Serm\u00f3n: El Gran Diluvio (S\u00e9ptima Parte) <\/p>\n
Ir a La Gran Inundaci\u00f3n (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El pasaje, "Dios se arrepinti\u00f3" o \u00abse arrepinti\u00f3 Dios\u00bb, sugiere que Dios a veces cambia, aparentemente contradiciendo la faceta de Dios de que \u00c9l no cambia (Santiago 1:17), lo que nos presenta un problema cuando necesitamos tener fe en Su inmutabilidad. El problema reside en la deriva sem\u00e1ntica del ingl\u00e9s King James. Si bien la traducci\u00f3n fue buena para la ciudadan\u00eda durante la \u00e9poca del Rey James, el idioma ha cambiado considerablemente a lo largo de los a\u00f1os. La interpretaci\u00f3n correcta fue m\u00e1s un suspiro antropom\u00f3rfico (que atribuye emoci\u00f3n humana a algo no humano) que expresa dolor, reflejando una respuesta a un cambio dram\u00e1tico de circunstancias (la elecci\u00f3n de la humanidad de un curso de vida depravado), oblig\u00e1ndolo a aniquilar misericordiosamente la vida degenerada. formularios Dios cedi\u00f3 en la direcci\u00f3n opuesta despu\u00e9s de que N\u00ednive se arrepinti\u00f3, respondiendo a la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s. Dios tambi\u00e9n cedi\u00f3 en respuesta a la s\u00faplica de Mois\u00e9s. El serm\u00f3n contin\u00faa con una evaluaci\u00f3n de No\u00e9 como un hombre asombrosamente paciente, obediente y fiel, y su construcci\u00f3n de un altar para ofrecer a Yahweh (el SE\u00d1OR que estuvo \u00edntimamente involucrado en su vida) dando gracias por Su providencia y dedic\u00e1ndose en servicio total a Dios. Respondiendo a No\u00e9, Dios le reitera a No\u00e9 que (1) a la humanidad se le ordena reproducirse y multiplicarse, (2) tener supremac\u00eda sobre los animales, (3) tener permiso para comer carne animal limpia, (4) no tener permiso para comer la sangre de un animal, y (5) tener permiso para administrar la pena capital. Al seguir estas leyes, No\u00e9 y su familia pudieron continuar viviendo en paz. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Al igual que en mis sermones anteriores, me gustar\u00eda continuar con la informaci\u00f3n de fondo que se encuentra en G\u00e9nesis 6 y ver un tema que me parece importante y necesita un poco m\u00e1s de explicaci\u00f3n.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 6:6 Y se arrepinti\u00f3 Jehov\u00e1 de haber hecho hombre en la tierra, y se entristeci\u00f3 en su coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto necesita explicaci\u00f3n porque muchos de nosotros todav\u00eda usamos la versi\u00f3n King James.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 6:6 (King James Version) Y se arrepinti\u00f3 Jehov\u00e1 de haber hecho hombre en la tierra, y le doli\u00f3 en su coraz\u00f3n .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es necesario comprender lo que esto significa: cu\u00e1l es la intenci\u00f3n original para nosotros. Esta frase, \u00abSe arrepinti\u00f3 el Se\u00f1or\u00bb, aparece en otros lugares de la Biblia. La versi\u00f3n King James en estos otros vers\u00edculos tambi\u00e9n dice que Dios se arrepinti\u00f3.<\/p>\n
Por supuesto, la raz\u00f3n por la cual esto generar\u00eda una pregunta es porque en otros lugares, la Biblia dice que Dios no se arrepiente. Entonces, parece que tenemos una contradicci\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n
\nN\u00fameros 23:19 [Balaam est\u00e1 hablando] \u00abDios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que mienta\u00bb. arrepent\u00edos. \u00bfHa dicho, y no har\u00e1? \u00bfO ha dicho, y no har\u00e1 bien?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, as\u00ed es como todos pensamos en Dios. Si una palabra sale de Su boca, no vuelve a \u00c9l vac\u00eda. \u00c9l no va a cambiar de opini\u00f3n. \u00c9l va a continuar haciendo lo que ha dicho que va a hacer. Tambi\u00e9n dice b\u00e1sicamente lo mismo en I Samuel 15:29, que Dios no es como un hombre que necesita arrepentirse.<\/p>\n
Hay otros lugares donde G\u00e9nesis 6:6 parece contradecirse, como Malaqu\u00edas. 3:6.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:6 \u00abPorque yo Jehov\u00e1, no cambio; por tanto, no hab\u00e9is sido consumidos, hijos de Jacob\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, Dios est\u00e1 hablando del hecho de que \u00c9l ha hecho un pacto, y \u00c9l ha hecho promesas, y si \u00c9l fuera un Dios cambiante, entonces \u00c9l las habr\u00eda borrado del mapa. Los habr\u00eda consumido porque no hab\u00edan cumplido su parte del pacto.<\/p>\n
\nHebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Era el mismo Dios que Malaqu\u00edas cita en Malaqu\u00edas 3:6.<\/p>\n
\nSantiago 1:17 Toda buena d\u00e1diva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las luces. , con quien no hay variaci\u00f3n ni sombra de cambio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1No hay variaci\u00f3n en absoluto! No hay ni sombra de giro.<\/p>\n
Lo que he hecho es establecer una supuesta discrepancia. Pero debemos entender que este rasgo de Dios, la inmutabilidad de Dios, es uno de los rasgos de Su car\u00e1cter que se encuentra en el fundamento, la base misma, de nuestra fe.<\/p>\n
Piense en esto de manera muy simple. t\u00e9rminos: \u00bfC\u00f3mo podemos confiar en un Dios que cambi\u00f3 aunque sea un poco? No podr\u00edamos. Nunca podr\u00edamos saber si este es uno de esos peque\u00f1os cambios o no. Nunca sabr\u00edamos si esta fue una de esas cosas de vez en cuando. Si dijo una cosa en una parte de la Biblia y se contradijo en otra parte, \u00bfpodr\u00edamos entonces confiar en la Biblia? \u00a1No, no podr\u00edamos! Para que tengamos fe verdadera, Dios debe ser inmutable e inmutable.<\/p>\n
Entonces, al entender todo esto, debemos concluir que G\u00e9nesis 6:6 en la versi\u00f3n King James no es correcto ya que la Iglesia de Dios entiende el arrepentimiento. Dios no se arrepinti\u00f3.<\/p>\n
\u00abArrepentirse\u00bb es una palabra antigua que no significa hoy lo que significaba en 1611. Entonces, en muchos sentidos, esta supuesta discrepancia es producto de la versi\u00f3n King James. Y puedes entender este dilema porque la mayor\u00eda de la gente, hasta hace unos pocos a\u00f1os, usaba la versi\u00f3n King James, y la versi\u00f3n King James, aunque revisada en el siglo XIX, no cambi\u00f3 mucho. La mayor\u00eda de las personas no usaron esa versi\u00f3n revisada, sino que mantuvieron su Biblia de 1611. Eso es cierto incluso entre muchos hoy en d\u00eda.<\/p>\n
Una de las razones es que la palabra misma ha cambiado de significado. Este es el caso de muchas palabras. Incluso hay un libro escrito espec\u00edficamente para ayudarlo a comprender los cambios de significado de las palabras en ingl\u00e9s entre 1611 y la actualidad. Los idiomas evolucionan. Supongo que, en muchos aspectos, el idioma de Shakespeare y King James est\u00e1 m\u00e1s cerca del ingl\u00e9s medio que nosotros de Shakespeare y King James. Esto fue hace mucho tiempo, cuatro siglos completos ahora. Y luego, tambi\u00e9n estamos hablando de trasplantar el idioma ingl\u00e9s a Am\u00e9rica del Norte y todas las cosas que le hemos hecho al idioma tambi\u00e9n. Algunas palabras ya no significan lo mismo en ambos lugares.<\/p>\n
Por ejemplo, una bota aqu\u00ed en los Estados Unidos es algo para ponerse en el pie, mientras que en Inglaterra tambi\u00e9n es eso, pero es tambi\u00e9n el maletero de tu coche. Tienes que saber de lo que est\u00e1s hablando. Este es un ejemplo com\u00fan, pero es un ejemplo de la diferencia. Estas cosas pasan con el tiempo. El idioma evoluciona y cambia un poco con el tiempo.<\/p>\n
La otra raz\u00f3n por la que hemos llegado a entender esto un poco mejor es porque las traducciones modernas usan palabras diferentes o mejores porque la erudici\u00f3n sobre el hebreo antiguo ha mejorado y aprendido mucho en los \u00faltimos cuatro siglos. Eso se debe principalmente a los descubrimientos realizados en bibliotecas y excavaciones arqueol\u00f3gicas del hebreo antiguo. Piense en los Rollos del Mar Muerto y todos los dem\u00e1s documentos hebreos y arameos y fragmentos de documentos que se han encontrado. Pueden comparar los usos de varias palabras en varios documentos con la forma en que se usan en la Biblia. Pueden discernir con una mejor comprensi\u00f3n los significados de algunas de estas palabras hebreas.<\/p>\n
