Serm\u00f3n: Hospitalidad <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) El concepto hom\u00e9rico de xenia es una hospitalidad rec\u00edproca hacia los extra\u00f1os, lo que lleva a lazos de por vida. La hospitalidad piadosa va mucho m\u00e1s all\u00e1 de esta destacada caracter\u00edstica griega. Cuando los padres de Abraham, Lot, Gede\u00f3n y Sans\u00f3n agasajaron a los \u00e1ngeles, se usa el t\u00e9rmino filoxenia (amor u hospitalidad por los extra\u00f1os). Grandes bendiciones se acumularon como resultado de estos humildes actos de sacrificio personal. La hospitalidad proporciona la motivaci\u00f3n para las buenas obras, estableciendo una jerarqu\u00eda de ofrendas, dirigida primero a Dios, luego a la familia, a los hermanos de la iglesia y a los extra\u00f1os. Una inclinaci\u00f3n a la hospitalidad deber\u00eda ser una caracter\u00edstica principal de los l\u00edderes de la iglesia, correspondiendo el cuidado que a menudo reciben de los hermanos de la iglesia dispersos. Necesitamos practicar la hospitalidad, invitando habitualmente a los hermanos, inculcando lazos profundos y duraderos de compa\u00f1erismo. La hospitalidad, reflejada en la Cena de las Bodas del Cordero, constituye una caracter\u00edstica central de Dios Todopoderoso. <\/p>\n
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En la Odisea de Homero, el tema de xenia aparece una y otra vez. Es un concepto bastante alejado de nuestra vida moderna; puede ser una palabra de la que nunca has o\u00eddo hablar. Para aquellos que han le\u00eddo la epopeya, tal vez recuerden que el h\u00e9roe de Troya, llamado Odiseo, deja Troya despu\u00e9s de la guerra e intenta volver a casa. Toma xenia con frecuencia en sus viajes de regreso a \u00cdtaca.<\/p>\n
Su hijo, Tel\u00e9maco, da xenia primero en casa y luego la recibe mientras busca a su padre en los libros posteriores.<\/p>\n
Aunque est\u00e1 muy alejado de nuestras propias vidas, al menos en su aplicaci\u00f3n antigua, las Escrituras mencionan una forma de xenia innumerables veces, sin usar directamente la palabra griega hom\u00e9rica xenia. No existe un \u00fanico equivalente en ingl\u00e9s uno a uno para xenia. La ra\u00edz de la palabra es xenos, y nos ha llegado en parte como el prefijo de xenofobia. Si conoces esa palabra, entonces te est\u00e1s haciendo una idea de lo que es xenia. La xenofobia es el miedo a los extra\u00f1os o extranjeros.<\/p>\n
Otras palabras t\u00e9cnicas y cient\u00edficas tambi\u00e9n usan el prefijo xeno-, y significa \u00abextra\u00f1o\u00bb, \u00abextranjero\u00bb o \u00abalien\u00edgena\u00bb. Algunos ejemplos incluyen el xenocidio, el asesinato de extra\u00f1os o extranjeros. La xenolog\u00eda es el estudio de cosas extra\u00f1as o alien\u00edgenas. Una part\u00edcula xenobi\u00f3tica es algo dentro de la composici\u00f3n qu\u00edmica o biol\u00f3gica de algo que los cient\u00edficos creen que no deber\u00eda estar ah\u00ed; es una cosa ajena. Tambi\u00e9n est\u00e1 el xenotrasplante, una palabra larga y extra\u00f1a. Esto significa poner una parte ajena o extra\u00f1a en otra especie. Esto podr\u00eda ser como poner el coraz\u00f3n de un cerdo en un hombre, darle a una persona un \u00f3rgano que no deber\u00eda estar all\u00ed. Por supuesto, dado que muchos de ustedes han asistido a clases de ciencias y qu\u00edmica, es posible que recuerden el elemento xen\u00f3n, un gas que se encuentra en el lado derecho de la tabla peri\u00f3dica de los elementos. Sin embargo, ninguna de estas palabras se usa com\u00fanmente. Incluso la xenofobia no se usa mucho, aunque se est\u00e1 poniendo de moda debido a los problemas de inmigraci\u00f3n.<\/p>\n
El concepto griego de xenia es un poco m\u00e1s t\u00e9cnico que simplemente \u00abextra\u00f1o\u00bb, \u00abextranjero\u00bb o \u00abalien\u00edgena\u00bb. .\u00bb Esta palabra en realidad se refiere a una relaci\u00f3n entre un hu\u00e9sped y un anfitri\u00f3n, para lo cual los angloparlantes usamos el t\u00e9rmino m\u00e1s d\u00e9bil hospitalidad. La ra\u00edz de la palabra xenos puede (en griego) significar \u00abinvitado\u00bb, pero tambi\u00e9n puede significar \u00abanfitri\u00f3n\u00bb. Puede significar \u00abextra\u00f1o\u00bb, pero tambi\u00e9n puede significar \u00abamigo\u00bb. Por supuesto, tambi\u00e9n puede significar \u00abun extranjero\u00bb. Ya puede ver, solo por estas definiciones y su uso, que cubre ambos lados de esta relaci\u00f3n. No es solo el invitado quien entra, sino tambi\u00e9n el anfitri\u00f3n quien brinda la hospitalidad.<\/p>\n
Nuestra palabra hospitalidad es m\u00e1s d\u00e9bil, porque xenia es un deber y una responsabilidad rec\u00edprocos y divinamente sancionados, mientras que la hospitalidad es simplemente una bondad. ofrecemos por cortes\u00eda. As\u00ed es como normalmente pensamos en la hospitalidad: algo que ofrecemos a alguien por cortes\u00eda. Cuando se trata de eso, xenia es un tipo particular de amistad entre personas que comenzaron como extra\u00f1os pero, en virtud de una especie de providencia o cuidado, terminaron teniendo fuertes lazos de por vida. Para repetir, xenia es un tipo particular de amistad entre personas que comienzan como extra\u00f1os, pero en virtud de una especie de providencia o cuidado de un anfitri\u00f3n hacia su invitado, terminan construyendo lazos de por vida.<\/p>\n
Xenia, o hospitalidad obligatoria, se practicaba en todo el mundo antiguo. Parece haber sido un asunto bastante serio en el Medio Oriente y las \u00e1reas del Mediterr\u00e1neo. Una persona estaba obligada, si se enteraba de que una persona no ten\u00eda un lugar para dormir o ten\u00eda hambre, a invitar a esa persona a su propia casa. Los hebreos, los \u00e1rabes, los griegos y los romanos practicaban alguna forma de xenia.<\/p>\n
