Serm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 6) <\/p>\n
Ir a los Temas de I Corintios (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Las relaciones interpersonales y familiares en Corinto podr\u00edan caracterizarse como altamente disfuncionales. El camino de Dios con respecto a las relaciones maritales y familiares era tan radicalmente diferente de los enfoques filos\u00f3ficos griegos y romanos que Pablo tuvo que empezar de cero para construir una estructura familiar piadosa. Exige que los corintios se separen del mundo en cuanto a amargas y contenciosas disputas entre hermanos. Respondiendo a la filosof\u00eda de ‘todas las cosas me son l\u00edcitas’, sostiene que no todas las cosas son \u00fatiles, beneficiosas o edificantes. En cuanto a ‘la comida para el est\u00f3mago y el est\u00f3mago para la comida’, Pablo reprende la inmoralidad sexual rampante en Corinto, actos que profanan el cuerpo f\u00edsico, el templo espiritual de Dios. Refutando a los fil\u00f3sofos asc\u00e9ticos, sostiene que el sexo es bueno y apropiado dentro del matrimonio. Record\u00e1ndonos que nos mantengamos sensibles a la conciencia, sugiere que nos centremos en los dem\u00e1s, haciendo todo para la gloria de Dios. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En esta serie de sermones que he hecho sobre los temas del ap\u00f3stol Pablo en su primera ep\u00edstola a los Corintios, hemos aprendido mucho sobre la ciudad de Corinto y el efecto que la sociedad dentro de esa ciudad tendr\u00eda nuevos conversos. Es evidente por lo que Pablo escribe en los libros a los corintios que la cultura de la ciudad tuvo una gran influencia en esa gente; y ellos trajeron muchas de esas mismas actitudes, ideas y pecados\u2014 simple y antigua impiedad\u2014a la iglesia con ellos. Pablo, quien era el ap\u00f3stol fundador all\u00ed y quien estaba a cargo de esta iglesia, se sinti\u00f3 obligado a corregirlos en estos asuntos y enderezarlos porque los amaba y quer\u00eda que tuvieran una vida buena y que fueran rectos y rectos a la vista. de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, como hemos visto, se dividieron en facciones basadas en sus ideas griegas de sabidur\u00eda y ret\u00f3rica; toleraron con orgullo entre ellos el perverso pecado sexual; estaban juzgando por normas mundanas; se comportaron atrozmente en los servicios de Pascua; y, evidentemente, sus servicios sab\u00e1ticos semanales eran a veces un circo. Pablo tuvo que controlarlos, atarlos y decirles qu\u00e9 era qu\u00e9. Como dijo Pablo en el cap\u00edtulo 3, vers\u00edculos 1-4, todav\u00eda eran carnales. Eran beb\u00e9s en Cristo que necesitaban que se les ense\u00f1aran estas cosas pr\u00e1cticamente desde cero.<\/p>\n
Hemos eludido otro tema en estos sermones. Realmente nunca he dado en el clavo todav\u00eda. Es decir, \u00bfc\u00f3mo eran sus relaciones personales? \u00bfQu\u00e9 pasa con sus familias? Necesitamos considerar la sociedad corintia desde el punto de vista de las relaciones dom\u00e9sticas. \u00bfC\u00f3mo era la familia de Corinto durante la \u00e9poca romana?<\/p>\n
Corinto estaba en el continente griego, pero tambi\u00e9n era una de las principales ciudades del Imperio Romano. Era una ciudad bastante romana a pesar de ser griega tambi\u00e9n. Por lo tanto, tal vez podr\u00edamos pensar que la t\u00edpica familia romana corintia era muy parecida a la mayor\u00eda de las otras familias romanas del Imperio, quiz\u00e1s un poco m\u00e1s griega que algunas, quiz\u00e1s un poco m\u00e1s disfuncional tambi\u00e9n. \u00a1Despu\u00e9s de todo, era Corinto!<\/p>\n
Observe c\u00f3mo un erudito, el Dr. Joe E. Trull, profesor de \u00e9tica cristiana en el Seminario Teol\u00f3gico Bautista de Nueva Orleans, describe c\u00f3mo se trataba a las mujeres griegas y romanas de la \u00e9poca. :<\/p>\n
\nLa respetable mujer griega viv\u00eda una vida aislada. Confinada en sus aposentos, no sal\u00eda ni siquiera para las comidas. Normalmente, aparec\u00eda en p\u00fablico solo una o dos veces al a\u00f1o, durante festivales religiosos o el funeral de un pariente. La raz\u00f3n de su reclusi\u00f3n est\u00e1 relacionada con el papel de la esposa griega.<\/p>\n
Dem\u00f3stenes explic\u00f3 el papel aceptado: \u00abTenemos cortesanas para nuestro placer, prostitutas (o esclavas j\u00f3venes) para nuestro uso f\u00edsico diario, y esposas para criar hijos leg\u00edtimos y ser mayordomos fieles en los asuntos dom\u00e9sticos\u00bb. La funci\u00f3n principal de la esposa era dar a luz un heredero var\u00f3n para su marido. El amor y el compa\u00f1erismo se encontraban en otros lugares.<\/p>\n
En la sociedad romana, la mujer ten\u00eda mayor libertad pr\u00e1ctica. Una esposa romana pod\u00eda aparecer en p\u00fablico con su esposo y la ley le permit\u00eda iniciar el divorcio, pero m\u00e1s all\u00e1 de eso, sus derechos estaban limitados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Todo lo que tendr\u00edamos que hacer es agregar el t\u00edpico estilo corintio libertinaje, y podr\u00edamos creer que la vida familiar en Corinto dejaba mucho que desear. Si las mujeres de la Corinto liberada no participaron de la libertad sexual general que se ha atribuido a Corinto, los hombres ciertamente lo hicieron. Era solo una pr\u00e1ctica romana\/griega que los hombres tuvieran tales libertades. O hubo un doble rasero hip\u00f3crita de proporciones inmensas, o simplemente hubo un comportamiento desenfrenado puro y antiguo. No parec\u00eda haber mucho m\u00e1s. Esto era Corinto, por supuesto, y habr\u00e1s escuchado en el pasado que hay un verbo griego, \u00abcorintizar\u00bb. Eso significaba corromperse sexualmente a uno mismo.<\/p>\n
El enfoque del cristianismo hacia el matrimonio y la familia se basa en la revelaci\u00f3n de Dios de tales asuntos como hemos visto en el Antiguo Testamento. En ese momento, esas eran las \u00fanicas escrituras que ten\u00edan. Me gustar\u00eda comenzar en Proverbios 31 y mostrarles la dicotom\u00eda entre la mejor vida familiar jud\u00eda-cristiana, en t\u00e9rminos del lugar de la mujer, en comparaci\u00f3n con el est\u00e1ndar griego y romano (corintio).<\/p>\n
\nProverbios 31:10-16 \u00bfQui\u00e9n hallar\u00e1 mujer virtuosa? Porque su valor est\u00e1 muy por encima de los rub\u00edes. El coraz\u00f3n de su marido conf\u00eda en ella con seguridad; as\u00ed no le faltar\u00e1n ganancias. Ella le hace bien y no mal todos los d\u00edas de su vida. Ella busca lana y lino, y de buena gana trabaja con sus manos. Ella es como los barcos mercantes, trae su comida de lejos. Ella tambi\u00e9n se levanta cuando a\u00fan es de noche, y da alimento a su casa, y una porci\u00f3n para sus siervas. Considera un campo y lo compra; con sus ganancias planta una vi\u00f1a.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Esto demuestra que una mujer en Israel pod\u00eda comprar y vender, y no solo alimentos y cosas que pudiera necesitar para su hogar. Esta es la propiedad.<\/p>\n
