Serm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 5) <\/p>\n
Ir a los temas de I Corintios (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Cuando se form\u00f3 la Iglesia del Gran Dios, algunos miembros quer\u00edan hacer cambios radicales en el servicio de la iglesia, incluyendo utilizando un formato de debate contencioso. Cuando Herbert W. Armstrong decidi\u00f3 por primera vez el m\u00e9todo de adoraci\u00f3n para la Iglesia de Dios de la Radio y la Iglesia de Dios Universal, lo bas\u00f3 en los principios de orden y decoro que se encuentran en gran parte en I Corintios, insistiendo en que todo se haga decentemente y en orden. Las instrucciones de Pablo sobre el orden se encuentran en I Corintios 9, 11, 12 y 14, y establecen pautas pr\u00e1cticas para la autoridad ministerial, el modelo de gobierno de la iglesia, la conducta de los miembros y la observancia adecuada de la Pascua, la organizaci\u00f3n y divisi\u00f3n del trabajo en la iglesia. iglesia, y estableciendo pautas para la adoraci\u00f3n, sacando orden del caos. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Cuando la Iglesia del Gran Dios comenz\u00f3 en enero de 1992, continuamos realizando servicios y operaciones de la iglesia tal como se hac\u00edan en la Iglesia de Dios Universal, tal como se han hecho durante a\u00f1os y a\u00f1os. En muchos aspectos, todav\u00eda llevamos a cabo nuestros servicios y operaciones de la iglesia de la misma manera. El servicio de nuestra iglesia es id\u00e9ntico a lo que hicimos en la Iglesia de Dios Universal hasta los mismos himnos; no hemos cambiado el himnario. La \u00fanica excepci\u00f3n que se me ocurre es que a\u00f1adimos un pase de lista en medio del servicio para verificar la factura telef\u00f3nica.<\/p>\n
B\u00e1sicamente, si alguien fuera transportado en una m\u00e1quina del tiempo desde cualquier momento entre 1950 y 1986, o incluso 1992, y se dej\u00f3 caer aqu\u00ed con nosotros hoy, no encontrar\u00eda mucha diferencia. Solo las caras pueden haber cambiado. Todav\u00eda hacemos tres himnos, una oraci\u00f3n de apertura, un serm\u00f3n, otro himno, luego anuncios (si los tenemos), m\u00fasica especial (si la hay), un serm\u00f3n, un himno final y luego una oraci\u00f3n de clausura, tal como lo hacemos siempre he hecho. Es bastante tradicional para nosotros, habiendo sido establecido en la iglesia por Herbert Armstrong hace muchos a\u00f1os. Cuando mis padres entraron a la iglesia de Dios all\u00e1 por la d\u00e9cada de 1950, as\u00ed ya estaban organizadas las cosas.<\/p>\n
En 1992, debido a que nos separamos de la Iglesia de Dios Universal, hab\u00eda muchas personas que pensaron que deber\u00edamos rehacer todo desde cero, repensar todo, encontrar nuevas formas de hacer todo. Hab\u00eda un grupo considerable de miembros que quer\u00edan hacer algunos cambios bastante radicales en el servicio de adoraci\u00f3n. Todas sus sugerencias fueron dise\u00f1adas para hacer que el servicio fuera menos estructurado. Quer\u00edan que las cosas fluyeran m\u00e1s libremente. Quer\u00edan que fuera m\u00e1s abierto con preguntas y respuestas o toma y daca. Quer\u00edan que las personas de la congregaci\u00f3n pudieran gritar desaf\u00edos a las cosas, como \u00ab\u00a1Espera! \u00a1Espera! No hablaste de esto\u00bb o \u00ab\u00bfConsideraste esto o aquello?\u00bb Algunos quer\u00edan debate. Algunos quer\u00edan una mesa redonda. Quer\u00edan todas estas cosas en lugar de lo que consideramos un servicio de adoraci\u00f3n.<\/p>\n
Por supuesto, como no quer\u00edamos esto en absoluto, mi pap\u00e1 dijo: \u00abNo, mantendremos lo que tenemos porque ha funcionado y sus principios est\u00e1n probados\u00bb. La mayor\u00eda, si no todas, de estas personas se han ido a los cuatro vientos. Ni siquiera s\u00e9 si alguno de ellos sigue asistiendo en otros grupos porque hubo muy pocos que se separaron de la Iglesia de Dios Universal que aceptaron sus sugerencias y demandas. Muchos de ellos terminaron agrupados porque eran los \u00fanicos que pod\u00edan aceptar tales cosas. No s\u00e9 si alguno de ellos todav\u00eda est\u00e1 activo.<\/p>\n
Lo que me revelaron sus sugerencias fue que no conoc\u00edan muy bien sus Biblias. Quiero sacar un vers\u00edculo aqu\u00ed en I Corintios para mostrarles el principio, como escribe el ap\u00f3stol Pablo,<\/p>\n
\nI Corintios 11:2 Ahora os alabo, hermanos, porque os acord\u00e1is de m\u00ed en todas las cosas y guardad las tradiciones tal como os las entregu\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l era el ap\u00f3stol; \u00e9l era el que Cristo hab\u00eda elegido; y con su ejemplo y con su experiencia entre los otros ap\u00f3stoles, hab\u00edan ideado formas de hacer las cosas. Para cuando llegas a los a\u00f1os 50 d. C., ya hab\u00eda tradiciones de la iglesia de Dios de las cuales Pablo dijo: \u00abHe puesto esto en la iglesia, y quiero que lo hagas. Me agrada que hagas esas cosas\u00bb. Si aquellas personas en 1992 hubieran entendido este principio, tal vez no habr\u00edan sido tan r\u00e1pidos en pedir un cambio. Este pedido fue en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos en 1992, cuando hab\u00edamos estado fuera de la Iglesia de Dios Universal por solo siete u ocho meses. Ya quer\u00edan hacer algunos cambios muy radicales en la forma en que hac\u00edamos las cosas.<\/p>\n
No s\u00e9 cu\u00e1ntas escrituras trataron de citar cuando pidieron sus cambios, pero not\u00e9 que quer\u00edan cambiar. el servicio de adoraci\u00f3n porque, ya sea que se dijera o no, representaba la autoridad de Herbert W. Armstrong o Joseph Tkach. Representaba la organizaci\u00f3n jer\u00e1rquica; represent\u00f3 el \u00abdominio del ministerio\u00bb sobre la iglesia (en las diversas formas en que lo declararon); y quer\u00edan acabar con cualquier semejanza de lo que hab\u00eda sido la Iglesia de Dios Universal. Debe haber tenido un sabor amargo en la boca.<\/p>\n
Lo que nunca se dieron cuenta fue que los principios subyacentes al servicio tradicional de la Iglesia de Dios Universal se encuentran aqu\u00ed mismo en el Libro. El Sr. Herbert W. Armstrong era un tipo algo cuidadoso. No se le ocurrieron las cosas de la nada y dijo: \u00abAs\u00ed es como vamos a hacer las cosas, y es por eso que no vamos a la otra cosa, \u00a1porque yo lo digo!\u00bb. \u00c9l realmente no era as\u00ed. Puede haber parecido as\u00ed porque era una persona autoritaria, pero cuando el Sr. Herbert W. Armstrong sugiri\u00f3 cosas que la iglesia de Dios iba a hacer, pens\u00f3 largo y tendido sobre lo que la Biblia dice acerca de ellas. Por eso fueron puestos en la iglesia de Dios.<\/p>\n
Por lo tanto, lo que hacemos hoy tiene una buena base b\u00edblica. De hecho, varios de los principios b\u00edblicos de orden dentro de la iglesia, quiz\u00e1s algunos de los m\u00e1s importantes, se encuentran en el libro de I Corintios. Esta tarde, voy a abordar estos asuntos en particular para mostrar que lo que hacemos como iglesia de Dios y c\u00f3mo lo hacemos no es arbitrario en absoluto. Se basan en la construcci\u00f3n y pr\u00e1ctica apost\u00f3lica. Este es otro de los temas de 1 Corintios, y he titulado el serm\u00f3n \u00abOrden en la Iglesia\u00bb.<\/p>\n
Es imposible leer el libro de 1 Corintios y no ver la autoridad de Pablo. pasando. Cuando estaba a trescientas millas de distancia escribiendo esto, todav\u00eda estaba a cargo. A pesar de estar separados por toda esta distancia, \u00e9l era el encargado de esta iglesia, y eso se refleja en sus escritos.<\/p>\n
Con unos pocos trazos de pluma, aunque a unos cientos de kil\u00f3metros de distancia, expulsa el hombre que tuvo a la mujer de su padre. Da instrucciones y direcciones como un general al mando de sus oficiales. \u00c9l da \u00f3rdenes acerca de juzgar, pleitos, fornicaci\u00f3n, matrimonio y divorcio, ofrendas de carne a los \u00eddolos, idolatr\u00eda, el servicio de la Pascua, la predicaci\u00f3n, los servicios de la iglesia, hacer una colecta para los santos de Jerusal\u00e9n y la forma en que los corintios deben tratar el ministerio. Su ep\u00edstola est\u00e1 repleta de instrucciones, mandatos y \u00f3rdenes. Solo una persona obtusa o intencionalmente ciega no ver\u00eda la autoridad en los escritos de Pablo.<\/p>\n