Abusar de ella desde cualquier lado, como anfitri\u00f3n o como invitado, era una ofensa grave. Las guerras y las disputas ocurrieron debido a este abuso. De hecho, la Il\u00edada de Homero comienza con una grave ruptura de xenia. Si conoces la historia de La Il\u00edada, recordar\u00e1s que Paris, un pr\u00edncipe de Troya, fue a Esparta para hospedarse en la casa del rey Menalao, quien ten\u00eda una hermosa esposa llamada Helena. Menalao, como era debido, ofreci\u00f3 a Paris xenia y Parris acept\u00f3. Sin embargo, se qued\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de su bienvenida, se enamor\u00f3 de Helen y llev\u00f3 a Helen de regreso a Troya. Debido a todos los juramentos, alianzas, hechos, la mayor parte de Grecia tom\u00f3 las armas contra Troya, y luego tuvimos la Guerra de Troya. Todo comenz\u00f3 con una brecha de xenia, una brecha de hospitalidad.<\/p>\n
Hoy veremos el enfoque b\u00edblico de la hospitalidad. Al final, veremos que no solo es un deber impuesto a Israel bajo el Antiguo Pacto ya la iglesia de Dios bajo el Nuevo Pacto, sino que en realidad es un retorno al enfoque xenia que ten\u00edan los griegos. El camino de Dios est\u00e1 m\u00e1s cerca de la forma griega de lo que piensas. Veremos que la hospitalidad piadosa va mucho m\u00e1s all\u00e1 de simples cenas; es una actitud que es parte del car\u00e1cter de Dios mismo. Aqu\u00ed es donde comienza a acercarse a la antigua idea de xenia.<\/p>\n
Am\u00e9rica no est\u00e1 exenta de su versi\u00f3n de la hospitalidad. La hospitalidad sure\u00f1a es reconocida. Somos conocidos por nuestra actitud gentil, efusiva y positiva. Nuestra hospitalidad sure\u00f1a est\u00e1 dispuesta a abrirle la casa para brindarle lo que necesita.<\/p>\n
Por lo general, como casi siempre hacen los estadounidenses, tambi\u00e9n hemos convertido la hospitalidad en una gran industria lucrativa. Pensamos que cualquier oportunidad es una oportunidad de ganar dinero. En 2005, la industria hotelera recaud\u00f3 $122,7 mil millones, mientras que la industria de restaurantes se jact\u00f3 de ventas por $537 mil millones. No he agregado a estos los casinos y el resto de la industria del turismo que a menudo se incluye bajo la etiqueta de la industria hotelera. Estos dos alojamientos y restaurantes representan aproximadamente el 5% del PIB (producto interno bruto) de los Estados Unidos y son el principal empleador de personas fuera del gobierno. De hecho, se estima que la mitad de todos los empleados estadounidenses han trabajado en la industria hotelera en un momento u otro. M\u00e1s de la mitad de todas las mujeres han trabajado en la industria hotelera, principalmente como camareras. Incluso nuestra hija ha sido contratada recientemente en una cafeter\u00eda local. Como es el estilo estadounidense, hemos comercializado lo que es, en la Biblia, un deber sagrado.<\/p>\n
La palabra xenia se encuentra solo dos veces en el Nuevo Testamento. Y son Hechos 28:23 y Filem\u00f3n 22. En Hechos 28:23, xenia se traduce como \u00abalbergue\u00bb, que Pablo fue a su hospedaje. A Filem\u00f3n, Pablo le dice:<\/p>\n
\nFilem\u00f3n 22 Pero, mientras tanto, prep\u00e1rame tambi\u00e9n un aposento [xenia] para m\u00ed, porque conf\u00edo en que por medio de tus oraciones se te conceder\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En la Biblia como un todo, xenia es a menudo en esta forma de una persona a la que se le ofrece alojamiento y comida mientras viaja. Esto es muy t\u00edpico. La forma verbal, xenizo, ocurre siete veces con el significado de \u00abalojar o entretener\u00bb. Sin embargo, los escritores del Nuevo Testamento parec\u00edan preferir una palabra diferente, filoxenia. Esto significa literalmente \u00abel amor de los extra\u00f1os\u00bb o \u00abla bondad hacia los extra\u00f1os\u00bb. Es el tipo de amor philia que se muestra hacia otros a quienes no necesariamente conoces.<\/p>\n
\nRecurra a uno de los vers\u00edculos b\u00edblicos m\u00e1s conocidos sobre la hospitalidad.<\/p>\n
\nHebreos 13:2 No os olvid\u00e9is de hospedar a extra\u00f1os [philoxenia], porque al hacerlo, algunos sin saberlo hospedaron [xenizo] \u00e1ngeles.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiz\u00e1s esto es m\u00e1s conocido porque menciona el hospedaje de \u00e1ngeles. Es intrigante pensar que uno podr\u00eda abrir su casa a un extra\u00f1o que podr\u00eda ser un \u00e1ngel.<\/p>\n
Los \u00e1ngeles entretenidos ocurrieron al menos cuatro veces en el Antiguo Testamento. Sabemos que Abraham, en G\u00e9nesis 18, entretuvo a Jesucristo y dos \u00e1ngeles. Sabemos que Lot en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, G\u00e9nesis 19, entretuvo a esos mismos dos \u00e1ngeles cuando llegaron a Sodoma. Sabemos que Gede\u00f3n recibi\u00f3 a un \u00e1ngel, y sabemos que los padres de Sans\u00f3n, Manoa y su esposa, recibieron a un \u00e1ngel.<\/p>\n
En cada caso, el \u00e1ngel o los \u00e1ngeles tra\u00edan alg\u00fan tipo de bendici\u00f3n, tal vez un mensaje. de buenas noticias. Incluso para Lot, el mensaje era que iba a ser salvado de la cat\u00e1strofe que Dios estaba a punto de derramar desde el cielo. Para Abraham, la buena noticia era que iba a tener un hijo con Sara, el hijo prometido. Para Gede\u00f3n, el mensaje fue que \u00e9l fue elegido para liberar a Israel. Los padres de Sans\u00f3n iban a tener un hijo que comenzar\u00eda a liberar a Israel. En cada caso, el \u00e1ngel vino y dio una muy buena noticia y una bendici\u00f3n.<\/p>\n
La advertencia de Pablo en Hebreos 13:2 es que no debemos descuidar la actitud de hospitalidad porque un \u00e1ngel puede venir con algunos buenas noticias. Si no somos hospitalarios, tal vez se vaya sin darnos la buena noticia o la bendici\u00f3n. Quiz\u00e1s el dar o no dar la bendici\u00f3n est\u00e1 determinado por c\u00f3mo es recibido. \u00bfQui\u00e9n sabe? Por lo tanto, Pablo dice que es mejor que nos aseguremos de que cada vez que demos hospitalidad, lo demos todo, en caso de que sea un \u00e1ngel que traiga algo bueno. Por supuesto, Pablo no est\u00e1 diciendo que debamos dar esta hospitalidad para obtener algo de Dios en todo momento, pero est\u00e1 diciendo que Dios recompensar\u00e1 la pr\u00e1ctica de esta virtud cristiana. Es as\u00ed de importante.<\/p>\n
Es interesante que use la frase no olvides. Es f\u00e1cil olvidarse de ser hospitalario. Lo que Pablo est\u00e1 sugiriendo es que la hospitalidad es algo que puede olvidarse o algo que podemos descuidar debido al ajetreo de nuestra vida normal y cotidiana. Estamos tan atrapados en nuestros propios asuntos que tendemos a pensar que no tenemos el tiempo o que no tenemos el dinero o que no tenemos la excusa que sea. Tal vez pasen semanas o meses, o incluso a\u00f1os, hasta que retomemos la pr\u00e1ctica. Tal vez nunca lo hagamos.<\/p>\n
