Serm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Primera parte) <\/p>\n
Ir a Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Las palabras pueden desencadenar una imagen en nuestra mente o excitar nuestra imaginaci\u00f3n. La imaginaci\u00f3n permite a la humanidad imaginar prop\u00f3sitos tanto beneficiosos como perjudiciales. La imaginaci\u00f3n es un regalo de Dios. S\u00f3lo el hombre tiene esta capacidad que le permite crear arte, filosof\u00eda o ciencia, tomando conceptos elementales y desarrollando ideas cada vez m\u00e1s complejas. David medit\u00f3 continuamente en la ley de Dios, aplicando mentalmente sus m\u00faltiples usos, imaginando formas en las que podr\u00eda aplicarse en diversas situaciones. La meditaci\u00f3n implica el uso de la imaginaci\u00f3n, lo que permite la planificaci\u00f3n, el pensamiento y el dise\u00f1o. La imaginaci\u00f3n es una habilidad neutral que se puede usar positiva o negativamente. En el libro de G\u00e9nesis, la ley de la primera menci\u00f3n magnifica palabras como el trabajo, la sangre, el sacrificio, los m\u00e9todos de Satan\u00e1s, el Mes\u00edas y la historia de los cielos y la tierra. Aunque los eruditos cr\u00edticos seculares avanzan una hip\u00f3tesis documental, afirmando que G\u00e9nesis 2 contiene un relato competitivo de la creaci\u00f3n (un Yawista compitiendo con un Elo\u00edsta), no hay evidencia interna ni externa de que alguien aparte de Mois\u00e9s haya escrito ambos relatos. La hip\u00f3tesis documental est\u00e1 llena de agujeros; Jesucristo cit\u00f3 tanto G\u00e9nesis 1 como 2 en el mismo contexto, no de forma aislada. Los dos relatos no son contradictorios, sino complementarios, magnificando e intensificando la comprensi\u00f3n previa. La intenci\u00f3n de Dios Todopoderoso de duplicar y cuadruplicar los relatos a lo largo de la Biblia era un dispositivo pedag\u00f3gico para completar los detalles y reforzar una comprensi\u00f3n previa, haci\u00e9ndola m\u00e1s reconocible. Cuando Mois\u00e9s describe a Elohim y Yahweh en los cap\u00edtulos 1 y 2, presenta una imagen compuesta del Se\u00f1or Dios, movi\u00e9ndose de la visi\u00f3n macro a la micro, de lo universal a lo \u00edntimo y personal. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Para comenzar hoy, quiero leerles un p\u00e1rrafo para su consideraci\u00f3n.<\/p>\n
\nAtacando las brasas del fuego agonizante con un palo, Rally agrupado las brasas juntas en una peque\u00f1a pila y agreg\u00f3 un pu\u00f1ado de maleza seca y algunas ramitas rotas. Un delgado zarcillo de humo se enrosc\u00f3 hacia arriba por un momento antes de que la llama brotara de la peque\u00f1a pila. Pas\u00f3 uno o dos minutos aliment\u00e1ndolo con pedazos m\u00e1s grandes de le\u00f1a, luego puso unas cuantas ramas m\u00e1s s\u00f3lidas en el fuego que crepitaba alegremente. Tendr\u00eda caf\u00e9 listo en poco tiempo, y lo necesitar\u00eda. Iba a ser un d\u00eda largo y ajetreado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, la mayor\u00eda de ustedes, al escuchar este p\u00e1rrafo, probablemente tengan una imagen en su mente de un vaquero, que acaba de salir de su mantas, en cuclillas sobre una fogata, calent\u00e1ndose las manos y esperando a que el agua hierva en su cafetera.<\/p>\n
Es posible que otros no hayan asociado el nombre \u00abRally\u00bb con un vaquero y, en cambio, imaginaron a un hombre acampando en el desierto, solo un hombre, tal vez un hombre moderno, prepar\u00e1ndose para un largo d\u00eda de caza, pesca o senderismo.<\/p>\n
Sin embargo, otros pueden haber pensado que se trataba de una escena interior, una chimenea en una caba\u00f1a r\u00fastica , sin electricidad y otras comodidades modernas; se estaba preparando para trabajar en el campo.<\/p>\n
Ahora, por lo que estaba escrito, por lo que escuchaste, cada una de estas im\u00e1genes mentales es una posibilidad. Encajar\u00eda en cualquiera de estas situaciones.<\/p>\n
Ahora, lo que cada uno de ustedes ha hecho al escuchar esta historia es emplear su imaginaci\u00f3n. Para definir la imaginaci\u00f3n, es: \u00abEl acto o poder de formar una imagen mental de algo que no est\u00e1 presente a los sentidos, o que nunca antes se hab\u00eda percibido por completo en la realidad\u00bb. S\u00e9 que es un bocado. Obviamente, esta era una definici\u00f3n tipo diccionario.<\/p>\n
Para decirlo de manera m\u00e1s simple, es la capacidad de la mente humana para visualizar algo, que no puede ver, o que no est\u00e1 presente en la situaci\u00f3n, al igual que no tenemos un hombre, su fuego, su caf\u00e9 preparado aqu\u00ed en esta sala en este momento. Era solo una escena imaginaria.<\/p>\n
Sin embargo, m\u00e1s que eso, m\u00e1s que solo imaginar algo en nuestra mente que no podemos ver en este momento, es la capacidad de concebir o imaginar cosas o ideas que tal vez nunca exist\u00eda en absoluto. Por ejemplo, si digo el nombre, \u00abSherlock Holmes\u00bb, inmediatamente viene a la mente una imagen de su concepto particular de esta persona. O puede que est\u00e9s pensando en las viejas pel\u00edculas de Sherlock Holmes con Basil Rathbone, y pienses en \u00e9l, el cazador de ratas. Quiz\u00e1s hayas visto las versiones de PBS con Jeremy Brett, o la pel\u00edcula con Rupert Everett recientemente; o la mayor\u00eda de nosotros ahora pensamos en Robert Downey Jr., quien hizo una pel\u00edcula de Sherlock Holmes muy interesante.<\/p>\n
Pero, cuando se trata de eso, est\u00e1s imaginando a un hombre que en realidad nunca existi\u00f3. Sherlock Holmes es un personaje ficticio, creado por Sir Arthur Conan Doyle alrededor de 1887, cuando sali\u00f3 la primera serie de Sherlock Holmes.<\/p>\n
La imaginaci\u00f3n es la capacidad creativa mental de la humanidad. Un hombre o una mujer que usa su imaginaci\u00f3n ha sido la fuente de innumerables inventos, obras de arte, literatura, m\u00fasica, descubrimientos cient\u00edficos y casi todo lo dem\u00e1s en lo que el hombre ha pensado.<\/p>\n
Muchos de nuestros productos actuales los tomamos por supuesto fue pensado primero por alguien que en alg\u00fan momento tuvo que descifrar la rueda, la polea, la pendiente, el tornillo, el clavo, etc. En alg\u00fan momento alguien tuvo que imaginar estas cosas. El martillo, o cualquier tipo de herramienta. Tejido de alfombra. Esa fue la imaginaci\u00f3n de alguien en alg\u00fan momento. \u00abEstos juncos no son muy agradables, \u00bfpor qu\u00e9 no tejemos algo para poner en el piso y hacerlo permanente?\u00bb<\/p>\n
As\u00ed que descubrieron una manera de hacerlo. Tambi\u00e9n hubo que inventar el telar. Y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
Pero uno puede imaginar casi cualquier cosa. Puedes usar tu imaginaci\u00f3n para un gran beneficio o para un gran da\u00f1o a cualquiera o a todos. Puede imaginar un dispositivo que ayudar\u00eda a los m\u00e9dicos a mirar dentro del cuerpo humano para ayudarlos con las dificultades f\u00edsicas. O tambi\u00e9n podr\u00edas idear una m\u00e1quina que explotar\u00eda y matar\u00eda a millones de personas [buenas y malas].<\/p>\n
Esa es la diferencia entre usar tu imaginaci\u00f3n para prop\u00f3sitos buenos o malos. En cada caso, al resumir todo, el inventor de tales cosas ten\u00eda que tener una imagen mental en su mente, en primer lugar, de lo que quer\u00eda producir, y luego lo que har\u00eda, y c\u00f3mo lo har\u00eda funcionar. .<\/p>\n