\nProverbios 31:17-28 Se ci\u00f1e de fortaleza, Y fortalece sus brazos. Ella percibe que su mercanc\u00eda es buena, y su l\u00e1mpara no se apaga de noche. Extiende sus manos hacia la rueca, y su mano sostiene el huso. Extiende su mano a los pobres, s\u00ed, extiende sus manos a los necesitados. No teme la nieve por su casa, porque toda su casa est\u00e1 vestida de escarlata. Ella se hace tapices; su ropa es de lino fino y p\u00farpura. Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta entre los ancianos de la tierra. Hace vestidos de lino y los vende, y da fajas a los mercaderes. [Aqu\u00ed ella est\u00e1 dirigiendo un negocio al margen.] Fuerza y honor son su vestidura; ella se regocijar\u00e1 en el tiempo por venir. Ella abre su boca con sabidur\u00eda [una cierta cantidad de libertad de expresi\u00f3n, tambi\u00e9n], y en su lengua est\u00e1 la ley de la bondad. Ella vela por los caminos de su casa, y no come el pan de la ociosidad. Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; su esposo tambi\u00e9n, y \u00e9l la alaba…<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Ella no es solo algo para ser usado. Ella no es s\u00f3lo algo para producir ni\u00f1os. Una mujer as\u00ed debe ser honrada y alabada por lo que hace. Esto estaba permitido en Israel; esto era hacia lo que se estaban moviendo las familias israelitas.<\/p>\n
\nProverbios 31:29-31 \u00abMuchas hijas han hecho bien, pero t\u00fa las superas a todas\u00bb. [Ese es el marido hablando] Enga\u00f1oso es el encanto y pasajera la hermosura, pero la mujer que teme al SE\u00d1OR, \u00e9sa ser\u00e1 alabada. Dadle del fruto de sus manos, y dejad que sus propias obras la alaben en las puertas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las dos citas que acabo de leeros, la del Dr. Trull y esta uno de Proverbios 31: muestra una gran diferencia. Obviamente, no todas las casas, no todas las mujeres en Israel eran as\u00ed; pero este era el est\u00e1ndar al que pod\u00edan elevarse. Ten\u00edan la libertad de perseguir esto, mientras que en los tiempos y lugares griegos y romanos, estas mujeres respetables y de clase alta de la aristocracia estaban en muchas formas escondidas, encarceladas, no se les permit\u00eda hacer nada. Su \u00fanica virtud real, seg\u00fan sus sociedades, era la producci\u00f3n de herederos.<\/p>\n
Esta es una verdadera dicotom\u00eda, extremos opuestos de un extremo. El camino de Dios es tan radicalmente diferente de los caminos griegos y romanos que Pablo esencialmente tuvo que empezar de cero. Ten\u00eda mucho trabajo para ense\u00f1arles una nueva y mejor manera.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1, el d\u00eda antes del D\u00eda de la Madre (en los Estados Unidos), y pens\u00e9 que ser\u00eda una buena idea eche un vistazo a este tema de las relaciones personales, particularmente las relaciones en la iglesia y las relaciones matrimoniales tal como aparecen en el libro de 1 Corintios. Veremos a medida que avanzamos en esto que Pablo coloca todas sus instrucciones en el factor motivador de traer gloria a Dios. Eso es lo que est\u00e1 tratando de mostrar, en \u00faltima instancia; esa es la raz\u00f3n que nos da para querer hacer estas cosas que nos est\u00e1 ense\u00f1ando.<\/p>\n
Como dije, los corintios hab\u00edan sido llamados recientemente a salir de un mundo cuyas ideas eran dr\u00e1sticamente diferentes de la norma b\u00edblica. Muy populares en su sociedad eran las filosof\u00edas c\u00ednica, estoica y epic\u00farea de los griegos. Las ideas gn\u00f3sticas de Oriente empezaban a surgir con gran fuerza ya adherirse a las religiones. No s\u00e9 si sab\u00edas que el gnosticismo no es una religi\u00f3n en s\u00ed misma. \u00a1Es una filosof\u00eda que las religiones absorben, y luego la filosof\u00eda cambia la religi\u00f3n! Estas ideas del gnosticismo comenzaban a adherirse primero al juda\u00edsmo y luego a la iglesia cristiana. Esto estaba sucediendo en todo el mundo mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
Detr\u00e1s de todas estas ideas y filosof\u00edas estaba la naturaleza humana. Las \u00abmejores\u00bb filosof\u00edas (si puedo poner eso entre comillas) hacen uso de la naturaleza humana, porque las hace aceptables para los seres humanos. Si estas cosas son \u00abbuenas\u00bb para la naturaleza humana, las filosof\u00edas tienden a tener mucho \u00e9xito en ser aceptadas. Tampoco puedo detenerme solo en la naturaleza humana, porque la naturaleza humana subyacente es la transmisi\u00f3n de Satan\u00e1s el diablo, quien env\u00eda sus actitudes que son totalmente anti-Dios (Efesios 2:2).<\/p>\n
Esencialmente, arriba hasta este punto, podemos decir que los corintios sab\u00edan lo que era una vida piadosa pr\u00e1ctica solo si entraban en contacto con la moralidad jud\u00eda. Los jud\u00edos eran los \u00fanicos que ten\u00edan alguna semejanza con la revelaci\u00f3n de Dios sobre el matrimonio y la familia. Sin embargo, realmente no pod\u00edas confiar en ellos, porque hab\u00eda dos lados en su forma de ver las cosas. Estaba el lado legalista y tambi\u00e9n estaba el lado libertino. Solo depend\u00eda de qu\u00e9 filosof\u00eda jud\u00eda se encontrara. Recuerde en el libro de los Hechos, estaban los helenistas y luego estaban los farisaicos de Judea. No siempre pod\u00edas confiar en los jud\u00edos, dependiendo del grupo que pudieras haber conocido.<\/p>\n
Debido a todo esto, Pablo tuvo que explicarles las relaciones cristianas desde cero. Sin embargo, lo que encontraremos, a medida que avanzamos en 1 Corintios, particularmente en los cap\u00edtulos intermedios, del seis al diez, es que hace uso de varias filosof\u00edas griegas para explicarles los principios piadosos. O saca la filosof\u00eda griega y dice: \u00abEsto est\u00e1 mal, y esta es la forma en que Dios lo ve\u00bb, o saca la filosof\u00eda griega y dice: \u00abRealmente hicieron algo bien, y as\u00ed es como Dios est\u00e1 de acuerdo\u00bb. con \u00e9l.\u00bb<\/p>\n
Pablo hace uso de su conocimiento de las filosof\u00edas griegas para ense\u00f1arles el camino correcto. Esto no quiere decir que las filosof\u00edas griegas fueran correctas en ninguna parte. Es posible que hayan hecho las cosas correctamente de vez en cuando, y Pablo hace uso de eso, tal como en Hechos 17, donde usa la poes\u00eda para probar un punto en Mars Hill.<\/p>\n
La primera secci\u00f3n en la que estamos va a mirar est\u00e1 en 1 Corintios 6, y esto tendr\u00e1 que ver con las relaciones con los hermanos. Si recuerdan, I Corintios 6 es el cap\u00edtulo sobre juzgar y demandar a los hermanos.<\/p>\n
\nI Corintios 6:1 \u00bfOsa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos? , y no delante de los santos?<\/p>\n
I Corintios 6:5-8 Digo esto para verg\u00fcenza vuestra. \u00bfAcaso no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos? \u00a1Pero el hermano va a la ley contra el hermano, y eso ante los incr\u00e9dulos! Ahora pues, ya es un completo fracaso para vosotros que os enjuici\u00e9is unos contra otros. \u00bfPor qu\u00e9 no aceptas mejor el mal? \u00bfPor qu\u00e9 no os dej\u00e1is enga\u00f1ar m\u00e1s bien? \u00a1No, ustedes mismos hacen mal y enga\u00f1an, y hacen estas cosas a sus hermanos!<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Su enfoque en esta secci\u00f3n establece un patr\u00f3n de c\u00f3mo aborda todos estos problemas. Si bien no siempre es exactamente lo mismo, est\u00e1 muy cerca de lo mismo. \u00c9l les hace saber en t\u00e9rminos claros que la iglesia y sus miembros deben funcionar por separado y de manera diferente al mundo. Es por eso que usa la palabra santos\u00bb. Dice que van a la ley ante los injustos y no ante los santos. Usar la palabra santos deber\u00eda haberles dado a entender que estaban apartados, que hab\u00edan sido consagrados, que les hab\u00eda dado un alto llamamiento, y que hab\u00edan sido hechos diferentes del mundo. No lo le\u00edmos, pero luego pas\u00f3 a decir que los santos son para juzgar al mundo y a los \u00e1ngeles (vers\u00edculo 2). Si ese es el caso, entonces los jueces mundanos est\u00e1n absolutamente inhabilitados para juzgar entre hermanos en Cristo.<\/p>\n
