Efra\u00edn<\/p>\n
Efra\u00edn es el segundo hijo de Jos\u00e9 y Asenat. El nombre Ephraim, entonces, significa \u00abfecundidad\u00bb. Asenat era una mujer egipcia que Fara\u00f3n dio a Jos\u00e9 por esposa e hija de Potifera, sacerdote de On. Efra\u00edn naci\u00f3 en Egipto antes de la llegada de los hijos de Israel de Cana\u00e1n.<\/p>\n
Efra\u00edn<\/p>\n
Nacimiento: Egipto<\/p>\n
Hijos: Sera, Sutela, Elad, Beker , Tahan, Ezer<\/p>\n
Padres: Jos\u00e9, Asenat<\/p>\n
Hermanos: Manas\u00e9s<\/p>\n
El Libro del G\u00e9nesis relaciona el nombre "Efra\u00edn" a una palabra hebrea para "ser fruct\u00edfero" refiri\u00e9ndose a la capacidad de Jos\u00e9 para tener hijos, espec\u00edficamente mientras estuvo en Egipto (llamado por la Tor\u00e1 como la tierra de su aflicci\u00f3n).<\/p>\n
En el relato b\u00edblico, el otro hijo de Jos\u00e9 es Manas\u00e9s , y Jos\u00e9 mismo es uno de los dos hijos de Raquel y Jacob, siendo el otro Benjam\u00edn. Los eruditos b\u00edblicos lo consideran como evidencia, por su superposici\u00f3n geogr\u00e1fica y su tratamiento en pasajes m\u00e1s antiguos, de que Efra\u00edn y Manas\u00e9s fueron inicialmente considerados una sola tribu: la de Jos\u00e9. Seg\u00fan varios eruditos b\u00edblicos, Benjamin fue inicialmente parte del sencillo sugerido de Ephraim-Manasseh "Joseph" tribu, pero el relato b\u00edblico de Jos\u00e9 como su Padre se perdi\u00f3. Muchos eruditos b\u00edblicos sospechan que la distinci\u00f3n de las tribus de Jos\u00e9 (incluyendo a Benjam\u00edn) es que fueron los \u00fanicos israelitas que fueron a Egipto y regresaron. En contraste, las principales tribus israelitas surgieron como una subcultura de los cananeos y permanecieron en Cana\u00e1n todo el tiempo. De acuerdo con este punto de vista, la historia de la visita de Jacob a Lab\u00e1n para obtener una esposa se origin\u00f3 como una met\u00e1fora de esta migraci\u00f3n, con la propiedad y la familia que obtuvo Lab\u00e1n representando las ganancias de las tribus de Jos\u00e9 cuando regresaron. de Egipto; seg\u00fan los eruditos textuales, la versi\u00f3n *javista de la narraci\u00f3n de Lab\u00e1n solo menciona las tribus de Jos\u00e9 y Raquel, y no menciona en absoluto a las otras matriarcas tribales. En la Tor\u00e1, se argumenta que la eventual superioridad de la Tribu de Efra\u00edn deriva de Jacob, ciego y en su lecho de muerte, bendiciendo a Efra\u00edn antes que a Manas\u00e9s. El texto que describe esta bendici\u00f3n presenta un *hapax legomenon, la palabra que la literatura rab\u00ednica cl\u00e1sica ha interpretado de maneras oscuras; algunas fuentes rab\u00ednicas conectan el t\u00e9rmino con sekel, que significa mente\/sabidur\u00eda, y lo ven como una indicaci\u00f3n de que Jacob estaba completamente consciente de a qui\u00e9n estaba bendiciendo; otras fuentes rab\u00ednicas conectan el t\u00e9rmino con shikkel, vi\u00e9ndolo como que significa que Jacob estaba despojando (robando) a Manas\u00e9s a favor de Efra\u00edn; sin embargo, otras fuentes rab\u00ednicas argumentan que se refiere al poder de Jacob para instruir y guiar al esp\u00edritu santo. En