Serm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Seis partes) <\/p>\n
Ir a Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) El antiguo Israel era una tierra de pocos r\u00edos, y esos r\u00edos a menudo se convert\u00edan en wadis o secos en la sequ\u00eda. temporada. En consecuencia, los habitantes de esta tierra dependen totalmente de Dios Todopoderoso para la lluvia. Aprendemos en el Salmo 1 que esta lluvia est\u00e1 causalmente relacionada con la obediencia y en Jerem\u00edas 17:5 que la aridez est\u00e1 relacionada con la desobediencia. Los r\u00edos a menudo han designado las fronteras de las naciones, aunque las fronteras de Israel nunca se cumplieron totalmente en el pasado, y puede que tengan que esperar hasta el Milenio para el cumplimiento de esta antigua promesa. El paso de la autoridad de El\u00edas a Eliseo fue se\u00f1alado por un r\u00edo como l\u00edmite. La visi\u00f3n y la profec\u00eda de Daniel ocurrieron al lado de un gran r\u00edo. La proclamaci\u00f3n de Dios de Su hijo ocurri\u00f3 junto al r\u00edo Jord\u00e1n. Volviendo a imaginar el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, se nos advierte que Dios crea \u00e1rboles tanto por su belleza como por su funcionalidad (o providencia). Dios provee nuestras necesidades est\u00e9ticas y funcionales. Curiosamente, tanto el \u00c1rbol de la Vida como el \u00c1rbol del Conocimiento del Bien del Mal apelaron a la parte est\u00e9tica de la naturaleza humana. El hecho de que el \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal estuviera prohibido hac\u00eda que comerlo fuera pecado. El pecado cambi\u00f3 la perspectiva de Eva. Los r\u00edos identificados en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 2:8-14) se dieron en el contexto de la geograf\u00eda anterior al diluvio, lo que hace irrelevante el uso de mapas topogr\u00e1ficos modernos. Pishon significa flujo total; Gih\u00f3n significa estallar; Tigris significa veloz y veloz; \u00c9ufrates significa dulce. Todos estos nombres simbolizan aspectos del Esp\u00edritu Santo de Dios. En el Templo Milenario, un r\u00edo volver\u00e1 a fluir hacia el este sanando las aguas por las que corre, haciendo que las aguas y las riberas sean f\u00e9rtiles y llenas de vida. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros que venimos de esta tierra bien regada en gran parte damos por hecho los r\u00edos y arroyos. Estados Unidos tiene varios sistemas fluviales muy grandes, algunos entre los m\u00e1s grandes sobre la faz de la tierra, como el r\u00edo Mississippi. Hay otros como el r\u00edo Colorado, el r\u00edo Hudson, el r\u00edo Ohio, el r\u00edo Columbia, el r\u00edo Missouri, el r\u00edo Arkansas, etc. Probablemente podr\u00edamos nombrar varios m\u00e1s si juntamos nuestras cabezas. Y tenemos cientos de r\u00edos m\u00e1s peque\u00f1os e innumerables arroyos, riachuelos, riachuelos y riachuelos que bailan a lo largo de esta tierra, a excepci\u00f3n de nuestro desierto suroeste, donde apenas hay arroyos de los que hablar. Incluso en el oeste, hay r\u00edos y arroyos, pero no tantos como en las \u00e1reas m\u00e1s al norte y al este, y especialmente durante la temporada de lluvias. Esta tierra est\u00e1 bendecida con agua.<\/p>\n
Sin embargo, los antiguos israelitas no daban por hecho los r\u00edos y arroyos, especialmente durante los varios cientos de a\u00f1os que vivieron en la Tierra Prometida. Por supuesto, estaban familiarizados con Egipto, que ten\u00eda el Nilo, un enorme sistema fluvial que jug\u00f3 un papel importante en sus vidas.<\/p>\n
Pero la tierra de Israel, como ya sabemos, es una tierra de pocos Rios y corrientes. Todos conocemos el r\u00edo Jord\u00e1n que es la frontera oriental de la tierra. Y tiene un par de afluentes como el r\u00edo Jezreel. Tambi\u00e9n est\u00e1 el r\u00edo Kishon, en el norte de Israel, que corre hacia el noroeste desde la parte superior del valle de Jezreel junto al monte Carmelo, y desemboca en el mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
Pero, hay otros r\u00edos tambi\u00e9n, como el Sorek, el Arnon, el Guvrine, el Aijalon, el Yarkon y el Hadera. La mayor\u00eda, o todos ellos, con los que no est\u00e1 familiarizado. Pueden ser arroyos en la temporada de lluvias, pero por lo dem\u00e1s son wadis secos en parte o en su totalidad durante el resto del a\u00f1o. Los r\u00edos que fluyen constantemente son una rareza en Israel.<\/p>\n
Si recuerdan, Mois\u00e9s dio Deuteronomio justo antes de que Israel entrara en la tierra, por lo que dedica todo el libro a reiterar ciertos puntos muy importantes. En Deuteronomio 11 se\u00f1ala el hecho de que Israel no tiene r\u00edos en abundancia.<\/p>\n
\nDeuteronomio 11:10-12 Porque la tierra que vas a poseer no es como la tierra de Egipto de donde has venido, donde sembraste tu semilla y la regaste con los pies, como un huerto. [No es tan f\u00e1cil en esta tierra adonde vas a ir.] Pero la tierra que cruzas para poseerla es una tierra de colinas y valles, que bebe agua de la lluvia del cielo, una tierra por la cual el SE\u00d1OR tu Dios se preocupa [mant\u00e9n esto en el fondo de tu mente]; los ojos de Jehov\u00e1 tu Dios est\u00e1n siempre sobre ella, desde el principio del a\u00f1o hasta el fin del a\u00f1o.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 le estaba diciendo Dios a Israel acerca de esta tierra que estaban entrar a poseer? En primer lugar, no se parece en nada a Egipto de donde vinieron. Como se mencion\u00f3 anteriormente, Egipto tiene el r\u00edo Nilo con miles de acequias de riego que sal\u00edan del Nilo. Por supuesto, el Nilo, en ese momento antes de la construcci\u00f3n de la represa moderna, se inundaba todos los a\u00f1os. Y el agua de la regi\u00f3n superior del Nilo (Etiop\u00eda) traer\u00eda lodo de limo rico en nutrientes a Egipto (hacia el norte) y se depositar\u00eda en sus campos como enmienda del suelo para el a\u00f1o. Esa fue su cama de siembra para el nuevo a\u00f1o. Y as\u00ed, Egipto, aunque era una tierra des\u00e9rtica, era el granero de esa porci\u00f3n del mundo. El valle del Nilo produc\u00eda abundantemente.<\/p>\n
Como dice Deuteronomio 11, regaban las cosas con los pies. Evidentemente, lo que quer\u00edan decir era que sus diversos artilugios se abr\u00edan y cerraban con sus pies permitiendo o no el agua en los campos. Significa riego. Adem\u00e1s, podr\u00eda ser que usaran alg\u00fan tipo de mecanismo que se pedaleaba a pie para sacar el agua del r\u00edo y luego verterla en las zanjas. Depende de las diversas regiones y usos.<\/p>\n
Pero, la Tierra Prometida iba a ser muy diferente. Israel no ten\u00eda un r\u00edo enorme como el Nilo. Ten\u00eda que depender de las lluvias. Y (por supuesto) la lluvia depend\u00eda de que Dios la enviara. E incluso los manantiales que se encontraron en la tierra de Israel depend\u00edan en gran medida de la lluvia anual.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los manantiales descubiertos y usados por los hijos de Israel eran como pozos. La lluvia que ca\u00eda en las laderas orientales de las monta\u00f1as se filtraba en las formaciones rocosas de las monta\u00f1as, actuando como dep\u00f3sitos, y estos tend\u00edan a filtrarse a trav\u00e9s de la monta\u00f1a hacia las laderas occidentales, emergiendo como manantiales. A menudo, los manantiales se secan en \u00e9pocas de sequ\u00eda. Por lo tanto, el pueblo de Israel depend\u00eda totalmente de Dios para proporcionar la lluvia necesaria para su supervivencia: su tierra de cultivo, su tierra de pastoreo y sus manantiales.<\/p>\n