Es posible que sepan que, en general, una palabra significa \u00abcualquier cosa\u00bb en su aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia debido a c\u00f3mo se usa en la Biblia, pero tal vez solo se usa una o dos veces. Y as\u00ed, el contexto solo les da mucha informaci\u00f3n para entender lo que significa esa palabra en particular. Sin embargo, si investigan otros documentos, que no son necesariamente b\u00edblicos, y ven c\u00f3mo se usaba com\u00fanmente, tal vez puedan comprender mejor c\u00f3mo se supone que significa en la Biblia. Y eso es lo que ha sucedido durante los \u00faltimos cuatro siglos.<\/p>\n
As\u00ed que, por muy buenos que fueran los traductores para la versi\u00f3n King James considerando lo que ten\u00edan que usar en ese momento, la versi\u00f3n que hicieron sin darse cuenta ha enga\u00f1ado a un mucha gente sincera simplemente debido a estos factores: cambio en el idioma debido a los cambios en los significados de las palabras. Ahora deber\u00eda haber una mejor comprensi\u00f3n debido a estos descubrimientos.<\/p>\n
Como mencion\u00e9, la mayor\u00eda de las traducciones modernas aclaran este asunto de \u00abarrepentirse\u00bb en G\u00e9nesis 6:6 al usar un t\u00e9rmino m\u00e1s matizado: algo que est\u00e1 m\u00e1s cerca de lo que se quiso decir en primer lugar que el t\u00e9rmino general, \u00abarrepentirse\u00bb.<\/p>\n
Solo una nota: quiero decir que no quiero que creas eso por lo que acabo de decir sobre hebreo antiguo e ingl\u00e9s antiguo que la versi\u00f3n King James es una mala traducci\u00f3n. Eso no es lo que dije en absoluto. Lo que dije es que la versi\u00f3n King James es antigua y el idioma se ha movido desde 1611. Entonces, es una traducci\u00f3n excelente, pero tendr\u00e1 que leerla con m\u00e1s comprensi\u00f3n y conocimiento del ingl\u00e9s antiguo. Tienes que leerlo con la idea en mente de que estas palabras han cambiado de significado.<\/p>\n
Por ejemplo, \u00abconversaci\u00f3n\u00bb, utilizada en el serm\u00f3n de hoy, ser\u00eda otro ejemplo. No significa conversaci\u00f3n como la usamos hoy. Significaba conducta: la forma en que uno se conduce a s\u00ed mismo, y tiene que ver con toda la manera y el comportamiento y todo en la vida de uno. Pero hoy ha llegado a significar simplemente un di\u00e1logo entre personas. Y ese no es el significado en ese contexto que Dios quer\u00eda que tuvi\u00e9ramos. As\u00ed que ahora, con esa peque\u00f1a advertencia, continuar\u00e9.<\/p>\n
Habiendo dicho todo eso, quiero enfatizar que la palabra hebrea en G\u00e9nesis 6:6, \u00abarrepentirse\u00bb en la versi\u00f3n King James, y \u00bb lo siento\u00bb en la New King James Version, contiene la idea de cambio. En hebreo, esta palabra suena como \u00abna(kh)amb\u00bb. Es la misma palabra de la que obtenemos el nombre del profeta, \u00abNahum\u00bb (excepto que ellos la pronunciaron correctamente, nosotros no).<\/p>\n
S\u00ed contiene una idea de cambio. Es por eso que los traductores de King James usaron la palabra \u00abarrepentirse\u00bb. Est\u00e1 ah\u00ed. Subyace a esta palabra. Y se usa en otros contextos de humanos arrepentidos. Pero la mayor\u00eda de las veces, esta palabra se usa en el contexto del cambio de Dios, lo cual es muy interesante.<\/p>\n
Ahora, cuando los hombres se arrepienten, normalmente la palabra hebrea que se usa suena como \u00abshub\u00bb. Esta es la palabra para los hombres que cambian y se arrepienten. Y la palabra \u00abshub\u00bb significa volverse, implicando volverse del pecado hacia Dios, que es como siempre hemos entendido el arrepentimiento en el sentido teol\u00f3gico del Nuevo Testamento. Es dar la vuelta e ir hacia el otro lado. Es cambiar la forma en que \u00edbamos, y tomar otro camino. Eso es \u00abshub\u00bb.<\/p>\n
Pero esta palabra en G\u00e9nesis 6:6, \u00abnahamb\u00bb, originalmente describ\u00eda la acci\u00f3n de una persona de suspirar profundamente. La persona podr\u00eda suspirar profundamente de pena, o por el contrario suspirar profundamente al encontrar consuelo o consuelo en algo. A veces, cuando suspiras, te sientes un poco mejor. Y as\u00ed, significa ya sea el suspiro de dolor, o el suspiro de consolaci\u00f3n, dependiendo de la situaci\u00f3n. Entonces, el significado de la palabra sugiere un cambio debido al dolor o al alivio.<\/p>\n
\u00bfNo das un suspiro de alivio cuando algo no sali\u00f3 como tem\u00edas? De hecho, el nombre del profeta Nahum se muestra con mayor frecuencia como \u00abconsuelo\u00bb o \u00abconsuelo\u00bb en lugar de \u00abtristeza\u00bb. Sin embargo, \u00a1seguro que les dio dolor a los asirios en las profec\u00edas que ten\u00eda de Dios! Y fue un alivio para Israel porque buscaban un poco de justicia por lo que les hicieron los asirios (hasta ese momento). As\u00ed que hay ambos lados all\u00ed. Veremos un poco m\u00e1s de eso cuando lleguemos al libro de Jon\u00e1s.<\/p>\n
Volviendo a G\u00e9nesis 6:6, Dios se entristeci\u00f3 profundamente al punto de un gran suspiro por la corrupci\u00f3n total de la humanidad. Ese es el contexto. Acababa de decir que cada pensamiento de la humanidad era solo el mal continuamente. Y entonces Dios se afligi\u00f3, como si diera un gran suspiro de dolor y tristeza por haber llegado a este punto.<\/p>\n
All\u00ed dice que Dios se arrepinti\u00f3 de haber creado a la humanidad en la tierra. Y esto no est\u00e1 del todo bien. \u00c9l no los hab\u00eda creado para que llegaran a este miserable estado. Los hab\u00eda hecho muy bien. Eso es lo que dice en G\u00e9nesis 1:31. Vio toda Su creaci\u00f3n, incluida la humanidad, y fue muy buena. Pero se arrepinti\u00f3 de que la humanidad hubiera llegado a este punto.<\/p>\n
Keil y Delisch escriben: \u00abEl arrepentimiento de Dios es una expresi\u00f3n antropom\u00f3rfica del dolor del amor divino por el pecado del hombre, y significa que , (citando a Calvino) 'Dios no es menos herido por los atroces pecados de los hombres, que si le hubieran traspasado el coraz\u00f3n con angustia mortal'\u00bb.<\/p>\n
Entonces, G\u00e9nesis 6:6 est\u00e1 mostrando que Dios estaba muy afligido, que si hubiera sido hombre, hubiera tenido el coraz\u00f3n roto. Y es por eso que Keil us\u00f3 el t\u00e9rmino antropom\u00f3rfico. Mois\u00e9s y No\u00e9 le est\u00e1n poniendo a Dios una reacci\u00f3n humana, porque esa es la \u00fanica forma en que podemos entender las cosas. Ni siquiera podemos describir la profundidad del dolor absoluto que Dios sinti\u00f3 porque Su creaci\u00f3n de la humanidad hab\u00eda ido tan mal hasta ahora. No era Su culpa, \u00c9l los hab\u00eda hecho muy buenos, y \u00c9l les hab\u00eda provisto todo, pero ellos, por su propia voluntad, hab\u00edan llegado a la corrupci\u00f3n y depravaci\u00f3n total. Y esto realmente hiri\u00f3 profundamente a Dios. Entonces, este es el tipo de dolor del que estamos hablando.<\/p>\n
Ahora, otro factor interesante en todo esto, que tambi\u00e9n aparece en G\u00e9nesis 6:6, es que \u00abnahamb\u00bb describe una respuesta a un cambio. en circunstancias. Y de nuevo, esto puede ser bueno o malo. Ahora, lo que es interesante aqu\u00ed es la idea de respuesta: que este \u00abnahamb\u00bb no es algo que sucede por s\u00ed solo. Se desencadena por otra cosa. Es una respuesta.<\/p>\n
Un comentarista llamado Johan Peter Lang escribe: \u00abDios, en coherencia con Su inmutabilidad, asume una posici\u00f3n cambiada con respecto a una humanidad cambiada\u00bb.<\/p>\n