las fuentes rab\u00ednicas cl\u00e1sicas, se describe a Efra\u00edn como modesto y no ego\u00edsta. Estas fuentes rab\u00ednicas alegan que fue a causa de la modestia y el desinter\u00e9s y una visi\u00f3n prof\u00e9tica de Josu\u00e9 que Jacob le dio a Efra\u00edn la superioridad sobre Manas\u00e9s, el mayor de los dos; en estas fuentes, se considera que Jacob es lo suficientemente justo como para que Dios mantenga la bendici\u00f3n en su honor y haga de Efra\u00edn la tribu principal.<\/p>\n
*hapax legomenon es una transcripci\u00f3n del griego que significa \u00abdicho una vez\u00bb. ;<\/p>\n
*El Jahwist se llama as\u00ed por su uso caracter\u00edstico del t\u00e9rmino Yahweh<\/p>\n
La Biblia registra que desde Josu\u00e9 hasta la formaci\u00f3n del primer Reino de Israel, la Tribu de Efra\u00edn era parte de una confederaci\u00f3n suelta de tribus israelitas. No exist\u00eda un gobierno central y, en tiempos de crisis, el pueblo estaba dirigido por l\u00edderes ad hoc conocidos como Jueces (ver el Libro de los Jueces).<\/p>\n
Con el aumento de la amenaza de las incursiones filisteas, las tribus israelitas Decidi\u00f3 formar una s\u00f3lida monarqu\u00eda centralizada para hacer frente al desaf\u00edo. La Tribu de Efra\u00edn se uni\u00f3 al nuevo reino con Sa\u00fal como primer rey. La fecha ampliamente aceptada para el reinado de Sa\u00fal es aproximadamente entre 1025 y 1005 a. Algunos eruditos discuten este rango de fechas y ubican a Sa\u00fal m\u00e1s tarde, quiz\u00e1s hasta \u00abla segunda mitad del siglo X a. C.\u00bb<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Is-boset, el hijo de Sa\u00fal y sucesor al trono. de Israel, la Tribu de Efra\u00edn se uni\u00f3 a las otras tribus israelitas del norte para hacer de David, quien entonces era el rey de Jud\u00e1, el rey de un Reino de Israel reunificado. La secuencia conservada en la Biblia, en la que David sigue a Sa\u00fal como rey de Israel, puede no ser hist\u00f3ricamente precisa. Seg\u00fan el arque\u00f3logo Israel Finkelstein, existe la duda sobre si el ordenamiento b\u00edblico para los reinados de los primeros monarcas es confiable.<\/p>\n
Sin embargo, con el ascenso al trono de Roboam, el nieto de David, en c. 930 a. C., las tribus del norte se separaron de la Casa de David para formar el Reino del norte de Israel. El primer rey del reino del norte fue un efraimita, Jeroboam, que probablemente gobern\u00f3 entre 931 y 909 a. C.<\/p>\n
Los acentos de las tribus eran lo suficientemente distintivos incluso en la \u00e9poca de la confederaci\u00f3n, de modo que cuando los Los israelitas de Galaad, bajo el liderazgo de Jeft\u00e9, lucharon contra la tribu de Efra\u00edn, su pronunciaci\u00f3n de shibboleth como sibboleth se consider\u00f3 evidencia suficiente para se\u00f1alar a los individuos de Efra\u00edn, de modo que pudieran ser sometidos a la muerte inmediata por parte de los israelitas de Galaad.<\/p>\n
Efra\u00edn era miembro del Reino del Norte hasta que Asiria conquist\u00f3 el reino en c. 723 a. C., y la poblaci\u00f3n fue deportada. Desde ese momento, la Tribu de Efra\u00edn ha sido contada como una de las Diez Tribus Perdidas de Israel.<\/p>\n
