Serm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (S\u00e9ptima parte) <\/p>\n
Ir a Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Dios cre\u00f3 todo lo bueno. Las semillas gen\u00e9ticamente modificadas producidas por Monsanto parecen colocar a la humanidad en la posici\u00f3n de usurpar las prerrogativas de Dios. Mejorar la creaci\u00f3n de Dios (algo muy bueno) parece ser absolutamente presuntuoso. Los historiadores seculares, imprudentemente influenciados por la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, han dado explicaciones confusas y poco confiables sobre los or\u00edgenes de la agricultura, creyendo que la agricultura tuvo or\u00edgenes simult\u00e1neos en todo el mundo. El \u00fanico origen autorizado de la agricultura aparece en G\u00e9nesis 2:15-19, cuando el Se\u00f1or Dios instruye a Ad\u00e1n para que labre y guarde el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, habi\u00e9ndole dado un ejemplo de c\u00f3mo se debe hacer. La intenci\u00f3n de Dios desde el principio fue que la humanidad viviera en un estado de reposo para siempre (una especie de descanso mientras se crea) y un estado de seguridad permanente, solo posible en la presencia de Dios. Tanto el descanso de Shabat (cesar de la actividad) como el descanso de nuach (crear placenteramente) son necesarios para la adecuada observancia del Shabat. Tanto nuach como Shabat denotan un estado de estabilidad permanente, asentado de forma segura en paz, bendici\u00f3n y deleite: verdadera dicha. Dios promete vivir Su vida entre nosotros, recreando el ambiente y las condiciones del Jard\u00edn del Ed\u00e9n. El d\u00eda de reposo representa un tiempo en el que Dios quiere que vivamos con \u00c9l para siempre en el Para\u00edso, experimentando tanto el descanso nuaj (activo y creativo) como el de Shabat (pasivo, silencioso y tranquilo). Necesitamos llevar la paz de Dios con nosotros durante los otros seis d\u00edas. Somos hechura de Dios, dise\u00f1ados para cuidar y guardar Su Creaci\u00f3n. Se nos ordena permanecer en Nuestro Creador para dar fruto y alcanzar Su descanso. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
El cultivo agr\u00edcola ha sido una ocupaci\u00f3n principal de la humanidad desde Ad\u00e1n y Eva. La definici\u00f3n inicial de cultivo es bastante simple, y creo que ver\u00e1s que esto es muy cierto. El cultivo es el proceso de cultivo de plantas, espec\u00edficamente cultivos para alimentos pero tambi\u00e9n para otros usos, en tierras de cultivo. El t\u00e9rmino cultivo suele asociarse con la agricultura a gran escala; estamos hablando de agricultura en lugar de simplemente jardiner\u00eda. Podr\u00edas decir que est\u00e1s cultivando tu jard\u00edn, pero normalmente es para procesos m\u00e1s grandes.<\/p>\n
El cultivo de cultivos requiere suelo f\u00e9rtil y agua de riego o precipitaci\u00f3n, y semillas: necesitas las semillas, de lo contrario, solo est\u00e1n realizando una tarea sin prop\u00f3sito, y tambi\u00e9n varias herramientas especializadas: el arado, la pala, el cultivador en s\u00ed y varias otras cosas hasta grandes, grandes cosechadoras y m\u00e1quinas cosechadoras. El cultivo implica cosas tales como labrar la tierra, sembrar las semillas en la temporada adecuada, fertilizar, controlar las malas hierbas, disuadir a las plagas y, por supuesto, cosechar los cultivos.<\/p>\n
En la era moderna, esta pr\u00e1ctica ha sido convertido en la ciencia profesional de la agronom\u00eda. Esto se ha expandido y especializado en \u00e1reas como rotaci\u00f3n de cultivos, riego y drenaje, fitomejoramiento, fisiolog\u00eda y gen\u00e9tica de plantas, clasificaci\u00f3n de suelos, fertilidad de suelos, control de malezas y control de insectos y plagas. As\u00ed que estamos hablando de un gran tema aqu\u00ed. En las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha convertido en un campo altamente t\u00e9cnico, especialmente \u00faltimamente en el campo de vanguardia de la modificaci\u00f3n gen\u00e9tica de los genomas de las plantas para aumentar los rendimientos, aumentar la resistencia a la sequ\u00eda y las plagas y, esperan, producir caracter\u00edsticas beneficiosas.<\/p>\n
Como sabemos, los organismos gen\u00e9ticamente modificados no siempre siguen las reglas. Hemos escuchado incluso desde este p\u00falpito las historias de terror de los s\u00faper bichos y las s\u00faper malas hierbas. Nos preguntamos si nuestra comida es segura para comer a largo plazo. Hemos escuchado que hay algunas variedades de papas y ma\u00edz y otros cultivos que no son buenos para comer. Recientemente escuch\u00e9 que casi toda la soya que se produce en los Estados Unidos est\u00e1 modificada gen\u00e9ticamente.<\/p>\n
Creo que esto est\u00e1 claro, pero otras personas lo cuestionan (y probablemente Monsanto les pague); pero los agr\u00f3nomos, creo, est\u00e1n jugando a Dios. Est\u00e1n incursionando en asuntos m\u00e1s all\u00e1 de su conocimiento y ciertamente m\u00e1s all\u00e1 de su control. Plantan un campo de esto o aquello gen\u00e9ticamente modificado y dicen que est\u00e1 trabajando en este cultivo en particular, y lo publican a todos y dicen que fue un \u00e9xito. Pero encontramos estudios que dicen que estas cosas saltan los l\u00edmites de estos campos e infectan plantas que ni siquiera est\u00e1n relacionadas con ellos. Las malas hierbas se vuelven resistentes a las plagas y pesticidas o herbicidas, y comienzan a tomar el control.<\/p>\n
Dios prepar\u00f3 la tierra y todo lo que hay en ella para el uso del hombre. Entonces surge la pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 el hombre deber\u00eda tratar de mejorar lo que Dios hizo? \u00c9l ciertamente cre\u00f3 las plantas alimenticias para darnos la nutrici\u00f3n que necesitamos, por lo que es muy peligroso y presuntuoso que los hombres cambien lo que Dios cre\u00f3, lo cual es muy bueno. Ese fue Su propio juicio sobre Su creaci\u00f3n, eso fue todo muy bueno, y fue perfecto para los prop\u00f3sitos para los cuales \u00c9l lo hizo.<\/p>\n
Si buscamos la historia de la agricultura en Internet o en alg\u00fan historia secular, encontrar\u00edamos algunas teor\u00edas absolutamente rid\u00edculas con respecto a esta actividad humana primaria, ll\u00e1mese agricultura o cultivo. Al menos estas cosas son rid\u00edculas para aquellos de nosotros que creemos en la Biblia. Por ejemplo, los historiadores seculares (y hay que entender que provienen de un sesgo evolutivo y creen solo lo que puede ser verificado por la ciencia y la arqueolog\u00eda), postulan que la agricultura se desarroll\u00f3, y estas son sus palabras, hace al menos 10.000 a\u00f1os. As\u00ed que estamos retrocediendo, muy probablemente en el Creciente F\u00e9rtil, aunque parece haber sucedido simult\u00e1neamente en partes de China, \u00c1frica, Nueva Guinea (entre todos los lugares) y las Am\u00e9ricas en varios lugares. Y dicen que antes de hace 10.000 a\u00f1os, los frutos de estas plantas, en particular granos, hojas (por ejemplo, espinacas o lechuga) y tambi\u00e9n bayas, se recog\u00edan a mano en la naturaleza, porque antes del 10.000 a.C. (o hace 10.000 a\u00f1os), nosotros eran todos cazadores\/recolectores. No hab\u00edamos evolucionado hasta el punto en que pudi\u00e9ramos plantar una semilla en el suelo y hacerla crecer y cultivarla. Hablar de salvajes: sus teor\u00edas son salvajes. Si quiere ver de d\u00f3nde saqu\u00e9 esto, hay un sitio web llamado xtimeline.com que le muestra una l\u00ednea de tiempo de la agricultura humana. Es absolutamente fascinante, como se puede imaginar.<\/p>\n