Entonces, Dios cambia Su punto de vista, o Su forma de tratar con algo como resultado de, o en respuesta a c\u00f3mo hab\u00eda resultado la humanidad. Esto no cambi\u00f3 Su prop\u00f3sito ni Su car\u00e1cter. \u00c9l simplemente cambi\u00f3 sus medios. Decidi\u00f3 ir en una direcci\u00f3n diferente. Tal vez una mejor manera de describir esto es \u00abun cambio de rumbo\u00bb. Y Su cambio de rumbo, por supuesto, se debi\u00f3 a las elecciones de otros agentes morales libres. Le dio a la humanidad la capacidad de elegir su camino, y eligieron el equivocado: la depravaci\u00f3n total. Y as\u00ed, por todo eso, Dios respondi\u00f3 en pena con el pronunciamiento del juicio.<\/p>\n
Es casi como si Dios estuviera diciendo: \u00ab\u00a1Hombres, me hab\u00e9is llevado a esto! Yo no quiero ir por este camino, y trat\u00e9 de evitar ir por este camino, pero debido a que has hecho lo que has hecho, solo el mal continuamente, tengo que actuar. Tengo que actuar ahora, y tengo que actuar dr\u00e1sticamente\u00bb, lo que apen\u00f3 \u00c9l mucho.<\/p>\n
Entonces, Dios decidi\u00f3 dar un paso dr\u00e1stico, que era aniquilar a la humanidad, lo que afectar\u00eda gran parte de la vida animal tambi\u00e9n, y tambi\u00e9n remodelar la tierra una vez m\u00e1s. Al comenzar de nuevo, podr\u00eda paralizar el avance del mal. Las cosas progresaron demasiado r\u00e1pido. Sab\u00eda que llegar\u00eda un punto en el que el hombre ser\u00eda totalmente corrupto y malvado, pero sucedi\u00f3 mucho m\u00e1s r\u00e1pido: 1650 a\u00f1os es todo, y ten\u00eda un plan que se extend\u00eda por unos 6000 a\u00f1os. Ten\u00eda que frenar esto y detenerlo dr\u00e1sticamente. Y as\u00ed lo hizo.<\/p>\n
Ahora, un caso mucho m\u00e1s feliz de \u00abnahamb\u00bb ocurre en Jon\u00e1s 3, ya que tuvo un mejor resultado, aunque no necesariamente para Jon\u00e1s.<\/p>\n
\nJon\u00e1s 3:4 Y comenz\u00f3 Jon\u00e1s a entrar en la ciudad el primer d\u00eda de camino. Entonces grit\u00f3 y dijo: \u00ab\u00a1Dentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este fue el mensaje de Jon\u00e1s.<\/p>\n
\nJon\u00e1s 3:5-8 Entonces los habitantes de N\u00ednive creyeron a Dios, proclamaron ayuno y se vistieron de cilicio, desde el mayor hasta el menor de ellos. Entonces lleg\u00f3 la noticia al rey de N\u00ednive; y se levant\u00f3 de su trono y se quit\u00f3 la t\u00fanica, se cubri\u00f3 de cilicio y se sent\u00f3 sobre ceniza. E hizo que se proclamara y publicara en N\u00ednive por decreto del rey y de sus nobles, diciendo: Ni hombre ni bestia, ni manada ni reba\u00f1o, prueben nada; no dejen que coman ni beban agua. y las bestias se cubran de cilicio, y clamen fuertemente a Dios; s\u00ed, vu\u00e9lvase cada uno de su mal camino [arrepentimiento] y de la violencia que est\u00e1 en sus manos\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfEs esto \u00bfno es interesante? Este es un tipo de cosa muy similar a lo que estaba sucediendo antes del Diluvio. Todos iban hacia el mal, y hab\u00eda violencia en la ciudad.<\/p>\n
\nJon\u00e1s 3:9-10 \u00bfQui\u00e9n puede decir si Dios se volver\u00e1 y se arrepentir\u00e1 [nahamb], y se apartar\u00e1 del ardor de su ira? , para que no perezcamos? Entonces Dios vio las obras de ellos, que se convirtieron de su mal camino; y [en respuesta] Dios se arrepinti\u00f3 [nahamb] del mal que hab\u00eda dicho que traer\u00eda sobre ellos, y no lo hizo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, una palabra hab\u00eda salido de Su boca, por medio de Jon\u00e1s, que \u00c9l iba a destruir a N\u00ednive dentro de 40 d\u00edas. Y f\u00edjense en el registro que tenemos aqu\u00ed, que no dice \u00abdentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida a menos que te arrepientas\u00bb. Simplemente dec\u00eda: \u00abDentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida\u00bb. Pero eligieron, como se les permite hacerlo bajo la libre elecci\u00f3n. Eligieron el camino correcto; eligieron volverse de su mal camino, y arrepentirse, y buscar a Dios, clamando a \u00c9l que los perdone. Y Dios lo escuch\u00f3, y con un gran suspiro de alivio, dijo: \u00abEst\u00e1 bien, perdonar\u00e9 a N\u00ednive\u00bb.<\/p>\n
Dios dice en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 11, cuando Jon\u00e1s se molest\u00f3 con Dios por no destruir N\u00ednive como \u00c9l dijo que lo har\u00eda.<\/p>\n
\nJon\u00e1s 4:11 \u00abY \u00bfno me apiadar\u00e9 de N\u00ednive, esa gran ciudad, en la cual hay m\u00e1s de ciento veinte mil personas que no pueden discernir entre sus mano derecha y su mano izquierda, y mucho ganado?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l iba a exterminar a los ninivitas, y todos sus bienes, y todo su ganado, y todo de la faz de la tierra. Hab\u00eda 120.000 ni\u00f1os en esa ciudad, sin contar a todos sus padres y hermanos mayores (que pod\u00edan distinguir su mano derecha e izquierda). Y Dios se alegr\u00f3 de no tener que hacer eso. Estaba tratando de ense\u00f1arle a Jon\u00e1s que \u00e9l tambi\u00e9n deber\u00eda ser feliz, que este gran castigo no ten\u00eda que suceder, que Dios se apiadar\u00eda y tendr\u00eda compasi\u00f3n de estas personas.<\/p>\n
Jon\u00e1s pens\u00f3 que Dios estaba cometiendo un gran error judicial debido a esta gente de N\u00ednive que andaba lanzando su peso por todo el Medio Oriente. Estaban matando y torturando a la gente, porque los asirios eran conocidos por ser muy duros y crueles con su pueblo s\u00fabdito. Jon\u00e1s sab\u00eda que Israel estaba en la agenda de Asiria, y por eso quer\u00eda que Dios los aniquilara. N\u00ednive era su ciudad capital. Si Dios acabara con N\u00ednive, Israel se salvar\u00eda.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 hizo Dios? Dios escuch\u00f3 el clamor de estos asirios paganos y los perdon\u00f3. Y Jonah simplemente no pod\u00eda soportarlo. Se fue enojado y enojado con Dios. Estaba todo deprimido, teniendo m\u00e1s piedad por una calabaza est\u00fapida que muri\u00f3 que por toda la gente, los ni\u00f1os y el ganado de N\u00ednive. Necesitaba entender un poco m\u00e1s sobre nahamb en t\u00e9rminos de Dios. Dios no estaba cambiando Su prop\u00f3sito, Dios no estaba cambiando Su car\u00e1cter. De hecho, lo que sucedi\u00f3 aqu\u00ed solo magnific\u00f3 el rasgo de compasi\u00f3n del car\u00e1cter de Dios. \u00c9l preferir\u00eda ser conocido como un Dios de compasi\u00f3n que como un Dios de justicia, aunque es ambos. Pero, a \u00c9l realmente le gustar\u00eda que todos supieran que \u00c9l es un Dios que te amar\u00e1 y ser\u00e1 bondadoso contigo.<\/p>\n
Al retener Su mano de N\u00ednive, en realidad hab\u00eda hecho un gran testimonio de Su car\u00e1cter. a todos los involucrados: a ellos, a Israel y a Jon\u00e1s. Pero, Jon\u00e1s, siendo un israelita testarudo, no quer\u00eda aprender esa lecci\u00f3n. Quer\u00eda: \u00ab\u00a1Matar a los asirios! \u00a1S\u00ed! \u00a1Deshacernos de nuestros enemigos!\u00bb<\/p>\n
Entonces, ese fue un muy buen ejemplo de \u00abnahamb\u00bb.<\/p>\n
Hubo otro tiempo atr\u00e1s en \u00c9xodo 32, en la debacle del Becerro de Oro.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 32:9-10 Y Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s: He visto a este pueblo, y verdaderamente es un pueblo de dura cerviz. por tanto, d\u00e9jame, para que mi ira se encienda en ellos y los consuma. Y har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Mois\u00e9s intercede, pidi\u00e9ndole a Dios que se acuerde, \u00abT\u00fa diste este gran testimonio a los egipcios, pero si matas a tu pueblo en el desierto de esta manera, pensar\u00e1n mal de ti. \u00bfTodo lo que hiciste fue sacar a tu pueblo para matarlos en el desierto?\u00bb Y luego, Mois\u00e9s tambi\u00e9n dijo: \u00ab\u00a1Recuerda tu pacto con Abraham, Isaac y Jacob!\u00bb<\/p>\n
