Serm\u00f3n: El matrimonio y la novia de Cristo (Parte nueve) <\/p>\n
Ir a El matrimonio y la novia de Cristo (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La relaci\u00f3n matrimonial y la estructura familiar brindan un taller para aprender las complejidades de la relaci\u00f3n del plano de Dios entre Cristo y la iglesia. El misterio es inaccesible al mundo, pero totalmente accesible a los llamados de Dios. Es un error descartar por descuido el significado de este \u00abmisterio\u00bb, alegando que es demasiado dif\u00edcil de comprender o, por el contrario, banalizarlo. No podemos diseccionar todas las facetas hasta que el misterio sea ‘drenado’. La iglesia constituye la Esposa de Cristo, un ser que Cristo ama como Su propio cuerpo. La iglesia entonces es en realidad una parte de Cristo, como la mujer fue tomada del hombre (G\u00e9nesis 2:18-23). Jesucristo es identificado como el segundo Ad\u00e1n. Somos sacados de Cristo como Eva fue sacada de Ad\u00e1n. Tanto el esposo como la esposa deben aprender el rasgo piadoso del amor, rindi\u00e9ndose y ajust\u00e1ndose el uno al otro en temperamento y creencia, peg\u00e1ndose como con Superglue. As\u00ed como Ad\u00e1n estaba incompleto sin Eva, Cristo est\u00e1 incompleto sin Su iglesia. Es la intenci\u00f3n de Dios que la iglesia represente la plenitud de Cristo como lo hace Eva para Ad\u00e1n. El matrimonio f\u00edsico tipifica esta relaci\u00f3n del plano de Dios que se desarrollar\u00e1 en el matrimonio del Cordero. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Parece que la gente tiende a cometer el error de ver el matrimonio desde una perspectiva humana en lugar de la perspectiva de Dios. \u00a1Dios el Padre y Jesucristo no van a copiar la instituci\u00f3n del matrimonio humano en sus planes para el matrimonio de Cristo con Su Novia, la Iglesia!<\/p>\n
As\u00ed que buscamos el matrimonio de Cristo con la Iglesia para el perspectiva correcta del matrimonio humano.<\/p>\n
Jesucristo es el Esposo perfecto; \u00c9l es el est\u00e1ndar supremo que todos los dem\u00e1s esposos deben tratar de emular. Todos los matrimonios deben hacerse seg\u00fan el matrimonio entre Cristo y la Iglesia. Las esposas humanas y la Novia espiritual de Cristo, la Iglesia, deben buscar en la palabra escrita inspirada de Dios para recibir instrucciones sobre c\u00f3mo tener la perspectiva y la relaci\u00f3n correctas con los esposos y el Novio.<\/p>\n
El amor, el gozo , la paz que debe estar presente en cualquier matrimonio cristiano verdaderamente exitoso solo viene por el Esp\u00edritu de Dios cuando el esposo y la esposa cristianos se esfuerzan por ser ense\u00f1ables, obedientes y sumisos en su relaci\u00f3n \u00edntima con el Padre y Cristo.<\/p>\n
Dios nos ha dado, en Su plan cuidadosamente dise\u00f1ado, un taller en el que podemos obtener experiencia y comprensi\u00f3n de c\u00f3mo la familia de Dios est\u00e1 dise\u00f1ada para funcionar.<\/p>\n
A trav\u00e9s del matrimonio y la familia cristianos humanos aprendemos un mucho acerca de c\u00f3mo Dios ve a su familia; c\u00f3mo deben funcionar las relaciones familiares entre los miembros de la familia; c\u00f3mo funciona la jerarqu\u00eda en una familia y cu\u00e1les son las responsabilidades y deberes de los miembros de la familia.<\/p>\n
En esta serie de sermones sobre el matrimonio y la familia, he intentado ayudarnos a todos a entender el matrimonio y la familia desde la perspectiva de Dios. perspectiva, y esto viene de entender el misterio acerca de Cristo y la iglesia.<\/p>\n
No importa si eres soltero o casado, estos principios del matrimonio acerca de Cristo y la iglesia son aplicables a cada miembro de Dios’s. iglesia. Todos los miembros bautizados de la iglesia son parte de la Esposa de Cristo y por lo tanto deben entender este misterio acerca de Cristo y la iglesia.<\/p>\n