A menudo se considera a Efra\u00edn como la tribu que encarna todo el Reino del Norte, y la casa real reside en la tribu& #39;territorio (as\u00ed como Jud\u00e1 es la tribu que encarna el Reino de Jud\u00e1 y proporciona su familia real).<\/p>\n
Territorio tribal<\/p>\n
En el relato b\u00edblico, tras la finalizaci\u00f3n de la conquista de Cana\u00e1n por el israelita Josu\u00e9, la tierra fue repartida entre las doce tribus. Seg\u00fan un conocido erudito b\u00edblico conservador, esto ocurri\u00f3 poco despu\u00e9s del 1200 a. C.<\/p>\n
Como se registra en el Libro de Josu\u00e9, el territorio asignado a la Tribu de Efra\u00edn estaba en el centro de Cana\u00e1n, al oeste del Jord\u00e1n, al sur del territorio de Manas\u00e9s y al norte de la tribu de Benjam\u00edn. La regi\u00f3n que m\u00e1s tarde se llam\u00f3 Samaria (distinguida de Judea o Galilea) consist\u00eda principalmente en el territorio de Efra\u00edn. El \u00e1rea era monta\u00f1osa, d\u00e1ndole protecci\u00f3n, y muy f\u00e9rtil, dando prosperidad.<\/p>\n
El territorio de Efra\u00edn conten\u00eda los primeros centros de la religi\u00f3n israelita; Siquem y Silo. Josu\u00e9 16:1-4 describe los l\u00edmites de las tierras asignadas a los \u00abhijos de Jos\u00e9\u00bb, es decir, Efra\u00edn y Manas\u00e9s combinados, y Josu\u00e9 16:5-8 define los l\u00edmites de la tierra asignada a la Tribu de Efra\u00edn con m\u00e1s detalle. Estos factores hicieron de Efra\u00edn la m\u00e1s dominante de las tribus en el Reino de Israel y llevaron a Efra\u00edn a convertirse en sin\u00f3nimo de todo el reino.<\/p>\n
Josu\u00e9 asign\u00f3 Betel a la tribu de Benjam\u00edn (Josu\u00e9 18:11-28) . Sin embargo, incluso en la \u00e9poca de la profetisa D\u00e9bora, se describe a Betel como parte de la tierra de la tribu de Efra\u00edn (Jueces 4:5). Se cree que Efr\u00f3n es la Ofra tambi\u00e9n asignada a la tribu de Benjam\u00edn por Josu\u00e9 (Josu\u00e9 18:20-28).<\/p>\n
Unos veinte a\u00f1os despu\u00e9s de la disoluci\u00f3n de la Monarqu\u00eda Unida, Ab\u00edas, el segundo rey de la Reino de Jud\u00e1, derrot\u00f3 a Jeroboam de Israel y recuper\u00f3 las ciudades de Betel, Jesan\u00e1 y Efr\u00f3n, con sus aldeas circundantes (Cr\u00f3nicas 13:17-19).<\/p>\n
La quebrada ribere\u00f1a, na?al ?anah (Josu\u00e9 17:9), dividi\u00f3 el territorio de Efra\u00edn al sur y el territorio de Manas\u00e9s al norte. La moderna ciudad israel\u00ed de Karnei Shomron est\u00e1 construida cerca de este barranco, que corre en direcci\u00f3n este-oeste.<\/p>\n
La frontera de Efra\u00edn se extend\u00eda desde el r\u00edo Jord\u00e1n en el este hasta el mar Mediterr\u00e1neo en el oeste e incorporaba dentro de \u00e9l las ciudades de Bethel (ahora Beitin), Atarot, Beth-?oron y Nether (ahora Bayt Ur), extendi\u00e9ndose hasta Gezer (ahora Abu Shûsheh, anteriormente conocido como Tell el Jezer) y el Mar Mediterr\u00e1neo. Se dice que Gezer estuvo habitada por cananeos mucho despu\u00e9s de que Josu\u00e9 matara o expulsara a los dem\u00e1s cananeos. Seg\u00fan el arque\u00f3logo franc\u00e9s Charles Clermont-Garneau, quien identific\u00f3 el sitio en 1871 y luego llev\u00f3 a cabo excavaciones all\u00ed, Gezer marcaba el extremo occidental del territorio de Efra\u00edn y estaba \u00absituado en la intersecci\u00f3n real de los l\u00edmites de Efra\u00edn, Dan, y Jud\u00e1. Este punto de vista, sin embargo, no parece estar respaldado por las Escrituras mismas, que ubican la extensi\u00f3n de la frontera de Efra\u00edn en el mar.<\/p>\n