Esto significa que los r\u00edos, que son tan escasos en Israel , adquiri\u00f3 un significado especial para los israelitas. Para ellos, los r\u00edos eran fuente de vida en una tierra seca y polvorienta. Y as\u00ed, los r\u00edos y arroyos se convirtieron en un s\u00edmbolo de la vida misma, un s\u00edmbolo de vida, crecimiento, abundancia y bendici\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Ve\u00e1moslo en el Salmo 1. Por supuesto, este es nuestro himno, \u00abBienaventurado y dichoso el var\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
\nSalmo 1:1-2 Bienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni se ha sentado en la silla de los escarnecedores; sino que en la ley de Jehov\u00e1 est\u00e1 su delicia, y en su ley medita de d\u00eda y de noche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observe aqu\u00ed que estamos hablando de un hombre justo que se deleita en la ley de Dios. Si hubi\u00e9ramos le\u00eddo m\u00e1s en Deuteronomio 11, habr\u00edamos encontrado donde Dios les dijo que el darles lluvia depend\u00eda de su obediencia. \u00abSi haces el bien, enviar\u00e9 la lluvia. Si haces el mal, no enviar\u00e9 la lluvia. Te secar\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
\nSalmo 1:3 Ser\u00e1 como un \u00e1rbol plantada junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo, cuya hoja tampoco cae; y todo lo que hace prosperar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El vers\u00edculo 3 compara a este hombre justo con un \u00e1rbol plantado, o creciendo, junto a un r\u00edo. \u00c9l est\u00e1 plantado. Comprenda la idea de plantar tambi\u00e9n. Es una met\u00e1fora de la permanencia. Echas ra\u00edces. Est\u00e1s seguro. No te vas a mover. No est\u00e1s migrando. Est\u00e1s plantado = estabilidad. Est\u00e1 plantado justo al lado de una fuente de agua que da vida y prosperidad: un r\u00edo.<\/p>\n
Mientras esto est\u00e1 en nuestras mentes, vaya a Jerem\u00edas 17 y obtenga un poco de refuerzo. Normalmente venimos aqu\u00ed por el vers\u00edculo 9, \u00abEl coraz\u00f3n es enga\u00f1oso sobre todas las cosas, y perverso en extremo\u00bb, pero voy a ir a la secci\u00f3n justo antes de eso. Note el contraste, y c\u00f3mo se expresa.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 17:5-8 As\u00ed dice el SE\u00d1OR: Maldito el hombre que conf\u00eda en el hombre y hace de la carne su fuerza [como los humanistas], cuyo coraz\u00f3n se aparta de Jehov\u00e1, porque ser\u00e1 como arbusto en el desierto [apenas como un \u00e1rbol junto a un r\u00edo], y no ver\u00e1 cuando venga el bien, sino que habitar\u00e1 los lugares secos en el desierto, en una tierra salada que no est\u00e1 habitado. Bienaventurado el var\u00f3n que conf\u00eda en Jehov\u00e1 [el otro lado, ahora], y cuya esperanza es Jehov\u00e1. Porque ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto a las aguas, Que echa sus ra\u00edces junto a la corriente, y no temer\u00e1 cuando llegue el calor, sino que su hoja estar\u00e1 verde, y en el a\u00f1o de sequ\u00eda no se angustiar\u00e1, ni dejar\u00e1 de dar fruto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, aqu\u00ed vemos a estos mismos Cuando est\u00e1s plantado junto a una fuente de agua como un r\u00edo, tienes acceso a esta sustancia dadora de vida, que te da la vida misma y proporciona crecimiento; uce fruta, que te trae prosperidad. Esta es una gran situaci\u00f3n en la que estar. Y todo proviene de confiar en Dios y tener la esperanza en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Podemos ver, aqu\u00ed, el contraste entre estas dos situaciones: Uno est\u00e1 seco, seco y sin vida, mientras que el otro est\u00e1 lleno de vida y prosperidad. No se menciona, pero se insin\u00faa que tiene comuni\u00f3n con Dios y otros de ideas afines, mientras que el hombre maldito se encuentra separado de cualquier otra persona, en un desierto deshabitado. El est\u00e1 solo. Es una situaci\u00f3n triste por un lado, mientras que una situaci\u00f3n muy gozosa y deseable por el otro.<\/p>\n
Lo que les he mostrado aqu\u00ed es la primera forma en que los israelitas miraban los r\u00edos, como fuente de vida, y prosperidad.<\/p>\n
Pero, tambi\u00e9n fueron estimados en otras dos formas significativas. La segunda es que sirvieron como l\u00edmites, tal como lo hacen a menudo hoy en d\u00eda. Como curiosidad, \u00bfcu\u00e1ntos estados tienen el r\u00edo Mississippi como una de sus fronteras o como parte de una de ellas? Hay diez estados desde Minnesota y Wisconsin hasta Mississippi y Louisiana (Iowa, Illinois, Missouri, Kentucky, Tennessee y Arkansas). Y en la antig\u00fcedad, los r\u00edos serv\u00edan para lo mismo: fronteras entre naciones. A menudo separaban a los pueblos unos de otros. Y todos sab\u00edan que si cruzabas el r\u00edo, estabas en territorio enemigo (o de otra persona). Entonces, es mejor que tengas cuidado.<\/p>\n
\u00bfSab\u00edas que la tierra de Israel tiene sus fronteras definidas por el agua, particularmente los r\u00edos? Por supuesto, tenemos el mar Mediterr\u00e1neo al oeste, pero \u00bfsab\u00edas que toda la tierra es Israel, como se define en N\u00fameros 34:12, y delinea el Jord\u00e1n como la frontera oriental? Pero incluso eso cambi\u00f3 de inmediato porque cuando Israel entr\u00f3 en la tierra, Rub\u00e9n, Gad y la mitad oriental de Manas\u00e9s tomaron tierra en el lado este del r\u00edo Jord\u00e1n. Pero Dios originalmente hab\u00eda querido que el r\u00edo Jord\u00e1n fuera la frontera oriental. Las \u00e1reas que ocuparon originalmente de Bas\u00e1n, Galaad y Gol\u00e1n, a menudo fueron peleadas por Am\u00f3n, Moab y Siria.<\/p>\n
Pase a G\u00e9nesis 15. Aqu\u00ed veremos c\u00f3mo Dios deline\u00f3 los l\u00edmites de la promesa. a Abraham, el \u00e1rea que Dios plane\u00f3 dar a sus descendientes.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 15:18 En el mismo d\u00eda el SE\u00d1OR hizo un pacto con Abram, diciendo: \u00abA tu descendencia les he dado este tierra, desde el r\u00edo de Egipto hasta el gran r\u00edo, el r\u00edo \u00c9ufrates.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, la mayor\u00eda de la gente piensa que el r\u00edo de Egipto ser\u00eda el Nilo, lo cual es incorrecto. algunos mapas como El Arroyo de Egipto. Si observa en la parte posterior de su Biblia, puede encontrar un mapa que muestre Beerseba, y mira hacia el oeste (izquierda) y un poco hacia el sur, encontrar\u00e1 un peque\u00f1o wadi que a veces es Etiquetado como ese arroyo de Egipto. Es todo el camino desde este wadi hasta el \u00c9ufrates. Eso es un largo camino. Y sabes que Israel nunca control\u00f3 todo ese territorio. , ni siquiera en los d\u00edas de David y Salom\u00f3n.<\/p>\n
Si fueras a ir hasta el nacimiento del \u00c9ufrates, terminar\u00edas en el este de Turqu\u00eda. Esa es toda la tierra al este del Mar Mediterr\u00e1neo, desde la frontera de Egipto, hasta Turqu\u00eda, abarcando partes de Siria, L\u00edbano y partes de Irak, una tierra enorme. Pero, Israel nunca tuvo todo esto. Entonces, lo que tenemos que asumir, entonces, es que estas fronteras tienen implicaciones milenarias, que cuando Israel regrese a la tierra, van a tener todo este territorio desde el arroyo de Egipto hasta las orillas del r\u00edo. R\u00edo \u00c9ufrates.<\/p>\n
Sin embargo, el punto es que los l\u00edmites son r\u00edos en el norte, el sur y el sureste.<\/p>\n