\u00c9l est\u00e1 estableciendo un entendimiento de que han sido llamados a una esfera de operaciones completamente diferente. Tal vez no entendieron esto cuando estaban primero llam\u00f3, pero quiere asegurarse de que lo entiendan ahora. Est\u00e1 la iglesia y luego est\u00e1 el mundo, y los dos no van juntos. Solo se superponen un poco. En asuntos tan importantes como los desacuerdos entre hermanos, los de la esfera mundana que no tienen antecedentes en verdad no tienen derechos, ni conocimiento, ni entendimiento para tomar decisiones apropiadas\u2014decisiones piadosas\u2014que resolver\u00edan problemas entre hermanos.<\/p>\n
Pablo les est\u00e1 diciendo que han cometido un gran error. Como ya mencion\u00e9 en otro serm\u00f3n, es como preguntarle a un ni\u00f1o de cinco a\u00f1os sobre las altas finanzas. El ni\u00f1o peque\u00f1o est\u00e1 absolutamente desprevenido y es incapaz de responder preguntas y hacer distinciones sobre tales cosas. El mundo, debido a que no tiene conocimiento de los caminos de Dios o tiene alg\u00fan conocimiento falso o contaminado, no puede tomar una decisi\u00f3n justa.<\/p>\n
Una vez que Pablo siente que entiende que hay dos \u00e1reas distintas separadas de una otro, y aumenta sus argumentos. No lo deja as\u00ed, porque han hecho algo mal. No fue culpa del mundo. Va directamente a ellos y les dice que es un fracaso espiritual de su parte haber llevado a su hermano a juicio en primer lugar. fue un pecado Esa es una p\u00edldora dif\u00edcil de tragar para una persona de mente carnal.<\/p>\n
Puedes escuchar la reacci\u00f3n: \u00abPe… pero… \u00a1\u00e9l me hizo esto! \u00bfC\u00f3mo voy a obtener retribuci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo me van a devolver el dinero? \u00bfNo hay alguna reparaci\u00f3n por esto? \u00a1Me he ofendido! \u00a1Me han faltado 600 dracmas (o la moneda que deseen)! \u00a1Me debe!\u00bb El ap\u00f3stol Pablo dice muy claramente: \u00abEs mejor para un cristiano aceptar el mal que se le hace, dejarse enga\u00f1ar, que llevar a su hermano a juicio (tribunal).\u00bb<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 es un fracaso espiritual llevar a un hermano a juicio? Sospecho que los corintios se estaban rascando la cabeza en este punto. No creo que estuvieran preparados espiritualmente para manejar esto. Tal vez lo eran, y Paul ten\u00eda raz\u00f3n. Tal vez ten\u00edan los antecedentes. Tal vez les hab\u00eda ense\u00f1ado estas cosas antes. Sin embargo, ciertamente no los hab\u00edan puesto en pr\u00e1ctica hasta este punto.<\/p>\n
Este es un material bastante b\u00e1sico, pero ponerlo en aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica es la parte dif\u00edcil. Tomarlo del principio que Jes\u00fas estableci\u00f3 y ponerlo en pr\u00e1ctica no es f\u00e1cil.<\/p>\n
\nMateo 5:38-42 \u00abO\u00edsteis que fue dicho: Ojo por ojo. y diente por diente. Pero yo os digo que no os resist\u00e1is al malvado. Al que os d\u00e9 una bofetada en la mejilla derecha, vu\u00e9lvele tambi\u00e9n la otra. Al que quiera ponerte pleito y quitarte la t\u00fanica, d\u00e9jale tambi\u00e9n la capa. Y al que te obligue para andar una milla, ve con \u00e9l dos. Al que te pida, dale, y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo reh\u00fases\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La siguiente secci\u00f3n es en realidad parte de esto.<\/p>\n
\nMateo 5:43-48 \u00abO\u00edsteis que fue dicho: ‘Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo y aborrecer\u00e1s a tu enemigo.’ Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen, para que se\u00e1is hijos de vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos [as\u00ed como Dios hace para con vosotros], que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa tendr\u00e9is? Ni aun los recaudadores de impuestos \u00bfhac\u00e9is lo mismo? Y si salud\u00e1is solamente a vuestros hermanos, \u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is m\u00e1s que los dem\u00e1s? \u00bfNi aun los recaudadores de impuestos lo hacen? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos es perfecto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo ha elevado la norma en esta secci\u00f3n en I Corintios 6. La naturaleza humana siempre exige sus derechos, esa es una de sus reacciones t\u00edpicas, exige sus derechos a tal punto que ir\u00e1 a la guerra para asegurarlos.<\/p>\n
Pi\u00e9nselo por un momento. \u00bfQu\u00e9 es una demanda? Una demanda es esencialmente un conflicto legal. Es una guerra. Es una guerra legal, en un c nuestra habitaci\u00f3n en lugar de un campo de batalla. Se combate con palabras y argumentos, con pruebas en lugar de espadas y flechas y cosas peores. No obstante, es la guerra. Es un lado contra el otro.<\/p>\n
Si bien, en principio, una demanda est\u00e1 dise\u00f1ada para proporcionar justicia en un asunto, pero la justicia es terriblemente poco frecuente en el mejor de los casos. Un pleito casi siempre promueve la divisi\u00f3n, el rencor y la ofensa. Incluso cuando se resuelve, existe una alta probabilidad de que ninguna de las partes quede satisfecha. Es por eso que existen cosas tales como una apelaci\u00f3n a un tribunal superior. Lo que encontramos en Mateo 5:38-48 anterior es que un cristiano, una persona convertida, tratar\u00e1 de evitar estos resultados resolviendo el problema antes de que llegue al punto en que la guerra sea la \u00fanica soluci\u00f3n.<\/p>\n
Un principio similar se encuentra con respecto al esp\u00edritu de asesinato:<\/p>\n
\nMateo 5:25 Ponte pronto de acuerdo con tu adversario, mientras vas con \u00e9l en el camino, no sea que tu adversario te entregue al juez, al juez te entregue al oficial, y ser\u00e1s encarcelado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las cosas se han puesto mucho peor porque han llegado al punto donde ahora est\u00e1n en los tribunales mundanos, y el tribunal ha fallado contra ti, el cristiano. Pablo est\u00e1 tratando de decir en su secci\u00f3n que un cristiano, si est\u00e1 actuando en amor, si est\u00e1 tratando de ser perfecto como Dios es perfecto, arreglar\u00e1 estas cosas antes de que lleguen al punto en que necesiten ir a la corte. El cristiano ya ha fallado si llega al punto en que no hay resoluci\u00f3n antes de ir a juicio. La persona convertida no exigir\u00e1 sus derechos y ceder\u00e1 el argumento, hasta el punto, como dice Pablo aqu\u00ed, de ser defraudado.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? El verdadero cristiano quiere mantener la paz y la armon\u00eda con la iglesia, para tener a Dios feliz con \u00e9l; y quiere que esa otra persona en la iglesia mantenga su relaci\u00f3n con \u00c9l. Todo es por amor. Es un est\u00e1ndar muy alto. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros, si tuvi\u00e9ramos una seria diferencia de opini\u00f3n con alguien, no querr\u00edamos dar el siguiente paso solo para ganar?<\/p>\n