La imaginaci\u00f3n es un don de Dios. Eli\u00fa, en Job 32:8 dice que el esp\u00edritu en el hombre da entendimiento. Entonces, la imaginaci\u00f3n es parte de esa comprensi\u00f3n. Es parte de lo que Dios puso en Ad\u00e1n como el esp\u00edritu en el hombre que ha descendido a cada uno de nosotros, como la capacidad de pensar y razonar. Pablo dice en I Corintios 2:11 que el esp\u00edritu del hombre le permite entender las cosas terrenales. Eso, de hecho, es lo que nuestra imaginaci\u00f3n nos permite hacer. Nos permite comprender las cosas terrenales.<\/p>\n
Muchos de ustedes tienen la capacidad de comprender o de tomar formas geom\u00e9tricas y convertirlas en su mente. Eso es bueno si eres ingeniero, piensas en la estructura y puedes darle vueltas en tu mente para ver c\u00f3mo funciona desde todos los \u00e1ngulos.<\/p>\n
Luego hay personas como Mozart que ten\u00edan una imaginaci\u00f3n musical muy v\u00edvida que pod\u00eda \u00abo\u00edr\u00bb toda la orquesta tocando en su cabeza, de la m\u00fasica que cre\u00f3, aunque a\u00fan no se hab\u00eda interpretado. Pudo hacer todo eso mentalmente. Hay otras personas que son capaces de conceptualizar una gran obra de arte en su cabeza, y luego ser capaces de tomar su concepto y ponerlo en papel, lienzo o cualquier medio de su elecci\u00f3n, incluso m\u00e1rmol si eligen esculpir. <\/p>\n
Es una cosa maravillosa que Dios nos ha dado. Imaginaci\u00f3n: El poder de la creatividad. Incluso podemos imaginar cosas que no existen en la naturaleza. Antes de hablar de Sherlock Holmes, al menos entendemos c\u00f3mo son los hombres. Pero algunas personas han podido imaginar cosas que no existen en absoluto, como grifos, en parte le\u00f3n, en parte p\u00e1jaro; o esfinges con cabeza de mujer, cuerpo de le\u00f3n, lo que sea. Aunque estas son piezas tomadas de la naturaleza y ensambladas de una manera, es algo que no existe. Lo mismo ocurre con las historias sobre hadas, ogros y duendes, cosas que en realidad no existen. Y todo eso sale de la imaginaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n
Hasta donde sabemos, solo la humanidad tiene esta habilidad entre todas las creaciones f\u00edsicas de Dios. Ning\u00fan simio, loro o delf\u00edn ha concebido jam\u00e1s un concierto. Los loros podr\u00edan haber imitado una porci\u00f3n muy peque\u00f1a de uno. No pueden esculpir, pintar, escribir poemas, crear un front\u00f3n o incluso una herramienta. Hablan de los monos que usan piedras para romper o romper cosas, o usan un palo para sacar termitas de un tronco. Pero, esas son solo cosas que encuentran en la naturaleza. No los dise\u00f1aron ni crearon sus herramientas. Simplemente recogieron algo que ten\u00edan a mano y lo usaron.<\/p>\n
Eso no es creaci\u00f3n. Eso no es poder tomar una imagen mental, dise\u00f1ar algo y convertirlo en algo \u00fatil. S\u00f3lo la humanidad puede hacer eso. Solo el hombre tiene el poder de Dios para idear cosas nuevas, para crear obras previamente desconocidas a partir de los recursos disponibles.<\/p>\n
Entonces, la imaginaci\u00f3n es parte de la racionalidad y la creatividad del hombre: su intelecto y su arte. Es parte de lo que Dios nos ha dado a trav\u00e9s del esp\u00edritu en el hombre.<\/p>\n
Dios espera que usemos nuestra imaginaci\u00f3n. No es algo que \u00c9l nos dio que sea malo. Es algo bueno y \u00fatil. \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 esto? La Biblia: \u00a1Dios no nos dio un libro ilustrado! Dios no nos dio una concepci\u00f3n hologr\u00e1fica de Su camino, para que pudi\u00e9ramos mirarlo y ver lo que \u00c9l quiso decir. En cambio, \u00c9l nos dio palabras impresas en papel, no solo palabras en el aire. Nos regal\u00f3 un libro. Y cuando tienes un libro, debes leerlo. Este libro est\u00e1 lleno de informaci\u00f3n y conceptos de perfiles de personalidad de individuos de situaciones que han ido a lo largo de la historia; lo que hace al darnos esta informaci\u00f3n en palabras es que nos hace imaginar estas cosas. \u00c9l nos hace filtrar a trav\u00e9s de nuestras mentes e imaginarnos personas y situaciones, causa y efecto, tenemos que hacer im\u00e1genes mentales de estas cosas.<\/p>\n
La Biblia contiene cientos, si no m\u00e1s, de historias detalladas que tenemos que imaginar en el ojo de nuestra mente para apreciarlo completamente. Si no los representamos, nos estamos perdiendo algo.<\/p>\n
El salmista nos dice en el Salmo 119:97 que \u00e9l medita en las palabras de Dios, particularmente en Su ley, todo el d\u00eda. \u00bfCrees que solo est\u00e1 diciendo: \u00abNo matar\u00e1s. No cometer\u00e1s adulterio. No levantar\u00e1s falso testimonio contra tu pr\u00f3jimo. No codiciar\u00e1s la mujer de tu pr\u00f3jimo\u00bb. El salmista no est\u00e1 simplemente diciendo las palabras. Eso es cantar o gru\u00f1ir sin sentido. No har\u00eda nada por nosotros solo con tenerlo memorizado.<\/p>\n
Lo que hizo al meditar en la ley de Dios todo el d\u00eda fue pensar en su uso: c\u00f3mo se usa. Pens\u00f3 en situaciones que han surgido en la vida y c\u00f3mo se aplicar\u00eda. Ten\u00eda que pensar: \u00abSi una persona entrara por la puerta, en medio de la noche, y mi puerta estuviera cerrada con llave, pero \u00e9l hubiera entrado, y si le disparara con una flecha o le arrojara mi cuchillo\u00bb. , \u00bfser\u00eda culpable de asesinato?\u00bb<\/p>\n
Ahora, mientras dec\u00eda todo eso, \u00bfestaba pensando en un hombre que atraves\u00f3 la puerta, con otro hombre adentro arrojando un cuchillo o dispar\u00e1ndole una flecha? ? Probablemente lo estabas. Puede que no hayas tomado nota mental de ello, pero supongo que s\u00ed. Ese es el tipo de cosas cuando uno medita en la ley de Dios. No solo est\u00e1 pensando en c\u00f3mo est\u00e1 escrita la ley, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 pensando en c\u00f3mo se aplica a las situaciones. Y cuando piensas en aplicaciones, est\u00e1s pensando en im\u00e1genes mentales, situaciones, la forma en que esta ley se aplicar\u00eda en la vida. As\u00ed que est\u00e1s usando tu imaginaci\u00f3n, incluso en t\u00e9rminos de ley. No en t\u00e9rminos de una linda historia, sino de la ley real.<\/p>\n
Por lo tanto, se necesita imaginaci\u00f3n para descubrir c\u00f3mo se aplican Sus leyes en diversas situaciones. Podr\u00edas haber supuesto que solo estaba pensando en algo, considerando esto y aquello, pero es el uso activo de tu imaginaci\u00f3n. Y Dios no solo nos ha proporcionado relatos hist\u00f3ricos, sino que tambi\u00e9n nos ha proporcionado historias ficticias: par\u00e1bolas. Son para que las entendamos para que podamos imaginar estas situaciones que \u00c9l provee en todo su color, y contemplemos su significado, y extraigamos de ellas lecciones espirituales. Y con la adici\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, no solo entendemos lo que est\u00e1 pasando, entendemos lo que realmente quiso decir, porque us\u00f3 las historias para esconder cosas de los inconversos, pero cuando tienes el Esp\u00edritu de Dios tienes la llave para entender de lo que realmente estaba hablando.<\/p>\n
