Fiesta: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el pecado? <\/p>\n
escucha: <\/p>\n
descripci\u00f3n: (hide) El libro "\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el pecado?" es m\u00e1s relevante hoy que cuando se public\u00f3 en 1973. El Dr. Menninger advirti\u00f3 que la sociedad hab\u00eda cambiado la realidad del pecado por el concepto de crimen, hab\u00eda cambiado el concepto de crimen por enfermedad y hab\u00eda cambiado el concepto de enfermedad por responsabilidad social (o m\u00e1s bien irresponsabilidad social). Cuando todos son responsables, nadie es responsable. Al efecto de bola de nieve de la desaparici\u00f3n del pecado se suma el intento generalizado de definir la desviaci\u00f3n hacia abajo, junto con una filosof\u00eda teol\u00f3gica virulenta y siniestra llamada teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, derivada de la pol\u00e9mica marxista, que elimina totalmente la responsabilidad individual, reclamando la salvaci\u00f3n colectiva y la justicia social, totalmente a la vez. contradicciones con las escrituras. Dios llama y santifica a cada uno de nosotros individualmente. Jesucristo no predic\u00f3 la salvaci\u00f3n colectiva y no quit\u00f3 a ninguno de nosotros la responsabilidad de vencer o calificar para Su reino. En respuesta a la pregunta lastimera del Dr. Menninger, \u00ab\u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con el pecado?\u00bb tristemente respondemos que en realidad ha aumentado, pero ahora lo llamamos normal. Aunque nosotros como sociedad hemos pretendido que no existe, todav\u00eda paga los mismos salarios que cuando reconocimos su existencia (N\u00fameros 32:23). <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
La inspiraci\u00f3n para este mensaje provino de un libro que le\u00ed en 1973 titulado What Became of Sin? El autor es uno de los ciudadanos legendarios de Topeka, el difunto Karl Augustus Menninger, fundador de la mundialmente famosa Fundaci\u00f3n y Cl\u00ednica Menninger, establecida en 1925 en Topeka, Kansas. Esa instalaci\u00f3n ahora est\u00e1 cerrada. Actualmente, se abri\u00f3 una nueva y pr\u00f3spera instalaci\u00f3n en Houston, Texas en 2003 en cooperaci\u00f3n con la Facultad de Medicina y Psiquiatr\u00eda de la Universidad de Baylor, con 779 pacientes.<\/p>\n
En 1973, me sorprendi\u00f3 la claridad de visi\u00f3n de este psiquiatra secular. tenido en la decadencia moral de nuestra cultura. El verano pasado, cuando volv\u00ed a leer el libro, me sorprendi\u00f3 el significado prof\u00e9tico de su diagn\u00f3stico del clima pol\u00edtico de 2008. El Dr. Menninger falleci\u00f3 en 1990. Ten\u00eda 97 a\u00f1os.<\/p>\n
Me gustar\u00eda leerles un poema de la autora estadounidense Emily Dickinson:<\/p>\n
El coraz\u00f3n pide placer, primero,<\/p>\n
Y luego, excusa del dolor,<\/p>\n
Y luego—esos peque\u00f1os Anodynes<\/p>\n
Que adormecen el sufrimiento—<\/p>\n
Y luego—ir a dormir—<\/p>\n
Y luego—si debe ser <\/p>\n
La voluntad de su Inquisidor<\/p>\n
\u00bfEl privilegio de morir?<\/p>\n
Emily Dickinson describe aqu\u00ed la caracter\u00edstica perversa de la naturaleza humana de practicar descaradamente el pecado autoindulgente y luego tratar de escapar de las consecuencias. Muchos programas bien intencionados del gobierno federal y estatal est\u00e1n dise\u00f1ados para suavizar las consecuencias del pecado, pero lamentablemente los salarios siguen siendo pr\u00e1cticamente los mismos. Se nos promete enf\u00e1ticamente en N\u00fameros 32:23 que nuestros pecados nos alcanzar\u00e1n.<\/p>\n
