos poscristianos debido a influencias internas? Mi dinero est\u00e1 en lo \u00faltimo.<\/p>\n
Creo que la situaci\u00f3n en la cosmopolita Corinto del primer siglo puede proporcionarnos algunas respuestas para que podamos vivir con confianza en este momento presente.<\/p>\n
Entonces, Como dije, este serm\u00f3n iniciar\u00e1 una breve serie sobre los temas de 1 Corintios, enfatizando los paralelos entre la iglesia de Corinto y la iglesia de Dios hoy. Son sorprendentemente similares.<\/p>\n
El serm\u00f3n de hoy establecer\u00e1 el trasfondo de la ep\u00edstola de I Corintios. Es importante que entendamos la cultura de la \u00e9poca, y qu\u00e9 tipo de ciudad era, cu\u00e1l era el medio ambiente en el que Pablo entr\u00f3 alrededor del a\u00f1o 51 d.C. Esta fecha no es segura, pero fue en el 50 o 51 d. C. cuando Pablo lleg\u00f3 a Corinto.<\/p>\n
\nHechos 18:1 Despu\u00e9s de estas cosas, Pablo parti\u00f3 de Atenas y fue a Corinto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, ya estamos en Europa. Esto es parte de lo que se conoce como el segundo viaje misionero de Pablo, casi al final del mismo. Acababa de llegar de Atenas, con su famoso discurso y discusi\u00f3n all\u00ed sobre Marte' Colina: el Are\u00f3pago. Y ten\u00eda algunas personas que se convirtieron all\u00ed.<\/p>\n
Pero luego, se fue a Corinto. La ciudad de Corinto se encuentra en una lengua de tierra, un istmo, que une las dos \u00e1reas principales de Grecia. Al norte estaba Grecia central, y m\u00e1s all\u00e1, Macedonia. Al sur estaba la regi\u00f3n monta\u00f1osa conocida como Peloponeso. Es posible que hayas o\u00eddo hablar de las Guerras del Peloponeso. Esta es el \u00e1rea donde tuvo lugar y de la que tom\u00f3 su nombre.<\/p>\n
Este istmo separaba dos ensenadas o peque\u00f1os golfos junto a los cuales se encontraban las dos ciudades portuarias de Corinto. Una se llamaba Cencrea, que estaba como a cuatro millas al este-sureste, y la segunda era la ciudad de Lechaeum, que estaba como a dos millas al noroeste. Estos puertos eran vitales para la navegaci\u00f3n en el Mar Mediterr\u00e1neo. Si observa uno de los mapas en la parte posterior de su Biblia y ve d\u00f3nde est\u00e1n Grecia y Corinto, ver\u00e1 que est\u00e1 cerca de la zona media del Mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
Como sabemos por nuestra lectura de la Biblia y otras fuentes, el Mar Mediterr\u00e1neo no era un mar seguro para navegar. Por la forma en que eran los vientos, las mareas y las corrientes, la navegaci\u00f3n en el Mediterr\u00e1neo era un negocio arriesgado.<\/p>\n
Adem\u00e1s, debido a que Roma era el centro del mundo conocido en ese momento, las cosas ven\u00edan del este y del sur a Roma, y viceversa. Hab\u00eda una gran red comercial que establecieron los romanos.<\/p>\n
En ese momento, no cruzaban directamente el mar. Si ten\u00edas un barco en Alejandr\u00eda, Egipto, simplemente no cruzabas directamente el mar y atracabas en Roma. Lo m\u00e1s probable es que el barco tomar\u00eda una ruta costera que sub\u00eda desde Egipto hasta quiz\u00e1s Jope y Tiro, y otros puntos de la costa oriental del Mediterr\u00e1neo, y se detendr\u00eda para recoger m\u00e1s carga o pasajeros, descargar carga y pasajeros Continuar\u00eda dando la vuelta a la curva de esa manera hasta que llegaran a Cencrea\/Corinto.<\/p>\n
No quer\u00edan bajar y rodear el extremo sur de la pen\u00ednsula del Peloponeso porque el Cabo de Malea era como el Cabo de Hornos. lleg\u00f3 a ser conocido por. Se sab\u00eda que el mar en ambos lugares era muy agitado. Entre vientos contrarios y corrientes marinas que se juntaban, el oleaje era tremendo. Entonces, si no ten\u00edan que bajar y atravesar el Cabo de Malea, no lo hicieron. Era una traves\u00eda muy traicionera.<\/p>\n
Entonces, lo que har\u00edan, que comenz\u00f3 mucho antes, ser\u00eda atracar en Cencrea. Si el barco era lo suficientemente peque\u00f1o, lo sacaban del agua y lo transportaban por tierra a Lechaeum sobre rodillos, y luego lo volv\u00edan a poner en el agua, recargaban la carga y continuaban navegando hacia Italia.<\/p>\n
Si el barco era grande, descargaban completamente la carga, la pon\u00edan en carros, la transportaban por carretera hasta Lechaeum, la cargaban en otro barco con destino a Italia y continuaban su viaje. Eso era m\u00e1s seguro, menos costoso y m\u00e1s f\u00e1cil que rodear el cabo de Malea. Y recuerde, Corinto estaba entre estas dos ciudades portuarias. Estaba destinado a ganar mucho dinero con todo este negocio de tr\u00e1nsito a trav\u00e9s del istmo.<\/p>\n
Corinto era la ciudad m\u00e1s pr\u00f3spera de Grecia en la \u00e9poca de Pablo. Y estaba a la par con \u00c9feso y Antioqu\u00eda con respecto al comercio: grandes ciudades. Corinto estaba a la par con ellos.<\/p>\n
Por lo tanto, tend\u00eda a haber mucha gente rica en Corinto. No voy a decir que la gente tend\u00eda a ser m\u00e1s rica, porque eso podr\u00eda no ser cierto. Hab\u00eda mucha gente que era esclavos, libertos y trabajadores manuales; se necesitaba mucho trabajo manual para cargar y descargar todos esos barcos, para moverlos por el istmo y todas las dem\u00e1s cosas tambi\u00e9n. Hab\u00eda muchos comerciantes. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se realizaba mucho almacenamiento.<\/p>\n
Entonces, hab\u00eda muchos trabajos de obrero.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hab\u00eda muchos trabajos de tipo \u00abcuello blanco\u00bb porque hab\u00eda que ser un mont\u00f3n de buen mantenimiento de registros. Tambi\u00e9n se mov\u00eda mucho dinero, por lo que era un centro financiero\/bancario. Y luego hay muchas otras cosas que se juntan con cualquier lugar rico.<\/p>\n
Entonces, debido a que era un centro de tr\u00e1nsito y un centro comercial, un gigante en el Mediterr\u00e1neo, sus habitantes eran muy cosmopolitas. Se podr\u00eda pensar en t\u00e9rminos como una antigua ciudad de Nueva York, Londres, Tokio o cualquier otra gran ciudad portuaria del mundo donde hay un flujo constante de personas y comercio en movimiento.<\/p>\n
En Corinto, el este se encontr\u00f3 con el oeste. Entonces, hubo romanos, griegos y otros europeos como la antigua Francia, Suiza y Gran Breta\u00f1a. Roma hab\u00eda estado tan al noroeste de Gran Breta\u00f1a desde la \u00e9poca de Julio C\u00e9sar. Entonces, hab\u00eda mucho comercio viniendo y yendo al noroeste. Y, por supuesto, hab\u00eda gente que ven\u00eda en barco desde el este, como jud\u00edos, egipcios, sirios, otros africanos, babilonios y m\u00e1s. Casi todos los que eran alguien terminaron en Corinto o pasaron por ella en alg\u00fan momento porque era un gran im\u00e1n.<\/p>\n