As\u00ed que la imaginaci\u00f3n unida al esp\u00edritu de Dios es una herramienta poderosa para estudiar la Biblia.<\/p>\n
Ahora, si tuviera que ir a Lucas 15, y lees la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, te imaginas toda la historia en tu mente: el hijo que pide su herencia, el padre se la da, \u00e9l se va y la desperdicia, y se divierte y hace todas las cosas cosas que hizo, y luego terminar con los cerdos, y desear volver a casa como un humilde sirviente de su padre, y as\u00ed sucesivamente. Est\u00e1s pensando en esto y completando los detalles un poco a medida que avanza. Porque Jes\u00fas al contarnos la par\u00e1bola, no nos dice todo. No nos da detalles exasperantes como: \u00ab\u00c9l camin\u00f3 por este camino durante 2 millas, y dobl\u00f3 a la derecha y tom\u00f3 este otro camino, y termin\u00f3 en esta ciudad, y luego se qued\u00f3 en la pensi\u00f3n de esta mujer, \u00bb y as\u00ed sucesivamente. Pero nuestras mentes hacen esto por nosotros. Lo vemos caminando por un camino hacia otra ciudad. Lo vemos divirti\u00e9ndose, no preguntar\u00e9 en qu\u00e9 est\u00e1s pensando, y luego vemos su \u00faltimo centavo mientras lo gasta con miedo de lo que har\u00e1 ahora; luego se empobrece, y est\u00e1 hurgando en el alimento de los cerdos con la esperanza de conseguir algunas vainas para comer. Ves esto en el ojo de tu mente. Dios puso estas historias all\u00ed para hacer exactamente eso. Eso es parte de nuestra meditaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando meditamos, necesitamos emplear nuestra imaginaci\u00f3n. Porque saca a relucir la historia m\u00e1s plenamente y nos ayuda a recordarla. Obtenemos esas im\u00e1genes mentales que crea nuestra propia mente, y las asociamos con ciertos pasajes de las Escrituras, y algunas veces eso incluso nos ayuda en nuestra memorizaci\u00f3n de cosas. Porque asociamos la imagen con las palabras.<\/p>\n
La versi\u00f3n New King James que normalmente uso cuando doy un serm\u00f3n usa la palabra \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb solo dos veces en toda la Biblia. Lo usa una sola vez en cada testamento. Se encuentran en G\u00e9nesis 6:5, que en la serie del gran diluvio repas\u00e9: \u00abEl designio de los pensamientos del coraz\u00f3n de ellos era de continuo solamente el mal\u00bb, y tambi\u00e9n en Lucas 1:51, donde Mar\u00eda alaba a Dios por elegirla para ser la madre de Cristo, hablando de dispersar a los soberbios por las imaginaciones de sus corazones. Pero en ambos casos la imaginaci\u00f3n se usa en un sentido negativo. Estas eran imaginaciones que no eran buenas.<\/p>\n
Sin embargo, en el Antiguo Testamento, la palabra hebrea subyacente que se usa es \u00abkha’sab\u00bb, que se usa unas 124 veces con una variedad de significados. As\u00ed que solo lo tradujeron como \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb solo una vez en el Antiguo Testamento, pero se usa 123 veces m\u00e1s en formas ligeramente diferentes. E implica el proceso de pensamiento como un todo en cualquier forma. As\u00ed que podr\u00eda estar pensando, considerando o meditando; juzgando ya que cuando pens\u00e1is, hac\u00e9is juicios y discernimientos; y cuando piensas, tambi\u00e9n planeas, por eso es planear; y tambi\u00e9n podr\u00eda ser idear o inventar porque haces todo ese tipo de cosas cuando piensas.<\/p>\n
Veamos algunos ejemplos. Vaya a Malaqu\u00edas 3. Esta es interesante.<\/p>\n
\nMalaqu\u00edas 3:16 Entonces los que tem\u00edan a Jehov\u00e1 hablaron entre s\u00ed, y Jehov\u00e1 los escuch\u00f3 y los oy\u00f3; por eso fue escrito un libro de memoria delante de \u00c9l para los que temen a Jehov\u00e1 y meditan en Su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ah\u00ed est\u00e1, la misma palabra traducida imagina, o imaginaci\u00f3n, en G\u00e9nesis 6: 5 es \u00abmeditar\u00bb, aqu\u00ed.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay otra ocasi\u00f3n interesante en la que se usa. Vaya a Isa\u00edas 53. Este es el cap\u00edtulo del Siervo Sufriente.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 53:4 Ciertamente \u00c9l llev\u00f3 nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestros dolores; pero nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 la palabra \u00abestimado\u00bb. Podr\u00eda haber sido \u00abjuzgado\u00bb. Podr\u00eda haber sido \u00abconsiderado\u00bb. Es la facultad de la mente en la que pensamos acerca de las cosas, hacemos cuentas y desciframos cosas, llegando a una conclusi\u00f3n. Entonces, la misma palabra que subyace a la palabra imaginaci\u00f3n en G\u00e9nesis 6:5 se traduce aqu\u00ed como estimado.<\/p>\n
Vaya a II Cr\u00f3nicas 2. Este es el cap\u00edtulo \u00abPreparaci\u00f3n para construir el templo\u00bb. Aqu\u00ed, Salom\u00f3n est\u00e1 recibiendo una carta de negociaci\u00f3n de Hiram con respecto al trabajo en el templo.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 2:12-14 Y ahora he enviado un hombre h\u00e1bil, dotado de entendimiento, Hiram mi se\u00f1or. art\u00edfice (hijo de una mujer de las hijas de Dan, y su padre era un hombre de Tiro), h\u00e1bil para trabajar en oro y plata, bronce y hierro, piedra y madera, p\u00farpura y azul, lino fino y carmes\u00ed, y para haga cualquier grabado y lleve a cabo cualquier plan que le sea dado, con sus hombres h\u00e1biles y con los hombres h\u00e1biles de mi se\u00f1or David su padre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, adivine qu\u00e9 palabra, aqu\u00ed, es kha’sab? Es la palabra \u00abplan\u00bb, \u00abpara llevar a cabo cualquier plan que se le pueda dar\u00bb. Aqu\u00ed, tiene la capacidad de pensar y organizar y, por lo tanto, generar algo: un producto terminado. Esta es otra parte del proceso de pensamiento, que, por supuesto, tendr\u00eda que emplear su imaginaci\u00f3n para hacerlo.<\/p>\n
Vaya a \u00c9xodo 31. Este pasaje trata sobre Bezalel, a quien Dios le dio la sabidur\u00eda para organizar toda la obra de hacer las diversas partes del tabern\u00e1culo.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 31:1-4 Entonces habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s, diciendo: Mira, he llamado por nombre a Bezalel hijo de Uri. , hijo de Hur, de la tribu de Jud\u00e1, y lo he llenado del Esp\u00edritu de Dios, en sabidur\u00eda, en inteligencia, en ciencia y en toda obra de arte, para dise\u00f1ar obras de arte, para trabajar en oro, en plata, en bronce,<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00abKha'sab\u00bb, se encuentra en nuestra palabra, \u00abdise\u00f1ar\u00bb.<\/p>\n
He revisado estos para que podr\u00eda ver el alcance completo de esta palabra hebrea que no es solo todo el proceso, sino que podr\u00eda ser solo partes de \u00e9l, la mayor\u00eda de las cuales necesitar\u00edan el empleo de la imaginaci\u00f3n. Y as\u00ed, la imaginaci\u00f3n en G\u00e9nesis 6: 5 no es una mala traducci\u00f3n en absoluto.<\/p>\n
Ahora bien, hay tres palabras griegas del Nuevo Testamento que podr\u00edan traducirse como \u00abimaginaci\u00f3n.\u00bb Por supuesto, la New King James Version solo las traduce una vez, en Lucas 1:51. Estas palabras son \u00abagizmos\u00bb, \u00abdialogizmos\u00bb y \u00abdianoia\u00bb. No es realmente importante que los sepamos. Todos ellos significan esencialmente \u00abpensamiento\u00bb, \u00abrazonamiento\u00bb, \u00abidea\u00bb o \u00abmeditaci\u00f3n\u00bb. Puede ver que existe una correlaci\u00f3n con la palabra hebrea kha'sab.<\/p>\n