Ese fue el segundo punto. El primero era la vida y la prosperidad, y el segundo eran las fronteras. Y ahora, el tercer punto, que creo que es el m\u00e1s interesante, es un uso intrigante de r\u00edos y arroyos en las Escrituras y su asociaci\u00f3n con el contacto entre Dios y el hombre.<\/p>\n
Pase a G\u00e9nesis 32. Charles en el serm\u00f3n de hoy hablando de Jacob y Esa\u00fa, bueno, esto ocurri\u00f3 aqu\u00ed aproximadamente al mismo tiempo, justo antes de que Jacob estuviera a punto de encontrarse con Esa\u00fa nuevamente.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:22 Y \u00e9l se levant\u00f3 esa noche y tom\u00f3 a sus dos esposas , sus dos siervas y sus once hijos, y cruzaron el vado de Jaboc.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora bien, el vado de Jaboc es un lugar para vadear el r\u00edo Jaboc. Mirando en un mapa, encontrar\u00e1 esto en la secci\u00f3n noreste de la tierra de Israel, donde Jacob regresaba de Mesopotamia. Entonces, ir\u00eda al suroeste de Mesopotamia de regreso a la Tierra Prometida. Encontrar\u00edas esto en tu mapa cerca de un lugar llamado Penuel.<\/p>\n
Entonces, est\u00e1 cruzando el vado de Jaboc.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:23-24 Los tom\u00f3 , los envi\u00f3 al otro lado del arroyo, y envi\u00f3 lo que ten\u00eda. Entonces Jacob se qued\u00f3 solo; y un Hombre luch\u00f3 con \u00e9l hasta el amanecer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No entraremos en el resto de esto, pero sabemos que este era el Cristo pre-encarnado, y lucharon toda la noche , y Jacob no lo soltar\u00eda a menos que Cristo le diera una bendici\u00f3n. Y finalmente, lo hizo. Pero para conmemorar la ocasi\u00f3n, termin\u00f3 lisiado de la cadera (fuera de la articulaci\u00f3n) por el resto de su vida.<\/p>\n
Pero la parte significativa de hoy es que tuvo un encuentro con Dios en este momento. punto. Y este encuentro es representativo de la plena conversi\u00f3n de Jacob. Casi se podr\u00eda llamar un bautismo, aqu\u00ed. Si recordar\u00e1n, acababa de transportar a su familia al otro lado del r\u00edo, lo cual es similar a lo que har\u00edan sus descendientes al cruzar el Mar Rojo. Y encontramos que en I Corintios 10, Pablo lo llama un tipo de bautismo cuando Israel cruz\u00f3 el Mar Rojo. Bueno, esto fue la noche antes de que Jacob mismo cruzara ese r\u00edo, y en cierto sentido, se podr\u00eda decir que fue una se\u00f1al de su conversi\u00f3n.<\/p>\n
Y, por supuesto, esto significa , este cambio de estatus, en Dios cambiando su nombre de Jacob a Israel. Pas\u00f3 de ser un rebelde a uno que prevalece con Dios. As\u00ed, pas\u00f3 de ser innoble, a ser noble; de ser un enga\u00f1ador, a ser uno que tiene una relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Y vemos que el r\u00edo tal vez simboliza el crecimiento de Jacob y su nueva vida espiritual con Dios y Cristo. Siempre tenemos que recordar que uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s profundos del agua es el del Esp\u00edritu de Dios. Y ahora, Jacob, habiendo pasado por este encuentro con Cristo, tiene una nueva vida espiritual. Regrese ahora al vers\u00edculo 30.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 32:30-31 Y llam\u00f3 Jacob el nombre de aquel lugar Peniel: \u00abPorque he visto a Dios cara a cara, y mi vida ha sido guardada\u00bb. Justo cuando cruzaba Penuel, el sol sali\u00f3 sobre \u00e9l y cojeaba de la cadera.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La mayor\u00eda de ustedes han escuchado a mi pap\u00e1 hablar sobre \u00ab\u00bfVes a Dios?\u00bb Bueno, Jacob vio a Dios. Finalmente \u00abvio\u00bb a Dios. Finalmente lo agarr\u00f3 (por as\u00ed decirlo). Finalmente tuvo un verdadero entendimiento de Dios, y su vida fue preservada.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es el objetivo final de la preservaci\u00f3n de la vida de uno? Vida eterna con Dios, \u00bfno es as\u00ed? Entonces, me parece que lo que tenemos aqu\u00ed es, en cierto sentido, un nacimiento espiritual donde finalmente Jacob vio a Dios por lo que \u00c9l era, y \u00e9l, en ese momento, recibi\u00f3 la vida eterna. Se le hab\u00eda dado el sello de aprobaci\u00f3n de Dios. Es muy interesante que esto haya sucedido aqu\u00ed, junto al r\u00edo.<\/p>\n
Pero este no es el \u00fanico. Por favor vaya a II Reyes 2. Esta es la historia de El\u00edas entregando su autoridad como profeta a Eliseo.<\/p>\n
\nII Reyes 2:1 Y sucedi\u00f3 que cuando el SE\u00d1OR estaba para tomar El\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino, que El\u00edas iba con Eliseo desde Gilgal.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego van a varios lugares.<\/p>\n
\nII Reyes 2:6 -8 Entonces El\u00edas le dijo: \u00abQu\u00e9date aqu\u00ed, por favor, porque el SE\u00d1OR me ha enviado al Jord\u00e1n [Ahora, vamos al r\u00edo]\u00bb. Pero \u00e9l dijo: \u00a1Vive Jehov\u00e1, y vive vuestra alma, que no os dejar\u00e9! As\u00ed que los dos continuaron. Y cincuenta hombres de los hijos de los profetas fueron y se pararon frente a ellos de lejos, estando ellos dos parados junto al Jord\u00e1n. Ahora bien, El\u00edas tom\u00f3 su manto, lo enroll\u00f3 y golpe\u00f3 el agua; y se dividi\u00f3 de esta manera, de modo que los dos cruzaron en seco.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed tenemos una cosa muy similar sucediendo, otra vez. Jacob cruz\u00f3 el arroyo de Jaboc. En este caso, El\u00edas y Eliseo cruzaron en tierra seca, muy parecido a lo que sucedi\u00f3 en el Mar Rojo, y lo que sucedi\u00f3 en el Jord\u00e1n, nuevamente, cuando los hijos de Israel llegaron a la tierra. As\u00ed que tenemos, de nuevo, un tipo de bautismo ritual de una especie.<\/p>\n
\nII Reyes 2:11 Y sucedi\u00f3, mientras ellos continuaban y hablaban, que de repente apareci\u00f3 un carro de fuego con caballos de fuego, y los separ\u00f3 a los dos; y El\u00edas subi\u00f3 al cielo en un torbellino.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este incidente particular tenemos la presencia de Dios en el carro y el torbellino. Nuevamente, tenemos agua, y un cruce sobre el agua en este tipo de cosa de bautismo simb\u00f3lico, y tambi\u00e9n tenemos el paso de un bast\u00f3n de El\u00edas a Eliseo, pero \u00bfpasar sobre qu\u00e9? \u00bfQu\u00e9 transmiti\u00f3? Autoridad espiritual. Pas\u00f3 el oficio de profeta de uno a otro. Y luego, tambi\u00e9n tenemos la presencia de Dios mismo.<\/p>\n
Entonces, aqu\u00ed tenemos varios de estos significados de r\u00edo como s\u00edmbolo, junt\u00e1ndose. Tambi\u00e9n est\u00e1 la idea de un l\u00edmite que tambi\u00e9n entra aqu\u00ed. No es exactamente el mismo tipo de l\u00edmite que vimos arriba, como el borde de la tierra. Obviamente, el r\u00edo Jord\u00e1n era el l\u00edmite de la tierra aqu\u00ed, pero el l\u00edmite es en realidad lo que sucede entre El\u00edas y Eliseo. El l\u00edmite es que El\u00edas no pod\u00eda ir m\u00e1s lejos como profeta de Dios. Hab\u00eda llegado al \u00abl\u00edmite\u00bb, por as\u00ed decirlo, al final de su obra. Y luego, tenemos por otro lado el comienzo de la obra de Eliseo. Este tambi\u00e9n era un l\u00edmite para \u00e9l, excepto que \u00e9l solo estaba cruzando el suyo en su comienzo.<\/p>\n
Si repasaras unos cuantos vers\u00edculos m\u00e1s, ver\u00edas que Eliseo tom\u00f3 el manto que se le hab\u00eda dado. e hizo lo mismo, y volvi\u00f3 a cruzar a la tierra. Y sabemos por la historia aqu\u00ed que Dios le dio una medida doble del esp\u00edritu, y termin\u00f3 haciendo muchos m\u00e1s milagros que los que hab\u00eda hecho El\u00edas.<\/p>\n