Dios a\u00fan podr\u00eda haberlo hecho a trav\u00e9s de Mois\u00e9s, pero hab\u00eda muchos detalles all\u00ed que podr\u00edan no ser del todo Correcto. Has hecho promesas, tales como que ser\u00e1n como las estrellas del cielo, y si las vuelves a reducir a un par, te llevar\u00e1 mucho tiempo volver a convertir a Israel en un gran pueblo\u00bb.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 32:14 Entonces el SE\u00d1OR se arrepinti\u00f3 [nahamb] del da\u00f1o que dijo que har\u00eda a Su pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este ejemplo es ligeramente diferente en que la respuesta de Dios fue una respuesta a la s\u00faplica de Mois\u00e9s. Esa es la diferencia con el otro ejemplo: que Mois\u00e9s, como l\u00edder de Israel, convenci\u00f3 a Dios de no tomar la ruta dr\u00e1stica y cambiar a una ruta m\u00e1s misericordiosa.<\/p>\n
Ahora, debo mencionar que esto es solo inicialmente m\u00e1s misericordioso, porque por todo lo que hizo Israel, terminaron todos muertos en el desierto: los que salieron de Egipto. Solo sus hijos entraron a la Tierra Prometida.<\/p>\n
p> <\/p>\n
Entonces, Dios, en cierto modo, se sali\u00f3 con la suya, pero se extendi\u00f3 durante cuarenta a\u00f1os en lugar de un boom-puf-splat inmediato. Todos se hab\u00edan ido excepto Mois\u00e9s, Caleb y J. oshua. Entonces, este es otro ejemplo de \u00abnahamb\u00bb.<\/p>\n
En cierto modo, se podr\u00eda decir que este incidente en \u00c9xodo 32 es el reverso del ajuste que sucedi\u00f3 en G\u00e9nesis 6. Ver\u00e1, Dios hab\u00eda perdonado con la maldad de los hombres antes del Gran Diluvio, pero luego pas\u00f3 a enviar juicio.<\/p>\n
As\u00ed que \u00abnahamb\u00bb, all\u00ed en G\u00e9nesis 6, fue de paciencia a juicio, mientras que en \u00c9xodo 32, es al rev\u00e9s alrededor. \u00c9l hab\u00eda reaccionado con ira para matarlos a todos con justicia, pero hab\u00eda cambiado y se hab\u00eda arrepentido, y decidi\u00f3 mostrarles misericordia. Puede ir de lo bueno a lo malo, o de lo malo a lo bueno.<\/p>\n
El resultado final de todo esto, todo esto acerca de la clemencia de Dios, \u00abnahamb\u00bb, es que la New King James La versi\u00f3n lo tiene bastante correcto. Dios tuvo pena o pena por el estado corrupto del hombre, pero no se arrepinti\u00f3 de haber creado a la humanidad. Lamentaba que su creaci\u00f3n hubiera ido mal, hasta el momento. Lament\u00f3 que Su creaci\u00f3n de la humanidad hubiera llegado a este terrible punto. Estaba tan arrepentido de que si fuera un hombre, estar\u00eda completamente afligido. Para salvar a la humanidad en \u00faltima instancia, Su \u00fanico recurso fue destruirlos y comenzar de nuevo. Ese fue el cambio, que \u00c9l decidi\u00f3 ya no tolerar, sino juzgar.<\/p>\n
Era mi intenci\u00f3n cubrir todo el pacto que se encuentra al final del cap\u00edtulo 8, y luego continuar en el cap\u00edtulo 9 con todo el camino al vers\u00edculo 17, pero, mientras pasaba por aqu\u00ed, descubr\u00ed que hay mucho m\u00e1s en este pacto que necesita ser cubierto. Entonces, tendremos un buen comienzo hoy, pero terminar\u00e1 dej\u00e1ndonos con al menos un serm\u00f3n m\u00e1s sobre el Gran Diluvio.<\/p>\n
Para recapitular: la \u00faltima vez, cubrimos la mayor parte de G\u00e9nesis 8. comenz\u00f3 alrededor del vers\u00edculo 3 o 4 y sigui\u00f3 hasta el vers\u00edculo 19. Lo que vimos a lo largo de toda esta secci\u00f3n fue que las aguas del Diluvio disminuyeron constantemente; el arca se pos\u00f3 en las monta\u00f1as de Ararat el primer d\u00eda que las aguas comenzaron a disminuir, que era el d\u00eda 150 que las aguas cubrieron la tierra. No\u00e9 a partir de ese momento, despu\u00e9s de una cierta cantidad de tiempo, comenz\u00f3 a enviar p\u00e1jaros cada siete d\u00edas: primero el cuervo (que nunca regres\u00f3), y despu\u00e9s la paloma en intervalos de siete d\u00edas. Finalmente, a lo largo de todo esto, No\u00e9 esper\u00f3 220 d\u00edas mientras las aguas retroced\u00edan, permaneciendo en el arca hasta que Dios lo llam\u00f3 personalmente. Entonces Dios le dijo que abandonara el arca.<\/p>\n
Entonces, lo que encontramos fue que No\u00e9 era un hombre asombrosamente paciente, y tambi\u00e9n muy fiel y muy obediente. Fue un maravilloso ejemplo de qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo reaccionar en una situaci\u00f3n como esta, donde el mundo est\u00e1 bajo el juicio de Dios, y \u00c9l ha provisto un lugar seguro. \u00bfEntonces, Qu\u00e9 haces? Sigues el ejemplo de Noah. Esperas en Dios. Haces lo que Dios dice, y no haces nada que Dios diga que no hagas. Solo espera a que \u00c9l te d\u00e9 las instrucciones que necesitas.<\/p>\n
No es de extra\u00f1ar que No\u00e9 sea considerado uno de los tres hombres m\u00e1s justos del Antiguo Testamento que se encuentra en Ezequiel 14:14: No\u00e9, Daniel y Job, quienes hasta ese momento eran considerados los hombres m\u00e1s justos que jam\u00e1s hayan existido. Es muy interesante que esos tres hombres sufrieron mucho. Todos vivieron mucho tiempo tambi\u00e9n. No s\u00e9 si existe una correlaci\u00f3n entre el sufrimiento y una larga vida.<\/p>\n
Por favor, vaya a G\u00e9nesis 8. Los vers\u00edculos 18 y 19 son donde hab\u00edan salido del arca, y todos los animales con ellos.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 8:20 Entonces No\u00e9 edific\u00f3 un altar a Jehov\u00e1, y tom\u00f3 de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci\u00f3 holocaustos sobre el altar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El uso abrupto de la palabra \u00abentonces\u00bb en la Nueva Versi\u00f3n King James sugiere que No\u00e9 hizo este sacrificio inmediatamente despu\u00e9s de salir del arca; que despu\u00e9s de echar a todos los animales fuera del arca, construy\u00f3 el altar y sacrific\u00f3, sin que pasara nada en el medio. Quer\u00eda que su primera acci\u00f3n al salir del arca fuera acci\u00f3n de gracias a Dios. No pareci\u00f3 perder el tiempo en mostrarle a Dios su gratitud por lo que Dios hab\u00eda hecho a trav\u00e9s de todo este asunto.<\/p>\n
Quiero decir, no es solo el hecho de que los sac\u00f3 a salvo, sino que \u00c9l hab\u00eda les dio todas las instrucciones que necesitaban; que le hab\u00eda tra\u00eddo todos los animales; que \u00c9l hab\u00eda dado mucho tiempo para hacer todo esto y prepararse; y que \u00c9l los hab\u00eda salvado, y hab\u00eda estado con ellos durante el Diluvio. \u00c9l los protegi\u00f3 de todas las olas terribles que los empujaban desde todos los lados, y luego los preserv\u00f3 durante el tiempo en que las aguas retrocedieron, solo miles de cosas que estoy seguro de que No\u00e9 y su familia podr\u00edan haber agradecido. El por. Entonces, no era solo el hecho de que estuvieran vivos, sino que hab\u00eda muchos otros peque\u00f1os detalles por los que pod\u00edan dar gracias.<\/p>\n
Tambi\u00e9n debo mencionar que esta es la primera menci\u00f3n de un altar en la Biblia. . Probablemente pensar\u00edas que hab\u00eda un altar fuera del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, donde Abel ofreci\u00f3 su ofrenda, pero no hay menci\u00f3n de uno en G\u00e9nesis 4. Solo se asume en este punto.<\/p>\n
Los jud\u00edos tienen una tradici\u00f3n de que el altar del que se habla aqu\u00ed en G\u00e9nesis 8 estaba en el mismo lugar que el altar de Abel, y m\u00e1s tarde, el altar de Abraham. Pero, hemos llegado a entender que este no es el caso. Sabemos que este, el altar de No\u00e9, probablemente estaba en el monte Ararat o cerca de \u00e9l. Y hemos llegado a saber que el lugar m\u00e1s probable para el altar de Abel y Abraham era en o cerca de Jerusal\u00e9n: el monte Moriah, la ubicaci\u00f3n del altar de Abraham, donde Dios siempre ha estado. Ah\u00ed es donde Su lugar parece haber estado siempre. Entonces, lo m\u00e1s probable es que esa tradici\u00f3n jud\u00eda no sea cierta.<\/p>\n
Ahora, quiero se\u00f1alar que dice que No\u00e9 tom\u00f3 de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci\u00f3 uno en holocausto. Entonces, esto no era solo tu cabra, tu oveja, tu toro o tu t\u00f3rtola. Esto tambi\u00e9n podr\u00eda haber incluido ciervos y ant\u00edlopes; y alguno o todos sus p\u00e1jaros cantores, y las aves de corral las retuvo para este prop\u00f3sito, que No\u00e9 sacrific\u00f3 uno de cada tipo de esos. Recuerde que \u00e9l trajo al menos siete de cada animal limpio al arca. Entonces eso significaba que una vez que sali\u00f3 del arca, decidi\u00f3 darle a Dios una s\u00e9ptima parte de cada animal y ave limpios en la tierra para Dios. \u00a1Qui\u00e9n sabe cu\u00e1ntos holocaustos sumaron! \u00a1Probablemente fueron bastantes! Podr\u00edan haber sido docenas, dependiendo de la cantidad real de tipos de limpieza que haya. Es dif\u00edcil saberlo.<\/p>\n