\nN\u00fameros 32:23 \u00abPero si no lo haces, he aqu\u00ed, has pecado contra el SE\u00d1OR, y ten la seguridad de que tu pecado te descubrir\u00e1\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En 1973, el Dr. Karl Menninger observ\u00f3 que cuando la sociedad cambiaba la designaci\u00f3n de pecado por crimen, parec\u00eda que el gobierno de la iglesia o la amonestaci\u00f3n ministerial irrelevante. Convertir el crimen en enfermedad hace que las c\u00e1rceles sean irrelevantes.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que la sociedad transform\u00f3 el pecado en crimen, la sociedad comenz\u00f3 a entretener la idea de que estos pobres delincuentes desafortunados eran v\u00edctimas o producto de alg\u00fan tipo de enfermedad o dolencia. Si una persona puede recibir tratamiento de la ciencia m\u00e9dica, \u00bfpor qu\u00e9 debemos castigarla? Eso duplicar\u00eda el trabajo y los gastos. Tontamente seguimos razonando que como las enfermedades no son cr\u00edmenes, no podemos llamarlo crimen si se deriva de una enfermedad.<\/p>\n
Nuestro Hermano Mayor nunca fue enga\u00f1ado al separar el pecado de la enfermedad. Al darse cuenta de que el pecado es la causa necesaria o una causa contribuyente de la enfermedad o dolencia, pregunta en Mateo 9:5:<\/p>\n
\nMateo 9:5-6 \u00ab\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s f\u00e1cil decir: &# 39 \u00abtus pecados te son perdonados\u00bb, o decir: \u00abLev\u00e1ntate y anda\u00bb. pena, entonces le dijo al paral\u00edtico: \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate! Recoge tu colchoneta y vete a tu propia casa\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Parad\u00f3jicamente, si aceptamos la noci\u00f3n del crimen como una enfermedad, un persona puede cometer un asesinato, matando a su amigo o enemigo m\u00e1s odiado durante un delirio y, sin embargo, ser inocente de asesinato. Karl Menninger nos recuerda sarc\u00e1sticamente que solo los cuerdos y equilibrados reciben la inyecci\u00f3n letal.<\/p>\n
Menninger insiste en que, como sea que llamemos a estos manifestaciones determina el tipo de ayuda que recibe la v\u00edctima, ya sea pastoral, social, legal o m\u00e9dica Algunos pecados (como el adulterio o la fornicaci\u00f3n) que nunca antes recibieron proscripci\u00f3n legal los delitos se\u00f1alados y determinados ahora se tratan como enfermedades.<\/p>\n
Bill Clinton, Tiger Woods, John Edwards y Al Gore han sido absueltos de adulterio; en cambio, la sociedad ha designado caritativamente como v\u00edctimas desventuradas de la adicci\u00f3n al sexo.<\/p>\n
Probablemente, el desplazamiento o camuflaje m\u00e1s escalofriante para el pecado se describe en el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo de Menninger titulado \u00abEl pecado como responsabilidad colectiva\u00bb. Karl Menninger, casi profetizando el insidioso enfoque reciente en la salvaci\u00f3n colectiva, denuncia el desplazamiento (o reemplazo) del concepto de pecado, reemplaz\u00e1ndolo con el pensamiento grupal o la culpa social, donde las personas individuales se convierten simplemente en \u00abel pueblo\u00bb [quiz\u00e1s una multitud glorificada mentalidad]. Menninger razona que a medida que la gente comenz\u00f3 a multiplicarse en la tierra, los grupos y subgrupos tambi\u00e9n comenzaron a multiplicarse, lo que provoc\u00f3 una profunda restricci\u00f3n de la individualidad. A medida que la sociedad se vuelve m\u00e1s compleja, las personas individuales son absorbidas por la entidad colectiva llamada \u00abEl pueblo\u00bb.<\/p>\n
