Serm\u00f3n: Juzgar en la Iglesia <\/p>\n
escuchar: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La naturaleza humana es fuertemente competitiva y llena de orgullo, lo que hace que el juicio sea inherentemente problem\u00e1tico. Sin embargo, Dios quiere que aprendamos a juzgarnos unos a otros con equidad y precisi\u00f3n, usando la Palabra de Dios como la plomada en lugar de nuestras propias opiniones falibles basadas en el orgullo y la naturaleza carnal t\u00f3xica, pero que no siempre residen en el \u00e1mbito de los hechos. En la primera venida de Jesucristo a la tierra, \u00c9l no se arrogaba el oficio de juez, pero en la segunda venida s\u00ed tiene esta capacidad. Asimismo, no se nos ha dado este oficio en este momento, pero se nos exige que aprendamos a juzgar, aplicando las normas de Dios exclusivamente a nuestro propio comportamiento. El ap\u00f3stol Pablo asigna el oficio de Juez \u00fanicamente a Dios. Actualmente, el \u00fanico autorizado para juzgar a la iglesia es Jesucristo; actualmente no tenemos absolutamente ninguna autoridad para juzgar. Juzgar es peligroso para el que juzga. Al igual que los fariseos, tendemos a perder proporci\u00f3n cuando agregamos nuestros prejuicios emocionales a la ecuaci\u00f3n. Se nos advierte que no juzguemos de manera superficial o hip\u00f3crita, confundiendo las motas con las tablas y las tablas con las motas, como era el caso de las congregaciones romana y corintia. La advertencia de Paul con respecto a juzgar fue: \u00a1No lo hagas! Necesitamos reconocer la autoridad de Cristo sobre nosotros colectiva y personalmente, d\u00e1ndonos cuenta de que \u00c9l ha sido designado por Dios como juez. Mientras fue hombre, no tuvo ni reclam\u00f3 autoridad judicial; nosotros tampoco en nuestro marco actual. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
En el primer d\u00eda santo, les di una descripci\u00f3n general de los juicios de Dios contra Israel mientras estaban en el desierto [\u00abCinco problemas principales en el desierto\u00bb]. La mayor\u00eda de estos juicios se encuentran en el libro de N\u00fameros, que es casi como un mapa de ruta para la peregrinaci\u00f3n de la iglesia de Dios hacia el Reino de Dios. Estos juicios se aplican a nosotros de dos maneras. La primera es como un cuerpo del pueblo de Dios, as\u00ed como Israel era un cuerpo; o como incluso se le llama directamente en el libro de los Hechos, cap\u00edtulo 7, \u00abla congregaci\u00f3n en el desierto\u00bb. Por lo tanto, es bastante evidente que Dios estaba juzgando la conducta colectiva de Israel.<\/p>\n
La segunda aplicaci\u00f3n era que as\u00ed como Dios estaba juzgando la conducta colectiva, tambi\u00e9n estaba juzgando la conducta individual de los miembros del grupo. Esto se muestra claramente cuando \u00c9l separ\u00f3 la conducta fiel de Josu\u00e9 y Caleb de la rebeli\u00f3n desobediente de las otras diez tribus, y tambi\u00e9n cuando Mois\u00e9s perdi\u00f3 su fe durante un momento de intensa ira con Israel. Dios lo juzg\u00f3 por separado e inmediatamente.<\/p>\n
Hoy voy a hacer un intento de ver uno de los temas m\u00e1s dif\u00edciles que enfrentamos y esforzarme por hacerlo bien en glorificar a Dios mientras lo hacemos. Tambi\u00e9n se trata del tema de juzgar, pero en este caso, los miembros de la iglesia se juzgan unos a otros. Juzgarnos unos a otros es un asunto muy serio para Dios, como veremos. As\u00ed que comenzamos con una pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil? Bueno, porque se nos ordena claramente que no nos juzguemos unos a otros y, sin embargo, la mente humana es un instrumento de toma de decisiones que opera en gran medida mediante la observaci\u00f3n y la investigaci\u00f3n para emitir juicios sobre el hogar, el trabajo, el juego y la vida. relaciones.<\/p>\n
Lo que complica a\u00fan m\u00e1s las cosas es que gran parte de nuestra vida hemos sido \u00abesclavizados\u00bb (como dice la Biblia), de hecho, impulsados por una mente egoc\u00e9ntrica, antag\u00f3nica hacia Dios y el pr\u00f3jimo. , y por lo tanto ampliamente negativa en actitud y cr\u00edtica de los dem\u00e1s mientras lleno de orgullo ego\u00edsta con respecto a s\u00ed mismo.<\/p>\n
Hermanos, esta no es una combinaci\u00f3n f\u00e1cil de tratar cuando se trata de producir relaciones amorosas y pac\u00edficas entre s\u00ed. . La naturaleza humana es altamente competitiva con los dem\u00e1s y, al mismo tiempo, fuertemente defensiva de s\u00ed mismo y de los propios, como los propios hijos.<\/p>\n
Vamos a tomar una breve mirada a I Corintios 2:15.<\/p>\n
\nI Corintios 2:15 Pero el que es espiritual [es decir, una persona convertida] juzga todas las cosas, pero \u00e9l mismo no es juzgado con justicia por nadie. <\/p>\n<\/blockquote>\n
En este vers\u00edculo, Pablo no est\u00e1 afirmando que la persona cristiana es una fuente inagotable de sabidur\u00eda. Para entender que Paul no est\u00e1 haciendo eso, tenemos que agregar material de otros lugares para modificar lo que dice aqu\u00ed. Si lo tom\u00e1ramos literalmente como lo dice Pablo, ser\u00eda como si la persona cristiana nunca cometiera un error en sus juicios. M\u00e1s bien, es una referencia velada, lo que implica que debido a que tenemos acceso a Dios, tenemos acceso a una fuente inagotable de sabidur\u00eda. Tambi\u00e9n implica que, debido a que un cristiano tiene acceso a las Escrituras para usarlas como su br\u00fajula de gu\u00eda, puede hacer evaluaciones precisas en un amplio espectro de la experiencia humana.<\/p>\n
Debe quedar claro, solo desde algo as\u00ed, que Dios quiere que aprendamos<\/em> a juzgar con precisi\u00f3n. El \u00e9nfasis est\u00e1 en la palabra \u00abaprender\u00bb. No viene autom\u00e1ticamente. Es algo que tenemos que hacer un esfuerzo diligente para llegar a hacerlo con precisi\u00f3n.<\/p>\n
Vamos a ver las instrucciones de Dios sobre un \u00e1rea estrecha pero importante de juzgar. \u00c9l quiere que seamos experimentados y precisos al implementar esto en nuestras vidas. Desafortunadamente, con demasiada frecuencia somos demasiado impacientes y duros al juzgarnos unos a otros.<\/p>\n
Una de las principales causas de ofensa dentro de la iglesia ocurre porque realmente no entendemos un t\u00e9rmino com\u00fan y c\u00f3mo la Biblia lo usa. eso. A menudo damos a estas cosas que se dicen mucho m\u00e1s peso del que merecen. Digo esto, porque muchas veces las causas de la ofensa no son m\u00e1s que dar, recibir, creer y actuar sobre lo que no es m\u00e1s que otra opini\u00f3n humana. Los escuchamos, creemos y actuamos emocionalmente sobre ellos como si fueran la voz de Dios que viene de lo alto. Motivar esto no es m\u00e1s que el orgullo humano trabajando al m\u00e1ximo para producir divisi\u00f3n.<\/p>\n
Recuerda esto: Dios, en sus juicios y palabra, no trata en t\u00e9rminos de opini\u00f3n. Estoy reduciendo esto hasta Dios. Act\u00faa con la verdad, apoyado en un discernimiento y una comprensi\u00f3n profundos y claros, de los cuales todos carecemos en gran medida. Somos s\u00f3lo ni\u00f1os comparados con \u00c9l. Ha tenido miles de a\u00f1os de experiencia tratando con humanos. \u00bfCu\u00e1nto tiempo hemos vivido? Solo haz una peque\u00f1a comparaci\u00f3n aqu\u00ed. Tengo 77 a\u00f1os. No soy la persona de mayor edad en esta congregaci\u00f3n, pero eso es una peque\u00f1a cantidad de tiempo. As\u00ed que Dios no trata con opiniones, pero nosotros lo hacemos muy com\u00fanmente. \u00c9l quiere que crezcamos, que maduremos lejos de permitir que estas opiniones dirijan nuestras vidas.<\/p>\n