Me gustar\u00eda comenzar en 1 Corintios 4. Es interesante y algo parad\u00f3jico que aunque Pablo estaba a cargo del pueblo de Corinto, el pueblo no lo cre\u00eda as\u00ed, o al menos estaba dividido al respecto. Aqu\u00ed estaba \u00e9l, se hab\u00eda ido a Efeso o a donde fuera, y estaban diciendo algunas cosas bastante degradantes sobre \u00e9l. Por lo tanto, \u00e9l escribe algunas de estas cosas para asegurarse de que entiendan que \u00e9l es el que finalmente est\u00e1 a cargo de esta iglesia.<\/p>\n
\nI Corintios 4:14-15 No escribo estas cosas para os avergonzar\u00e9, pero como a mis amados hijos os advierto. Porque aunque teng\u00e1is diez mil ayos [maestros] en Cristo, no tendr\u00e9is muchos padres…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00e9l hace en esta secci\u00f3n es comparar y contrastar la diferencia entre un ayo o maestro y padre: c\u00f3mo un padre trata a sus hijos en oposici\u00f3n a c\u00f3mo un maestro trata a sus alumnos.<\/p>\n
\nI Corintios 4:15 …pero no ten\u00e9is muchos padres; porque en Cristo Jes\u00fas yo os he engendrado por medio del evangelio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dice que es m\u00e1s como un padre para ellos.<\/p>\n
\nI Corintios 4:16 -18 Por eso os ruego que me imit\u00e9is [tal como un ni\u00f1o imita a su padre]. Por eso os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Se\u00f1or, el cual os recordar\u00e1 mis caminos en Cristo, como ense\u00f1o por todas partes en cada iglesia. Ahora algunos est\u00e1n hinchados, como si yo no fuera a venir a ustedes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hab\u00edan imaginado que \u00e9l se iba a quedar lejos, pero \u00e9l dijo: \u00abNo, pap\u00e1 viene\u00bb. #39;.\u00bb<\/p>\n
\nI Corintios 4:19-21 Pero vendr\u00e9 a vosotros en breve, si el Se\u00f1or quiere, y conocer\u00e9, no la palabra de los que se envanecen, pero el poder. Porque el reino de Dios no es en palabra sino en poder. \u00bfQu\u00e9 quieres? \u00bfIr\u00e9 a vosotros con vara, o con amor y esp\u00edritu de mansedumbre?<\/p>\n<\/blockquote>\n
No quiero realmente entrar en todas las cosas que \u00e9l quiso decir en t\u00e9rminos del Reino de Dios. no es de palabra sino de poder, etc. No quiero explicar eso, pero quiero que usted tenga la perspectiva que \u00e9l ten\u00eda de su posici\u00f3n. Los vio como sus hijos en el Se\u00f1or, y entendi\u00f3 que tal posici\u00f3n le otorgaba ciertas libertades, prerrogativas y privilegios. Pod\u00eda hacer ciertas cosas como su \u00abpadre\u00bb que un maestro no pod\u00eda hacer. Pod\u00eda hablarles, ense\u00f1\u00e1ndoles amable y gentilmente, o pod\u00eda ordenarles y usar su poder.<\/p>\n
Solo depend\u00eda de c\u00f3mo reaccionar\u00edan a sus instrucciones. Si se arrepintieran, cambiaran y hicieran lo que les dijo, entonces \u00e9l podr\u00eda acercarse a ellos con amabilidad y ternura, darles palmaditas en la cabeza y decirles: \u00ab\u00a1Muy bien!\u00bb. y tener una relaci\u00f3n muy pac\u00edfica y amorosa con ellos. Sin embargo, si no lo hicieran, entonces podr\u00eda verse obligado a usar m\u00e1s severidad, medidas y disciplina tal como lo har\u00eda un padre. Todav\u00eda ser\u00eda amoroso, pero no necesariamente ser\u00eda considerado amable por quienes lo reciben. No parecer\u00eda gentil, aunque la disciplina (Hebreos 12) ser\u00eda hecha en amor. Por lo tanto, les pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo me van a tratar? Porque la forma en que me tratan dictar\u00e1 c\u00f3mo les responder\u00e9\u00bb.<\/p>\n
Pas\u00e9 por esto porque quiero que entiendan que Paul' perspectiva de su posici\u00f3n. \u00c9l era su padre en el Se\u00f1or, y esto le dio gran autoridad.<\/p>\n
Las instrucciones de Pablo sobre la administraci\u00f3n dentro de la iglesia se encuentran principalmente en cuatro cap\u00edtulos, a saber, 9, 11, 12 y 14, aunque hay partes y piezas en varias otras secciones. Estos cap\u00edtulos particulares cubren los temas de prerrogativas, privilegios y derechos ministeriales; el principio de jefatura; realizaci\u00f3n del servicio de Pascua; la divisi\u00f3n organizada del trabajo dentro de la iglesia; y el orden en los servicios de la iglesia. Todos estos son temas bastante b\u00e1sicos, pero debemos recordar que la iglesia de Dios en Corinto era una iglesia muy joven. Ten\u00eda en ese momento tal vez solo cinco a\u00f1os; puede haber sido menos que eso. Dado que la mayor\u00eda de sus miembros se hab\u00edan convertido solo unos a\u00f1os antes, no ten\u00edan muchos antecedentes en la iglesia de Dios. Algunos de ellos pueden haber sido jud\u00edos y tener antecedentes en la sinagoga, y algunas de estas cosas pueden haber sido tra\u00eddas de all\u00ed. Sin embargo, no todos lo eran. Tenemos que recordar d\u00f3nde estaba Corinto y la composici\u00f3n de sus residentes, de d\u00f3nde eran todos y los antecedentes que ten\u00edan.<\/p>\n
Paul estaba tratando, en una situaci\u00f3n completamente nueva, de poner orden en el caos, conseguir que la gente de Egipto, Judea, Asia Menor, Europa y de cualquier otro lugar de donde viniera la gente hicieran y hablaran lo mismo. Ten\u00eda una tarea gigantesca. Lo primero que hizo, por supuesto, fue establecer qui\u00e9n manda: lo estaba. A partir de ah\u00ed, pudieron resolver los detalles.<\/p>\n
Hab\u00eda problemas en la iglesia de Corinto, y se los hab\u00edan informado a Pablo. La situaci\u00f3n estaba empeorando. Recuerde, hab\u00eda varias facciones: \u00abYo soy de Pablo. Yo soy de Apolos, etc.\u00bb Pablo pens\u00f3 que lo mejor que pod\u00eda hacer en esta situaci\u00f3n era establecer instrucciones claras y comprensibles, y eso es exactamente lo que hace en I Corintios.<\/p>\n
Lo que vamos a hacer hoy es repasar estas cinco secciones principales. No vamos a tratar de pasar por cada peque\u00f1o detalle, porque eso tomar\u00eda demasiados sermones y quiero hacer esto en uno solo. Por lo tanto, sacaremos los aspectos m\u00e1s destacados de esto para comprender los principios a partir de los cuales Pablo estaba trabajando. Entonces podemos entender por qu\u00e9 el Sr. Herbert W. Armstrong, all\u00e1 en el pasado lejano, coloc\u00f3 estas mismas estructuras en la iglesia de Dios.<\/p>\n
He titulado esta primera secci\u00f3n \u00abAutoridad, derechos y privilegios ministeriales\u00bb. \u00bb Pablo claramente escribi\u00f3 I Corintios 9 porque se sent\u00eda a la defensiva acerca de su propia posici\u00f3n. Los informes que hab\u00eda recibido de los que hab\u00edan venido de Corinto inclu\u00edan algunos que criticaban mucho al mismo Pablo. En otros lugares, habla de c\u00f3mo Paul sonaba fuerte en sus cartas pero en persona era m\u00e1s bien d\u00e9bil. La gente no cre\u00eda que \u00e9l tuviera la personalidad en persona que ten\u00eda a trav\u00e9s de la palabra escrita. Se mostr\u00f3 fuerte en esas ep\u00edstolas; pero cuando lo vieron en persona, no era lo que esperaban. \u00bfQuiz\u00e1s parec\u00eda ser un pusil\u00e1nime?<\/p>\n
Esto nos dice algo sobre Paul. Era un hombre muy amable y un \u00abJoe\u00bb normal. No era una figura imponente, aunque cuando escrib\u00eda sonaba como si tuviera diez pies de altura. Cuando la gente lo conoci\u00f3, es posible que pensaran menos en \u00e9l despu\u00e9s de conocerlo un poco. Su discurso fue supuestamente despreciable. Recuerde que en aquellos d\u00edas entre los griegos, la ret\u00f3rica era la principal habilidad buscada. Si una persona pod\u00eda hablar bien como Apolos, se consideraba que estaba casi entre los dioses. El discurso de Paul, aunque, que podr\u00eda haber tenido un balbuceo o un tartamudeo, lo consideraron despreciable. Tambi\u00e9n busc\u00f3 predicar s\u00f3lo a Cristo crucificado. Paul se sent\u00eda un poco a la defensiva y sinti\u00f3 que necesitaba dejar las cosas claras.<\/p>\n