Este repugnante PENSAMIENTO DE GRUPO (o mentalidad de turba) fue responsable de la muerte de nuestro Salvador Jesucristo.<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nMateo 27:24-25 Cuando Pilato vio que no hac\u00eda nada, sino que m\u00e1s bien se estaba armando un alboroto, tom\u00f3 agua y se lav\u00f3 las manos delante de la multitud, diciendo: Inocente soy. de la sangre de este Hombre; vedlo vosotros mismos\u00bb. Y todo el pueblo dijo: \u00ab\u00a1Su sangre ser\u00e1 sobre nosotros y sobre nuestros hijos!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pilato estaba equivocado. La multitud enojada estaba equivocada. Los llamados ‘cristianos’ antisemitas est\u00e1n equivocados cuando culpan a los jud\u00edos por matar a Cristo. \u00bfHan ignorado este principio en Ezequiel 18:20?<\/p>\n
\nEzequiel 18:20 [Biblia Amplificada] El alma que pecare, esa [es la que] morir\u00e1. El hijo no dar\u00e1 a luz y ser\u00e1 castigado por la iniquidad del padre, ni el padre dar\u00e1 a luz y ser\u00e1 castigado por la iniquidad del hijo; la justicia del justo ser\u00e1 s\u00f3lo sobre \u00e9l, y la maldad del imp\u00edo ser\u00e1 s\u00f3lo sobre el imp\u00edo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los jud\u00edos como grupo no mataron a Jes\u00fas. Los romanos como grupo no mataron a Jes\u00fas. Poncio Pilato mat\u00f3 a Jesucristo. Todos (\u00bfc\u00f3mo te llamas?) matamos individualmente a Jesucristo. No podemos culpar a la multitud con la que nos relacionamos por hacernos pecar. Algunos de nosotros lo intentamos, como nuestro antepasado Aar\u00f3n, quien protest\u00f3 d\u00e9bilmente: \u00abEl pueblo me oblig\u00f3 a hacerlo\u00bb.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 32:21-24 Y Mois\u00e9s dijo a Aar\u00f3n: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hizo este pueblo? a ti que has tra\u00eddo sobre ellos un pecado tan grande?\u00bb Entonces Aar\u00f3n dijo: No permitas que se encienda la ira de mi se\u00f1or. T\u00fa sabes que el pueblo est\u00e1 empe\u00f1ado en el mal. Porque me dijeron: Haznos dioses que vayan delante de nosotros; en cuanto a este Mois\u00e9s , el var\u00f3n que nos sac\u00f3 de la tierra de Egipto, no sabemos qu\u00e9 le haya acontecido.\u201d Y yo les dije: \u201cQuien tenga oro, que lo rompa\u201d. 39; Y me lo dieron, y lo ech\u00e9 en el fuego, y sali\u00f3 este becerro.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
El rey Sa\u00fal tambi\u00e9n culp\u00f3 al pueblo por su propio pecado.<\/p>\n
\nI Samuel 15:19-21 \u00bfPor qu\u00e9, pues, no obedecisteis la voz de Jehov\u00e1, sino que os abalanzasteis sobre el bot\u00edn e hicisteis lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1? Sa\u00fal dijo a Samuel: S\u00ed, he obedecido la voz del Se\u00f1or y he ido por el camino que el Se\u00f1or me envi\u00f3, y he tra\u00eddo a Agag, rey de Amalec, y he destruido por completo a los amalecitas. Pero el pueblo tom\u00f3 del bot\u00edn ovejas y bueyes, lo principal de las cosas para ser completamente destruidas, para sacrificarlas al Se\u00f1or tu Dios en Gilgal.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ad\u00e1n culp\u00f3 a Eva. Eva culp\u00f3 a la serpiente. No podemos echarle la culpa de nuestros propios pecados individuales a otra persona, ni podemos lograr la salvaci\u00f3n en los faldones de otra persona. No existe tal cosa como la salvaci\u00f3n colectiva como lo propuso el presidente Obama en un bachillerato que dio en la primavera de 2010.<\/p>\n
\nPRESIDENTE OBAMA: Y reconociendo que mi destino sigue ligado al destino de ellos, y que mi salvaci\u00f3n individual no se va a dar sin una salvaci\u00f3n colectiva para el pa\u00eds.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando habla de salvaci\u00f3n colectiva, lo empareja con otro concepto colectivo llamado justicia social. Aprendi\u00f3 este concepto de su mentor, el pastor Jeremiah Wright, un hombre a cuya iglesia hab\u00eda asistido durante 22 a\u00f1os en el sur de Chicago. Jeremiah Wright deriva su teolog\u00eda de James Cone, arquitecto de la teolog\u00eda negra de la liberaci\u00f3n. Es necesario se\u00f1alar que James Cone est\u00e1 fuera de sinton\u00eda con la mayor\u00eda de las iglesias cristianas negras leg\u00edtimas en Estados Unidos.<\/p>\n