Pero la Biblia declara que la agricultura comenz\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de la creaci\u00f3n, hace 6000 a\u00f1os. G\u00e9nesis 3:17-19 indica que Dios ya les hab\u00eda planteado a Ad\u00e1n y Eva lo que estar\u00eda haciendo, que ser\u00eda agricultor, que labrar\u00eda la tierra, que trabajar\u00eda la tierra. Esta es una indicaci\u00f3n de que en el tiempo del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, Dios les estaba instruyendo (Ad\u00e1n tal vez espec\u00edficamente) en este ser\u00eda el empleo, profesi\u00f3n u ocupaci\u00f3n. El vers\u00edculo 17 est\u00e1 en la maldici\u00f3n de Ad\u00e1n despu\u00e9s de pecar:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 3:17-19 Entonces dijo a Ad\u00e1n: \u00abPor cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste de el \u00e1rbol de que os mand\u00e9 diciendo: No comer\u00e9is de \u00e9l: maldita ser\u00e1 la tierra por causa de vosotros; con dolor comer\u00e1s de \u00e9l todos los d\u00edas de tu vida. Espinos y cardos te producir\u00e1, y comer\u00e1s la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volver\u00e1s.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces vemos que debido a que Ad\u00e1n hab\u00eda pecado, su cultivo de la tierra ser\u00eda maldecido. Ser\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil de lo que hubiera sido si hubiera permanecido obediente a Dios. Dios hubiera bendecido sus esfuerzos. Habr\u00eda podido poner semilla en la tierra, y la tierra entonces habr\u00eda producido abundantemente con menos sudor de su cara, como aqu\u00ed dice. Habr\u00eda podido trabajar con la tierra en lugar de contra ella, y producir grandes rendimientos, grandes cosechas, para alimentar a la humanidad.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 4:1 Ad\u00e1n conoci\u00f3 a Eva, su esposa, y ella concibi\u00f3 y dio a luz a Ca\u00edn, y dijo: \u00abHe adquirido un var\u00f3n del SE\u00d1OR\u00bb. Luego dio a luz de nuevo, esta vez a su hermano Abel. Ahora bien, Abel era pastor de ovejas, pero Ca\u00edn era labrador de la tierra. Y en el transcurso del tiempo sucedi\u00f3 que Ca\u00edn trajo una ofrenda del fruto de la tierra a Jehov\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Encontramos aqu\u00ed que los dos primeros hijos de Ad\u00e1n y Eva estaban involucrados en la agricultura, uno en el cultivo de animales, el otro en el cultivo de cultivos. Vemos aqu\u00ed que inmediatamente despu\u00e9s del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, tenemos la agricultura a toda marcha para esta familia muy peque\u00f1a que era la humanidad en ese momento. Mi punto aqu\u00ed es que la humanidad nunca estuvo realmente sin el conocimiento de sembrar, cultivar y cosechar, ya que Dios les instruy\u00f3 claramente sobre estos asuntos en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. No los habr\u00eda echado a patadas del Jard\u00edn para que se las arreglaran solos; Dios no es ese tipo de dios. \u00c9l siempre da las instrucciones que se necesitan para la vida, por lo que les habr\u00eda dado lo que necesitaban saber.<\/p>\n
Los historiadores ten\u00edan raz\u00f3n al decir que la agricultura comenz\u00f3 en el Creciente F\u00e9rtil, pero estaban completamente equivocados al sugerir que sucedi\u00f3 simult\u00e1neamente en todo el mundo. Lo que est\u00e1n viendo en su arqueolog\u00eda, y fechando muy mal, es la reinstituci\u00f3n simult\u00e1nea de la agricultura despu\u00e9s del diluvio. Eso era parte del trabajo de No\u00e9 para esparcir a la gente por toda la tierra, y una vez que los hubiera esparcido por estos diversos lugares, habr\u00edan comenzado a cultivar. Eso es lo que hace la gente. Tienen que cultivar alimentos, por lo que los restos arqueol\u00f3gicos de la agricultura antigua que encontraron son prueba de que No\u00e9, al menos en parte, hizo algo de lo que se supon\u00eda que deb\u00eda hacer. Cu\u00e1n cooperativa fue la gente, no lo sabemos, pero No\u00e9 ciertamente hizo su parte.<\/p>\n
En esta serie sobre c\u00f3mo imaginar el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, hemos estado avanzando en el concepto de que al darnos un esp\u00edritu humano, Dios nos dot\u00f3 de imaginaci\u00f3n. La imaginaci\u00f3n que \u00c9l nos ha dado es algo bueno, aunque se puede usar para el mal. Pero \u00c9l quiere que lo usemos en actividades creativas, inventivas, art\u00edsticas y de otro tipo, para ayudarnos a ver posibilidades en las que tal vez no hayamos pensado antes. Podemos emplearlo con gran ventaja en el estudio de la Biblia, siempre y cuando mantengamos nuestra imaginaci\u00f3n firmemente dentro de los l\u00edmites, firmemente dentro de los cercos, de la revelaci\u00f3n de Dios. En cierto sentido, lo que estamos haciendo al usar nuestra imaginaci\u00f3n cuando nos acercamos a la palabra de Dios es tratar de leer entre l\u00edneas para proporcionar profundidad y trasfondo, y as\u00ed comprender lo que est\u00e1 escrito. Si empleamos nuestra imaginaci\u00f3n, deber\u00edamos poder mejorar nuestra comprensi\u00f3n y ver m\u00e1s posibilidades de lo que Dios puede estar tratando de hacernos entender.<\/p>\n
Le dar\u00e9 un breve resumen de lo que ha sucedido antes. . Este es el serm\u00f3n n\u00famero siete, as\u00ed que tengo seis sermones para resumir aqu\u00ed. La narraci\u00f3n del Jard\u00edn del Ed\u00e9n cubre G\u00e9nesis 2 y 3, y en este momento solo estamos hasta G\u00e9nesis 2:14. Vimos que G\u00e9nesis 2 no es un relato de creaci\u00f3n separado de G\u00e9nesis 1. Existe una gran controversia en los c\u00edrculos teol\u00f3gicos acerca de si G\u00e9nesis 1 y G\u00e9nesis 2 son dos relatos separados que se han reunido en la Biblia, casi como si se supone que debemos elegir entre uno y otro, a cu\u00e1l vamos a creer. Descubrimos que G\u00e9nesis 2 en realidad se concentra principalmente en el d\u00eda seis y proporciona muchos m\u00e1s detalles de lo que Dios hizo en ese d\u00eda en particular. Tambi\u00e9n vimos en el primer serm\u00f3n que G\u00e9nesis 1, el relato de la creaci\u00f3n, tiene un alcance m\u00e1s universal y grandioso, mientras que G\u00e9nesis 2 tiene m\u00e1s los pies en la tierra y es muy detallado y personal.<\/p>\n