Es posible que haya estado ofreciendo esta ofrenda desde la ma\u00f1ana hasta la noche debido a todos los diferentes animales que tuvo que matar y luego colocar en este altar. Entonces, esta fue una ofrenda rara y, dadas las circunstancias, muy rica para Dios. A No\u00e9 solo le quedaban seis animales de todos los tipos limpios; esto era mejor que los dos de los tipos impuros, pero para la producci\u00f3n de alimentos del hombre, desde el principio, cada uno de esos siete animales era muy, muy caro en lo que respecta a toda la falta de poblaci\u00f3n en este nuevo comienzo. Con solo siete de ellos, dar uno de ellos a Dios era un regalo real. Y No\u00e9 dio uno de cada animal y ave limpios. Entonces, una s\u00e9ptima parte de todo el complemento del mundo de criaturas limpias fue sacrificado a Dios.<\/p>\n
Ahora observe tambi\u00e9n, dice que No\u00e9 edific\u00f3 un altar al Se\u00f1or. Recuerde, mencion\u00e9 en sermones anteriores las distinciones entre si se habla del Se\u00f1or o de Dios: Elohim o YHVH. Aqu\u00ed, para el Se\u00f1or es YHVH, no Elohim. Elohim es el Todopoderoso Creador y Juez, siendo espec\u00edfico. Considerando que, YHVH es el Dios del Pacto. \u00c9l era el Dios personal. \u00c9l fue quien hizo el acuerdo. Y, en Su amorosa bondad, los hab\u00eda sacado a salvo del cataclismo del Gran Diluvio.<\/p>\n
Entonces, en otras palabras, esto fue en parte un sacrificio de acci\u00f3n de gracias al Se\u00f1or y Maestro personal de No\u00e9. , si quieres ponerlo de esa manera en t\u00e9rminos cristianos. Otra forma de decir esto ser\u00eda que este era un sacrificio al Dios a quien \u00e9l (No\u00e9) conoc\u00eda; el Dios con quien ten\u00eda una relaci\u00f3n; el Dios que le habl\u00f3; no el Dios m\u00e1s distante que hizo todas las cosas.<\/p>\n
Sabes, podemos pensar en Dios como el gran relojero y creador que es el se\u00f1or supremo de todo, pero debido a que \u00c9l est\u00e1 tan ocupado siendo el se\u00f1or supremo de todo, \u00c9l est\u00e1 demasiado ocupado para los peque\u00f1os de nosotros. Pero la idea de YHVH lo hace mucho m\u00e1s cercano: \u00c9l es el Dios que est\u00e1 cerca, no el Dios que est\u00e1 lejos. De hecho, quiero ir a algunas escrituras aqu\u00ed.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 23:23 \u00ab\u00bfSoy un Dios cercano, dice el SE\u00d1OR, y no un Dios lejano?\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
La respuesta, por supuesto, es s\u00ed. Es una pregunta retorica. Es un Dios que est\u00e1 cerca. Dijo a Israel en otro lugar, que la palabra no est\u00e1 lejos, no est\u00e1 sobre el mar, sino que est\u00e1 en tu misma boca, en tu coraz\u00f3n. Est\u00e1 justo cerca. Est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n
\nSalmo 145:18-19 Cercano est\u00e1 Jehov\u00e1 [n\u00f3tese que es YHVH] a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de verdad. El cumplir\u00e1 el deseo de los que le temen; \u00c9l tambi\u00e9n escuchar\u00e1 su clamor y los salvar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Parece que pudo haber sido f\u00e1cilmente No\u00e9 quien escribi\u00f3 esas palabras.<\/p>\n
S\u00e9 que te gustar\u00e1 esto el siguiente, y cantamos este salmo en Fort Mill hoy.<\/p>\n
\nSalmo 46:1-5 Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al coraz\u00f3n del mar; aunque bramen y se turben sus aguas, aunque tiemblen los montes a causa de su bravura. Selah. Hay un r\u00edo cuyas corrientes alegrar\u00e1n la ciudad de Dios, el lugar santo del tabern\u00e1culo del Alt\u00edsimo. Dios est\u00e1 en medio de ella, no ser\u00e1 conmovida; Dios la ayudar\u00e1, justo al amanecer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es el tipo de Dios en el que No\u00e9 estaba pensando cuando hizo la ofrenda en G\u00e9nesis 8:20. Se lo estaba dando al Dios que estaba cerca, al Dios que conoc\u00eda. Hab\u00eda llegado a comprender que el Se\u00f1or es un Dios cercano e \u00edntimamente involucrado en nuestras vidas, se podr\u00eda decir que para la salvaci\u00f3n de nuestras almas.<\/p>\n
Y entonces, Mois\u00e9s llama la atenci\u00f3n sobre esto usando el t\u00e9rmino YHVH en esta narraci\u00f3n con No\u00e9. Tenemos el Dios personal, el Dios del pacto, el Dios que es conocido por el pueblo que lo adoraba.<\/p>\n
F\u00edjese tambi\u00e9n en el vers\u00edculo 20 al final del vers\u00edculo que dice que No\u00e9 ofreci\u00f3 ofrendas de acci\u00f3n de gracias; ! No, dice que ofreci\u00f3 holocaustos. No iremos a Lev\u00edtico 1 hoy, pero Lev\u00edtico 1 es donde Dios describe las reglas y regulaciones sobre c\u00f3mo se debe dar el holocausto.<\/p>\n
Esto nos dice que este sacrificio de No\u00e9 en realidad tiene menos que ver. con acci\u00f3n de gracias que con el significado de la devoci\u00f3n total de No\u00e9 a Dios. El holocausto, como se muestra en Lev\u00edtico 1:4, es m\u00e1s espec\u00edficamente para hacer expiaci\u00f3n por el que lo ofrece, no necesariamente para perdonar sus pecados. No hubo levadura involucrada junto con la ofrenda quemada. Entonces, no hay una idea flagrante de pecado ah\u00ed. La idea del holocausto era mostrar a un hombre completamente reconciliado con Dios. Y estaba tan reconciliado y tan unido con Dios que se estaba ofreciendo a s\u00ed mismo por completo para el uso de Dios. Por eso el holocausto fue consumido totalmente por las llamas del altar. Lo pusieron entero y lo quemaron. No quedaba nada para que el ofrendante comiera, como lo hab\u00eda hecho la ofrenda de acci\u00f3n de gracias. La ofrenda de acci\u00f3n de gracias ofrec\u00eda una porci\u00f3n a Dios, y \u00c9l dejaba una porci\u00f3n para el sacerdote, y dejaba el resto para ti y tu familia, y luego pod\u00edas comer una comida com\u00fan. Pero, eso no fue lo que se hizo aqu\u00ed. Lo que se hizo aqu\u00ed fue una ofrenda quemada, ofreciendo una devoci\u00f3n total a Dios, entrega total absoluta de su vida a \u00c9l. Y los animales, por supuesto, representaban al hombre, en este caso no solo a No\u00e9, sino a toda su familia. En cierto sentido, lo que estaban diciendo era que bajaron del barco y vieron la terrible devastaci\u00f3n que soport\u00f3 la tierra, y vieron lo que ten\u00edan que hacer. Lo primero que ten\u00edan que hacer era: \u00abMira Dios, ahora todos somos tuyos. Haz con nosotros lo que quieras, porque somos los \u00fanicos que quedan. Estamos totalmente en tus manos\u00bb.<\/p>\n
Estoy seguro de que hab\u00eda un elemento de agradecimiento ah\u00ed, porque simplemente no puedes divorciar eso de sus sentimientos. Estoy seguro de que estaban muy agradecidos. Probablemente no hayamos experimentado una gratitud como esta nosotros mismos. Pero, en realidad, el punto de la ofrenda era: \u00abTuyos somos, Dios, seamos tus siervos\u00bb.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 8:21-22 Y el SE\u00d1OR oli\u00f3 un aroma agradable. Entonces el SE\u00d1OR dijo en su coraz\u00f3n: \u00abNunca m\u00e1s volver\u00e9 a maldecir la tierra por causa del hombre, aunque la intenci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre sea mala desde su juventud; ni volver\u00e9 a destruir todo ser viviente como lo hice Mientras la tierra permanezca, la siembra y la siega, el fr\u00edo y el calor, el invierno y el verano, y el d\u00eda y la noche no cesar\u00e1n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios est\u00e1 muy complacido con la vida de No\u00e9. ofrecimiento. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Obviamente dar una ofrenda quemada fue una de las razones. Pero pensemos en esto en t\u00e9rminos de su contraste con lo que sucedi\u00f3 en el Ed\u00e9n. No lo que pas\u00f3 entre Ca\u00edn y Abel, sino entre Ad\u00e1n y Eva.<\/p>\n