Tenemos un excelente ejemplo: Jesucristo mismo. Hay una secci\u00f3n sobre ser obediente a los amos, y encaja con el tema general.<\/p>\n
\nI Pedro 2:19-23 Porque esto es digno de elogio, si a causa de la conciencia delante de Dios, uno sufre tristeza, sufrimiento. indebidamente \u00bfQu\u00e9 m\u00e9rito tiene si, cuando te golpean por tus faltas, lo tomas con paciencia? Pero cuando haces el bien y sufres, si lo tomas con paciencia, esto es loable ante Dios. Porque a esto fuisteis llamados, porque tambi\u00e9n Cristo padeci\u00f3 por nosotros, dej\u00e1ndonos ejemplo, para que sig\u00e1is sus pasos: \u00abQuien no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca\u00bb; quien, cuando fue vilipendiado, no devolvi\u00f3 el insulto; cuando padec\u00eda, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga con justicia…<\/p>\n<\/blockquote>\n
En caso de desacuerdo entre hermanos, ambos deben trabajar para resolver este problema. cosa de manera justa y equitativa antes de que se salga de control. Ambos deber\u00edan estar dispuestos a retroceder y decir: \u00abNo, qu\u00e9datelo t\u00fa\u00bb o \u00abNo, me equivoqu\u00e9\u00bb, etc. Ambos deber\u00edan estar dispuestos a sufrir mal. De alguna manera, cualquiera que llegue a ese punto demuestra que es el m\u00e1s espiritual de los dos, el m\u00e1s convertido. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n lleva la cuenta? Solo Dios, tal vez, mir\u00e1ndonos y prob\u00e1ndonos con Sus p\u00e1rpados, como dice el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Sin embargo, Pablo no ha terminado con su argumento, lo aumenta una vez m\u00e1s. \u00c9l dice,<\/p>\n
\nI Corintios 6:9-11 \u00bfNo sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? Que no te enga\u00f1en. Ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, ni los sodomitas, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredar\u00e1n el reino de Dios. Y as\u00ed eran algunos de ustedes. Pero ustedes fueron lavados, pero fueron santificados, pero fueron justificados en el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta no es una nueva secci\u00f3n; esta es una continuaci\u00f3n de su pensamiento acerca de ir a juicio contra un hermano. Agrega otra capa de argumento aqu\u00ed. Si se me permite parafrasear, esto es esencialmente lo que dice: \u00abLas personas que cometen este tipo de pecados no estar\u00e1n en el reino de Dios. Algunos de ustedes\u00bb, tal vez algunos que estaban involucrados en juicios contra otros miembros de la iglesia, cometieron tales pecados regularmente antes de ser llamado por Dios: \u00ab\u00c9l salv\u00f3 de esos pecados lav\u00e1ndolos en la sangre de Jesucristo y d\u00e1ndoles el Esp\u00edritu de Dios para mantenerlos limpios\u00bb.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el punto de Pablo? \u00c9l dice: \u00abMira, amigo, miembro del Cuerpo de Jesucristo, no tienes ning\u00fan derecho excepto lo que Jesucristo te permite\u00bb. \u00bfPorqu\u00e9 es eso? \u00c9l es nuestro Redentor. \u00c9l nos compr\u00f3; somos sus esclavos. \u00bfPor qu\u00e9 entonces se pelean por derechos que ni siquiera tienen? \u00bfQu\u00e9 derechos tienen los esclavos? \u00bfTienen derecho incluso a vivir? Esa es la pregunta aqu\u00ed. Si Cristo nos compr\u00f3 por completo y es nuestro due\u00f1o y puede decirnos qu\u00e9 hacer, cu\u00e1ndo hacerlo, vivir o morir en cualquier momento; si tiene control total sobre nosotros, \u00bfqu\u00e9 derechos tenemos para pelear? \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 exiges algo que no tienes porque eres un esclavo?\u00bb<\/p>\n
\u00c9l dice que est\u00e1s totalmente obligado a Jesucristo en todo. Debido a que est\u00e1s totalmente obligado a \u00c9l, \u00c9l puede decirte c\u00f3mo actuar. Est\u00e1s obligado a conducir tu vida seg\u00fan el ejemplo del Redentor, Jesucristo, lo que nos lleva de vuelta a 1 Pedro 2. Cristo sufri\u00f3 cuando no ten\u00eda que hacerlo. Lo hizo voluntariamente por nosotros por amor. Cuando fue vilipendiado, y nunca fue justificado, \u00c9l no devolvi\u00f3 el insulto. Dado que \u00c9l es el due\u00f1o de la cerradura, la culata y el barril, estamos obligados a actuar de la misma manera cuando las cosas van en nuestra contra. Cierra la boca como lo hizo Jes\u00fas y r\u00edndete, som\u00e9tete. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia dice en la Biblia someterse unos a otros en el temor de Dios?<\/p>\n
Pablo les ense\u00f1a que deben tratar mejor a sus hermanos en amor, y hacerlo a menudo exige sacrificio propio y entrega nuestros derechos y libertades para su beneficio. Vuelve a nuestro beneficio al final. Esto es tambi\u00e9n lo que ense\u00f1\u00f3 a los filipenses. \u00c9l es muy consistente aqu\u00ed.<\/p>\n
\nFilipenses 2:1-4 As\u00ed que, si hay alg\u00fan consuelo en Cristo, si alg\u00fan consuelo de amor, si alguna comuni\u00f3n del Esp\u00edritu, si alg\u00fan afecto y misericordia, llenen mi alegr\u00eda siendo afines, teniendo el mismo amor, siendo un\u00e1nimes, un\u00e1nimes. Que nada se haga por ambici\u00f3n ego\u00edsta o vanidad, sino con humildad de mente que cada uno estime a los dem\u00e1s mejor que a s\u00ed mismo. Que cada uno de ustedes busque no solo sus propios intereses, sino tambi\u00e9n los intereses de los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ciertamente, deber\u00edamos estar haciendo eso unos por otros en la iglesia.<\/p>\n
La segunda secci\u00f3n sobre las relaciones personales trata sobre las relaciones sexuales.<\/p>\n
\nI Corintios 6:12-14 Todo me es l\u00edcito, pero no todo conviene. Todo me es l\u00edcito, mas yo no me dejar\u00e9 dominar de ninguna. Los alimentos para el est\u00f3mago y el est\u00f3mago para los alimentos, pero Dios los destruir\u00e1 a \u00e9l y a ellos. Ahora bien, el cuerpo no es para la fornicaci\u00f3n, sino para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo. Y Dios levant\u00f3 al Se\u00f1or y tambi\u00e9n nos levantar\u00e1 a nosotros con Su poder.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Este es uno de esos lugares donde Pablo usa las filosof\u00edas griegas. La mayor\u00eda de las Biblias no muestran que estas sean citas. La cl\u00e1usula, \u00abtodas las cosas me son l\u00edcitas\u00bb, es un eslogan. Probablemente est\u00e9 fuera de la filosof\u00eda griega en alguna parte. Es similar al eslogan comercial de Nike, \u00abSimplemente hazlo\u00bb, o al del Ej\u00e9rcito de EE. UU., \u00abS\u00e9 todo lo que puedas ser\u00bb. Era algo popular difundido como algo que todo el mundo sab\u00eda.<\/p>\n
Creo que esta es la mejor manera de leer el argumento de Pablo aqu\u00ed: cuando dice: \u00abTodo me es l\u00edcito\u00bb, deber\u00eda estar en comillas, como si alguien en Corinto le estuviera diciendo eso como parte del argumento de esa persona de por qu\u00e9 se permiti\u00f3 hacer ciertas cosas. La respuesta de Pablo es la siguiente cl\u00e1usula o frase: \u00c9l dice: \u00abNo todo conviene\u00bb.<\/p>\n