Entonces, tenemos este paso del Esp\u00edritu de Dios. para hacer el trabajo, de un hombre a otro, y uno cruza el l\u00edmite como un final, mientras que el otro cruza de nuevo como un nuevo comienzo.<\/p>\n
Y luego, por supuesto, tenemos agua como Esp\u00edritu de Dios. Tambi\u00e9n tenemos el hecho de que en este caso, se duplic\u00f3, que el poder de Dios se iba a mostrar a\u00fan m\u00e1s plenamente en Eliseo que en El\u00edas. El ministerio de El\u00edas hab\u00eda sido simplemente fant\u00e1stico, quiero decir, hacer descender fuego del cielo en el Monte Carmelo fue bastante fant\u00e1stico; correr para vencer la lluvia por delante del rey Ahab fue bastante fant\u00e1stico; ir a la comida del \u00e1ngel durante 40 d\u00edas en el desierto fue bastante fant\u00e1stico; ver esos milagros en el monte Sina\u00ed, el viento, el fuego y el terremoto, fue bastante fant\u00e1stico.<\/p>\n
Pero, por otro lado, Eliseo resucit\u00f3 a la gente. Me refiero a que tuvo un gran ministerio: la curaci\u00f3n de la lepra de Naam\u00e1n, y ese tipo de cosas. De hecho, podemos ver el ministerio de El\u00edas como espectacular, pero vemos el ministerio de Eliseo hacia la gente de una manera m\u00e1s grande. \u00c9l fue quien ayud\u00f3 a la se\u00f1ora con su hijo; El ministerio de Eliseo fue m\u00e1s personal hacia la gente. El\u00edas estaba principalmente preocupado por el rey Acab y Jezabel. Pero Eliseo estaba m\u00e1s con la gente. Es solo una de esas peque\u00f1as cosas; una diferencia en la forma en que Dios us\u00f3 Su Esp\u00edritu en ellos.<\/p>\n
Pero tenemos estas mismas cosas sucediendo que ocurren en el lugar de un r\u00edo. Entonces, en realidad vemos a Dios obrando a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu en este cuadro.<\/p>\n
\nEzequiel 1:1 Aconteci\u00f3 en el a\u00f1o treinta, en el mes cuarto, a los cinco d\u00edas del el mes, mientras estaba entre los cautivos junto al r\u00edo Chebar, que los cielos se abrieron y vi visiones de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las visiones de Dios que vio aqu\u00ed eran en realidad visiones de Dios. Estas no eran visiones de Dios, sino que estaba viendo a Dios en Su trono port\u00e1til: las ruedas dentro de ruedas, y los cuatro querubines, y todas las cosas diferentes.<\/p>\n
Ezequiel estaba viendo a Dios en esta forma en Su trono port\u00e1til, \u00c9l estaba junto al r\u00edo, otra vez; y tambi\u00e9n fue su comisi\u00f3n, porque si profundiz\u00e1ramos en el contexto del cap\u00edtulo 2, encontrar\u00edamos que justo cuando \u00e9l estaba viendo todo esto, Dios le dio su comisi\u00f3n para ser un profeta. Y entonces tambi\u00e9n vemos esa frontera, nuevamente, como cuando a Eliseo se le dieron sus credenciales prof\u00e9ticas para salir y usar Su Esp\u00edritu para ser Su profeta. Una vez m\u00e1s, vemos la presencia de Dios, vemos un r\u00edo, vemos el Esp\u00edritu de Dios siendo dado, o usado para Su obra.<\/p>\n
\nDaniel 10:2-6 En aquellos d\u00edas yo, Daniel Estuvo de luto [ayuno] tres semanas completas. No com\u00ed manjar delicioso, no entr\u00f3 en mi boca carne ni vino, ni me ung\u00ed en ninguna manera, hasta que se cumplieron tres semanas enteras. A los veinticuatro d\u00edas del mes primero, estando yo a la orilla del gran r\u00edo, que es el Tigris, alc\u00e9 los ojos y mir\u00e9, y he aqu\u00ed, un hombre vestido de lino, cuyo lomo estaba ce\u00f1ido con oro de Uphaz! Su cuerpo era como berilo, su rostro como la apariencia de un rel\u00e1mpago, sus ojos como antorchas de fuego, sus brazos y pies como de color bronce bru\u00f1ido, y el sonido de sus palabras como la voz de una multitud.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, aqu\u00ed nuevamente, tenemos a Daniel, tambi\u00e9n junto a un gran r\u00edo, y \u00e9l ve al Cristo pre-encarnado tal como sucedi\u00f3 antes con Jacob; y con Ezequiel hab\u00eda visto a Dios; y con Eliseo, y El\u00edas hab\u00eda visto el carro de fuego.<\/p>\n
Entonces, tambi\u00e9n debo mencionar aqu\u00ed que esto es justo antes de que a Daniel se le diera la profec\u00eda continua m\u00e1s larga registrada en el Antiguo Testamento, la profec\u00eda de los reyes del Norte y del Sur, que contin\u00faa en el cap\u00edtulo 10 hasta una porci\u00f3n del cap\u00edtulo 12. Aqu\u00ed se le da una profec\u00eda importante. En cierto modo, puede decir que podemos ver c\u00f3mo Dios usar\u00eda Su Esp\u00edritu para hacer que estas cosas sucedieran, y es muy interesante aqu\u00ed que fue junto a ese gran r\u00edo Tigris, un r\u00edo importante y (probablemente llamado as\u00ed por) uno de los los r\u00edos de Ed\u00e9n.<\/p>\n
Nuevamente, vemos aqu\u00ed que los r\u00edos sirven como recordatorios de estas ideas recurrentes de vida, esp\u00edritu, poder y l\u00edmites, y lo m\u00e1s importante, un lugar de encuentro de lo f\u00edsico y lo espiritual: entre Dios y hombre Hay similitudes en el Nuevo Testamento donde Jes\u00fas fue bautizado, la voz sali\u00f3 del cielo que dec\u00eda: \u00abEste es mi Hijo Amado…\u00bb, y eso sucedi\u00f3 en el r\u00edo Jord\u00e1n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hubo una vez en la vida de Pablo donde se menciona en Filipos, bajaron al r\u00edo a orar, porque all\u00ed iban los creyentes en esa ciudad.<\/p>\n
Entonces, esta idea contin\u00faa, tal vez no con tanta fuerza como en el Antiguo Testamento, pero est\u00e1 all\u00ed: ir a un r\u00edo para estar m\u00e1s cerca de Dios debido a la idea del agua que fluye y el Esp\u00edritu de Dios. Es muy interesante, \u00bfno? Creo que es. Me parece intrigante.<\/p>\n
En el tiempo que nos queda, hoy, estaremos mirando hacia los r\u00edos del Ed\u00e9n, porque seguimos imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Y, por favor, recuerde que, como le he dicho antes, debemos tener cuidado al usar nuestra imaginaci\u00f3n porque se puede usar mal con facilidad. Pero si la mantenemos bajo el control de las Escrituras, la imaginaci\u00f3n puede ser una herramienta \u00fatil en el estudio de la Biblia para llegar a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la Palabra de Dios.<\/p>\n
La \u00faltima vez pasamos mucho tiempo en el \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Recuerde, esa fue mi introducci\u00f3n, y tambi\u00e9n tratamos de entender el t\u00e9rmino \u00abhacia el este en Ed\u00e9n\u00bb, lo que significa que estaba en la parte oriental de una regi\u00f3n llamada Ed\u00e9n. Y al final del serm\u00f3n, hab\u00edamos acotado la ubicaci\u00f3n de Ed\u00e9n al \u00e1rea general de Israel, y el Jard\u00edn de Ed\u00e9n al lugar santo perpetuo de Jerusal\u00e9n, particularmente la vecindad del monte del templo.<\/p>\n
Esto solo tiene sentido para mi mente ya que toda la Biblia se centra en esta misma \u00e1rea de principio a fin. Desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, se trata de Israel, la Tierra Prometida, Jerusal\u00e9n y el Templo, acerc\u00e1ndose cada vez m\u00e1s a esa \u00e1rea espec\u00edfica.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:8-9 El SE\u00d1OR Dios plant\u00f3 un huerto al oriente de Ed\u00e9n, y all\u00ed puso al hombre que hab\u00eda formado. Y Jehov\u00e1 Dios hizo brotar de la tierra todo \u00e1rbol delicioso a la vista y bueno para comer. El \u00e1rbol de la vida tambi\u00e9n estaba en medio del jard\u00edn, y el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Necesitamos considerar brevemente la primera porci\u00f3n del vers\u00edculo 9, \u00abY fuera de la tierra Jehov\u00e1 Dios hizo brotar todo \u00e1rbol delicioso a la vista y bueno para comer.\u201d<\/p>\n