\nEfesios 5:25-33 Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 tambi\u00e9n a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para present\u00e1rsela a s\u00ed mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que debe ser santo y sin mancha. As\u00ed los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Se\u00f1or a la iglesia. Porque somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. \u201cPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u201d. Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. Sin embargo, que cada uno de ustedes en particular ame tanto a su propia esposa como a s\u00ed mismo, y que la esposa vea que respeta a su esposo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las versiones KJV y NKJV han traducido d\u00e9bilmente el comienzo del vers\u00edculo. 32 como, “Este es un gran misterio” pero las traducciones ESV, RSV y NIV son gramaticalmente correctas al traducir el vers\u00edculo 32 como \u00abGrande es este misterio\u00bb. o, \u00abEste misterio es profundo\u00bb. La palabra griega “mega” traducido aqu\u00ed como “genial” o “profundo” expresa magnitud m\u00e1s que intensidad. Podr\u00edamos decir que es de gran importancia; o tiene muchas implicaciones. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa la palabra “misterio” y \u00bfa qu\u00e9 misterio se refiere?<\/p>\n
En el uso que hace Pablo de la palabra griega “mysterion” en esta carta, se refiere a un secreto de revelaci\u00f3n dado a conocer a trav\u00e9s de una dispensaci\u00f3n especial (o privilegio) de gracia.<\/p>\n
\nEfesios 3:1-6 Por esta raz\u00f3n yo, Pablo, prisionero de Cristo Jes\u00fas por vosotros los gentiles, si es que hab\u00e9is o\u00eddo de la dispensaci\u00f3n de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, que por revelaci\u00f3n me dio a conocer el misterio (como ya he escrito brevemente, por el cual, cuando leed, podr\u00e9is comprender mi conocimiento en el misterio de Cristo), misterio que en otras edades no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00edritu, para que los gentiles sean compa\u00f1eros herederos, del mismo cuerpo y copart\u00edcipes de su promesa en Cristo por medio del evangelio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por lo general, el misterio incluye la colecci\u00f3n total de los prop\u00f3sitos de Dios en Cristo, pero a veces tambi\u00e9n puede referirse a alguna verdad espec\u00edfica dentro de la revelaci\u00f3n m\u00e1s amplia como vemos en Efesios 5:32, \u00abEste misterio es grande\u00bb. \u00abEste misterio es profundo, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia\u00bb.<\/p>\n
Esta traducci\u00f3n correcta enfatiza no tanto que sea dif\u00edcil de entender, sino que este misterio, esta doctrina, es una gran una. La verdad aqu\u00ed, que est\u00e1 oculta a los ojos del mundo, se revela en Cristo como una gran y maravillosa verdad.<\/p>\n
Uni\u00f3n espiritual<\/p>\n
Todav\u00eda estamos considerando la doctrina de Cristo’ s relaci\u00f3n con la Iglesia. Pero no termina ni siquiera en lo que hemos visto. Tenemos que ir m\u00e1s all\u00e1; y encontraremos que la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Pablo se eleva a alturas a\u00fan mayores.<\/p>\n
En cierto modo, es dif\u00edcil imaginar que pueda haber algo m\u00e1s exaltado que el vers\u00edculo 27 del cap\u00edtulo 5 donde estamos dado un vistazo de lo que nos espera como la Esposa de Cristo, como miembros de la iglesia de Dios: \u00abPara present\u00e1rsela a s\u00ed mismo, una iglesia gloriosa, que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santo y sin mancha.\u201d<\/p>\n
Pero la ense\u00f1anza va m\u00e1s all\u00e1; hay algo a\u00fan m\u00e1s maravilloso y casi incre\u00edble, y esa es la extraordinaria doctrina de la uni\u00f3n espiritual entre Cristo y la Iglesia.<\/p>\n
La preocupaci\u00f3n de Pablo es que no entendemos verdaderamente lo que significa el matrimonio hasta que entendemos esta doctrina de la uni\u00f3n espiritual entre Cristo y la Iglesia. Cada una de las doctrinas ayuda a arrojar luz sobre la otra.<\/p>\n
La uni\u00f3n espiritual entre Cristo y la iglesia nos ayuda a comprender la uni\u00f3n entre marido y mujer, y la uni\u00f3n entre marido y mujer a su vez arroja una cierta cantidad de luz sobre la uni\u00f3n espiritual entre Cristo y la iglesia.<\/p>\n
Eso es lo maravilloso de toda esta declaraci\u00f3n. La analog\u00eda humana y la ilustraci\u00f3n nos ayudan a comprender la verdad de Dios, pero en \u00faltimo an\u00e1lisis es la comprensi\u00f3n de la verdad de Dios lo que nos permite comprender todo lo dem\u00e1s; as\u00ed Pablo pasa de uno a otro.<\/p>\n