Antes de continuar, perm\u00edtame recordarle que la palabra l\u00edcito no debe tomarse en t\u00e9rminos de la ley de Dios. . La palabra se parece m\u00e1s a nuestra palabra permisible o permisible. \u00abTodas las cosas me son l\u00edcitas o permisibles\u00bb. La respuesta de Pablo es: \u00abNo todas las cosas ayudan\u00bb. Luego hay otro: \u00abTodas las cosas me son l\u00edcitas\u00bb, y Pablo dice: \u00abNo me dejar\u00e9 dominar por nada\u00bb.<\/p>\n
Lo que Pablo est\u00e1 diciendo aqu\u00ed en el vers\u00edculo 12 es que nosotros podemos ser libres de hacer lo que queramos; ciertamente Dios no tiene la costumbre de enviar a sus \u00e1ngeles y evitar que pequemos en ning\u00fan momento. \u00bfAlguna vez has estado a punto de hacer algo pecaminoso, y de repente hay una luz brillante, y el cielo se abre, y desciende un \u00e1ngel que dice: \u00ab\u00a1No hagas eso! Eso va en contra de la ley de Dios\u00bb. Eso probablemente no nos ha pasado a ninguno de nosotros, \u00bfverdad? (Si es as\u00ed, me gustar\u00eda hablar contigo en alg\u00fan momento.)<\/p>\n
Dios nos permite pecar, \u00bfno es as\u00ed? Se supone que no debemos hacerlo, pero todas las cosas est\u00e1n permitidas. \u00bfQu\u00e9 te permites hacer? Evidentemente, esa era la forma en que pensaban muchas personas en Corinto y en el mundo griego y romano. Pod\u00edan hacer lo que quisieran. Pablo estaba diciendo que no todo es \u00fatil, provechoso o beneficioso. Incluso si vamos a llevar este tipo de filosof\u00eda a la vida, tenemos que equilibrarla con la comprensi\u00f3n de que hacer ciertas cosas en el momento equivocado, ya sea correcto o no, producir\u00e1 malos resultados.<\/p>\n
Esto no tiene necesariamente nada que ver con el bien y el mal. \u00c9l est\u00e1 tratando de hacerles entender que aunque tengamos la capacidad y el permiso para hacer algo, ya sea bueno o malo, tenemos que pensar: \u00ab\u00bfC\u00f3mo va a resultar esto?\u00bb<\/p>\n
La La siguiente parte ser\u00eda as\u00ed: \u00abAunque podemos ser libres de hacer estas cosas, muchas de ellas son esclavizantes: adictivas, destructivas y vergonzosas. \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edas quedar atrapado bajo ellas? \u00bfPor qu\u00e9 querr\u00edas estar bajo el poder de algo sobre lo que no tienes control, incluso si fue bueno y correcto hacerlo en otro momento?\u00bb<\/p>\n
Esta segunda parte tiene m\u00e1s que ver con cosas pecaminosas, porque generalmente las cosas buenas no son esclavizantes, adictivo, destructivo y vergonzoso. \u00c9l est\u00e1 tratando de hacer que los corintios y nosotros pensemos que aunque podamos hacer algo y que Dios pueda hacerlo bien, realmente debemos pensar si el resultado de hacer esas cosas ser\u00e1 bueno. .<\/p>\n
Eso es lo primero que dice (con respecto a I Corintios 6:12) al presentar esta secci\u00f3n. Recuerde que esto se refiere a las relaciones sexuales. Lo siguiente que dice es otra cita: \u00abAlimentos para el est\u00f3mago y el est\u00f3mago para los alimentos\u00bb. Evidentemente, se trataba de un eufemismo griego. \u00bfRecuerdas qu\u00e9 es un eufemismo? Significa una palabra o frase aceptable para algo que se considera \u00abno para compa\u00f1\u00eda educada\u00bb. Es decir algo aceptable para algo que no es necesariamente tan aceptable.<\/p>\n
En ingl\u00e9s, hay muchos eufemismos para Dios\u2014gosh, golly\u2014y para Jes\u00fas\u2014gee, jeepers. Esas son supuestamente \u00abpalabras aceptables\u00bb para evitar decir lo que realmente quieres decir, que es Dios o Jes\u00fas (de una manera inaceptable).<\/p>\n
Esta frase, este adagio y proverbio, \u00abAlimentos para el est\u00f3mago y el est\u00f3mago para los alimentos\u00bb, en realidad es, \u00abSexo para el cuerpo y el cuerpo para el sexo\u00bb. Evidentemente, esta era una forma bastante bacanal de expresarse al vivir la propia vida. Es muy epic\u00fareo y hedonista, y las personas que pensaron esto sintieron que el sexo era tan natural que se pod\u00eda hacer en cualquier momento, en cualquier lugar, por cualquier motivo.<\/p>\n
La respuesta de Paul es: \u00ab\u00bfCrees que Dios la destruir\u00e1 a ella y a ellos. Eso es bastante definitivo. \u00c9l no se pone del lado de ellos como podr\u00edan haber esperado que \u00e9l decidiera. Pablo est\u00e1 de acuerdo en el vers\u00edculo 13 que la sexualidad es natural, pero les recuerda que la funci\u00f3n sexual, en el gran esquema de las cosas, es bastante baja y sin importancia. Dios destruir\u00e1 tanto el cuerpo como los actos que realiza.<\/p>\n
No s\u00e9 si necesariamente estaba pensando en la sexualidad en el Reino de Dios; quiz\u00e1s lo era. Las personas que logran entrar al Reino de Dios tendr\u00e1n alg\u00fan tipo de cuerpo espiritual. No ser\u00e1 el cuerpo f\u00edsico que tenemos ahora, sino que ser\u00e1 un cuerpo espiritual. No habr\u00e1 necesidad de la sexualidad. Jes\u00fas dice que las personas en la resurrecci\u00f3n ser\u00e1n como los \u00e1ngeles, sin casarse ni darse en matrimonio.<\/p>\n
La raz\u00f3n del sexo, desde el punto de vista reproductivo, ser\u00e1 innecesaria; por lo tanto, tampoco habr\u00e1 una necesidad real de actividad sexual por placer. Por lo tanto, dice que hay un final para esto. Estas cosas est\u00e1n dise\u00f1adas solo para nuestra vida f\u00edsica y natural. Tienen un prop\u00f3sito.<\/p>\n
Lo que Pablo contin\u00faa diciendo aqu\u00ed es que el cuerpo tiene una funci\u00f3n m\u00e1s elevada que el sexo \u00fanicamente. Esa es la forma en que estas personas llegaron a eso. La funci\u00f3n m\u00e1s alta del cuerpo era la sexualidad. Sexo para el cuerpo y el cuerpo para el sexo, eso es lo que pensaban. La funci\u00f3n superior que Pablo se\u00f1ala aqu\u00ed es que el cuerpo nos fue dado para que podamos servir a Dios; y, a su vez, Dios provee para nosotros. Eso es lo que quiere decir con: \u00abEl cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo\u00bb. Esto significa que cuando servimos a Dios con nuestros cuerpos y mentes, Dios nos provee. Es un arreglo rec\u00edproco. \u00abEl cuerpo para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo\u00bb.<\/p>\n
Contin\u00faa diciendo que no solo proveer\u00e1 para el cuerpo en esta vida f\u00edsica, sino que tambi\u00e9n nos resucitar\u00e1 de entre los muertos. . As\u00ed de lejos est\u00e1 dispuesto a llegar para proveer para nosotros, para nuestros cuerpos. Se nos dar\u00e1 un cuerpo espiritual como el que tuvo Jesucristo como Su resurrecci\u00f3n. Por eso lo menciona aqu\u00ed. \u00abDios levant\u00f3 al Se\u00f1or y de la misma manera nos levantar\u00e1 a nosotros con su poder\u00bb. Dios est\u00e1 interesado en nuestros cuerpos y en lo que hacemos con ellos, pero est\u00e1 m\u00e1s interesado en que le sirvamos a \u00c9l ya Su pueblo. Estos son los pensamientos que Pablo quiere que tengas en mente al presentar esta secci\u00f3n sobre las relaciones sexuales.<\/p>\n