As\u00ed que pasamos de macro a micro en los detalles, y tambi\u00e9n suger\u00ed que el cambio del nombre de Dios en estos cap\u00edtulos es paralelo a este cambio, que pasamos del gran Dios de todas las cosas al Se\u00f1or Dios, quien es nuestro salvador personal, el que quiere ser nuestro hermano mayor. Tambi\u00e9n vimos la creaci\u00f3n de Ad\u00e1n y c\u00f3mo Dios fue muy meticuloso en su arte al crear al hombre. Tambi\u00e9n vimos la plantaci\u00f3n del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, donde suger\u00ed que Dios plant\u00f3 el Jard\u00edn despu\u00e9s de crear a Ad\u00e1n, para revelarle qui\u00e9n era \u00c9l y probarle que \u00c9l era el creador, para que pudiera ver al Se\u00f1or Dios. en el trabajo, y darle un ejemplo de lo que deber\u00eda estar haciendo.<\/p>\n
Habl\u00e9 extensamente sobre el aliento de vida y naphesh, conceptos muy importantes que ocurren en los primeros vers\u00edculos de G\u00e9nesis 2. Un serm\u00f3n cubri\u00f3 qu\u00e9 y d\u00f3nde estaba el Ed\u00e9n, y tambi\u00e9n d\u00f3nde estaba ubicado el jard\u00edn dentro del Ed\u00e9n. Determinamos eso por algunas de las pistas que vimos all\u00ed que debe haber sido en el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n miramos brevemente en los dos \u00e1rboles. Me concentr\u00e9 un poco m\u00e1s en el \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal. En el \u00faltimo serm\u00f3n, describ\u00ed los cuatro r\u00edos del Ed\u00e9n. En realidad es un r\u00edo y sus cuatro brazos, como se describe en G\u00e9nesis. Tambi\u00e9n mostr\u00e9 que no podemos usar esos r\u00edos anteriores al diluvio para ubicar a Ed\u00e9n en un mapa moderno, porque hemos tenido el Diluvio entre entonces y ahora, y los cursos de esos r\u00edos han cambiado dr\u00e1sticamente. Si miramos un mapa topogr\u00e1fico del \u00e1rea de Jerusal\u00e9n, no vamos a ver el Tigris, el \u00c9ufrates y esos otros r\u00edos cerca. De hecho, el \u00fanico r\u00edo que podemos establecer que est\u00e1 en el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n ahora es simplemente un manantial. As\u00ed que no podemos usar las pistas b\u00edblicas para encontrarlo en un mapa moderno.<\/p>\n
El breve p\u00e1rrafo de G\u00e9nesis 2:15-17 contiene algunos de los vers\u00edculos fundamentales m\u00e1s cr\u00edticos de toda la Biblia. Estos son grandes. Son solo tres versos peque\u00f1os, pero son versos grandes en nuestra comprensi\u00f3n del camino de Dios, de Dios mismo, de lo que Dios quiere, hacia d\u00f3nde va Dios. As\u00ed que vamos a tomar estos tres vers\u00edculos muy lentamente.<\/p>\n
Me imagin\u00e9 que iba a terminar el vers\u00edculo 15 hoy, pero no vamos a terminar el vers\u00edculo 15 hoy, porque hay es tanto, est\u00e1 repleto en estas pocas palabras.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:15-17 Entonces Jehov\u00e1 Dios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el jard\u00edn de Ed\u00e9n para que labrase y guardara it [una declaraci\u00f3n muy simple, pero hay mucho all\u00ed]. Y mand\u00f3 Jehov\u00e1 Dios al hombre, diciendo: De todo \u00e1rbol del jard\u00edn podr\u00e1s comer; mas del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es nuestro tema para el pr\u00f3ximo 15 sermones\u2014estoy exagerando, pero muy bien podr\u00eda; hay mucho contenido en estos tres peque\u00f1os versos. Ahora mismo nos vamos a preocupar solo con el vers\u00edculo 15. Lo que queremos hacer inmediatamente al ver lo que dice aqu\u00ed: \u201cTom\u00f3 entonces Jehov\u00e1 Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Ed\u00e9n, para que lo cuidara y cuidara\u201d. ;es que el actor principal y el que ha sido el actor principal a lo largo de toda esta narraci\u00f3n hasta este punto es el SE\u00d1OR Dios.<\/p>\n
G\u00e9nesis 2 trata sobre las acciones de esta persona. M\u00e1s tarde, encontramos a Ad\u00e1n tomando algunas acciones tambi\u00e9n, pero incluso entonces es el Se\u00f1or Dios quien lo conduce a estas cosas. As\u00ed que el tema de todo el cap\u00edtulo es Dios, no es necesariamente Ad\u00e1n. Esta es una revelaci\u00f3n para nosotros de la parte de Dios en la creaci\u00f3n, la parte de Dios en guiarnos, la parte de Dios en proveernos, Dios haciendo esto, aquello y lo otro. G\u00e9nesis 2 est\u00e1 lleno de comprensi\u00f3n de c\u00f3mo Dios inici\u00f3 a la humanidad con el pie derecho y le dio todo lo que necesitaba. G\u00e9nesis 3 es c\u00f3mo todo sali\u00f3 mal por parte del hombre, y tambi\u00e9n de Satan\u00e1s, pero no llegaremos a eso por un tiempo.<\/p>\n
Es el Se\u00f1or Dios quien toma al hombre y lo pone en el jard\u00edn. Esa es una forma interesante de decirlo. Dios tom\u00f3 al hombre, aqu\u00ed, \u00e9l ya estaba consciente, hasta donde podemos decir, porque dice en el vers\u00edculo siete, que es anterior a este en la cronolog\u00eda, que \u00c9l sopl\u00f3 en \u00e9l el aliento de vida. As\u00ed que estaba vivo, estaba consciente; ten\u00eda todo ese entendimiento que el esp\u00edritu del hombre da a la persona. As\u00ed que estaba consciente; vio, mir\u00f3, vio al Se\u00f1or Dios plantando un jard\u00edn. Lo vio en el trabajo. Estoy seguro de que le dieron instrucciones para que no solo viera a Dios obrar, sino que lo escuchara hablarle, decirle cosas e instruirlo sobre todo tipo de cosas. As\u00ed que tenemos a Adam, aqu\u00ed, siendo muy pasivo en este punto. Dios es el que hace. Dios es quien lo toma y lo pone en el jard\u00edn. Podr\u00edamos leer este tomar y poner como si Dios tomara un canario y lo pusiera en una jaula. Casi suena as\u00ed, donde Adam era solo un objeto, no consciente, siendo manipulado. Pero esa no es la forma en que debemos verlo.<\/p>\n
Estos verbos est\u00e1n en voz pasiva. Estas acciones se hacen a Ad\u00e1n. No es as\u00ed como se lee en ingl\u00e9s, pero en hebreo, estos est\u00e1n en pasivo. Entender\u00edas que estas cosas se le hicieron a Ad\u00e1n, y no que Ad\u00e1n las estaba haciendo \u00e9l mismo. Pero nunca debemos tener la impresi\u00f3n de que Dios hizo esto en contra de la voluntad del hombre. Ese no es el camino de todos. El hecho de que se le haya hecho a \u00e9l no significa que no estaba yendo con entusiasmo por su propia voluntad. De hecho, vi eso sugerido en uno de los l\u00e9xicos hebreos que busqu\u00e9 en estas palabras, que dijeron que se hizo en contra de su voluntad, y no veo de d\u00f3nde sacaron eso. En cambio, creo que deber\u00edamos imaginarnos algo as\u00ed como Dios tomando a Ad\u00e1n de la mano y llev\u00e1ndolo al Jard\u00edn e instal\u00e1ndolo en \u00e9l. Esto fue m\u00e1s en la l\u00ednea de un esfuerzo cooperativo. Tal vez una mejor manera de decirlo, en t\u00e9rminos teol\u00f3gicos si se quiere, ser\u00eda m\u00e1s como un esposo que lleva a su novia a su nuevo hogar y se lo presenta como su residencia permanente. \u00abMira lo que he hecho para ti, cari\u00f1o\u00bb. “Mira lo que he hecho para ti, hijo m\u00edo. Adelante, aqu\u00ed es donde vamos a vivir juntos\u00bb.<\/p>\n