Debido a que Paul se hab\u00eda abstenido de hacer ciertas cosas entre los corintios, llegaron a la conclusi\u00f3n de que no era un alto rango. persona. Parec\u00edan pensar: \u00abBueno, si \u00e9l es tan bueno como dice ser, habr\u00eda hecho esto o aquello\u00bb. Habr\u00eda tra\u00eddo esposa o vivido de las contribuciones del pueblo; se habr\u00eda instalado en un lugar m\u00e1s agradable; \u00e9l no habr\u00eda trabajado como fabricante de tiendas de campa\u00f1a. Como \u00e9l no hizo estas cosas, pensaron: \u00ab\u00c9l es solo un lacayo enviado desde Jerusal\u00e9n, que se est\u00e1 haciendo pasar por m\u00e1s de lo que realmente es\u00bb.<\/p>\n
Puedes imaginar la situaci\u00f3n. No ten\u00edan la capacidad de llamar a Jerusal\u00e9n por tel\u00e9fono y decir: \u00ab\u00a1Oye, James! \u00bfEnviaste a este tipo, Paul, a nosotros? Necesitamos saber\u00bb. Tuvieron que aceptar la palabra del mismo Pablo. Si tuviera un aspecto realmente despreciable en persona y, sin embargo, dijera: \u00abSoy el l\u00edder\u00bb, o algo as\u00ed, podr\u00edan pensar que estaba tratando de enga\u00f1arlos. \u00bfQui\u00e9n sabe? Tal vez esto es lo que pensaron. Ciertamente da la impresi\u00f3n de que era algo similar a eso.<\/p>\n
Paul no pudo ganar. Entr\u00f3 en Corinto, decidi\u00f3 no tomar sus diezmos y trabajar para s\u00ed mismo haciendo tiendas de campa\u00f1a. No sabemos si estaba casado; pero si lo fue, no la trajo consigo. No trajo a nadie con \u00e9l hasta donde sabemos. Aqu\u00ed ha decidido hacer estas cosas para ayudar a persuadirlos al evangelio, porque no quer\u00eda parecer que les exig\u00eda cosas. Hizo todo esto con la bondad de su coraz\u00f3n, tratando de ser un buen ejemplo para ellos, y todo se le echa en cara. \u00abPaul, no eres una persona tan grande en esta iglesia como dices que eres. No tienes la autoridad que reclamas\u00bb.<\/p>\n
Paul, entonces, tiene que aclarar el asunto y al defenderse explica los principios detr\u00e1s de la autoridad que tiene. Al comenzar, observe las preguntas ret\u00f3ricas que hace aqu\u00ed. Si entiendes las preguntas ret\u00f3ricas, las respuestas suelen ser obvias. Le\u00ed en uno de los comentarios que lo que estamos a punto de leer en esta secci\u00f3n es en realidad un recurso ret\u00f3rico hebreo, en lugar de uno griego (aunque escrito en griego); y una comprensi\u00f3n hebrea de este primero, \u00ab\u00bfNo soy yo un ap\u00f3stol?\u00bb se entender\u00eda como, \u00ab\u00a1S\u00ed, en verdad, soy un ap\u00f3stol!\u00bb<\/p>\n
\nI Corintios 9:1-14 \u00bfNo soy un ap\u00f3stol? [S\u00ed, de hecho, soy un ap\u00f3stol.] \u00bfNo soy libre? [S\u00ed, en verdad soy libre.] \u00bfNo he visto a Jesucristo nuestro Se\u00f1or? [S\u00ed, ciertamente, he visto a Jesucristo nuestro Se\u00f1or.] \u00bfNo sois vosotros mi obra en el Se\u00f1or? [S\u00ed, de hecho, ustedes son mi obra en el Se\u00f1or.] Si no soy un ap\u00f3stol para otros, sin duda lo soy para ustedes. Porque vosotros sois el sello [certificaci\u00f3n, prueba] de mi apostolado en el Se\u00f1or. Mi defensa ante los que me examinan es esta: \u00bfNo tenemos derecho a comer ni a beber? \u00bfNo tenemos derecho a llevar consigo una esposa creyente, como tambi\u00e9n los otros ap\u00f3stoles, los hermanos del Se\u00f1or y Cefas? \u00bfO solo Bernab\u00e9 y yo no tenemos derecho a dejar de trabajar? \u00bfQui\u00e9n va a la guerra a sus propias expensas? \u00bfQui\u00e9n planta una vi\u00f1a y no come de su fruto? \u00bfO qui\u00e9n apacienta un reba\u00f1o y no bebe de la leche del reba\u00f1o? \u00bfDigo estas cosas como un simple hombre? \u00bfO no dice lo mismo la ley tambi\u00e9n? Porque est\u00e1 escrito en la ley de Mois\u00e9s: No pondr\u00e1s bozal al buey que trilla. \u00bfSon los bueyes lo que le preocupa a Dios? \u00bfO lo dice completamente por nuestro bien? Por nosotros, sin duda, esto est\u00e1 escrito, que el que ara, debe arar con esperanza, y el que trilla, con esperanza debe ser part\u00edcipe de su esperanza. Si os hemos sembrado cosas espirituales, \u00bfes gran cosa si cosech\u00e1ramos vuestras cosas materiales? Si otros son part\u00edcipes de este derecho sobre vosotros, \u00bfno lo somos a\u00fan m\u00e1s? Sin embargo, no hemos usado este derecho, sino que lo soportamos todo para no poner obst\u00e1culos al evangelio de Cristo. \u00bfNo sab\u00e9is que los que sirven en las cosas sagradas comen de las cosas del templo, y los que sirven en el altar participan de las ofrendas del altar? As\u00ed tambi\u00e9n el Se\u00f1or ha mandado que los que predican el evangelio vivan del evangelio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Deber\u00edan haber sido capaces de resolver estas cosas, y para eso est\u00e1n dise\u00f1adas todas estas preguntas ret\u00f3ricas. que hacer. En realidad, es una forma en que Pablo est\u00e1 cortando a los que dec\u00edan estas cosas. \u00c9l les estaba diciendo: \u00abYa deber\u00edan saber esto, y deber\u00edan saber aquello, y deber\u00edan saber esta otra cosa, etc. Pero est\u00e1n tan hinchados con el conocimiento que no han podido resolver estas cosas\u00bb. Realmente los est\u00e1 llevando a la tarea.<\/p>\n
Su estilo de ense\u00f1anza aqu\u00ed es muy infantil. Es de la misma manera que le ense\u00f1as a un ni\u00f1o peque\u00f1o. \u00ab\u00bfSabes cu\u00e1l es uno? Esta es una cosa. Uno. \u00bfSabes cu\u00e1l es este otro? Este es otro. Si los juntas, \u00bfcu\u00e1ntos obtienes? Dos\u00bb.<\/p>\n
Esa es la forma en que Paul est\u00e1 haciendo esto aqu\u00ed. \u00bfNo soy yo ap\u00f3stol? [Punto n\u00famero uno.] \u00bfNo soy libre? [Punto n\u00famero dos.] \u00bfNo he visto a Jesucristo nuestro Se\u00f1or? [Punto n\u00famero tres.] \u00bfNo sois vosotros obra m\u00eda en el Se\u00f1or? [Punto n\u00famero dos.] n\u00famero cuatro.]\u00bb<\/p>\n
\u00c9l simplemente est\u00e1 poniendo punto tras punto tras punto, llev\u00e1ndolos a una conclusi\u00f3n obvia. El fondo y la conclusi\u00f3n est\u00e1n en el vers\u00edculo 14: \u00abEl siervo de Dios que predica el evangelio debe recibir el apoyo de aquellos a quienes ense\u00f1a\u00bb. Ese es el final del asunto para \u00e9l.<\/p>\n
La palabra clave en toda esta secci\u00f3n se traduce al espa\u00f1ol como derecho o poder. \u00ab\u00bfNo tenemos derecho o poder para comer o beber?\u00bb Esa palabra es una palabra griega, exousia, y significa \u00abpoder\u00bb, muy parecido a dunamis, otra palabra griega que significa \u00abpoder\u00bb. Sin embargo, Exousia tiene un significado algo diferente. Donde dunamis tiende a ser en t\u00e9rminos de gran fuerza y poder, exousia tiene la idea de libertad de acci\u00f3n, el derecho de hacer algo.<\/p>\n
Es la autoridad para hacer algo en lugar de la fuerza bruta. Son muy parecidos con esta peque\u00f1a diferencia. Este tiene m\u00e1s que ver con la libertad y el derecho a hacer algo. Esta palabra se puede traducir, \u00abun derecho, autoridad, poder, libertad, privilegio, licencia, permiso, poder de gobierno o gobierno\u00bb. Podr\u00eda traducirse cualquiera de esas formas, e incluso algunas otras. Lo que est\u00e1 diciendo a lo largo de todo este cap\u00edtulo es que Pablo ciertamente tiene permiso de Cristo para hacer estas cosas si las necesita. Son parte del paquete de ser un ministro y ciertamente de ser un ap\u00f3stol.<\/p>\n
Lo que \u00e9l hace no es solo llevarlos paso a paso a trav\u00e9s de estas preguntas ret\u00f3ricas y llevarlos a una conclusi\u00f3n irrefutable, pero tambi\u00e9n cita la ley. Primero, cita Deuteronomio 25:4: \u00abNo pondr\u00e1s bozal al buey\u00bb, que es un principio muy simple. Si una persona hace un trabajo, deber\u00eda poder comer del producto de su trabajo. Si una persona trabaja en una f\u00e1brica de embotellado, deber\u00eda poder beber uno en cualquier momento que quiera. Si una persona trabaja en un huerto, debe poder comer algo de su fruto. Ese es el entendimiento b\u00e1sico.<\/p>\n