Instarles a que no descuiden la hospitalidad se ajusta a lo que les estaba pasando a estos hebreos; estaban descuidando muchas cosas. Se hab\u00eda convertido en un h\u00e1bito para ellos descuidar las cosas que eran buenas y piadosas, y los afanes de esta vida hab\u00edan comenzado a abrumarlos. Hab\u00edan comenzado a recibir crecientes pruebas que ocupaban sus pensamientos y actividades. Se estaban volviendo ap\u00e1ticos en muchos sentidos al camino de Dios. Pablo, entonces, da a entender que ser hospitalario es parte de la cura de estos males espirituales que estaban teniendo. Su pr\u00e1ctica de la hospitalidad cambiar\u00eda, interiormente, sus propias actitudes y, exteriormente, sus relaciones con los dem\u00e1s.<\/p>\n
La hospitalidad, entonces, se vuelve bastante \u00fatil y beneficiosa e importante para el caminar cristiano, porque una gran parte de la hospitalidad es comuni\u00f3n con los hermanos. Esto no es algo que mencion\u00f3 solo a los hebreos. Lo hace tambi\u00e9n en Romanos 12, donde comienza suplic\u00e1ndonos que seamos sacrificios vivos, cosa buena y agradable a Dios. Es una cosa santa. A medida que Paul avanza en el cap\u00edtulo, comienza a ampliar esto; y para cuando llega al vers\u00edculo 9, \u00e9l est\u00e1 exponiendo este principio en t\u00e9rminos de comportamientos cristianos. \u00bfCu\u00e1les son los comportamientos cristianos que son parte de ser un sacrificio vivo? Comienza a enumerar algunas de estas cosas:<\/p>\n
\nRomanos 12:9-13 Que el amor sea sin hipocres\u00eda. Aborreced lo que es malo. Af\u00e9rrate a lo que es bueno. [Estas son cosas que hacemos: verbos, mandatos.] Amaos unos a otros con amor fraternal, d\u00e1ndoos preferencia unos a otros con honor; sin desfallecer en la diligencia, fervientes en esp\u00edritu, sirviendo al Se\u00f1or; gozosos en la esperanza, pacientes en la tribulaci\u00f3n, perseverantes en la oraci\u00f3n; distribuyendo para las necesidades de los santos, dado a la hospitalidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ah\u00ed est\u00e1, \u00faltimo en esta l\u00ednea de mandamientos, de comportamientos sacrificiales que los cristianos necesitan agregar a su repertorio espiritual. Note tambi\u00e9n,<\/p>\n
\nHebreos 13:1-2 Persevere el amor fraternal. No te olvides de recibir a los extra\u00f1os…<\/p>\n<\/blockquote>\n
No te olvides de ser hospitalario.<\/p>\n
Volviendo a Romanos 12, Pablo tambi\u00e9n menciona el amor fraternal. \u00abAmaos los unos a los otros con amor fraternal\u00bb, dice en el vers\u00edculo 10. Luego explica un poco c\u00f3mo podemos hacer eso y llega a la hospitalidad cuando termina.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la que \u00bfEsto es que el amor fraternal, el amor de los hermanos, el amor del pr\u00f3jimo, el hacer el bien unos a otros, debe preceder al acto f\u00edsico de proveer para las necesidades de los dem\u00e1s? Primero debes tener el coraz\u00f3n para hacerlo, y luego lo haces correctamente. Debes establecer tu actitud y orientaci\u00f3n para amar a los hermanos antes de que puedas realizar la obra. Esto no deber\u00eda detenernos. A veces es bueno seguir adelante con algo y aprender c\u00f3mo hacerlo, y luego la parte espiritual se construye m\u00e1s y m\u00e1s fuerte con el tiempo. Por lo menos, tenga la actitud de que esto es algo que debemos hacer.<\/p>\n
Observe que Pablo pone \u00abdado a la hospitalidad\u00bb en un pareado. Hay dos cosas que menciona en el vers\u00edculo 13: la primera es distribuir para las necesidades de los santos; el segundo se da a la hospitalidad. Esto sigue un principio que se declara en G\u00e1latas:<\/p>\n
\nG\u00e1latas 6:10 As\u00ed que, seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Menciona primero ayudar y dar a los santos, supliendo sus necesidades. Podemos combinar este pensamiento con otro de Pablo:<\/p>\n
\nI Timoteo 5:8 Pero si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incr\u00e9dulo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si ponemos todos estos juntos\u2014Romanos 12:13, G\u00e1latas 6:10, y I Timoteo 5:8\u2014podemos obtener una jerarqu\u00eda de dar: Nosotros dale a Dios primero, porque \u00c9l siempre viene primero. Entonces, cuidamos de nuestras familias, o somos peores que cualquier incr\u00e9dulo. En tercer lugar est\u00e1n los hermanos de la iglesia: \u00abdistribuir para las necesidades de los santos\u00bb. Por \u00faltimo, estar\u00edan los extra\u00f1os o forasteros: \u00abdados a la hospitalidad\u00bb. Lo que quiero decir es que, si bien debemos pensar en ser hospitalarios, tambi\u00e9n debemos ser buenos administradores de nuestros recursos.<\/p>\n
\nEfesios 4:28 El que hurtaba, no hurte m\u00e1s, sino m\u00e1s bien que trabaje, trabajando con sus manos en lo que es bueno, para que tenga qu\u00e9 dar al que tiene necesidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El principio de ser buenos administradores de las cosas que Dios nos ha dado significa que trabajamos para tener un poco m\u00e1s para que podamos dar a lo largo de esta l\u00ednea de jerarqu\u00eda de dar. Por supuesto, los diezmos y las ofrendas vienen de la parte superior a Dios. Entonces tenemos que asegurarnos de que nuestras familias est\u00e9n bien cuidadas. Si nos sobra, podemos comenzar a entretener y mostrar hospitalidad a nuestros hermanos de una manera que sea buena. Despu\u00e9s de todo esto, si a\u00fan nos sobra, podemos dar a otros. Ciertamente hay una jerarqu\u00eda de dar aqu\u00ed para asegurarnos de que damos prioridad a los recursos que Dios nos ha dado.<\/p>\n
I Timoteo 6:17-19 dice b\u00e1sicamente lo mismo. Sin embargo, tambi\u00e9n quiero leerles esto, porque considero que todos nosotros estamos entre este grupo del que se habla en esta escritura, especialmente aquellos de nosotros en Am\u00e9rica que vivimos en la naci\u00f3n m\u00e1s rica de la tierra.<\/p>\n