La uni\u00f3n entre Cristo y la Iglesia es muy reconfortante y emocionante; y el ap\u00f3stol Pablo es muy espec\u00edfico en lo que dice en el vers\u00edculo 32: \u00abEste misterio es grande, este misterio es profundo\u00bb. As\u00ed que tenemos que abordarlo con cuidado.<\/p>\n
Aparte de la revelaci\u00f3n y el entendimiento que el Esp\u00edritu Santo habilita, no ser\u00edamos capaces de comprender verdadera y completamente este misterio.<\/p>\n
A los inconversos mundo, este matrimonio espiritual es pura tonter\u00eda. Incluso para el cristiano es un gran misterio. Pero agradecemos a Dios que el uso del t\u00e9rmino “misterio” en el Nuevo Testamento nunca lleva la idea de que es algo que no se puede entender en absoluto.<\/p>\n
Misterio significa, \u00abAlgo que es inaccesible a la mente humana sin ayuda\u00bb. No importa cu\u00e1n grande pueda ser la mente. El cerebro m\u00e1s grande del mundo, o el fil\u00f3sofo m\u00e1s grande, si no tiene el Esp\u00edritu de Dios en \u00e9l, no es simplemente un novicio; es menos que un beb\u00e9. De hecho, est\u00e1 muerto en el sentido espiritual. No tiene comprensi\u00f3n alguna de un tema como este.<\/p>\n
Esta es una verdad espiritual, y solo se entiende de una manera espiritual. El mejor comentario sobre todo esto est\u00e1 en 1 Corintios desde 2:6 hasta el final del cap\u00edtulo. Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que un tema tan importante haya sido malinterpretado con frecuencia.<\/p>\n
\nI Corintios 2:6-16 Sin embargo, hablamos sabidur\u00eda entre los que son maduros, pero no la sabidur\u00eda de este siglo. , ni de los gobernantes de este siglo, que se reducen a nada. Mas hablamos sabidur\u00eda de Dios en misterio, la sabidur\u00eda oculta, la cual Dios predestin\u00f3 antes de los siglos para nuestra gloria, la cual ninguno de los pr\u00edncipes de este siglo conoci\u00f3; porque si lo hubieran sabido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria. Antes bien, como est\u00e1 escrito: Cosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Porque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, s\u00ed, lo profundo de Dios. Porque \u00bfqu\u00e9 hombre conoce las cosas del hombre sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l? As\u00ed nadie conoce las cosas de Dios sino el Esp\u00edritu de Dios. Ahora bien, hemos recibido, no el esp\u00edritu del mundo, sino el Esp\u00edritu que procede de Dios, para que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Estas cosas tambi\u00e9n hablamos nosotros, no con palabras que ense\u00f1a sabidur\u00eda humana, sino que ense\u00f1a el Esp\u00edritu Santo, comparando las cosas espirituales con las espirituales. Pero el hombre natural no recibe las cosas que son del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura; ni los puede conocer, porque se disciernen espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga todas las cosas, pero \u00e9l mismo no es juzgado correctamente por nadie. Porque \u00ab\u00bfqui\u00e9n ha conocido la mente del Se\u00f1or para instruirlo?\u00bb Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entre I Corintios y Efesios hay un espacio de unos nueve a\u00f1os. En estos nueve a\u00f1os Pablo se hab\u00eda dado cuenta de que la Segunda Venida no ser\u00eda tan pronto como \u00e9l pensaba, y la Iglesia no viv\u00eda en una situaci\u00f3n temporal, sino en una situaci\u00f3n m\u00e1s o menos permanente.<\/p>\n
Y as\u00ed, es en Efesios donde encontramos a Pablo ense\u00f1ando que el matrimonio cristiano es la relaci\u00f3n humana m\u00e1s preciosa en la vida, la cual podemos entender solo a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n de la relaci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia.<\/p>\n
\nEfesios 5 :32 Grande es este misterio, pero yo hablo de Cristo y de la iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el misterio al que se refiere Pablo. Arroja su luz sobre el matrimonio humano entre un hombre y una mujer, pero est\u00e1 hablando de Cristo y la iglesia. Entonces, el verdadero misterio es la relaci\u00f3n entre Cristo y la iglesia.<\/p>\n
Un gran misterio<\/p>\n
Ahora, \u00bfcu\u00e1l es el significado de \u00abEste misterio es grande\u00bb? Pablo quiere decir que es un asunto profundo; un asunto que desaf\u00eda todos sus recursos, un asunto que es muy perspicaz y que muestra la necesidad de lo que ya ha orado a favor de estas personas en el cap\u00edtulo 1 de Efesios.<\/p>\n