La ciudad era una colonia romana, lo que significa que ten\u00eda grandes derechos y poder dentro del imperio— era un aliado, b\u00e1sicamente, de Roma. Fue la capital de la provincia romana de Acaya. Entonces, all\u00ed tambi\u00e9n hab\u00eda un gobierno local y regional, no solo riqueza y comercio.<\/p>\n
Entonces, ten\u00eda lo que hoy llamar\u00edamos una mezcla diversa y multicultural de personas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n era una ciudad muy religiosa. Encontr\u00e9 un lugar que me dijo todos los diferentes templos que hab\u00eda all\u00ed. Era una colecci\u00f3n bastante ecl\u00e9ctica de santuarios para varios dioses y diosas. Se jactaba de tener dos templos dedicados a Afrodita: era el centro del culto a Afrodita. Ten\u00eda un templo dedicado a Isis y Serapis, dioses egipcios, tambi\u00e9n a Artemisa, Dionisio, Poseid\u00f3n, Apolo, Helios, Dem\u00e9ter, Zeus, Hermes, Atenea y otros. Y esos eran solo los dioses romanos, griegos y egipcios. Tambi\u00e9n hab\u00eda casas dedicadas a diversas religiones mist\u00e9ricas donde se reun\u00edan los adeptos de cada una de ellas. Y, por supuesto, estaba el culto imperial romano, la adoraci\u00f3n del Emperador del Imperio y su esp\u00edritu.<\/p>\n
Y no debemos olvidar que al ser un centro financiero y comercial, el pueblo jud\u00edo tambi\u00e9n estaba all\u00ed. Desde la antig\u00fcedad, los jud\u00edos fueron conocidos por sus dones y talentos de prestamistas y comerciantes. De hecho, justo antes de este per\u00edodo de tiempo de la escritura de I Corintios, Claudio C\u00e9sar hab\u00eda expulsado a los jud\u00edos de Roma porque, entre otras cosas, estaban acusados de monopolizar el comercio de tiendas. Y as\u00ed encontr\u00f3 una excusa para sacarlos de Roma. As\u00ed es como Priscila y Aquilla terminaron en Corinto.<\/p>\n
Solo un peque\u00f1o detalle sobre eso: hay una nota en la historia que dice que la raz\u00f3n que se dio oficialmente para expulsar a los jud\u00edos de Roma en ese momento fue porque de un tal Cresto siendo predicado. La mayor\u00eda de los historiadores piensan que este era el nombre confuso de Cristo: Chrestus. Y lo que hab\u00eda pasado era que los jud\u00edos estaban peleando entre ellos, algunos se estaban cristianizando y otros se estaban aferrando a su fe jud\u00eda, entonces estaban teniendo problemas, y Claudio aprovech\u00f3 para actuar contra ellos.<\/p>\n
Obviamente, con un panorama religioso y cultural tan diverso, los corintios ten\u00edan todo tipo de ideas y pr\u00e1cticas. Y los romanos, en la forma en que gobernaban, se contentaban con dejarlos ir y dejarlos solos, mientras el dinero siguiera fluyendo hacia sus arcas. Mientras el negocio marchara y floreciera, Roma no ten\u00eda ning\u00fan problema con lo que quisieras hacer. Y tambi\u00e9n, mientras se mantuviera la paz. Y as\u00ed, si hubiera disturbios por la religi\u00f3n, ser\u00edan muy duros. Si hubiera alguien que molestara a la gente y creara problemas para el comercio, como sucedi\u00f3 en \u00c9feso, entrar\u00edan y limpiar\u00edan las cosas con una legi\u00f3n. La gente no quer\u00eda eso en absoluto porque los romanos usaban zapatos con clavos de hierro, si sabes a lo que me refiero. Cuando entraron y quer\u00edan hacer las paces, fueron brutales. Eso fue algo importante para ellos. Mant\u00e9n la paz. Todo el mundo es feliz y se puede ganar dinero.<\/p>\n
Corinto es lo que llamar\u00edamos una sociedad de laissez-faire del primer siglo. Su lema podr\u00eda haber sido \u00abtodo vale\u00bb. Y lo hizo.<\/p>\n
Aqu\u00ed tengo una cita del Diccionario B\u00edblico Ilustrado de Melton<\/em>, que dice:<\/p>\n
\nLa ciudad pronto se convirti\u00f3 en un crisol para las aproximadamente 500.000 personas que viv\u00edan all\u00ed en el momento de la llegada de Paul. Comerciantes y marineros ansiosos por trabajar en los muelles emigraron a Corinto. Jugadores profesionales y atletas apostando en los Juegos Isthmean.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto ocurr\u00eda en un lugar cercano cada dos a\u00f1os. Por supuesto, ten\u00edan eventos deportivos ol\u00edmpicos, pero tambi\u00e9n ten\u00edan concursos de teatro, concursos de m\u00fasica y concursos de ret\u00f3rica (oraci\u00f3n y dem\u00e1s). No solo eso, las mujeres pod\u00edan competir en estos juegos. No s\u00e9 si se les prohibi\u00f3 participar en alg\u00fan deporte espec\u00edfico, pero esto era algo bastante raro en ese momento.<\/p>\n
Entonces, puedes hacerte una idea de cu\u00e1n progresista fue su pensamiento aqu\u00ed en Corinto.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Solo como comentario aparte, estos juegos estaban dedicados a Poseid\u00f3n. Aunque Afrodita era la deidad principal en Corinto, Poseid\u00f3n era la deidad patrona de Corinto, ya que estaba justo en el mar.<\/p>\n
\nLos jugadores profesionales y los atletas que apostaban en los Juegos Istmeos se establecieron aqu\u00ed. Los esclavos, a veces liberados pero sin lugar a donde ir, deambulaban por las calles d\u00eda y noche. Y las prostitutas, tanto masculinas como femeninas, eran abundantes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hab\u00eda muchas prostitutas en Corinto. Ahora, \u00bfqu\u00e9 crees que podr\u00eda tener un pueblo de 500.000 habitantes en n\u00famero de prostitutas? Bueno, para que os hag\u00e1is una idea de cu\u00e1ntas eran: el templo de Afrodita en el Acro-Corinto, punto alto de Corinto, empleaba 1000 prostitutas solamente. Solo el templo emple\u00f3 a 1000 prostitutas del templo. Ahora, \u00bfrecuerdan todos esos otros templos que mencion\u00e9 hace un momento? Muchos de ellos tambi\u00e9n ten\u00edan prostituci\u00f3n en el templo, adem\u00e1s hab\u00eda otros que no estaban afiliados a ning\u00fan templo en absoluto.<\/p>\n
Entonces, tenga esto en cuenta para el trasfondo de lo que se encuentra escrito en I Corintios. Estas eran personas que salieron de una cultura altamente sexualizada. Y los miembros acababan de convertirse poco tiempo antes de que se les escribiera.<\/p>\n