\nI Timoteo 6:17 A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si alguien piensa que Dios no nos ha dado abundantemente todas las cosas para que las disfrutemos, necesita mirarse bien en comparaci\u00f3n con la forma en que los dem\u00e1s en este mundo tienen que vivir.<\/p>\n
\nI Timoteo 6:18-19 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, prontos a dar, dispuestos a compartir, atesorando para s\u00ed buen fundamento para lo por venir, a fin de que echen mano de la vida eterna .<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Pablo da a entender aqu\u00ed que hacer esto correctamente es una manera de asegurar la entrada de uno al Reino de Dios. Por supuesto, no puedes abrirte camino hacia el Reino de Dios, y no puedes comprar tu camino hacia el Reino de Dios; pero Pablo est\u00e1 diciendo que estas actitudes son las que debe tener una persona que entra al Reino de Dios. Debemos estar trabajando en ellos. Como ricos de este mundo, estos vers\u00edculos ciertamente se aplican a nosotros, aunque no nos sintamos ricos.<\/p>\n
Un detalle final de romano 12:9-13, especialmente el vers\u00edculo 13: Pablo dice que debemos ser dado a la hospitalidad. Esa es una manera muy interesante de decirlo. El margen dice literalmente que esto es \u00abperseguir la hospitalidad\u00bb. Podemos ver esto de dos maneras diferentes: literalmente y de forma interpretada.<\/p>\n
Literalmente, nos esforzamos por ser hospitalarios. Buscamos ansiosamente oportunidades para entretener a extra\u00f1os. No es algo que recomiendo en la sociedad y el entorno actual. No es una buena idea sacar a los extra\u00f1os de la calle y darles alojamiento y comida a su cargo. Incluso en los d\u00edas de Pablo, esto no era algo que recomendaran a los hermanos de la iglesia. No es sabio. \u00bfQui\u00e9n sabe lo que puede traer a su hogar?<\/p>\n
Sin embargo, entre los hermanos, buscar oportunidades para ser hospitalario es ciertamente algo bueno. Aqu\u00ed es donde creo que Paul iba con esto; estamos buscando maneras de ser hospitalarios con nuestros hermanos. Cuando Pablo escribi\u00f3 esto, la idea de filoxenia hab\u00eda cambiado de \u00abel amor hacia los extra\u00f1os\u00bb a \u00abel amor hacia los hermanos\u00bb. No era lo mismo que hab\u00eda sido en el principio cuando se trataba de mostrar bondad a los extranjeros en su tierra. Se acerca m\u00e1s a nuestro uso actual de la palabra hospitalidad. Ciertamente, todos debemos recordar Mateo 10:16, donde Jes\u00fas envi\u00f3 a Sus disc\u00edpulos. Les dijo que fueran astutos como serpientes e inofensivos como palomas. Iban a estar en el extremo receptor de la hospitalidad, pero tambi\u00e9n ten\u00edan que tener cuidado con el lugar al que iban y con qui\u00e9n se alojaban.<\/p>\n
La otra forma de ver esto es el significado interpretado, que es como ha sido traducido en la New King James Version. Lo que significa es que nuestra actitud se inclina hacia la hospitalidad. Deseamos ser hospitalarios y estamos abiertos a ser hospitalarios cuando surja la oportunidad. Cuando surge la necesidad, tal vez llega alguien nuevo, actuamos r\u00e1pidamente y aliviamos la necesidad en caso de que exista. Otros ejemplos de esto en el Nuevo Testamento lo confirman. Veremos que este es un requisito para un anciano.<\/p>\n
\nI Timoteo 3:1-2 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea . Es necesario, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, sobrio, decoroso, hospitalario, apto para ense\u00f1ar…<\/p>\n
Tito 1:7, 8 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible ,…sino hospitalario, amante del bien, sobrio, justo, santo, sobrio…<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
El ministerio se supone que es un ejemplo de hospitalidad. Tal vez, en ese momento, Pablo y otros lo vieron como reciprocidad, una especie de retribuci\u00f3n a los hermanos por las veces que se les hab\u00eda mostrado hospitalidad en sus viajes. Al igual que hoy, la iglesia de Dios en ese momento estaba dispersa por todo el lugar, y los ministros eran pocos y distantes entre s\u00ed. Los ap\u00f3stoles eran especialmente raros, y todos ten\u00edan que depender de la hospitalidad de los diversos miembros en todo el Imperio Romano para recibirlos, darles refugio, darles comida y apoyarlos mientras predicaban el evangelio.<\/p>\n
Lo que Pablo est\u00e1 diciendo es que el ministerio, por definici\u00f3n, son siervos; y la hospitalidad es servicio. Se espera que el ministerio sea el primero en ofrecer hospitalidad. Es mostrar el camino cristiano al resto de los hermanos. Para mostrarle cu\u00e1n importante era para la iglesia cristiana en ese momento:<\/p>\n
\nIII Juan 5-8 Amado, fielmente haces todo lo que haces por los hermanos y por los extra\u00f1os, que han dado testimonio de tu amor ante la iglesia. Si los haces avanzar en su camino de una manera digna de Dios, har\u00e1s bien, porque ellos salieron por amor de su nombre, sin tomar nada de los gentiles. Por lo tanto, debemos recibir tales, para que seamos colaboradores de la verdad.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
En ese momento, el alojamiento y la alimentaci\u00f3n del ministerio era una gran parte de hacer el obra de Dios, de predicar el evangelio y ayudar a correr la voz. Elogi\u00f3 a Gayo por el trabajo que hab\u00eda hecho para Dios, para el ministerio y para la iglesia de Dios al acoger fielmente a estas personas, asegur\u00e1ndose de que descansaran y se alimentaran y se les diera lo que necesitaban para la pr\u00f3xima parte de su viaje. .<\/p>\n
La hospitalidad en ese momento era parte importante de hacer la obra de Dios para los hermanos. Piense en lo lejos que el ministerio y otros miembros itinerantes de la iglesia de Dios tuvieron que ir a pie. Estaban solos en un mar de paganos, a trav\u00e9s de una geograf\u00eda muy amplia del Medio Oriente y el \u00e1rea del Mediterr\u00e1neo. Confiaban en la hospitalidad de sus compa\u00f1eros cristianos dondequiera que iban. No pod\u00edan confiar en las posadas, que, en ese momento, eran conocidas como lugares de mala reputaci\u00f3n. Dado que eran lugares donde era m\u00e1s probable que te asaltaran que dormir un poco, ir a una posada no era algo que la mayor\u00eda de ellos considerara hacer.<\/p>\n