El viajero hispano-jud\u00edo Benjam\u00edn de Tudela escribi\u00f3 que los l\u00edmites m\u00e1s al sur de el territorio de Efra\u00edn se extend\u00eda en direcci\u00f3n suroeste hasta el pueblo de Ibel\u00edn o Jabney.<\/p>\n
Seg\u00fan la Tor\u00e1, la Tribu Efra\u00edn estaba formada por los descendientes de Efra\u00edn, un hijo de Jos\u00e9, de quien tom\u00f3 su nombre; sin embargo, algunos eruditos b\u00edblicos cr\u00edticos ven esto tambi\u00e9n como una *postdicci\u00f3n, una *met\u00e1fora ep\u00f3nima que proporciona una *etiolog\u00eda de la conexi\u00f3n de la tribu con otras en la confederaci\u00f3n israelita. En el relato b\u00edblico, Jos\u00e9 es uno de los dos hijos de Raquel y Jacob, hermano de Benjam\u00edn y padre tanto de Efra\u00edn como de su primer hijo, Manas\u00e9s. Sin embargo, Manas\u00e9s era el mayor, pero Jacob previ\u00f3 que la descendencia de Efra\u00edn ser\u00eda mayor que la de su hermano. Aunque las descripciones b\u00edblicas de los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de la Casa de Jos\u00e9 son relativamente consistentes, las descripciones de los l\u00edmites entre Manas\u00e9s y Efra\u00edn no lo son, y cada uno se representa con *exclaves dentro del territorio del otro.<\/p>\n
*postdicci\u00f3n – Una afirmaci\u00f3n o deducci\u00f3n sobre algo en el pasado; el acto de hacer tal aserci\u00f3n o deducci\u00f3n.<\/p>\n
*ep\u00f3nimo – relacionado con o ser la persona o cosa por la cual se nombra algo.<\/p>\n
*Etiolog\u00eda – una rama del conocimiento relacionada con causas.<\/p>\n
*exclaves: una porci\u00f3n del territorio de un estado rodeada por el territorio de otro u otros.<\/p>\n
Adem\u00e1s, en la Bendici\u00f3n de Jacob y en otros lugares atribuidos por los eruditos textuales a un tiempo similar o anterior, Efra\u00edn y Manas\u00e9s son tratados como una sola tribu, con Jos\u00e9 apareciendo en su lugar. De esto, es evidente que Efra\u00edn y Manas\u00e9s fueron inicialmente considerados una tribu: la de Jos\u00e9. Seg\u00fan varios eruditos b\u00edblicos, Benjam\u00edn tambi\u00e9n fue originalmente parte de la Casa de Jos\u00e9. Sin embargo, el relato b\u00edblico de este Benjam se perdi\u00f3, diferenci\u00e1ndose por ser aquella parte de Efra\u00edn (Casa de Jos\u00e9) que se uni\u00f3 al Reino de Jud\u00e1 en lugar del de Israel.<\/p>\n