Y entonces encontramos que Adam est\u00e1 m\u00e1s que dispuesto a venir porque hab\u00eda visto c\u00f3mo se creaba este hermoso jard\u00edn justo ante sus propios ojos, y probablemente estaba muy ansioso por ir all\u00ed porque era el para\u00edso. Adam no ten\u00eda nada con qu\u00e9 compararlo, pero estoy seguro de que pod\u00eda ver la belleza. Pod\u00eda ver la fertilidad, pod\u00eda ver la forma en que todo estaba all\u00ed, todas estas bendiciones, todo este producto que estaba all\u00ed al alcance de la mano. Estaba muy dispuesto a ir junto con Cristo, el Cristo pre-encarnado, a este nuevo hogar suyo.<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde entramos en algunos de los aspectos esenciales de esto. La palabra hebrea subrayada tomar es una palabra hebrea com\u00fan, y ni siquiera necesitamos preocuparnos por esta palabra porque es muy similar a nuestro propio concepto de \u00abtomar\u00bb. Son m\u00e1s o menos lo mismo. Si los pones uno al lado del otro, no suenan igual, pero sus significados son bastante parecidos. Entonces va de tomar, como robar; o tomar como llevar; o tomar como si fueras capaz de absorber algo (“\u00e9l podr\u00eda tomarlo”). Todas esas cosas est\u00e1n en esta misma palabra, as\u00ed que no vamos a tratar mucho con esta palabra, porque simplemente significa que Dios llev\u00f3 a Ad\u00e1n al Jard\u00edn. Lo llev\u00f3 all\u00ed.<\/p>\n
Se pone una palabra mucho m\u00e1s interesante. Para nosotros, esa es otra palabra muy com\u00fan; significa colocar una cosa. Pero en hebreo, aunque la palabra tiene esa connotaci\u00f3n en algunos casos, que significa \u00abdepositar\u00bb, significa un poco m\u00e1s que eso aqu\u00ed. Creo que poner es una traducci\u00f3n muy suave y horrible de esta palabra. Si puedo darles alg\u00fan cr\u00e9dito por usar put, fue seguro. Creo que eligieron poner porque Dios puso a Ad\u00e1n en el jard\u00edn, pero los traductores no quer\u00edan meterse con la teolog\u00eda, porque creo que llevar\u00eda a \u00e1reas con las que no se sent\u00edan c\u00f3modos.<\/p>\n
La ra\u00edz de la palabra aqu\u00ed de la que estamos hablando es la palabra nuach. Es muy interesante, porque otra gran palabra en este cap\u00edtulo es ruach, que es aliento. Pero esto es nuach. En la voz pasiva que se usa aqu\u00ed, significa hacer descansar, o hacer morar. Puedes ver d\u00f3nde entrar\u00eda poner aqu\u00ed: puedes decir que poner a alguien en alg\u00fan lugar ser\u00eda lo mismo que hacer que descanse all\u00ed, hacer que se ponga all\u00ed. Pero esta palabra es teol\u00f3gicamente sensible. El libro de palabras teol\u00f3gicas del Antiguo Testamento sobre esta palabra da estos sin\u00f3nimos: sh?bat, que connota la ausencia o el cese de una actividad o una actividad en particular (puedes ver por qu\u00e9 es posible que no quieran hablar de esta palabra, excepto en t\u00e9rminos de poner); sh?qat, este es uno con el que no estamos muy familiarizados; connota la ausencia de perturbaci\u00f3n por causas externas; tambi\u00e9n shalom como en Jerushalom, Jersusalem, connota no solo paz sino plenitud, y de hecho, la forma en que realmente se presenta connota mejor el estado de bienestar. Dos sin\u00f3nimos m\u00e1s: d?mi, que significa quietud, y r?ga’, que significa estar en reposo.<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed la definici\u00f3n de nuach, “hacer que descanse o habite”. Esa es la definici\u00f3n t\u00e9cnica de la forma pasiva de este verbo. Pero sus sin\u00f3nimos (sh?bat, sh?qat, shalom, d?mi, r?ga’) son una selecci\u00f3n muy interesante de sin\u00f3nimos. Obviamente, con la menci\u00f3n de sh?bat, podemos llegar a la conclusi\u00f3n de que esta es en realidad la segunda vez en este cap\u00edtulo (ya que los hombres los han dividido) que la vida piadosa, o la vida que Dios desea que llevemos, se describe en t\u00e9rminos de descansar. Vemos eso en los vers\u00edculos 2 y 3:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:2-3 Y acab\u00f3 Dios en el d\u00eda s\u00e9ptimo la obra que hab\u00eda hecho, y repos\u00f3 [eso es sh?bat] en el s\u00e9ptimo d\u00eda de toda su obra que hab\u00eda hecho. Entonces Dios bendijo el s\u00e9ptimo d\u00eda y lo santific\u00f3, porque en \u00e9l repos\u00f3 [sh?bat] de toda Su obra que Dios hab\u00eda creado y hecho.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed en estos dos vers\u00edculos, como entramos en el segundo relato de la creaci\u00f3n (este es en realidad el final del primer relato de la creaci\u00f3n, pero es parte de la transici\u00f3n al segundo relato de la misma cosa), tenemos la idea del descanso. Dios dio un ejemplo de Su descanso y, como sabemos m\u00e1s adelante, orden\u00f3 que todos hici\u00e9ramos lo que \u00c9l hizo. Pero aqu\u00ed, us\u00f3 la palabra sh\u012bbat, que significa que ces\u00f3, se detuvo. Dej\u00f3 de hacer la creaci\u00f3n que hab\u00eda estado haciendo al hacer la creaci\u00f3n f\u00edsica. Entonces, en el lenguaje usado aqu\u00ed, esto se vio como descanso y se entendi\u00f3 como descanso.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 2:15, Dios muestra en su liderazgo de Ad\u00e1n en el jard\u00edn que su intenci\u00f3n desde el principio era para la humanidad. habitar en un estado de reposo, para siempre. Note la diferencia en los vers\u00edculos 2 y 3, vemos a Dios cesar y descansar en el s\u00e9ptimo d\u00eda. Pero en el vers\u00edculo 15, vemos en el sexto d\u00eda que Dios lleva a Ad\u00e1n al Jard\u00edn del Ed\u00e9n para que descanse en un d\u00eda de semana, para que descanse. Esto empieza a hacer que las cosas funcionen en tu cerebro, espero, y por favor sigue pensando. El descanso nuaj (los llamar\u00e9 descanso shbat y descanso nuaj, as\u00ed que los mantendremos separados) no es inactividad. El descanso del sh?bat es. En ese caso, Dios ces\u00f3, por lo que t\u00e9cnicamente el descanso del shabat, como se muestra en los vers\u00edculos 2 y 3, significa que \u00c9l dej\u00f3 de hacer lo que hac\u00eda. Pero el descanso nuaj en el vers\u00edculo 15 no es uno de inactividad, sino un estado permanente de paz y seguridad. Es un estado permanente de paz y seguridad que solo es posible en la presencia de Dios. Vamos a agregar a esto porque esa no es la definici\u00f3n final, eso es solo lo que hemos visto hasta ahora en t\u00e9rminos de la forma en que nuach se define en los l\u00e9xicos.<\/p>\n