Algunos comentaristas toman esta frase como una reiteraci\u00f3n de lo que ocurri\u00f3 en el tercer d\u00eda de la recreaci\u00f3n . Si volvieras a G\u00e9nesis 1, ver\u00edas entre los vers\u00edculos 11-13 que Dios cre\u00f3 la hierba del campo y los \u00e1rboles en ese d\u00eda, despu\u00e9s de separar las aguas de la tierra. Pero los comentaristas piensan que esto es solo un flashback de eso.<\/p>\n
Pero, en la narrativa, dado que un flashback perturba el flujo, tienes que detenerte y regresar. No hay ninguna indicaci\u00f3n en esta narraci\u00f3n de que haya alg\u00fan disturbio. Se mueve a lo largo sin problemas de una cosa a la siguiente. Yahveh Dios plant\u00f3 un jard\u00edn en Ed\u00e9n, al oriente, y all\u00ed puso al hombre que hab\u00eda formado. Y Jehov\u00e1 Dios hizo brotar de la tierra todo \u00e1rbol delicioso a la vista y bueno para comer. Es solo una cosa tras otra, bang-bang-bang, esto es lo que sucedi\u00f3, y oraciones de acci\u00f3n: Dios plant\u00f3, Dios puso, Dios hizo las cosas que hizo.<\/p>\n
Mois\u00e9s est\u00e1 hablando sobre el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Este es su tema en este cap\u00edtulo que comienza en el vers\u00edculo 4. Est\u00e1 hablando del Jard\u00edn del Ed\u00e9n y las cosas que sucedieron en \u00e9l, justo despu\u00e9s de la creaci\u00f3n de la humanidad. Entonces, esta es realmente una explicaci\u00f3n de lo que Dios hizo a continuaci\u00f3n. esta en orden No es un flashback.<\/p>\n
\u00c9l plant\u00f3 el Jard\u00edn, y puso al hombre all\u00ed, y luego hizo que crecieran los \u00e1rboles. Recuerde, ya le mostr\u00e9 anteriormente que \u00c9l hizo esto a prop\u00f3sito para que Ad\u00e1n pudiera ver a Dios en acci\u00f3n y aprender las lecciones que surgen de eso; tambi\u00e9n la prueba de que este era el Creador, una Persona a la que necesitaba honrar, respetar y adorar.<\/p>\n
No quiero profundizar en eso excepto en c\u00f3mo se describen estas cosas. Son \u00e1rboles crecidos que eran agradables a la vista y buenos para comer. Podr\u00edamos mirar \u00e1rboles y pensar: \u00abVaya, ese es un \u00e1rbol feo\u00bb. O, \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace eso? Es solo un \u00e1rbol que est\u00e1 all\u00ed. Parece que no tiene ning\u00fan uso. Es casi como una mala hierba\u00bb.<\/p>\n
Recuerdo cuando era ni\u00f1o, nosotros ten\u00eda un \u00e1rbol de Mimosa en nuestro patio delantero. No s\u00e9 c\u00f3mo lleg\u00f3 all\u00ed, pero creci\u00f3 justo en frente de la ventana del dormitorio de Alison y Diane, y era un \u00e1rbol bonito, pens\u00e9. Ten\u00eda unas flores rosadas muy interesantes, y era hermosa, y tambi\u00e9n ol\u00eda bien. Bueno, ten\u00eda un amigo que viv\u00eda cerca de nosotros llamado Louie. Y Louie era de Puerto Rico. Y le mencion\u00e9 a Louie una vez que pensaba que era un \u00e1rbol limpio. Y \u00e9l me dio esta mirada y dijo: \u00ab\u00a1All\u00e1 en Puerto Rico, esas cosas son malas hierbas, hombre!\u00bb \u00bfDe qu\u00e9 sirve un \u00e1rbol de Mimosa excepto para verse bonito cuando florece?<\/p>\n
Bueno, Dios no lo ve de esa manera. Hizo \u00e1rboles agradables a la vista y buenos para comer. Evidentemente, los \u00e1rboles que Dios escogi\u00f3 para el Jard\u00edn del Ed\u00e9n ten\u00edan ambas cualidades. Podr\u00eda haber algunos que fueran uno u otro, pero no es as\u00ed como est\u00e1 redactado.<\/p>\n
Ahora, esto es el para\u00edso, \u00bfverdad? El Jard\u00edn del Ed\u00e9n, \u00bfno se supone que es el para\u00edso? Entonces, damos por sentado esta idea, que Dios pondr\u00eda en el Jard\u00edn \u00e1rboles que fueran hermosos a la vista y funcionales, lo que significa que producir\u00edan algo \u00fatil. Pero no podemos continuar alegremente, porque estas frases se pusieron all\u00ed con un prop\u00f3sito.<\/p>\n
Lo que vemos es una parte de la mente de Dios, el car\u00e1cter de Dios, que se manifiesta en los \u00e1rboles que Puso en el Jard\u00edn. \u00bfNo es interesante que no diga: \u00abDios plant\u00f3 estos \u00e1rboles en el jard\u00edn para que fueran buenos para comer y agradables a la vista\u00bb. Dijo m\u00e1s bien: \u00ab\u00a1Agradable a la vista y bueno para comer!\u00bb \u00bfNo es interesante que lo primero que menciona es que eran \u00e1rboles hermosos? Menciona la cualidad est\u00e9tica antes que la cualidad funcional. Ese es un punto interesante para pensar.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 33:15-17 El que anda en justicia y habla lo recto, el que desprecia la ganancia de las opresiones, el que hace gestos con las manos, rechazando soborno, el que tapa sus o\u00eddos para no o\u00edr derramamiento de sangre, y cierra sus ojos para no ver el mal: Morar\u00e1 en lo alto; su lugar de defensa ser\u00e1 la fortaleza de las rocas; se le dar\u00e1 pan, su agua ser\u00e1 segura. Tus ojos ver\u00e1n al Rey en Su hermosura [la parte que quiero que notes]; ver\u00e1n la tierra que est\u00e1 muy lejos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quer\u00eda el vers\u00edculo 17, pero tambi\u00e9n quer\u00eda ver en los vers\u00edculos 15 y 16, que este era un hombre justo, algo as\u00ed como el Salmo 15: \u00ab\u00bfQui\u00e9n morar\u00e1 en tu monte santo? El que reh\u00fasa el soborno, y el que habla con rectitud\u00bb. Este hombre de Isa\u00edas 33 es del mismo calibre. \u00bfY qu\u00e9 obtiene como parte de su recompensa? Primero, est\u00e1 seguro. Ese es el que se agrega. Aqu\u00ed dice que se le dar\u00e1 pan, comida, Dios proveer\u00e1. Y en segundo lugar, ver\u00e1 la belleza en Dios. Ver\u00e1 al Rey en Su hermosura.<\/p>\n
Entonces, de nuevo, tenemos estas dos ideas que comenzaron all\u00e1 en G\u00e9nesis 2, saliendo en esta profec\u00eda, que a un hombre justo se le dar\u00e1 lo que necesita, y ver\u00e1 la belleza, espec\u00edficamente a Dios mismo en Su belleza.<\/p>\n
As\u00ed que estas dos ideas de belleza y funcionalidad, o incluso mejor, providencia, salen de inmediato en G\u00e9nesis 2 de que Dios proveer\u00e1 estas dos cosas, nuestra necesidades y belleza. (Solo mencionar\u00e9, tambi\u00e9n, sobre el tema de algunos de los Salmos sobre la belleza de la santidad. Y acabamos de ver la belleza del Rey). Casi tengo la sensaci\u00f3n, aqu\u00ed en G\u00e9nesis 2, de que la parte providencial de este en t\u00e9rminos de bueno para la alimentaci\u00f3n, son necesidades f\u00edsicas que se cumplen para nosotros. Y la belleza son las necesidades espirituales, est\u00e9ticas, mentales y emocionales, esa otra parte de nuestras vidas. \u00bfY qu\u00e9 menciona primero? El espiritual. \u00c9l quiere que veamos la belleza de los \u00e1rboles, que es algo mental, una actitud, una perspectiva. Y luego tambi\u00e9n quiere que veamos que tambi\u00e9n son funcionales, que nos dar\u00e1n lo que necesitamos para nuestro sustento f\u00edsico.<\/p>\n
Entonces, vemos el car\u00e1cter de Dios saliendo aqu\u00ed en este pasaje. \u00c9l provee para ambos lados del hombre en todo su ser, est\u00e9tica, espiritual y f\u00edsicamente.<\/p>\n
Es interesante que justo despu\u00e9s de que \u00c9l dice esto, \u00c9l hizo que estos \u00e1rboles crecieran en el Jard\u00edn para dar belleza y para dar alimento, menciona dos \u00e1rboles: el \u00c1rbol de la Vida y el \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Y las ideas de belleza y providencia contin\u00faan en ellos, porque ambos eran hermosos a la vista, y ambos dieron fruto. Pero lo interesante es que Dios abri\u00f3 el camino a uno y cerr\u00f3 el camino al otro. \u00c9l lo prohibi\u00f3.<\/p>\n
