Serm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 8) <\/p>\n
Ir a los Temas de 1 Corintios (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El ap\u00f3stol Pablo, inmerso en la cultura de Grecia, se dio cuenta de que hablar con los fil\u00f3sofos atenienses no ser\u00eda poca cosa desaf\u00edo. Cit\u00f3 a sus poetas estoicos y busc\u00f3 puntos en com\u00fan. Todo iba sobre ruedas hasta que habl\u00f3 de la resurrecci\u00f3n, poni\u00e9ndose en desacuerdo con los que cre\u00edan en la inmortalidad del alma. La filosof\u00eda griega consideraba la mortalidad como una especie de trampa que imped\u00eda al esp\u00edritu escapar hacia la libertad. En I Corintios 15, Pablo expone la resurrecci\u00f3n, recordando los hechos b\u00e1sicos del mensaje del evangelio, enfatizando que la salvaci\u00f3n es un proceso continuo, brindando testimonio presencial de m\u00e1s de 500 testigos, argumentando que un salvador muerto no es Salvador, recordando el lugar de la resurrecci\u00f3n en la vida de Dios. plan, manteniendo que la vida no tiene prop\u00f3sito sin \u00e9l, describiendo metaf\u00f3ricamente el cuerpo resucitado, respondiendo por qu\u00e9 no podemos tener este cuerpo incorruptible ahora, y pronosticando la desaparici\u00f3n final de la muerte. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Hacia fines de febrero, comenc\u00e9 una breve serie sobre los temas de I Corintios, que pretendo terminar hoy. S\u00e9 que han pasado varios meses desde la \u00faltima entrega; por lo tanto, como lo hice en el primer serm\u00f3n, voy a rastrear los pasos del ap\u00f3stol Pablo en el per\u00edodo de tiempo inmediatamente anterior a su llegada a Corinto. De esta manera, puedo cerrar el c\u00edrculo con toda la serie y tambi\u00e9n dar una introducci\u00f3n para nuestro tema final de hoy.<\/p>\n
Al comienzo de Hechos 17, Pablo estaba predicando en Tesal\u00f3nica. Disfrut\u00f3 de cierto \u00e9xito all\u00ed durante unas tres semanas. duraci\u00f3n, pero luego los jud\u00edos comenzaron a darse cuenta de lo que estaba haciendo y se amotinaron por envidia, porque estaba sacando a la gente de su sinagoga. Acusaron a Pablo y sus compa\u00f1eros de propagar la sedici\u00f3n contra C\u00e9sar; no trajeron un argumento religioso (aunque ten\u00eda una base religiosa en el sentido de que deb\u00edan adorar a alguien que no fuera C\u00e9sar). Esto equival\u00eda a sedici\u00f3n.<\/p>\n
Los conversos en Tesal\u00f3nica los sacaron r\u00e1pidamente de la ciudad y los enviaron a Berea, donde nuevamente tuvieron \u00e9xito. Sin embargo, los jud\u00edos los siguieron desde Tesal\u00f3nica hasta Berea, y los conversos all\u00ed tuvieron que ayudarlo, nuevamente, a salir r\u00e1pidamente de la ciudad. De Berea, Pablo finalmente aterriz\u00f3 en Atenas.<\/p>\n
Atenas, como sabemos, era el centro de la cultura y la filosof\u00eda griegas, y lo hab\u00eda sido durante un par de cientos de a\u00f1os en ese momento. Sin embargo, necesitamos ver Atenas desde la perspectiva de Pablo. Se hab\u00eda criado en Tarso, una ciudad de Cilicia en Asia Menor. Tarso era una ciudad griega. Era romana, por supuesto, pero su filosof\u00eda, su manera de hacer las cosas, era griega. Hubo muchos fil\u00f3sofos griegos famosos de su parte del pa\u00eds, Asia Menor, no solo de la patria principal de Grecia. Pablo creci\u00f3 en este ambiente del pensamiento griego. Por supuesto, \u00e9l era jud\u00edo y hab\u00eda aprendido la filosof\u00eda jud\u00eda y la comprensi\u00f3n farisaica jud\u00eda de las Escrituras. M\u00e1s tarde, hab\u00eda sido enviado a Jerusal\u00e9n para estudiar con Gamaliel. Como resultado, comprendi\u00f3 y aprendi\u00f3 tanto las cosas griegas como las jud\u00edas.<\/p>\n
Seg\u00fan la historia de la filosof\u00eda griega, Atenas era el centro del mundo erudito en ese momento. Como hombre erudito, orador y ciudadano de la ciudad griega de Tarso, Pablo probablemente pens\u00f3 que si pod\u00eda convencer a los atenienses del mensaje del evangelio, podr\u00eda convencer a cualquiera. Recuerde que \u00e9l fue quien dijo que era su trabajo, el trabajo del ap\u00f3stol, persuadir a los hombres. Para \u00e9l, persuadir a los atenienses ser\u00eda un punto culminante en su ministerio.<\/p>\n
Debe haber ido a Atenas no solo huyendo de los tesalonicenses, sino tambi\u00e9n con el pensamiento en su mente de que ser\u00eda un desaf\u00edo. a sus habilidades en l\u00f3gica, persuasi\u00f3n y ret\u00f3rica m\u00e1s all\u00e1 de las habilidades que Dios le dio a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Tendr\u00eda que estar en la cima de su juego para persuadir a los atenienses, porque eran muy astutos. Es como la canci\u00f3n titulada \u00abNew York, New York\u00bb, de Frank Sinatra. Para Paul, esto era \u00abAtenas, Atenas\u00bb. Una l\u00ednea es: \u00abSi puedo hacerlo all\u00ed, puedo hacerlo en cualquier lugar\u00bb. Esto fue una especie de Super Bowl o Daytona 500 para que el ap\u00f3stol Pablo predicara en Atenas.<\/p>\n
Tal vez estoy construyendo demasiado, pero quiero darles una idea de la forma en que la ciudad de Atenas fue pensada durante ese d\u00eda y tiempo. Era el centro de aprendizaje, y Pablo estaba entrando en una especie de foso de leones filos\u00f3ficos con respecto a su mensaje. Estaba seguro del mensaje, pero aun as\u00ed iba a ser un desaf\u00edo. Iba a enfrentarse a estas personas que eran muy buenas para debatir.<\/p>\n
El siguiente vers\u00edculo nos dar\u00e1 una idea de la ciudad:<\/p>\n
\nHechos 17:16-21 Ahora mientras Pablo los esperaba en Atenas, su esp\u00edritu se enardeci\u00f3 dentro de \u00e9l al ver que la ciudad estaba entregada a los \u00eddolos. Por tanto, discut\u00eda en la sinagoga con los jud\u00edos y con los adoradores gentiles, y en la plaza todos los d\u00edas con los que se encontraban all\u00ed. Luego se encontraron con \u00e9l ciertos fil\u00f3sofos epic\u00fareos y estoicos. Y algunos dec\u00edan: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quiere decir este charlat\u00e1n?\u00bb Otros dec\u00edan: \u00abParece ser un pregonero de dioses extranjeros\u00bb, porque les predicaba a Jes\u00fas y la resurrecci\u00f3n. Y lo tomaron y lo llevaron al Are\u00f3pago, diciendo: \u00bfPodemos saber qu\u00e9 es esta nueva doctrina de que hablas? Porque traes algunas cosas extra\u00f1as a nuestros o\u00eddos. Por eso queremos saber qu\u00e9 significan estas cosas. Porque todos los atenienses y los extranjeros que estaban all\u00ed no pasaban el tiempo en nada m\u00e1s que en contar o escuchar alguna cosa nueva.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Atenas parec\u00eda existir solo como un lugar de discusi\u00f3n y debate. . Todos estaban involucrados en \u00e9l, ya sea contando cuentos y haciendo discursos o escuch\u00e1ndolos. Parec\u00eda estar completamente entregado a la ret\u00f3rica y la filosof\u00eda, y la ciudadan\u00eda despreciaba a los reci\u00e9n llegados y advenedizos llam\u00e1ndolos nombres despectivos. Usaron el t\u00e9rmino griego original, recolector de semillas, sobre Pablo, lo que implica que \u00e9l era como alguien que se ganaba la vida recogiendo sobras, como un vagabundo o un vagabundo. Miraron por encima del hombro a estas personas, pensando intelectualmente que estas personas eran vagabundos en comparaci\u00f3n con ellos.<\/p>\n