\u00c9l tambi\u00e9n cita Lev\u00edtico 6 y 7 y N\u00fameros 18. En estos tres cap\u00edtulos hay instrucciones de Dios para Mois\u00e9s y los levitas de que hab\u00eda ciertos sacrificios y ciertas cosas tra\u00eddas a ellos. ofrenda a Dios en la que deb\u00edan tomar parte, ya sea que ofrecieran un pu\u00f1ado de grano en el altar y tomaran el resto para su uso, o si tomaran una porci\u00f3n de un animal que era suyo para comer. Est\u00e1 diciendo que estos ejemplos del Antiguo Testamento y del Antiguo Pacto nos dan los principios de la forma en que puede funcionar el ministerio del Nuevo Testamento.<\/p>\n
Tambi\u00e9n cita a Jesucristo mismo:<\/p>\n
\nMateo 10:9-10 \u201cNo lleven oro, ni plata, ni cobre en sus cinturones, ni alforja para el camino, ni dos t\u00fanicas, ni sandalias, ni bastones; porque el trabajador es digno de su alimento.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es de Jesucristo mismo al enviar a los ap\u00f3stoles. Estas son las instrucciones que \u00c9l dio. Deb\u00edan, como dice Pablo en 1 Corintios 9, vivir por el evangelio.<\/p>\n
Pablo no insiste en sus derechos en este caso. Ten\u00eda permiso, ten\u00eda permiso de Jesucristo para hacer estas cosas; pero hab\u00eda decidido en el caso de los corintios que no har\u00eda esto, sino que se mantendr\u00eda a s\u00ed mismo cuando fuera all\u00ed. Ten\u00eda sus razones para hacer esto. En el vers\u00edculo 12, dijo que no quer\u00eda que se obstaculizara el evangelio. Tal vez ten\u00eda una advertencia previa de que los corintios no lo tomar\u00edan con amabilidad si les hubiera dicho que necesitaba vivir de ellos y decidiera no hacerlo. No lo s\u00e9.<\/p>\n
Lo segundo que dice, que aparece en los vers\u00edculos 15 al 18, que no vamos a leer, es que \u00e9l no hizo esto porque es motivo de jactancia para \u00e9l. Podr\u00edas decir gloria, pero probablemente mejor a\u00fan, fue un punto de alegr\u00eda para \u00e9l. Era solo una cosa personal con \u00e9l. Cumpli\u00f3 su gozo de no hacerlo, porque (1) era un hombre maravillosamente convertido, y (2) mi especulaci\u00f3n es que tal vez el sentimiento de culpa de Pablo se hab\u00eda convertido en un sentimiento de obligaci\u00f3n de pagarle a la iglesia. de Dios en servicio por su antigua persecuci\u00f3n de ella. En I Corintios 15:9, esto surge cuando dice que \u00e9l es el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los ap\u00f3stoles porque persigui\u00f3 a la iglesia de Dios.<\/p>\n
Parece que este punto de gozo, gloria y jactancia con \u00e9l fue quiz\u00e1s un voto personal que hizo, que no tomar\u00eda m\u00e1s de la gente, que ya hab\u00eda tomado suficiente de ellos en el pasado. Tal vez decidi\u00f3 que no har\u00eda eso. Una vez m\u00e1s, esta es mi especulaci\u00f3n. Ya que aparece un poco m\u00e1s tarde en I Corintios, como que junt\u00e9 las dos cosas. No s\u00e9 si tengo raz\u00f3n, pero es algo en lo que pensar, por lo menos.<\/p>\n
\nII Tesalonicenses 3:7-9 Porque vosotros mismos sab\u00e9is c\u00f3mo deb\u00e9is seguirnos, porque no fuimos desordenados entre vosotros; ni com\u00edamos de balde el pan de nadie, sino que trabaj\u00e1bamos con trabajo y fatiga noche y d\u00eda, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, no porque carezcamos de autoridad, sino para darnos ejemplo. de c\u00f3mo debes seguirnos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dice casi exactamente lo mismo aqu\u00ed en II Tesalonicenses. Veremos otra cosa similar, m\u00e1s en la l\u00ednea de todo el principio del ministerio poder vivir del evangelio.<\/p>\n
\nI Timoteo 5:17-18 Que los ancianos que gobiernan sean tenidos por dignos de doble honor (remuneraci\u00f3n), mayormente los que trabajan en la palabra y la doctrina. Porque la Escritura dice: \u00abNo pondr\u00e1s bozal al buey mientras trilla\u00bb, y \u00abEl trabajador es digno de su salario\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Fui a estos dos lugares porque II Tesalonicenses fue escrito bastante temprano en su ministerio, y I Timoteo fue escrito bastante tarde en su ministerio. Lo que quiero que veas es que, combinado con I Corintios 9, esta fue una ense\u00f1anza constante de Pablo a lo largo de su ministerio. Esto no fue solo algo que hizo por los corintios o los tesalonicenses o Timoteo para la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. \u00c9l era consistente. Es una tradici\u00f3n de la iglesia de Dios.<\/p>\n
Para resumir esta secci\u00f3n: Cristo otorga Su autoridad ministerial dentro de la iglesia, lo que incluye predicar, ense\u00f1ar, expulsar, organizar, tener una esposa, sustentada a trav\u00e9s de contribuciones, incluso durante las visitas ministeriales, y otras \u00e1reas m\u00e1s peque\u00f1as. El ejemplo de Pablo, sin embargo, es que los ministros nunca deben abusar de su autoridad de ninguna manera, para traer gloria a Dios y no poner obst\u00e1culos a la predicaci\u00f3n del evangelio. En muchos de estos casos, es un juicio. Es un privilegio dado; no tiene que tomarse.<\/p>\n
La siguiente secci\u00f3n la he titulado, \u00abLiderazgo, jefatura o jerarqu\u00eda\u00bb.<\/p>\n
\nI Corintios 11:1 Im\u00edtenme, simplemente como yo tambi\u00e9n imito a Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto debe haberle dado un pensamiento, porque luego dice:<\/p>\n
\nI Corintios 11:2-3 Ahora te alabo , hermanos, que en todo os acord\u00e9is de m\u00ed y guard\u00e9is las tradiciones tal como os las entregu\u00e9. Pero quiero que sep\u00e1is que la cabeza de todo var\u00f3n es Cristo, la cabeza de la mujer es el var\u00f3n, y la cabeza de Cristo es Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Omitir la parte sobre cubrirse la cabeza y el largo del cabello ,<\/p>\n
\nI Corintios 11:16 Pero si alguno parece ser contencioso, no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Yo s\u00ed No quiero entrar en la situaci\u00f3n de cubrirse la cabeza y las longitudes del cabello. Ese no es mi tema. Estoy interesado en el principio que Pablo establece aqu\u00ed al comienzo del cap\u00edtulo, al que llam\u00e9 \u00abjefatura\u00bb. Note la progresi\u00f3n de su argumento. Es muy simple, y es verso por verso.<\/p>\n
\u00c9l dijo: \u00abImitar al ap\u00f3stol mientras sigue el ejemplo de Cristo\u00bb. Esto en s\u00ed mismo muestra la jerarqu\u00eda: el ap\u00f3stol est\u00e1 bajo Cristo. Luego dice en el vers\u00edculo 2: \u00abGuardad las tradiciones de la iglesia de Dios tal como os han sido entregadas\u00bb. En el vers\u00edculo 3, dice: \u00abHay un orden natural de autoridad ordenado por Dios\u00bb. Est\u00e1 Dios el Padre; est\u00e1 Cristo el Hijo; hay hombre; y luego est\u00e1 la mujer.<\/p>\n
Luego, la cuarta cosa, en el vers\u00edculo 16: \u00abLas contiendas de una sola persona no bastan para trastornar las antiguas pr\u00e1cticas de la iglesia de Dios\u00bb. El hecho de que una persona pueda pensar que algo puede ser una buena idea no significa que quien est\u00e9 a cargo deba saltar para hacer el cambio. Es mucho mejor y m\u00e1s sabio ver lo que est\u00e1 haciendo toda la iglesia. El nosotros en el vers\u00edculo 16 probablemente indica a los jud\u00edos y su asociaci\u00f3n a largo plazo con Dios. Luego, menciona las iglesias de Dios.<\/p>\n
De lo que est\u00e1 hablando es de esto: Solo porque una persona quiera traer algo, no debemos hacer el cambio si contradice lo que ha sido tradicional en la iglesia. de Dios y no se puede probar que sea mejor. Hemos tenido muchas contiendas en el pasado sobre este principio: autoridad, liderazgo y jerarqu\u00eda, pero Pablo lo establece clara e inequ\u00edvocamente. De hecho, en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, da una especie de organigrama para la iglesia de Dios.<\/p>\n