Veamos un poco sobre esto en contexto r\u00e1pidamente. Ve a Romanos 2. Este es agizmos. Este pasaje es parte de la declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis de Pablo cuando habla de la ley.<\/p>\n
\nRomanos 2:14-15 Porque cuando los gentiles, que no tienen la ley, por naturaleza hacen la cosas que est\u00e1n en la ley, \u00e9stos, aunque no tengan ley, son ley para s\u00ed mismos, los que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio tambi\u00e9n su conciencia, y acus\u00e1ndose o excus\u00e1ndose entre s\u00ed sus pensamientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra inglesa derivada del griego es la palabra \u00abpensamientos\u00bb.<\/p>\n
Por favor vaya a Lucas 2. Esta vez vamos a ver dialogizmos.<\/p>\n
\nLucas 2:34-35 Entonces Sime\u00f3n los bendijo, y dijo a Mar\u00eda su madre: He aqu\u00ed, este Ni\u00f1o es puesto para ca\u00edda y para levantamiento de muchos en Israel, y para se\u00f1al contra la cual se hablar\u00e1. (s\u00ed, una espada traspasar\u00e1 tu propia alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed nuevamente, lo hemos traducido como \u00abpensamientos\u00bb. Las imaginaciones tambi\u00e9n habr\u00edan funcionado bien.<\/p>\n
Una m\u00e1s, vaya a 1 Juan 5. Esta es una de las declaraciones \u00absabemos\u00bb que se encuentran en 1 Juan. Esta es la palabra griega, \u00abdianoia\u00bb.<\/p>\n
\nI Juan 5:20 Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero. ; y estamos en Aquel que es verdadero, en Su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed se traduce como \u00abun entendimiento\u00bb. La \u00abimaginaci\u00f3n\u00bb, en s\u00ed misma, no habr\u00eda funcionado tan bien aqu\u00ed: \u00abY nos ha dado la imaginaci\u00f3n de que lo conocemos\u00bb. Pero, es una posibilidad. Tiene posibilidades interesantes si lo piensas de esa manera. Pero, \u00c9l nos ha dado imaginaci\u00f3n para que lo conozcamos mejor. Tenemos que emplear nuestra imaginaci\u00f3n. Y obviamente, nuestra imaginaci\u00f3n es parte de nuestro mecanismo de comprensi\u00f3n.<\/p>\n
Me parece claro al leerlos que ambos testamentos tratan a la imaginaci\u00f3n como una parte normal del pensamiento humano. Est\u00e1 ah\u00ed. Evidentemente, los hombres han hecho un muy mal uso de ella, y muchas veces le causa problemas a \u00c9l: su imaginaci\u00f3n, es decir, se desboca, lo lleva a cosas terribles porque \u00c9l les permite ir demasiado lejos, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites que Dios ha puesto. <\/p>\n
Pero, cuando se trata de eso, la imaginaci\u00f3n es una habilidad neutral. Puede corromperse como cualquier otra cosa que Dios le ha dado a la humanidad. Una vez que lo tenemos, podemos hacer bien o mal con \u00e9l. Entonces, tu imaginaci\u00f3n es algo que tenemos que controlar y usarla para los mejores prop\u00f3sitos.<\/p>\n
Ahora, esta ha sido mi introducci\u00f3n. Ha sido una introducci\u00f3n larga, lo s\u00e9, pero quer\u00eda sentar las bases para establecer la fuente, Dios, y la necesidad de usar la imaginaci\u00f3n, la capacidad creativa para formar im\u00e1genes en la mente.<\/p>\n
Mi prop\u00f3sito real es lograr que comencemos a hacer esto mientras estudiamos la palabra de Dios; empleando esa parte de la mente humana en nuestro entendimiento y estudio de la palabra de Dios. Porque creo que la imaginaci\u00f3n es una herramienta indispensable para extraer una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de cualquier texto de la Biblia, pero especialmente de aquellas secciones m\u00e1s narrativas de la Biblia donde se nos ense\u00f1a algo a trav\u00e9s de una historia o relatos de testigos presenciales.<\/p>\n
Ahora, con este fin, quiero concentrar mi imaginaci\u00f3n en explicar y ayudar a expandir los eventos en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Este es un texto muy b\u00e1sico para hacer esto.<\/p>\n
Ahora, esto va a ser una serie. \u00a1No hay forma de que puedas emplear tu imaginaci\u00f3n en esta secci\u00f3n de la Biblia sin m\u00faltiples sermones porque hay mucho all\u00ed! La Creaci\u00f3n, el Jard\u00edn del Ed\u00e9n y el Mundo Prediluviano siempre me han fascinado. Hay algo en ese momento que me pone en marcha. Creo que puede ser porque tengo una imaginaci\u00f3n muy activa y colorida, siempre la he tenido. Disfruto de la historia. Siempre ha sido una materia favorita en la escuela. Amo la Biblia, obviamente, o no estar\u00eda haciendo lo que hago. Y tambi\u00e9n me gusta un buen misterio.<\/p>\n
Y esta porci\u00f3n inicial de la Biblia que comienza en G\u00e9nesis 2 es un misterio; Bueno, puede ser un misterio. Hay tan poco escrito sobre esos 1650 a\u00f1os antes del Diluvio, que solo pide ser llenado con el uso creativo de nuestra imaginaci\u00f3n. Y, por supuesto, cuando digo eso, quiero que est\u00e9 cuidadosamente delimitado por lo que la Biblia nos dice, porque no me gustar\u00eda salirme y hablar de cosas que la Biblia no respalda. Y tambi\u00e9n, en menor medida, cercado por lo que la historia secular y la arqueolog\u00eda nos pueden decir. No tengo la intenci\u00f3n de entrar en mucho de eso porque no hay mucho que discutir. Parecen tan desconcertados como cualquier otro en esta parte de la Biblia y, de hecho, la mayor\u00eda de los historiadores y arque\u00f3logos seculares consideran que esta parte de la Biblia es un mito.<\/p>\n
Esta es una parte tentadora del hombre… s historia porque hay muy poco escrito al respecto.<\/p>\n
Este tambi\u00e9n es un per\u00edodo de tiempo muy fundamental en toda la historia. Como saben, G\u00e9nesis tiene ese nombre porque es un libro de comienzos. Este es el nombre que le dieron los hebreos: \u00abEn el principio\u00bb. Eso es, de hecho, lo que nos dice: todo sobre los comienzos de la humanidad, del camino de Dios y todo tipo de otros comienzos.<\/p>\n
Lo que est\u00e1 escrito en \u00e9l a menudo sienta las bases de c\u00f3mo un tema debe ser tratado a lo largo de la Biblia. Te he mencionado esto antes. Esto es, La Ley de las Primeras Menciones. Cuando algo se menciona por primera vez en la Biblia, establece el escenario de c\u00f3mo debe entenderse a lo largo de la Biblia; que otras interpretaciones son ramificaciones de la comprensi\u00f3n original.<\/p>\n
Hay una que us\u00e9 hace unos a\u00f1os, los sermones que di sobre el trabajo, es la palabra \u00abtrabajo\u00bb, porque en G\u00e9nesis 2: 2 es el primer uso de la palabra \u00abtrabajo\u00bb. De hecho, no es solo el primer uso, tambi\u00e9n es el segundo uso, mencionado dos veces en un vers\u00edculo. Y luego, dentro de los primeros tres, se menciona a\u00fan una tercera vez. Entonces, obviamente, en estos vers\u00edculos el trabajo se menciona tres veces. Y no solo eso, la palabra \u00abobra\u00bb se usa las tres veces en expresi\u00f3n de la actividad de Dios en este pasaje.<\/p>\n