\nI Corintios 6:15-18 \u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? \u00bfTomar\u00e9, pues, los miembros de Cristo y los har\u00e9 miembros de una ramera? \u00a1Ciertamente no! [\u00a1Dios no lo quiera!] \u00bfO no sab\u00e9is que el que se une a una ramera es un cuerpo con ella? Porque \u00ablos dos\u00bb, dice, \u00abser\u00e1n una sola carne\u00bb. Pero el que se une al Se\u00f1or, un esp\u00edritu es con El. Huid de la inmoralidad sexual.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Realmente creo que la primera parte del vers\u00edculo 18 deber\u00eda estar al final del vers\u00edculo 17, porque completa su pensamiento. Dado que nos est\u00e1 dando razones por las que no deber\u00eda haber inmoralidad sexual, dice justo al final: \u00abHuid de la inmoralidad sexual\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed, en esta secci\u00f3n de tres versos, est\u00e1 su primera alusi\u00f3n a la met\u00e1fora de la cuerpo de Cristo, sobre el cual se expandir\u00e1 m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo 12. \u00c9l nos dice aqu\u00ed que hemos sido unidos \u00edntimamente con Cristo, \u00a1tan \u00edntimamente, de hecho, que estamos en Su mismo cuerpo! Somos partes de Su cuerpo: miembros individualmente, dijo, de Su cuerpo. Si honorable o de menos honor, no importa. Estamos unidos a \u00c9l como uno solo.<\/p>\n
Siendo ese el caso, \u00bfqu\u00e9 tan rid\u00edculo es pensar que Cristo estar\u00eda involucrado con una prostituta? Es muy rid\u00edculo. \u00c9l nunca se rebajar\u00eda tanto. Sin embargo, cuando cometemos inmoralidad sexual, dice Pablo, esencialmente arrastramos a Cristo por el lodo de nuestro propio comportamiento pecaminoso. Esto no deber\u00eda ser. Esto es deshonrar grandemente a Cristo.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 16, Pablo est\u00e1 diciendo que el acto sexual de un hombre con una ramera, o cualquier mujer que no sea su esposa, une a ese hombre con ella como una sola carne. Lo que dijo sin salir y decirlo es que cuando un hombre se acerca a una ramera oa cualquier mujer que no sea su esposa, esencialmente est\u00e1 formando un v\u00ednculo imp\u00edo de matrimonio con ella. El coito es el acto consumador del pacto matrimonial. Esto no es matrimonio, eso no es lo que est\u00e1 tratando de decir. Sin embargo, est\u00e1 diciendo que la intimidad del acto los une a los dos de una manera que deber\u00eda estar reservada solo para el hombre y su leg\u00edtima esposa. Debe ser exclusivo con el marido y la mujer \u00fanicamente.<\/p>\n
Por otro lado, estamos unidos a Cristo por medio del Esp\u00edritu Santo, lo que significa que, debido a esta unidad de esp\u00edritu, debemos comportarnos como \u00c9l. har\u00eda. \u00c9l nunca cometer\u00eda inmoralidad sexual. Dado que la uni\u00f3n espiritual con \u00c9l debe ser la fuerza que gu\u00ede nuestra conducta, nuestro deseo de agradarle debe prevalecer sobre el deseo de complacernos a nosotros mismos. Huye de la inmoralidad sexual. Deshonra a Cristo.<\/p>\n
La uni\u00f3n entre un hombre y una mujer a trav\u00e9s del sexo es tan estrecha e \u00edntima que forma un v\u00ednculo. Sin embargo, nuestro v\u00ednculo es con Cristo. No deber\u00edamos tener ataduras imp\u00edas. Debemos tener s\u00f3lo el v\u00ednculo santo del matrimonio y el v\u00ednculo santo del esp\u00edritu con Cristo. Cualquier otra cosa es contaminante.<\/p>\n
\nI Corintios 6:18 Todo pecado que el hombre comete est\u00e1 fuera del cuerpo…<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed hay otra cita de algunos filosof\u00eda. Alguien en alguna parte con una t\u00fanica dijo: \u00abTodo pecado que el hombre comete est\u00e1 fuera del cuerpo\u00bb. Quiz\u00e1s esto sea una cosa gn\u00f3stica; No s\u00e9. Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta de Pablo:<\/p>\n
\nI Corintios 6:18-20 … pero el que comete inmoralidad sexual peca contra su propio cuerpo. \u00bfO no sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios, y que no sois vuestros? Porque hab\u00e9is sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que Pablo est\u00e1 diciendo es que este fil\u00f3sofo estaba loco. Todo pecado que el hombre comete est\u00e1 fuera del cuerpo? \u00bfNo le afecta? \u00bfEn qu\u00e9 estaba pensando este chico? \u00bfRealmente puedes pecar y no te afecta?<\/p>\n
Los pecados sexuales son probablemente los peores entre los pecados f\u00edsicos que uno podr\u00eda cometer. Solo piensa en ello. Solo te llevar\u00e1 un momento. Hay enfermedades como la gonorrea, la s\u00edfilis, el SIDA y treinta y tantos m\u00e1s. Esos ciertamente afectan el cuerpo, \u00bfno es as\u00ed? Lo hacen.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay otras cosas. \u00bfQu\u00e9 pasa con la destrucci\u00f3n que los pecados sexuales hacen a la mente? \u00bfNo admiten la mayor\u00eda de los asesinos en serie que hicieron lo que hicieron por motivos sexuales? Eso es bastante perverso. Ted Bundy dijo que fue su inter\u00e9s por la pornograf\u00eda lo que lo inici\u00f3 en la l\u00ednea de matar a todas esas mujeres.<\/p>\n
La inmoralidad sexual afecta m\u00e1s que nada, pero eso es lo que dijo este fil\u00f3sofo. Los pecados fuera del cuerpo no afectan nada. Paul dice: \u00ab\u00a1Esto es tan rid\u00edculo!\u00bb El sexo fuera del matrimonio es un uso perverso de lo que Dios hizo para \u00e9l, y la ley natural que Dios puso en Su creaci\u00f3n autom\u00e1ticamente produce castigos cada vez que se quebranta el s\u00e9ptimo mandamiento.<\/p>\n
Los pecados sexuales causan enfermedades corporales, mentales perversi\u00f3n y angustia emocional. \u00bfCu\u00e1ntas personas se han equivocado porque creyeron la mentira de la libertad sexual, y luego en la vida se casaron y tuvieron todo tipo de problemas sexuales debido a las actitudes y acciones de su juventud? Debido a que los pecados sexuales finalmente causan la separaci\u00f3n espiritual de Dios, decir que cada pecado que un hombre comete est\u00e1 fuera del cuerpo es rid\u00edculo. Paul ten\u00eda mucha raz\u00f3n al decir: \u00ab\u00a1Tienes que estar bromeando!\u00bb Pablo se\u00f1ala estos temas de ser santos y santificados, que hemos sido redimidos de la esclavitud espiritual y por lo tanto obligados a obedecer a Dios. Nuestro objetivo principal (vers\u00edculo 20) es dar gloria a Dios en todo lo que hacemos.<\/p>\n
Justo al final de esto, donde dice, \u00aby en vuestro esp\u00edritu que es el de Dios…\u00bb alude a un principio que creo que todav\u00eda no estaba listo para mencionar a estas personas. Eran tan carnales.<\/p>\n
\nMateo 5:27-28 \u00abO\u00edsteis que fue dicho a los antiguos: ‘No cometer\u00e1s adulterio.’ Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya cometi\u00f3 adulterio con ella en su coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
No solo estaba aludiendo a la pecados de cometer inmoralidad sexual, pero tambi\u00e9n estaba diciendo que podemos tener inmoralidad sexual mental. No creo que los corintios estuvieran listos para escuchar eso todav\u00eda, pero el pensamiento estaba ah\u00ed. Por lo tanto, Pablo dijo: \u00abglorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro esp\u00edritu, los cuales son de Dios\u00bb.<\/p>\n
La secci\u00f3n final de hoy es sobre la relaci\u00f3n matrimonial. No quiero recorrer todo el cap\u00edtulo sobre el matrimonio, sino tocar solo la primera parte.<\/p>\n