En el relato de la historia del Deuteronomio, Efra\u00edn es retratado como dominante, altivo, descontento y celoso. Sin embargo, en la literatura rab\u00ednica cl\u00e1sica, el fundador b\u00edblico de la tribu se describe como modesto y no ego\u00edsta. Estas fuentes rab\u00ednicas alegan que fue a causa de la modestia y el desinter\u00e9s y una visi\u00f3n prof\u00e9tica de Josu\u00e9 que Jacob dio a Efra\u00edn precedencia sobre Manas\u00e9s, el mayor de los dos; en estas fuentes, Jacob es considerado lo suficientemente justo como para que Dios mantenga la bendici\u00f3n en su honor y haga de Efra\u00edn la tribu l\u00edder. Sin embargo, otros textos rab\u00ednicos cl\u00e1sicos se burlan de la tribu por el car\u00e1cter que tiene en la historia del Deuteronomio, afirmando que Efra\u00edn, testarudo, sali\u00f3 de Egipto 30 a\u00f1os antes del \u00c9xodo y, al llegar a Cana\u00e1n, fue objeto de una desastrosa batalla con los filisteos. ; en el Midrashic Jasher esto se presenta como una rebeli\u00f3n de Efra\u00edn contra Dios, que result\u00f3 en la muerte de todos menos 10, y los huesos blanqueados de los asesinados se esparcieron por los caminos, tanto que la ruta indirecta del \u00c9xodo fue simplemente un intento de Dios de evitar que los israelitas tuvieran que sufrir la vista de los restos.<\/p>\n
Aunque desde el punto de vista de una mayor\u00eda creciente de arque\u00f3logos, siempre hubo dos culturas distintas en Cana\u00e1n, una fuerte y pr\u00f3spera reino del norte y uno del sur m\u00e1s d\u00e9bil y pobre, en el relato b\u00edblico, las tribus israelitas se unieron inicialmente en un solo reino, y solo m\u00e1s tarde se dividieron en los reinos del norte y del sur; la Biblia culpa de esta fractura a los celos de Efra\u00edn por el creciente poder de Jud\u00e1. En el Libro de las Cr\u00f3nicas, el acto de separaci\u00f3n de Jud\u00e1 por parte de Efra\u00edn se denuncia como un abandono de Dios, y se describe a Efra\u00edn como alguien que se vuelve muy irreligioso, particularmente en su resistencia a las reformas promulgadas por Ezequ\u00edas y Jos\u00edas.<\/p>\n
No fue sino hasta el final del primer per\u00edodo de la historia jud\u00eda que Dios ‘rechaz\u00f3 el tabern\u00e1culo de Jos\u00e9 (Biblia hebrea) y eligi\u00f3 no a la Tribu de Efra\u00edn, sino a la Tribu de Jud\u00e1, el Monte Si\u00f3n que amaba. (Sal 78:67,68) Cuando el Arca fue trasladada de Silo a Sion, el poder de Efra\u00edn fue tomado.<\/p>\n
Destino<\/p>\n
Como parte del Reino de Israel, el territorio de Efra\u00edn fue conquistada por los asirios, y la tribu fue exiliada; la forma de su exilio llev\u00f3 a que su historia posterior se perdiera. Sin embargo, varios grupos modernos afirman ser descendientes, con diferentes niveles de apoyo acad\u00e9mico y rab\u00ednico. Los samaritanos afirman que algunos de sus seguidores descienden de esta tribu, y muchos jud\u00edos persas afirman ser descendientes de Efra\u00edn. M\u00e1s lejos, en India, los jud\u00edos telugu afirman ser descendientes de Ephraim y se llaman a s\u00ed mismos Bene Ephraim, relacionando tradiciones similares a las de los jud\u00edos mizo, a quienes el estado moderno de Israel considera descendientes de Manas\u00e9s.<\/p>\n