La palabra \u00abopini\u00f3n\u00bb solo aparece tres veces en toda la Biblia, y todas menos una est\u00e1n en una. secci\u00f3n de diez vers\u00edculos de Job 32. Puede que le resulte interesante. Los tres son utilizados por el joven Eli\u00fa cuando humildemente se refiri\u00f3 a la edad y las experiencias de los cuatro hombres mayores al referirse a sus comentarios, que en realidad, en lo que respecta a lo humano, fueron acertados en comparaci\u00f3n con los otros cuatro hombres mayores. Humanamente, dio en el clavo y, sin embargo, tuvo la humildad suficiente para decir simplemente que lo que dijo fue una opini\u00f3n. Hay mucho que aprender de ese excelente ejemplo.<\/p>\n
La palabra \u00abopiniones\u00bb aparece una vez. Una vez m\u00e1s, es instructivo. Aparece en I Reyes 18 cuando El\u00edas desafi\u00f3 a los israelitas diciendo: \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo os detendr\u00e9is entre dos opiniones?\u00bb Eso es exactamente lo que eran. Realmente no sab\u00edan d\u00f3nde estaban parados con Dios en absoluto. Simplemente ten\u00edan una creencia, una idea, un concepto. Y asumo, por el resultado de lo que sucedi\u00f3 all\u00ed, que El\u00edas estaba \u00aben el clavo\u00bb en que estas personas confiaban en opiniones y no en la verdad, no en los juicios de Dios. Dios no trata con opiniones. Los hombres lo hacen. Dios trata absolutamente con un juicio factual: Suyo.<\/p>\n
Busque la palabra \u00abopini\u00f3n\u00bb en un buen diccionario, y aunque en ocasiones puede llamarse un juicio, en realidad no es m\u00e1s que un sentimiento. Por cierto, estas definiciones provienen del diccionario enciclop\u00e9dico de Oxford del Reader’s Digest. Esto es lo que dijo. \u00abUna opini\u00f3n es un sentimiento, un sentimiento, una impresi\u00f3n, una vista, o simplemente la forma en que uno se siente en ese momento\u00bb. Luego contin\u00faa diciendo: \u00abNo puede ser m\u00e1s que un pensamiento pasajero. Son evaluaciones y\/o juicios personales, no necesariamente en el \u00e1mbito de los hechos\u00bb. Como podr\u00edamos decir: \u00abBueno, es solo una idea que se me ocurri\u00f3\u00bb. Pero as\u00ed somos. Reaccionamos a algo. La lengua entra en acci\u00f3n y \u00a1boom!<\/em>: sale, posiblemente en camino de causar un gran da\u00f1o ofensivo, y no fue m\u00e1s que una reacci\u00f3n emocional que alguien tuvo ante una situaci\u00f3n.<\/p>\n
Tenemos una fuerte inclinaci\u00f3n a tratar con ellos mucho m\u00e1s emocionalmente de lo que se merecen, tanto al darlos como al recibirlos. Esto no es un pensamiento excesivo o simplemente un pensamiento pasajero. El orgullo est\u00e1 trabajando en segundo plano. Con demasiada frecuencia, nuestro orgullo nos hace dejar escapar algo porque queremos ser escuchados.<\/p>\n
El t\u00e9rmino b\u00edblico \u00abjuicio\u00bb conlleva una implicaci\u00f3n mucho m\u00e1s seria, porque muy a menudo tiene un sentido judicial. A medida que continuamos, vamos a reunir una serie de escrituras que creo que establecen claramente de qui\u00e9n es responsabilidad el juicio, en un sentido judicial. Esto est\u00e1 dirigido a la iglesia, y es lo que Dios ha ordenado para la iglesia, por lo que ser\u00e1 la instrucci\u00f3n b\u00e1sica que debemos tener para operar al hacer juicios.<\/p>\n
Perm\u00edtanos Vaya a Juan 3:17-19. Esto es justo despu\u00e9s de ese verso de fama mundial: \u00abPorque de tal manera am\u00f3 Dios al mundo…\u00bb, pero sigamos con el verso 17.<\/p>\n
\nJuan 3:17-19 Porque Dios no enviar a su Hijo al mundo para condenar al mundo, pero para que el mundo sea salvo por \u00e9l. El que en \u00c9l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios. Y esta es la condenaci\u00f3n: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los hombres hicieron un juicio en contra de aceptar a Jesucristo por lo que \u00c9l era y por lo que dec\u00eda, y \u00bfqu\u00e9 hicieron? Se condenaron a s\u00ed mismos respondiendo a esa opini\u00f3n que se les ocurri\u00f3.<\/p>\n
A medida que comenzamos a sentar las bases aqu\u00ed, vayamos a Juan 12:46-47.<\/p>\n
\nJuan 12:46-47 Yo como la luz he venido al mundo, para que todo aquel que en m\u00ed cree, no permanezca en tinieblas. Y si alguno oye Mis palabras y no cree, Yo no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo sino a salvar al mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podemos llegar a una peque\u00f1a conclusi\u00f3n aqu\u00ed, al menos en este punto, porque creo que estas dos escrituras establecen que incluso Jesucristo, la primera vez que vino, no vino en un sentido judicial en absoluto. \u00c9l vino a predicar el evangelio, a morir por los pecados de los hombres y proporcionar la base para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Vayamos ahora a Hechos 10:42-43. Estamos mirando a nuestro Salvador y lo que dice acerca de \u00c9l. Pedro est\u00e1 hablando, y est\u00e1 hablando a la casa de Cornelio cuando \u00e9l hab\u00eda sido enviado all\u00ed para predicarles el evangelio.<\/p>\n
\nHechos 10:42-43 Y nos mand\u00f3 que predic\u00e1ramos al pueblo, y para dar testimonio de que \u00c9l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. De \u00c9l dan testimonio todos los profetas de que, por Su nombre, todo aquel que en \u00c9l cree, recibir\u00e1 el perd\u00f3n de los pecados.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
All\u00ed dice que despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, \u00c9l envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles a predicar el evangelio al mundo, y les mand\u00f3 que predicaran al pueblo y dieran testimonio de que \u00c9l es quien fue puesto por Dios para ser Juez de vivos y muertos.<\/p>\n
Ahora ve a Hechos 17:30-31. Esta vez es Pablo quien habla, y le est\u00e1 hablando a la gente en la ciudad de Atenas.<\/p>\n
\nHechos 17:30-31 Verdaderamente, en estos tiempos de ignorancia, Dios pasado por alto, pero ahora manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan, porque ha se\u00f1alado un d\u00eda en el cual juzgar\u00e1 al mundo con justicia por medio de aquel Var\u00f3n a quien ha ordenado. Ha dado seguridad de esto a todos al resucitarlo de entre los muertos\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora vamos a ir a I Pedro 4:4-5. Estoy tratando de darle un vistazo a esto de varios escritores diferentes del Nuevo Testamento para que pueda verlo desde diferentes pueblos. perspectiva, y ver\u00e1s que est\u00e1n completamente de acuerdo.<\/p>\n