\nI Corintios 7:1-3 Ahora bien, en cuanto a las cosas de las cuales me escribisteis: es bueno que un hombre no toque a una mujer\u00bb [otro que deber\u00eda tener comillas]. Sin embargo, a causa de la inmoralidad sexual, que cada hombre tenga su propia mujer, y que cada mujer tenga su propio marido. Que el marido rinda a su mujer el afecto debido a ella, y asimismo la mujer a su marido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La siguiente cita, \u00abEs bueno para el hombre no tocar a la mujer\u00bb, es de los corintios o de alg\u00fan fil\u00f3sofo estoico o gn\u00f3stico. Ambos grupos ten\u00edan extremos asc\u00e9ticos en los que se volver\u00edan m\u00e1s bien como monjes y c\u00e9libes. Pudo haber sido una cita de una facci\u00f3n opuesta en Corinto. Realmente no sabemos cu\u00e1ntas facciones hab\u00eda all\u00ed, ni sobre cu\u00e1ntos temas diferentes tampoco. Podr\u00eda haber habido una facci\u00f3n all\u00ed que era bastante asc\u00e9tica versus la facci\u00f3n que era bastante promiscua. Esa facci\u00f3n promiscua dec\u00eda cosas como: \u00abTodas las cosas me son l\u00edcitas\u00bb, mientras que la facci\u00f3n asc\u00e9tica dec\u00eda: \u00abEs bueno que un hombre no toque a una mujer\u00bb.<\/p>\n
Independientemente de c\u00f3mo las cosas estaban exactamente en Corinto, primero abord\u00f3 las cosas promiscuas, y ahora va a abordar las cosas asc\u00e9ticas. Tal vez sinti\u00f3 que necesitaba abordar este otro lado de las cosas porque la forma en que estaba ense\u00f1ando en el cap\u00edtulo 6 podr\u00eda dar la impresi\u00f3n equivocada: que tal vez no deber\u00eda haber ninguna pr\u00e1ctica sexual, nunca, ni siquiera en el matrimonio. Por lo tanto, opt\u00f3 por equilibrar.<\/p>\n
La respuesta de Pablo est\u00e1 en el vers\u00edculo 2: Para evitar la inmoralidad sexual, las relaciones sexuales dentro del matrimonio son buenas. La idea de que era bueno que el hombre no tocara a una mujer tambi\u00e9n es demasiado extrema. Dios cre\u00f3 a un hombre con una mujer y los junt\u00f3 y dijo que era bueno. Por tanto, es bueno y propio que estas cosas sucedan en el matrimonio. Ah\u00ed es donde Dios los dise\u00f1\u00f3 para que se llevaran a cabo.<\/p>\n
\nI Corintios 7:4 La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido. E igualmente el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Esto fue un shock, especialmente para aquellos que pensaban que eran libres de hacer casi lo que les placiera. Esto era una tonelada de ladrillos. Este es un principio principal del matrimonio en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Cada c\u00f3nyuge tiene autoridad sobre el cuerpo del otro c\u00f3nyuge. No eres tuyo, en dos niveles diferentes. Dios es due\u00f1o de tu cuerpo, alma y esp\u00edritu; y tu pareja es due\u00f1a de tu cuerpo. Dentro del matrimonio, el individuo est\u00e1 dos puestos alejado de la autoridad sobre sus propias acciones sexuales. Dios tiene la primera autoridad y su c\u00f3nyuge tiene la segunda autoridad. Si est\u00e1 bien con los dos, entonces puedes seguir adelante. Cristo nos posee primero, y nuestro c\u00f3nyuge tiene derecho a continuaci\u00f3n sobre nuestro propio cuerpo, por as\u00ed decirlo. Tenemos que tener mucho cuidado con lo que hacemos con nuestro cuerpo; no somos due\u00f1os de nosotros. Esta es una manera graciosa de decir esto\u2014es dif\u00edcil de entender para una mente carnal\u2014pero nuestras acciones tienen que ser aprobadas por otras dos personas antes de que podamos decidir sobre ello.<\/p>\n
Si practicamos la inmoralidad sexual , \u00bfqu\u00e9 hemos hecho? Hemos da\u00f1ado las dos relaciones m\u00e1s importantes de nuestra vida: con Dios y con nuestro c\u00f3nyuge. Eso hace que la pureza sexual sea un asunto doblemente importante.<\/p>\n
Hay otro aspecto de este vers\u00edculo del que no se habla con frecuencia. Este no es su primer significado, pero se puede aplicar en principio: se puede aplicar con un aspecto futuro para aquellos que a\u00fan no est\u00e1n en edad de casarse. Aquellos que no est\u00e1n casados no deben cometer ning\u00fan tipo de actividad sexual o inmoralidad porque su futuro c\u00f3nyuge tiene autoridad y en realidad es due\u00f1o de su cuerpo, y usted debe mantenerlo puro para su c\u00f3nyuge.<\/p>\n
Esta secci\u00f3n se aplica a todas las personas, casadas y solteras. Tienes que mantenerte puro porque no eres tuyo. Usted no tiene preferencia sobre sus propias acciones en este sentido. No deber\u00edas, aunque lo hagas. T\u00fa decides si vas a obedecer o no. Con toda honestidad espiritual, esas otras dos partes tienen m\u00e1s que decir que t\u00fa.<\/p>\n
\nI Corintios 7:5-6 No os priv\u00e9is el uno del otro, excepto con consentimiento por un tiempo, para que pod\u00e1is dar vosotros mismos al ayuno y la oraci\u00f3n; y volved a juntaros para que Satan\u00e1s no os tiente por vuestra falta de dominio propio. Pero digo esto como una concesi\u00f3n, no como un mandamiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
A pesar de sus dudas previas, Paul admite que las relaciones sexuales dentro del matrimonio son buenas y necesarias, y dice aqu\u00ed que cada c\u00f3nyuge debe dar al otro lo que le corresponde. Esto significa sus derechos conyugales: relaciones sexuales. Uno no debe negarlo al otro con una sola excepci\u00f3n: para el ayuno y la oraci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 diciendo que las responsabilidades espirituales vienen antes que las responsabilidades sexuales en el matrimonio. Puede haber otras cosas, tambi\u00e9n. La salud podr\u00eda ser un problema. Puede haber otras situaciones familiares en las que no ser\u00eda correcto hacerlo en ese momento. Ese es un asunto privado entre el esposo y la esposa para saber cu\u00e1ndo hacer y cu\u00e1ndo abstenerse. Pablo es muy cuidadoso al decir que cuando este per\u00edodo termine, debe reanudarse. \u00bfPor qu\u00e9? Elimina una tentaci\u00f3n muy importante de Satan\u00e1s el Diablo. Ya no tendr\u00e1 m\u00e1s municiones a este respecto cuando tanto el marido como la mujer est\u00e9n sexualmente satisfechos. No tendr\u00e1n la tentaci\u00f3n de desviarse.<\/p>\n
Sea inteligente al respecto y sea sabio. Entiende los deseos de tu c\u00f3nyuge. Comprender sus responsabilidades y obligaciones. Trabajen sabiamente entre ustedes.<\/p>\n
\nI Corintios 7:7-9 Porque quisiera que todos los hombres fueran como yo mismo. Pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno de esta manera y otro de aquella. Pero yo digo a los solteros ya las viudas: Bueno les ser\u00eda si permanecieran como yo [Pablo era soltero]; pero si no pueden ejercer dominio propio, que se casen. Porque es mejor casarse que arder de pasi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo era un hombre sin par. No parec\u00eda haber sido tentado por el sexo il\u00edcito en lo m\u00e1s m\u00ednimo, incluso en esta cultura altamente sexualizada. Llam\u00f3 a un regalo de Dios que esto no le molestara. No fue tentado de ninguna manera y dese\u00f3 que todos los dem\u00e1s tuvieran este mismo don que \u00e9l ten\u00eda. Si lo hicieran, entonces las cosas ser\u00edan mucho mejores en el mundo.<\/p>\n