A menudo, lo que hac\u00edan cuando ten\u00edan que viajar era llevar una carta, como II o III Juan. De hecho, algunos comentaristas piensan que II Juan y III Juan son en realidad eso mismo: cartas de elogio de un ap\u00f3stol, en este caso, Juan, dadas a alguien para que las lleve para mostrar a los hermanos en el camino que se puede confiar en ellos como verdaderos cristianos. . Es interesante que tuvieran que llevar tales cosas con ellos, y te dice un poco sobre lo que estaba pasando al final del primer siglo, que tales cosas eran incluso necesarias en la iglesia de Dios.<\/p>\n
Este hombre, Gayo, podr\u00eda o no ser el mismo mencionado en Romanos, pero si fuera \u00e9l, despu\u00e9s de mucho tiempo todav\u00eda ser\u00eda hospitalario con los hermanos. Era un hombre muy abierto, muy abierto a todos.<\/p>\n
\nRomanos 16:23 Os saluda Gayo, anfitri\u00f3n m\u00edo y anfitri\u00f3n de toda la iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
III Juan fue quiz\u00e1s escrito 30 o 35 a\u00f1os despu\u00e9s que Romanos. Puede que no haya sido el mismo hombre; Gaius era un nombre com\u00fan. De cualquier manera, recibe elogios aqu\u00ed mismo en la palabra de Dios de que fue un hombre que supo c\u00f3mo ser hospitalario a la manera cristiana. Fue hospitalario no s\u00f3lo con Pablo sino con toda la iglesia. Algunos han pensado que esto significaba que su casa es donde se conocieron, y esta es ciertamente una posibilidad. Sin embargo, hay un erudito griego que piensa que significa m\u00e1s que eso: que estaba abierto a que cualquiera de la iglesia de Dios viniera y se quedara con \u00e9l. \u00a1Todo un elogio!<\/p>\n
Hay una advertencia en II Juan. Quiero tomar esto y d\u00e1rtelo.<\/p>\n
\nII Juan 9-11 El que se extrav\u00eda y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene tanto al Padre como al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recib\u00e1is en vuestra casa ni le salud\u00e9is; porque el que lo saluda participa de sus malas obras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerde que, como vimos en III Juan, ser hospitalario con estos ministros y los hermanos era parte de hacer la obra de Dios y predicar el Evangelio. Juan advierte a estas personas que no presten este mismo servicio a los enga\u00f1adores, los que predican el evangelio anticristiano. Hacerlo ser\u00eda servir al enemigo, compartir sus malas obras, ser c\u00f3mplice de su mensaje anticristiano.<\/p>\n
En lugar de unir a los cristianos en compa\u00f1erismo, est\u00e1n trabajando para separarlos. No les sirva. Est\u00e1 totalmente en contra de la idea del compa\u00f1erismo cristiano. Sea consciente de esto. No brind\u00e9is ayuda a los que est\u00e1n en contra de Dios y su forma de vida.<\/p>\n
Pedro pone la hospitalidad en un contexto de los \u00faltimos tiempos, llev\u00e1ndola hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
\n1 Pedro 4:7-10 Pero el fin de todas las cosas se acerca; por tanto, sed serios y vigilantes en vuestras oraciones. Y sobre todas las cosas, tened entre vosotros ferviente amor, porque \u00abel amor cubrir\u00e1 multitud de pecados\u00bb. Sean hospitalarios unos con otros sin quejarse. Cada uno seg\u00fan haya recibido un don, min\u00edstrelo unos a otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este contexto de los \u00faltimos tiempos, Pedro pone la hospitalidad justo detr\u00e1s de dos muy importantes cosas: la oraci\u00f3n y el mostrarse amor los unos a los otros. \u00c9l ofrece este plan espiritual de tres puntas para tiempos dif\u00edciles, especialmente durante el final de todas las cosas. Esto est\u00e1 escrito para nosotros. Es algo que debemos entender y poner en pr\u00e1ctica. Es un plan espiritual de tres puntas sobre c\u00f3mo asegurarte de permanecer en \u00e9l durante el tiempo del fin.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 7, s\u00e9 \u00abvelante en tus oraciones\u00bb: es nuestra relaci\u00f3n con Dios. Esto viene primero. Permanece en comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo con Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, y Dios te corresponder\u00e1 a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Est\u00e1 la relaci\u00f3n.<\/p>\n
La segunda es que mostremos un amor ferviente por los hermanos, nuestro cuidado espiritual por ellos. Este es el amor \u00e1gape, no el amor philos. Es el amor espiritual el amor que hace por los dem\u00e1s lo que les conviene a pesar de todo lo que sucede a su alrededor. Es un amor que se puede considerar como un amor fr\u00edo: hacer por otra persona lo que se debe hacer, pero no es fr\u00edo si se hace con un afecto c\u00e1lido y un cuidado piadoso por la otra persona. Esto est\u00e1 dentro de nuestra relaci\u00f3n espiritual entre nosotros.<\/p>\n
En tercer lugar, la hospitalidad cubre nuestro cuidado f\u00edsico y pr\u00e1ctico para con ellos en el servicio.<\/p>\n
Ah\u00ed tienes las tres puntas: (1) Mantener tu relaci\u00f3n con Dios. (2) Mant\u00e9n tu relaci\u00f3n con tus hermanos. (3) Hacer obras pr\u00e1cticas de servicio para ellos; s\u00e9 hospitalario. Esas son las tres cosas que necesitamos poner en pr\u00e1ctica ahora en el tiempo del fin.<\/p>\n
Observe que Pedro agrega \u00absin quejarse\u00bb. Hay muchas veces que pensamos que tenemos que hacer este tipo de cosas por obligaci\u00f3n. Pedro quiere que todos practiquemos la hospitalidad, estos actos de servicio hacia los dem\u00e1s, en una actitud correcta. Si lo hacemos con una actitud incorrecta, no ser\u00e1 efectivo ni \u00fatil para nuestro car\u00e1cter, y quiz\u00e1s tampoco para nuestro hermano. No se supone que nuestra hospitalidad se haga como una tarea o simplemente para cumplir otra obligaci\u00f3n con Dios o con los hermanos. Debemos hacer todo lo posible para acercarnos a la hospitalidad con alegr\u00eda y entusiasmo. Deber\u00eda ser algo que lleguemos a amar hacer. Despu\u00e9s de hacer esto por un tiempo, con la actitud correcta, comienzas a disfrutarlo. Ver\u00e1 los beneficios para todos.<\/p>\n
Algunas personas logran esto mejor que otras. Algunas personas parecen tener un talento natural y el deseo de invitar a la gente, cocinarles una comida, mantener largas conversaciones durante la cena, entretenerlos, jugar o lo que sea. A algunas personas les encanta hacer esto. Es casi una segunda naturaleza para ellos.<\/p>\n