\nI Corintios 12:28 Y a \u00e9stos ha puesto Dios en la iglesia [y luego \u00e9l usa n\u00fameros]: primero ap\u00f3stoles, segundo profetas, tercero maestros, luego milagros, luego dones de sanidades, ayudas, administraciones, variedades de lenguas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l nos est\u00e1 dando una clasificaci\u00f3n desde arriba hasta el fondo de la autoridad, el poder y la importancia.<\/p>\n
Tambi\u00e9n podemos ir a Efesios 4. Todos conocemos este bastante bien tambi\u00e9n. A menudo venimos aqu\u00ed cuando hablamos de tales cosas.<\/p>\n
\nEfesios 4:11 Y \u00e9l mismo constituy\u00f3 a unos ap\u00f3stoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una lista muy similar. Entre I Corintios y Efesios, Pablo tiene el mismo orden general. As\u00ed es como funciona bajo Cristo, quien est\u00e1 bajo Dios.<\/p>\n
Lo que hace este organigrama, lo que hace este apilamiento de liderazgo en niveles de autoridad, es proporcionar organizaci\u00f3n\u2014orden dentro de la iglesia\u2014una herramienta que Dios ha utilizado desde el principio. De hecho, en I Timoteo 2, Pablo se remonta a Ad\u00e1n y Eva: \u00abEl hombre fue creado primero, y luego la mujer\u00bb, para mostrar la prueba de que esta es la forma en que Dios obra. Dondequiera que miremos en el Antiguo Testamento, es lo mismo. Funcion\u00f3 para los patriarcas; funcion\u00f3 para Mois\u00e9s y Josu\u00e9, David y los reyes, El\u00edas y Eliseo, as\u00ed como funcion\u00f3 para los ap\u00f3stoles en la era del Nuevo Testamento. Es una manera consistente en que Dios obra.<\/p>\n
Si fu\u00e9ramos a Juan 14:28, ver\u00edamos que Jes\u00fas mismo reconoce lo mismo, cuando dice: \u00abEl Padre es mayor que yo\u00bb. Hay una cadena de mando. Como Dios encuentra que esto funciona, lo ha puesto en la iglesia; y funcionar\u00e1 para nosotros mientras aquellos que est\u00e1n en esa l\u00ednea de mando, y los miembros mismos, tambi\u00e9n se conviertan. La parte m\u00e1s importante de cualquier tipo de organizaci\u00f3n y gobierno es la conversi\u00f3n. Si la autoridad se maneja con amor piadoso, es decir, velando por el mejor inter\u00e9s de los dem\u00e1s y de todos, entonces funcionar\u00e1.<\/p>\n
Eso no significa que no habr\u00e1 sentimientos heridos. Eso no quiere decir que nunca habr\u00e1 ning\u00fan tipo de disciplina. Eso no quiere decir, como hemos visto en este libro en particular, que no habr\u00e1 gente expulsada o que no puedan surgir cismas en la iglesia, o lo que sea. Sin embargo, si se hace con amor, producir\u00e1 lo que Dios quiso que produjera. En general, podemos decir que si usamos este principio, se pueden servir los mejores intereses de la iglesia.<\/p>\n
Para resumir esta secci\u00f3n: El principio de liderazgo proporciona organizaci\u00f3n dentro de la iglesia y hace cumplir a Dios' s normas justas dentro de la iglesia.<\/p>\n
La tercera parte tambi\u00e9n est\u00e1 en I Corintios 11, y tiene que ver con la conducta y el orden dentro del servicio de la Pascua. Recuerde, Pablo acababa de terminar de hablar sobre la \u00faltima secci\u00f3n sobre el liderazgo, y entra en este problema con la \u00abCena del Se\u00f1or\u00bb. Tenemos que estar pensando que esta es la forma en que Pablo estaba pensando cuando comenz\u00f3 a escribir sobre esto. \u00c9l tiene esto en mente. \u00c9l va a usar su autoridad, dada a \u00e9l por Jesucristo, como cabeza de la iglesia para enderezar a los corintios con respecto a su pr\u00e1ctica no cristiana de la Cena del Se\u00f1or, que llamamos hoy en la iglesia de Dios, la Pascua. servicio.<\/p>\n
\nI Corintios 11:17 Ahora bien, al dar estas instrucciones no los alabo, ya que no se re\u00fanen para bien sino para mal.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las cosas estaban degenerando.<\/p>\n
\nI Corintios 11:20 Por tanto, cuando os reun\u00eds en un mismo lugar, no es para comer la Cena del Se\u00f1or. Porque al comer, cada uno toma su propia cena antes que los dem\u00e1s; y uno tiene hambre y otro est\u00e1 borracho. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfNo ten\u00e9is casas para comer y beber? \u00bfO menospreci\u00e1is la iglesia de Dios y avergonz\u00e1is a los que no tienen? \u00bfQu\u00e9 te dir\u00e9? [\u00a1Se qued\u00f3 sin habla!] \u00bfTe alabar\u00e9 en esto? No os alabo.<\/p>\n
I Corintios 11:26-32 Porque todas las veces que com\u00e1is este pan y beb\u00e1is esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00c9l venga. Por tanto, cualquiera que coma este pan o beba esta copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpable del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Pero pru\u00e9bese cada uno a s\u00ed mismo, y as\u00ed coma del pan y beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, juicio come y bebe para s\u00ed mismo, sin discernir el cuerpo del Se\u00f1or. Por eso hay muchos d\u00e9biles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen. Porque si nos juzg\u00e1ramos [examinamos] a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados. Pero cuando somos juzgados, somos disciplinados por el Se\u00f1or, para que no seamos condenados con el mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es lo que est\u00e1 haciendo. \u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abVoy a hacer un juicio, y los estoy castigando. La raz\u00f3n por la cual los estoy castigando es para que no sean condenados con el mundo\u00bb. Estaban haciendo algo muy malo.<\/p>\n
\nI Corintios 11:33-34 Por tanto, hermanos m\u00edos, cuando os reun\u00e1is para comer [la Pascua], esperaos unos a otros. Pero si alguno tiene hambre, que coma en su casa, no sea que os reun\u00e1is para juicio [repitiendo lo que hab\u00e9is hecho mal, y teng\u00e1is que ser juzgados de nuevo]. Y lo dem\u00e1s lo pondr\u00e9 en orden cuando llegue.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed dice que la forma en que los corintios observaban la Pascua era para peor. Era divisivo, sin amor, ego\u00edsta; y como Pablo lo resume, era indigno. En el vers\u00edculo 20, cuando se reun\u00edan para celebrar esta fiesta, no era para celebrar la Pascua. Era algo muy diferente. La forma en que contin\u00faa explic\u00e1ndolo, era casi una especie de rito pagano que estaban haciendo. Se estaban emborrachando. Trajeron m\u00e1s de una botella de vino de Pascua, supongo. Lo que estaban llamando la Cena del Se\u00f1or era injusto, porque algunos pod\u00edan comer y otros no; algunos se emborracharon y otros no. En realidad estaban avergonzando a los que no ten\u00edan los medios para comer con ellos. No era del mismo nivel que los dem\u00e1s.<\/p>\n
Recuerden, esta ciudad era muy diversa, con gente muy pobre y gente muy rica. Hab\u00eda egipcios, jud\u00edos, sirios y m\u00e1s de todo el Mediterr\u00e1neo, todos con diferentes costumbres, que trajeron sus ideas a la iglesia de Dios, evidentemente todos mezclados. Estaban teniendo esta fiesta desenfrenada hasta el punto de que la gente se estaba emborrachando durante lo que deber\u00eda haber sido el servicio de la Pascua.<\/p>\n
Lo que Pablo esencialmente dice es que su pr\u00e1ctica era deshonrar a Cristo de la peor manera. . De hecho, Su supremo sacrificio no parece haber entrado en absoluto en su pensamiento. \u00c9l tuvo que recordarles: \u00abMiren, esta es la raz\u00f3n por la que nos reunimos para la Pascua: es para honrar a Cristo. Es para tomar el pan y recordar Su cuerpo. Es para tomar el vino y recordar Su sangre derramada, y todo\u00bb. las cosas que lo acompa\u00f1an\u00bb.<\/p>\n
\u00c9l les estaba diciendo que iba a ser una noche sobria, en m\u00e1s de un sentido. \u00c9l tuvo que establecer la ley para ellos. \u00c9l les dijo que si realmente disciernen espiritualmente, lo sabr\u00edan mejor; pero eran gente tan carnal que ten\u00eda que mandarlos y juzgarlos.<\/p>\n