La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n negra es solo una de las muchas ramificaciones de un movimiento con ra\u00edces en la teor\u00eda marxista. y Pol\u00e9mica llamada teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n. Seg\u00fan Wikipedia, la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n es un movimiento de la teolog\u00eda cristiana que interpreta las ense\u00f1anzas de Jesucristo en t\u00e9rminos de liberaci\u00f3n de condiciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas o sociales injustas. Ha sido descrito por sus defensores como \u00abuna interpretaci\u00f3n de la fe cristiana a trav\u00e9s del sufrimiento de los pobres, su lucha y esperanza, y una cr\u00edtica de la sociedad y la fe cat\u00f3lica y el cristianismo a trav\u00e9s de los ojos de los pobres\u00bb.<\/p>\n
El Papa Benedicto (cuando a\u00fan era cardenal Joseph Ratzinger) afirm\u00f3 que la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n representa todo un espectro de posiciones desde la teor\u00eda pol\u00edtica marxista radical hasta movimientos relativamente benignos para atender a los pobres y oprimidos. Afirma que la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n intenta interpretar totalmente la realidad cristiana, crey\u00e9ndose el veh\u00edculo de la liberaci\u00f3n y el impulso de la actividad pol\u00edtica, concibiendo que todo debe ser visto con un tinte pol\u00edtico, sin las trabas de una visi\u00f3n idealista de la realidad.<\/p>\n
La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, siguiendo el ejemplo de la pol\u00e9mica marxista, concibe la misi\u00f3n de arrebatarle el poder al opresor y d\u00e1rselo al proletariado oprimido. La teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n es responsable de las palabras de moda en el lenguaje pol\u00edtico progresista actual: Salvaci\u00f3n colectiva, Justicia social, Reparaci\u00f3n y Redistribuci\u00f3n de la riqueza. El Papa Benedicto se refiri\u00f3 a estas aberraciones como demon\u00edacas, insistiendo: \u00abDondequiera que la pol\u00edtica intenta ser redentora, promete demasiado. Donde desea hacer la obra de Dios, no se vuelve divina, sino demon\u00edaca\u00bb.<\/p>\n
Si los pol\u00edticos que se adhieren a estas posiciones, Rahm Emanuel, David Axelrod o Nancy Pelosi interpretaran Mateo 25, exigir\u00edan que las cinco v\u00edrgenes prudentes en los vers\u00edculos 1-13 entreguen la mitad de su aceite a las v\u00edrgenes insensatas, asegur\u00e1ndose de que todas sus l\u00e1mparas expirar\u00edan antes de que llegara el novio. Michael Savage ha denominado a este concepto pobreza por goteo.<\/p>\n
Los proponentes de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n exigir\u00edan que el hombre que hab\u00eda alcanzado los diez talentos le diera cinco de sus talentos al hombre que los hab\u00eda enterrado en la tierra. , alegando que el hombre que hab\u00eda ganado diez talentos hab\u00eda alcanzado su prosperidad a expensas de los pobres y oprimidos. De esta manera, la riqueza se distribuir\u00eda por igual.<\/p>\n
Obviamente, Jesucristo no apoy\u00f3 la noci\u00f3n progresiva secular de justicia colectiva o salvaci\u00f3n colectiva. Tampoco respald\u00f3 la pol\u00edtica de identidad, como indica en Mateo 3:9, donde critica a los fariseos por aferrarse a los faldones de la chaqueta de Abraham. Pero nuestra cultura, inmersa en la correcci\u00f3n pol\u00edtica, ha adoptado la tolerancia para cada comportamiento desviado imaginable, llam\u00e1ndolo normal y aceptable.<\/p>\n