Para otros, no es tan f\u00e1cil. Algunas personas realmente tienen que trabajar en esto. Tal vez no se criaron en una familia que hiciera este tipo de cosas. Tal vez no se criaron en la iglesia y nunca hicieron algo as\u00ed. Lo mejor que pudieron haber hecho fue una comida al aire libre el 4 de julio o algo con su familia extendida, y eso fue todo. Tal vez fue la cena de Navidad para ellos. (\u00a1Eso no fue lo primero que me vino a la mente, lo que demuestra mis antecedentes en la iglesia de Dios!)<\/p>\n
Las personas son diferentes. Algunas personas son t\u00edmidas. Algunos son reticentes. Algunos no creen que tengan nada de qu\u00e9 hablar. Algunas personas piensan que son p\u00e9simos cocineros y siempre queman las hamburguesas. Algunos simplemente se sienten muy inferiores y sin talento. Algunas personas no tienen los medios para ser hospitalarias muy a menudo. La mayor\u00eda de nosotros caemos en alg\u00fan punto intermedio.<\/p>\n
La combinaci\u00f3n de estos vers\u00edculos muestra que debemos aprovechar la oportunidad de tener hermanos de vez en cuando. No debemos sentirnos obligados en absoluto a hacer esto constantemente. Ni siquiera tiene que hacerlo con regularidad, pero debe hacerlo a medida que pueda y se presente la oportunidad. Debemos ser, como dice Pablo, dados a la hospitalidad. Esto deber\u00eda ser un impulso y un deseo.<\/p>\n
Si no somos muy hospitalarios, si no hemos aprendido acerca de la hospitalidad, si no es parte de nuestra naturaleza, entonces necesitamos trabajar esto en nuestro car\u00e1cter teniendo alguien a cenar de vez en cuando. No tiene que ser nada grande. Luego, a medida que nos sintamos m\u00e1s c\u00f3modos con \u00e9l, querremos hacerlo con m\u00e1s frecuencia. Es algo en lo que podemos crecer. No tenemos que hacerlo perfecto la primera vez. Es parte de nuestro crecimiento cristiano. Como sugiere Peter, a medida que se acerca el final, los fuertes lazos que se crean a trav\u00e9s de nuestra hospitalidad ser\u00e1n de gran beneficio cuando las pruebas empeoren y aumente la presi\u00f3n.<\/p>\n
Recuerdo cuando asist\u00eda al Ambassador College—I creo que fue en mi \u00faltimo a\u00f1o—Sr. Carn Catherwood ense\u00f1\u00f3 una clase muy popular llamada \u00abLiderazgo cristiano\u00bb. Fue el instructor perfecto para esta clase porque, como recordar\u00e1n, el Sr. Catherwood pod\u00eda contar algunas historias. Debe haber tenido gabinetes llenos de historias de las cosas que le hab\u00edan sucedido desde que se cas\u00f3 y desde que entr\u00f3 en el ministerio de la iglesia de Dios durante todos esos a\u00f1os. El objetivo de la clase era ense\u00f1ar a los estudiantes lo que deb\u00edan hacer cuando se graduaran y regresaran a sus lugares de origen. Guard\u00e9 mis notas de esta clase y las puse en la parte de atr\u00e1s de mi Biblia. En ellos hay una secci\u00f3n sobre hospitalidad.<\/p>\n
Recuerdo que una parte bastante larga de esta clase trat\u00f3 sobre el tema de la hospitalidad. Recuerdo al Sr. Catherwood hablando con elocuencia sobre todos los lugares en los que hab\u00eda estado, la hospitalidad que hab\u00eda recibido y las cosas que \u00e9l y su esposa hab\u00edan hecho como reci\u00e9n casados al salir del Ambassador College, y ese tipo de cosas.<\/p>\n
Una cosa que el Sr. Catherwood enfatiz\u00f3 fue que la hospitalidad cristiana no debe considerarse como entretener a sus invitados, como podr\u00edan pensar los estadounidenses. Las cenas navide\u00f1as o de negocios no son exactamente lo que se supone que es la hospitalidad cristiana. \u00abEntretener\u00bb es s\u00f3lo una parte de ello; debe ser m\u00e1s. Necesitamos pensar en la hospitalidad cristiana como un medio para unirnos, formar un v\u00ednculo. De hecho, deber\u00eda ser una consecuencia del compa\u00f1erismo cristiano.<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde se cierra el c\u00edrculo del t\u00e9rmino griego xenia. Xenia, al fin y al cabo, como mencion\u00e9 en mi introducci\u00f3n, es un tipo particular de amistad entre personas que comienzan como extra\u00f1os pero contin\u00faan en lazos de por vida a trav\u00e9s de la hospitalidad. Deber\u00edamos considerar la hospitalidad cristiana como un servicio que se brinda uno al otro para acercar a dos o m\u00e1s partes mediante el servicio de comida y el compa\u00f1erismo. Esto es hospitalidad.<\/p>\n
De hecho, el Sr. Catherwood nos dio una ecuaci\u00f3n: Un esp\u00edritu de servicio m\u00e1s compa\u00f1erismo m\u00e1s comida es igual a hospitalidad. (Siendo director de la obra italiana en esos d\u00edas, \u00e9l, por supuesto, enfatiz\u00f3 la parte de la comida). Lo que recomend\u00f3 fue que cuando volvi\u00e9ramos a las \u00e1reas de nuestra propia iglesia, nos sumergi\u00e9ramos en ser hospitalarios tan pronto como tuvi\u00e9ramos un mesa y algunas sillas. \u00abLo primero que compras\u00bb, dijo, \u00abes una mesa de juego y cuatro sillas\u00bb. Eso es todo lo que necesita para comenzar a traer la comida y sentarse y compartir.<\/p>\n
Comience simplemente con amigos y\/o familiares. Luego, puede comenzar a incluir a otras personas que quiz\u00e1s no conozca tan bien, tal vez una u otra familia. No tienes que invitar a toda la iglesia. Ni siquiera tienes que invitar a alguien que no conoces en absoluto. Tal vez la mejor combinaci\u00f3n ser\u00eda un poco de ambos: algunos que conoces y otros que no. Comience a expandir sus relaciones en la iglesia.<\/p>\n
Sr. Catherwood tambi\u00e9n sugiri\u00f3 comenzar con algo simple, como bocadillos y algunas bebidas. Podr\u00eda ser tan peque\u00f1o como una bolsa de papas fritas y una jarra de t\u00e9 helado con tus amigos para hablar. No tienes que ser extravagante. Deber\u00eda trabajar para poder hacerlo m\u00e1s plenamente, a medida que surja la oportunidad. Puede planificar con anticipaci\u00f3n algo m\u00e1s formal, como Night to be Observed. Aqu\u00ed tendr\u00edamos la oportunidad de organizar una cena bastante formal, si quisi\u00e9ramos. Ese tipo de oportunidades vendr\u00e1n; pero si tenemos problemas para tener compa\u00f1erismo o para ser hospitalarios, debemos comenzar poco a poco y crecer en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