\u00c9l reconoce que hay personas con su impulso sexual a toda velocidad, y estas cosas deben abordarse; por lo tanto, aconseja que los solteros y las viudas permanezcan solteros. Sin embargo, si necesitaban casarse por temor a la tentaci\u00f3n sexual fuera del matrimonio, pueden casarse, aunque sintiera que Cristo iba a venir pronto. Por eso aconsej\u00f3 a la gente que no se casara. \u00c9l pens\u00f3, a mediados de los a\u00f1os 50 d. C., que Cristo iba a venir en cualquier momento y que debemos estar enfocados y decididos a aprender y aplicar la verdad, prepar\u00e1ndonos para el regreso de Cristo (vers\u00edculos 29 a 33 o asi que). \u00c9l dice \u00abestar sin preocupaciones\u00bb, lo que significa estar sin distracciones. No quer\u00eda que se distrajeran con un c\u00f3nyuge.<\/p>\n
\nI Corintios 7:32 Pero quiero que vosotros est\u00e9is despreocupados. El que no est\u00e1 casado se preocupa por las cosas del Se\u00f1or: c\u00f3mo agradar al Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Si no est\u00e1 casado, tiene la capacidad y el tiempo para dedicarse a Dios. No tendr\u00e1s estas distracciones:<\/p>\n
\nI Corintios 7:33 Pero el casado se preocupa por las cosas del mundo: c\u00f3mo agradar a su esposa.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Dado que hay muchas cosas en las que una persona casada tiene que pensar adem\u00e1s de Dios para mantener a la familia, estaba diciendo que, debido a que el tiempo era corto (como \u00e9l pensaba en ese momento), ser\u00eda mejor si la gente no se casara. Si necesitaban casarse, les conceder\u00eda que estaba bien; estuvo bien. \u00c9l no estaba predicando bajo la inspiraci\u00f3n directa de Dios y siendo hablado, diciendo: \u00abEste es un mandamiento de Dios: Nadie se casar\u00e1 a partir de este tiempo\u00bb. \u00c9l no estaba diciendo eso en absoluto. Est\u00e1 perfectamente bien casarse y tener relaciones sexuales dentro de los l\u00edmites de esa relaci\u00f3n. Pablo dio algunos consejos muy equilibrados aqu\u00ed.<\/p>\n
El resto de este cap\u00edtulo trata sobre el divorcio y otras cosas, y no quiero entrar en eso. Quiero avanzar a 1 Corintios 10 mientras cerramos.<\/p>\n
\n1 Corintios 10:23-33 Todo me es l\u00edcito, pero no todo conviene; todo me es l\u00edcito, mas no todo edifica. Que nadie busque lo suyo propio, sino cada uno el bienestar del otro. Coma lo que se vende en el mercado de la carne, sin hacer preguntas por motivos de conciencia; porque \u00abde Jehov\u00e1 es la tierra y toda su plenitud\u00bb. Si alguno de los que no creen os invita a cenar, y quer\u00e9is ir, comed lo que os pongan delante, sin hacer preguntas por causa de la conciencia. Pero si alguien os dice: \u00abEsto fue ofrecido a los \u00eddolos\u00bb, no lo com\u00e1is por causa del que os lo dijo, y por causa de la conciencia; porque \u00abde Jehov\u00e1 es la tierra y toda su plenitud\u00bb. \u00abConciencia\u00bb, digo, no la tuya, sino la del otro. \u00bfPor qu\u00e9 mi libertad es juzgada por la conciencia de otro hombre? Pero si participo con acci\u00f3n de gracias, \u00bfpor qu\u00e9 se me insulta por la comida por la que doy gracias? Por lo tanto, ya sea que coman o beban, o cualquier otra cosa que hagan, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios. No se\u00e1is tropiezos, ni a los jud\u00edos ni a los griegos ni a la iglesia de Dios, as\u00ed como tambi\u00e9n yo agrado a todos los hombres en todas las cosas, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En esta porci\u00f3n de las Escrituras aparecen los principios detr\u00e1s de la conducta cristiana. Como dije, no quiero entrar en detalles sobre la carne ofrecida a los \u00eddolos y dem\u00e1s. M\u00e1s bien, quiero sacar los principios que Pablo establece aqu\u00ed sobre c\u00f3mo juzgar estas cosas. Si mantenemos estos principios al frente de nuestras mentes en todo momento, tendremos la mejor oportunidad de evitar el pecado, evitar ofender a nuestro hermano y hacerles el bien.<\/p>\n
De los dos principios principales son estos, el primero se encuentra en el vers\u00edculo 24: \u00abBuscar el bienestar de los dem\u00e1s\u00bb. Busca que a la otra persona se le ocurra algo bueno. Si bien podemos ser libres de hacer una determinada cosa, tenemos que determinar si es \u00fatil, provechosa, beneficiosa o edificante. \u00bfLo va a edificar? \u00bfVa a hacer de \u00e9l una mejor persona? Ciertamente, si es contrario a la ley de Dios, si es da\u00f1ino, destructivo, o da mal ejemplo, hiriendo la conciencia de otro, debemos abstenernos de hacerlo, sea lo que sea.<\/p>\n
Lo que esto significa es que debemos quitarnos los ojos de encima. Tenemos que dejar de pensar en lo que es bueno para nosotros y tener una preocupaci\u00f3n abierta por los dem\u00e1s, pensando en lo que es bueno para la otra persona. Esto requiere algo de pr\u00e1ctica y algo de tiempo, y requiere una gran cantidad de autocontrol. Tenemos naturaleza humana, y ella piensa s\u00f3lo en el yo, en m\u00ed y en lo m\u00edo. Tenemos que controlarnos y empezar a pensar primero en la otra persona. Este es un est\u00e1ndar muy alto, un principio muy dif\u00edcil de poner en pr\u00e1ctica.<\/p>\n
El segundo se encuentra en el vers\u00edculo 31: \u00abHaced todo para la gloria de Dios\u00bb. Somos Sus testigos, dice la Biblia. Debemos proclamar con nuestras palabras y hechos la bondad y la justicia de Dios en todo momento, para mostrar al mundo un ejemplo de piedad en todo lo que decimos y hacemos. Esto vuelve al principio de la redenci\u00f3n: debemos hacer esto porque le debemos aquello. \u00c9l nos redimi\u00f3 de la esclavitud del mundo y de la muerte por el pecado; por lo tanto, \u00c9l es due\u00f1o de cada fibra de nuestro ser. Adem\u00e1s de estar centrados en los dem\u00e1s, pensando en lo que es mejor para la otra persona, tambi\u00e9n debemos velar por los mejores intereses de Dios.<\/p>\n
\nFilipenses 2:12-15 Por tanto, amados m\u00edos, como siempre hab\u00e9is obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho m\u00e1s ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor [esto podr\u00eda haber sido escrito tambi\u00e9n para los corintios]; porque Dios es quien en vosotros produce tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad. Haced todas las cosas sin quejas ni disputas, para que se\u00e1is irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generaci\u00f3n torcida y perversa, entre los cuales resplandec\u00e9is como luminares en el mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
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Serm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 6) Relaciones personales #828 Richard T. Ritenbaugh Dado el 12 de mayo -07; 73 minutos Ir a los Temas de I Corintios (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Las relaciones interpersonales y familiares en Corinto podr\u00edan caracterizarse como altamente disfuncionales. El camino de Dios con respecto a las relaciones maritales … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 6)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41102","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41102"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41102\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41102"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}