Este estado de ser, este estado de paz y seguridad, est\u00e1 simbolizado por el jard\u00edn. Lo acogi\u00f3 para que habitara en este jard\u00edn, ya que el jard\u00edn estaba en un estado de paz y seguridad, entre otras cosas. Algunos comentaristas llaman a este nuach particular descanso salvaci\u00f3n descanso (lo entenderemos en breve). Los comentaristas tambi\u00e9n lo describen como descanso de la victoria, lo que tambi\u00e9n es interesante porque el entendimiento de la palabra vencer tiene que ver con vencer, con prevalecer, con obtener una victoria sobre. Sabemos que la idea del Nuevo Testamento del reposo de Dios, como vemos en Hebreos 4:4-11, se har\u00e1 realidad en Su reino eterno. Ya en G\u00e9nesis 2:15, estamos recibiendo pistas sobre este \u00faltimo estado del ser, debido a esta palabra nuach.<\/p>\n
Esta es una forma diferente de descanso de lo que generalmente se nos ha ense\u00f1ado en la Iglesia de Dios. . Se nos ha ense\u00f1ado principalmente sobre la forma de descanso del shbat. La forma nuach de descanso es un poco diferente. Hay cierta superposici\u00f3n y no son antit\u00e9ticos entre s\u00ed en lo m\u00e1s m\u00ednimo. Pero esto agrega otra capa, y especialmente quiero mostrar al final del serm\u00f3n c\u00f3mo agrega una capa a nuestra observancia del s\u00e1bado; y, en general, c\u00f3mo conducimos nuestras vidas en el mundo durante los otros seis d\u00edas.<\/p>\n
As\u00ed que tenemos estas dos ideas en G\u00e9nesis 2: el descanso sh\u00e1bat y el descanso nuaj. Note lo que sucede cuando vamos al mandamiento, en \u00c9xodo 20:8-11, donde la palabra nuach se encuentra en el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:8-11 Acu\u00e9rdate del d\u00eda de reposo, para mantenlo santo. Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra, pero el s\u00e9ptimo d\u00eda es s\u00e1bado [el shbat] del SE\u00d1OR tu Dios. ninguna obra har\u00e1s en ella, t\u00fa, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que est\u00e1 dentro de tus puertas. [Verso 11] Porque en seis d\u00edas hizo el SE\u00d1OR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y [nuach] descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda. Por lo tanto, el SE\u00d1OR bendijo el d\u00eda de reposo [el d\u00eda de reposo, el d\u00eda de la cesaci\u00f3n] y lo santific\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed se usan tanto sh?bat como nuach, nuach una vez y sh? bate varias veces. En el vers\u00edculo 11, Dios relata G\u00e9nesis 2 y 3, donde entr\u00f3 en el descanso del sh\u00e1bat despu\u00e9s de haber creado en seis d\u00edas. \u00bfSabes que en el mandamiento lo cambi\u00f3? No descans\u00f3 sh?bat, descans\u00f3 nuach. Esas son las propias palabras de Dios. En G\u00e9nesis 2:2-3, cuando se da el relato en la narraci\u00f3n, solo se habla de shbat, pero cuando se trata de dar el mandamiento, \u00c9l muestra que el resto que en realidad hizo no solo inclu\u00eda sh ?bat pero tambi\u00e9n inclu\u00eda nuach. Hizo ambas cosas.<\/p>\n
As\u00ed que el mandamiento toma ambas ideas, lo que significa que el mandamiento sobre nosotros significa que debemos guardar ambos. Necesitamos dejar de hacer nuestro trabajo habitual y tambi\u00e9n debemos complacernos en el descanso de Dios, el descanso nuach. Deben hacerse en t\u00e1ndem. El s\u00e1bado no es solo un d\u00eda para dejar de trabajar, tambi\u00e9n es un d\u00eda para sumergirnos en este otro descanso tambi\u00e9n. Ambos conceptos se tienen que hacer para guardar el s\u00e1bado correctamente.<\/p>\n
Hasta ahora tenemos algunas ideas de c\u00f3mo definir nuaj, pero quiero hacerlo a\u00fan m\u00e1s claramente si podemos. T\u00e9cnicamente, significa descansar, habitar o incluso establecerse. Lo vimos en el pasivo; esto es en el sentido m\u00e1s activo, descansar, habitar o establecerse. El concepto fundamental que debemos entender, que subyace a todas estas cosas, es ser estable, eso es lo que sucede cuando descansas, te detienes, puedes estar en una posici\u00f3n reclinada, est\u00e1s estable en ese estado, pero tal vez a\u00fan m\u00e1s importante en lo que a nosotros respecta, esta palabra implica estabilidad permanente. Es ser estable y permanentemente as\u00ed. Esto tiene todo tipo de conexiones con lo que mencion\u00e9 en el \u00daltimo Gran D\u00eda en mi serm\u00f3n, luego en el s\u00e1bado siguiente, porque ese concepto es que el \u00daltimo Gran D\u00eda simboliza la permanencia de la eternidad, para siempre y para siempre, que el estado de la humanidad ser\u00e1 fijada, como hijos de Dios. Moraremos para siempre en este estado glorificado con Dios. Es la idea de perdurar, de estar asentado, de no estar en el desierto, de tener verdaderas ra\u00edces y un fundamento, y el concepto de para siempre. Esta idea de nuaj encaja perfectamente, porque el descanso de Dios que \u00c9l quiere que tengamos, que se muestra aqu\u00ed en G\u00e9nesis 2, llevando a Ad\u00e1n al Jard\u00edn del Ed\u00e9n, es un s\u00edmbolo de lo que vamos a tener en los nuevos cielos. y la tierra nueva. Es f\u00e1cil ver que este descanso Divino, este nuach, tiene su m\u00e1ximo cumplimiento en el reino de Dios, cuando todo y todos ser\u00e1n establecidos permanentemente por toda la eternidad.<\/p>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa esto para nosotros espiritualmente; \u00bfQu\u00e9 significa en t\u00e9rminos de guardar el s\u00e1bado? Ese es mi enfoque para el resto del serm\u00f3n. Vamos a juntar las apariencias de esta palabra y averiguar c\u00f3mo la usa la Biblia para que podamos tener una mejor comprensi\u00f3n. Dir\u00e9 como resumen que estos sucesos en el Antiguo Testamento sugieren el estado de estar firmemente asentados en paz, bendici\u00f3n, contentamiento, incluso deleite y victoria a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de Dios y nuestra obediencia continua. Estos conceptos est\u00e1n todos all\u00ed en varios lugares a lo largo del Antiguo Testamento. Si quieres una frase muy corta para entender el descanso de Dios: la verdadera bienaventuranza. La forma en que Dios considerar\u00eda la verdadera bienaventuranza, y debemos practicar esta verdadera bienaventuranza, esta verdadera bienaventuranza espiritual, todos los d\u00edas de reposo. Estamos tratando de llegar a este punto en el que estamos seguros en paz, bendici\u00f3n, contentamiento o incluso deleite (recuerde, Dios dijo que el d\u00eda de reposo era una delicia), y la victoria a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de Dios y nuestro obediencia continua.<\/p>\n