Y as\u00ed, lo que vemos del principio es que, en la primera La menci\u00f3n de la palabra \u00abtrabajo\u00bb, Dios est\u00e1 haciendo trabajo, haciendo del trabajo una empresa muy piadosa y noble, tambi\u00e9n sugiere que aquellos que van a ser Dioses, que quieren estar en la familia de Dios, tambi\u00e9n van a tienen que trabajar para cumplir las metas que tienen. As\u00ed que el trabajo se convierte en una caracter\u00edstica muy central del cristianismo. Que los cristianos de este mundo lo hayan quitado de su agenda es un sacrilegio, porque no lograr\u00e1n lo que se debe hacer sin trabajar en ello. Dios nos muestra eso all\u00ed mismo (G\u00e9nesis 2) cu\u00e1n necesario es el trabajo. \u00c9l cre\u00f3 el mundo, pero no lo hizo por mandato. Dios trabaj\u00f3. Tal vez eso sea enga\u00f1oso: aunque Dios lo cre\u00f3 todo de la nada, le tom\u00f3 trabajo hacerlo todo.<\/p>\n
Ahora, otro ejemplo es el primer uso de la palabra \u00absangre\u00bb. La primera menci\u00f3n de esta palabra se encuentra en G\u00e9nesis 4, en el momento en que Ca\u00edn mat\u00f3 a Abel. Todos conocemos la frase: \u201cLa voz de la sangre de tu hermano clama a M\u00ed desde la tierra\u201d. A partir de esto, varios significados surgen de inmediato. Obviamente, est\u00e1 la santidad de la vida, que est\u00e1 en la sangre. Era tan malo, clamaba a Dios, porque la santidad hab\u00eda sido quebrantada.<\/p>\n
Obviamente, en su contexto donde se encuentra, hay una conexi\u00f3n con la sangre derramada y la muerte, as\u00ed como con el pecado. y sacrificio \u00bfQu\u00e9 han estado haciendo esos hombres? Hab\u00edan hecho un sacrificio. Y, la aceptaci\u00f3n de Dios de Abel y el rechazo de Ca\u00edn fue la causa del asesinato. Cain estaba celoso y enojado con su hermano, \u00abSr. Goody Two-shoes\u00bb, \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb y ese tipo de cosas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 el hecho de que la sangre de los santos es preciosa para Dios ya que Abel (hasta donde sabemos) fue el primer santo. Era uno que camin\u00f3 con Dios. \u00c9l obedeci\u00f3 a Dios e hizo lo que \u00c9l le orden\u00f3, y lo hizo correctamente; lo mataron por eso.<\/p>\n
Por supuesto, tambi\u00e9n hay en esta idea la profunda preocupaci\u00f3n de Dios por la justicia. Incluso que la sangre tuviera una \u00abvoz\u00bb, es una met\u00e1fora muy fuerte que enfatiza la naturaleza atroz del asesinato. Todo tipo de cosas saltan a la vista en esta primera menci\u00f3n.<\/p>\n
Y, por supuesto, no puede eludir el hecho de que, en \u00faltima instancia, todos estos significados que surgen aqu\u00ed acerca de la sangre preparan el escenario para el Gran Sacrificio de Sangre de Jesucristo. Ya apunta en esa direcci\u00f3n en G\u00e9nesis 4.<\/p>\n
Entonces, las primeras menciones son muy importantes. Y cuando hablas de G\u00e9nesis hay muchas primeras menciones.<\/p>\n
Por ejemplo, es en G\u00e9nesis donde Dios se revela como Creador. Y pronto tambi\u00e9n se revela como Proveedor, Gobernante, Salvador y otras cosas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n encontramos a Satan\u00e1s en G\u00e9nesis 3 como la serpiente. En este cap\u00edtulo tambi\u00e9n aprendemos sus m\u00e9todos fundamentales de enga\u00f1o sobre toda la humanidad.<\/p>\n
Podemos leer sobre \u00abEl Camino de Ca\u00edn\u00bb. Por otro lado, tambi\u00e9n podemos leer sobre \u201cCaminando con Dios\u201d. Enoc camin\u00f3 con Dios.<\/p>\n
Aprendemos en G\u00e9nesis 6 al 8 que Dios castiga por el pecado, pero tambi\u00e9n salva a un remanente para que pueda comenzar de nuevo. Esa es una primera menci\u00f3n muy interesante all\u00ed.<\/p>\n
Tanto Babilonia como Jerusal\u00e9n hacen sus primeras apariciones en el libro de G\u00e9nesis. As\u00ed que tienes el contraste de La Ciudad del Caos y la Confusi\u00f3n versus La Ciudad de la Paz. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s es mencionado por primera vez en G\u00e9nesis sino Abraham y su familia a trav\u00e9s de los cuales vendr\u00eda el Mes\u00edas, quien ya fue mencionado en el cap\u00edtulo 3 dentro de la primera profec\u00eda, vers\u00edculo 15, donde la simiente de la mujer viene y hiere la cabeza de la serpiente, la primera profec\u00eda del Mes\u00edas.<\/p>\n
Entonces, hay montones y montones de primicias en G\u00e9nesis. Por lo tanto, creo que ser\u00eda \u00fatil repasar estos primeros cap\u00edtulos. Toda la serie solo va a pasar por los cap\u00edtulos 2 y 3. No terminaremos todo eso en la pr\u00f3xima media hora.<\/p>\n
Realmente quiero enfatizar el uso de su imaginaci\u00f3n para resaltar y ampliar estos conceptos fundamentales a medida que los repasamos. La raz\u00f3n es que Dios registr\u00f3 estos eventos con escasez de palabras: las historias son muy concisas, pero precisas y muy descriptivas. Simplemente anhela obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, proporcionada a trav\u00e9s de varias cosas a lo largo de la Biblia, y una imaginaci\u00f3n muy v\u00edvida para obtener una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa. Entonces, vamos a usar nuestra curiosidad y trataremos de pensar profundamente y meditar un poco sobre lo que sucede en estos cap\u00edtulos.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:4-6 Esta es la historia de los cielos y la tierra cuando fueron creados, el d\u00eda que Jehov\u00e1 Dios hizo la tierra y los cielos, antes que toda planta del campo fuese en la tierra, y antes que naciese toda hierba del campo. Porque Jehov\u00e1 Dios no hab\u00eda hecho llover sobre la tierra, ni hab\u00eda hombre para labrar la tierra; pero una niebla subi\u00f3 de la tierra y reg\u00f3 toda la faz de la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed es donde empezamos. Dado que mi tema principal es el Jard\u00edn del Ed\u00e9n y lo que sucedi\u00f3 en \u00e9l, los eventos que tuvieron lugar dentro de los muros del jard\u00edn. Esto nos da un buen comienzo, sin atascarnos en los detalles de la Semana de la Creaci\u00f3n. Si quisiera hacer eso, regresar\u00eda a G\u00e9nesis 1 porque todo est\u00e1 contenido all\u00ed: el primer d\u00eda, este; el segundo d\u00eda, eso; el tercer d\u00eda, otra cosa. Nos da un patr\u00f3n muy ordenado de lo que sucedi\u00f3 en la Semana de la Creaci\u00f3n. No quiero entrar en eso. Solo estamos hablando del Jard\u00edn del Ed\u00e9n en esta serie. Y esta es la introducci\u00f3n a eso.<\/p>\n
Ahora, los eruditos cr\u00edticos, aquellos que son muy seculares, que critican la Biblia en lugar de tratar de aprender de ella, han concluido incorrectamente que el cap\u00edtulo 2 es un segundo relato contradictorio en competencia. de la creaci\u00f3n Lo que dicen es que el cap\u00edtulo 2, que comienza en el vers\u00edculo 4, es un relato escrito por otra persona (aparte de Mois\u00e9s), agregado m\u00e1s tarde al texto porque el editor no pudo decidir cu\u00e1l era el relato verdadero. Hay un relato que habla de la creaci\u00f3n de Dios en siete d\u00edas, mientras que hay otro relato que habla solo de una secci\u00f3n. Y as\u00ed, este editor, siendo un tonto, no pudo entenderlo. Ambos eran supuestamente santos, as\u00ed que los puso a ambos all\u00ed.<\/p>\n
Tambi\u00e9n dicen que el cap\u00edtulo 2 fue escrito por un \u00abjaho\u00edsta\u00bb o un \u00abjehova\u00edsta\u00bb, es decir, usando el t\u00e9rmino \u00abYHWH\u00bb. como su nombre para Dios, mientras que la persona que escribi\u00f3 el primer cap\u00edtulo era un \u00abElo-\u00edsta\u00bb, que us\u00f3 Elohim en su lugar. Entonces, tienes dos flujos diferentes de informaci\u00f3n, uno que enfatiza a Dios como Elohim y el otro como YHWH.<\/p>\n