La idea principal es reunir a las personas para tener compa\u00f1erismo.<\/p>\n
Cuando se juntan para confraternizar, crean buenos recuerdos. Cuando termine, lo recordar\u00e1n y querr\u00e1n volver. Comienza a crecer sobre s\u00ed mismo. A medida que tiene \u00e9xito, aumenta su confianza y est\u00e1 dispuesto a hacerlo de nuevo. A trav\u00e9s de este proceso, los miembros de la iglesia que tienen este compa\u00f1erismo est\u00e1n unidos por recuerdos, pensamientos y eventos comunes, simplemente por haber comido juntos en la misma mesa.<\/p>\n
S\u00e9 que estoy hablando con la congregaci\u00f3n m\u00e1s grande de la Iglesia del Gran Dios. \u00bfCu\u00e1ntos tenemos hoy? Cincuenta y seis personas. Hay oportunidades aqu\u00ed para el compa\u00f1erismo. Esto es bueno. Sin embargo, s\u00e9 que los hermanos dispersos por todo el pa\u00eds y el mundo no tienen estas oportunidades que nosotros tenemos. Algunos de ellos est\u00e1n en una congregaci\u00f3n de peque\u00f1o tama\u00f1o, mientras que otros no. Haz lo que puedas.<\/p>\n
Cuando se presente la oportunidad, busca la hospitalidad: s\u00e9 hospitalario para que podamos reconocer esa oportunidad y aprovecharla. Si no hay nadie con quien ser hospitalario, entonces solo tendr\u00e1 que dejarlo a un lado y planificar el momento en que pueda. Esto es desafortunado, pero ah\u00ed es donde Dios nos ha colocado en este momento.<\/p>\n
Tenemos oportunidades para estas cosas mientras guardamos cualquiera de las fiestas, especialmente la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Podemos usar ese tiempo para mostrar algo de hospitalidad. No tienes que llevar a alguien a cenar; m\u00e1s bien, podr\u00eda ser simplemente una reuni\u00f3n por la tarde en su habitaci\u00f3n despu\u00e9s de los servicios o salir a almorzar. Hay formas, si te esfuerzas en ser hospitalario y mostrar bondad y servicio a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Desde Hechos 2, quiero mostrarte cu\u00e1n vinculante y maravillosa puede ser la hospitalidad. Muchos piensan que Hechos 2 es el punto culminante de la iglesia de Dios. Desafortunadamente, eso fue dentro de las primeras semanas de su formaci\u00f3n. Toda la iglesia estaba un\u00e1nime en un solo lugar. Note lo que hicieron:<\/p>\n
\nHechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los ap\u00f3stoles y en la comuni\u00f3n, en el partimiento del pan y en las oraciones.<\/p>\n
Hechos 2 :46-47 Perseverando un\u00e1nimes cada d\u00eda en el templo, y partiendo el pan en las casas, com\u00edan con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n, alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda cada d\u00eda a la iglesia los que iban siendo salvos.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed estamos, justo despu\u00e9s de que se dio el Esp\u00edritu Santo en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando Dios a\u00f1adi\u00f3 tres mil personas en ese primer d\u00eda. Luego vemos en el vers\u00edculo 47 que a\u00f1adi\u00f3 a otros durante los siguientes d\u00edas y semanas, y todos estaban unidos. Estaban un\u00e1nimes. Estaban haciendo estas cosas con firmeza unos con otros, teniendo cosas en com\u00fan. Hab\u00eda un esp\u00edritu de hospitalidad mutua dentro de la iglesia en ese momento. Estaban comiendo juntos. Estaban fraternizando. Estaban creando lazos que tal vez durar\u00edan por el resto de sus vidas.<\/p>\n
Este es el tipo de compa\u00f1erismo hacia el cual debemos trabajar. Nunca ser\u00e1 tan bueno en esta \u00e9poca, pero podemos establecer como nuestra meta ser libres para ir de casa en casa en el esp\u00edritu de unidad dentro del cuerpo de Cristo. Trabaja para eso.<\/p>\n
Sin embargo, incluso en el primer siglo esto no dur\u00f3 mucho tiempo. En el libro de G\u00e1latas, escrito apenas un par de d\u00e9cadas despu\u00e9s, la iglesia ya se estaba dividiendo a causa de las falsas ense\u00f1anzas. No todo dura para siempre. Sin embargo, piense en Hechos 2 e imite sus actitudes y su hospitalidad entre ellos.<\/p>\n
Antes de terminar, quiero mostrarles el principal ejemplo humano de hospitalidad en toda la Biblia, que se encuentra en G\u00e9nesis 18. Miramos a Abraham por muchas cosas, y esta es la raz\u00f3n por la cual \u00e9l es el \u00fanico tipo de Dios Padre en la Biblia. Simplemente parec\u00eda tenerlo. Era un hombre al que Dios llam\u00f3 y ten\u00eda un car\u00e1cter que acababa de salir de \u00e9l. Solo escuchen lo que Abraham hizo aqu\u00ed:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 18:1-8 Entonces el SE\u00d1OR se le apareci\u00f3 junto a las encinas de Mamre, estando \u00e9l sentado a la puerta de la tienda en el calor del sol. d\u00eda. Entonces alz\u00f3 sus ojos y mir\u00f3, y he aqu\u00ed, tres hombres estaban de pie junto a \u00e9l; y cuando los vio, sali\u00f3 corriendo de la puerta de la tienda para recibirlos, y se inclin\u00f3 a tierra, y dijo: \u00abMi Se\u00f1or, si ahora he hallado gracia ante tus ojos, no pases junto a tu siervo. Te ruego que me dejes traigan un poco de agua, y l\u00e1vense los pies, y descansen debajo del \u00e1rbol. Y yo traer\u00e9 un bocado de pan, para que refresquen sus corazones. Despu\u00e9s de eso, podr\u00e1n pasar, por cuanto han venido a su siervo. \u00bb Dijeron: \u00abHaz lo que has dicho\u00bb. Entonces Abraham se apresur\u00f3 a entrar en la tienda donde Sara y le dijo: \u00abPrepara r\u00e1pidamente tres medidas de harina fina; amasa y haz tortas\u00bb. Y Abraham corri\u00f3 hacia las vacas, tom\u00f3 un becerro tierno y bueno, se lo dio a un joven, y \u00e9l se apresur\u00f3 a prepararlo. Entonces tom\u00f3 mantequilla y leche y el becerro que hab\u00eda preparado, y lo puso delante de ellos; y se par\u00f3 junto a ellos debajo del \u00e1rbol mientras com\u00edan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNotaste las palabras? Hace calor, tal vez al mediod\u00eda. El sol est\u00e1 cayendo. Es el Medio Oriente. Era un d\u00eda en el que hubiera estado bien sentarse donde estaba, en la puerta de la tienda intentando coger un poco de brisa a la sombra.<\/p>\n