\nEfesios 1: 15-18 Por tanto, yo tambi\u00e9n, despu\u00e9s de haber o\u00eddo de vuestra fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas y de vuestro amor por todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo , el Padre de la gloria, os d\u00e9 esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de revelaci\u00f3n en el conocimiento de \u00c9l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento; para que sep\u00e1is cu\u00e1l es la esperanza de su vocaci\u00f3n, cu\u00e1les las riquezas de la gloria de su herencia en los santos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si no se aborda este gran misterio con la iluminaci\u00f3n del Santo Esp\u00edritu, hay tres peligros principales a los que se enfrentan las personas que adoptan un punto de vista secular. El primer peligro es no considerarlo en absoluto. Y esa es la posici\u00f3n de muchos cristianos profesantes que consideran que es demasiado dif\u00edcil molestarse en entender y pasar al siguiente vers\u00edculo.<\/p>\n
El mero hecho de que haya dificultades en las Escrituras no significa que debamos -pasarlos. Est\u00e1n ah\u00ed para nuestro aprendizaje e instrucci\u00f3n; y por dif\u00edciles que sean, debemos hacer todo lo posible para comprenderlos y captarlos. Esa es una de las razones de la existencia de la iglesia de Dios.<\/p>\n
Por eso Cristo ha dado algunos ap\u00f3stoles, algunos profetas, algunos pastores, algunos evangelistas, algunos maestros, etc. Es para instruirnos en estas cosas, para que podamos lidiar con ellas.<\/p>\n
Nunca entender\u00e1s tu propio matrimonio, si est\u00e1s casado, a menos que trates de entender esto. La raz\u00f3n por la que Pablo escribi\u00f3 acerca de Cristo y la Iglesia es para ayudarte a entender la importancia del matrimonio.<\/p>\n
El segundo peligro es tratarlo de una manera que elimine el misterio, o restar valor a el misterio. Ha habido muchos, incluidos los comentaristas, que lo han hecho. Han tenido tanto miedo de esta uni\u00f3n m\u00edstica, y de esta ense\u00f1anza sobre ella, que la han reducido a un mero asunto de semejanza general, a una mera unidad de intereses, etc. Pero eso es quitarle el misterio.<\/p>\n
No es una exageraci\u00f3n de Paul; no solo est\u00e1 tratando de ser dram\u00e1tico. Pablo nos dice deliberadamente que este misterio es grande. No debemos convertirlo en algo ordinario. Por miedo a decir demasiado, a veces decimos demasiado poco.<\/p>\n
El tercer peligro es el peligro de tratar de resolver todo esto con demasiados detalles. Tenemos que tener cuidado de no exagerar al tratar de entenderlo, y de elaborar las im\u00e1genes con tanto detalle que la analog\u00eda se rompa. No debemos resolverlo hasta el punto de que no quede ning\u00fan misterio. \u00a1Obviamente eso es igualmente err\u00f3neo, porque el mismo Pablo dice que este misterio es grande!<\/p>\n
Eso no quiere decir que no lo entendamos en absoluto, pero s\u00ed significa que no lo entendemos perfectamente, que No lo entiendo del todo, que todav\u00eda hay algo que se nos escapa, algo que nos deja boquiabiertos de asombro y asombro.<\/p>\n
As\u00ed que debemos evitar estos escollos particulares cuando nos enfrentamos a este gran misterio. Esta es una verdad maravillosa; y nos elevamos aqu\u00ed a esas alturas \u00fanicas que se encuentran solo en las Escrituras.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l es la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Pablo sobre esta relaci\u00f3n espiritual entre Cristo y la iglesia? Podemos comenzar con algo con lo que estamos muy familiarizados, porque lo hemos visto antes en esta ep\u00edstola.<\/p>\n
Lo primero que nos dice es que la iglesia es el cuerpo de Cristo. Recuerde, Efesios 5:28 dice: \u00abAs\u00ed tambi\u00e9n los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos\u00bb.<\/p>\n
Luego agrega en el vers\u00edculo 29: \u00abPorque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la nutre y cuida, tal como el Se\u00f1or hace con la iglesia\u00bb.<\/p>\n
Y luego, m\u00e1s espec\u00edficamente en el vers\u00edculo 30, \u00abPorque somos miembros de Su cuerpo\u00bb. \u00c9l ya introdujo esta ense\u00f1anza al final del cap\u00edtulo 1, y luego nuevamente en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculo 16. Pero Pablo tiene cuidado de recordarnos esto porque tiene la intenci\u00f3n de resaltar el principio del car\u00e1cter \u00edntimo de la relaci\u00f3n. Es la relaci\u00f3n entre la cabeza y los miembros del cuerpo.<\/p>\n