En 1993, el senador Daniel Patrick Moynihan, un liberal progresista de Nueva York, tuvo una epifan\u00eda de conciencia cuando escribi\u00f3 un art\u00edculo acad\u00e9mico hist\u00f3rico titulado ‘Defining Deviancy Down’, un art\u00edculo que ofrece una visi\u00f3n misteriosa de la normalizaci\u00f3n del pecado por parte de la sociedad y sus consecuencias mortales. En este art\u00edculo, sugiere que las agencias federales, estatales y locales, cuyo papel es mantener el control, a menudo consideran que su prop\u00f3sito es mantener el comportamiento desviado dentro de los l\u00edmites en lugar de deshacerse de \u00e9l por completo. Moynihan observa que la sociedad ahora acepta con tolerancia estructuras familiares \u00abalternativas\u00bb como el matrimonio entre personas del mismo sexo, los hogares monoparentales y la cohabitaci\u00f3n sin matrimonio.<\/p>\n
Recuerde al justo Lot, porque hab\u00eda absorbido gran parte de Sodoma y Gomorra& #39;s cultura, trat\u00f3 de persuadir a sus vecinos a practicar la fornicaci\u00f3n saludable en lugar de cometer sodom\u00eda con sus invitados. Las hijas de Lot hab\u00edan absorbido tanto de la cultura de Sodoma que consideraban el incesto con su padre como normal, o al menos como un mal necesario.<\/p>\n
Daniel Patrick Moynihan sugiere que el comportamiento aberrante tiene aumentado a un ritmo tan alarmante que la comunidad en general ya no puede reconocerlo, lo que obliga a la sociedad a redefinir la desviaci\u00f3n, a aceptar (o eximir) muchas conductas que antes habr\u00edan sido estigmatizadas. Moynihan est\u00e1 alarmado por la creciente aceptaci\u00f3n de delitos violentos dentro de la comunidad, como violaciones, asesinatos y robos.<\/p>\n
Moynihan, citando al profesor Fred Siegel de Cooper Union, sugiere que la liberaci\u00f3n masiva de pacientes mentales [desde principios de los a\u00f1os sesenta], despu\u00e9s de haber sido liberados de las costumbres de la clase media, se agregaron muchos m\u00e1s durmiendo en las puertas y rejillas, lo que provoc\u00f3 el llamado \u00abproblema de las personas sin hogar\u00bb, explicado como personas que no pod\u00edan acceder a una vivienda asequible.<\/p>\n
El perplejo senador liberal, informando estad\u00edsticas del New York Times<\/em>, inform\u00f3 que treinta a\u00f1os antes de su informe, s\u00f3lo uno de cada cinco ni\u00f1os blancos naci\u00f3 fuera del matrimonio; en 1979 hab\u00eda aumentado a uno de cada cinco hijos, pero en la comunidad negra la cifra ha subido a dos tercios de nuevos nacimientos, mientras que hace 30 a\u00f1os la cifra era de uno de cada cinco. En 1969, el 22,1 por ciento depend\u00eda de la asistencia social, desglos\u00e1ndose en un 15,7 por ciento de ni\u00f1os blancos y m\u00e1s del 73 por ciento de ni\u00f1os negros. En ese momento, las proyecciones indicaban que para los nacimientos ileg\u00edtimos blancos, la cifra subir\u00eda al 22 por ciento, pero en la familia negra m\u00e1s del 83 por ciento. En 1981, el New York Times<\/em> reconoci\u00f3 que el bienestar y la pobreza se hab\u00edan convertido en un s\u00edntoma sorprendente de una gran calamidad social.<\/p>\n
Moynihan cita un estudio de Douglas Smith y C. Roger Jarjoura, afirmando que los vecindarios que contienen un alto porcentaje de hogares monoparentales tienen una incidencia mucho mayor de delitos violentos, y agreg\u00f3 que \u00abla relaci\u00f3n es tan fuerte que al controlar la configuraci\u00f3n familiar se borra la relaci\u00f3n entre raza y delincuencia y entre bajos ingresos y delincuencia\u00bb. No podemos confiar en la vieja panacea de que la pobreza es el \u00fanico factor determinante en el crimen.<\/p>\n