\u00c9l los ve y se sorprende apenas un poco. un poco. Se pone de pie, corre hacia ellos, los saluda, les da la bienvenida y los invita a quedarse. Entonces Abraham se apresura a conseguirles lo que necesitan. El corre. \u00c9l les sirve. \u00c9l est\u00e1 a su lado para proporcionarles lo que necesiten.<\/p>\n
Este es Abraham de quien estamos hablando. \u00bfQu\u00e9 edad ten\u00eda en ese momento? Era viejo, bastante m\u00e1s all\u00e1 de los ochenta a\u00f1os, cerca de los 99 a\u00f1os, justo antes de que Isaac naciera. Sin embargo, salt\u00f3 y corri\u00f3, aunque hac\u00eda calor afuera, y sirvi\u00f3 sin pensar en s\u00ed mismo.<\/p>\n
\u00a1Este es Abraham! Es un hombre sumamente rico. Es tan rico, tiene plata y oro y reba\u00f1os de esto y aquello, y es conocido por todas partes como un pr\u00edncipe. Es Abraham, pero corre; se apresura; y sirve. Por supuesto, estos invitados fueron Aquel que se convirti\u00f3 en Jesucristo y dos \u00e1ngeles, pero da la impresi\u00f3n de que, para Abraham, esto no importaba. Estaba listo para hacer esto; fue dado a la hospitalidad.<\/p>\n
\u00a1Este es Abraham, el venerable patriarca! Ten\u00eda a su disposici\u00f3n 318 hombres que estaban listos para levantarse y rescatar a Lot. Ten\u00eda muchos sirvientes que podr\u00edan haber hecho todas estas cosas por \u00e9l. Podr\u00eda haberse sentado en su tienda como un potentado y discutido cosas mientras sus sirvientes hac\u00edan el trabajo por \u00e9l, \u00a1pero no! \u00c9l se hizo cargo. \u00c9l mismo lo hizo. Debido a que \u00e9l es quien par\u00f3 la pelota, hizo el trabajo y se asegur\u00f3 de que todo estuviera bien para los m\u00e1s grandes de todos los invitados en su puerta. Era hospitalario.<\/p>\n
Como nota al margen, Cristo es nuestro Maestro, pero tambi\u00e9n sirvi\u00f3. \u00c9l fue quien lav\u00f3 los pies de los disc\u00edpulos e hizo preparar el aposento alto para esa Pascua final.<\/p>\n
Regresando a Abraham: Tenemos un maravilloso ejemplo en Abraham de c\u00f3mo ser hospitalario. Por la forma en que Dios habla de \u00e9l, tienes la impresi\u00f3n de que Abraham habr\u00eda hecho esto por cualquiera. \u00a1\u00c9l era Abrah\u00e1n! Esto es lo que Dios le ense\u00f1\u00f3; as\u00ed era \u00e9l.<\/p>\n
Observe algo m\u00e1s, en Deuteronomio 10. La versi\u00f3n New King James ha titulado esta porci\u00f3n \u00abLa esencia de la ley\u00bb.<\/p>\n
\nDeuteronomio 10:12, 17 Ahora pues, Israel, \u00bfqu\u00e9 pide de ti Jehov\u00e1 tu Dios, sino que temas a Jehov\u00e1 tu Dios, que andes en todos sus caminos y que le ames, que sirvas a Jehov\u00e1 tu Dios con todo tu coraz\u00f3n? y con toda vuestra alma…Porque Jehov\u00e1 vuestro Dios es Dios de dioses y Se\u00f1or de se\u00f1ores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepci\u00f3n de personas ni acepta soborno. \u00c9l administra justicia para el hu\u00e9rfano y la viuda, y ama al extranjero, d\u00e1ndole comida y vestido. Amad, pues, al extranjero, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEntiendes el punto aqu\u00ed? As\u00ed es como va el argumento: \u00a1Dios es grande! Dios est\u00e1 sobre todos los dioses y todos los se\u00f1ores. \u00c9l es totalmente soberano sobre todo lo que existe. \u00c9l tiene todo el poder y es glorioso en majestad. Nadie est\u00e1 por encima de \u00c9l. \u00c9l es incorruptible y justo. Se preocupa por los despose\u00eddos y los necesitados. \u00c9l les provee para todas sus necesidades.<\/p>\n
Por tanto, como Dios es as\u00ed, y como vosotros en otro tiempo estuvisteis necesitados como \u00e9stos, sed hospitalarios con los dem\u00e1s. Ama al extra\u00f1o: filoxenia. Cuando practicamos la hospitalidad estamos manifestando y construyendo el mismo car\u00e1cter de Dios. S\u00e9 hospitalario porque Dios es hospitalario. El es el Anfitri\u00f3n de toda vida.<\/p>\n
\nSalmo 24:1 De Jehov\u00e1 es la tierra y toda su plenitud, el mundo y los que en \u00e9l habitan.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 hace \u00c9l? \u00c9l nos lo proporciona todo. Somos Sus invitados, y \u00c9l nos da lo que necesitamos. Har\u00edamos bien en imitar Su naturaleza generosa al mostrar hospitalidad a nuestros hermanos.<\/p>\n
\nLucas 12:35-37 Est\u00e9 ce\u00f1ida vuestra cintura y vuestras l\u00e1mparas encendidas; y vosotros mismos sed semejantes a hombres que esperan a su amo, cuando vuelve de las bodas, para que cuando venga y llame, le abran inmediatamente. Bienaventurados aquellos siervos a quienes el amo, cuando venga, encuentre velando. De cierto os digo que se ce\u00f1ir\u00e1 y har\u00e1 que se sienten a comer, y vendr\u00e1 y les servir\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cr\u00e9anlo o no, la Cena de las Bodas del Cordero, nuestra meta: \u00a1es el m\u00e1ximo ejemplo de la propia hospitalidad de Dios! \u00c9l nos acoger\u00e1 en Su casa, Su propia Familia. \u00a1\u00c9l nos sentar\u00e1 y nos servir\u00e1! Este es otro s\u00edmbolo de la comuni\u00f3n perpetua y la unidad que tendremos con Dios el Padre y el Hijo por toda la eternidad.<\/p>\n
Nuestra hospitalidad, aunque sea escasa, es nuestra pr\u00e1ctica y preparaci\u00f3n para ser incluidos en la maravillosa Familia de Dios, quienes se han convertido en el pueblo m\u00e1s hospitalario y acogedor del universo.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Hospitalidad Una caracter\u00edstica de Dios #837 Richard T. Ritenbaugh Dado el 07-Jul-07; 72 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) El concepto hom\u00e9rico de xenia es una hospitalidad rec\u00edproca hacia los extra\u00f1os, lo que lleva a lazos de por vida. La hospitalidad piadosa va mucho m\u00e1s all\u00e1 de esta destacada caracter\u00edstica griega. Cuando los padres de Abraham, … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Hospitalidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41119","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41119"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41119\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41119"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41119"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}