Aunque no dijo espec\u00edficamente en el vers\u00edculo 17 que el \u00c1rbol de la Vida estaba abierto para ellos, tampoco se lo cerr\u00f3. Pero, \u00c9l les dijo espec\u00edficamente que no comieran del \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, aunque ese \u00e1rbol tambi\u00e9n era hermoso y bueno para comer. \u00bfSabes c\u00f3mo s\u00e9 que dice eso? Vaya a G\u00e9nesis 3. Esto es justo despu\u00e9s de que Satan\u00e1s hab\u00eda dicho su parte.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:6 Y viendo la mujer que el \u00e1rbol era bueno para comer, que era agradable a los ojos, y de un \u00e1rbol deseable para alcanzar la sabidur\u00eda, tom\u00f3 de su fruto y comi\u00f3. Tambi\u00e9n dio a su marido con ella, y \u00e9l comi\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNo es eso interesante? Este \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal se describe de la misma manera aqu\u00ed en el cap\u00edtulo 3 como en el cap\u00edtulo 2, vers\u00edculo 9.<\/p>\n
Observe que los primeros dos elementos de la decisi\u00f3n de Eva incluyeron los dos puntos incluidos en G\u00e9nesis 2 :9. Ella vio, en primer lugar, que era un \u00e1rbol bueno para comer; que los frutos que colgaban de la rama del \u00c1rbol del Conocimiento del Bien y del Mal eran comestibles y se ve\u00edan deliciosos. No hay nada de malo en ello. Dios hab\u00eda puesto esos \u00e1rboles en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n espec\u00edficamente para ese prop\u00f3sito, excepto por el hecho de que Dios les hab\u00eda prohibido tomar de este \u00fanico \u00e1rbol.<\/p>\n
La segunda cosa que ella tuvo en cuenta cuando tom\u00f3 esta decisi\u00f3n era que era agradable a la vista. \u00bfY no es eso lo que Dios hab\u00eda hecho? \u00c9l hab\u00eda creado estos \u00e1rboles en el Jard\u00edn para que fueran agradables a la vista.<\/p>\n
Entonces, ella vio algo bueno; algo que Dios hab\u00eda creado originalmente en este \u00e1rbol, y hasta ahora estaba bien, porque Dios esperar\u00eda esa reacci\u00f3n. Pero es el siguiente el que realmente la hizo tropezar. Y la raz\u00f3n por la cual es este en particular el que debe ser el malo es porque no se nombra en el segundo cap\u00edtulo. Dios no puso esta cualidad en este \u00e1rbol. Dios ten\u00eda bueno para comer, y agradable a los ojos en este \u00e1rbol, pero ella agreg\u00f3 uno que no estaba all\u00ed, uno que Satan\u00e1s hab\u00eda influenciado, un \u00e1rbol deseable para hacer sabio. Ese es el enga\u00f1o que Satan\u00e1s puso en su mente.<\/p>\n
Si vuelves atr\u00e1s y lo lees, dijo: \u00abSi comes del fruto de este \u00e1rbol, entonces se abrir\u00e1n tus ojos y te s\u00e9 como Dios\u00bb\u2014es decir, ser\u00e1s sabio; fuerte y poderoso como Dios. Podr\u00e1s tomar estas decisiones como lo hace Dios. Podr\u00e1s crear tus propias cosas y seguir tu propio estilo de vida. Su enga\u00f1o funcion\u00f3, porque ella se aferr\u00f3 a eso. \u00ab\u00a1Guau! \u00a1Tres por uno! Es bueno para la comida, agradable a la vista, \u00a1y hombre, voy a ser inteligente! Voy a ser como Dios si como de este \u00e1rbol\u00bb. Pero, eso volvi\u00f3 a morderla a ella y a su esposo, porque no estaba all\u00ed. No hab\u00eda sido creado de esa manera en ese \u00e1rbol.<\/p>\n
Pi\u00e9nsalo: no puedes comer una fruta y saberlo todo. Cuando ella comi\u00f3 esa fruta, \u00bflo sab\u00eda todo? \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 cuando ella comi\u00f3 esa fruta? Lo \u00fanico que pas\u00f3 es que ella pec\u00f3. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Dios les hab\u00eda prohibido comer de \u00e9l. Y fue el pecado el que cambi\u00f3 la ecuaci\u00f3n. No creo que hubiera nada inherente en esa fruta que cambiara nada. Era solo un \u00e1rbol que daba fruto, pero era un \u00e1rbol del que Dios dijo que no comieran.<\/p>\n
Y tan pronto como comieron de \u00e9l, hizo lo que Dios hab\u00eda creado para que hiciera: nutri\u00f3 a ellos. Fue hermoso y sabroso. Pero tambi\u00e9n era un s\u00edmbolo de su pecado y es lo que cambi\u00f3 las cosas, porque inmediatamente el pecado cambi\u00f3 la relaci\u00f3n entre ellos y Dios, y todo lo dem\u00e1s tambi\u00e9n, porque ahora comenzaron a ver las cosas de una manera completamente diferente, porque hab\u00edan contravenido a Dios. Todo era diferente una vez que hab\u00edan desobedecido.<\/p>\n
No quiero ahondar mucho en esto, pero necesito mostrarles, aqu\u00ed, que parte de lo que hizo Eva no puede ser culpada por ella, porque Dios hab\u00eda puesto esas cualidades en la fruta y el \u00e1rbol, que era bueno para el bien y hermoso. Era deseable y hermoso. Pero ya estaba cambiando la forma en que miraba esas cualidades particulares que Dios hab\u00eda creado en ellos, porque estaba empezando a mirarlas, mientras el pecado se iba formando en su mente, mientras tomaba estas decisiones, mientras formulando lo que iba a hacer. Y entonces, lo que ella hizo fue pervertir estas maravillosas creaciones de Dios, es decir, que eran buenas para comer y hermosas de contemplar, ella estaba pervirtiendo todo eso.<\/p>\n
Entonces, lo que vemos aqu\u00ed es que, entre otras cosas , lo que sucedi\u00f3 fue, en primer lugar, que ella explot\u00f3 la providencia de Dios. Y la forma en que lo hizo fue que comi\u00f3 algo que, aunque proporcionado, estaba prohibido. Y lo segundo fue que hubo una perversi\u00f3n de la belleza.<\/p>\n
Entonces hubo una perversi\u00f3n o explotaci\u00f3n de estas dos cualidades que Dios hab\u00eda creado que eran buenas. Y vemos que en toda la tierra, de una forma u otra, Dios ha hecho que esta tierra sea buena, pero todo lo que hace el hombre est\u00e1 lleno de pecado, y pervierte esas cosas buenas en fines muy ego\u00edstas y muy malos. Y es por eso que Pablo luego dice en Romanos que la creaci\u00f3n gime por la manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. A la creaci\u00f3n no le gusta el hecho de que est\u00e1 siendo mal utilizada. No estoy diciendo que la creaci\u00f3n tenga esta capacidad de tener estas cualidades, pero Pablo antropomorfiza esta idea de la creaci\u00f3n gimiendo en anticipaci\u00f3n de la vida tal como Dios la hab\u00eda creado originalmente. Y las cosas eventualmente volver\u00e1n. Tenemos profec\u00edas que dicen que en el Milenio las cosas van a cambiar. El le\u00f3n habitar\u00e1 con el cordero, y ese tipo de cosas.<\/p>\n
Pero, el hombre ha pervertido todo eso, y comenz\u00f3 con Eva. Entonces, estas dos grandes bendiciones, las cuales son parte del car\u00e1cter de Dios que se imprimi\u00f3 en la creaci\u00f3n, la providencia y la belleza, se convirtieron en una cuesti\u00f3n de perspectiva corrupta, cambiante e individual, habiendo sido despojada en la mente de la humanidad de su pureza divina. y calidad eterna.<\/p>\n
As\u00ed sucedi\u00f3, y se hizo muy evidente muy r\u00e1pidamente que la humanidad comenz\u00f3 a usar la providencia de Dios para sus propios fines ego\u00edstas, y a emplear la belleza no para glorificar a Dios sino para obrar la iniquidad y aprovecharse de otros.<\/p>\n
Solo pi\u00e9nsalo. Tienes a una mujer hermosa en un anuncio que usa la belleza para aprovecharse de los dem\u00e1s, para obtener algo para s\u00ed misma. \u00bfPor qu\u00e9 crees que lo hacen? Porque funciona.<\/p>\n