Lo que les dice en esos \u00faltimos vers\u00edculos que acabamos de leer es que deb\u00edan celebrar la Pascua juntos, como iglesia, porque \u00e9l dice: \u00abCuando os reun\u00e1is para comer\u00bb, para participar de los s\u00edmbolos de la Pascua, \u00abesperaos los unos a los otros\u00bb, es decir, hacerlo todo al mismo tiempo, estar en la misma habitaci\u00f3n. Luego dice que si alguno tiene hambre y necesita comer, primero debe hacerlo en casa. El servicio de Pascua bajo el Nuevo Pacto ya no es una comida; es simplemente participar de los s\u00edmbolos del pan y el vino. Cuando tienes la comida, pierdes de vista la raz\u00f3n por la que est\u00e1s all\u00ed. Si hubieran tenido el cordero y esto y aquello, pronto olvidar\u00edan que el pan simbolizaba el cuerpo de Cristo y el vino simbolizaba Su sangre.<\/p>\n
Pablo dijo que nos deshici\u00e9semos de todas las cosas extra\u00f1as. \u00abVamos a tener un servicio para concentrarnos en el cuerpo quebrantado y la sangre derramada de nuestro Salvador. Por lo tanto, cuando se re\u00fanan todos, coman antes de llegar all\u00ed. Tendremos el servicio; lo haremos todos a la vez; lo haremos tener s\u00f3lo el pan y el vino como s\u00edmbolos\u00bb. Luego dice que se encargar\u00e1 del resto m\u00e1s tarde. Tal vez estaba hablando de los arreglos para el lavado de pies o lo que sea. Pablo menciona solo estas dos cosas aqu\u00ed, el pan y el vino, pero dice que todo se resolver\u00e1 una vez que llegue all\u00ed. Todav\u00eda seguimos estas instrucciones hoy cuando participamos de la Pascua. Una vez al a\u00f1o nos reunimos todos, en el mismo lugar si es posible, y tomamos todos los s\u00edmbolos del pan y del vino al mismo tiempo. Tenemos orden en el servicio de la Pascua.<\/p>\n
En resumen de esta secci\u00f3n: La iglesia no debe tratar la Pascua como una comida compartida o un banquete. Esa es la noche siguiente, la Noche para ser Recordada como comienza la primera del D\u00eda de los Panes sin Levadura. Ese es el momento en que festejamos. \u00a1Hemos salido de Egipto! \u00a1Hemos salido del pecado! La Pascua misma es una conmemoraci\u00f3n sobria del sacrificio de Jesucristo y debe observarse con la debida solemnidad.<\/p>\n
La siguiente secci\u00f3n es \u00abOrganizaci\u00f3n y divisi\u00f3n del trabajo dentro de la iglesia\u00bb.<\/p>\n
\nI Corintios 12:12-14 Porque as\u00ed como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del mismo cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo. Porque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean jud\u00edos o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu. Porque, de hecho, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.<\/p>\n
I Corintios 12:18 Pero ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo como quiso.<\/p>\n
I Corintios 12:27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo usa la analog\u00eda del cuerpo para mostrar c\u00f3mo est\u00e1 organizada la iglesia y c\u00f3mo es dirigida. El cuerpo -el tuyo, el m\u00edo, el de todos- est\u00e1 dirigido por la cabeza. Todas las funciones del cuerpo comienzan en la mente y pasan por los nervios al resto del cuerpo, y esas partes realizan sus funciones.<\/p>\n
El cuerpo de Cristo es de la misma manera. \u00c9l es la Cabeza y env\u00eda Sus \u00f3rdenes a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu Santo al resto del cuerpo. Ya que aquellos que est\u00e1n en Su cuerpo tienen el Esp\u00edritu Santo y pueden recibir y ser inspirados por el Esp\u00edritu Santo, esos miembros hacen lo que Cristo les dice que hagan. Todo funciona junto porque todos estamos trabajando hacia la misma meta.<\/p>\n
Pablo dice aqu\u00ed, poniendo esto en mis propias palabras, que el cuerpo de Cristo es un organismo espiritual. Cada parte tiene un lugar y una funci\u00f3n. Puedes estar en la rodilla, y la funci\u00f3n de la rodilla es doblarse en oraci\u00f3n, o algo as\u00ed. Cada parte tiene un lugar y una funci\u00f3n, y enfatiza que estos lugares y estas funciones est\u00e1n determinadas por Dios Padre mismo y son dirigidas por Jesucristo mismo. Ellos est\u00e1n involucrados. El Padre nos pone donde \u00c9l nos quiere, y luego Jesucristo dice: \u00abEst\u00e1 bien, pap\u00e1. Puedo usar a esta persona\u00bb, y \u00c9l da las \u00f3rdenes.<\/p>\n
En los vers\u00edculos intermedios, que no le\u00edmos , Pablo se esfuerza mucho en mostrar que no debemos hacer mucho alarde de d\u00f3nde nos ha puesto el Padre o qu\u00e9 funci\u00f3n nos ha dado, porque al final, los lugares y funciones menos prestigiosos muy bien pueden resultar ser m\u00e1s vitales. y honorables que los que pueden haber estado al frente a la vista de todos, que algunos podr\u00edan, por alguna raz\u00f3n, envidiar. No debemos envidiar lo que est\u00e1n haciendo los dem\u00e1s en la iglesia, porque Dios en Su soberan\u00eda ha puesto a cada uno en el mejor lugar para \u00c9l y para la iglesia en ese momento en particular.<\/p>\n
Obviamente, sabemos de personas que se han movido dentro de la iglesia. Algunos llegan y, unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, se convierten en anfitriones de cancioneros; luego se involucran en otras actividades. Muy pronto, se descubre que son bastante buenos en esto, aquello o lo otro, y se convierten en di\u00e1conos. Ayudan a\u00fan m\u00e1s a la iglesia, y m\u00e1s tarde pueden llegar a ser ancianos. Cualquiera que sea el curso que tome, las personas no siempre tienen las mismas posiciones y funciones todo el tiempo. Es un asunto de la ubicaci\u00f3n de Dios y la direcci\u00f3n de Cristo. Si creemos eso, entonces podemos estar complacidos y contentos donde estamos; podemos ser pacientes si deseamos un cargo o funci\u00f3n mayor. Necesitamos entender este principio de que Dios pone, Cristo dirige, y ambos tienen nuestros mejores intereses en Sus corazones en todo momento.<\/p>\n
Pablo hace un punto importante que debemos recordar:<\/p>\n
\nI Corintios 12:3-6 Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Esp\u00edritu de Dios llama anatema a Jes\u00fas, y nadie puede llamar a Jes\u00fas Se\u00f1or, sino por el Esp\u00edritu Santo. Hay diversidad de dones, pero un mismo Esp\u00edritu. Hay diferencias de ministerios, pero el mismo Se\u00f1or. Y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios que hace todas las cosas en todos.<\/p>\n
I Corintios 12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Esp\u00edritu, repartiendo a cada uno en particular como \u00e9l quiere. .<\/p>\n<\/blockquote>\n
El punto aqu\u00ed es que no importa cu\u00e1l sea el don espiritual de una persona, en qu\u00e9 lugar del cuerpo haya sido colocado o cu\u00e1l sea su funci\u00f3n, si est\u00e1 usando de una manera que profana a Cristo de cualquier manera, \u00e9l no pertenece al cuerpo. Esa es una forma de ver esto.<\/p>\n
La otra forma es que necesitamos ser muy perspicaces, porque Pablo dice aqu\u00ed que hay diversidades o diferencias\u2014hay variaciones\u2014en estos dones. Hay diferencias en la forma en que las personas ministran o sirven. Hay diferencias en la forma en que las personas usan o no su autoridad, o en la forma en que estructuran o no las cosas. Puede haber alguien a quien le gusten ciertas actividades y sea bueno en ellas, y puede haber alguien a quien no le gusten ciertas actividades y no sea bueno en ellas. Tenemos que discernir para que entendamos que aunque hay diferencias y variaciones entre las personas, es el mismo Esp\u00edritu el que las est\u00e1 impulsando.<\/p>\n
Ya sea que una persona, tal vez un ministro, le guste jugar softbol o no realmente no hace la diferencia, \u00bfverdad? Si jug\u00f3 softbol todo el tiempo y abandon\u00f3 su ministerio para jugar softbol, entonces hay un problema. Sin embargo, el hecho de que le guste jugar softbol no lo hace mejor o peor ministro que uno al que le gusta jugar racquetball, siempre que se haga en el lugar apropiado. Un ministro que juega r\u00e1quetbol no es mejor que uno que juega s\u00f3ftbol.<\/p>\n