Sin embargo, estos fil\u00f3sofos, los verdaderos como los epic\u00fareos y los estoicos, deben haber escuchado algo en Paul' s ret\u00f3rica que les hizo preguntarse si tal vez ten\u00eda algo nuevo e interesante que contar. Pablo no era simplemente un \u00abrecolector de semillas\u00bb ordinario; \u00e9l ten\u00eda algo m\u00e1s que ellos. As\u00ed lo llevaron al Are\u00f3pago, que es como el monte Everest de la filosof\u00eda griega, donde hablaron todos los grandes fil\u00f3sofos de la \u00e9poca. De hecho, le estaban dando un gran honor al traerlo a Marte. Hill.<\/p>\n
\nHechos 17:22-34 Entonces Pablo se puso en pie en medio del Are\u00f3pago y dijo: Varones atenienses, veo que sois muy religiosos en todas las cosas; recorriendo y considerando los objetos de vuestro culto, encontr\u00e9 incluso un altar con esta inscripci\u00f3n: ‘AL DIOS DESCONOCIDO’. quien hizo el mundo y todo lo que hay en \u00e9l, ya que \u00c9l es Se\u00f1or del cielo y de la tierra, y no habita en templos hechos por manos humanas, ni es adorado por manos de hombres, como si necesitara algo, ya que \u00c9l da a toda vida, aliento y todas las cosas, y de una sola sangre ha hecho toda naci\u00f3n de hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra, y ha determinado sus tiempos se\u00f1alados y los l\u00edmites de sus moradas, para que busquen al Se\u00f1or. , con la esperanza de que lo busquen a tientas y lo encuentren, aunque no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros, porque en \u00c9l vivimos, nos movemos y tenemos nuestra b eing, como tambi\u00e9n algunos de vuestros propios poetas han dicho, ‘Porque tambi\u00e9n somos Su descendencia.' Por lo tanto, siendo descendientes de Dios, no debemos pensar que la Naturaleza Divina es como el oro o la plata o la piedra, algo moldeado por el arte y la invenci\u00f3n del hombre. En verdad, estos tiempos de ignorancia Dios los pas\u00f3 por alto, pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan, porque \u00c9l ha se\u00f1alado un d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia por el Hombre que \u00c9l ha ordenado. \u00c9l ha dado seguridad de esto a todos al resucitarlo de entre los muertos.\u00bb Y cuando oyeron de la resurrecci\u00f3n de los muertos, algunos se burlaban, mientras que otros dec\u00edan: \u00abOs volveremos a escuchar sobre este asunto.\u00bb Entonces Pablo se apart\u00f3 de entre Sin embargo, algunos hombres se unieron a \u00e9l y creyeron, entre ellos Dionisio el Areopagita, una mujer llamada D\u00e1maris, y otros con ellos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si sabes algo sobre la filosof\u00eda griega (y la mayor\u00eda de nosotros no, ya que normalmente no tenemos una educaci\u00f3n cl\u00e1sica en este pa\u00eds, entender\u00eda que dirige este discurso principalmente hacia los estoicos, porque ellos eran, de todos los griegos, probablemente filos\u00f3ficamente m\u00e1s cercanos a la verdad. Cre\u00edan en la deidad, al menos, aunque pante\u00edstas, s\u00ed cre\u00edan que hay un dios, cre\u00edan en la disciplina y el autocontrol, y cre\u00edan en la raz\u00f3n, esto es diferente de los epic\u00fareos, que eran existencialistas, eran materialistas y ateos, pensaban que disfrutar de la vida a trav\u00e9s de experiencias placenteras Las experiencias eran la totalidad de la vida.<\/p>\n
Las cosas que dice aqu\u00ed son las cosas con las que los estoicos estar\u00edan de acuerdo, en su mayor parte. Incluye citas de los poetas griegos. Cita a Epim\u00e9nides de Creta en el vers\u00edculo 28: \u00abEn \u00e9l nos movemos y existimos\u00bb. Tambi\u00e9n cita a Aratus y Cleanthus. Es interesante que cita a Arato, que es de la provincia de Cilicia: Era un poeta de la provincia natal de Pablo a quien conoc\u00eda o conoc\u00eda.<\/p>\n
Citar a los poetas griegos le dio un impulso. en la mente de estas personas, y parec\u00edan haber estado pendientes de cada palabra que dec\u00eda, hasta que mencion\u00f3 la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Es en este punto que la multitud probablemente comenz\u00f3 a abuchearlo y la audiencia se separ\u00f3. Algunos s\u00ed quer\u00edan escuchar m\u00e1s, pero eran muy pocos. Solo hay dos personas nombradas aqu\u00ed que creyeron, Dionisio y Damaris. Hubo otros, pero no se nombran. Fue un n\u00famero muy peque\u00f1o de personas las que realmente se convirtieron en Atenas. Despu\u00e9s de la serie de \u00e9xitos en Tesal\u00f3nica, Berea y otros lugares, seguramente fue una desilusi\u00f3n cuando lleg\u00f3 a Atenas.<\/p>\n
La doctrina de la resurrecci\u00f3n de los muertos fue la causa de ello; eso es lo que hab\u00eda detenido todo. El libro de I Corintios contiene lo que com\u00fanmente se conoce como el \u00abCap\u00edtulo de la Resurrecci\u00f3n\u00bb. Es una larga y razonada explicaci\u00f3n de esta doctrina central de la fe. Hoy, tomaremos una encuesta solo de su argumento que se encuentra en I Corintios 15 para que podamos entender mejor la doctrina y sus razones para incluirla en la ep\u00edstola a los Corintios. En otras palabras, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 en I Corintios y no en otro lugar?<\/p>\n
Mientras tanto, \u00bfcu\u00e1l era el pensamiento griego sobre el tema de la resurrecci\u00f3n? Debemos entender esto porque este era el medio en el que Pablo estaba trabajando, y la gente de Corinto ten\u00eda estas mismas ideas griegas. William Barclay ofrece un buen resumen de las ideas griegas sobre la vida despu\u00e9s de la muerte, en la p\u00e1gina 140 de su comentario, Cartas a los Corintios.<\/p>\n
\nCuando volvemos al mundo griego, debemos comprender una cosa: que est\u00e1 al final de todo el cap\u00edtulo [es decir, I Corintios 15]: Los griegos ten\u00edan un miedo instintivo a la muerte. Eur\u00edpides escribi\u00f3: \u00abSin embargo, los mortales, agobiados por innumerables males, a\u00fan aman la vida. Anhelan cada d\u00eda venidero, felices de escuchar las cosas que saben, en lugar de enfrentarse a la muerte: lo desconocido\u00bb.<\/p>\n
En conjunto, los griegos y la parte del mundo influida por el pensamiento griego cre\u00edan en la inmortalidad del alma. Pero para ellos, la inmortalidad del alma implicaba una completa disoluci\u00f3n del cuerpo. Ten\u00edan un proverbio,
\u00abEl cuerpo es una tumba\u00bb. Uno de ellos dijo: \u00abSoy una pobre alma encadenada a un cad\u00e1ver\u00bb. \u00abMe complaci\u00f3\u00bb, dice S\u00e9neca, \u00abindagar en la eternidad del alma, m\u00e1s a\u00fan, creer en ella. Me entregu\u00e9 a esa gran esperanza\u00bb. Pero tambi\u00e9n dice: \u00abCuando llegue el d\u00eda en que separe esta mezcla de lo divino y lo humano, aqu\u00ed donde la encontr\u00e9, dejar\u00e9 mi cuerpo. Mi ser lo devolver\u00e9 a los dioses\u00bb.<\/p>\nEpicticus escribe: \u00abCuando Dios no suple lo que es necesario, \u00c9l est\u00e1 haciendo sonar la se\u00f1al de retirada. Ha abierto la puerta y te dice: ‘\u00a1Ven!’, Pero \u00bfa d\u00f3nde? A nada terrible , sino de donde viniste, a las cosas que son queridas y afines a ti, a los elementos. Lo que en ti es fuego, ir\u00e1 al fuego, tierra a tierra, agua a agua\u00bb.<\/p>\n