Lo que le preocupa subrayar es que la relaci\u00f3n entre marido y mujer no es una mera relaci\u00f3n externa. Hay una relaci\u00f3n externa, pero mucho m\u00e1s que eso. La caracter\u00edstica esencial del matrimonio no es simplemente que dos personas vivan juntas.<\/p>\n
La Cabeza del Cuerpo<\/p>\n
Eso es s\u00f3lo el comienzo; mucho yace m\u00e1s all\u00e1 de esto; y hay algo m\u00e1s profundo aqu\u00ed, algo mucho m\u00e1s maravilloso. La iglesia, dice Pablo, es realmente una parte de Cristo. As\u00ed como los miembros del cuerpo son parte del cuerpo, del cual la cabeza es la parte principal, as\u00ed Cristo es la Cabeza de la iglesia.<\/p>\n
Como dice Pablo al final del cap\u00edtulo 1,<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nEfesios 1:22-23 Y someti\u00f3 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo .<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y nuevamente, en el cap\u00edtulo 4,<\/p>\n
\nEfesios 4:15-16 …sino que, hablando la verdad en amor, crezcan en todos las cosas en Aquel que es la cabeza, Cristo, por quien todo el cuerpo, unido y unido por todas las coyunturas, seg\u00fan la eficacia con que cada miembro participa, hace crecer el cuerpo para su propia edificaci\u00f3n en amor.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Debemos aferrarnos a ese principio, porque es un preliminar esencial para comprender la doctrina de la uni\u00f3n espiritual.<\/p>\n
Pero eso es solo de Pablo Introducci\u00f3n. Va m\u00e1s all\u00e1, y en Efesios 5:30 agrega: \u00abPorque somos miembros de su cuerpo\u00bb. luego hace esta adici\u00f3n extraordinaria, \u00abde su carne y de sus huesos\u00bb. Est\u00e1 hablando de la relaci\u00f3n de la Iglesia y Jesucristo.<\/p>\n
Es aqu\u00ed donde realmente entramos en el misterio. La noci\u00f3n de la Iglesia como el cuerpo de Cristo, aunque dif\u00edcil, no lo es tanto como esta adici\u00f3n, \u00abde su carne y de sus huesos\u00bb.<\/p>\n
Algunos han tratado de evitar esto por completo se\u00f1alando que en ciertos manuscritos esta adici\u00f3n no est\u00e1 presente; pero generalmente las mejores autoridades est\u00e1n de acuerdo en que esto est\u00e1 presente en los mejores manuscritos. As\u00ed que no podemos resolver el problema de esa manera.<\/p>\n
Y ciertamente todo el contexto, y la siguiente cita de G\u00e9nesis 2, hace que sea esencial que lo mantengamos aqu\u00ed; de lo contrario, no tiene sentido ni prop\u00f3sito la cita. En Efesios 5:30, Pablo se refiere claramente a G\u00e9nesis 2; y ciertamente est\u00e1 haciendo lo mismo aqu\u00ed en Efesios 4. Y as\u00ed, aqu\u00ed, entramos en el coraz\u00f3n mismo de este misterio. Debemos tener en cuenta que la intenci\u00f3n de Pablo, su prop\u00f3sito, sigue siendo el mismo. Ah\u00ed est\u00e1 el peligro; si se limita a decir que la Iglesia es el cuerpo de Cristo, es posible que sus lectores todav\u00eda piensen en t\u00e9rminos de alg\u00fan apego suelto.<\/p>\n
No debemos, por supuesto, hacer eso. , porque cualquiera que sepa algo sobre el cuerpo sabe que no consiste en una uni\u00f3n suelta de un n\u00famero de partes. Nunca se repetir\u00e1 demasiado que el cuerpo no consiste en un n\u00famero de dedos pegados a una mano y una mano pegada a un antebrazo, etc. Lo esencial de un cuerpo es la unidad org\u00e1nica vital. Este importante punto debe ser enfatizado para salvaguardar el principio que Pablo ense\u00f1a en el vers\u00edculo 30: \u00abSomos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos\u00bb.<\/p>\n
La \u00fanica forma de extraer el Al parecer, la interpretaci\u00f3n del vers\u00edculo 30 es seguir la pista que nos da el mismo ap\u00f3stol Pablo, y volver a la declaraci\u00f3n que \u00e9l cita en G\u00e9nesis 2:23,<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:23 Y dijo Ad\u00e1n: \u00abEsto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; \u00e9sta ser\u00e1 llamada Varona, porque del var\u00f3n fue tomada\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Paul’s analog\u00eda es la de Ad\u00e1n y Eva, y Cristo y la Iglesia. Entonces es correcto decir de la Iglesia que somos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos.<\/p>\n