Aqu\u00ed hay un pu\u00f1ado de algunas de las 144 apariciones de esta palabra en el Antiguo Testamento. Los tomar\u00e9 en orden b\u00edblico tal como se presentan en el Antiguo Testamento. El primero, en \u00c9xodo 33, es interesante porque est\u00e1 en la secci\u00f3n de las Escrituras justo despu\u00e9s del incidente del becerro de oro, y Mois\u00e9s le pide a Dios que se le muestre porque necesitaba tranquilidad.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 33:14 Y dijo [Dios le dijo a Mois\u00e9s]: \u00abMi presencia ir\u00e1 contigo y te dar\u00e9 descanso [nuach]\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esa es una muy interesante manera de decirlo, porque estas cl\u00e1usulas son paralelas. “Mi Presencia ir\u00e1 contigo” es paralelo a “Yo os har\u00e9 descansar”. No est\u00e1n hablando de dos cosas diferentes; est\u00e1n hablando de lo mismo. As\u00ed que aqu\u00ed se da a entender que la presencia de Dios es la fuente o el catalizador de este descanso. Es Dios en el d\u00eda que hace del s\u00e1bado un descanso. Es Dios en nosotros el que nos da el verdadero descanso. La presencia de Dios es el com\u00fan denominador de ese descanso. Sin Dios en la imagen, no puede haber descanso, no este tipo de descanso.<\/p>\n
La primera caracter\u00edstica principal de este descanso nuach, el que vimos en G\u00e9nesis 2:15, es que Dios estaba all\u00ed. \u00c9l vivi\u00f3 en el jard\u00edn y trajo a Ad\u00e1n para que viviera en el jard\u00edn con \u00c9l. Por lo tanto, ten\u00eda lo que se necesitaba para tener este descanso: lo hizo descansar llev\u00e1ndolo al jard\u00edn con \u00c9l.<\/p>\n
\nN\u00fameros 32:15 Porque si te apartas de \u00c9l, \u00c9l una vez m\u00e1s los dejar\u00e1s en el desierto y destruir\u00e1s a todo este pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 en la secci\u00f3n de las Escrituras donde las tribus de Rub\u00e9n, Gad y la mitad de Manas\u00e9s quer\u00edan establecerse en el este lado del Jord\u00e1n y se les dio permiso para hacerlo. Esta es una advertencia en contra de que se vayan o apostaten. La palabra “descanso” no aparece all\u00ed. Este verbo en particular se traduce como “los dejar\u00e9”. Esa es una forma negativa, lo que significa que si te alejas de Dios (Rub\u00e9n, Gad y la mitad de Manas\u00e9s), no te permitir\u00e9 descansar. B\u00e1sicamente, Dios est\u00e1 diciendo \u00abTe quitar\u00e9 el descanso, devolvi\u00e9ndote al desierto\u00bb.<\/p>\n
Vinieron a la Tierra Prometida para descansar. Se supon\u00eda que as\u00ed era. Descubrimos en Hebreos que el resto realmente nunca ocurri\u00f3. Pero esa fue la promesa, que si iban a la tierra, Dios ver\u00eda que todos sus enemigos fueran eliminados, ahuyentados, y \u00c9l les dar\u00eda descanso. As\u00ed que tenemos estos dos conceptos: la Tierra Prometida (piense en el Reino de Dios) es el lugar de descanso, pero el desierto es el lugar de la inquietud. Es un lugar de inquietud; es un lugar de no-reposo. Es un lugar donde suceden todo tipo de cosas. Hay contenci\u00f3n, privaci\u00f3n, “ninguna alegr\u00eda en Mudville” por as\u00ed decirlo, porque no est\u00e1s establecido permanentemente. Est\u00e1s en un estado de inquietud todo el tiempo.<\/p>\n
Si abandonas a Dios y no guardas Sus mandamientos, \u00c9l te dejar\u00e1 en el desierto. Aqu\u00ed es donde obtenemos la idea de que nuestra obediencia continua es parte de la ecuaci\u00f3n. Dios intervendr\u00e1 para darnos descanso, pero eso est\u00e1 condicionado a nuestra obediencia continua. Si lo abandonamos, nos echar\u00e1 del jard\u00edn. \u00bfQu\u00e9 hizo \u00c9l con Ad\u00e1n y Eva? \u00c9l los llev\u00f3 a Su reposo, al Jard\u00edn del Ed\u00e9n, y estuvieron all\u00ed por poco tiempo. Satan\u00e1s entr\u00f3, los tent\u00f3, pecaron (es decir, no obedecieron a Dios, eran id\u00f3latras), y Dios los ech\u00f3. \u00bfD\u00f3nde? Al desierto.<\/p>\n
Cuando Ca\u00edn pec\u00f3, \u00bfad\u00f3nde fue? A la tierra de Nod, que era b\u00e1sicamente un \u00e1rea salvaje al este del Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Lo que vemos aqu\u00ed es que nuestra obediencia continua es parte del descanso de Dios. Si no somos obedientes, no tendremos el resto. La obediencia a Su ley es muy importante.<\/p>\n
\nDeuteronomio 12:10-11 Pero cuando cruces el Jord\u00e1n y habites en la tierra que Jehov\u00e1 tu Dios te da en heredad, y \u00c9l te da reposar\u00e1s de todos tus enemigos en derredor, y habitar\u00e1s seguro, entonces all\u00ed estar\u00e1 el lugar que Jehov\u00e1 tu Dios escogiere para hacer morar su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora f\u00edjate, en este caso \u00c9l est\u00e1 prometiendo darles descanso y tener un lugar donde \u00c9l habite entre ellos. Entonces, de alguna manera, Dios estaba recreando las condiciones del Ed\u00e9n. Los iba a traer a esta tierra donde viv\u00eda y les dar\u00eda descanso de sus enemigos. Era una promesa f\u00edsica de que les dar\u00eda paz y descanso.<\/p>\n
\nJosu\u00e9 21:43-44 As\u00ed dio Jehov\u00e1 a Israel toda la tierra que hab\u00eda jurado dar a sus padres, y tomaron posesi\u00f3n de ella y habitaron en ella. Yahveh les dio reposo alrededor, conforme a todo lo que hab\u00eda jurado a sus padres. Y ni uno solo de todos sus enemigos se levant\u00f3 contra ellos; Jehov\u00e1 entreg\u00f3 en sus manos a todos sus enemigos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Han pasado muchas cosas entre Deuteronomio 12 y estos vers\u00edculos en Josu\u00e9. Aqu\u00ed tenemos la connotaci\u00f3n de descanso en t\u00e9rminos de falta de enemigos, ausencia de enemigos, y por lo tanto la gente ten\u00eda paz, seguridad y seguridad. Y tal vez lo que es a\u00fan mejor es que no hubo contenci\u00f3n. No hab\u00eda nadie con quien pelear. Paz, seguridad y seguridad: estos son todos los elementos de este descanso nuaj.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 22:9 He aqu\u00ed te nacer\u00e1 un hijo, que ser\u00e1 var\u00f3n de reposo; y le dar\u00e9 descanso de todos sus enemigos alrededor. Su nombre ser\u00e1 Salom\u00f3n, porque yo dar\u00e9 paz y tranquilidad a Israel en sus d\u00edas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso es en vida de David cuando Dios le promete que permitir\u00e1 que su hijo para construir el templo. La historia muestra que durante ese tiempo, Salom\u00f3n no tuvo que luchar en ninguna guerra. El resultado fue obviamente paz y tranquilidad. El imperio de Salom\u00f3n pudo expandirse. Econ\u00f3micamente, era rico m\u00e1s all\u00e1 de la avaricia y era la edad de oro de Israel. As\u00ed que podr\u00edamos agregar prosperidad aqu\u00ed si quisi\u00e9ramos, pero particularmente quiero agregar el concepto de tranquilidad, porque hemos visto los otros antes. La paz que hemos visto antes, la falta de enemigos que hemos visto antes, pero esta idea de quietud, o incluso podr\u00edas decir quietud, es nueva.<\/p>\n