S\u00e9neca habla de cosas como la muerte siendo resueltas en sus elementos antiguos. Para Plat\u00f3n, el cuerpo es la ant\u00edtesis del alma, como fuente de todas las debilidades, frente a lo \u00fanico capaz de independencia y bondad. Podemos ver esto mejor en las creencias estoicas. Para los estoicos, Dios era esp\u00edritu de fuego, m\u00e1s puro que cualquier cosa en la tierra. Lo que dio vida a los hombres fue que una chispa de este fuego divino vino y habit\u00f3 en el cuerpo de un hombre. Cuando un hombre muere, su cuerpo simplemente se disuelve en los elementos de los que estaba hecho, pero la chispa divina regresa a Dios y se absorbe en la divinidad de la que forma parte. Para el griego, la inmortalidad resid\u00eda precisamente en deshacerse del cuerpo. Para \u00e9l, la resurrecci\u00f3n del cuerpo era impensable. La inmortalidad personal realmente no exist\u00eda porque lo que les dio vida fue absorbido nuevamente por Dios, la fuente de toda vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Empecemos a juntar las cosas. Hablamos antes de lo cosmopolita que era Corinto. Mucha gente llegaba a Corinto de todas partes del Imperio, porque era una importante ciudad comercial. Mientras iban all\u00ed a comerciar, muchos de ellos decidieron quedarse all\u00ed. Por lo tanto, all\u00ed hab\u00eda gente de todo el Imperio.<\/p>\n
Sin embargo, a pesar de ser cosmopolita, Corinto era una ciudad completamente griega. De hecho, estaba en el continente griego; era una capital de Grecia. Estaba impregnado de helenismo, que era la forma y el pensamiento griegos que se exportaba al resto del mundo.<\/p>\n
Corinto y Atenas est\u00e1n separadas por menos de cincuenta millas. Corinto est\u00e1 casi directamente al oeste de Atenas y, filos\u00f3ficamente, Corinto estuvo dominada por el pensamiento ateniense. Para los fil\u00f3sofos atenienses era s\u00f3lo un corto paseo llegar a Corinto. Tambi\u00e9n recuerda que todos los que eran alguien en Grecia se reun\u00edan en Corinto para los Juegos \u00cdstmicos cada pocos a\u00f1os. Corinto era completamente griega.<\/p>\n
No es exagerado creer que si la idea de la resurrecci\u00f3n de entre los muertos caus\u00f3 burlas y mofas en Atenas, enfrentar\u00eda la misma resistencia en Corinto. Por lo tanto, la iglesia de Corinto necesitaba ser ense\u00f1ada y arraigada profundamente en esta doctrina de la resurrecci\u00f3n de los muertos, para que las ideas de la sociedad que los rodeaba no les hicieran dudar y retroceder al pensamiento griego sobre el tema.<\/p>\n
Tenemos que agregar otra cosa a esto: Hab\u00eda jud\u00edos en la ciudad, pero los jud\u00edos tambi\u00e9n estaban divididos en este asunto de la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Bien versados en las Escrituras, los fariseos aceptaron la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Hay muchos lugares en el Antiguo Testamento que hablan de ello. Sin embargo, los saduceos hab\u00edan sido fuertemente helenizados en los doscientos a\u00f1os anteriores. Con el tiempo, comenzaron a estar de acuerdo con el pensamiento griego en el asunto hasta que no aceptaron la resurrecci\u00f3n de entre los muertos o que existiera tal cosa como el esp\u00edritu, lo creas o no.<\/p>\n
Pablo luego us\u00f3 este diferencia de creencias entre los fariseos y los saduceos como defensa ante el Sanedr\u00edn. Recuerden cuando fue arrestado en Jerusal\u00e9n y lo llevaron ante el Sanedr\u00edn, \u00e9l dijo, en Hechos 23:6-10, \u00abEs por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos que he sido tra\u00eddo ante ustedes\u00bb. Eso inici\u00f3 una gran reyerta en la que los romanos se vieron obligados a proteger a Pablo y sacarlo de all\u00ed. Eventualmente, fue llevado a Cesarea donde pudo apelar a trav\u00e9s de F\u00e9lix y Festo a C\u00e9sar en Roma. Todo eso se trataba de la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Pablo lo us\u00f3 como defensa para conseguir lo que quer\u00eda: finalmente ser libre, y lo hizo ante C\u00e9sar en Roma.<\/p>\n
Por lo tanto, existe alguna posibilidad de que incluso los miembros jud\u00edos de la iglesia de Dios en Corinto necesitaba aclaraciones sobre la resurrecci\u00f3n de entre los muertos, dependiendo de qu\u00e9 lado de las creencias jud\u00edas provinieran. Lo m\u00e1s probable es que fueran fariseos y cre\u00edan en la resurrecci\u00f3n de entre los muertos, porque la mayor\u00eda de los jud\u00edos tend\u00edan a seguir a los fariseos.<\/p>\n
Una advertencia: dado que la resurrecci\u00f3n de entre los muertos es un tema muy amplio, estamos no va a ser capaz de cubrir todos los aspectos de este cap\u00edtulo. Por lo tanto, si me salto algo, es por una buena raz\u00f3n. Si tuviera que profundizar en ello, ser\u00eda una gran digresi\u00f3n que no tengo tiempo para terminar. Sin embargo, explicar\u00e9 la esencia del argumento de Pablo en I Corintios en sus secciones principales que se encuentran all\u00ed. Veremos que estaba usando todas las habilidades que hab\u00eda aprendido en su educaci\u00f3n para transmitir este punto a la gente de una manera que convenciera a los jud\u00edos y tambi\u00e9n a los griegos, especialmente a los griegos en Corinto.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 15 de I Corintios es uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s largos del Nuevo Testamento. He dividido este cap\u00edtulo en siete secciones principales. Muchos de ustedes tienen p\u00e1rrafos en su traducci\u00f3n de la Biblia, y mis secciones pr\u00e1cticamente seguir\u00e1n esos p\u00e1rrafos, excepto por el primer par. Divid\u00ed el primer p\u00e1rrafo en dos partes.<\/p>\n
Central al evangelio<\/p>\n
\nI Corintios 15:1-4 Adem\u00e1s, hermanos, os declaro el evangelio que he predicado a vosotros, la cual tambi\u00e9n recibisteis y en la cual est\u00e1is firmes, por la cual tambi\u00e9n sois salvos, si reten\u00e9is la palabra que os he predicado, si no cre\u00edsteis en vano. Porque ante todo os he ense\u00f1ado lo que tambi\u00e9n recib\u00ed: que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados seg\u00fan las Escrituras, y que fue sepultado, y que resucit\u00f3 al tercer d\u00eda seg\u00fan las Escrituras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando Pablo introduce el tema de la resurrecci\u00f3n de los muertos, les recuerda los hechos b\u00e1sicos del mensaje del evangelio que les hab\u00eda ense\u00f1ado mientras estuvo con ellos anteriormente. Cuando dice: \u00abOs declaro\u00bb, en realidad estaba diciendo, en cierto sentido, \u00abOs estoy recordando. Estoy tratando de recalcaros el evangelio que os prediqu\u00e9\u00bb.<\/p>\n
Una cosa que debe recordar es que estos puntos destacados de Pablo no son todo el evangelio que les predic\u00f3. Son destacados. \u00c9l no entr\u00f3 y simplemente predic\u00f3 que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados y que fue sepultado y resucit\u00f3 de entre los muertos.<\/p>\n
Lo que Pablo dice aqu\u00ed es que, \u00abA vosotros os he entregado en primer lugar… .\u201d Menciona esta porci\u00f3n del evangelio. El quid de la cuesti\u00f3n era que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, como fue profetizado en el Antiguo Testamento; que fue sepultado; y que resucit\u00f3 a la vida eterna despu\u00e9s de tres d\u00edas, como tambi\u00e9n fue profetizado. Es muy claro en este punto. Sin embargo, no solo les dijo esta peque\u00f1a porci\u00f3n. \u00c9l hab\u00eda le\u00eddo las Escrituras anteriormente y mostr\u00f3 d\u00f3nde en el Antiguo Testamento hab\u00eda sido profetizado por varios profetas que esto suceder\u00eda.<\/p>\n