\nI Pedro 4:4-5 En cuanto a estos, les parece extra\u00f1o que no corras con ellos en la misma corriente de disoluci\u00f3n, hablando mal de vosotros. Le dar\u00e1n cuenta a Aquel que est\u00e1 listo para juzgar a los vivos ya los muertos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pongamos esas tres secciones juntas, y podemos obtener algo que creo que es muy significativo. Recuerde, los primeros dos vers\u00edculos que di establecieron muy claramente que Jesucristo, la primera vez que vino, no vino a juzgar al mundo. En los pr\u00f3ximos tres vers\u00edculos que di, vemos que despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, el evangelio estaba saliendo, y hab\u00eda una diferencia significativa. Ahora vemos que Jesucristo est\u00e1 designado para ser Juez y est\u00e1 listo para hacerlo; y as\u00ed, la pr\u00f3xima vez que \u00c9l venga, Su raz\u00f3n para venir ser\u00e1 muy diferente de la primera vez. Ya se ha producido un cambio en el enfoque de Dios hacia la humanidad. Si recuerdan 1 Pedro 4:17, entramos la \u00faltima vez, ahora mismo eso est\u00e1 ocurriendo primero en la iglesia. Estamos siendo juzgados ahora mismo, y Aquel por quien estamos siendo juzgados es Jesucristo.<\/p>\n
Vayamos a Juan 8:15, mientras comenzamos a ver que las cosas se acomodan con respecto al juicio y su lugar en la iglesia de Dios.<\/p>\n
\nJuan 8:15 vosotros juzg\u00e1is seg\u00fan la carne; No juzgo a nadie.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es muy claro. La primera vez que vino, no estaba aqu\u00ed como juez en un sentido judicial en absoluto. Esto no significa que no estaba juzgando. De hecho, estaba juzgando, pero no estaba juzgando en un sentido judicial, en un sentido que llevar\u00eda al castigo, la condenaci\u00f3n, la salvaci\u00f3n o lo que sea.<\/p>\n
Lleguemos a una conclusi\u00f3n sobre este punto, y aqu\u00ed est\u00e1. es. Necesitamos medirnos con el est\u00e1ndar, y ese est\u00e1ndar es Jesucristo. Nuestra autoridad de Dios para juzgar a otro es bastante limitada. Tan brillante como era Jes\u00fas, y tan espiritualmente equipado como estaba, habiendo recibido el Esp\u00edritu sin medida, incluso \u00e9l no fue designado para juzgar, y no se consider\u00f3 listo para el prop\u00f3sito de Dios hasta despu\u00e9s de Su muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 posibilidades tenemos de llegar a un juicio correcto en comparaci\u00f3n con el est\u00e1ndar? \u00bfEst\u00e1s comenzando a ver que Dios est\u00e1 completando los detalles para un gobierno que va a juzgar? Hermanos, no somos m\u00e1s que aprendices, y por lo que acabamos de ver en estas escrituras, si podemos tomarlas como verdaderas, y yo ciertamente lo hago, que el Padre ni siquiera consider\u00f3 a Jes\u00fas. primera vez listo para ser designado. Tuvo que experimentar la vida como ser humano, haciendo todo tipo de apreciaciones y valoraciones que se fueron acumulando en Su mente (entendiendo lo que es ser un ser humano) hasta haber pasado por esa prueba al final de Su vida y luego resucit\u00f3. Ahora estaba listo para juzgar. Entonces, \u00bfd\u00f3nde nos deja eso con respecto a juzgar a nuestros hermanos oa cualquier otra persona?<\/p>\n
Si se demuestra que Jes\u00fas no recibi\u00f3 autoridad en un sentido judicial, \u00bfd\u00f3nde nos deja eso? Bueno, dar\u00e9 una respuesta r\u00e1pida. Deber\u00eda dejarnos r\u00e1pidos para escuchar, lentos para hablar, o podr\u00edamos estar en peligro de mostrarnos realmente necios.<\/p>\n
Continuemos en Romanos 2:5-11. Solo voy a recoger extractos aqu\u00ed de los escritores de estas ep\u00edstolas y dem\u00e1s. Volveremos a algunos de estos vers\u00edculos con bastante frecuencia, pero retomaremos diferentes partes de ellos.<\/p>\n
\nRomanos 2:5-11 sino conforme a vuestra dureza y vuestro coraz\u00f3n impenitente atesoras para ti ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios, que \u00abpagar\u00e1 a cada uno seg\u00fan sus obras\u00bb: vida eterna a los que perseverando en hacer el bien buscan gloria, honra , e inmortalidad; pero a los que son ego\u00edstas y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, indignaci\u00f3n e ira, tribulaci\u00f3n y angustia sobre toda alma humana que hace lo malo, del jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n del griego; pero gloria, honor y paz a todo el que hace lo bueno, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. Porque no hay acepci\u00f3n de personas con Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Escog\u00ed esto porque quiero que veas que Pablo generalmente asignaba el juicio a Dios. No iremos m\u00e1s all\u00e1 de eso all\u00ed mismo. Dentro del contexto de Romanos 2, se dirige tanto a los israelitas como a los gentiles.<\/p>\n
Ahora vamos a ir a 2 Corintios 5:10. Habr\u00e1 algo de diferencia aqu\u00ed debido a a qui\u00e9n se dirige la ep\u00edstola.<\/p>\n
\nII Corintios 5:10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, [En esta \u00e1rea, Cristo es nombrado espec\u00edficamente como Juez.] para que cada uno reciba las cosas hechas en el cuerpo, seg\u00fan lo que haya hecho, sea bueno o sea malo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 dirigido a la congregaci\u00f3n de Corinto, y as\u00ed el \u00abcada uno\u00bb al que se refiere all\u00ed era un miembro de la iglesia de Corinto. Estaban siendo juzgados por Jesucristo; y si entendemos, ese juicio contin\u00faa desde que Dios nos llama.<\/p>\n
\nRomanos 14:10-12 Pero \u00bfpor qu\u00e9 juzgas a tu hermano? \u00bfO por qu\u00e9 desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est\u00e1: Vivo yo, dice Jehov\u00e1, que ante m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla, y toda lengua confesar\u00e1 a Dios. Entonces, cada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuevamente, este contexto se enfoca en una sola congregaci\u00f3n, pero esta vez en Roma, y cuando juntamos todas estas escrituras, Jesucristo claramente ha sido designado Juez por el Padre, teniendo autoridad sobre todas las naciones y la iglesia; y como Sumo Sacerdote, ya est\u00e1 actuando como Juez sobre la iglesia. Todo eso ya est\u00e1 sucediendo, y si entendemos dos de esos vers\u00edculos acerca de estar delante de \u00c9l, eso est\u00e1 sucediendo ahora mismo. Ya estamos ante \u00c9l y se est\u00e1n haciendo evaluaciones de nuestra conducta.<\/p>\n
Hasta donde hemos llegado, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 nuestra autoridad para juzgar? Si toda la autoridad en las Escrituras se le da a Jesucristo (e incluso en Su caso no comenz\u00f3, si vamos a tomar las Escrituras de esa manera, hasta despu\u00e9s de que \u00c9l muri\u00f3 y resucit\u00f3); y hasta ahora, esa autoridad para usted y para m\u00ed no se establece. Parece que si comenzamos a juzgar en un sentido judicial, hemos trascendido los l\u00edmites de nuestra autoridad y pretendemos ponernos en la responsabilidad de Cristo, y eso comienza a ser presuntuoso.<\/p>\n
Vamos contin\u00faa en. Vayamos a una de las escrituras m\u00e1s conocidas sobre este tema en Mateo 7:1. Quiero que vean cu\u00e1n directo y fuerte es el lenguaje de nuestro Salvador.<\/p>\n