Pi\u00e9nsalo. El primer hombre, con su mujer, pec\u00f3. Y cu\u00e1l fue el resultado? Trajo separaci\u00f3n entre el hombre y Dios. Entonces, Dios tuvo que sacarlos a patadas del Ed\u00e9n y poner una espada all\u00ed para mantenerlos fuera, diciendo: \u00ab\u00a1No puedes acercarte a Dios! Eres un pecador\u00bb. Y as\u00ed, hab\u00eda un gran abismo entre los hombres y Dios.<\/p>\n
Sin embargo, en Ararat, con No\u00e9 y su esposa y familia, en cambio, no pecan, sino que se entregan en plena devoci\u00f3n a Dios. \u00abEsta\u00bb, dice Dios, \u00ab\u00a1es la forma en que debe comenzar!\u00bb \u00a1Con raz\u00f3n estaba complacido! No es de extra\u00f1ar que oliera un aroma relajante, porque el uso de la palabra \u00abtranquilo\u00bb muestra que la ira de Dios contra la humanidad ahora se calm\u00f3 (por un tiempo). Hab\u00eda tenido \u00e9xito al sacar del Diluvio a un grupo justo, y estaba comenzando con la mejor semilla, por as\u00ed decirlo, para una nueva civilizaci\u00f3n, una que lo seguir\u00eda. Al menos con No\u00e9 y su justicia, y su total devoci\u00f3n a Dios, la humanidad ahora ten\u00eda la oportunidad de hacer algo mejor que simplemente descender a la depravaci\u00f3n, la perversidad y la violencia.<\/p>\n
Entonces, en lugar de ser como Ad\u00e1n y Eva, enga\u00f1ada y rebelde, No\u00e9 y su familia eran humildes, agradecidos y unidos con Dios, bueno, al menos aqu\u00ed, al principio. Por lo tanto, significa un comienzo mucho mejor y m\u00e1s justo para este nuevo cap\u00edtulo en la historia humana. En cierto modo, presagia que con No\u00e9 a cargo, el hombre tendr\u00eda una mejor oportunidad, en general, de no caer tan r\u00e1pidamente en la maldad.<\/p>\n
Desafortunadamente, las cosas no resultaron as\u00ed, pero as\u00ed fue. empezar correctamente. Podemos suponer de esto debido a la intimidad de la familia de No\u00e9 con Dios, que Dios tendr\u00eda un poco m\u00e1s de contacto con el hombre a partir de este momento. Tengo la sensaci\u00f3n de que antes del Diluvio, Dios ten\u00eda muy poco contacto con la humanidad. Recuerde que dije que los \u00fanicos mencionados fueron Abel, Enoc, No\u00e9 y Set. Fueron muy pocos los que invocaron el nombre del Se\u00f1or, pero no fueron muchos. Pero despu\u00e9s del Gran Diluvio, pasando por la familia de Sem, \u00c9l comenz\u00f3 a tener un poco m\u00e1s de contacto con el hombre despu\u00e9s del diluvio del que aparentemente hab\u00eda tenido antes. Finalmente llega al punto en que \u00c9l llama a una naci\u00f3n a trav\u00e9s de Abraham. Para el momento en que llegue a los 4000 a\u00f1os, tendr\u00e1 a Jesucristo viniendo. Luego llama a otra naci\u00f3n con la que tiene contacto \u00edntimo: Su iglesia; la iglesia de Dios.<\/p>\n
As\u00ed que a medida que avanzamos en la historia, encontramos que Dios tiene cada vez m\u00e1s contacto con la humanidad. Y est\u00e1 conduciendo hacia algo grande, que sabemos que es el Reino de Dios. Cuando Jesucristo regrese, \u00a1\u00c9l estar\u00e1 aqu\u00ed en esta tierra entre toda la humanidad!<\/p>\n
Entonces, vemos a Dios lentamente volviendo a tener contacto con el hombre.<\/p>\n
Ahora, pasemos a Dios' Su promesa, aqu\u00ed, en G\u00e9nesis 8:21 acerca de no maldecir la tierra. No quita la maldici\u00f3n que hizo sobre la tierra con Ad\u00e1n, sino que no le a\u00f1ade nada. Ese es el impulso b\u00e1sico de la frase, \u00abnunca m\u00e1s maldecir\u00bb. Probablemente se traducir\u00eda mejor como \u00abno agregar a la maldici\u00f3n\u00bb. \u00bfVer? Lo est\u00e1 dejando en su lugar, la maldici\u00f3n sobre la tierra a\u00fan existe, y eso no se borrar\u00e1 hasta probablemente el Milenio. Pero, en este momento, Dios dijo que no le agregar\u00e1, aunque debido a los pecados del hombre, con toda justicia podr\u00eda haber agregado otra maldici\u00f3n. Sin embargo, decidi\u00f3 no hacerlo. El aroma relajante de No\u00e9 fue en parte responsable de eso, estoy seguro.<\/p>\n
El Gran Diluvio en s\u00ed hab\u00eda sido una gran maldici\u00f3n para la tierra, pero debido a la devoci\u00f3n de No\u00e9, Dios no quiso Por si fuera poco. Aunque \u00c9l dice aqu\u00ed que la rebeld\u00eda obstinada y la maldad del coraz\u00f3n del hombre permanece. Dios iba a dejar esas cosas como estaban. Esto tiene alguna relaci\u00f3n con los eventos y temas del cap\u00edtulo 9, que \u00c9l est\u00e1 dejando las cosas como estaban. Tenga eso en cuenta.<\/p>\n
Dios tambi\u00e9n promete aqu\u00ed que \u00c9l no destruir\u00e1 toda la vida como lo hizo durante el Gran Diluvio. Por supuesto, sabemos que viene otro tiempo en el que \u00c9l destruir\u00e1 la tierra con fuego. Esa es una de las ep\u00edstolas de Pedro.<\/p>\n
Pero, al menos, no tendremos que preocuparnos por otro cataclismo mundial de un Gran Diluvio nuevamente. Y aqu\u00ed dice que \u00c9l hace una promesa basada en la tierra misma. Dijo que mientras la tierra permanezca y pase por todos sus procesos, \u00c9l estar\u00e1 atado a esta promesa. Entonces, como dice aqu\u00ed, a trav\u00e9s de la siembra y la cosecha, el fr\u00edo y el calor, estos procesos, la primavera y el verano, el d\u00eda y la noche, mientras contin\u00faen, \u00c9l cumplir\u00e1 esta promesa. Esto b\u00e1sicamente significa para siempre. No tenemos que preocuparnos por eso.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 9:1-7 Dios bendijo a No\u00e9 y a sus hijos, y les dijo: \u00abFructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. Y el temor de vosotros y el espanto de vosotros ser\u00e1 sobre todos los animales de la tierra, sobre todas las aves de los cielos, sobre todo lo que se mueve sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar: ser\u00e1n entregados en vuestras manos. Todo lo que se mueve y vive os servir\u00e1 de alimento. Todas las cosas os he dado, como la hierba verde. Pero carne con su vida, es decir, su sangre, no comer\u00e9is. Ciertamente por vuestra sangre os har\u00e9 rendir cuentas; de mano de todo animal la demandar\u00e9, y de mano del hombre. De mano de todo hermano de hombre demandar\u00e9 la vida del hombre. El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre ser\u00e1 derramaos, porque a imagen de Dios hizo El al hombre. Y vosotros, fructificad y multiplicaos; producid abundantemente en la tierra y multiplicaos en ella\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, leo estos siete versos porque t hey formar un pasaje completo. Contiene tanto bendiciones como instrucciones.<\/p>\n
1. Dios vuelve a pronunciar Su mandato de ser fruct\u00edferos y multiplicarse y llenar la tierra.<\/p>\n
Esta es casi la misma redacci\u00f3n exacta que le dio a Ad\u00e1n y Eva despu\u00e9s de su creaci\u00f3n. Entonces, tenemos la idea de que \u00c9l est\u00e1 comenzando de nuevo aqu\u00ed. El pronunciamiento que da es el mismo que le dio a Ad\u00e1n. Recuerda lo que dije antes sobre esto. \u00c9l est\u00e1 comenzando las cosas de nuevo, en el sentido de que \u00c9l est\u00e1 organizando las cosas de la misma manera nuevamente. \u00c9l est\u00e1 dejando en el vers\u00edculo 21 la maldici\u00f3n, pero sin a\u00f1adirle nada. Esta misma idea atraviesa toda esta secci\u00f3n, que esto es una reiteraci\u00f3n de las cosas, no algo nuevo, es una reiteraci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, dado que No\u00e9 era otro tipo de Ad\u00e1n, se le dieron instrucciones similares, primero de todo para repoblar la tierra. Y este mandato se repite de nuevo en el vers\u00edculo 7. Era algo que hab\u00eda que hacer, as\u00ed que lo repiti\u00f3. Les dio sus \u00f3rdenes de marcha.<\/p>\n
2. Dios le da al hombre supremac\u00eda sobre los animales.<\/p>\n