Esta descripci\u00f3n es el comienzo de la Hip\u00f3tesis Documental, y es un ejemplo de imaginaci\u00f3n acad\u00e9mica descontrolada. . Aun as\u00ed, \u00e9l y sus descendientes son el punto de vista que prevalece entre los estudiosos de la Biblia en la actualidad. De hecho, creen en esta podredumbre.<\/p>\n
Y a esta hip\u00f3tesis de que hay un elo\u00edsta y un jaho\u00edsta, tambi\u00e9n han agregado un autor sacerdotal y un deuteronomista. Y as\u00ed, ver\u00e1s en su texto peque\u00f1os signos que denotan las diversas opiniones, (J) para el Jaho-ista, y una (E) para el Elo-ista, y una (P) para el Sacerdotal, y una (D) ) para el Deuteronomio. Por lo tanto, esto se encuentra a menudo por el acr\u00f3nimo teor\u00eda JEPD.<\/p>\n
Ahora, fuera de las mentes de estos eruditos, que parecen ser enormes cavernas vac\u00edas, no hay prueba alguna de esta mezcolanza de manuscritos. . Est\u00e1 enteramente construido sobre sus propios estudios y deducciones. No hay ning\u00fan manuscrito que pudieran encontrar: un manuscrito hebreo que tenga solo las versiones elo\u00edstas, o una versi\u00f3n sacerdotal, o una versi\u00f3n deuteronomista, o una versi\u00f3n jaho\u00edsta. Cada copia de la Biblia que tienen que contiene G\u00e9nesis, tiene el libro de G\u00e9nesis intacto con todas las \u00abpartes\u00bb all\u00ed.<\/p>\n
Lo que han hecho es tomar un bol\u00edgrafo cr\u00edtico al texto de la Biblia y decir , \u00ab\u00a1Ah, ja! Este es diferente del \u00faltimo. \u00a1Debe estar pasando algo aqu\u00ed!\u00bb Y luego se ponen su gorra de Sherlock Holmes y deducen lo que creen que es plausible.<\/p>\n
Bueno, es bastante improbable, porque la tradici\u00f3n lo tiene, y es una opini\u00f3n bastante un\u00e1nime que Mois\u00e9s escribi\u00f3 estos dos libros. \u00e9l mismo. Que pudo haber habido alguna edici\u00f3n m\u00e1s tarde, por parte de Samuel y Ezra, pero eso fue solo para actualizar varias cosas para que los lectores de su \u00e9poca pudieran entender, especialmente los nombres de los lugares, como durante el viaje de Jacob al alejarse de la familia se dirigi\u00f3 a Har\u00e1n apart\u00e1ndose de Esa\u00fa, lleg\u00f3 al lugar llamado Dan, donde tuvo el sue\u00f1o. De acuerdo, independientemente de la historia, Dan tambi\u00e9n era conocido como Laish. Se le cambi\u00f3 el nombre despu\u00e9s de que Israel tom\u00f3 la tierra.<\/p>\n
Bien, en G\u00e9nesis 28:19 Jacob nombr\u00f3 a Beth-el, aunque el nombre anterior era Luz. Y entonces tenemos un lugar donde un editor, cuando agrega peque\u00f1as cosas, ayuda a aclarar para el lector cosas como esta.<\/p>\n
As\u00ed que esa es la Hip\u00f3tesis del Documental. Hay una monta\u00f1a de evidencia dentro de la Biblia que muestra que todo esto est\u00e1 mojado. De hecho, la verdad es exactamente lo contrario. Hay una unidad sustancial de los textos. La Biblia es la creaci\u00f3n de un autor, Dios. Y G\u00e9nesis est\u00e1 escrito por un autor, Mois\u00e9s.<\/p>\n
Solo para darle una prueba de esta evidencia dentro de la Biblia con respecto a la unidad de los textos, vaya a Mateo 19. Este es Cristo hablando sobre el matrimonio.<\/p>\n
\nMateo 19:3-6 Tambi\u00e9n vinieron a \u00e9l los fariseos, tent\u00e1ndole, y dici\u00e9ndole: \u00bfEs l\u00edcito al hombre repudiar a su mujer por cualquier motivo? Y respondiendo \u00c9l, les dijo: \u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo que el que los hizo al principio, var\u00f3n y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar\u00e1 su padre y madre y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne? As\u00ed que, ya no son m\u00e1s dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios uni\u00f3, no lo separe el hombre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNotaste lo que Cristo hizo all\u00ed? En el vers\u00edculo 4 toma un extracto de G\u00e9nesis 1:27, que es la supuesta versi\u00f3n elo-\u00edsta. Pero en el vers\u00edculo 5, cita todo G\u00e9nesis 2:24 de la versi\u00f3n jaoista. Y por lo tanto, \u00c9l pone Su sello de aprobaci\u00f3n en ambos. Obviamente, no es uno u otro, sino que ambos son divinamente inspirados. Y ambos vinieron de Dios a trav\u00e9s de la pluma de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Toda esta vacilaci\u00f3n de qui\u00e9n escribi\u00f3 qu\u00e9 manuscrito es solo una vanidad tonta si reconocemos a Jes\u00fas' autoridad, y Sus citas de ambos aqu\u00ed en el mismo aliento, por as\u00ed decirlo. Los dos relatos, entonces, no son contradictorios, sino complementarios. Ambos hablan sobre el mismo tema, pero desde diferentes \u00e1ngulos.<\/p>\n
Ahora, esta es otra primicia. De lo que estoy hablando aqu\u00ed, hay dos relatos, es otro de estos primeros que tenemos que entender sobre la forma en que se construye la Biblia. Hay frecuentes duplicaciones, o triplicaciones, o incluso cuadruplicaciones y m\u00e1s relatos de varios eventos en la Biblia. Dios habr\u00e1 escrito G\u00e9nesis 1 el panorama general, y luego ha escrito el cap\u00edtulo 2, un relato m\u00e1s espec\u00edfico. Estos est\u00e1n escritos desde diferentes perspectivas, que nos ayudan a completar los detalles, o enfatizan diferentes elementos de la ense\u00f1anza.<\/p>\n
Ahora bien, esto ocurre mucho en G\u00e9nesis, pero en realidad es mucho en toda la Biblia. En G\u00e9nesis 7, si recuerdan por la Serie del Gran Diluvio, repasamos G\u00e9nesis 7, y mostr\u00e9 que en ese cap\u00edtulo Mois\u00e9s describe el diluvio que viene de cuatro o cinco maneras diferentes, que este Diluvio realmente ocurri\u00f3, dur\u00f3 tanto tiempo, y cubri\u00f3 toda la tierra y mat\u00f3 a todo ser viviente que respira aire sobre la faz de la tierra, incluida toda la humanidad. \u00c9l simplemente lo golpea hasta que lo conseguimos, viniendo de cualquier manera que funcione mejor para nosotros.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 9, cuando \u00c9l establece el Pacto del Arco Iris con la humanidad, se describe en al menos tres formas diferentes, as\u00ed que que entendamos que Dios quiere decir lo que dice cuando dijo que nunca m\u00e1s destruir\u00eda a la humanidad con un diluvio de agua.<\/p>\n
Dios le hace m\u00faltiples promesas a Abraham, y todas son iguales, excepto por una peque\u00f1a diferencia aqu\u00ed, o un peque\u00f1o detalle all\u00e1. Pero \u00c9l le promete esencialmente lo mismo cada vez.<\/p>\n
El libro de Deuteronomio, en s\u00ed mismo, es una repetici\u00f3n del material que se encuentra en los otros cuatro libros, con un poco a\u00f1adido propio. Por eso se llama \u00abDeuteronomio\u00bb, porque es una segunda narraci\u00f3n de la ley. Si lee Jueces 4 y 5, encontrar\u00e1 que uno es una narraci\u00f3n de las batallas de Israel contra S\u00edsara y Hazor, mientras que el otro es la versi\u00f3n po\u00e9tica de lo mismo. Pero son lo mismo, hablando del mismo incidente en la historia.<\/p>\n