\nMateo 7:1 No juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es bastante sencillo. \u00abNo juzgues\u00bb. D\u00e9jame cambiar eso un poco. \u00c9l dijo: \u00abNo lo hagas\u00bb. Eso es bastante claro. Ahora bien, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia deber\u00eda tener que dar una orden tan contundente? Debemos entender que si \u00c9l dice: \u00abNo lo hagas\u00bb, hay algo que \u00c9l quiere que evitemos. \u00c9l dijo: \u00abNo mates\u00bb. \u00abNo robes.\u00bb \u00abNo mientas.\u00bb Eso est\u00e1 bastante claro, \u00bfno es as\u00ed? \u00c9l no quiere que hagamos esas cosas, porque el peligro de muerte est\u00e1 en que hagamos esas cosas. Y luego dice: \u00abNo juzgu\u00e9is\u00bb. \u00bfEs eso diferente de \u00abNo asesinar\u00bb? Es igual de claro, y creo que debemos entender que \u00c9l quiere decir lo que dice.<\/p>\n
Vayamos a Romanos 2:1-2. Vamos a comenzar a leer un poco antes en el cap\u00edtulo que antes. Esta vez es el ap\u00f3stol Pablo quien escribi\u00f3 la mayor parte de los escritos despu\u00e9s de que Cristo resucit\u00f3 y se fue al cielo.<\/p>\n
\nRomanos 2:1-2 As\u00ed que, oh hombre, eres inexcusable, cualquiera que seas. sois los que juzg\u00e1is, porque en lo que juzg\u00e1is a otro, os conden\u00e1is a vosotros mismos [\u00a1oh, oh!]; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Un contexto un poco diferente, pero est\u00e1 declarando que somos inexcusables si somos culpables como dice Pablo, y eso tambi\u00e9n es bastante contundente.<\/p>\n
Vamos a volver a Romanos 14 nuevamente, y mirar el vers\u00edculo 13 cuando Pablo llega a una especie de mini conclusi\u00f3n sobre los primeros doce vers\u00edculos. \u00c9l dice:<\/p>\n
\nRomanos 14:13 Por tanto, no nos juzguemos m\u00e1s los unos a los otros, sino m\u00e1s bien acuerd\u00e9monos de no poner tropiezo ni motivo de ca\u00edda en el camino de nuestro hermano. .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Paul no cambi\u00f3 de opini\u00f3n entre el cap\u00edtulo 2 y el cap\u00edtulo 14. Eso tambi\u00e9n es bastante sencillo. As\u00ed que tendr\u00eda que decir, si la fuerza de estos mandatos es tal; deber\u00eda, al menos, servir como una advertencia. Cualquiera que sea la raz\u00f3n por la que lo afirman con tanta fuerza, los autores perciben que juzgar es peligroso para el juez. \u00bfEst\u00e1s conmigo en eso? Juzgar es peligroso para el que juzga.<\/p>\n
Creo que mandatos tan directos como los que acabamos de leer son dados por Cristo de esta manera porque el potencial de pecado del juez es muy alto; y \u00c9l no quiere que caigamos en ninguna de las varias trampas que se abren cuando nos movemos a juzgar a un hermano.<\/p>\n
Antes de continuar, aclaremos un poco m\u00e1s acerca de las opiniones; y que b\u00edblicamente, el tema de juzgar tiene un aspecto judicial. Por judicial, quiero decir en el sentido de que el juicio que fijamos tiene un sentido de ambiente de sala de audiencias o sabor o finalidad cuando se da o se pronuncia.<\/p>\n
Ahora vamos a agregar otro factor a juzgar, y estamos vamos a ir a Juan 7:19-24. Aqu\u00ed, Jes\u00fas estaba hablando a los fariseos.<\/p>\n
\nJuan 7:19-24 \u00bfNo os dio Mois\u00e9s la ley, y ninguno de vosotros la cumple? \u00bfPor qu\u00e9 busc\u00e1is matarme?\u00bb El pueblo respondi\u00f3 y dijo: \u00abTienes un demonio. \u00bfQui\u00e9n busca matarte?\u00bb [\u00a1Deben haber sido ciegos! \u00a1Cu\u00e1n gravemente da\u00f1ado estaba su juicio!] Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: \u00abHice una obra, y todos ustedes se maravillan. Por tanto, Mois\u00e9s os dio la circuncisi\u00f3n (no que sea de Mois\u00e9s, sino de los padres), y circuncid\u00e1is al hombre en s\u00e1bado. Si un hombre recibe la circuncisi\u00f3n en s\u00e1bado, para que la ley de Mois\u00e9s no sea quebrantada, \u00bfos enoj\u00e1is conmigo porque san\u00e9 completamente a un hombre en s\u00e1bado? No juzgu\u00e9is seg\u00fan las apariencias, sino juzgad con justo juicio\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed encontramos un giro interesante. El giro interesante es este, que modifica escrituras como Mateo 7:1; Romanos 2 :1-2; 14:13, porque Cristo claramente nos invita a hacer juicios aqu\u00ed, pero \u00c9l especifica que deben ser juicios justos, y ah\u00ed est\u00e1 el truco.<\/p>\n
Este episodio claramente tiene lugar en la Fiesta de Tabern\u00e1culos, pero refleja un evento anterior sobre el cual sus oponentes jud\u00edos todav\u00eda estaban molestos. Esto comenz\u00f3 cuando Jes\u00fas san\u00f3 al hombre paral\u00edtico en el estanque de Betesda en el d\u00eda de reposo y le dijo que tomara su cama y caminara. Eso estaba en Juan. 5.<\/p>\n
El problema aqu\u00ed era que su sentido de juicio, su sentido de la proporci\u00f3n de lo que est\u00e1 bien y mal y el bien y el mal, estaba desequilibrado, es justo aqu\u00ed donde tendemos a caer en la trampa; que nuestro sentido de la proporci\u00f3n, nuestro sentido del equilibrio, nuestra comprensi\u00f3n de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal est\u00e1 nublado, por lo que el potencial por hacer un mal juicio es bastante alto. As\u00ed que hacemos un mal juicio, y como vimos en esos vers\u00edculos, traemos la cosa sobre nosotros mismos al hacer un mal juicio.<\/p>\n
En otras palabras, el juicio que hicieron los fariseos prob\u00f3 que no estaban equipado para hacer un juicio justo. Consideraron a Jes\u00fas un pecador porque hizo a un hombre completo, f\u00edsicamente completo en el d\u00eda de reposo. Pero al mismo tiempo no cre\u00edan que fuera malo quebrantar la ley com\u00fan del s\u00e1bado para circuncidar a un ni\u00f1o en s\u00e1bado porque el octavo d\u00eda ca\u00eda en s\u00e1bado. As\u00ed que siguieron adelante y circuncidaron en s\u00e1bado porque cre\u00edan que la circuncisi\u00f3n es un acto redentor y, por lo tanto, un asunto m\u00e1s importante que guardar normalmente el mandamiento del s\u00e1bado. Debido a este razonamiento, el acto de la circuncisi\u00f3n anul\u00f3 el mandamiento del s\u00e1bado.<\/p>\n
En este juicio, estaban en lo correcto; y por lo tanto Jes\u00fas no corrigi\u00f3 esa conclusi\u00f3n porque era correcta. La circuncisi\u00f3n era el sello de hacer el Antiguo Pacto con Dios, y por lo tanto era extremadamente importante. Hacemos hoy lo mismo. Hacemos el mismo juicio con respecto al bautismo, porque tambi\u00e9n es un acto redentor. Anula la observancia normal del s\u00e1bado y, por lo tanto, bautizamos en s\u00e1bado. Es m\u00e1s importante bautizar a una persona que guardar el s\u00e1bado sin bautizar. Sin embargo, esos fariseos fallaron en juzgar correctamente que lo que Jes\u00fas hizo al sanar al hombre tambi\u00e9n fue mayor que el mandato normal del s\u00e1bado y, por lo tanto, tambi\u00e9n fue absolutamente correcto hacerlo.<\/p>\n
Lo que tenemos en ambos Marcos 2 y Juan 5 son ocasiones en las que dos leyes importantes estaban en desacuerdo entre s\u00ed. Uno era el s\u00e1bado semanal; el otro fue la misericordia, o fue el acto redentor, por lo que se debe hacer un juicio sobre cu\u00e1l se debe seguir y cu\u00e1l se debe dejar de lado. En ambos casos, Cristo dej\u00f3 de lado la conducta normal del s\u00e1bado en favor de la mayor ley de la misericordia. \u00bfNo es misericordioso curar a una persona? \u00a1Absolutamente!<\/p>\n