Ahora, esta es otra que se repiti\u00f3. Recuerde, al hombre se le dio dominio sobre la tierra al final de G\u00e9nesis 1, el mismo que le da aqu\u00ed a No\u00e9. Pero, este comando es a\u00fan m\u00e1s contundente. La que le da a No\u00e9 es m\u00e1s contundente que la que le da a Ad\u00e1n, y esto es particularmente en el caso de los animales' miedo al hombre F\u00edjense que dice, \u201cy vuestro temor y vuestro espanto estar\u00e1n sobre ellos\u201d, lo cual es interesante. El hombre no solo iba a tener dominio, como lo ten\u00eda sobre los animales antes del Diluvio, sino que los animales iban a volverse m\u00e1s temerosos del hombre. Ese es el sentido de esto. Antes del diluvio, tal vez los animales eran un poco m\u00e1s d\u00f3ciles, pero despu\u00e9s del diluvio iban a tener mucho miedo de la humanidad, como lo son hoy. Su miedo aumentar\u00eda.<\/p>\n
Ahora, esto podr\u00eda haber sido muy necesario en ese momento. Piensa en esto: solo hubo ocho seres humanos que atravesaron el Diluvio. Hab\u00eda cientos o miles de bestias. Y si las bestias m\u00e1s grandes como los leones, los tigres y los osos (\u00a1oh, Dios m\u00edo!) no tuvieran mucho miedo de los humanos, entonces, \u00bfcu\u00e1ntos feroces ataques de carn\u00edvoros se necesitar\u00edan para erradicar por completo a la humanidad? Entonces, Dios los alej\u00f3 de la humanidad d\u00e1ndoles un temor terrible de ellos. Es un miedo que b\u00e1sicamente se ha mantenido desde entonces. Esto le ha dado al hombre dominio absoluto sobre la tierra. Podr\u00edamos decir entonces, tal vez, que este era un temor a\u00fan mayor de la humanidad, y nos enteramos m\u00e1s adelante que esto se revertir\u00e1 en el Milenio. Pero, en este momento, es necesario, porque el hombre no tiene el car\u00e1cter suficiente para manejar otra cosa.<\/p>\n
3. Dios le da permiso a la humanidad para comer carne animal.<\/p>\n
Este ha dado algunos problemas a algunas personas, porque mucha gente cree que la humanidad antes del Diluvio era vegetariana, y despu\u00e9s del Diluvio, la humanidad se volvi\u00f3 omn\u00edvora, comiendo ambos. Este no es el caso. Obviamente Abel trajo de su propia manada para ofrecer sacrificio. \u00bfPor qu\u00e9 ten\u00eda un reba\u00f1o o un reba\u00f1o? \u00bfEstaba simplemente siendo amable, manteni\u00e9ndolos a todos juntos y viendo cu\u00e1ntos pod\u00eda producir?<\/p>\n
Lo m\u00e1s obvio es que los estaba criando para la alimentaci\u00f3n y sus subproductos como la lana y el cuero. Otra cosa es que la gente ha sabido, era muy sabido, al menos por No\u00e9, que los animales siempre se han dividido entre limpios e inmundos. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00eda eso? Bueno, los eruditos eruditos te dir\u00e1n que fue porque tuviste que sacrificar a Dios. Era solo una cuesti\u00f3n teol\u00f3gica que \u00c9l solo aceptar\u00eda ciertos animales, y todos los dem\u00e1s no com\u00edan carne en absoluto. Bueno, eso es est\u00fapido porque m\u00e1s de la mitad de la ley de limpio e inmundo nos dice lo que podemos comer, lo cual no podr\u00edamos discernir sin el conocimiento de Dios revelado a nosotros. La otra parte es lo que podemos sacrificar a Dios, porque \u00c9l tampoco come cosas inmundas. Entonces, si \u00c9l no come cosas inmundas, sino que come cosas limpias, entonces la humanidad, hecha a Su imagen, podr\u00eda hacer lo mismo.<\/p>\n
\u00bfVes a lo que estoy tratando de llegar? La ley de lo limpio y lo inmundo presupone que los humanos comieron carne antes del Diluvio. Junto con el hecho de que Abel cri\u00f3 animales del reba\u00f1o y la manada, y tambi\u00e9n que a la humanidad incluso se le dieron dientes para comer carne.<\/p>\n
Entonces, el sentido de este pasaje nuevamente, surge, si entenderlo de esta manera, es que las cosas que Dios dijo en esta secci\u00f3n, son predominantemente reiteraciones de los mandamientos que \u00c9l hab\u00eda dado antes del Gran Diluvio. Dios est\u00e1 reconfirmando las instrucciones b\u00e1sicas que le hab\u00eda dado a la humanidad desde su mismo comienzo. Entonces, en efecto, lo que \u00c9l est\u00e1 diciendo es que estas son las reglas b\u00e1sicas, son las mismas que antes.<\/p>\n
Sin embargo, aqu\u00ed a No\u00e9, se les dan, o al menos se registran con un poco m\u00e1s de detalle. <\/p>\n
Adem\u00e1s, algunas personas piensan que esto, \u00abtodo lo que se mueve y tiene vida, os servir\u00e1 de alimento\u00bb, es dar permiso general para comer toda carne animal. En la superficie, esto parece ser correcto. Dice: \u00abTodo lo que se mueve y tiene vida os servir\u00e1 de alimento\u00bb. Bueno, la ley de lo limpio y lo inmundo, nuevamente, conocida por No\u00e9, se usa en contra de esto. Adem\u00e1s, la analog\u00eda que usa Dios, \u00abTe he dado todas las cosas, incluso las hierbas verdes\u00bb, tambi\u00e9n se usa en contra de esto. \u00bfComes todas las hierbas verdes? \u00bfSaldr\u00edas a comer cicuta? Eso ser\u00eda est\u00fapido. Morir\u00edas. \u00bfSaldr\u00edas a comer las bayas de la belladona? Hay plantas venenosas. Puede considerar casualmente su car\u00e1cter cuando los nota mientras camina por el parque o el bosque. Es de conocimiento general. Entonces, hemos llegado a aprender que algunas hierbas verdes, aunque Dios las haya dado como alimento para algo, no son buenas para el hombre. Y ciertamente es lo mismo con las diversas carnes y carnes animales. El hecho de que est\u00e9n all\u00ed no significa que sean buenos para comer.<\/p>\n
Ahora, la verdadera raz\u00f3n por la que Dios dijo: \u00abTodo lo que se mueve y vive, os servir\u00e1 de alimento\u00bb, est\u00e1 suponiendo que est\u00e9n limpios y limpios. inmundo. Obviamente, eso es lo que crey\u00f3 No\u00e9, y No\u00e9 hizo lo que Dios dijo. Era un hombre muy<\/em> justo. Esta cada cosa en movimiento que vive, est\u00e1 torpemente redactada al transmitir no comer un animal que ya estaba muerto. Ese era un animal que no pod\u00eda moverse, porque hab\u00eda muerto por s\u00ed mismo, o hab\u00eda sido desgarrado y asesinado por otra bestia, o estaba enfermo y agonizante. Entonces, lo que Dios est\u00e1 diciendo es que, incluso si se trata de un tipo limpio, no coma \u00abanimales atropellados\u00bb. As\u00ed que, si es una especie limpia, y no la mataste, no la comas. Dios los est\u00e1 alejando de problemas de salud potencialmente graves.<\/p>\n
4. Dios restringe al hombre de comer animales' sangre, porque en la sangre est\u00e1 su vida.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 17:10-16 'Y cualquier hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros que moran entre vosotros, que comiere sangre, pondr\u00e9 mi rostro contra el que come sangre, y lo cortar\u00e9 de en medio de su pueblo. Porque la vida de la carne en la sangre est\u00e1, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiaci\u00f3n por vuestras almas; porque es la sangre la que hace expiaci\u00f3n por el alma.' Por eso dije a los hijos de Israel: ‘Ninguno de vosotros comer\u00e1 sangre, ni ning\u00fan extranjero que habite entre vosotros comer\u00e1 sangre.' Cualquier hombre de los hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre vosotros, que cazare y atrapare cualquier animal o ave que se pueda comer, derramar\u00e1 su sangre y la cubrir\u00e1 con polvo; porque es la vida de toda carne. Su sangre sostiene su vida. Por eso dije a los hijos de Israel: ‘No comer\u00e9is la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre. el que lo coma ser\u00e1 cortado.' Y toda persona que comiere lo que muri\u00f3 naturalmente o lo que fue desgarrado por las fieras, ya sea natural de tu propio pa\u00eds o extranjero, lavar\u00e1 sus vestidos y se ba\u00f1ar\u00e1 en agua, y quedar\u00e1 inmundo hasta la tarde. Entonces quedar\u00e1 limpio. Pero si no los lava o ba\u00f1a su cuerpo, entonces llevar\u00e1 su culpa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, vemos que ambas cosas se unen nuevamente, que Dios dijo que no comi\u00e9ramos algo que muerto por s\u00ed mismo, o desgarrado por golpes; no comas la sangre. Estas cosas est\u00e1n una vez m\u00e1s juntas como se menciona en G\u00e9nesis 9.<\/p>\n