Aqu\u00ed podr\u00edamos tener la impresi\u00f3n de que solo les dijo esta peque\u00f1a porci\u00f3n, pero sistem\u00e1ticamente estableci\u00f3 todo sobre el evangelio del Antiguo Testamento: qu\u00e9 era y c\u00f3mo se hab\u00eda cumplido en la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo. Al recordarles esta porci\u00f3n, les est\u00e1 mostrando que la resurrecci\u00f3n de entre los muertos es un elemento vital en el conocimiento salvador de Dios. Tiene que estar alli. Es una parte central, temprana y fundamental del mensaje del evangelio; y si no creyeron en la resurrecci\u00f3n, es mejor que no crean nada del evangelio, porque quitar la resurrecci\u00f3n hace que todo se derrumbe.<\/p>\n
Debemos notar, mientras pasamos por aqu\u00ed, que \u00e9l enfatiza que la salvaci\u00f3n es un proceso continuo. El vers\u00edculo 2, donde dice: \u00abPor el cual tambi\u00e9n sois salvos\u00bb, no est\u00e1 traducido en el tiempo correcto. Debe leer, \u00abest\u00e1n siendo salvos\u00bb. No fue un hecho consumado que Cristo muri\u00f3 por nuestros pecados, fue sepultado y resucit\u00f3, y que si creemos eso, tenemos salvaci\u00f3n. Eso no es exactamente c\u00f3mo funciona. Eso es fundamental. Esa parte est\u00e1 hecha, pero hay mucho m\u00e1s. El tiempo que usa aqu\u00ed sugiere esa cosa con mucha fuerza.<\/p>\n
Parte de nuestra salvaci\u00f3n ya se ha hecho: la parte de la justificaci\u00f3n, la parte del perd\u00f3n de nuestros pecados. Sin embargo, otra parte es ahora: estamos siendo salvados. Esa salvaci\u00f3n se completar\u00e1 en el futuro, en la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n
As\u00ed, les recuerda que actualmente, como dijo en el vers\u00edculo 1, est\u00e1n firmes en la creencia en el mensaje del evangelio y que deben aferrarse o aguantar. Esta es la parte del futuro. Est\u00e1n de pie ahora, y deben continuar. Deben mantenerse firmes o resistir a medida que pasa el tiempo, para que finalmente resuciten de entre los muertos. A medida que comienza esto, lanza \u00e1nimos y exhortaciones. Tenemos que hacer m\u00e1s que profesar fe para ser salvos; tenemos que continuar en el proceso.<\/p>\n
Testimonio de un testigo presencial<\/p>\n
\nI Corintios 15:4-11 …y que fue sepultado, y que resucit\u00f3 a la tercera d\u00eda seg\u00fan las Escrituras, y que fue visto por Cefas, luego por los doce. Despu\u00e9s de eso fue visto por m\u00e1s de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanece hasta el presente, pero algunos se han dormido. Despu\u00e9s de eso, fue visto por Santiago, luego por todos los ap\u00f3stoles. Entonces, el \u00faltimo de todos, \u00c9l fue visto por m\u00ed tambi\u00e9n, como por un nacido fuera de tiempo [como un aborto\u2014\u00e9l no pensaba nada de s\u00ed mismo], porque yo soy el m\u00e1s peque\u00f1o de los ap\u00f3stoles, que no soy digno de ser llamado ap\u00f3stol, porque persegu\u00ed a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y Su gracia para conmigo no fue en vano; antes trabaj\u00e9 m\u00e1s abundantemente que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo. Por lo tanto, ya sea yo o ellos, as\u00ed predicamos y as\u00ed creyeron.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En cualquier tribunal de justicia o en cualquier organismo deliberativo, las pruebas y los testimonios de los testigos oculares son los veh\u00edculos principales para establecer la verdad del asunto. Dado que no puede haber prueba f\u00edsica para una resurrecci\u00f3n espiritual, entonces te queda el testimonio de un testigo presencial. Pablo introduce, entonces, el testimonio de los testigos presenciales de todas estas personas como su primer argumento.<\/p>\n
La ley del Antiguo Testamento dec\u00eda que un asunto se establece en el testimonio de dos o tres testigos. Pablo nos da m\u00e1s de quinientos. \u00c9l va m\u00e1s all\u00e1. Se podr\u00eda hablar con estas personas, la mayor\u00eda de las cuales todav\u00eda viv\u00edan en ese momento, si estos corintios tuvieran la oportunidad; y contar\u00edan lo que vieron con sus propios ojos. Una prueba tan abrumadora deber\u00eda satisfacer incluso al juez m\u00e1s esc\u00e9ptico.<\/p>\n
Si usted tuvo un accidente en la carretera y hubo quinientas personas que vieron c\u00f3mo sucedi\u00f3 y podr\u00eda traer a las quinientas para testificar que no fue su culpa, es probable que gane su caso. Pablo ten\u00eda m\u00e1s de quinientos testigos presenciales que vieron a Jesucristo despu\u00e9s de Su muerte, despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
El siguiente pasaje trata sobre Su primera aparici\u00f3n a los ap\u00f3stoles:<\/p>\n
\nJuan 20 :19-20 Entonces, el mismo d\u00eda por la tarde, siendo el primer d\u00eda de la semana, estando cerradas las puertas donde estaban reunidos los disc\u00edpulos, por temor a los jud\u00edos, Jes\u00fas vino y se puso en medio, y les dijo: \u00abLa paz sea con vosotros.\u00bb Dicho esto, les mostr\u00f3 las manos y el costado. Entonces los disc\u00edpulos se alegraron cuando vieron al Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Apuesto a que lo estaban!<\/p>\n
Se les apareci\u00f3 en una habitaci\u00f3n cerrada con llave. Les habl\u00f3 y les hizo ver. No me sorprender\u00eda si \u00c9l les permitiera tocarlo a \u00c9l tambi\u00e9n, para ver que \u00c9l era realmente real. No era solo un esp\u00edritu.<\/p>\n
El siguiente es el testimonio de Lucas que se encuentra en los Hechos:<\/p>\n
\nHechos 1:1-3 El relato anterior que hice , oh Te\u00f3filo, de todo lo que Jes\u00fas comenz\u00f3 tanto a hacer como a ense\u00f1ar, hasta el d\u00eda en que fue recibido arriba, despu\u00e9s de haber dado mandamientos por medio del Esp\u00edritu Santo a los ap\u00f3stoles que hab\u00eda escogido, a los cuales tambi\u00e9n se present\u00f3 vivo despu\u00e9s Su sufrimiento por muchas pruebas infalibles, siendo visto por ellos durante cuarenta d\u00edas y hablando de las cosas pertenecientes al reino de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La evidencia de Jes\u00fas' no se puede dudar de la resurrecci\u00f3n. Muchas personas lo vieron, lo escucharon, lo tocaron, comieron con \u00c9l, caminaron con \u00c9l y probablemente muchas otras cosas que no se mencionan en las Escrituras. Todo esto sucedi\u00f3 despu\u00e9s de Su muerte. \u00a1No solo eso, sino que tambi\u00e9n estas personas tuvieron esta oportunidad (muchas de ellas varias veces) durante cuarenta d\u00edas! \u00a1Esto argumenta de manera concluyente contra el enga\u00f1o de las masas! En ese tiempo, Jes\u00fas present\u00f3 muchas pruebas infalibles. No puedes romperlos. Las pruebas eran reales; son verdad; y estas pruebas infalibles dieron evidencia de que \u00c9l era el mismo Jes\u00fas que muri\u00f3 en el madero, fue sepultado y resucit\u00f3.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se apareci\u00f3 al Ap\u00f3stol Pablo en el camino a Damasco, y el hecho de que Pablo lo hab\u00eda visto fue quiz\u00e1s el mejor relato de un testigo presencial de los corintios, porque era un relato en primera persona. Conoc\u00edan a Pablo. Hab\u00edan hablado con \u00e9l durante el tiempo que estuvo en Corinto. Conoc\u00edan su car\u00e1cter. Lo hab\u00edan visto en el trabajo.<\/p>\n