\nII Cr\u00f3nicas 6:41 Ahora pues, lev\u00e1ntate, Oh SE\u00d1OR Dios, a tu lugar de reposo [hablando del templo, donde Dios vive en la tierra], t\u00fa y el arca de tu fortaleza, que tus sacerdotes, oh SE\u00d1OR Dios, se vistan de salvaci\u00f3n, y que tus santos se regocijen en la bondad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso fue durante la oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n de Salom\u00f3n cuando finalmente construy\u00f3 ese templo. Este es interesante porque se usa como adjetivo, pero quiero que se fijen en las otras palabras que lo rodean, que dan una idea de por qu\u00e9 se usa de esta manera. Dios est\u00e1 en Su templo. Hay paz en el reinado de Salom\u00f3n por todas partes. Dios est\u00e1 morando con su pueblo, y \u00bfcu\u00e1les son las ideas que le surgen a Salom\u00f3n acerca de esta condici\u00f3n particular? Fuerza, salvaci\u00f3n, alegr\u00eda y bondad. \u00bfEstamos agregando todos estos peque\u00f1os factores al resto nuach a medida que avanzamos? Estas son las maravillosas bendiciones que vienen cuando se conoce y se aprovecha la presencia de Dios, cuando se coopera con ella. Este es el tipo de cosas que Ad\u00e1n podr\u00eda haber disfrutado en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Aqu\u00ed solo estamos agregando algunos de estos conceptos que son parte de este descanso nuaj.<\/p>\n
\nJob 3:26 No estoy tranquilo, ni estoy tranquilo; No tengo descanso, porque vienen problemas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Job lo define negativamente a sus tres amigos por los ant\u00f3nimos de la palabra “descanso” (nuaj). Vemos algunas de las cosas que deber\u00edan estar ausentes cuando participamos del descanso de Dios. Cuando estamos en el reposo de Dios debemos estar tranquilos; no debemos preocuparnos; debemos tener quietud o quietud. Deber\u00eda ser un momento en el que no haya disputas, problemas, nada ruidoso ni cacof\u00f3nico (no estoy hablando necesariamente de sonido real, estoy hablando de sucesos discordantes). Es un tiempo de paz, quietud y tranquilidad.<\/p>\n
\nSalmo 116:7 Vuelve a tu descanso, oh alma m\u00eda, porque Jehov\u00e1 te ha hecho misericordia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es un salmo de agradecimiento despu\u00e9s de haber sido salvado de la muerte f\u00edsica. El descanso de Dios viene como resultado de la bendici\u00f3n de Dios, Su abundante bendici\u00f3n. Est\u00e1 la idea de la intervenci\u00f3n de Dios entrando aqu\u00ed. La capacidad de tener este descanso no habr\u00eda ocurrido a menos que Dios hiciera algo. Recuerde en G\u00e9nesis 2:15, tom\u00f3 a Ad\u00e1n y lo coloc\u00f3, o lo hizo descansar. Ah\u00ed es donde radica la importancia de la palabra “tomar” o “tom\u00f3” viene en; porque Dios tom\u00f3, Dios hizo algo para intervenir en la vida de Ad\u00e1n llev\u00e1ndolo al jard\u00edn y d\u00e1ndole descanso. Aqu\u00ed encontramos que esta persona pudo volver a descansar porque Dios lo hab\u00eda sanado o Dios lo hab\u00eda salvado. Dios hab\u00eda hecho algo para intervenir en su vida para que tuviera la capacidad de tener este descanso. As\u00ed que aqu\u00ed la intervenci\u00f3n de Dios tambi\u00e9n es parte de la ecuaci\u00f3n<\/p>\n
Volviendo a G\u00e9nesis 2:15, el Jard\u00edn es un s\u00edmbolo de todo lo que Dios hab\u00eda provisto. No es solo el lugar de descanso, sino que tambi\u00e9n ten\u00eda todas aquellas cosas que Dios hab\u00eda provisto abundantemente para que este descanso se llevara a cabo y se aprovechara.<\/p>\n
\nProverbios 29 :17 Corrige a tu hijo, y \u00e9l te dar\u00e1 descanso; s\u00ed, \u00e9l dar\u00e1 alegr\u00eda a tu alma.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si tienes hijos, lo entender\u00e1s. Salom\u00f3n nos est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que el descanso que sentimos cuando nuestros hijos nos complacen y nos deleitan con su obediencia y su \u00e9xito en la vida es el mismo tipo de sentimiento que tendremos en este nuach descanso de Dios. Es un sentimiento de placer y deleite porque suceden cosas buenas, porque alguien ha hecho algo grande y ha tenido \u00e9xito.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 14:3 Acontecer\u00e1 en el d\u00eda que Jehov\u00e1 os da descanso de vuestro dolor, y de vuestro temor, y de la dura servidumbre en que fuisteis hechos servir.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nIsa\u00edas 14:7 Toda la tierra est\u00e1 en reposo y quietud; rompen a cantar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esos versos est\u00e1n justo antes de los versos que hablan de la ca\u00edda de Helel, la ca\u00edda de Satan\u00e1s. Aqu\u00ed en Isa\u00edas 14 encontramos que el descanso ocurre en ausencia de tristeza, miedo y duras ataduras. Este no es el temor de Dios sino el temor de los enemigos, el temor de otras cosas como la muerte. El descanso de Dios, este descanso nuach, es una ausencia de dolor, miedo y ataduras duras… algo as\u00ed como cuando tienes ganas de cantar por tu libertad. Has sido salvado de todas esas cosas y ahora eres libre para vivir de la manera correcta.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 28:12 A quien \u00c9l dijo: “Este es el descanso con el cual puedes causar los cansados a descansar” y “Este es el refrigerio”; sin embargo, no quisieron escuchar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 en la secci\u00f3n donde habla de \u00abun poco aqu\u00ed y un poco all\u00e1, precepto sobre precepto, l\u00ednea sobre l\u00ednea\u00bb, tratando de decirle a Su pueblo acerca de Su camino. Dios quer\u00eda que los israelitas participaran de Su descanso, pero nunca sucedi\u00f3. Aqu\u00ed vemos que el descanso del que \u00c9l est\u00e1 hablando es el tipo de descanso que sentimos cuando hemos estado cansados y finalmente se nos permite relajarnos. La palabra aqu\u00ed es “refrescado” otra idea para incluir en este descanso nuaj.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 63:14 Como desciende la bestia al valle, y el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 la hace descansar, as\u00ed guiar\u00e1s a Tu pueblo, para hacerte un nombre glorioso.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es importante, porque trae a Jesucristo nuestro Mes\u00edas y Su Esp\u00edritu Santo, lo que nos da una idea de c\u00f3mo ocurre. Muestra qui\u00e9n es el activador y c\u00f3mo ocurre. Es el Mes\u00edas quien nos lleva a este reposo, y lo hace por su esp\u00edritu.<\/p>\n