Amplifiquemos esto. Es posible que tenga un ministro que sea muy hospitalario y tenga gente en su casa a menudo y siempre est\u00e9 visitando a otras personas en sus hogares, hablando con la gente, siendo bastante sociable, aparentemente una persona maravillosa. Luego, hay otro ministro que tiende a ser m\u00e1s estudioso, a pasar m\u00e1s tiempo estudiando, pensando profundamente en las cosas, y puede que no sea la mejor persona en las comunicaciones interpersonales, pero lo entiende. \u00bfCu\u00e1l es mejor ministro?<\/p>\n
Bueno, ninguno, por supuesto. Dios ha usado los dones de un hombre para una cosa, y ha usado los dones de otro hombre para otra cosa. Si ambos est\u00e1n predicando el evangelio del Reino de Dios, dirigiendo a la gente hacia Cristo y realmente ayudando a la gente a madurar, no hay diferencia real entre ellos. Ambos est\u00e1n siendo guiados por el mismo Esp\u00edritu. La forma en que hacen las cosas no deber\u00eda marcar la diferencia.<\/p>\n
Uno puede molestarnos, de una forma u otra, porque nos puede gustar el tipo sociable en lugar del tipo estudioso. Sin embargo, el hecho de que uno sea de una manera y otro sea de la otra no significa que el mismo Esp\u00edritu no est\u00e9 obrando dentro de ellos para llevar a la iglesia a donde debe estar. Aqu\u00ed es donde tenemos que discernir.<\/p>\n
Por lo tanto, existe una forma negativa de ver esto, diciendo que si alguien est\u00e1 usando sus dones de una manera que est\u00e1 profanando a Jes\u00fas, no deber\u00eda estar all\u00ed— pero por otro lado, que haya diferencias en la forma de hacer las cosas no significa que tengan un esp\u00edritu diferente. Tenemos que ser muy exigentes con estas cosas. Dios ha puesto a muchas personas diferentes en Su iglesia, y si todos estamos siendo atra\u00eddos por el mismo Esp\u00edritu hacia la misma meta, entonces deber\u00edamos poder superar algunas de estas diferencias.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 sucede esto? tan importante en Corinto? Hab\u00eda tantas personas diferentes en Corinto. Pablo ciertamente no era como Apolos, y Apolos no era como Pedro. Timoteo, que vendr\u00eda despu\u00e9s, no era como ninguno de ellos. Podr\u00eda haber seguido a Pablo m\u00e1s de cerca que a Apolos, pero tambi\u00e9n era una persona diferente. La gente all\u00ed ten\u00eda que entender el principio de \u00abde muchos, uno\u00bb: E Pluribus Unum. Mientras todos estemos bajo el Esp\u00edritu y dirigidos por Jesucristo, entonces tendremos que tolerar esas diferencias y aprender a trabajar con ellas.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un pasaje de las Escrituras paralelo de Pablo al Efesios:<\/p>\n
\nEfesios 4:7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.<\/p>\n
Efesios 4:11-16 Y \u00e9l mismo constituy\u00f3 a unos ap\u00f3stoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, [trabajando todos juntos] a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio [servicio], para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; que ya no seamos ni\u00f1os, zarandeados de un lado a otro y llevados de un lado a otro por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, en la astucia astuta de las intrigas enga\u00f1osas, sino que, hablando la verdad en amor, crezcamos en todas las cosas para ser Aquel que es la cabeza\u2014Cristo\u2014de quien todo el cuerpo, unido y unido por lo que cada coyuntura produce, seg\u00fan la eficacia de la acci\u00f3n de cada parte, hace crecer el cuerpo para su propia edificaci\u00f3n en amor. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Todos trabajamos juntos. No son solo estos del vers\u00edculo 11, sino \u00abcada coyuntura… cada parte\u00bb, supliendo y haciendo su parte para alcanzar estas metas, equipar a los miembros para servir, edificar la iglesia, llegar a la unidad en doctrina y entendimiento, para llevar a los miembros a la madurez espiritual hasta la imagen de Cristo, para fortalecer a los miembros contra el enga\u00f1o. El ministerio ciertamente lleva una gran parte de ese trabajo, pero el resto del cuerpo lo apoya de muchas maneras indispensables y absolutamente necesarias. Ninguna persona es innecesaria si Dios la ha puesto en el Cuerpo de Cristo.<\/p>\n
Para resumir esta secci\u00f3n: La iglesia de Dios est\u00e1 organizada por Dios bajo Cristo para cumplir el prop\u00f3sito de Dios en la iglesia. Cada miembro tiene un lugar y una funci\u00f3n que son necesarios para llegar a la meta. Dondequiera que hayamos sido colocados, debemos estar contentos; si deseamos algo m\u00e1s, debemos esperar la providencia de Dios. Mientras tanto, contin\u00fae trabajando.<\/p>\n
La \u00faltima secci\u00f3n se encuentra en I Corintios 14, \u00abOrden en los servicios de la iglesia\u00bb.<\/p>\n
Nuevamente, quiero evitar el tema de las lenguas por ahora. y conc\u00e9ntrese en los puntos de orden que Pablo presenta en este cap\u00edtulo. Sin embargo, necesitamos entender que la raz\u00f3n por la que las lenguas son un problema en Corinto es que qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos idiomas se hablaban all\u00ed. Recuerde, Corinto era una encrucijada de comercio y cultura. Hab\u00eda egipcios, jud\u00edos, anatolios, romanos y griegos, y qui\u00e9n sabe qui\u00e9n m\u00e1s, pasando por Corinto la mayor parte del tiempo, y probablemente tambi\u00e9n hab\u00eda dialectos locales. Por lo tanto, Paul tuvo que encontrar una manera de lidiar con esta situaci\u00f3n tan inusual porque no quer\u00eda que los servicios de la iglesia cayeran en el caos, no los servicios de la iglesia. \u00c9l comienza con prioridades.<\/p>\n
\nI Corintios 14:1-5 Seguid el amor, y desead los dones espirituales, pero sobre todo que pod\u00e1is profetizar. Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios, porque nadie le entiende; sin embargo, en el esp\u00edritu habla misterios. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y consuelo. El que habla en lenguas, a s\u00ed mismo se edifica, pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Ojal\u00e1 todos ustedes hablaran en lenguas, pero m\u00e1s a\u00fan que profetizaran; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a menos que las interprete, para que la iglesia reciba edificaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ciertamente me gustar\u00eda ir a patear a cada uno de esos traductores que trabajaron sobre este cap\u00edtulo, ya sea en la New King James Version o en la Authorized Version. Hubiera sido mucho m\u00e1s f\u00e1cil y comprensible para todos si no hubieran usado la profec\u00eda y la lengua. Pablo no est\u00e1 hablando de algo extra\u00f1o o arcano sino de una situaci\u00f3n normal en Corinto. Est\u00e1 hablando de personas que hablan diferentes idiomas. Su argumento es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de entender si usamos las palabras predicar y lengua extranjera.<\/p>\n
Escucha esto:<\/p>\n
\nBusca el amor y desea los dones espirituales, pero especialmente que puedes predicar o ense\u00f1ar. Porque el que habla en lengua extranjera no habla a los hombres sino a Dios, pues nadie le entiende; sin embargo, en el esp\u00edritu habla misterios [lo que significa que podr\u00eda estar hablando algo \u00fatil, pero como nadie lo entiende, es un misterio en cuanto a lo que est\u00e1 diciendo]. Pero el que predica o ense\u00f1a habla a los hombres para edificaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y consuelo. El que habla en lengua extranjera, a s\u00ed mismo se edifica, pero el que predica o ense\u00f1a, edifica a la iglesia. Ojal\u00e1 todos ustedes hablaran con lenguas extranjeras, pero m\u00e1s a\u00fan que prediquen o ense\u00f1en; porque mayor es el que predica que el que habla en lenguas extranjeras, a menos que las interprete, para que la iglesia reciba edificaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNo es esto m\u00e1s sencillo y comprensible? Eso es todo lo que Pablo est\u00e1 hablando en esta secci\u00f3n. Su punto es que la predicaci\u00f3n es de mayor prioridad, porque edifica a los miembros de la iglesia, tal como lo dijo en Efesios 4. Les ense\u00f1a algo provechoso, aunque sea solo porque pueden entender lo que se dice. Si es algo sencillo y comprensible, si est\u00e1n predicando en el mismo idioma que la gente puede o\u00edr y entender, entonces se benefician de ello.<\/p>\n