Recuerde que en Marcos 2 del incidente de la curaci\u00f3n en s\u00e1bado, Cristo dice all\u00ed que \u00abDios desea misericordia y no sacrificio\u00bb; en este caso, el sacrificio de no hacer el acto misericordioso. porque era s\u00e1bado. Para cuando lleguemos a Juan 7, los pueblos' La actitud hacia \u00c9l era obstinada y competitiva, y los ceg\u00f3 a Su sabidur\u00eda misericordiosa. Esta combinaci\u00f3n, trabajando en sus mentes, los vuelve incapaces de un juicio justo.<\/p>\n
\u00bfPuedes separar tus emociones de tu juicio? Eso es muy duro, hermanos, y entonces eso intensifica la posibilidad de cometer un grave error como lo hicieron estos hombres. Su grave error condujo directamente a la crucifixi\u00f3n de Cristo. Fue uno de una cadena muy seria de errores de juicios muy malos que estas personas cometieron sobre la base de su actitud competitiva hacia \u00c9l a pesar de que estaban obteniendo parte de las respuestas correctas a medida que avanzaban, pero les imped\u00eda estar perfectamente en lo correcto. <\/p>\n
Estamos empezando a ver los peligros involucrados en hacer juicios. Es muy dif\u00edcil para nosotros separar las emociones, nuestro estado psicol\u00f3gico, etc., de los procesos de toma de decisiones por los que normalmente pasamos. Cuando este evento se estaba cerrando, les encarg\u00f3 a ellos, y por supuesto a nosotros, la responsabilidad de hacer juicios justos. Esto deja en claro que Dios no est\u00e1 en contra de que hagamos juicios per se. De hecho, en un sentido, esto es de lo que se trata la vida convertida. Pero hemos visto hasta ahora que a \u00c9l s\u00ed le preocupa que emitamos juicios deficientes, especialmente cuando tienen una posibilidad muy alta de no ser m\u00e1s que opiniones basadas en sentimientos y sobre los sentimientos, y entonces actuamos de acuerdo con la pobre naturaleza humana. equipo sobre la base de esos malos juicios, y exacerbamos los problemas que ya est\u00e1n en ciernes.<\/p>\n
Jes\u00fas dijo: \u00abNo juzgues seg\u00fan las apariencias\u00bb. Esa es una traducci\u00f3n literal de lo que \u00c9l dijo. En una par\u00e1frasis moderna, lo que Jes\u00fas nos ha encargado que hagamos es: \u00abDejen de juzgar superficialmente\u00bb. Eso es lo que significa \u00abNo juzgu\u00e9is seg\u00fan las apariencias\u00bb. \u00abDejen de juzgar superficialmente\u00bb, y sin embargo muchas veces en nuestra inexperiencia y orgullo esto es exactamente lo que hacemos; y en Jes\u00fas' nos acusan, comenzamos a ver las razones por las cuales los mandamientos en contra de juzgar son tan fuertes.<\/p>\n
Quiz\u00e1s una de las primeras preguntas que debemos hacernos es: \u00ab\u00bfCu\u00e1n capaces somos de hacer juicios sabios?\u00bb Volvamos de nuevo a Mateo 7.<\/p>\n
\nMateo 7:1-6 \u00abNo juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados. Porque con el juicio con que juzgu\u00e9is, ser\u00e9is juzgados; y con el con la medida que midas, se te volver\u00e1 a medir. \u00bfY por qu\u00e9 miras la astilla en el ojo de tu hermano, y no consideras la viga que est\u00e1 en tu propio ojo? \u00bfO c\u00f3mo dir\u00e1s a tu hermano: & #39;D\u00e9jame sacar la paja de tu ojo'; y mira, \u00bfhay una viga en tu propio ojo? \u00a1Hip\u00f3crita! Saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces ver\u00e1s bien para sacar la paja de tu hermano& #39;ojo de s. \u00abNo deis lo santo a los perros; ni ech\u00e9is vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es un lenguaje bastante fuerte.<\/p>\n
Lo creo Es muy seguro decir que Jesucristo no esperaba que la iglesia cristiana fuera impecable. Por lo tanto, se va a realizar una gran cantidad de trabajos penosos. Entonces, adem\u00e1s de esto, las ep\u00edstolas, especialmente las de Pablo, en muchos casos son bastante correctivas en su cr\u00edtica del comportamiento de los miembros.<\/p>\n
Comencemos aqu\u00ed afirmando que Cristo no est\u00e1 condenando la formaci\u00f3n de un opini\u00f3n sobre alguien. \u00c9l nos insta enf\u00e1ticamente a no permitir que esa opini\u00f3n se convierta en un hecho endurecido en la mente de uno, y luego usar esa opini\u00f3n para socavar, destruir una reputaci\u00f3n u ofender, causando as\u00ed divisi\u00f3n en la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Recuerde que ya hemos visto que no tenemos autoridad judicial general de parte de Dios para juzgar, pero por otro lado, no somos zombis sin pensar, sino personas que pueden llegar a conclusiones correctas (como escribi\u00f3 Pablo en I Corintios 2) basadas en en la Palabra de Dios. Ahora, c\u00f3mo usamos esas conclusiones es el resultado final de este problema. Para m\u00ed, el resultado final de esta advertencia muy fuerte es este: A pesar de que Jes\u00fas ' declaraciones fuertes, \u00bfestamos dispuestos a emitir juicios sobre el comportamiento de otros y aun as\u00ed correr el riesgo de ser juzgados en la misma medida en que los estamos juzgando porque el juicio est\u00e1 distorsionado?<\/p>\n
Si somos cautelosos , vamos a tomar a pecho lo que dice Cristo; no queremos recibir el tipo de juicio que estamos emitiendo sobre la otra persona, pero apretaremos los labios por un tiempo hasta que tengamos m\u00e1s hechos con los que realmente trabajar. As\u00ed que Jes\u00fas' La advertencia aqu\u00ed es esta, que estamos entrando en un campo minado cada vez que comenzamos a juzgar a nuestro hermano; y los peligros, como en un campo minado, no est\u00e1n en la superficie, y espiritualmente pueden ser especialmente mortales. Juzgar m\u00e1s all\u00e1 de nuestra autoridad es presuntuoso y peligroso.<\/p>\n
Por otro lado, no podemos evitar juzgar, porque Dios nos dio una mente para ese mismo prop\u00f3sito. Entonces, cuando se entiende, en realidad se nos ordena en estos primeros seis vers\u00edculos aqu\u00ed (en el vers\u00edculo 6 espec\u00edficamente) que juzguemos, pero lo \u00faltimo que dice es una advertencia. El \u00absanto\u00bb en el vers\u00edculo 6, y las \u00abperlas\u00bb en el vers\u00edculo 6 est\u00e1n dentro del contexto del juicio, y \u00c9l dice: \u00abNo las ech\u00e9is delante de los cerdos\u00bb. As\u00ed que el consejo de precauci\u00f3n es: \u00abTenga cuidado\u00bb, porque tiene el potencial de convertirse en un boomerang<\/p>\n
Pero la advertencia m\u00e1s grande para nosotros es que juzgar puede ser una trampa, porque el juicio est\u00e1 desequilibrado y tambi\u00e9n porque uno puede erigirse muy s\u00f3lidamente en hip\u00f3crita porque es culpable de pecados mayores en magnitud de da\u00f1o causado que el que est\u00e1 siendo acusado.<\/p>\n
Volvamos a Romanos 2 otra vez. Veremos que la forma en que Pablo lo expresa aqu\u00ed es bastante fuerte, mucho m\u00e1s fuerte de lo que he insinuado antes.<\/p>\n