Por otro lado, tienes la generosidad de la tierra siendo mal utilizada, intercambiada por dinero para fabricar armas, para matar a otras personas. Y la humanidad hace eso con todo lo que \u00c9l nos ha provisto. Tomamos lo que Dios provee de la bondad de Su coraz\u00f3n, para nuestro sustento, y lo usamos mal de alguna manera para nuestros propios fines ego\u00edstas. As\u00ed que la humanidad ha estado aferr\u00e1ndose a los bienes y abusando de la belleza desde entonces.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:10-14 Y sal\u00eda de Ed\u00e9n un r\u00edo para regar el jard\u00edn, y de all\u00ed se part\u00eda y se convert\u00eda en cuatro cabeceras de r\u00edo El nombre del primero es Pishon; es el que bordea toda la tierra de Havila, donde hay oro. Y el oro de esa tierra es bueno. El bedelio y la piedra de \u00f3nice est\u00e1n all\u00ed. El nombre del segundo r\u00edo es Gih\u00f3n; es el que da la vuelta a toda la tierra de Cus. El nombre del tercer r\u00edo es Hidekel; es el que va hacia el oriente de Asiria. El cuarto r\u00edo es el \u00c9ufrates.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Me intriga que Mois\u00e9s use tanta tinta en este r\u00edo y sus cuatro cabeceras. Hasta ahora, todo ha sido muy conciso, con muy pocas palabras y el significado abarrotado. Pero de repente, tenemos cinco versos en los que describe este r\u00edo, y sus cuatro corrientes en las que se divide. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 se toma tanto tiempo en estos r\u00edos? Dios dice que debemos vivir por cada palabra, por lo que debe haber alg\u00fan significado detr\u00e1s de todo esto. Estos r\u00edos deben ser importantes de alguna manera.<\/p>\n
Ahora, para la mayor\u00eda de los comentaristas, lo primero que les viene a la mente es que estos r\u00edos nos dicen d\u00f3nde est\u00e1 el Ed\u00e9n.<\/p>\n
Y as\u00ed es como abordan casi todos los comentarios. este. \u00abBueno, Pishon est\u00e1 aqu\u00ed. Y es como el nombre de este r\u00edo en particular en esta parte particular del mundo. Y, obviamente, el Tigris y el \u00c9ufrates los conocemos, as\u00ed que todo lo que tenemos que hacer es averiguar Pishon y Gihon. Y luego tendremos esta flecha roja parpadeante apuntando hacia donde est\u00e1 Eden\u00bb. Y as\u00ed recorren la geograf\u00eda de todo el mundo tratando de averiguar d\u00f3nde estaba el Ed\u00e9n.<\/p>\n
Pero, no creo que ese sea el caso del asunto, porque Mois\u00e9s vivi\u00f3 m\u00e1s de 1000 a\u00f1os despu\u00e9s del diluvio. . \u00c9l era tan posterior al Diluvio como nosotros. \u00c9l estaba un milenio completo alejado del evento y del tiempo antes del Diluvio. Sem hab\u00eda estado muerto durante bastante tiempo. Abrah\u00e1n estaba muerto. De hecho, Jacob estaba muerto, Jos\u00e9 estaba muerto. Ya no hab\u00eda conexi\u00f3n f\u00edsica con ese tiempo. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 Mois\u00e9s estar\u00eda tratando de decirnos d\u00f3nde est\u00e1 usando una aparente geograf\u00eda post-diluviana? Me parece m\u00e1s como si estuviera hablando de geograf\u00eda antediluviana; c\u00f3mo era entonces, y tratando de, tal vez, dar alguna indicaci\u00f3n de d\u00f3nde estar\u00eda ahora. Pero, no creo que esa fuera la primera raz\u00f3n por la que nos dio esta informaci\u00f3n.<\/p>\n
Y no puedes encontrar esto en ning\u00fan mapa, porque si usas alg\u00fan tipo de topograf\u00eda de la tierra ahora, o la ling\u00fc\u00edstica para trate de averiguar por los nombres d\u00f3nde est\u00e1n estos lugares, no llegar\u00e1 a ning\u00fan lado.<\/p>\n
Entonces, la mayor\u00eda de los comentaristas dicen: \u00abBueno, dado que no podemos averiguar d\u00f3nde estaban, y probablemente nunca lo haremos, tampoco , este Ed\u00e9n y el Jard\u00edn deben ser mitol\u00f3gicos. Es simplemente la geograf\u00eda inventada por un pueblo primitivo supersticioso. Es como la epopeya de Gilgamesh, o algo similar. No se basa en la realidad. Es solo un mito\u00bb. <\/p>\n
El comentarista Adam Clarke resume, Todas las suposiciones del hombre sobre la ubicaci\u00f3n del Jard\u00edn del Ed\u00e9n,<\/p>\n
\nSer\u00eda asombrado para un lector ordinario que se ver\u00eda obligado a consultar a diferentes comentaristas y cr\u00edticos. sobre la situaci\u00f3n del para\u00edso terrestre para ver la gran variedad de opiniones en que se dividen. Algunos lo ubican en el tercer cielo, mientras que otros en el cuarto [y no tengo idea de qu\u00e9 es un cuarto cielo]. Algunos dentro de la \u00f3rbita de la luna, mientras que otros en la propia luna. Algunos lo ubican en las regiones intermedias del aire, o m\u00e1s all\u00e1 de la atracci\u00f3n de la tierra. Unos sobre la tierra, mientras que otros debajo de la tierra, y otros todav\u00eda dentro de la tierra. Algunos lo han fijado en el polo norte, otros en el sur, algunos en Tartaria, y algunos en China, algunos en la frontera del Ganges, algunos en la isla de Ceil\u00e1n [Sri Lanka], algunos en Armenia, otros en \u00c1frica bajo el ecuador, unos en Mesopotamia, otros en Siria, Persia, Arabia, Babilonia, Asiria y Palestina. Algunos se han dignado a colocarlo en Europa, mientras que otros sostienen que no existe, o es invisible, o es meramente de naturaleza espiritual, y que todo el relato debe entenderse espiritualmente. Que existi\u00f3 tal lugar una vez que no hay raz\u00f3n para dudar de la descripci\u00f3n dada por Mois\u00e9s es demasiado particular y circunstancial para ser capaz de ser entendido de alguna manera espiritual o aleg\u00f3rica.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego, \u00a1inmediatamente concluye que el Ed\u00e9n estaba en Armenia!<\/p>\n
Tengo que admitir que si fu\u00e9ramos a tratar de encontrar un lugar que no sea Jerusal\u00e9n donde podr\u00eda haber estado el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, habr\u00eda dicho que Armenia estar\u00eda en la parte superior de mi lista tambi\u00e9n, porque si vamos a mirar la geograf\u00eda posterior al Diluvio, las fuentes del Tigris y el \u00c9ufrates est\u00e1n en el este de Turqu\u00eda y Armenia. Y, los otros dos r\u00edos, Pishon y Gihon, podr\u00edan ajustarse a la descripci\u00f3n de los r\u00edos ahora conocidos como Cyrus y Araxes, que tambi\u00e9n se encuentran en esa regi\u00f3n.<\/p>\n
Pero, siempre tenemos que regrese y recuerde que Mois\u00e9s est\u00e1 describiendo la geograf\u00eda antediluviana, por lo que cualquier uso de mapas topogr\u00e1ficos y ling\u00fc\u00edsticos modernos es solo mera conjetura.<\/p>\n
En cambio, creo que su descripci\u00f3n est\u00e1 tratando de se\u00f1alarnos una direcci\u00f3n determinada. Recuerda, estamos hablando de r\u00edos. Y recuerda tambi\u00e9n lo que todos los s\u00edmbolos de los r\u00edos pueden significar: vida, crecimiento, prosperidad, fronteras regionales, as\u00ed como un lugar de encuentro o contacto con Dios. Creo que eso es lo que estamos viendo aqu\u00ed. Estamos viendo salir algo de este simbolismo. Tambi\u00e9n es interesante leer o descubrir qu\u00e9 significan estos nombres.<\/p>\n
Pishon significa \u00ablleno de flujo\u00bb. Piense en esto en t\u00e9rminos del Esp\u00edritu de Dios. Y tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de Jesucristo dici\u00e9ndonos que de su vientre correr\u00e1n r\u00edos de agua viva. Gih\u00f3n, significa \u00abestallido\u00bb o \u00abbrotar\u00bb. Esta es otra idea de abundante agua empujando. Hidekel significa \u00abdardos\u00bb, \u00abcomo una flecha\u00bb o \u00abveloz\u00bb, que son m\u00e1s im\u00e1genes de mucha agua en movimiento con velocidad y potencia. Sin embargo, \u00c9ufrates es el \u00fanico que no significa tanto como los dem\u00e1s. \u00c9ufrates significa \u00abdulce\u00bb. Evidentemente, las aguas del \u00c9ufrates son m\u00e1s refrescantes y agradables al paladar; sabroso. Pero esto todav\u00eda va de la mano con la idea del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