\nLa gente de Roma, el resto de Grecia, Egipto, Asia Menor y, de hecho, todo el mundo mediterr\u00e1neo disfrutaron de la falta de normas y libertad de pensamiento que prevalec\u00eda en esa ciudad. Estas fueron las personas que finalmente formaron la iglesia de Corinto. Tuvieron que aprender a vivir juntos en armon\u00eda, aunque sus antecedentes nacionales, sociales, econ\u00f3micos y religiosos eran muy diferentes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, lo que tenemos es una versi\u00f3n del primer siglo de la ciudad de Nueva York. . Todo el mundo trata de ir all\u00ed. Hay vicio. Hay todo tipo de ideas. Tienes actores, figuras del deporte, financistas, empresarios, grandes mentes, artistas, fil\u00f3sofos, todos haciendo su peregrinaje a una ciudad donde saben que tendr\u00e1n la libertad de hacer lo que quieran hacer. Y esto se sab\u00eda en todo el mundo mediterr\u00e1neo. De hecho, hab\u00eda una palabra, corintianizar, que significa casi sin restricciones. Estaba te\u00f1ido, por supuesto, con insinuaciones sexuales.<\/p>\n
Entonces, Paul llega a esta ciudad y tiene mucho trabajo por delante.<\/p>\n
Como se mencion\u00f3 anteriormente, esto est\u00e1 cerca el final de su segundo viaje misionero\u2014de hecho, el cap\u00edtulo 18 termina con el final de este segundo viaje de regreso a Jerusal\u00e9n. Esto es parte del relato de Lucas del ministerio de Pablo en Corinto, y se extendi\u00f3 durante unos 18 meses entre el 50 y el 51 d. C.:<\/p>\n
\nHechos 18:1-4 Despu\u00e9s estas cosas Pablo parti\u00f3 de Atenas y se fue a Corinto. Y hall\u00f3 a un jud\u00edo llamado Aquila, nacido en el Ponto, que recientemente hab\u00eda venido de Italia con su mujer Priscila (porque Claudio hab\u00eda mandado a todos los jud\u00edos que salieran de Roma); y \u00e9l vino a ellos. As\u00ed que, como era del mismo oficio, se qued\u00f3 con ellos y trabaj\u00f3; porque su oficio era hacer tiendas de campa\u00f1a. Y discut\u00eda en la sinagoga todos los s\u00e1bados, y persuad\u00eda tanto a jud\u00edos como a griegos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Necesitamos entender un poco lo que le hab\u00eda sucedido a Pablo en Atenas antes de venir aqu\u00ed a Corinto. Hab\u00eda llegado a Atenas despu\u00e9s de haber estado en Berea. En Tesal\u00f3nica hab\u00eda tenido algunos problemas. Y lo obligaron a salir de la ciudad. Pero, en realidad hubo un buen n\u00famero de personas que se convirtieron en Tesal\u00f3nica.<\/p>\n
Entonces fueron a Berea (Hechos 17:10) quienes eran m\u00e1s justos que los de Tesal\u00f3nica. Y realmente miraron las escrituras y probaron si Pablo estaba diciendo la verdad. Y as\u00ed, tuvo muchos conversos en Berea.<\/p>\n
Y as\u00ed, de Berea, estando en lo alto, se va a Atenas. Atenas, para \u00e9l, fue probablemente el mayor desaf\u00edo de su vida porque sab\u00eda que en Atenas estaban las grandes mentes del momento. Atenas todav\u00eda era conocida como el lugar donde se reun\u00edan todos los grandes fil\u00f3sofos. Y as\u00ed, \u00e9l sab\u00eda que al ir a Atenas, iba a tener que dar lo mejor de s\u00ed mismo, si iba a haber conversos en la ciudad de Atenas. Dice all\u00ed en el vers\u00edculo 21 del cap\u00edtulo 17:<\/p>\n
\nHechos 17:21 Porque todos los atenienses y los extranjeros que estaban all\u00ed no ocupaban su tiempo sino en decir o en o\u00edr alguna cosa nueva. .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, Paul ven\u00eda con algo nuevo. Y estar\u00edan dispuestos a escucharlo, pero tendr\u00edan ambos barriles llenos y se lo devolver\u00edan con todo tipo de l\u00f3gica griega. As\u00ed que sab\u00eda que tendr\u00eda que estar alerta para responder a todas sus preguntas.<\/p>\n
Entonces, cuando lleg\u00f3 a Atenas, subi\u00f3 al Are\u00f3pago, la Colina de Marte, y comenz\u00f3 a predicar. Y, \u00e9l estaba bien. Es muy interesante estudiar su argumento aqu\u00ed, sacando fragmentos de los poetas griegos. \u00c9l les hace entender que todas las personas est\u00e1n relacionadas a trav\u00e9s de una sangre, y que Dios quiere que seamos Su descendencia, y los tiene en marcha. Luego menciona la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Empiezan a burlarse. No cre\u00edan en la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Y as\u00ed, Pablo con todo su entusiasmo fue pinchado repentinamente:<\/p>\n
\nHechos 17:33-34 Entonces Pablo se apart\u00f3 de entre ellos. Sin embargo, algunos hombres se unieron a \u00e9l y creyeron, entre ellos Dionisio el Areopagita, una mujer llamada D\u00e1maris, y otros con ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Da la idea de que en Atenas realmente se hab\u00eda decepcionado. Lleg\u00f3 a Atenas con grandes esperanzas, preparado y preparado para el oso. Y solo tenemos un par de nombres aqu\u00ed.<\/p>\n
Entonces, decide reducir sus p\u00e9rdidas y se dirige a Corinto. Llega a Corinto y necesita tomarse un descanso. Lo que hace es encontrar a Pricila y Aquila. No se sabe si los conoc\u00eda antes de esto o no. Tiendo a dudarlo. Pero se juntaron porque eran jud\u00edos y tambi\u00e9n ten\u00edan el mismo oficio que los fabricantes de tiendas. Para nosotros eso significar\u00eda que hicieron tiendas de campa\u00f1a, pero en realidad es m\u00e1s amplio que eso. Eran artesanos en cuero. Las tiendas de campa\u00f1a de la \u00e9poca estaban hechas de cuero. Y estoy seguro de que a veces el ej\u00e9rcito romano dec\u00eda que estaban en campa\u00f1a y necesitaban mil tiendas, y los fabricantes de tiendas saltaban y hac\u00edan una matanza.<\/p>\n
Pero, hicieron otras cosas adem\u00e1s. Hicieron correas, cinturones, carteras o mochilas; cualquier cosa que se necesitara que pudiera estar hecha de cuero: sillas de montar, bridas y dem\u00e1s, tal vez incluso delantales y zapatos. Entonces, Paul era un artesano dotado en t\u00e9rminos de ser un trabajador del cuero. Y encontr\u00f3 a Aquila y Pricila, que estaban en este mismo oficio, y comenz\u00f3 a quedarse con ellos por un tiempo, hablar con ellos y tal vez incluso convertirlos. Esa es la impresi\u00f3n que tengo. A menos que ya estuvieran convertidos cuando llegaron all\u00ed, porque eso ciertamente era posible ya que hab\u00edan venido de Roma. El cristianismo ya era conocido en Roma. Entonces, tal vez ya estaban convertidos, y por eso se sinti\u00f3 atra\u00eddo por ellos.<\/p>\n
Entonces, se qued\u00f3 con ellos y trabaj\u00f3 y se gan\u00f3 la vida. Lo que probablemente hizo fue tomarse un tiempo libre. Descans\u00f3 y realiz\u00f3 algunas labores manuales porque parece como si estuviera solo. No hay indicios de que alguien m\u00e1s estuviera con \u00e9l cuando fue a Corinto. No tuvo mucho apoyo. Acababa de llegar de Berea y Atenas. Y tal vez los fondos que hab\u00eda tra\u00eddo consigo de esos lugares hab\u00edan comenzado a agotarse. Necesitaba hacer algo de dinero. Entonces, \u00e9l hizo su oficio all\u00ed. Pero tambi\u00e9n se tomaron el tiempo, especialmente en s\u00e1bado, para ir a la sinagoga y razonar con los creyentes jud\u00edos y griegos.<\/p>\n