\nRomanos 2:1-5 Por tanto, t\u00fa eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que seas. sois los que juzg\u00e1is, porque en lo que juzg\u00e1is a otro, os conden\u00e1is a vosotros mismos; porque ustedes que juzgan practican las mismas cosas. Pero sabemos que el juicio de Dios es seg\u00fan verdad contra los que practican tales cosas. \u00bfY piensas esto, oh hombre, t\u00fa que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escapar\u00e1s del juicio de Dios? \u00bfO desprecias las riquezas de Su bondad, paciencia y longanimidad, ignorando que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Pero de acuerdo con tu dureza y tu coraz\u00f3n impenitente, est\u00e1s atesorando para ti mismo ira para el d\u00eda de la ira y de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios,<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este contexto tambi\u00e9n trata con hipocres\u00edas que son cometido con tanta frecuencia al acusar a otro, pero en este contexto Pablo hace una declaraci\u00f3n bastante sorprendente que creo que debe llamar nuestra atenci\u00f3n. En primer lugar, comprenda que la declaraci\u00f3n de Pablo en este contexto es que declara que la hipocres\u00eda es pr\u00e1cticamente cierta cada vez que se emiten juicios. \u00bfLo entendiste? Est\u00e1 diciendo que est\u00e1n virtualmente seguros; incluso si el pecado que tenemos no es exactamente el mismo del que acusamos al otro, lo que estamos haciendo, tambi\u00e9n estamos pecando, y es tan malo como el del que acusamos al otro.<\/p>\n
Con eso en mente, quiero que mire la palabra en el vers\u00edculo 1 traducida como \u00abinexcusable\u00bb. \u00bfDir\u00eda usted que el perd\u00f3n ocurre siempre que el pecado es excusado, perdonado por la sangre de Jesucristo? S\u00ed, est\u00e1 justificado. Est\u00e1 anulado. Te dije que esto realmente se ve fuerte, y est\u00e1 en el tema de juzgar. Esa palabra \u00abinexcusable\u00bb en el vers\u00edculo 1 significa literalmente \u00abindefenso\u00bb. No hay defensa. Eso es bastante fuerte. No hay justificaci\u00f3n disponible. Est\u00e1 indefenso. As\u00ed que en el tribunal espiritual de la ley no hay defensa para las acciones de una persona que comete el mismo pecado del cual acusa a otra.<\/p>\n
Ahora mire la palabra \u00abpracticar\u00bb en el vers\u00edculo 2. Esta palabra griega significa \u00abrealizar repetidamente; hacer exactamente\u00bb. Pablo est\u00e1 infiriendo que estos acusadores a los que se refiere no solo han cometido el pecado particular al que se refiere, sino que contin\u00faan cometi\u00e9ndolo. Eso clava la tapa justo en el ata\u00fad.<\/p>\n
Quiero que atrapes esto. \u00bfC\u00f3mo puede un pecador hacer un juicio justo de acuerdo con un est\u00e1ndar justo cuando \u00e9l mismo est\u00e1 bajo el poder del pecado? Se enter\u00f3 de eso en el serm\u00f3n [\u00abOutliers\u00bb], y bajo tales circunstancias el juicio se tuerce; y es por eso que Pablo dice lo que hace en el vers\u00edculo 3 donde dice: \u00ab\u00bfY piensas esto, oh hombre, t\u00fa que juzgas a los que practican tales cosas y hacen lo mismo, que escapar\u00e1s del juicio de Dios?\u00bb Entonces, una persona que hace tal cosa en realidad se est\u00e1 usando a s\u00ed misma como el est\u00e1ndar, y mientras tanto juzga a los dem\u00e1s y hermanos, ese es un caso especialmente malo de justicia propia. Los pecados se siguen acumulando. \u00bfEst\u00e1s comenzando a ver por qu\u00e9 \u00c9l dijo: \u00abNo juzgues\u00bb. Realmente pone al acusador en una mala posici\u00f3n.<\/p>\n
Hagamos un poco de balance aqu\u00ed. Dios quiere que juzguemos, pero quiere que seamos muy cautelosos antes de permitir que ese juicio salga contra otra persona. Los juicios justos de Dios se basan en la verdad y, por lo tanto, en la realidad; y \u00c9l conf\u00eda en los hechos de un caso dado, no en la apariencia; por lo tanto, Sus juicios no tienen distorsi\u00f3n de ning\u00fan tipo, y esto est\u00e1 muy lejos del juicio humano muy falible.<\/p>\n
Perm\u00edtanme darles un ejemplo de algo con lo que estamos muy familiarizados en Apocalipsis 3:17. <\/p>\n
\nApocalipsis 3:16-17 As\u00ed que, por cuanto eres tibio, y no fr\u00edo ni caliente, te vomitar\u00e9 de mi boca. Porque dices: 'Soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad'\u2014y no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es un v\u00edvido ejemplo de c\u00f3mo el estado espiritual de uno pervierte el juicio. En este caso, el juicio es sobre uno mismo, y creo que el estado mismo de uno va a pervertir el juicio de los dem\u00e1s tambi\u00e9n, al menos tanto o probablemente m\u00e1s debido a la humanidad. el poder latente de la naturaleza. Una vez m\u00e1s, tenemos aqu\u00ed otro caso muy grave de justicia propia.<\/p>\n
El laodicense no necesariamente dice estas cosas conscientemente, pero sus obras gritan a los de discernimiento espiritual que se trata de una persona de extrema pobreza espiritual. La mayor tragedia es que \u00e9l piensa que est\u00e1 en buenos t\u00e9rminos con Dios, y por eso dice de s\u00ed mismo que es rico y que no tiene necesidad de nada; pero en realidad, el juicio de Cristo es que es un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Mira cu\u00e1n lejos est\u00e1n sus juicios de la verdad.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 hizo que sus juicios fueran tan malos? Su estado espiritual. Debido a que estaba en un estado espiritual tan malo, el juicio de s\u00ed mismo en realidad estaba pervertido. Con ese pensamiento en mente, cu\u00e1n bueno podr\u00eda ser tu juicio de otras personas, porque la mayor\u00eda de nosotros con naturaleza humana tendemos a ser muy indulgentes con nosotros mismos. El de Laodicea es de esa manera. Su juicio de s\u00ed mismo fue pervertido. Curiosamente, una de las cosas que Cristo dice es que el laodicense es ciego y que la ceguera pervierte sus juicios. Tiene una falta muy severa de verdad espiritual. Es espiritualmente ignorante, ignorante, inobservador, incomprensible y negligente; y, sin embargo, el contexto muestra que est\u00e1 juzgando\u2014juzg\u00e1ndose activamente a s\u00ed mismo.<\/p>\n
\nRomanos 14:1-13 Recibe al que es d\u00e9bil en la fe, pero no para disputar sobre cosas dudosas. Porque uno cree que puede comer de todo, pero el que es d\u00e9bil s\u00f3lo come legumbres. El que come, no desprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios lo ha recibido. \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al siervo de otro? Para su propio amo est\u00e1 en pie o cae. De hecho, se le har\u00e1 estar de pie, porque Dios es capaz de hacer que est\u00e9 de pie. Una persona estima un d\u00eda por encima de otro; otro estima todos los d\u00edas iguales. Que cada uno est\u00e9 plenamente convencido en su propia mente. El que guarda el d\u00eda, lo guarda para el Se\u00f1or; y el que no guarda el d\u00eda, para el Se\u00f1or no lo guarda. El que come, para el Se\u00f1or come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Se\u00f1or no come, y da gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y nadie muere para s\u00ed mismo. Porque si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos; y si morimos, morimos para el Se\u00f1or. Por lo tanto, ya sea que vivamos o muramos, somos del Se\u00f1or. Porque para esto Cristo muri\u00f3, resucit\u00f3 y volvi\u00f3 a vivir, para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos. Pero \u00bfpor qu\u00e9 juzgas a tu hermano? \u00bfO por qu\u00e9 desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est\u00e1: Vivo yo, dice Jehov\u00e1, que ante m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla, y toda lengua confesar\u00e1 a Dios. As\u00ed pues, cada uno de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios. Por tanto, no nos juzguemos m\u00e1s unos a otros, sino m\u00e1s bien resolvamos esto, para no poner tropiezo ni causa de ca\u00edda en el camino de nuestro hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuatro veces en esos trece Vers\u00edculos Pablo usa la palabra \u00abjuzgar\u00bb. En tres de esos momentos, nos insta o directamente nos ordena que no lo hagamos m\u00e1s. Para que hiciera esto, parece bastante claro que juzgar estaba causando grandes problemas en esta congregaci\u00f3n romana. Una de las cosas interesantes en este contexto es que los temas sobre los que se emit\u00edan los juicios no implicaban nada doctrinalmente de gran importancia. Eran cosas de gran importancia en t\u00e9rminos de tratarse con respeto y amarse unos a otros.<\/p>\n