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los \u00daltimos D\u00edas ense\u00f1a que una parte importante de sus miembros son descendientes o adoptados en la Tribu de Efra\u00edn, creyendo que est\u00e1n encargados de restaurar las tribus perdidas en los \u00faltimos d\u00edas, como lo profetiz\u00f3 Isa\u00edas. Junto con los miembros de la Tribu de Jud\u00e1, se cree que los miembros de la Tribu de Efra\u00edn est\u00e1n desempe\u00f1ando importantes funciones de liderazgo para el pacto de Israel en los \u00faltimos d\u00edas. Tambi\u00e9n creen que los principales grupos del Libro de Morm\u00f3n (nefitas y lamanitas) eran parte de las tribus de Efra\u00edn y Manas\u00e9s, como parte del cumplimiento de la bendici\u00f3n de Jacob: \u00abRama fruct\u00edfera es Jos\u00e9, s\u00ed, rama fruct\u00edfera\u00bb. por un pozo; cuyas ramas corren sobre el muro" (G\u00e9nesis 49:22, interpretando el \u00abmuro\u00bb como el oc\u00e9ano).<\/p>\n
Los descendientes de Efra\u00edn llegaron a ser conocidos como la Tribu de Efra\u00edn, que se designa como una de las doce tribus de Israel. Se establecieron en el centro de Cana\u00e1n, justo al noroeste del Mar Muerto. Manas\u00e9s limitaba con la tribu por el norte y con Dan y Benjam\u00edn por el sur (Josu\u00e9 16; 19:50). Efra\u00edn se convirti\u00f3 en la tribu l\u00edder del reino del norte (Josu\u00e9 17:15; Jueces 3:27), y la capital, Samaria, estaba ubicada en el territorio de Efra\u00edn. Las Escrituras a veces se refieren a Israel simplemente como \u00abEfra\u00edn\u00bb; debido al tama\u00f1o de la tribu (p. ej., Isa\u00edas 11:13 y Jerem\u00edas 31:6).<\/p>\n
La tribu de Efra\u00edn fue llevada cautiva por los asirios en 722 a. C. cuando el reino del norte de Israel fue conquistado . Aun as\u00ed, el Se\u00f1or declar\u00f3: \u00ab\u00bfNo es Efra\u00edn mi hijo amado, el ni\u00f1o en quien tengo complacencia? Aunque a menudo hablo en su contra, todav\u00eda lo recuerdo. Por eso mi coraz\u00f3n lo anhela; Tengo una gran compasi\u00f3n por \u00e9l" (Jerem\u00edas 31:20).<\/p>\n
Las figuras notables de la tribu de Efra\u00edn incluyen a Josu\u00e9 (Josu\u00e9 19:50); Samuel (1 Samuel 1:1); y Jeroboam I, el primer rey del reino dividido en el norte (1 Reyes 12:25). Despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico, algunos de los descendientes de Efra\u00edn se establecieron en Jerusal\u00e9n (1 Cr\u00f3nicas 9:3).<\/p>\n
Las siguientes declaraciones se relacionan con los hombres mencionados en este art\u00edculo, Efra\u00edn, Manas\u00e9s, Jos\u00e9, Jacob, etc. ., y particularmente a las tribus de Efra\u00edn y Manas\u00e1s.<\/p>\n
Efra\u00edn es el segundo hijo de Jos\u00e9 y Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On.<\/p>\n
Despu\u00e9s de su nacimiento, Jos\u00e9 lo llam\u00f3 Efra\u00edn, diciendo: \u00abEs porque Dios me ha hecho fecundo en la tierra de mi sufrimiento\u00bb. Aunque no est\u00e1 claro si esto hace referencia a Cana\u00e1n oa Egipto, Jos\u00e9 reconoce que Dios ha convertido su aflicci\u00f3n en bendici\u00f3n. Est\u00e1 listo para seguir adelante.<\/p>\n
El nombre, Efra\u00edn, significa "fecundidad".<\/p>\n
\u00c9l y su hermano mayor, Manas\u00e9s, nacen antes de la hambruna.<\/p>\n
Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, la familia de Jos\u00e9 emigra a Egipto a causa de la hambruna.<\/p>\n