Lo que hizo fue muy interesante. Se insert\u00f3 en la vida de la comunidad jud\u00eda de all\u00ed. No sali\u00f3 como lo hab\u00eda hecho en Atenas y empez\u00f3 a dar discursos. Parece que en Corinto pas\u00f3 un poco desapercibido. Fue a la sinagoga, escuch\u00f3 el servicio, escuch\u00f3 de qu\u00e9 estaban hablando y hac\u00eda comentarios de vez en cuando. Probablemente dirigiendo comentarios para que la gente pensara en cierta direcci\u00f3n.<\/p>\n
Y razonaba con ellos. No se puso de pie y dijo: \u00ab\u00a1Tengo un mensaje de Dios! \u00a1Todos ustedes son pecadores a menos que se arrepientan!\u00bb<\/p>\n
No, entr\u00f3 por la puerta de atr\u00e1s, se sent\u00f3, conoci\u00f3 a la gente , les estrech\u00f3 la mano, descubri\u00f3 lo que estaban pensando. \u00bfSon liberales? \u00bfRespetan la ley? \u00bfSiguen haciendo todas estas cosas diferentes? \u00bfQui\u00e9nes eran sus l\u00edderes? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1n ense\u00f1ando? Y todo ese tipo de cosas.<\/p>\n
Ahora, si van conmigo a 1 Corintios 9, ver\u00e1n el razonamiento de Pablo para hacer esto.<\/p>\n
\nI Corintios 9:19-23 Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos para ganar a m\u00e1s; ya los jud\u00edos me hice como jud\u00edo, para ganar jud\u00edos; a los que est\u00e1n bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que est\u00e1n bajo la ley; a los que est\u00e1n sin ley, como sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que est\u00e1n sin ley; a los d\u00e9biles me hice como d\u00e9bil, para ganar a los d\u00e9biles. Me he hecho de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. Ahora bien, esto lo hago por causa del evangelio, para ser part\u00edcipe de \u00e9l con ustedes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l hab\u00eda hecho esto en Corinto por una raz\u00f3n. \u00c9l hizo esto espec\u00edficamente. Hab\u00eda descubierto en sus viajes por el Mediterr\u00e1neo que este era el mejor enfoque. Para decirlo en t\u00e9rminos modernos, us\u00f3 un poco de psicolog\u00eda y un poco de habilidades de marketing para persuadir a la gente de la verdad: ese era su objetivo, predicar el evangelio para que pudieran ser part\u00edcipes de \u00e9l. Eso era en lo que su mente estaba enfocada. \u00abAy de m\u00ed si no predico el evangelio\u00bb.<\/p>\n
Pero, \u00e9l sab\u00eda que en muchos casos ponerse de pie y comenzar a proclamar el evangelio ten\u00eda malos resultados. La gente no quer\u00eda ser golpeada de costado. Entonces, descubri\u00f3 que en muchos casos la mejor manera de hacer algo es preparar un poco el terreno.<\/p>\n
En Corinto, creo que sinti\u00f3 que necesitaba hacer esto especialmente, porque Corinto estaba tal mezcolanza de ideas y personas. Sinti\u00f3 que esta era una situaci\u00f3n muy vol\u00e1til para llevar el evangelio a un lugar como ese. Muy f\u00e1cilmente podr\u00eda haberse encontrado a s\u00ed mismo siendo atropellado si se hubiera acercado a las personas equivocadas en el momento equivocado y de la manera equivocada. Por lo tanto, us\u00f3 su inteligencia para idear una manera de acercarse a estos corintios, y a los jud\u00edos en primer lugar.<\/p>\n
Entonces, lo que hizo en Corinto fue adaptar su enfoque y m\u00e9todos a su audiencia. Consider\u00f3 a su audiencia tratando de encontrar la mejor manera de persuadirlos. En otros lugares dice que persuaden a los hombres. Ese era su objetivo. Quer\u00eda que no solo escucharan el mensaje, sino que lo entendieran y lo aceptaran.<\/p>\n
\u00c9l sab\u00eda, obviamente, que Dios ten\u00eda que llamar a las personas espec\u00edficamente. Pero, si lo atropellaron en un riel la primera vez que abri\u00f3 la boca, \u00bfc\u00f3mo iba Dios a persuadir a alguien? Tal vez, alguien que viera a Paul siendo expulsado de la ciudad tendr\u00eda l\u00e1stima y lo seguir\u00eda y dir\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que ibas a decir?\u00bb Pero, eso probablemente ser\u00eda bastante raro. Ser\u00eda mucho mejor acercarse a las personas de una manera que sean amigables contigo y que al menos te escuchen.<\/p>\n
Este enfoque, \u00abhacerse todo para todos los hombres\u00bb, tuvo su l\u00edmites, que \u00e9l conoc\u00eda, y declar\u00f3 en el vers\u00edculo 21. \u00c9l dijo: \u00abSi llegu\u00e9 a personas que no tienen la ley, que est\u00e1n sin ley\u00bb, dijo, \u00abme qued\u00e9 sin ley\u00bb. Pero luego, \u00e9l dice: \u00abPero no estando sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l dijo: \u00abNo entrar\u00eda y har\u00eda algo que Dios no aprobar\u00eda\u00bb. No se sali\u00f3 de la ley aun cuando estaba tratando de parecer como si no tuviera ley. Ten\u00eda los est\u00e1ndares de Jesucristo.<\/p>\n
Pero, \u00e9l no har\u00eda alarde de cierta cosa. Por ejemplo, cuando estaba con los gentiles, hac\u00eda un esfuerzo consciente para no parecer jud\u00edo. Sab\u00eda que eso inmediatamente pondr\u00eda a los gentiles en su contra. Autom\u00e1ticamente le pondr\u00edan una barrera. \u00a1\u00c9l es jud\u00edo!<\/p>\n
Ahora, tal vez podr\u00eda dejar que se supiera que era jud\u00edo, pero no aparecer\u00eda como jud\u00edo, haciendo todas las cosas que parecer\u00edan irritar a los gentiles cada vez que se encontraban. con los jud\u00edos. Esto no significa que comi\u00f3 alimentos inmundos o que hizo algo que estaba en contra de la ley. Simplemente atenu\u00f3 un poco las cosas para que no pareciera tan jud\u00edo con la esperanza de que lo aceptaran m\u00e1s f\u00e1cilmente y escucharan lo que ten\u00eda que decir.<\/p>\n
Sin embargo, mientras estuvo con los jud\u00edos, se asegur\u00f3 de no ofenderlos al negarse a hacer algo que ahora era innecesario bajo Cristo. Har\u00eda cosas jud\u00edas. No eran cosas malas, pero podr\u00edan haber sido innecesarias debido al sacrificio de Jesucristo. Aun as\u00ed, no iba a ofenderlos neg\u00e1ndose a hacer esas cosas. As\u00ed que se volvi\u00f3 m\u00e1s jud\u00edo para ellos.<\/p>\n
Estaba tratando de ganarlos. Estaba tratando de encajar. Estaba tratando de establecer un sentido de confianza entre ellos y buena voluntad. Y luego los golpeaba con el evangelio.<\/p>\n
Esta era solo una buena estrategia. Sabemos por libros como Filem\u00f3n que Pablo entendi\u00f3 la naturaleza humana. Era un maestro en comprender la forma en que la gente act\u00faa y reacciona.<\/p>\n