Nadie sabe con absoluta certeza exactamente cu\u00e1les eran los problemas. Hay muchas conjeturas, pero los investigadores honestos le dir\u00e1n que realmente no saben, que est\u00e1n especulando cuando escriben. Creo que Dios los dej\u00f3 parcialmente ocultos a prop\u00f3sito para que pudi\u00e9ramos ver cu\u00e1n grande pod\u00eda crecer una peque\u00f1a chispa. Cualesquiera que fueran, uno involucraba cosas diet\u00e9ticas y el otro la estima personal otorgada un d\u00eda sobre otro. Las cosas que se tratan aqu\u00ed son el tipo de temas por los que algunos miembros de algunos grupos en el pasado se han desviado.<\/p>\n
De mi propia vida, cuando era ni\u00f1o, mi familia era metodista. Sin embargo, en el c\u00edrculo m\u00e1s amplio de mi familia, una parte era de la persuasi\u00f3n pentecostal. Para ellos, actividades como jugar a las cartas, bailar, ir al cine, usar cosm\u00e9ticos, fumar y leer novelas estaban prohibidas. Adem\u00e1s, hubo desacuerdos sobre temas como la longitud del cabello (tanto de hombres como de mujeres) y la modestia (sobre todo para las ni\u00f1as), pero la mayor\u00eda de estos elementos las distinguieron en gran medida como cristianas para s\u00ed mismas.<\/p>\n
Ahora voy a sacar algo de la vida del ap\u00f3stol Pablo. Est\u00e1 claro en las Escrituras que Pablo ley\u00f3 poes\u00eda griega, y hay peque\u00f1as porciones que se expresan en las Escrituras. Si no lo sab\u00edas, d\u00e9jame informarte ahora que esta es la forma en que los griegos escribieron ficci\u00f3n. Sus mitos estaban en la poes\u00eda. No ten\u00edan el mismo estilo que tenemos hoy.<\/p>\n
Sin embargo, con respecto a la Biblia, \u00bfd\u00f3nde se puede encontrar \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb con respecto a esas cosas que mencion\u00e9 hace unos minutos? Me refiero al baile, el fumar, y as\u00ed sucesivamente. \u00bfD\u00f3nde hab\u00eda hablado Dios con autoridad sobre ellos, distingui\u00e9ndolos claramente como \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb en contra de ellos? Sin duda, alguna gu\u00eda est\u00e1 en las Escrituras, y se pueden hacer algunos casos para hacerlos o no hacerlos. No estoy diciendo en este punto si somos libres y claros para hacer alguno de ellos, pero son el tipo de temas sobre los que las personas desarrollan opiniones fuertes a pesar de que las escrituras no son tan dogm\u00e1ticas.<\/p>\n
Aquellos de ustedes que han pasado tantos a\u00f1os como Evelyn y yo en la Iglesia de Dios Universal saben muy bien que el Sr. Armstrong cambi\u00f3 la doctrina con respecto a los cosm\u00e9ticos por lo menos tres veces. No pod\u00eda controlarlo, y la raz\u00f3n por la que no pod\u00eda era porque las escrituras no son tan claras, y la gente presentaba argumentos que \u00e9l no pod\u00eda desviar.<\/p>\n
Creo que lo que lo que estamos viendo aqu\u00ed en Romanos 14 es el mismo tipo de cosas que sucedieron en la iglesia primitiva. Es por eso que el consejo de Pablo aparece aqu\u00ed en Romanos 14, y de hecho en Romanos 15, de hacer lo que dice que hagamos, porque estos son temas sobre los que la gente desarrolla fuertes opiniones emocionales, aunque las Escrituras no son tan dogm\u00e1ticas. Pero si Pablo instruye usando la ilustraci\u00f3n \u00abdiet\u00e9tica\u00bb y \u00abestimando un d\u00eda mejor que otro\u00bb, hay muchas \u00e1reas grises debido a asuntos de conciencia personal y opiniones arraigadas, pero no necesariamente juicios claros de Dios.<\/p>\n
F\u00edjate en el consejo. Pablo comienza en el vers\u00edculo 1: \u00abRecibid al d\u00e9bil en la fe, pero no para disputar sobre cosas dudosas\u00bb. Creo que podemos asumir con seguridad que si lo que hicieron involucr\u00f3 algo de gran importancia, entonces Dios habl\u00f3 con autoridad sobre ellos en otra parte. Pero creo que no, y eso se debe a la forma en que Paul respondi\u00f3 al tema. Habr\u00eda dicho, si hubiera una voz autoritaria aqu\u00ed: \u00ab\u00bfNo has le\u00eddo lo que dijo el hermano Santiago?\u00bb o, \u00ab\u00bfNo has le\u00eddo lo que dijo Pedro?\u00bb O, \u00ab\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo lo que Cristo dijo a los fariseos?\u00bb Pero el no lo hizo. Estos son temas en los que Dios no dio una explicaci\u00f3n clara, justo en el medio, de algo de \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb. Dios lo dej\u00f3 abierto, y la gente entonces tiene la oportunidad de formarse opiniones.<\/p>\n
Pablo divide a los jueces en dos categor\u00edas simples: los fuertes y los d\u00e9biles. El griego muestra m\u00e1s claramente que la traducci\u00f3n inglesa que los fuertes despreciaban a los d\u00e9biles. \u00bfVes la forma en que la emoci\u00f3n est\u00e1 doblando el juicio? Simplemente dice que los d\u00e9biles estaban juzgando a los fuertes, y el contexto general sugiere que \u00e9l estaba m\u00e1s preocupado por la actitud de los d\u00e9biles que por la de los fuertes. Ambas posiciones involucraban actos de juzgar, pero parece que los d\u00e9biles estaban justo al borde de ser seriamente ofendidos. \u00bfEn qu\u00e9 eran d\u00e9biles? Fe.<\/p>\n
El vers\u00edculo 4 establece claramente d\u00f3nde reside claramente la mayor autoridad para la iglesia, para usted y para m\u00ed. \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al siervo de otro? Para su propio se\u00f1or est\u00e1 en pie o cae. Ciertamente, \u00e9l ser\u00e1 puesto en pie, porque poderoso es Dios para hacer que est\u00e9 en pie\u00bb. \u00c9l est\u00e1 dibujando una l\u00ednea. \u201cEsta persona d\u00e9bil que desprecias, sea lo que sea, es siervo de Cristo, no tuyo. Y no solo eso, Cristo est\u00e1 en Su trono, y \u00c9l puede hacer que esta persona se arrepienta si lo necesita. venga al arrepentimiento, y \u00e9l es capaz de hacerle estar en pie.\u201d<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 les est\u00e1 diciendo a los que son despectivos? \u00c9l les estaba diciendo, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su fe en Cristo encarg\u00e1ndose de esta situaci\u00f3n?\u00bb Pretend\u00edan ponerse en la posici\u00f3n de jueces sobre estas personas que consideraban demasiado tontas, demasiado est\u00fapidas o lo que sea, que deber\u00edan saber que esa es la forma en que se supone que no deben vivir su vida. B\u00e1sicamente, Pablo dijo: \u00abD\u00e9jalos en paz. Si vas a hacer algo, s\u00e9 amable, generoso, s\u00e9 \u00fatil. An\u00edmalos en cualquier paso cristiano que deban tomar\u00bb.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 5, \u00e9l dice: \u00abD\u00e9jenlos solos. Si quieren estimar un d\u00eda sobre otro, \u00bfy qu\u00e9? Cristo puede corregirlos. Si est\u00e1n equivocados, \u00c9l se encargar\u00e1 de eso. Eso\u00bb. es Su trabajo. \u00c9l es el Sumo Sacerdote. \u00c9l es el Maestro, y \u00c9l es quien tiene autoridad sobre Sus propios siervos\u00bb. Luego, los vers\u00edculos 5-9 nos muestran nuestra responsabilidad, independientemente del grupo en el que uno se considere, y que nuestra responsabilidad es conformarnos a lo que nuestro Maestro desea de nosotros.<\/p>\n