Pero, \u00bfqu\u00e9 sugiere esto? Tenemos que profundizar a\u00fan m\u00e1s en el misterio. Esto es como entrar en una cueva donde ves la primera c\u00e1mara, y luego ves que hay otra abertura que sale de ella. Contin\u00faas en eso, y sigues, y sigues; y en la c\u00e1mara m\u00e1s central est\u00e1 el tesoro final.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 quiso decir el ap\u00f3stol Pablo? Depende del significado de G\u00e9nesis 2:23. La respuesta es que la mujer ha sido sacada del hombre. \u00bfHas notado la redacci\u00f3n exacta de G\u00e9nesis 2:23?<\/p>\n
Ad\u00e1n dijo: \u00abEsto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ella ser\u00e1 llamada mujer\u00bb.<\/p>\n
La respuesta es porque ella fue sacada del hombre. La verdadera definici\u00f3n de una mujer, por lo tanto, es alguien que ha sido sacada del hombre. Ese es el significado mismo de la palabra mujer. Mujer por definici\u00f3n, por origen, por nombre, es uno que es tomado del hombre.<\/p>\n
Pero f\u00edjate de nuevo en la forma en que esto se hace.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:18 Y dijo Jehov\u00e1 Dios: No es bueno que el hombre debe estar solo; Le har\u00e9 una ayuda id\u00f3nea para \u00e9l.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y observe lo que se nos dice al final del vers\u00edculo 20,<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:20 Entonces Ad\u00e1n puso nombre a todas las bestias, a las aves del cielo y a todos los animales del campo. Pero para Ad\u00e1n no se hall\u00f3 ayuda comparable a \u00e9l.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los animales hab\u00edan sido hecho, y los animales son muy maravillosos, pero ninguno de ellos es una ayuda para el hombre. Hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal. Despu\u00e9s de todo, el hombre es una creaci\u00f3n especial; no ha evolucionado a partir de los animales.<\/p>\n
El animal en su mejor momento es esencialmente diferente incluso del hombre de inteligencia m\u00e1s baja; pertenece a un orden diferente, a un reino completamente diferente. El hombre es \u00fanico; est\u00e1 hecho a la imagen de Dios. Entonces, aunque los animales son maravilloso, no hab\u00eda uno que pudiera hacer un compa\u00f1ero para el hombre, el compa\u00f1ero que el hombre necesita.<\/p>\n
As\u00ed que seguimos, y leemos,<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:21- 22 Y Jehov\u00e1 Dios hizo dormir profundamente o ca\u00edste sobre Ad\u00e1n, y se durmi\u00f3; y tom\u00f3 una de sus costillas, y cerr\u00f3 la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov\u00e1 Dios tom\u00f3 del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La mujer es sacada del hombre, de su sustancia, de su carne y huesos. Dios toma una parte del hombre, y de eso hace una mujer. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es mujer? Ella es de la misma sustancia que el hombre, de su carne y de sus huesos.<\/p>\n
Dios realiz\u00f3 la operaci\u00f3n. El hombre fue puesto en un estado de sue\u00f1o profundo, y luego se realiz\u00f3 la operaci\u00f3n, se sac\u00f3 la parte, y de eso se hizo una mujer.<\/p>\n
“Este misterio es grande; pero yo hablo de Cristo y de la iglesia.\u201d \u00abSomos miembros de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos\u00bb. \u00bfC\u00f3mo? La mujer fue hecha en un principio como resultado de una operaci\u00f3n que Dios realiz\u00f3 en el hombre. \u00bfC\u00f3mo surge la iglesia? Como resultado de una operaci\u00f3n que Dios realiz\u00f3 en el Segundo Hombre, Su Hijo unig\u00e9nito y amado.<\/p>\n
Un sue\u00f1o profundo cay\u00f3 sobre Ad\u00e1n. Un sue\u00f1o profundo cay\u00f3 sobre el Hijo de Dios; Expir\u00f3; \u00c9l muri\u00f3; y all\u00ed en esa operaci\u00f3n la Iglesia fue sacada. Entonces, en cierto sentido, as\u00ed como la mujer fue sacada de Ad\u00e1n, as\u00ed la Iglesia fue sacada de Cristo.<\/p>\n
La mujer fue sacada del costado de Ad\u00e1n; y la Iglesia es del costado herido y sangrante de Cristo. Ese es su origen; y as\u00ed es ella en verdad, \u00abCarne de Su carne, y hueso de Sus huesos\u00bb. “\u00a1Este misterio es genial! \u00a1Profundo!<\/p>\n