Entonces, cuando predic\u00f3 el evangelio en Corinto, dijo: \u00abEsta es una mezcolanza de pueblos. No s\u00e9 c\u00f3mo podr\u00edan reaccionar ante voy a entrar tranquilamente y hacer mi trabajo. Voy a mantenerme a m\u00ed mismo. Voy a vivir con quienquiera que encuentre para estar. Voy a entrar en la comunidad y empezar a construir algunos verdad, haciendo trabajos para la gente, demostrando que era digno de confianza\u00bb. Iba a la sinagoga todos los s\u00e1bados y ten\u00eda buenas conversaciones y una excelente camarader\u00eda. Tal vez ser invitado a cenar en alg\u00fan lugar, y tal vez arrojar algunas cositas del evangelio y el pensamiento cristiano. Y luego, d\u00e9jalo reposar un rato. Ten\u00eda tiempo. No necesitaba entrar con los dos ca\u00f1ones ardiendo.<\/p>\n
Y as\u00ed lo hizo durante un tiempo. No sabemos cu\u00e1nto tiempo. Podr\u00edan haber sido un par de meses donde estuvo all\u00ed, en Corinto, estableciendo sus credenciales con los jud\u00edos de la ciudad.<\/p>\n
Y luego, algo sucede que cambia todo esto.<\/p>\n
\nHechos 18:5-11 Cuando Silas y Timoteo hab\u00edan venido de Macedonia, Pablo, impulsado por el Esp\u00edritu, testific\u00f3 a los jud\u00edos que Jes\u00fas es el Cristo [decidi\u00f3 golpearlos]. Pero cuando se le opusieron y blasfemaron, sacudi\u00f3 sus vestiduras y les dijo: \u00abSu sangre sea sobre sus propias cabezas; yo estoy limpio. De ahora en adelante me ir\u00e9 a los gentiles\u00bb. [Toda esa preparaci\u00f3n parec\u00eda no servir de nada; pero lo hizo, en realidad.] Y partiendo de all\u00ed, entr\u00f3 en la casa de un hombre llamado Justo, uno que adoraba a Dios, cuya casa estaba al lado de la sinagoga. Entonces Crispo, el principal de la sinagoga, crey\u00f3 en el Se\u00f1or con toda su casa. Y muchos de los corintios, oyendo, creyeron y fueron bautizados. Ahora bien, el Se\u00f1or le habl\u00f3 a Pablo en la noche por medio de una visi\u00f3n: \u00abNo temas, sino habla, y no calles, porque yo estoy contigo, y nadie te atacar\u00e1 para hacerte da\u00f1o; porque tengo muchas personas en esta ciudad.\u00bb Y estuvo all\u00ed un a\u00f1o y seis meses, ense\u00f1ando la palabra de Dios entre ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, al principio parec\u00eda que no funcionaba, sin embargo, si sigues leyendo, encuentras que si funcion\u00f3. Convenci\u00f3 quiz\u00e1s a algunas de las personas m\u00e1s importantes de la sinagoga. Hab\u00eda convencido a Crispo, el l\u00edder de la sinagoga, ya Justo, que viv\u00eda al lado.<\/p>\n
Y todo esto fue catalizado por la llegada de Silas y Timoteo de Macedonia. Su llegada, y las noticias que trajeron con ellos, inspiraron a Pablo a desatar toda la fuerza del mensaje del evangelio.<\/p>\n
Ahora, se hab\u00edan quedado en Macedonia con la gente de Tesal\u00f3nica y Berea. Ellos hab\u00edan seguido predicando a esa gente y continuaron estableciendo la iglesia all\u00ed. Y la noticia que le trajeron a Paul fue simplemente maravillosa. Quer\u00edan verlo, y quer\u00edan que regresara y les predicara. Continuaban y crec\u00edan, aprendiendo m\u00e1s y m\u00e1s, sumando m\u00e1s personas. Y estas fueron noticias maravillosas para Pablo.<\/p>\n
Todav\u00eda estaba pensando en sus desastrosos d\u00edas en Atenas, probablemente pensando: \u00abAy de m\u00ed\u00bb. Hab\u00eda estado deprimido y frustrado. Pero luego, cuando llegaron Timoteo y Silas, le dijeron: \u00ab\u00a1No! Puede que haya tardado un poco en llegar, pero tienes muchas personas que te escuchar\u00e1n de nuevo. Y aman a Dios y quieren aprender m\u00e1s\u00bb. Y esto le dio a Paul todo tipo de buenos sentimientos y entusiasmo. Quer\u00eda volver al juego.<\/p>\n
Su depresi\u00f3n hab\u00eda terminado. Su desaliento se hab\u00eda ido ahora, y estaba listo para volver al trabajo. Y as\u00ed, entusiasmado, dej\u00f3 que los jud\u00edos y la sinagoga lo tuvieran con toda la fuerza del evangelio.<\/p>\n
En 1 Tesalonicenses descubriremos qu\u00e9 fue lo que hizo que Pablo volviera a andar, porque \u00e9l responde a ellos en una carta escrita por estas fechas con un mensaje muy efusivo para ellos. \u00c9l es tan feliz. es muy positivo \u00c9l simplemente no puede decir mucho acerca de los Tesalonicenses.<\/p>\n
\nI Tesalonicenses 1:2-8 Siempre damos gracias a Dios por todos ustedes, haciendo menci\u00f3n de ustedes en nuestras oraciones, recordando sin cesar su obra de fe, trabajo de amor y paciencia de esperanza en nuestro Se\u00f1or Jesucristo delante de nuestro Dios y Padre, conociendo, amados hermanos, vuestra elecci\u00f3n por Dios. Porque nuestro evangelio no lleg\u00f3 a vosotros s\u00f3lo en palabras, sino tambi\u00e9n en poder, y en el Esp\u00edritu Santo y en mucha seguridad, como sab\u00e9is qu\u00e9 clase de hombres \u00e9ramos entre vosotros por causa de vosotros. Y ustedes se hicieron seguidores nuestros y del Se\u00f1or, habiendo recibido la palabra en medio de mucha tribulaci\u00f3n, con gozo del Esp\u00edritu Santo, de modo que llegaron a ser ejemplos para todos los creyentes en Macedonia y Acaya. Porque de vosotros ha resonado la palabra del Se\u00f1or, no s\u00f3lo en Macedonia y Acaya, sino tambi\u00e9n en todo lugar. Su fe en Dios se ha apagado, por lo que no necesitamos decir nada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Pero lo har\u00e1 por otros tres o cuatro cap\u00edtulos!<\/p>\n
\nYo Tesalonicenses 2:17-20 Pero nosotros, hermanos, habiendo sido apartados de vosotros por un breve tiempo en la presencia, no en el coraz\u00f3n, nos esforzamos m\u00e1s ansiosamente por ver vuestro rostro con gran deseo. Por eso quisimos ir a vosotros, incluso yo, Pablo, una y otra vez, pero Satan\u00e1s nos lo impidi\u00f3. Porque \u00bfcu\u00e1l es nuestra esperanza, o gozo, o corona de regocijo? \u00bfNo est\u00e1s t\u00fa tambi\u00e9n en la presencia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en su venida? Porque vosotros sois nuestra gloria y gozo.<\/p>\n