Un comentarista hizo una observaci\u00f3n muy interesante sobre la importancia de esta instrucci\u00f3n la vemos aqu\u00ed mismo en Romanos 14. \u00bfSabes c\u00f3mo se presenta el libro de Romanos? Hay once cap\u00edtulos completos sobre doctrina: doctrinas esenciales para la salvaci\u00f3n. A partir del cap\u00edtulo 12 se encuentra la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de las doctrinas en la vida cristiana diaria. Esto es lo que hizo este investigador. Lo hizo comparando cu\u00e1ntos vers\u00edculos se dedican a varias cosas, comenzando con el cap\u00edtulo 12, vers\u00edculo 1. Pablo us\u00f3 dos vers\u00edculos para instruirnos sobre qu\u00e9 hacer con el pasaje doctrinal: ser un sacrificio vivo. Dos versos. Luego, el investigador prosigui\u00f3 y dio seis vers\u00edculos us\u00e1ndolos para animarnos a ser un sacrificio vivo. Entonces hay un llamado al amor. Eso llena trece versos. Luego usa siete vers\u00edculos sobre materiales relacionados con la iglesia y el estado (en el cap\u00edtulo 13), y luego siete vers\u00edculos m\u00e1s sobre la conducta correcta a la luz del regreso de Cristo. Luego siete versos sobre cosas muy generales. En este momento estamos en Romanos cap\u00edtulo 14, vers\u00edculo 1.<\/p>\n
\u00bfSabes cu\u00e1ntos vers\u00edculos us\u00f3 Pablo sobre este tema de juzgar? Treinta y cinco (35). No termina hasta Romanos 15, vers\u00edculo 6. Pens\u00e9 que era una idea profunda de cu\u00e1n importante es juzgar en una congregaci\u00f3n. \u00abNo lo hagas\u00bb, dijo Pablo, porque destruye la unidad y pone al acusador en una posici\u00f3n terrible de tratar de tomar el lugar de Jesucristo al pensar que su consejo va a ser el mensaje de salvaci\u00f3n que esta persona necesita. , cuando en realidad lo que est\u00e1 sucediendo es que esta persona est\u00e1 siendo ofendida y debilitada.<\/p>\n
El consejo general de Pablo es que tanto los fuertes como los d\u00e9biles deben hacer todo lo posible para adaptarse a las sensibilidades de conciencia del otro. En otras palabras, hacer todo lo posible para no ofender, o insistir de palabra o de hecho en que tu camino es el correcto y que la otra persona se va directo al infierno.<\/p>\n
D\u00e9jame darte un resumen de lo que Te acabo de dar.<\/p>\n
\nN\u00famero 1: Reconocer la autoridad de Cristo sobre nosotros individual y personalmente. \u00c9l es nuestro Maestro.<\/p>\n
N\u00famero 2: Reconocer la autoridad de Cristo designada por Dios como Juez sobre la iglesia y el mundo.<\/p>\n
N\u00famero 3: Reconocer que aun como hombre , Cristo no ten\u00eda autoridad judicial. Nosotros tampoco. Se nos permite juzgar cuidadosamente, pero ese juicio no debe ser llevado a condenaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una de las razones para esto se da en I Timoteo 3:6, donde Pablo le dijo a Timoteo: \u00bb No nombren a un novicio, para que no caiga en la trampa de Satan\u00e1s el Diablo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 fue lo que afect\u00f3 a Satan\u00e1s? Era orgullo en sus propios juicios. Entonces, para una persona a la que se le da un oficio en particular o lo que sea dentro de la iglesia, el consejo es: \u00abEs mejor que puedas controlarte para no abusar del oficio y la autoridad que viene con \u00e9l\u00bb.<\/p>\n
\nI Timoteo 3:6 No un principiante, no sea que inflado de orgullo caiga en la misma condenaci\u00f3n que el diablo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cerremos esto en I Corintios 8 en el que Pablo hizo tantos juicios, y es otro de esos lugares donde nos da una idea bastante buena de lo que debemos hacer. Es un consejo general. Es un buen consejo.<\/p>\n
\nI Corintios 8:1 En cuanto a las cosas sacrificadas a los \u00eddolos: Sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfCrees que los fuertes en Romanos 14 no se envanecieron por el conocimiento que sent\u00edan que ten\u00edan, y que miraban con desd\u00e9n a los d\u00e9biles? \u00bfQui\u00e9nes estaban a punto de perder el control de su fe? Ellos, los fuertes, se hincharon. Hab\u00edan ca\u00eddo en el lazo del diablo.<\/p>\n
\nI Corintios 8:2 Y si alguno piensa que sabe algo, todav\u00eda no sabe nada como debe saberlo.<\/p>\n
I Corintios 8:7-13 Sin embargo, no hay en todos ese conocimiento; porque algunos, con conciencia del \u00eddolo, hasta ahora lo comen como cosa ofrecida a un \u00eddolo; y su conciencia, siendo d\u00e9bil, est\u00e1 contaminada. Pero la comida no nos recomienda a Dios; porque ni si comemos somos mejores, ni si no comemos somos peores. Pero mirad que esta vuestra libertad no se convierta de alguna manera en piedra de tropiezo para los que son d\u00e9biles. Porque si alguien te ve a ti, que tienes conocimiento, comiendo en el templo de un \u00eddolo, \u00bfno se animar\u00e1 la conciencia del que es d\u00e9bil a comer cosas ofrecidas a los \u00eddolos? [y as\u00ed profanar su conciencia] \u00bfY a causa de vuestro conocimiento perecer\u00e1 el hermano d\u00e9bil, por quien Cristo muri\u00f3? Pero cuando as\u00ed pecas contra los hermanos, y hieres su d\u00e9bil conciencia, pecas contra Cristo. Por tanto, si la comida hace tropezar a mi hermano, nunca m\u00e1s volver\u00e9 a comer carne, para no hacer tropezar a mi hermano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Puedes ver la moderaci\u00f3n que hab\u00eda en Pablo para evitar usar incluso el oficio de un ap\u00f3stol, en el sentido de que tuvo mucho cuidado de no tirar las cosas a la ligera y causar da\u00f1os innecesarios a las personas. Mi consejo est\u00e1 aqu\u00ed, tengamos mucho cuidado. No hay nada de malo en emitir un juicio, pero tal vez lo mejor que puedes hacer es mantenerlo dentro de ti, y en el momento adecuado tal vez puedas hablar con esa persona, no para condenarla, sino simplemente para decir: \u00abOye, yo me gustar\u00eda entender sobre esto. Cu\u00e9ntame sobre eso.\u00bb<\/p>\n
JWR\/smp\/cah<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Juzgar en la Iglesia Autoridad muy limitada #986B John W. Ritenbaugh Dado el 05-Abr-10; 77 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) La naturaleza humana es fuertemente competitiva y llena de orgullo, lo que hace que el juicio sea inherentemente problem\u00e1tico. Sin embargo, Dios quiere que aprendamos a juzgarnos unos a otros con equidad y precisi\u00f3n, usando … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Juzgar en la Iglesia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41562","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41562"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41562\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}