I y II Cr\u00f3nicas es en gran medida una repetici\u00f3n de I y II Reyes. Los profetas escriben m\u00faltiples profec\u00edas contra las mismas naciones. Si vas a Isa\u00edas, encontrar\u00e1s que profetiza contra Asiria, Babilonia, Moab, etc., mientras que si vas a Jerem\u00edas, tiene el mismo tipo de informaci\u00f3n; vaya a Ezequiel, y \u00c9l dice las mismas cosas; todos repiten, y repiten a lo largo, agregando algunos detalles, pero son b\u00e1sicamente repeticiones de muchas maneras.<\/p>\n
Por supuesto, hay cuatro relatos de la vida de Jesucristo. Los llamamos evangelios. Son cuatro puntos de vista diferentes de las mismas cosas. Pero, un hombre enfatizar\u00e1 algo, mientras que otro enfatizar\u00e1 otra cosa. Y luego el ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 su evangelio un poco m\u00e1s tarde, agreg\u00f3 cosas y complet\u00f3 detalles que los dem\u00e1s no hicieron.<\/p>\n
El libro de Apocalipsis es la contraparte del Nuevo Testamento del libro de Daniel del Antiguo Testamento. . Y muchas de las profec\u00edas de Daniel se explican en el libro de Apocalipsis usando s\u00edmbolos diferentes o similares.<\/p>\n
Entonces, G\u00e9nesis 2 no es un relato separado de la creaci\u00f3n, sino m\u00e1s bien una magnificaci\u00f3n o una elucidaci\u00f3n. una vista detallada de algunos de los eventos que sucedieron en la Semana de la Creaci\u00f3n que no siguen el patr\u00f3n de G\u00e9nesis 1. Recuerde que dije que hab\u00eda una forma en que Dios estaba contando lo que hizo en la Semana de la Creaci\u00f3n: el primer d\u00eda, esto; en el segundo d\u00eda, eso; y el tercer d\u00eda; algo m\u00e1s. Nos estaba dando un resumen de todas las cosas que sucedieron.<\/p>\n
Pero G\u00e9nesis 2 es diferente. Piense en ellos, no en t\u00e9rminos de una cuenta, sino como mapas. G\u00e9nesis 1 es un mapa del mundo entero en todo su esplendor: vista macro donde se puede ver todo. G\u00e9nesis 2 es como un solo continente en ese mismo mapa. Hemos pasado de mirarlo desde aqu\u00ed arriba, a mirarlo m\u00e1s de cerca aqu\u00ed abajo.<\/p>\n
Lo que hace esta vista cercana, lo que har\u00eda cualquier vista cercana, es que hace que ciertas caracter\u00edsticas sean m\u00e1s distintas. y reconocible. Si estuviera mirando la tierra desde un sat\u00e9lite, ver\u00eda cosas: masas de tierra, oc\u00e9anos, bandas de nubes, pero no ver\u00eda nada con claridad. Pero si bajaras y estuvieras justo encima de algo, ver\u00edas monta\u00f1as; acerc\u00e1ndose ver\u00edas los \u00e1rboles, y la gente; autom\u00f3viles en movimiento; r\u00edos y arroyos.<\/p>\n
Esta es la misma circunstancia que encuentras en las diferencias entre G\u00e9nesis 1 y G\u00e9nesis 2. Estamos tomando una porci\u00f3n de La Semana de la Creaci\u00f3n y analiz\u00e1ndola m\u00e1s de cerca. Incluso podr\u00edamos llamarlo un flash-back, para usar el t\u00e9rmino de creaci\u00f3n de pel\u00edculas, donde regresas y miras algo con m\u00e1s detalle.<\/p>\n
G\u00e9nesis 2 es un flashback del sexto d\u00eda de la Semana de la Creaci\u00f3n. Esa es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que us\u00e9 el ejemplo de un continente arriba. Hay siete continentes, \u00bfverdad? Simplemente pasamos de mirar el mundo entero, a mirar solo a uno de ellos. Aqu\u00ed tenemos siete d\u00edas de la creaci\u00f3n, y ahora vamos a examinar uno de ellos, el sexto d\u00eda.<\/p>\n
Volviendo a G\u00e9nesis 2:4.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2 :4 Esta es la historia de los cielos y la tierra cuando fueron creados, el d\u00eda que Jehov\u00e1 Dios hizo la tierra y los cielos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora la palabra de la Nueva Versi\u00f3n King James, \u00abhistoria\u00bb, aqu\u00ed, es la versi\u00f3n King James, \u00abgeneraciones\u00bb, de los cielos y la tierra. Esta palabra \u00abhistoria\u00bb o \u00abgeneraciones\u00bb es \u00abtoledohth\u00bb (Concordancia de Strong n\u00famero 8435 si desea buscarla m\u00e1s adelante), y puede significar cosas como descendencia, historia, genealog\u00eda, cuenta, registro. , o historia. Y as\u00ed, en la versi\u00f3n King James lo tomaron literalmente como el descenso o genealog\u00eda de los cielos y la tierra. En las biblias m\u00e1s modernas, tienden a usar historia, cuenta, registro o historia.<\/p>\n
Lo crea o no, esta frase, \u00abEsta es la historia de\u00bb, \u00abEstas son las generaciones de\u00bb, ocurre diez veces en el libro de G\u00e9nesis. Lo que esto hace es que b\u00e1sicamente divide el libro de G\u00e9nesis en secciones. Aqu\u00ed encontramos: \u00abEsta es la historia de los cielos y de la tierra\u00bb, que va desde G\u00e9nesis 2:4 hasta 4:26, hasta el final e incluye la historia de Ca\u00edn y Abel. Y luego va a las generaciones de Ad\u00e1n en G\u00e9nesis 5:1 a 6:8. Y luego est\u00e1n las generaciones de No\u00e9 en G\u00e9nesis 6:9 a 9:29. Y luego las generaciones de los hijos de No\u00e9 son despu\u00e9s de eso. Y luego las generaciones espec\u00edficas de los hijos de Sem est\u00e1n despu\u00e9s de ellos; y luego las generaciones de Tar\u00e9, el padre de Abraham. Y ese va muy lejos: toda la historia se encuentra en G\u00e9nesis 11:27 a 25:11. Eso es alrededor de 14 cap\u00edtulos m\u00e1s o menos.<\/p>\n
Y despu\u00e9s de esto, est\u00e1n las generaciones de Ismael, luego las generaciones de Isaac, las generaciones de Esa\u00fa y las generaciones de Jacob, que van desde G\u00e9nesis 37:2 hasta G\u00e9nesis 50:26, el final del libro.<\/p>\n
Entonces, podemos ver aqu\u00ed que excepto por el relato de la creaci\u00f3n, G\u00e9nesis 1:1 a 2:3, todo el libro de G\u00e9nesis est\u00e1 dividido por esta frase como titular, \u00abEstas son las generaciones de…\u00bb<\/p>\n
Cada uno de estos pasajes, por cierto, todos estos diferentes segmentos a trav\u00e9s del libro de G\u00e9nesis, no tratan de la creaci\u00f3n de lo que se menciona primero, no acerca de la creaci\u00f3n de los cielos y la tierra, necesariamente, sino con los desarrollos posteriores que sucedieron. Las generaciones de Tar\u00e9 no hablan mucho de Tar\u00e9. Habla sobre lo que se desarroll\u00f3 a partir de Tar\u00e9: la introducci\u00f3n a Abraham, y lo que hizo Abraham, y la relaci\u00f3n entre \u00e9l y Dios.<\/p>\n
Las generaciones de Isaac hablan sobre la vida de Isaac y lo que sucedi\u00f3. mientras estaba en la escena. Esto es lo mismo con Jacob: es la historia de Jacob y sus hijos.<\/p>\n
Entonces, eso es b\u00e1sicamente lo que significa esta palabra. Las traducciones modernas son mucho mejores, que es la historia de, o el relato de lo que comenz\u00f3 con esto. Entonces, el \u00abtoledohth\u00bb de los cielos y la tierra no es una explicaci\u00f3n de su creaci\u00f3n, excepto de pasada, sino m\u00e1s bien una discusi\u00f3n de lo que vino despu\u00e9s, qu\u00e9 fue lo que se desarroll\u00f3 a partir de esa cosa, lo que vino despu\u00e9s. Tambi\u00e9n podemos hablar de ello en t\u00e9rminos de lo que sucedi\u00f3 como resultado de ello.<\/p>\n
Note que en G\u00e9nesis 1:1 Dios crea los cielos y la tierra. Y luego, esto se repite en G\u00e9nesis 2:4, esta es la historia de los cielos y la tierra cuando fueron creados. Y luego, dice, \u00abel d\u00eda que Jehov\u00e1 Dios hizo la tierra y los cielos\u00bb. \u00a1Aj\u00e1! Hay algo diferente aqu\u00ed. No lo expres\u00f3 de esta manera solo para variar la interpretaci\u00f3n. No, esto es una pista. Este cambio de orden es una pista verbal que nos lleva fuera de los vastos confines del espacio y el colosal poder c\u00f3smico, a tierra firme. Es como decir: \u00abEst\u00e1bamos all\u00e1 en los cielos, y vimos a Dios crear el sol, la luna y las estrellas, toda la galaxia, y lo vimos flotando sobre la faz del abismo, y lo vimos dividir las aguas, lo vimos encender las luces, y todas esas cosas. \u00a1Y vimos su enorme poder colosal!<\/p>\n