I Tesalonicenses 3:1-7 Por tanto, no pudiendo soportarlo m\u00e1s, nos pareci\u00f3 bien quedarnos solos en Atenas, y enviamos a Timoteo, nuestro hermano y ministro de Dios y colaborador nuestro en el evangelio de Cristo, para confirmaros y exhortaros en vuestra fe, a fin de que nadie sea sacudido por estas aflicciones; porque vosotros mismos sab\u00e9is que estamos destinados a esto. Porque, de hecho, ya les dijimos antes, cuando est\u00e1bamos con ustedes, que sufrir\u00edamos tribulaci\u00f3n, tal como sucedi\u00f3, y ustedes saben. Por eso, cuando ya no pude m\u00e1s, envi\u00e9 a conocer vuestra fe, no sea que el tentador os haya tentado de alguna manera, y nuestro trabajo sea en vano. Pero ahora que Timoteo ha venido a nosotros de parte de ustedes, y nos ha tra\u00eddo buenas nuevas de su fe y amor, y que ustedes siempre tienen un buen recuerdo de nosotros, deseando grandemente vernos, como tambi\u00e9n nosotros a ustedes, por lo tanto, hermanos, en toda nuestra aflicci\u00f3n y angustia fuimos consolados acerca de ti por tu fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed estaba Pablo cuando Timoteo y Silas llegaron y le dieron la buena noticia de lo que estaba sucediendo en el norte de Grecia. Y eso encendi\u00f3 un fuego debajo de Paul. Incluso los ap\u00f3stoles pueden deprimirse de vez en cuando y pensar que no est\u00e1n siendo el tipo de siervo que deber\u00edan ser. Y la membres\u00eda le dio ese empuj\u00f3n que necesitaba, debido a su fe. No era que necesariamente enviaran una tarjeta de \u00abbuena suerte en su ministerio\u00bb. M\u00e1s bien, era saber que Timoteo y Silas tra\u00edan un buen informe de todo su crecimiento y toda la fe que hab\u00edan mostrado, a pesar de que hab\u00edan estado sufriendo alguna persecuci\u00f3n, especialmente all\u00ed en Tesal\u00f3nica. Y eso lo hizo feliz y listo para salir y matar dragones. Entonces, salt\u00f3 con nuevo vigor y dispar\u00f3 a los jud\u00edos de Corinto con ambos ca\u00f1ones.<\/p>\n
Y ellos respondieron. Discutieron y terminaron blasfemando a Cristo, entonces Pablo levant\u00f3 las manos y les dijo que se maldec\u00edan a s\u00ed mismos; y les dio la espalda. Hab\u00eda estado con ellos tal vez un par de meses. Y si no conoc\u00edan su car\u00e1cter y el hecho de que lo que dec\u00eda era verdad, bueno, eso era suficiente para \u00e9l.<\/p>\n
Pero su ense\u00f1anza hab\u00eda convencido a un peque\u00f1o n\u00famero de ellos. Y, parece que los que convenci\u00f3 estaban entre los miembros m\u00e1s ricos o m\u00e1s influyentes entre ellos. El hecho de que Justus' casa estaba al lado de la sinagoga indica que pudo haber sido una persona rica.<\/p>\n
Su nombre, creemos, era Gaius Titeous Justus, un ciudadano romano. Y hay algunos registros que parecen indicar que \u00e9l pudo haber sido descendiente de una de las familias fundadoras originales de Corinto. Y as\u00ed, \u00e9l proven\u00eda de una familia muy importante en la ciudad.<\/p>\n
En el a\u00f1o 146 aC cuando Roma estaba haciendo su conquista, destruyeron Corinto y la arrasaron. Y luego, unos cien a\u00f1os despu\u00e9s, decidieron reconstruir el lugar y convertirlo en su capital en Grecia. Y as\u00ed, lo que hicieron fue que se llevaron a sus libertos \u2014antiguos esclavos que hab\u00edan cumplido su tiempo en el ej\u00e9rcito\u2014 y, como pago por su servicio, les dieron tierras y su libertad. Y as\u00ed, los instalaron en esta colonia de Corinto.<\/p>\n
Evidentemente, algunas de estas familias fundadoras de estos antiguos esclavos y libertos llegaron a ser muy importantes en la ciudad. Este nombre, Gaius Titeous Justus, evidentemente encaja con una de esas familias prominentes. Pudo haber sido una persona bastante significativa.<\/p>\n
Crispus tambi\u00e9n es un nombre romano. Y recuerda que si no eran temerosos de Dios, eran ciudadanos judeo-romanos. Es posible que no hayan tenido un nombre romano si fueran ciudadanos como lo fue Pablo.<\/p>\n
Entonces, estos eran ciudadanos libres del Imperio. Eso significa que ten\u00edan derechos y privilegios dentro del Imperio. Ellos no eran los oprimidos. Ten\u00edan la capacidad de moverse de un lugar a otro y ganarse la vida de varias maneras. Como ciudadanos, pod\u00edan hacer cosas como entablar juicios, solicitar al gobernador y muchas otras cosas que un no ciudadano o esclavo no pod\u00eda hacer.<\/p>\n
Estas tambi\u00e9n eran personas muy influyentes. Y como gobernante de la sinagoga, al menos era muy respetado. Y, \u00e9l puede haber sido bastante rico. Alguien que pudiera dirigir la sinagoga, pero tambi\u00e9n mantenerla y hacer todo el trabajo que fuera necesario. Y \u00e9l y toda su casa fueron bautizados. Qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntas personas eran. Pero, por la forma en que va del vers\u00edculo 8 al vers\u00edculo 9, parece que a pesar de que un buen n\u00famero de personas fueron bautizadas, Pablo todav\u00eda estaba un poco decepcionado, probablemente porque le hab\u00eda ido tan mal al resto de los jud\u00edos en el sinagoga.<\/p>\n
Entonces, Dios le dio a Pablo una visi\u00f3n en la noche dici\u00e9ndole que predicara sin miedo, y que mucha gente vendr\u00eda a unirse a \u00e9l. Dios dijo: \u00abTengo mucha gente en esta ciudad\u00bb. Quer\u00eda que Pablo saliera de la sinagoga porque quer\u00eda llamar a otros que no estaban conectados a la sinagoga.<\/p>\n
Entonces, Pablo se puso en marcha.<\/p>\n
\nHechos 18:12-17 Siendo Gali\u00f3n proc\u00f3nsul de Acaya, los jud\u00edos un\u00e1nimes se levantaron contra Pablo y lo llevaron ante el tribunal, diciendo: Este persuade a los hombres a adorar a Dios contrariamente a la ley. Y cuando Pablo estaba a punto de abrir la boca, Gali\u00f3n dijo a los jud\u00edos: \u00abSi se tratara de iniquidades o cr\u00edmenes malvados, oh jud\u00edos, habr\u00eda raz\u00f3n para que yo los soportara. Pero si se trata de palabras y nombres y vuestra propia ley, miradlo vosotros mismos, porque no quiero ser juez de tales cosas. Y los ech\u00f3 del tribunal. Entonces todos los griegos tomaron a S\u00f3stenes, el principal de la sinagoga, y lo golpearon ante el tribunal. Pero Gali\u00f3n no se dio cuenta de estas cosas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una situaci\u00f3n interesante. Los jud\u00edos no aceptaban la predicaci\u00f3n acostados. Evidentemente, Pablo comenz\u00f3 a predicar m\u00e1s p\u00fablicamente y sintieron que deb\u00edan detener esto por cualquier medio posible. Recuerden que dije que si una persona era ciudadano romano pod\u00eda demandar a otra.<\/p>\n
Bueno, evidentemente hab\u00eda varios ciudadanos romanos en esa sinagoga\u2014S\u00f3stenes, tal vez, estando entre ellos\u2014y as\u00ed, fueron ante Gali\u00f3n el proc\u00f3nsul.<\/p>\n
Gali\u00f3n es una persona interesante. Su nombre es Junio Eneo Gali\u00f3n, y era el hermano mayor del fil\u00f3sofo estoico S\u00e9neca, el tutor de Ner\u00f3n. Entonces, con solo un salto, un salto y un salto, est\u00e1s en el Emperador del Imperio. Pablo fue llevado ante Gali\u00f3n, hermano de S\u00e9neca, tutor de Ner\u00f3n. Eso est\u00e1 bastante cerca.<\/p>\n