El relato del testigo presencial de Pablo es mejor, en cierto modo, que estos otros, no solo porque fue en primera persona, sino tambi\u00e9n porque sucedi\u00f3 unos a\u00f1os despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. y despu\u00e9s de las ocasiones con Jes\u00fas que tuvieron los dem\u00e1s ap\u00f3stoles. Se le ocurri\u00f3 a un hombre que en ese momento era el peor enemigo ac\u00e9rrimo de la iglesia. La experiencia de Pablo fue una apariencia diferente, y la experiencia lo cambi\u00f3 tanto de enemigo a seguidor casi fan\u00e1tico que dedic\u00f3 su vida a trabajar incansablemente por Aquel a quien hab\u00eda odiado y perseguido. Por lo tanto, dijo que hab\u00eda hecho m\u00e1s trabajo que nadie, porque estaba tan agradecido por lo que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l al llamarlo; sac\u00e1ndolo de lo que era, que era un asesino amargo y odioso; y d\u00e1ndole la oportunidad de salvaci\u00f3n y vida eterna. Los corintios, sabiendo cu\u00e1n duro trabajaba y cu\u00e1n fervientemente cre\u00eda y cu\u00e1n celosamente predicaba que Cristo era un Salvador viviente, sab\u00edan que ten\u00eda que ser verdad.<\/p>\n
Un Salvador muerto no es un Salvador<\/p>\n
\nI Corintios 15:12-19 Y si se predica que Cristo resucit\u00f3 de los muertos, \u00bfc\u00f3mo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrecci\u00f3n de muertos? Pero si no hay resurrecci\u00f3n de muertos, entonces Cristo no resucit\u00f3. Y si Cristo no resucit\u00f3, entonces nuestra predicaci\u00f3n es vana [vana] y tambi\u00e9n vuestra fe es vana [vana]. S\u00ed, y somos hallados falsos testigos de Dios, porque hemos testificado de Dios que resucit\u00f3 a Cristo, a quien no resucit\u00f3, si es que los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit\u00f3. Y si Cristo no resucit\u00f3, vuestra fe es vana; \u00a1todav\u00eda est\u00e1s en tus pecados! Entonces tambi\u00e9n los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los m\u00e1s dignos de conmiseraci\u00f3n de todos los hombres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Comienza a argumentar l\u00f3gicamente, como podr\u00edan argumentar los griegos. Aqu\u00ed estamos obteniendo un sabor de un estilo l\u00f3gico y ret\u00f3rico griego. Su primer argumento l\u00f3gico es que la resurrecci\u00f3n debe aplicarse universalmente; no puede ser para uno y no para otro. No podemos decir que la resurrecci\u00f3n le sucedi\u00f3 solo a Jes\u00fas y no a nadie m\u00e1s. Si decimos eso, si negamos la resurrecci\u00f3n de los hombres, entonces Jes\u00fas como hombre no resucit\u00f3 de entre los muertos, y no tenemos Salvador. Es tan simple como eso.<\/p>\n
Y contin\u00faa: \u00abSi esto es as\u00ed, entonces la predicaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles es in\u00fatil, y son mentirosos. Todos deber\u00edan ser apedreados\u00bb. Si este es el caso, si no hay resurrecci\u00f3n de entre los muertos, entonces la fe de la gente est\u00e1 absolutamente vac\u00eda. No hay nada all\u00ed. Tienes fe en un Salvador muerto. Se fue. No habr\u00eda base para ello. Si fuera cierto que los muertos no resucitan, significa que toda la empresa del cristianismo es una farsa, un enga\u00f1o, una estafa y una mentira. (Este no es el caso, porque hay una resurrecci\u00f3n de entre los muertos.)<\/p>\n
Finalmente, sin la resurrecci\u00f3n, los cristianos que ya han muerto no tienen esperanza. Si han muerto, est\u00e1n muertos y permanecer\u00e1n muertos si no hay resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Si no tenemos esperanza en una vida venidera, ninguna esperanza de una vida despu\u00e9s de la muerte, entonces somos personas lastimosamente enga\u00f1adas. Bien podr\u00edamos ir a buscar chaquetas blancas y registrarnos nosotros mismos. Entonces, ser\u00edamos certificables. \u00bfEstas loco? \u00bfEstas loco? \u00bfCrees en una farsa? No, porque hay una resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Cristo resucit\u00f3; y si Cristo resucit\u00f3, entonces nosotros tambi\u00e9n podemos resucitar.<\/p>\n
\nI Tesalonicenses 4:13-14 Pero no quiero, hermanos, que ignor\u00e9is acerca de los que durmieron, para que no os entristezc\u00e1is. como otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n traer\u00e1 Dios con \u00c9l a los que durmieron en Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo dice lo mismo con mucha m\u00e1s sencillez. (Tal vez deber\u00eda haber venido aqu\u00ed primero.) \u00a1Qu\u00e9 simple! Si Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos, entonces Dios traer\u00e1 con \u00c9l a los que murieron en Cristo. Es el mismo razonamiento que I Corintios 15, solo que en una forma m\u00e1s simple. Tenemos una esperanza segura y viva porque sabemos que Jes\u00fas muri\u00f3 y resucit\u00f3. Si funcion\u00f3 de esa manera con \u00c9l, si creemos y seguimos Sus ense\u00f1anzas, entonces experimentaremos el mismo tipo de resurrecci\u00f3n a la vida a Su regreso. Es muy simple.<\/p>\n
El Lugar o Posici\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n en el Plan de Dios<\/p>\n
\n1 Corintios 15:20-28 Pero ahora Cristo ha resucitado de los muertos, y se ha convertido en las primicias de los que durmieron. Porque por cuanto la muerte entr\u00f3 por un hombre, tambi\u00e9n por un hombre vino la resurrecci\u00f3n de los muertos. Porque as\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, tambi\u00e9n en Cristo todos ser\u00e1n vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo en su venida. Luego viene el fin, cuando \u00c9l entregue el reino a Dios Padre, cuando \u00c9l ponga fin a todo dominio y toda autoridad y poder. Porque \u00c9l debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de Sus pies. El \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido es la muerte. Porque, \u00ab\u00c9l ha puesto todas las cosas bajo Sus pies\u00bb. Pero cuando \u00c9l dice, \u00abtodas las cosas est\u00e1n sujetas a \u00c9l\u00bb, es evidente que Aquel que sujet\u00f3 todas las cosas bajo \u00c9l est\u00e1 exceptuado. Ahora bien, cuando todas las cosas le est\u00e9n sujetas, entonces tambi\u00e9n el Hijo mismo se sujetar\u00e1 al que le sujet\u00f3 a \u00e9l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En esta secci\u00f3n, Pablo esboza brevemente el plan de Dios. No est\u00e1 completo, pero est\u00e1 esbozado con reflejos. Lo que est\u00e1 haciendo aqu\u00ed es mostrar cu\u00e1n integral es la resurrecci\u00f3n para toda esta realizaci\u00f3n de la voluntad de Dios. Ese es todo el punto de Paul aqu\u00ed. \u00c9l quiere mostrar d\u00f3nde encaja la resurrecci\u00f3n en el plan de Dios para que podamos ver que si sacamos la resurrecci\u00f3n, nada funcionar\u00e1. Es necesario y vital para todo el proceso.<\/p>\n
Por lo tanto, dice: \u00abJes\u00fas, en Su resurrecci\u00f3n y en todas las dem\u00e1s formas, es un Precursor, un Pionero, un Pionero, para un grupo mucho m\u00e1s grande de Este grupo mucho m\u00e1s numeroso estar\u00e1 integrado por seres semejantes a \u00c9l (es decir humanos), pero dados del Esp\u00edritu de Dios y de la verdad, siguiendo el mismo camino que \u00c9l forj\u00f3, para que lleguen a la misma punto de destino\u00bb. Cristo es las primicias, y los que le siguen, como las primicias de una planta, ser\u00e1n como las primicias.<\/p>\n
Dios, siendo un Dios de orden, hace todo a su debido tiempo. Primero viene Cristo; luego vienen sus santos; y luego vendr\u00e1n los que se levantar\u00e1n al final. Cuando todo esto est\u00e9 completo, cuando todas las personas hayan sido unidas a Dios, cuando hayan resucitado de entre los muertos, entonces la muerte ser\u00e1 destruida.<\/p>\n
Este es un argumento de Pablo para dar perspectiva y mostrar prop\u00f3sito. La perspectiva es de muy largo alcance. Pablo no est\u00e1 siendo estrecho aqu\u00ed en su aplicaci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n; est\u00e1 siendo universal y eterno.<\/p>\n