Cuando Jos\u00e9 se entera de que Jacob est\u00e1 enfermo, va a verlo, llev\u00e1ndose consigo a sus dos hijos, Manas\u00e9s y Efra\u00edn.<\/p>\n
Jacob y su familia est\u00e1n en Egipto desde hace 17 a\u00f1os. Los hijos de Jos\u00e9, nacidos antes de la hambruna, tienen entre 15 y 20 a\u00f1os.<\/p>\n
Cuando llegan all\u00ed, Jacob se sienta en la cama. Inicialmente, bendice a Jos\u00e9.<\/p>\n
Luego, Jacob deja claro que quiere adoptar formalmente a los dos hijos de Jos\u00e9. Los hace iguales a sus dos primeros hijos.<\/p>\n
Los ojos de Jacob decaen, pero ve a los dos j\u00f3venes. Pregunta por ellos.<\/p>\n
Jos\u00e9 responde: "Son los hijos que Dios me ha dado aqu\u00ed.<\/p>\n
Jacob pide que los bendiga tambi\u00e9n.<\/p>\n
Cuando Jos\u00e9 pone a sus hijos sobre las rodillas de Jacob, Jacob los besa y los abraza.<\/p>\n
\u00c9l dice: "Nunca esper\u00e9 volver a ver tu rostro, y ahora Dios me ha permitido ver a tus hijos. tambi\u00e9n. Esto sugiere que puede que no haya habido mucha interacci\u00f3n entre Jos\u00e9 y su familia, a pesar de que est\u00e1n en Egipto.<\/p>\n
Jos\u00e9 podr\u00eda ser su benefactor, pero no pasa tiempo con ellos.<\/p>\n
> Jos\u00e9 toma a sus hijos del regazo de su Padre y se inclina rostro en tierra, mostrando reverencia y respeto.<\/p>\n
Efra\u00edn est\u00e1 a su derecha hacia la izquierda de Jacob, y Manas\u00e9s est\u00e1 hacia la mano derecha de Jacob; los acerca a \u00e9l.<\/p>\n
Pero Jacob extiende su mano derecha y la pone sobre la cabeza de Efra\u00edn, aunque es el hijo menor, y cruzando los brazos, pone su mano izquierda sobre la cabeza de Manas\u00e9s, a pesar de que Manas\u00e9s es el hijo primog\u00e9nito.<\/p>\n
Jos\u00e9 intenta corregirlo exclamando que "Manas\u00e9s est\u00e1 a tu derecha".<\/p>\n
Jacob dice que saber eso. Dice que Manas\u00e9s llegar\u00e1 a ser un pueblo, y \u00e9l tambi\u00e9n llegar\u00e1 a ser grande. Sin embargo, su hermano menor ser\u00e1 mayor que \u00e9l, y su descendencia llegar\u00e1 a ser un grupo de naciones.\u201d El pronunciamiento es totalmente consistente con lo que ya se sabe sobre el tema de la *primogenitura.<\/p>\n
*primogenitura \u2013 1. el estado de ser el primog\u00e9nito de los hijos de los mismos padres; 2. un derecho exclusivo de herencia perteneciente al hijo mayor<\/p>\n
Como tantas otras veces, Jacob da expl\u00edcitamente la bendici\u00f3n a Efra\u00edn, el hijo menor. Y luego pone su mano izquierda sobre Manas\u00e9s.<\/p>\n
Jos\u00e9 finalmente acepta los deseos de su Padre y pone a Efra\u00edn por delante de Manas\u00e9s.<\/p>\n
Al adoptar y bendecir a estos ni\u00f1os, Jacob esencialmente da la primogenitura de su primog\u00e9nito, Rub\u00e9n, a Jos\u00e9. A trav\u00e9s de sus hijos, Jos\u00e9 ahora tiene una \u00abdoble porci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Las fuentes rab\u00ednicas antiguas para explicar la decisi\u00f3n de Jacob describen adem\u00e1s a Efra\u00edn como \u00abmodesto y no ego\u00edsta\u00bb.<\/p <\/p>\n