S\u00e9neca escribi\u00f3 sobre su hermano Gali\u00f3n y nos dej\u00f3 un registro que dec\u00eda que era un hombre universalmente amado, y que, si bien estaba exento de todos los dem\u00e1s vicios, aborrec\u00eda especialmente la adulaci\u00f3n. Parec\u00eda un tipo bastante \u00edntegro.<\/p>\n
Ahora bien, esta demanda presentada ante Gali\u00f3n es uno de esos raros eventos datables en la Biblia, porque fue nombrado proc\u00f3nsul de Acaya en el a\u00f1o 51 d.C. Esos nombramientos generalmente comenzaban alrededor de 1 de julio. Se hicieron antes, y se esperaba que estuvieran en su puesto el 1 de julio.<\/p>\n
Pero, sabemos por la historia, que cuando lleg\u00f3 all\u00ed, solo se qued\u00f3 unos meses, porque el el clima all\u00ed caus\u00f3 mala salud, y renunci\u00f3 a su cargo y se fue a casa. Eso tuvo lugar a fines de octubre o principios de noviembre del a\u00f1o 51 d. C. Eso significa que Pablo se present\u00f3 ante Gali\u00f3n en alg\u00fan lugar entre el 1 de julio y el 31 de octubre del a\u00f1o 51 d. fue ejecutado por orden de Ner\u00f3n en el a\u00f1o 65 dC, por cierto. Ner\u00f3n era un loco que mataba a la gente buena y dejaba vivir a la gente mala.)<\/p>\n
Quien haya denunciado ante Gali\u00f3n, tal vez S\u00f3stenes, cometi\u00f3 un gran error al mencionar este traje de la forma en que lo hizo. \u00bfY por qu\u00e9? Mencion\u00f3 el nombre de Dios. Tan pronto como hizo esto, Gali\u00f3n lo interrumpi\u00f3 y ni siquiera tuvo la oportunidad de protestar. Gali\u00f3n dijo que su jurisdicci\u00f3n no llegaba tan lejos. Entonces, desestim\u00f3 el caso sin siquiera escucharlo. B\u00e1sicamente les dijo que lo resolvieran entre ellos. \u00abEste es un asunto jud\u00edo interno, no es un asunto para que lo gobierne un proc\u00f3nsul romano\u00bb. El precedente ya estaba sentado donde otros asuntos internos jud\u00edos hab\u00edan sido desestimados, y \u00e9l iba a seguir ese precedente. Entonces, ni siquiera permiti\u00f3 que se presentaran argumentos.<\/p>\n
Ahora, una de las razones por las que hizo esto, adem\u00e1s del precedente, fue que el Imperio a\u00fan no se hab\u00eda pronunciado sobre el cristianismo. No se consideraba una secta separada. Probablemente no fue sino hasta la \u00e9poca de Ner\u00f3n que se dictamin\u00f3 que el cristianismo era algo diferente a la religi\u00f3n jud\u00eda. Entonces, \u00e9l no quer\u00eda involucrarse. Simplemente desestim\u00f3 el caso. No habr\u00eda ley romana sobre la cual gobernar.<\/p>\n
All\u00ed dice que hizo que fueran expulsados del tribunal, los jud\u00edos que hab\u00edan presentado la acusaci\u00f3n\u2014S\u00f3stenes, y cualquiera que estuviera con \u00e9l\u2014y probablemente los lichters los pusieron los azotaron y los alejaron del \u00abbema\u00bb, traducido como \u00abtribunal\u00bb, un tribunal al aire libre en el \u00c1gora. Entonces, no solo estaban all\u00ed los jud\u00edos y Pablo, sino que probablemente hab\u00eda cientos de espectadores potenciales dando vueltas. Recuerde que esto era Corinto, y \u00c1gora era un lugar muy importante dentro de la ciudad. Hab\u00eda gente yendo y viniendo, y todo esto se hac\u00eda a la intemperie. Entonces, eso tambi\u00e9n explica lo que sucede a continuaci\u00f3n. S\u00f3stenes fue el que molest\u00f3 a Gali\u00f3n, y obviamente hubo gentiles all\u00ed que vieron esto y dijeron: \u00abA Gali\u00f3n no le gusta este tipo. \u00a1Vamos a golpearlo!\u00bb Y S\u00f3stenes recibi\u00f3 una paliza muy dura.<\/p>\n
Esto suced\u00eda mucho bajo la ley romana. A los romanos no les gustaban los jud\u00edos. Los toleraban, pero no les gustaban. Los toleraron y no mucho m\u00e1s. Las autoridades a menudo permit\u00edan que fueran lastimados o robados de una forma u otra. Y, si alguien dec\u00eda: \u00abLa juder\u00eda se est\u00e1 incendiando\u00bb, dar\u00eda largas. No les importaba. Prefieren verlos muertos que ayudarlos. Entonces, esto es probablemente lo que sucedi\u00f3 aqu\u00ed en Corinto.<\/p>\n
Esa era su actitud general hacia los jud\u00edos. Fueron muy lentos para acudir en su ayuda o para ordenar que cesara la violencia.<\/p>\n
Ahora, Pablo aprendi\u00f3 una lecci\u00f3n de esto y se la pas\u00f3 a los corintios, y probablemente la entendieron. Se asegur\u00f3 de escribirlo para que todos pudi\u00e9ramos entenderlo.<\/p>\n
\nI Corintios 6:1 \u00bfOsa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos?<\/p>\n
I Corintios 6:4-7 As\u00ed que, si ten\u00e9is juicios sobre cosas de esta vida, \u00bfpon\u00e9is para juzgar a los menos estimados por la iglesia? Digo esto para su verguenza. \u00bfAcaso no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos? \u00a1Pero el hermano va a la ley contra el hermano, y eso ante los incr\u00e9dulos! Ahora pues, ya es un completo fracaso para vosotros que os enjuici\u00e9is unos contra otros. \u00bfPor qu\u00e9 no aceptas mejor el mal? \u00bfPor qu\u00e9 no se dejan enga\u00f1ar m\u00e1s bien?<\/p>\n<\/blockquote>\n
La lecci\u00f3n que aprendi\u00f3 y comparte con nosotros es que, aunque Gali\u00f3n le dio a la iglesia de Dios un gobierno favorable, en realidad un no gobierno; aun as\u00ed, estaba a favor de Pablo: Pablo fue lo suficientemente astuto como para darse cuenta de que Gali\u00f3n realmente hab\u00eda usado una laguna legal para evitar juzgar el caso.<\/p>\n
Ahora, esto dice algo sobre la jurisprudencia romana, que los jueces usaron lo que fuera necesario para fallar, o no. No les interesaba la justicia. Estaban interesados en lo que podr\u00eda haber sido: mantener la paz, mantener el flujo de dinero, etc., y no necesariamente en dar la respuesta correcta.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Pablo vio que S\u00f3stenes estaba castigado incluso por llevar la demanda ante el tribunal. No hab\u00eda hecho m\u00e1s que decir: \u00abTengo una ofensa que quiero que se juzgue\u00bb. Y lo golpearon hasta convertirlo en una pulpa sangrienta. Eso no es justicia. Aunque Paul t\u00e9cnicamente gan\u00f3 ese caso, no estaba muy feliz de que S\u00f3stenes hubiera sido golpeado por algo que era legal. Era legal que un ciudadano de Roma presentara una demanda contra otro. No importaba si era un buen traje o no; ten\u00eda derecho a hacerlo. No deber\u00eda haber sido golpeado. Pero, sabiendo qui\u00e9nes son los cristianos y los jud\u00edos, sabiendo que no se contaban entre los favorecidos de la sociedad, sab\u00eda que el sistema legal se fijar\u00eda en ellos.<\/p>\n