\nI Corintios 14:20-23 Hermanos, no se\u00e1is ni\u00f1os en el entendimiento; pero sed ni\u00f1os en la malicia, pero maduros en el entendimiento. En la ley est\u00e1 escrito: \u00abCon hombres de otras lenguas y otros labios [lenguas extranjeras] hablar\u00e9 a este pueblo, y con todo eso, no me oir\u00e1n\u00bb, dice el Se\u00f1or. As\u00ed que las lenguas [lenguas extranjeras] son por se\u00f1al, no a los que creen, sino a los incr\u00e9dulos; pero profetizar [predicar] no es para los incr\u00e9dulos, sino para los que creen. Por tanto, si toda la iglesia se re\u00fane en un solo lugar, y todos hablan en lenguas [lenguas extranjeras], y entran algunos que no est\u00e1n informados o son incr\u00e9dulos, \u00bfno dir\u00e1n que est\u00e1is locos?<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abSi todo el mundo est\u00e1 balbuceando en todos estos diferentes idiomas extranjeros, \u00bfno dir\u00eda alguien de la calle que est\u00e1is todos locos?\u00bb<\/p>\n
\nI Corintios 14:24-25 Pero si todos profetizan [predican], y entra un incr\u00e9dulo o un ignorante, de todos es convencido, de todos es convencido. Y as\u00ed se revelan los secretos de su coraz\u00f3n; y as\u00ed, postr\u00e1ndose sobre su rostro, adorar\u00e1 a Dios e informar\u00e1 que Dios est\u00e1 verdaderamente entre ustedes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que Pablo est\u00e1 haciendo se remonta al milagro original de Pentecost\u00e9s (Hechos 2), y est\u00e1 diciendo que la gente que se encontraba con una escena como esa pensaba que todos estaban locos. Lo hicieron: pensaron que estaban borrachos. Entonces, pensaron, notaron que cada oyente escuchaba a los ap\u00f3stoles en su propio dialecto. \u00bfQu\u00e9 efecto tuvo eso? Entendieron el evangelio perfectamente, porque estaba en un idioma que ten\u00eda todos los matices que ellos entend\u00edan: sus propios dialectos, sus propios peque\u00f1os giros en las palabras. Todos entendieron y pudieron convertirse.<\/p>\n
Sin embargo, si todos est\u00e1n balbuceando y nadie puede entender lo que est\u00e1n diciendo, no sirve de nada. Pablo dice que necesitamos tener alg\u00fan orden, porque tenemos muchos idiomas diferentes en la iglesia de Corinto, y necesitamos poner alg\u00fan tipo de orden en esta situaci\u00f3n. \u00c9l hace:<\/p>\n
\nI Corintios 14:26 \u00bfC\u00f3mo es, pues, hermanos? Siempre que os reun\u00eds, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene ense\u00f1anza, tiene lengua, tiene revelaci\u00f3n, tiene interpretaci\u00f3n. H\u00e1gase todo para edificaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el primer gran punto. Cualquier cosa que decidas hacer, aseg\u00farate de que edifique la iglesia.<\/p>\n
\nI Corintios 14:27 Si alguno habla en lenguas, que sean dos o a lo m\u00e1s tres, cada uno en gire, y que uno interprete.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l establece algunas reglas. A lo sumo, entonces, debe haber tres en todo un servicio, y asegurarse de que haya un int\u00e9rprete all\u00ed, o asegurarse de que la persona que da un mensaje en un idioma extranjero pueda interpretar lo que acaba de decir en el idioma del otro. gente.<\/p>\n
\nI Corintios 14:28-30 Pero si no hay int\u00e9rprete, calle en la iglesia, y hable para s\u00ed mismo y para Dios. Que hablen dos o tres profetas [predicadores], y que los dem\u00e1s juzguen [escuchen, disciernan, contemplen]. Pero si algo le es revelado a otro que est\u00e1 sentado, que el primero guarde silencio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo que si hay un momento en que alguien tiene una inspiraci\u00f3n repentina y necesita decir algo, luego el orador debe sentarse y dejar que el otro hable.<\/p>\n
\nI Corintios 14:31 Porque todos pod\u00e9is profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos se animen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 diciendo: \u00abTen un poco de orden aqu\u00ed, una persona a la vez. De esto todos podemos ser consolados, animados y ense\u00f1ados. Esas cosas no pueden suceder si todos van al mismo tiempo. \u00ab<\/p>\n
\nI Corintios 14:32 Y los esp\u00edritus de los profetas [predicadores] est\u00e1n sujetos a los profetas [predicadores].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto b\u00e1sicamente significa que aquellos que est\u00e1n predicando tienen que tener cuidado con lo que dicen. Simplemente no pueden hacer o decir cosas que son inaceptables y extra\u00f1as.<\/p>\n
\nI Corintios 14:33-37 Porque Dios no es Dios de confusi\u00f3n, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos. . Vuestras mujeres callen en las iglesias, porque no les es permitido hablar; sino que sean sumisos, como tambi\u00e9n dice la ley. Y si quieren aprender algo, que pregunten en casa a sus propios maridos; porque es vergonzoso que las mujeres hablen en la iglesia. \u00bfO la palabra de Dios vino originalmente de ti? \u00bfO solo a ti te alcanz\u00f3? Si alguno se cree profeta [predicador] o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una \u00faltima cosa all\u00ed que dijo fue que nadie ha de predicar nada que no se ajuste a lo que Jes\u00fas o los ap\u00f3stoles establecieron como doctrina, despu\u00e9s de haber mandado que ninguna mujer hablara en la iglesia.<\/p>\n
Las cinco cosas que \u00e9l establece aqu\u00ed son estas : (1) Paul limita el servicio a dos o tres oradores; m\u00e1s ser\u00eda demasiado para absorber en un servicio. (2) Nadie debe predicar en un idioma extranjero a menos que alguien pueda interpretar el mensaje en el idioma mayoritario. (3) Los oradores deben predicar uno tras otro, no todos a la vez, para que la congregaci\u00f3n pueda aprender. (4) A las mujeres no se les permite predicar y, utilizando el principio de jefatura, deben dirigir sus preguntas a sus esposos o en privado al ministerio. (5) No se debe predicar nada que no se ajuste al mensaje tra\u00eddo de Cristo a trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles.<\/p>\n
El resumen, entonces, es que el servicio de la iglesia, que est\u00e1 dise\u00f1ado para ense\u00f1ar y animar a los hermanos, debe ser ordenada, siguiendo un procedimiento conocido. De esta manera, todos se benefician y Dios es glorificado.<\/p>\n
Me gustar\u00eda terminar con esto:<\/p>\n
\nI Corintios 14:40 H\u00e1gase todo decentemente y con orden.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este tiempo cuando el mundo entero se tambalea en confusi\u00f3n e individualismo ca\u00f3tico, la iglesia de Dios se erige como un baluarte de decencia y orden. \u00a1Gracias a Dios por eso!<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 5) Orden en la Iglesia #825 Richard T. Ritenbaugh Dado 21 -abr-07; 77 minutos Ir a los temas de I Corintios (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Cuando se form\u00f3 la Iglesia del Gran Dios, algunos miembros quer\u00edan hacer cambios radicales en el servicio de la iglesia, incluyendo utilizando un … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 5)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41097","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41097","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41097"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41097\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41097"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41097"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41097"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}