La resurrecci\u00f3n se hizo necesaria, dice, en la fundaci\u00f3n del mundo cuando Ad\u00e1n pec\u00f3. Debido a que todos los hombres desde entonces han pecado como Ad\u00e1n, la resurrecci\u00f3n seguir\u00e1 siendo necesaria hasta que cada ser humano haya tenido su oportunidad de salvaci\u00f3n. El pecado requiere una expiaci\u00f3n, y a todos los hombres les es dado morir una vez, y despu\u00e9s de esto, el juicio\u2014despu\u00e9s de que mueren, son resucitados en juicio, ya sea para vida eterna o muerte eterna. Todas las personas pasar\u00e1n por este proceso.<\/p>\n
Una vez que esto se logre, es decir, a todos se les haya dado la oportunidad de salvaci\u00f3n y hayan sido resucitados a la vida eterna o a la muerte eterna, entonces la resurrecci\u00f3n ser\u00e1 innecesaria porque nadie otro ha muerto. Las \u00fanicas personas que quedar\u00e1n ser\u00e1n aquellas que hayan alcanzado la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, no habr\u00e1 pecado, ni muerte, ni m\u00e1s necesidad de resurrecci\u00f3n. La muerte habr\u00e1 sido destruida por la justicia y la santidad. Dado que la muerte ocurre solo en presencia del pecado, una vez que las personas dejen de pecar como seres eternos, la muerte desaparecer\u00e1 y la resurrecci\u00f3n ser\u00e1 innecesaria.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de la resurrecci\u00f3n, entonces\u2014recuerde, este es un argumento de ambos perspectiva y prop\u00f3sito\u2014es una herramienta que Dios usa hacia Su fin \u00faltimo de sujeci\u00f3n voluntaria de todas las cosas a Su autoridad. Eso es a lo que Pablo llega hacia el final de esta secci\u00f3n. Todas las cosas ser\u00e1n puestas bajo Cristo; entonces Cristo mismo se pondr\u00e1 bajo Dios; y todo estar\u00e1 sujeto a Dios: todas las cosas, todo el universo, todo ser. Cuando eso suceda, Dios ser\u00e1 todo en todos. Todos ser\u00e1n uno con Dios, y Dios ser\u00e1 uno con todos.<\/p>\n
Es, entonces, por la resurrecci\u00f3n que verdaderamente nos hacemos uno con Dios. Es por eso que dije que es una herramienta que Dios usa para Su fin \u00faltimo de sujeci\u00f3n voluntaria de todas las cosas a Su autoridad.<\/p>\n
Tal vez esto adquiera un significado adicional si miramos a Jes\u00fas' oraci\u00f3n por nosotros. Podemos ver esto y decir: \u00abS\u00ed, nos lleva hasta el Reino de Dios\u00bb, pero si consideras la resurrecci\u00f3n como una herramienta, entonces puedes ver que Jes\u00fas estaba orando por nuestro \u00e9xito en esta vida cristiana todo el tiempo.<\/p>\n
\nJuan 17:20-24 No ruego solamente por \u00e9stos, sino tambi\u00e9n por los que han de creer en m\u00ed por la palabra de ellos; para que todos sean uno, como T\u00fa, oh Padre, en M\u00ed, y Yo en Ti; para que tambi\u00e9n ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que T\u00fa Me enviaste. Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno: yo en ellos, y t\u00fa en m\u00ed; para que sean perfectos en uno, y para que el mundo sepa que t\u00fa me enviaste, y que los has amado como me has amado a m\u00ed. Padre, aquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, tambi\u00e9n ellos est\u00e9n conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me amaste desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas estaba pensando de la misma manera en la unidad eterna, y eso solo podr\u00eda suceder a trav\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n
La vida no tiene sentido sin la resurrecci\u00f3n<\/p>\n
\nI Corintios 15:29-34 De otra manera, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n los que se bautizan por los muertos, si los muertos en ninguna manera resucitan? \u00bfPor qu\u00e9, pues, se bautizan por los muertos? \u00bfY por qu\u00e9 estamos en peligro cada hora? Afirmo, por la gloria que en vosotros tengo en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro, cada d\u00eda muero. Si a la manera de los hombres he peleado con bestias en \u00c9feso, \u00bfde qu\u00e9 me sirve? Si los muertos no resucitan, \u00ab\u00a1Comamos y bebamos, que ma\u00f1ana moriremos!\u00bb No os enga\u00f1\u00e9is: \u00abLas malas compa\u00f1\u00edas corrompen los buenos h\u00e1bitos\u00bb. Despertad a la justicia, y no pequ\u00e9is; porque algunos no tienen el conocimiento de Dios. Digo esto para tu verg\u00fcenza.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En esta secci\u00f3n, Pablo cambia a un argumento negativo: \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si no hubiera resurrecci\u00f3n? \u00bfEntonces que? \u00c9l presenta dos ejemplos: 1) el bautismo por los muertos y 2) su propia comisi\u00f3n peligrosa de Cristo. De nada servir\u00eda hacer cualquiera de estas cosas si no hubiera resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
No quiero entrar ahora mismo en desaprobar el bautismo por la cosa muerta; No tengo tiempo. Hay formas de explicarlo; y debido a que se ha hecho en otro lugar, lo dejar\u00e9 por ahora. Evidentemente, sin embargo, hab\u00eda algunas personas que estaban haciendo esto, y Paul no dice de una forma u otra si est\u00e1 de acuerdo o no. Sin embargo, lo usa como ejemplo de que si fueras a ser bautizado por una persona muerta, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda si no hay resurrecci\u00f3n de entre los muertos? Si esa persona no va a resucitar de entre los muertos, \u00bfpor qu\u00e9 os bautiz\u00e1is por \u00e9l? Su esperanza est\u00e1 perdida. Est\u00e1 muerto. Es una idea est\u00fapida en primer lugar, y esta es una digresi\u00f3n que no tocar\u00e9 m\u00e1s hoy.<\/p>\n
En segundo lugar, \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 estamos en peligro cada hora?\u00bb Esto significa: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 nos ponemos en peligro por la causa de Cristo si, cuando morimos, se acab\u00f3?\u00bb Esto reitera sus argumentos en los vers\u00edculos 12 al 19. Si no hay resurrecci\u00f3n, bien podr\u00edamos vivir solo para nosotros mismos. Bien podr\u00edamos vivir para el placer como los epic\u00fareos. Creen que la vida es lo que ponemos en ella: \u00abTambi\u00e9n podr\u00edamos exprimir todos los buenos jugos de la vida, porque eso es todo lo que vamos a obtener\u00bb. Por lo tanto, Pablo dice que si eso es todo lo que vamos a obtener, bien podr\u00edamos convertirnos en epic\u00fareos. \u00bfPor qu\u00e9 alguien, si no tiene esperanza m\u00e1s all\u00e1 de esta vida, debe ponerse en peligro? \u00a1Eso ser\u00eda una idiotez!<\/p>\n
La exhortaci\u00f3n viene al final de esta secci\u00f3n. Evidentemente, algunos en la iglesia de Corinto viv\u00edan como si no hubiera resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Estaban pasando tiempo con el tipo equivocado y perdiendo sus inhibiciones del pecado, a lo que Pablo b\u00e1sicamente dice: \u00ab\u00a1D\u00e9jate de eso! \u00a1Deber\u00edas saber mejor que eso! Hay una resurrecci\u00f3n frente a nosotros. Tenemos que vivir para ella, \u00a1y tenemos que calificar para ello! Hay trabajo que debemos hacer\u00bb. Recuerde, as\u00ed es como Pablo comenz\u00f3 el cap\u00edtulo. Dijo que esto es parte del evangelio, pero hay m\u00e1s que eso. Estamos siendo salvos, y a\u00fan hay salvaci\u00f3n por delante en la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Dado que Dios no nos lo va a dar si no lo merecemos, es mejor que nos pongamos manos a la obra y comencemos a vivir como si realmente crey\u00e9ramos que hay una resurrecci\u00f3n de entre los muertos. Esperamos que vivan creyendo verdaderamente que hubo una resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n