Bien, ahora bajemos a la tierra. Y lo vamos a ver trabajando en el tierra. As\u00ed que pasamos nuevamente de una visi\u00f3n macro de las cosas, a una visi\u00f3n micro. De realmente grande, a m\u00e1s detallada y m\u00e1s peque\u00f1a.<\/p>\n
Solo una palabra sobre el nombre divino de Dios que se encuentra aqu\u00ed en este vers\u00edculo. \u00abSe\u00f1or Dios\u00bb. Recuerde que mencion\u00e9 anteriormente acerca de los jao\u00edstas y los elo\u00edstas. En todo G\u00e9nesis 1 a G\u00e9nesis 2:3, fue Elohim. Fue Dios quien hizo esto, y aquello, y as\u00ed sucesivamente. Ahora, comenzando en el vers\u00edculo 4, tenemos el t\u00e9rmino \u00abSe\u00f1or Dios\u00bb, que es YHWH Elohim. En hebreo, esta formaci\u00f3n en realidad es bastante rara en la Biblia. Pero, aqu\u00ed en los cap\u00edtulos dos y tres se usa 20 veces. Debe ser importante.<\/p>\n
En otras partes del Bi ble, solo se usa en \u00c9xodo 9:30; II Samuel 7:22, 25; 1 Cr\u00f3nicas 17:16-17; II Cr\u00f3nicas 4:41-42; Salmo 50:1; y Salmo 84:8, 11. Eso es todo. Estas son las \u00fanicas veces en el resto del Antiguo Testamento que se us\u00f3 esta combinaci\u00f3n YHWH Elohim. Y por lo que vale, en el Salmo 50:1, es Elohim YHWH. Pero lo incluyeron en esta lista debido a lo que significa.<\/p>\n
Nuestras biblias en ingl\u00e9s muestran que Lord God se usa mucho m\u00e1s a menudo que en hebreo. Pero, no es esta forma de YHWH Elohim. Este es uno de los inconvenientes de la traducci\u00f3n. No se pueden ver las diferentes formas que se usaron, necesariamente. YHWH Elohim se usa solo en estos lugares mencionados anteriormente.<\/p>\n
No se usa aqu\u00ed por casualidad.<\/p>\n
Elohim proviene de una ra\u00edz que significa \u00abtemer\u00bb. Proviene de un sustantivo verbal que significa \u00abtemer\u00bb. Esto implica no s\u00f3lo a Uno que debe ser temido y exaltado, sino que significa, \u00abEl M\u00e1s Grande que debe ser temido y exaltado\u00bb. Como sabemos desde hace muchos a\u00f1os, ahora, esto est\u00e1 en forma plural, haci\u00e9ndolo muy intensivo, e implicando plenitud y multiplicidad de poderes. Entonces, no es solo una persona para ser temida y exaltada, sino que es Alguien que tiene una gran cantidad de poder que puede acercarse a ti desde muchos \u00e1ngulos diferentes; as\u00ed como sugerir m\u00e1s de uno. Pero, la forma en que se configura el hebreo, plurales donde se esperar\u00edan singulares, les est\u00e1 grabando el superlativo, algo m\u00e1s grande. Es muy similar a la palabra hebrea \u00absanto de los santos\u00bb o \u00abc\u00e1ntico de los cantos\u00bb. La cosa se intensifica. En este caso, se intensifica con el uso del plural.<\/p>\n
Entonces, Elohim, entonces, es el Gran Dios que es tan poderoso que hizo que todas las cosas existieran con unas pocas palabras. Eso es lo que se nos est\u00e1 grabando en el cap\u00edtulo uno. Este m\u00e1s grande de los seres todopoderosos acaba de hacer esto, y esto, y aquello, y todo esto otro.<\/p>\n
Ahora, YHWH como encontramos en \u00c9xodo 3, \u00abYO SOY EL QUE SOY\u00bb. Esto significa que no s\u00f3lo \u00c9l tiene y siempre existir\u00e1, sino que \u00c9l no puede ser definido excepto por \u00c9l mismo. No hay forma de compararlo con nada. Entonces, \u00a1\u00c9l es quien es! No podemos decir que \u00c9l es como este hombre, o esta cosa, \u00a1sino que \u00c9l es quien \u00c9l es! \u00a1Ese es Su nombre! \u00ab\u00a1Yo soy esto!\u00bb Entonces, \u00c9l no puede ser definido excepto por \u00c9l mismo. \u00c9l es completamente \u00fanico en todo el universo. \u00c9l es el Uno y el \u00danico.<\/p>\n
Pero, tambi\u00e9n implica que \u00c9l es una persona. YO SOY. Es un ser personal. \u00c9l no es una gota en alg\u00fan lugar del universo que no tiene ninguna conexi\u00f3n con la humanidad. Es una persona como nosotros somos personas diferentes, pero como nosotros. Indefinible en t\u00e9rminos de lo que somos, pero aun as\u00ed, hay conexiones entre \u00c9l y el hombre: \u00a1\u00c9l nos hizo a Su imagen!<\/p>\n
Entonces, \u00c9l no es remoto ni abstracto. \u00c9l es personal. Llegamos a encontrar en este libro que \u00c9l es el Dios de Israel y el Dios de la humanidad. \u00c9l ha escogido mostrarse como el Dios de la humanidad aqu\u00ed mismo en este vers\u00edculo. Entonces, \u00c9l puede ser conocido por nosotros personalmente.<\/p>\n
Note la diferencia. En el cap\u00edtulo uno lo vimos como este Ser todopoderoso que hizo los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos. En el cap\u00edtulo dos, lo vemos todav\u00eda como ese Ser todopoderoso que hizo todo, pero ahora Suyo es un Dios personal.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 hizo Mois\u00e9s al cambiar del cap\u00edtulo 1 al cap\u00edtulo 2? Esencialmente hizo lo mismo que hizo al pasar de la vista macro a la vista micro. Pas\u00f3 de ser un gran Dios remoto, abstracto y poderoso al mismo Dios, pero con el que podemos relacionarnos.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 hizo \u00c9l? \u00c9l mismo se trajo a nuestro entendimiento a trav\u00e9s de Mois\u00e9s. \u00bfNo es aseado? G\u00e9nesis 2 no es contradictorio, y no fue escrito por alguien que ten\u00eda un punto de vista completamente diferente de las cosas, sino que fue escrito por el mismo hombre que est\u00e1 tratando de llevarnos de un punto de vista a otro, y ver c\u00f3mo se aplican a nosotros personalmente. <\/p>\n
Juntos sugieren que el Gran Dios de la Creaci\u00f3n es tambi\u00e9n el Dios personal de cada uno de nosotros. \u00c9l es el Dios de la salvaci\u00f3n, el Dios de la Providencia, el Dios de la Ley y la Justicia, y m\u00e1s tarde se le ver\u00eda con este nombre, y se le apegar\u00eda al hecho de que \u00c9l tambi\u00e9n es el Dios del Pacto, que \u00c9l es tal Alguien que voluntariamente har\u00e1 acuerdos con la humanidad para traerlos a Su familia.<\/p>\n
Entonces, aqu\u00ed, solo en estos primeros vers\u00edculos, tenemos un cambio de universal a local, as\u00ed como un cambio de un Dios remoto de asombroso poder y autoridad a un Dios que est\u00e1 cerca y provee personalmente a la humanidad.<\/p>\n
Eso es todo por hoy. Esto solo pretend\u00eda ser una introducci\u00f3n. Habr\u00e1 m\u00e1s la pr\u00f3xima vez.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Primera parte) Usando la imaginaci\u00f3n en el estudio de la Biblia #988 Richard T. Ritenbaugh Dado el 17-abr-10; 74 minutos Ir a Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Las palabras pueden desencadenar una imagen en nuestra mente o excitar nuestra imaginaci\u00f3n. La imaginaci\u00f3n permite a … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Primera parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41568","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41568"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41568\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}