No solo es un estallido, un flujo completo y r\u00e1pido para hacer la obra de Dios, sino que tambi\u00e9n es dulce y sabroso. \u00a1Es algo que sabe bien!<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:10 Y sal\u00eda de Ed\u00e9n un r\u00edo para regar el jard\u00edn, y de all\u00ed se part\u00eda y se convert\u00eda en cuatro r\u00edos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El sentido de esto es que el r\u00edo naci\u00f3 en alg\u00fan lugar del Ed\u00e9n central. No sabemos d\u00f3nde fue eso. Y luego pas\u00f3 a la parte oriental del Ed\u00e9n donde estaba situado el Jard\u00edn. El r\u00edo probablemente flu\u00eda a trav\u00e9s del Jard\u00edn. Y cuando sali\u00f3 al otro lado, se dividi\u00f3 en cuatro arroyos que iban por caminos separados; tenemos sus nombres aqu\u00ed.<\/p>\n
Esta es una imagen de la vida, o el Esp\u00edritu de Dios atravesando el Jard\u00edn, y luego desde all\u00ed (porque es donde Dios vive) se divide yendo a las cuatro esquinas del globo. Esta agua, pues, no s\u00f3lo es capaz de nutrir y regar el jard\u00edn, sino que tambi\u00e9n es capaz de regar el resto de la tierra; no se limita a esa peque\u00f1a \u00e1rea. Entonces, se abrir\u00e1 camino.<\/p>\n
Recuerde que solo ten\u00edamos a Ad\u00e1n y Eva en este punto. Ni siquiera Eve todav\u00eda, en realidad. Entonces, no hab\u00eda necesidad de ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del Jard\u00edn. Pero Dios ya hab\u00eda planeado eso, e hizo que estos r\u00edos salieran y abarcaran toda la tierra. Por lo tanto, no siempre deb\u00eda estar localizado, sino abarcar toda la tierra.<\/p>\n
\nSalmo 65:9-10 T\u00fa [Dios] visitas la tierra y la riegas, en gran manera la enriqueces; el r\u00edo de Dios est\u00e1 lleno de agua; T\u00fa provees su grano, porque as\u00ed lo has preparado. Riegas abundantemente sus camellones, asientas sus surcos; La suavizas con aguaceros, bendices su crecimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta agua viene de Dios, brota de \u00c9l, y da vida y crecimiento a toda la tierra, dice. Hay varios otros que dicen casi lo mismo.<\/p>\n
Por favor vaya a Ezequiel 47. Este es el templo milenario. Quiero que veas que nos est\u00e1 pasando algo similar. No solo tuvimos esto en la creaci\u00f3n, sino que lo veremos en el Milenio.<\/p>\n
\nEzequiel 47:1, 3-12 Entonces me llev\u00f3 de regreso a la puerta del templo; y hab\u00eda agua que flu\u00eda de debajo del umbral del templo hacia el este, porque el frente del templo miraba hacia el este; el agua flu\u00eda de debajo del lado derecho del templo, al sur del altar. . . . Y cuando el var\u00f3n sali\u00f3 al oriente con el cordel en la mano, midi\u00f3 mil codos, y me hizo pasar por las aguas; el agua me llegaba a los tobillos. De nuevo midi\u00f3 mil y me hizo pasar por las aguas; el agua me llegaba a las rodillas. Volvi\u00f3 a medir mil y me hizo pasar; el agua me llegaba a la cintura. Otra vez midi\u00f3 mil, y era un r\u00edo que yo no pod\u00eda cruzar; porque el agua era demasiado profunda, agua en la que hab\u00eda que nadar, un r\u00edo que no se pod\u00eda cruzar. Me dijo: \u00abHijo de hombre, \u00bfhas visto esto?\u00bb Luego me trajo y me devolvi\u00f3 a la orilla del r\u00edo. Cuando regres\u00e9, all\u00ed, a la orilla del r\u00edo, hab\u00eda muchos \u00e1rboles a un lado y al otro. Entonces me dijo: \u00abEsta agua corre hacia la regi\u00f3n oriental, baja al valle y entra en el mar. Cuando llega al mar, sus aguas se curan. Y ser\u00e1 que todo ser viviente que se mueve, dondequiera que la los r\u00edos van, vivir\u00e1n. Habr\u00e1 una multitud muy grande de peces, porque estas aguas van all\u00e1; porque ser\u00e1n curados, y todo vivir\u00e1 por donde pase el r\u00edo. Y ser\u00e1 que los pescadores estar\u00e1n junto a \u00e9l desde En-Gedi hasta En Eglaim; ser\u00e1n lugares para tender sus redes. Sus peces ser\u00e1n como los peces del Mar Grande, much\u00edsimos. Pero sus ci\u00e9nagas y pantanos no ser\u00e1n sanados; ser\u00e1n entregados a la sal. A la orilla del r\u00edo, a uno y otro lado, crecer\u00e1 toda clase de \u00e1rboles que se usan para comer, cuyas hojas no se marchitar\u00e1n, y su fruto no se acabar\u00e1, y dar\u00e1n fruto todos los meses, porque sus aguas brotan del santuario. Su fruto ser\u00e1 para comer, y sus hojas para medicina.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego en Apocalipsis 22, vemos que esta misma idea contin\u00faa en la pr\u00f3xima era.<\/p>\n
\nApocalipsis 22:1-2 Y me mostr\u00f3 un r\u00edo limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, procedente del trono de Dios y del Cordero. En medio de su calle, ya ambos lados del r\u00edo, estaba el \u00e1rbol de la vida, que daba doce frutos, dando cada \u00e1rbol su fruto cada mes. Las hojas del \u00e1rbol eran para la sanidad de las naciones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
R\u00edo de agua de vida, dijo expl\u00edcitamente. Entonces, lo que tenemos aqu\u00ed es una correspondencia muy evidente entre el Jard\u00edn del Ed\u00e9n con su r\u00edo, donde habit\u00f3 Dios despu\u00e9s de la creaci\u00f3n. Tambi\u00e9n tenemos el lugar de Melquisedec en Salem. Luego tenemos la ciudad santa, y la casa del Se\u00f1or, y los tiempos de David y Salom\u00f3n, as\u00ed como el manantial de Gih\u00f3n siendo el lugar de su unci\u00f3n, as\u00ed como la fuente del agua para usar en el Templo.<\/p>\n
Tenemos la proclamaci\u00f3n de las aguas vivas de Jes\u00fas en Juan 7, donde las aguas del manantial de Gih\u00f3n eran a las que se refer\u00eda cuando dijo: \u00abDe su interior correr\u00e1n r\u00edos de agua viva\u00bb. Luego llegamos al Milenio con el templo milenario mostrado por Ezequiel con un r\u00edo fluyendo hacia el este sanando todo lo que tocaba. Y luego, por supuesto, tenemos la Nueva Jerusal\u00e9n en la era siguiente. Y las aguas del r\u00edo de vida salen sanando a las naciones.<\/p>\n
Todos se\u00f1alan el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n como el lugar. Es el enfoque central de la obra de Dios en la tierra, y Dios hace las cosas de la misma manera todo el tiempo. Es parte de Su patr\u00f3n. Y creo que es por eso que Mois\u00e9s se tom\u00f3 tanto tiempo para hacernos entender el r\u00edo con sus cuatro brazos y los nombres para ellos, que luego contin\u00faa hasta los confines de los cuatro rincones de la tierra.<\/p>\n
\nSalmo 46:4-5 Hay un r\u00edo cuyas corrientes alegrar\u00e1n la ciudad de Dios, el santuario de la [morada] tabern\u00e1culo del Alt\u00edsimo. Dios est\u00e1 en medio de ella, ella no ser movido; Dios la ayudar\u00e1, justo al amanecer.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si bien Jerusal\u00e9n est\u00e1 bastante seca en estos d\u00edas, sin ese r\u00edo y todas estas corrientes de agua viva, un d\u00eda volver\u00e1 a ser como el Jard\u00edn del Ed\u00e9n en el Milenio para que de Jerusal\u00e9n salga la Palabra de Dios y Su Esp\u00edritu para restaurar a la humanidad a la unidad con \u00c9l.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Seis partes) El r\u00edo del Ed\u00e9n #1006 Richard T. Ritenbaugh Dado el 14-ago-10; 82 minutos Ir a Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) El antiguo Israel era una tierra de pocos r\u00edos, y esos r\u00edos a menudo se convert\u00edan en wadis o secos en la … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Sexta parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}