Lo que \u00e9l est\u00e1 diciendo es que debemos pensar en la resurrecci\u00f3n como una zanahoria frente a nosotros: el principio del palo y la zanahoria. La resurrecci\u00f3n es la zanahoria, la recompensa, frente a nosotros. Debemos ver la resurrecci\u00f3n como una meta, una meta maravillosa por la cual lucharemos con todo lo que valemos para luchar y someter nuestra naturaleza humana y nuestros deseos para ser dignos de ello.<\/p>\n
\nPablo dice algo similar a los colosenses:<\/p>\n
\nColosenses 1:21-23 Y a vosotros, que en otro tiempo erais alienados y enemigos en vuestro entendimiento por las malas obras, ahora os ha reconciliado en el cuerpo de su carne por medio de la muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de \u00e9l, si es que permanec\u00e9is en la fe, cimentados y firmes, y no os apart\u00e1is de la esperanza del evangelio que hab\u00e9is o\u00eddo, el cual fue predicado a toda criatura bajo el cielo, de la cual yo, Pablo, llegu\u00e9 a ser ministro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como suele hacer Pablo, dijo que sus argumentos teol\u00f3gicos a menudo se convierten en argumentos morales y \u00e9ticos y en exhortaciones para obtener en el palo: \u00abEsto es lo que tenemos que hacer…\u00bb Pablo continu\u00f3 diciendo en I Corintios, \u00abNo os dej\u00e9is enga\u00f1ar: 'E la mala compa\u00f1\u00eda corrompe los buenos h\u00e1bitos, " es decir, \u00abHas estado teniendo comuni\u00f3n con los tipos equivocados. Deja en paz a los que no van en la misma direcci\u00f3n que t\u00fa, hacia el Reino de Dios\u00bb, que eran personas del mundo. Tal vez estaban teniendo comuni\u00f3n con la iglesia; No s\u00e9. Pablo quer\u00eda que comenzaran a tener comuni\u00f3n con personas que cre\u00edan de la misma manera que todos cre\u00edan.<\/p>\n
Adem\u00e1s, Pablo dice: \u00abDespertad a la justicia\u00bb, lo que significa hacer el bien. Tambi\u00e9n, \u00abNo pequ\u00e9is, porque algunos no tienen el conocimiento de Dios\u00bb. Aqu\u00ed es donde tenemos la idea de que no eran personas convertidas con las que Pablo estaba hablando de que ya no ten\u00edan comuni\u00f3n. Luego lo remata con: \u00abDeber\u00edas haberlo sabido mejor\u00bb.<\/p>\n
El Cuerpo de la Resurrecci\u00f3n<\/p>\n
\nI Corintios 15:35-49 Pero alguien dir\u00e1: \u00ab\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s los muertos resucitaron? \u00bfY con qu\u00e9 cuerpo vienen? Necio, lo que siembras no se hace vivo si no muere. Y lo que siembras, no siembras el cuerpo que ser\u00e1, sino mero grano, tal vez trigo o alg\u00fan otro grano. Pero Dios le da el cuerpo que le place, ya cada semilla su propio cuerpo. No toda carne es la misma carne, sino que hay una clase de carne de hombre, otra carne de animal, otra de pescado y otra de p\u00e1jaro. Tambi\u00e9n hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero la gloria de lo celestial es una, y la gloria de lo terrestre es otra. Hay una gloria del sol, otra gloria de la luna y otra gloria de las estrellas; porque una estrella difiere de otra estrella en gloria. As\u00ed tambi\u00e9n es la resurrecci\u00f3n de los muertos. El cuerpo se siembra en corrupci\u00f3n, resucita en incorrupci\u00f3n. Se siembra en deshonra, se resucita en gloria. Se siembra en debilidad, se resucita en poder. Se siembra cuerpo natural, resucita cuerpo espiritual. Hay un cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual. Y as\u00ed est\u00e1 escrito: \u00abEl primer hombre, Ad\u00e1n, se convirti\u00f3 en un ser viviente\u00bb. El \u00faltimo Ad\u00e1n se convirti\u00f3 en un esp\u00edritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural, y despu\u00e9s lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Se\u00f1or del cielo. Como era el hombre de polvo, as\u00ed tambi\u00e9n son los que est\u00e1n hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, as\u00ed tambi\u00e9n son los que son celestiales. Y as\u00ed como hemos llevado la imagen del hombre de polvo, tambi\u00e9n llevaremos la imagen del Hombre celestial.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo sab\u00eda que l\u00f3gicamente surgir\u00edan preguntas como esta. \u00ab\u00bfC\u00f3mo funciona la resurrecci\u00f3n?\u00bb \u00ab\u00bfC\u00f3mo es el cuerpo de resurrecci\u00f3n?\u00bb Utiliza un proceso com\u00fan de la naturaleza para explicar la mec\u00e1nica de la resurrecci\u00f3n. Como una semilla, lo que cae en la tierra perece. Cuando ves una semilla, est\u00e1 seca y, a veces, incluso arrugada. Parece una pieza de escombros, muerta, pero sabemos que hay vida biol\u00f3gica all\u00ed que debe ser criada a trav\u00e9s de procesos naturales. La analog\u00eda es muy buena, porque la semilla parece muerta.<\/p>\n
Como una semilla, el cuerpo que se mete en la tierra est\u00e1 muerto. Milagrosamente, Dios proporciona la energ\u00eda, la fuerza y el poder, y lo que sale es diferente de lo que se pone en el suelo. Independientemente de la semilla que plantes en el suelo, como los experimentos con semillas de frijol que la mayor\u00eda de los ni\u00f1os hacen en la escuela, cuando brota, no brota como un frijol, sino como un tallo con hojas, y finalmente flores y vainas, y luego frijoles. No se parece en nada a la semilla que pones en la tierra. El frijol era la cosa peque\u00f1a, pero lo que sali\u00f3 fue este tallo con hojas en la parte superior. No se parecen en nada. El cuerpo que entr\u00f3 en la tierra es diferente del cuerpo que subi\u00f3 una vez que se energiz\u00f3 la milagrosa vida natural de la planta. Esa es la analog\u00eda de Pablo.<\/p>\n
La idea griega de que lo que saldr\u00eda de la tierra, de la tumba en la resurrecci\u00f3n de los muertos, era totalmente in\u00fatil. Cre\u00edan que si una persona mor\u00eda y resucitaba de entre los muertos, aparecer\u00eda como un cad\u00e1ver podrido y maloliente. No pod\u00edan imaginar un cuerpo espiritual. Todo lo que pod\u00edan imaginar era el cuerpo f\u00edsico que entr\u00f3, y eso es lo que volvi\u00f3 a subir, \u00bfverdad? Por lo tanto, dijeron que eso era imposible. Un cad\u00e1ver podrido y apestoso, incluso si se le diera vida, no tendr\u00eda ning\u00fan valor, simplemente morir\u00eda de nuevo. No se comunicar\u00eda con nadie, solo asustar\u00eda a la gente. Por lo tanto, una resurrecci\u00f3n de entre los muertos era imposible para su forma de pensar.<\/p>\n
Pablo los desenga\u00f1a de eso al explicarles que en una resurrecci\u00f3n espiritual, el resultado es un cuerpo espiritual diferente del cuerpo f\u00edsico. El cuerpo va a la tumba f\u00edsica y sale espiritual. Es muy diferente. Puede parecer similar, pero ciertamente no act\u00faa de la misma manera. \u00c9l dice que tienen diferentes glorias, diferentes fuerzas, diferentes habilidades, diferentes cualidades. Los que han muerto en Cristo ser\u00e1n revestidos de un cuerpo como el cuerpo de Cristo. Eso es lo que Pablo dijo aqu\u00ed cuando lleg\u00f3 al final de esta secci\u00f3n. Dijo que si somos como Ad\u00e1n en esta vida, en la vida venidera seremos como el Cristo glorificado, el segundo Ad\u00e1n. Si fuimos hechos de polvo en la tierra, entonces en la resurrecci\u00f3n seremos como el Hombre celestial hecho de cosas celestiales: esp\u00edritu. Toda la idea griega no tiene nada debajo. El cuerpo celestial en perfecci\u00f3n y poder y gloria es lo que nos espera.<\/p>\n