Entonces, sigui\u00f3 el consejo de Gali\u00f3n. Resuelva estos asuntos dentro de la iglesia de Dios, porque los de afuera son indignos e incapaces de juzgar correctamente los asuntos espirituales. Pablo pens\u00f3 en esto y lo puso en un principio que pudi\u00e9ramos entender y se lo dio a la iglesia de Dios. No vas a obtener justicia del mundo. Lo mejor es resolver cualquier tipo de ofensa o problema dentro de los l\u00edmites de la iglesia de Dios.<\/p>\n
Est\u00e1 bien: S\u00f3stenes ha sido golpeado, Gali\u00f3n ha hecho la vista gorda,<\/p>\n
\nHechos 18:18 As\u00ed permaneci\u00f3 Pablo todav\u00eda un buen rato. Entonces se despidi\u00f3 de los hermanos y se embarc\u00f3 para Siria, y Priscila y Aquila estaban con \u00e9l. Se cort\u00f3 el cabello en Cencrea, porque hab\u00eda hecho un voto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Para este tiempo, se va a \u00c9feso, y luego ir\u00e1 a Cesarea, a Antioqu\u00eda, y luego a Jerusal\u00e9n. Paul permaneci\u00f3 posiblemente cerca de otros seis meses. Evidentemente, predic\u00f3 mucho y tuvo muchos conversos, porque para cuando llegamos a escribir la carta, parece que hay un buen n\u00famero de personas all\u00ed.<\/p>\n
Pero \u00e9l quer\u00eda regresar a Jerusal\u00e9n y estar all\u00ed para la fiesta de Pentecost\u00e9s del a\u00f1o 52 d. C., lo que significaba que ten\u00eda que partir a principios de la primavera, o incluso a fines del invierno, para poder hacer varias paradas en el camino de regreso, llegando por finales de mayo, principios de junio de ese a\u00f1o.<\/p>\n
Llev\u00f3 consigo a Aquila y Pricila, que se hab\u00edan hecho muy amigos de \u00e9l, y probablemente hubo otros que tambi\u00e9n fueron con \u00e9l. Sin embargo, el texto no dice a qui\u00e9n dej\u00f3 a cargo de la iglesia de Corinto. Sabemos por el cap\u00edtulo 19, vers\u00edculo 22 y vers\u00edculo 29 de Hechos que no dej\u00f3 a Timoteo, ni a Gayo, ni a Aristarco, que hab\u00edan venido de Macedonia y viajado con \u00e9l. \u00bfQuiz\u00e1s Silas estaba all\u00ed? No s\u00e9. No dice qui\u00e9n estaba a cargo de la iglesia all\u00ed cuando Pablo se fue.<\/p>\n
Ahora, sabemos, hacia el final del cap\u00edtulo 18, que cuando Aquila y Pricila establecieron una tienda en \u00c9feso, encontraron a Apolos . Y, le instruyeron m\u00e1s certeramente en el camino de Dios, y entonces dese\u00f3 ir a Acaya, y fue \u00e9l quien acab\u00f3 en Corinto. Y, evidentemente, termin\u00f3 pastoreando la iglesia all\u00ed. Es por eso que en 1 Corintios 1, hay algunos que dicen: \u00abYo soy de Cefas\u00bb, y otros, \u00abYo soy de Apolos…\u00bb<\/p>\n
Para entonces, Apolos hab\u00eda conseguido muchos seguidores. Hab\u00eda causado un gran revuelo porque era un gran orador. Fue muy convincente. Pero, tal vez fue su inexperiencia\u2014recuerden, acababa de convertirse, nunca antes hab\u00eda manejado una congregaci\u00f3n\u2014y entonces se va a la congregaci\u00f3n m\u00e1s diversa, inmadura y carnal de todo el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
Y as\u00ed, podr\u00eda ser que su inexperiencia permiti\u00f3 que algunos de los problemas se le fueran de las manos. Tambi\u00e9n existe la posibilidad de que no haya estado all\u00ed todo el tiempo. Estos hombres probablemente viajaron bastante, incluso en sus \u00e1reas \u00ablocales\u00bb. No es como hoy en d\u00eda, donde puedes subirte a un autom\u00f3vil y estar en alg\u00fan lugar en 20 minutos. Tardaba d\u00edas en ir a cualquier parte. Por lo tanto, es posible que se haya ido durante semanas y todo tipo de cosas pueden suceder en per\u00edodos cortos de tiempo.<\/p>\n
Solo quiero mencionar que nadie sabe por qu\u00e9 Paul hizo un voto. Tal vez lo hab\u00eda logrado cuando fue a Corinto y dijo: \u00abDios, ay\u00fadame. Soy un fracaso\u00bb. \u00bfQui\u00e9n sabe? Cuando vio que las cosas hab\u00edan salido bien, decidi\u00f3 que el voto hab\u00eda terminado. No s\u00e9. Nadie lo sabe con certeza.<\/p>\n
Por cierto, solo una peque\u00f1a cosa, su cabello no estaba afeitado, sino solo cortado. Entonces, tal vez solo se lo cort\u00f3 a su longitud normal, en lugar de raparlo, porque hab\u00eda sacerdotes de religiones paganas que se rapaban la cabeza y probablemente no quer\u00eda que lo confundieran con uno de esos.<\/p>\n
\nI Corintios 1:1 Pablo, llamado a ser ap\u00f3stol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y S\u00f3stenes nuestro hermano,…<\/p>\n<\/blockquote>\n
No tengo Es hora de entrar en los temas de hoy. Pero, al menos ahora entendemos el trasfondo de la carta, y la pr\u00f3xima vez podremos entrar en los temas. Pero quer\u00eda dejarles algunas buenas noticias, porque s\u00e9 que todos ustedes estaban sufriendo por lo que tuvo que pasar S\u00f3stenes. Parece que esa paliza provoc\u00f3 su conversi\u00f3n. Parece haber estado entre el momento en que fue golpeado frente al tribunal de Gali\u00f3n hasta el momento en que Pablo escribi\u00f3 la primera ep\u00edstola a los corintios en la que se convirti\u00f3, y termin\u00f3 viajando con Pablo a \u00c9feso, donde esta ep\u00edstola fue escrita desde.<\/p>\n
Tambi\u00e9n existe la idea de que tal vez S\u00f3stenes tuvo que salir de la ciudad a golpes porque los otros jud\u00edos estaban en contra de \u00e9l ahora. No s\u00f3lo lo hab\u00eda estropeado delante de Gali\u00f3n, sino que ahora se hab\u00eda dado la vuelta y se hab\u00eda unido a los cristianos. Entonces, quiz\u00e1s la salida de Pablo de Corinto no fue solo para regresar a Jerusal\u00e9n, sino para ayudar a S\u00f3stenes a no ser golpeado de nuevo. los llamados conforme a su prop\u00f3sito.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 1) El ministerio de Pablo en Corinto #815 Richard T. Ritenbaugh Dado 24 -febrero-07; 77 minutos Ir a los temas de 1 Corintios (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Los mensajes de 1 Corintios, especialmente aquellos que tratan sobre la vida cristiana y el desarrollo del car\u00e1cter, son particularmente relevantes … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 1)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41073","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41073","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41073"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41073\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41073"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41073"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41073"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}