Efra\u00edn tiene al menos tres hijos: Sutela, Beker y Tahan. 1 Cr\u00f3nica 7 reclama dos hijos adicionales: Ezer y Elad. Despu\u00e9s de matarlos, tiene otro hijo, Ber\u00eda, que es el antepasado de Josu\u00e9.<\/p>\n
Efra\u00edn es el antepasado de la tribu de Efra\u00edn.<\/p>\n
Efra\u00edn podr\u00eda haber sido \u00abmodesto y no ego\u00edsta" pero su tribu se describe de manera diferente.<\/p>\n
En Mois\u00e9s' bendici\u00f3n final a las tribus, dice: "En majestad, es como un toro primog\u00e9nito; sus cuernos son los cuernos de un buey salvaje. Con ellos, acornear\u00e1 a las naciones, incluso a los confines de la tierra.\u201d<\/p>\n
Los eruditos deuteron\u00f3micos describen a la Tribu de Efra\u00edn como dominante, arrogante, envidiosa y llena de descontento.<\/p <\/p>\n
Una tradici\u00f3n dice que la tribu de Efra\u00edn sali\u00f3 temprano de Egipto y lleg\u00f3 a Cana\u00e1n, luchando contra los filisteos, quienes pr\u00e1cticamente los aniquilaron.<\/p>\n
Esa se convierte en una de las razones por las que los israelitas toman una decisi\u00f3n tan indirecta. ruta de salida de Egipto.<\/p>\n
Cuando se reparte el territorio, la Tribu de Efra\u00edn se encuentra en el centro de Cana\u00e1n. Abarca gran parte de Samaria.<\/p>\n
La zona monta\u00f1osa f\u00e9rtil brinda protecci\u00f3n y prosperidad.<\/p>\n
Sus regiones de Siquem y Silo han sido el centro de la actividad religiosa israelita durante la mayor parte de los 400 a\u00f1os. .<\/p>\n
Aunque inicialmente formaba parte de la Tribu de Benjam\u00edn, Bethel es parte de Efra\u00edn durante la \u00e9poca de Jueces. (Jud\u00e1 lo reclama despu\u00e9s de que el reino se divide).<\/p>\n
En la \u00e9poca de David, cuando el Arca se establece oficialmente en el Monte Sion (en el territorio de Jud\u00e1), la autoridad de Efra\u00edn se ve disminuida. .<\/p>\n
Esto provoca un importante descontento dentro de la Tribu de Efra\u00edn.<\/p>\n
Cuando las tribus se dividen tras la muerte de Salom\u00f3n, Jeroboam, de la Tribu de Efra\u00edn, es nombrado rey.<\/p <\/p>\n
Quiz\u00e1s por esto, "Ephraim" a menudo representa el Reino del Norte, al igual que "Jud\u00e1" representa el Reino del Sur.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la divisi\u00f3n, "Efra\u00edn" es acusado de abandonar a Dios, y sus intentos de establecer otro altar son considerados un acto de apostas\u00eda.<\/p>\n
Los asirios conquistan la Tribu de Efra\u00edn en el 723 a. C.<\/p>\n
Su poblaci\u00f3n es deportada. <\/p>\n
Es una de las diez tribus perdidas de Israel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efra\u00edn Efra\u00edn es el segundo hijo de Jos\u00e9 y Asenat. El nombre Ephraim, entonces, significa \u00abfecundidad\u00bb. Asenat era una mujer egipcia que Fara\u00f3n dio a Jos\u00e9 por esposa e hija de Potifera, sacerdote de On. Efra\u00edn naci\u00f3 en Egipto antes de la llegada de los hijos de Israel de Cana\u00e1n. Efra\u00edn Nacimiento: Egipto Hijos: Sera, … Continuar leyendo \u00abEfra\u00edn\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4156","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4156"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4156\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}