\nEzequiel 37:14 “Pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu en vosotros, y vivir\u00e9is, y te colocar\u00e1 en tu propia tierra. Entonces sabr\u00e9is que yo, el SE\u00d1OR, lo he dicho y lo he hecho,” dice el SE\u00d1OR.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 en el cap\u00edtulo del Valle de los Huesos Secos. Estamos hablando del per\u00edodo de juicio del Gran Trono Blanco cuando se levanta el Israel f\u00edsico. Note lo que Dios les dice. Este es el mismo tipo de traducci\u00f3n que se hizo en G\u00e9nesis 2:15. En lugar de decir que \u00abyo har\u00e9 que moren\u00bb o \u00abHar\u00e9 que descanses\u00bb, utilizan la palabra \u00ablugar\u00bb. Entonces, aqu\u00ed en este per\u00edodo de juicio del Gran Trono Blanco, Israel sale de sus tumbas y Dios pone Su esp\u00edritu en ellos (recuerde, acabamos de ver eso en Isa\u00edas 63:14, que es Dios quien realmente realiza esto a trav\u00e9s de Su esp\u00edritu); \u00c9l les permite vivir, no solo vivir f\u00edsicamente, sino que esta es la vida espiritual de la que \u00c9l est\u00e1 hablando; y por eso, por lo que hace al llamarlos, al resucitarlos, al darles su esp\u00edritu, al renovarlos, al hacer en ellos la nueva creaci\u00f3n, entonces tienen la capacidad de gozar de su descanso. Pueden descansar en el Se\u00f1or por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
As\u00ed tenemos en G\u00e9nesis 2:15 una declaraci\u00f3n resumida del deseo de Dios para la humanidad representado en la persona de Ad\u00e1n. \u00c9l quiere que el hombre more en reposo con \u00c9l para siempre en el Para\u00edso. No solo tenemos que esperar esto como nuestra recompensa eterna, sino que cada semana tenemos la oportunidad de participar en \u00e9l en esp\u00edritu. El d\u00eda de reposo es el d\u00eda de la semana en el que Dios pone Su presencia. Es tiempo que es tiempo santo, y s\u00f3lo puede ser santo por la presencia de Dios. Nosotros tambi\u00e9n tenemos la presencia de Dios en nosotros por Su esp\u00edritu. \u00c9l vive en nosotros, \u00bfno es as\u00ed? As\u00ed que en realidad tenemos una doble presencia de Dios en el d\u00eda de reposo. No solo tenemos la presencia de Dios en nosotros todo el tiempo, como la tenemos en el s\u00e9ptimo d\u00eda tal como la tenemos en los otros seis d\u00edas, sino que tambi\u00e9n estamos sumergidos en la presencia de Dios en el hecho de que es Su D\u00eda de reposo.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa esto? Significa que nuestros d\u00edas de reposo no deben ser solo un cese de nuestro trabajo habitual, sino que tambi\u00e9n deben estar marcados por las caracter\u00edsticas del descanso nuaj. Estos conceptos deben ser parte de nuestro d\u00eda de reposo: paz, refrigerio, gozo, contentamiento, quietud, fortaleza, seguridad, libertad, obediencia, \u00e9xito, victoria y salvaci\u00f3n, entre otros. Es el d\u00eda en que disfrutamos de las bendiciones de Dios y nos esforzamos por compartirlas con nuestra familia y nuestros hermanos. Son este tipo de actitudes, este tipo de caracter\u00edsticas, las que deber\u00edan fluir entre nosotros en este d\u00eda, y sobre todo, deber\u00edan fluir hacia Dios mismo.<\/p>\n
Particularmente en agradecimiento, pero en cualquier otro de manera que podamos expresarle cu\u00e1nto apreciamos que \u00c9l nos haya tomado y nos haya puesto en Su descanso. No es un d\u00eda para estar en el desierto. Es un d\u00eda para salir del mundo. El desierto es un s\u00edmbolo de ese mundo exterior en el que Satan\u00e1s gobierna, y es todo lo contrario de este descanso. Contenciones y luchas, pol\u00edtica, guerra, mentiras, robos, sin mencionar todas las perversiones que existen. Dios nos quiere fuera de esto. \u00c9l nos quiere en Su jard\u00edn, especialmente en s\u00e1bado, morando en paz con \u00c9l. En el mundo, siempre debemos ser conscientes de que estamos en la presencia de Dios, y esos otros seis d\u00edas, debemos ser conscientes de que Dios est\u00e1 en nosotros, que llevamos la paz de Dios con nosotros. Deber\u00eda mostrar en nuestras interacciones con los dem\u00e1s que nos encontramos, que somos diferentes. Vivimos en el jard\u00edn de Dios y la paz de Dios gobierna en nuestros corazones por Su esp\u00edritu.<\/p>\n
No tengo tiempo para entrar en los conceptos de “tender” y “mantener” as\u00ed que no voy a entrar en eso, pero quiero traer mi introducci\u00f3n con respecto a la cultivaci\u00f3n en juego aqu\u00ed para tender un puente entre este serm\u00f3n y el siguiente. Dios ha hecho con nosotros lo mismo que hizo con Ad\u00e1n. Al crear en nosotros al nuevo hombre, nos sac\u00f3 del mundo y nos puso en su familia.<\/p>\n
\nEfesios 2:4-7 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucit\u00f3, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas [ \u00c9l nos trajo a Su jard\u00edn, como si fuera el Para\u00edso], para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de Su gracia en Su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que \u00c9l ha hecho ahora es solo una peque\u00f1a parte de lo que veremos en el futuro. Traernos a Su familia ahora es solo una muestra de lo que realmente vamos a ver, como dice aqu\u00ed, \u00ablas abundantes riquezas de Su gracia\u00bb. que vamos a ver en el Reino de Dios.<\/p>\n
\nEfesios 2:8-10 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras [lo que significa que no fuiste salvo por obras], para que nadie se glor\u00ede [pero las obras tienen un lugar, \u00a1f\u00edjate!]. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jehov\u00e1 Dios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. cuidarlo y conservarlo. Jehov\u00e1 Dios os tom\u00f3 y os puso en su familia para buenas obras.<\/p>\n
\nJuan 15:4 Permaneced en m\u00ed, y yo en vosotros. Como el p\u00e1mpano no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid, as\u00ed tampoco vosotros, si no permanec\u00e9is en m\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jes\u00fas nos dice a sus disc\u00edpulos: “habitad en m\u00ed .” Eso es lo que “permanecer” medio. \u00abMora en m\u00ed\u00bb. \u00c9l dijo en G\u00e9nesis 2:15 que \u00c9l hizo que Ad\u00e1n habitara en reposo. Se necesita la presencia de Dios para tener el descanso de Dios.<\/p>\n
\nJuan 15:5 Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en m\u00ed, y yo en \u00e9l, lleva mucho fruto [\u00c9l hace las obras], porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJuan 15:8 Por este Mi Padre es glorificado, que llev\u00e9is mucho fruto, para que se\u00e1is Mis disc\u00edpulos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este vivir en la presencia de Dios, este vivir en Dios; esta morada con Dios en su reposo es la \u00fanica forma en que verdaderamente podemos producir el fruto que agradar\u00e1 y glorificar\u00e1 al Padre.<\/p>\n
RTR\/crp\/cah<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (S\u00e9ptima parte) El reposo de Nuach #1015 Richard T. Ritenbaugh Dado 16-oct-10; 77 minutos Ir a Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Dios cre\u00f3 todo lo bueno. Las semillas gen\u00e9ticamente modificadas producidas por Monsanto parecen colocar a la humanidad en la posici\u00f3n de usurpar las … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (S\u00e9ptima parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}