Sabemos por la ciencia que la sangre transporta el ox\u00edgeno que sustenta la vida a todas las partes del cuerpo. Entonces, el aliento de vida se disuelve en la sangre. Cuando se derrama la sangre de la criatura, esta muere. Lo mismo nos sucede cuando nos matan. Nuestra sangre sale, y morimos. Ahora, por supuesto, a medida que nos acercamos a la Pascua, esto es algo que tenemos que entender una vez m\u00e1s. Tambi\u00e9n hay una conexi\u00f3n espiritual con el sacrificio de Cristo. Fue Su sangre, la vida m\u00e1s preciosa del Dios Creador que fue dada para nuestro perd\u00f3n. Nos cubre cuando nos acercamos al trono de Dios, permiti\u00e9ndonos tener una relaci\u00f3n con \u00c9l. Por lo tanto, se lleva de nuevo a un nivel a\u00fan m\u00e1s alto. No solo hay vida en los animales' sangre, no solo hay vida en nuestra sangre humana, sino que el Gran Dios Creador vino a esta tierra como un ser humano, y Su sangre fue derramada por nosotros, para cubrirnos y hacer expiaci\u00f3n por nosotros.<\/p>\n
Entonces, el principio que surge de todo esto es que se supone que debemos recordar cuando comemos carne, que se nos dio una vida para que podamos vivir. Luego, pasamos al siguiente nivel, y debemos aplicar esto espiritualmente con respecto a Su vida dada por nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Dios ya ha sentado las bases para este gran entendimiento teol\u00f3gico del sacrificio de Jesucristo, mostrando que la vida est\u00e1 en la sangre.<\/p>\n
5. Un asesino debe ser muerto por su crimen.<\/p>\n
Hay muy pocas leyes mostradas en los cap\u00edtulos antes del Diluvio. No hay Diez Mandamientos espec\u00edficamente escritos, ni ning\u00fan otro escrito en absoluto. Y esto ha llevado a algunos a concluir que el tiempo anterior al Gran Diluvio fue absolutamente sin ley, literalmente sin ley<\/em>. No hab\u00eda ley.<\/p>\n
Sin embargo, esta secci\u00f3n parece estar restableciendo las reglas b\u00e1sicas nuevamente. Entonces, hay leyes que estaban all\u00ed, pero no se presentan como leyes. Debe haber habido alg\u00fan gobierno. Debe haber existido una ley antes del Diluvio. No puedo imaginarme a ning\u00fan grupo de personas, sea cual sea su tama\u00f1o, durante tanto tiempo, pudiendo vivir juntos sin alg\u00fan tipo de organizaci\u00f3n, sin alg\u00fan tipo de c\u00f3digo legal. Si se sigui\u00f3 o no es otra cosa. Pero debe haber alg\u00fan tipo de gobierno y alg\u00fan tipo de ley antes del Diluvio.<\/p>\n
Entonces, sugiero que esto de la pena capital es tambi\u00e9n una reiteraci\u00f3n de la ley antes del Diluvio. El mundo antediluviano simplemente no lo sigui\u00f3. La raz\u00f3n por la que s\u00e9 eso es porque en G\u00e9nesis 4, y repasamos la secci\u00f3n sobre Ca\u00edn y Abel, y lo que le dijo a Dios, \u00abeste castigo es m\u00e1s de lo que puedo soportar, cualquiera que me encuentre me matar\u00e1\u00bb. Entonces, esto presupone que la ley era que los asesinos deb\u00edan ser ejecutados. Y, en este caso, cualquiera que encontrara al asesino podr\u00eda quitarle la vida, bueno, de acuerdo con la interpretaci\u00f3n de Ca\u00edn, de todos modos. Por supuesto, todos eran sus hermanos o sus sobrinos. As\u00ed que el principio del vengador de la sangre estuvo en vigor desde el principio.<\/p>\n
No hay atenuaci\u00f3n de la pena por homicidio premeditado. Se quita una vida, y luego se perder\u00e1 la vida del tomador. El homicidio sin premeditaci\u00f3n pod\u00eda juzgarse con m\u00e1s indulgencia, como Dios mostr\u00f3 m\u00e1s tarde en \u00c9xodo 21 y N\u00fameros 35, pero un asesino no pod\u00eda aprovecharse de la ciudad de refugio. El vengador de la sangre podr\u00eda ejecutarlo cada vez que lo encontraran.<\/p>\n
Quiero entrar en una cosa m\u00e1s: la segunda raz\u00f3n. \u201cEl que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser\u00e1 derramada, porque a imagen de Dios hizo \u00c9l al hombre\u201d. Esa fue la segunda raz\u00f3n. Hab\u00eda derramado sangre, cometido un asesinato, por lo tanto, necesita morir, sangre por sangre. Pero la segunda raz\u00f3n es que el hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios. Que una persona mate a otra persona que tambi\u00e9n es imagen de Dios, es un ultraje contra Dios mismo. Es como si uno estuviera golpeando a Dios personalmente.<\/p>\n
Dios es Creador y Maestro, y toda la humanidad es tambi\u00e9n Su creaci\u00f3n, Sus criaturas. \u00c9l nos hizo a cada uno de nosotros. Entonces, matar a uno de los hijos potenciales de Dios, incluso para terminar con su vida f\u00edsica, es tomar una de las prerrogativas de Dios para s\u00ed mismo, porque Dios puede hacer y puede matar. Dios puede dar vida, y \u00c9l tiene el derecho de quitarla, y nadie m\u00e1s lo hace, excepto aquellos a quienes \u00c9l ha dado la autoridad, en este caso, el vengador de la sangre.<\/p>\n
Entonces, lo que He aqu\u00ed, pues, que Dios pone dos niveles de temor a la retribuci\u00f3n. Primero, al vengador de la sangre; que si una persona asesina, debe temer al que vendr\u00e1 despu\u00e9s de \u00e9l y le har\u00e1 justicia. Y segundo, est\u00e1 Dios esperando para juzgar.<\/p>\n
As\u00ed que es mejor que entiendas que si un hombre levanta su mano contra otro hombre, en realidad est\u00e1 levantando su mano contra Dios.<\/p>\n
I Estoy seguro de que Dios puso todo esto porque quer\u00eda cortar de ra\u00edz cualquier propensi\u00f3n de la humanidad a la violencia. As\u00ed que enfatiza este mandato a No\u00e9 y su familia, porque \u00c9l quer\u00eda que se detuviera aqu\u00ed. No quer\u00eda ver reaparecer esa sociedad tan violenta de antes del Diluvio. As\u00ed que dio permiso para que un vengador de la sangre hiciera justicia.<\/p>\n
Ahora bien, es muy interesante que una de las pocas tradiciones que ha llegado hasta nuestros d\u00edas es que Sem m\u00e1s tarde mat\u00f3 a Nimrod, el hijo de Cus, el hijo de Cam, a causa de su violencia y tiran\u00eda. El mito es que cort\u00f3 a Nimrod en varios pedazos y los envi\u00f3 a las naciones para recordarles que no ser\u00eda tolerado de este lado del Diluvio. Entonces, es muy interesante que esta sea una de las pocas tradiciones que nos ha llegado desde ese per\u00edodo de tiempo. Encaja con las Escrituras justo despu\u00e9s del Diluvio.<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, vaya al Salmo 19. En cierto modo, creo que esto es lo que Dios estaba tratando de transmitir a No\u00e9 y su familia.<\/p>\n
\nSalmo 19:7-11 La ley de Jehov\u00e1 es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehov\u00e1 es fiel, que hace sabio al sencillo; los estatutos de Jehov\u00e1 son rectos, que alegran el coraz\u00f3n; el mandamiento de Jehov\u00e1 es puro, que alumbra los ojos; el temor de Jehov\u00e1 es limpio, que permanece para siempre; los juicios del SE\u00d1OR son verdaderos y justos a la vez. Son m\u00e1s deseables que el oro, s\u00ed, que mucho oro fino; m\u00e1s dulce tambi\u00e9n que la miel y el panal. Adem\u00e1s, por medio de ellas Tu siervo es advertido, y al guardarlas hay una gran recompensa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dici\u00e9ndole a No\u00e9: \u00abAqu\u00ed est\u00e1n mis leyes. Te las dar\u00e9 de nuevo. Si gu\u00e1rdalas, ser\u00e1s feliz y ser\u00e1s bendecido. Tu familia se multiplicar\u00e1 y vivir\u00e1s en abundancia y en paz\u00bb.<\/p>\n
\u00bfNo es eso lo que todos queremos? Es lamentable que el hombre siempre arruine las cosas por su desobediencia. Pero, podemos estar de buen \u00e1nimo si seguimos las leyes de Dios, podemos tener la paz de la bendici\u00f3n de Dios, incluso en medio de un mal. y violento.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El Gran Diluvio (S\u00e9ptima Parte) El Pacto Posdiluviano #927 Richard T. Ritenbaugh Dado 14- mar-09; 77 minutos Ir a La Gran Inundaci\u00f3n (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El pasaje, "Dios se arrepinti\u00f3" o \u00abse arrepinti\u00f3 Dios\u00bb, sugiere que Dios a veces cambia, aparentemente contradiciendo la faceta de Dios de que \u00c9l no cambia (Santiago … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El Gran Diluvio (S\u00e9ptima Parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41365"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41365\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}