No es casualidad que en el Nuevo Testamento se haga referencia a Jesucristo como el \u00abSegundo hombre\u00bb; “Segundo Ad\u00e1n” o, el \u00ab\u00daltimo Ad\u00e1n\u00bb. El ap\u00f3stol Pablo ense\u00f1a en Efesios 5 que esto es cierto tambi\u00e9n de Cristo a este respecto. Normalmente pensamos en nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l en un sentido individual, y eso es hasta cierto punto correcto.<\/p>\n
Tome la ense\u00f1anza sobre la relaci\u00f3n del cristiano con Cristo como se encuentra en Romanos 5 y I Corintios 15, donde de nuevo ten\u00e9is esta misma comparaci\u00f3n entre el primer hombre y el Segundo Hombre; nos dice c\u00f3mo a nivel personal todos estamos involucrados en la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, y c\u00f3mo estamos involucrados en el justo Cristo.<\/p>\n
\nRomanos 5:14-15 Sin embargo, la muerte rein\u00f3 desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s, aun sobre los que no pecaron a la manera de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, el cual es figura del que hab\u00eda de venir. Pero el don gratuito no es como la ofensa. Porque si por la transgresi\u00f3n de uno solo murieron los muchos, mucho m\u00e1s abund\u00f3 para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo Hombre, Jesucristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nRomanos 5:17 Porque si por la transgresi\u00f3n de uno solo rein\u00f3 la muerte por uno, mucho m\u00e1s reinar\u00e1n en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\n1 Corintios 15:45-49 Y as\u00ed est\u00e1 escrito: El primer hombre, Ad\u00e1n, se convirti\u00f3 en un ser viviente. El \u00faltimo Ad\u00e1n se convirti\u00f3 en un esp\u00edritu vivificante. Sin embargo, lo espiritual no es primero, sino lo natural, y despu\u00e9s lo espiritual. El primer hombre era de la tierra, hecho de polvo; el segundo Hombre es el Se\u00f1or del cielo. Como era el hombre de polvo, as\u00ed tambi\u00e9n son los que est\u00e1n hechos de polvo; y como es el Hombre celestial, as\u00ed tambi\u00e9n son los que son celestiales. Y as\u00ed como trajimos la imagen del hombre del polvo, tambi\u00e9n llevaremos la imagen del Hombre celestial.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Arriba en Romanos 5, y I Corintios 15, el \u00e9nfasis est\u00e1 en el personal. En Efesios 5, es en t\u00e9rminos de la Iglesia como un todo, la relaci\u00f3n comunal, la unidad familiar; y esta es la gran verdad misteriosa que Pablo est\u00e1 ense\u00f1ando.<\/p>\n
Como es cierto decir de la mujer, que fue tomada del costado del hombre, de la sustancia misma de su carne y de su huesos, as\u00ed la Iglesia es tomada de Cristo, y nosotros somos parte de \u00c9l, miembros de Su cuerpo y de Sus mismos huesos.<\/p>\n
Jesucristo es el Segundo Ad\u00e1n. \u00c9l es el \u00faltimo Ad\u00e1n. Y as\u00ed como Dios oper\u00f3 en el primer hombre, Ad\u00e1n, para producir su novia, su ayudante, as\u00ed \u00c9l ha operado en el Segundo Hombre para producir la Novia de Cristo, la Iglesia, para hacer lo mismo de una manera infinitamente m\u00e1s gloriosa.<\/p>\n
\u00c9l mismo<\/p>\n
Pero sigamos m\u00e1s all\u00e1. En Efesios 5, el ap\u00f3stol Pablo enfatiza que somos parte de la naturaleza misma de Cristo. Note que \u00e9l usa la palabra “\u00e9l mismo” en Efesios 5:28.<\/p>\n
\nEfesios 5:28-29 As\u00ed tambi\u00e9n los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos; el que ama a su mujer se ama a s\u00ed mismo. Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, as\u00ed como el Se\u00f1or a la iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Sigue siendo la misma idea! El cuerpo es una parte del hombre y, por lo tanto, cuando presta atenci\u00f3n a su cuerpo, se est\u00e1 prestando atenci\u00f3n a s\u00ed mismo. No puede divorciarse de s\u00ed mismo. Lo que hace por su cuerpo lo hace por s\u00ed mismo; lo hace porque es parte de s\u00ed mismo.<\/p>\n
Esta es la relaci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia. Eso no significa que seamos divinos. Debemos tener cuidado con eso. Somos cristianos, no dioses, ni somos divinos todav\u00eda. Pero lo que s\u00ed significa es que Cristo es el precursor de muchos hijos gloriosos. La familia humana comenz\u00f3 en Ad\u00e1n, una nueva familia comienza en Jesucristo. \u00a1Somos part\u00edcipes de eso! \u00a1Somos part\u00edcipes de eso!<\/p>\n