Quiz\u00e1s las estad\u00edsticas m\u00e1s devastadoras, que demuestran los efectos de destrozar el quinto mandamiento, emanan de la comunidad negra. En su libro, Come on People<\/em>, Bill Cosby y Alvin F. Poussaint presentan algunas estad\u00edsticas sombr\u00edas. Describen c\u00f3mo la destrucci\u00f3n de la familia negra ha aumentado dr\u00e1sticamente las estad\u00edsticas de mortalidad y criminalidad entre los hombres j\u00f3venes negros, lo que corrobora la conexi\u00f3n entre honrar a los padres y tener una vida larga y pr\u00f3spera.<\/p>\n
Cosby se lamenta: \u00abEn 1950, cinco de cada seis ni\u00f1os negros nacieron en un hogar con dos padres. Hoy en d\u00eda, ese n\u00famero es menos de dos de cada seis\u00bb. M\u00e1s del 70% de los beb\u00e9s negros nacen anualmente de madres solteras. Le recuerda a su comunidad \u00e9tnica: \u00abEn 1950, todav\u00eda tem\u00edamos a nuestros padres y los respet\u00e1bamos\u00bb.<\/p>\n
El senador Moynihan hizo la predicci\u00f3n en 1965 de que los delitos violentos se disparar\u00edan cuando las familias monoparentales adquirieran ascendencia, y agreg\u00f3 que Desde los salvajes barrios marginales irlandeses de la costa este del siglo XIX hasta los suburbios devastados por los disturbios de Los \u00c1ngeles, hay una lecci\u00f3n inequ\u00edvoca en la historia de Estados Unidos: una comunidad que permite que una gran cantidad de hombres j\u00f3venes crezcan en familias rotas, dominadas por mujeres. , nunca adquiriendo una relaci\u00f3n estable con la autoridad masculina, nunca adquiriendo ning\u00fan conjunto de expectativas racionales sobre el futuro: esa comunidad pide y obtiene el caos.<\/p>\n
En 1998, Julie, Aaron y yo tuvimos el privilegio de escuchar una de los principales economistas negros, el Dr. Walter Williams, hablando en un evento solo para estar de pie en Tyler Junior College. Atac\u00f3 la erosi\u00f3n de nuestras libertades personales por parte del Gobierno Federal. En un momento dijo: \u00abEl Sistema de Bienestar ha hecho un da\u00f1o irreparable a la comunidad negra, llevando a cabo lo que la esclavitud y la Reconstrucci\u00f3n no pudieron hacer, es decir, crear un sistema perpetuo de esclavitud y dependencia\u00bb.<\/p>\n
Nuestro sistema federal de asistencia social, aunque tal vez bien intencionado, con la intenci\u00f3n de amortiguar los efectos nocivos del adulterio y la fornicaci\u00f3n, en realidad ha alentado el pecado y ha exacerbado gravemente el problema, vertiendo incontables galones de gasolina en un fuego furioso. han alentado el asesinato y el adulterio al tolerar el aborto, la sodom\u00eda, la homosexualidad y la fornicaci\u00f3n y el adulterio habituales.<\/p>\n
Garner Ted Armstrong sol\u00eda decir: \u00abImag\u00ednese el efecto econ\u00f3mico si nuestra sociedad mantuviera uno de los diez mandamientos.<\/p>\n
El devastador colapso de los pr\u00e9stamos de alto riesgo fue causado directamente por el pecado. En su art\u00edculo, \u00abDemograf\u00eda y depresi\u00f3n\u00bb, David Goldman escribi\u00f3 que debido a que los conservadores perdieron las guerras culturales, a pesar de que controlaban la C\u00e1mara y el Senado, el mercado de la vivienda implosion\u00f3. Estados Unidos est\u00e1 cambiando r\u00e1pidamente de hogares con dos padres a un conjunto confuso de arreglos alternativos, en los que la familia nuclear tradicional (pap\u00e1\/mam\u00e1\/beb\u00e9) ha sido eclipsada por viviendas monoparentales.<\/p>\n
Goldman proyecta que en 2025 -persona familias se adelantar\u00e1 a las familias con ni\u00f1os. En consecuencia, la demanda de casas grandes disminuir\u00e1. Con esta disminuci\u00f3n de la demanda, el colapso del mercado de la vivienda no fue un accidente, sino predecible y demostr\u00f3 ser el punto muerto absoluto de nuestra actual crisis econ\u00f3mica.<\/p>\n