\nI Juan 3:1-2 Mirad cu\u00e1l amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de \u00a1Dios! Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l. Amados, ahora somos hijos de Dios; y a\u00fan no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando \u00e9l se manifieste, seremos semejantes a \u00e9l, porque lo veremos tal como \u00e9l es.<\/p>\n<\/blockquote>\n
C\u00f3mo todo funciona y c\u00f3mo ser\u00e1 sigue siendo un gran misterio para nosotros. No conocemos toda la mec\u00e1nica; no sabemos exactamente c\u00f3mo va a funcionar todo; pero sabemos esto: Seremos como Jesucristo resucitado en todo menos en nuestra autoridad. Lo veremos tal como es. Seremos como \u00c9l. \u00a1Ahora, esa es una zanahoria a la cual alcanzar!<\/p>\n
La pregunta no escrita<\/p>\n
\nI Corintios 15:50-57 Pero esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupci\u00f3n hereda la incorrupci\u00f3n. He aqu\u00ed, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocar\u00e1 la trompeta, y los muertos ser\u00e1n resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupci\u00f3n, y esto mortal se vista de inmortalidad. Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupci\u00f3n, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir\u00e1 la palabra que est\u00e1 escrita: Sorbida es la muerte en victoria. \u00abOh Muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? Oh Hades, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria?\u00bb El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora Pablo responde la pregunta no escrita: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no podemos tener esto ahora? Si Dios es tan bueno y grande y poderoso, \u00bfpor qu\u00e9 no puede simplemente darnos esto ahora? Su respuesta viene en dos partes. Primero, todav\u00eda somos seres humanos corruptos, de carne y hueso. El Reino de Dios es demasiado santo y espiritual para que un hombre mortal entre en su plenitud, lo que plantea la necesidad de una resurrecci\u00f3n. Tiene que haber una resurrecci\u00f3n. No podemos tener esto ahora porque tenemos que ser resucitados en \u00e9l, cambiados de mortales y corruptibles a inmortales e incorruptibles. No podemos tenerlo ahora porque necesitamos pasar por una resurrecci\u00f3n, lo que trae de vuelta la noci\u00f3n de cu\u00e1n vital es en el plan de Dios.<\/p>\n
La segunda parte de la respuesta que les da es que Dios ten\u00eda un plan. Se est\u00e1 repitiendo a s\u00ed mismo para dar \u00e9nfasis. Dios tiene un plan, y estas cosas deben suceder en su debido tiempo de acuerdo a lo que ha sido profetizado, lo que ha sido revelado. Dios simplemente no dir\u00e1: \u00ab\u00a1Est\u00e1 bien! \u00a1Desechen el plan! Simplemente los haremos inmortales e incorruptibles\u00bb, y nos iremos. Dios no es as\u00ed. \u00c9l es un Dios de orden, y ha establecido este plan para hacerlo de cierta manera: \u00c9l nos da Su Esp\u00edritu mientras todav\u00eda somos de carne y hueso y todav\u00eda podemos arrepentirnos, y pasamos por un proceso en el que aprendemos y crecemos. en car\u00e1cter justo. Hay cosas que aprender en esta vida f\u00edsica que se pueden aplicar cuando nos convertimos en seres eternos. Primero tenemos que pasar por este per\u00edodo de mortalidad para aprender esas lecciones.<\/p>\n
Luego, en la resurrecci\u00f3n de entre los muertos, se nos puede dar ese poder y esa forma. Todas estas cosas tienen que ser puestas en su lugar apropiado en el plan. Ciertas cosas tienen que hacerse y hacerse en el momento adecuado. Solo tenemos que esperar.<\/p>\n
Pablo les explica un misterio, una verdad que les dar\u00e1 esperanza; una verdad, sin embargo, que solo puede ser entendida por aquellos con el Esp\u00edritu de Dios: algunos estar\u00e1n vivos cuando Jesucristo regrese, y ser\u00e1n instant\u00e1neamente transformados en seres espirituales a la \u00daltima Trompeta cuando \u00c9l descienda en las nubes.<\/p>\n
\nI Tesalonicenses 4:15-18 Por esto os decimos por la palabra del Se\u00f1or, que nosotros los que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Se\u00f1or de ninguna manera precederemos a los que est\u00e1n dormidos. Porque el Se\u00f1or mismo con voz de mando, con voz de arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios, descender\u00e1 del cielo. Y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero. Entonces nosotros, los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire. Y as\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Les da la esperanza de que si Cristo viene pronto, este cambio ser\u00e1 instant\u00e1neo. Los muertos resucitar\u00e1n primero, y luego los vivos ser\u00e1n transformados. Todos en Cristo ser\u00e1n transformados de humanos mortales y corruptibles a seres espirituales inmortales e incorruptibles; y cuando esto suceda tendremos nuestra victoria sobre el pecado y la muerte. Nosotros, para este tiempo, habremos vencido nuestra naturaleza, nuestra carne, este mundo, Satan\u00e1s el diablo y todos sus demonios, y la muerte misma. habremos pasado de la muerte a la vida eterna por el poder de Dios en Cristo.<\/p>\n
El siguiente pasaje se dice de Jesucristo, pero en gran parte, puede a nosotros, tambi\u00e9n, porque \u00c9l es el precursor, y nosotros le seguimos.<\/p>\n
\nHechos 2:24-28 [Cristo] a quien Dios resucit\u00f3, habiendo soltado los dolores de la muerte, por cuanto no era posible que fuera retenido por ella [ lo mismo ser\u00e1 para nosotros sin importar cu\u00e1nto tiempo estemos muertos]. Porque David dice de \u00e9l: Siempre ve\u00eda al SE\u00d1OR delante de mi rostro, porque est\u00e1 a mi diestra, para que no sea conmovido. Por eso se goz\u00f3 mi coraz\u00f3n, y se alegr\u00f3 mi lengua; adem\u00e1s, mi carne tambi\u00e9n reposar\u00e1 en esperanza. Porque no dejar\u00e1s mi alma en el Hades, ni permitir\u00e1s que tu Santo vea corrupci\u00f3n. Me has dado a conocer los caminos de la vida; me llenar\u00e1s de alegr\u00eda en tu presencia\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el \u00faltimo vers\u00edculo de I Corintios 15, porque me detuve. Pablo siempre parece llegar a una exhortaci\u00f3n: \u00abAhora, \u00bfqu\u00e9 hacemos con este conocimiento?\u00bb<\/p>\n
\n1 Corintios 15:58 As\u00ed que, amados hermanos m\u00edos, estad firmes y constantes, siempre en abundancia. en la obra del Se\u00f1or, sabiendo que vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No debe haber duda en nosotros acerca de la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. La esperanza segura que tenemos debe infundirnos energ\u00eda y determinaci\u00f3n para dedicarnos a la obra del Se\u00f1or. \u00bfCu\u00e1l es la obra del Se\u00f1or en nosotros? Es el crecimiento hacia un car\u00e1cter espiritual perfecto, santo y justo. Nuestro trabajo ser\u00e1 grandemente recompensado con gloria.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Serm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 8) Resurrecci\u00f3n #848 Richard T. Ritenbaugh Dado el 15-Sep- 07; 77 minutos Ir a los Temas de 1 Corintios (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El ap\u00f3stol Pablo, inmerso en la cultura de Grecia, se dio cuenta de que hablar con los fil\u00f3sofos atenienses no ser\u00eda poca cosa desaf\u00edo. Cit\u00f3 … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Temas de I Corintios (Parte 8)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41141"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41141\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}