Todos los llamados paquetes de est\u00edmulo econ\u00f3mico nunca erradicar\u00e1n los estragos de pecado. Adem\u00e1s, la tolerancia del asesinato por parte de la izquierda progresista en todo el mundo, respaldando el aborto a pedido es una receta para el suicidio \u00e9tnico y cultural.<\/p>\n
Seg\u00fan Goldman, el mundo se ha empobrecido porque la generaci\u00f3n actual no hizo planes para criar una generaci\u00f3n sucesiva. Todo lo dem\u00e1s parece un asunto trivial de contabilidad. Estados Unidos se ha vuelto m\u00e1s viejo y menos f\u00e9rtil, lo que garantiza que seremos m\u00e1s pobres sin importar cu\u00e1nto juguemos con las pol\u00edticas econ\u00f3micas.<\/p>\n
Hermanos y hermanas, nuestros jueces, legisladores y presidente son todos culpables de justificar actos malvados y acosadores. los justos como lo proclam\u00f3 Isa\u00edas en Isa\u00edas 5:20.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 5:20 \u00a1Ay de los que a lo malo llaman bueno, ya lo bueno malo! que sustituyen la luz por las tinieblas y las tinieblas por la luz; que sustituyen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nProverbios 17:15 El que justifica al imp\u00edo, y el que condena al justo, Ambos son igualmente abominaci\u00f3n a Jehov\u00e1. .<\/p>\n
Proverbios 24:24 Al que dice al imp\u00edo: \u00abEres justo\u00bb, los pueblos lo maldecir\u00e1n, las naciones lo aborrecer\u00e1n;<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Dr. Karl En palabras de Menninger, el pecado no ha desaparecido realmente; acabamos de darle un nombre diferente y lo llamamos normal. En palabras del pastor Jeremiah Wright, \u00ablas gallinas de Estados Unidos han vuelto a casa para descansar\u00bb. Y la respuesta no est\u00e1 en la salvaci\u00f3n colectiva, sino en la salvaci\u00f3n individual. Como nos advierte el asistente de vuelo a bordo de las aerol\u00edneas, p\u00f3ngase su propia m\u00e1scara de ox\u00edgeno antes de intentar ayudar a sus hijos.<\/p>\n
Deseo enmendar la declaraci\u00f3n del presidente Obama sobre la salvaci\u00f3n colectiva. No: Porque nuestra salvaci\u00f3n individual depende de la salvaci\u00f3n colectiva. Pero: Nuestra salvaci\u00f3n colectiva depende de nuestra salvaci\u00f3n individual.<\/p>\n
\nRomanos 8:20-23 Porque la creaci\u00f3n fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujet\u00f3, con la esperanza de que el la creaci\u00f3n misma tambi\u00e9n ser\u00e1 liberada de su esclavitud a la corrupci\u00f3n a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creaci\u00f3n gime y sufre a una los dolores del parto hasta ahora. Y no s\u00f3lo esto, sino tambi\u00e9n nosotros mismos, que tenemos las primicias del Esp\u00edritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopci\u00f3n como hijos. , la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Fiesta: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el pecado? Definici\u00f3n de desviaci\u00f3n hacia abajo #FT10-04A David F. Maas Dado el 26 de septiembre de 2010; 33 minutos escucha: descripci\u00f3n: (hide) El libro "\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el pecado?" es m\u00e1s relevante hoy que cuando se public\u00f3 en 1973. El Dr. Menninger advirti\u00f3 que la sociedad hab\u00eda cambiado la realidad … Continuar leyendo \u00abFiesta: \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con el pecado?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41653","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41653"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41653\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}