Es por eso que encontramos al Ap\u00f3stol Pedro diciendo,<\/p>\n
\nII Pedro 1:4 “Por el cual se nos ha dado grande y grande preciosas promesas, para que por ellas se\u00e1is participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupci\u00f3n que hay en el mundo a causa de la concupiscencia.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Somos participantes de esta naturaleza divina que el Mediador ahora tiene, porque hace la voluntad de su Padre. Obtenemos nuestra vida, nuestro ser de \u00c9l, y nos estamos volviendo parte de \u00c9l.<\/p>\n
Tan sagrado y santo es el matrimonio que Dios lo usa como un tipo del matrimonio venidero de Jesucristo, el Hijo de Dios. Dios, a la Iglesia. Pronto se llevar\u00e1 a cabo una boda. Un esposo y una esposa son responsables de formar una uni\u00f3n de amor, afecto y compartir a trav\u00e9s de toda una vida de experiencias juntos.<\/p>\n
S\u00ed, habr\u00e1 diferencias de opini\u00f3n y fracasos estrepitosos, pero todo eso se puede superar. Todo eso debe ser superado. Alguien dijo una vez: \u00abUn gran matrimonio no es cuando la pareja perfecta se une, sino cuando una pareja imperfecta aprende a disfrutar de sus diferencias\u00bb.<\/p>\n
Si un esposo realmente ama a su esposa como a s\u00ed mismo, \u00e9l considera las necesidades, los deseos y las opiniones de ella primero antes que los suyos propios. Perm\u00edtanme darles un ejemplo de la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de este principio: \u00abLos maridos aman a sus esposas\u00bb.<\/p>\n
Daisy Eyebright fue una colaboradora popular de la \u00abP\u00e1gina de la mujer\u00bb del Country Gentleman. publicaci\u00f3n, y fue la Emily Post de su tiempo. Eyebright escribi\u00f3 su famoso A Manual of Etiquette, With Hints on Politeness and Good Breeding en 1884. El manual es una mirada curiosa a las normas y expectativas de la era victoriana de una buena crianza social.<\/p>\n
En el Cap\u00edtulo 11 bajo el t\u00edtulo, Esposos, Daisy Eyebright dio consejos tanto a los nuevos como a los antiguos. No estoy defendiendo que los esposos sigan todas estas pautas precisamente como se indica, pero que usted tenga una idea general de c\u00f3mo se espera que un esposo caballero lleve a cabo sus responsabilidades matrimoniales.<\/p>\n
\nSi una disputa sobre surge alg\u00fan tema, insignificante sin duda, y la esposa no posee suficiente sentido com\u00fan para dar su opini\u00f3n, y muestra una determinaci\u00f3n de salirse con la suya, y que, tenazmente, no se enoje a su vez, sino que renuncie al tema , o guardar silencio, y as\u00ed dejar que la discusi\u00f3n se apague.<\/p>\n
Sin duda, pronto se presentar\u00e1 una oportunidad en la que pueda volver al asunto, si lo desea, y hablar amablemente, pero con decisi\u00f3n, sobre \u00e9l. Entonces la esposa, si es digna de tu elecci\u00f3n, expresar\u00e1 su pesar por la indecorosidad de su comportamiento; y nunca tendr\u00e1 motivos para arrepentirse de haber dominado su propio temperamento y, al hacerlo, evitado una pelea. Es bueno recordar la vieja m\u00e1xima de que ‘una pelea nunca puede caminar sobre una sola pierna, sin muletas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y del Cap\u00edtulo 11 bajo el t\u00edtulo, Esposas, dice,<\/p>\n
p> <\/p>\n
\nSe puede cultivar un buen temperamento, aunque es una tarea dif\u00edcil lograrlo; sin embargo, una voluntad fuerte puede refrenar la pasi\u00f3n ardiente que surge del coraz\u00f3n; y puede mantener a raya a los corceles de la ira y la furia que se encabritan, corren y saltan.<\/p>\n
Hay esposas, sin duda, que poseen temperamentos picantes, condimentados con cayena; son hornos de fuego, y cuando se les da combustible, se calientan m\u00e1s y m\u00e1s, hasta que el fuego abrasa y arde con furor. Pero no hay m\u00e1s esposas de temperamento fogoso que maridos, y un marido de buen temperamento puede controlar a una esposa de temperamento fogoso con facilidad. Ser dejado solo, abandonado a uno mismo hasta que el fuego se reduzca a una palidez cenicienta, es el mejor remedio para esta enfermedad, cuando se manifiesta en uno u otro sexo. Sin embargo, una buena esposa es sabidur\u00eda, valor, fuerza y resistencia para el hombre; mientras que una mala es confusi\u00f3n, desconcierto, debilidad y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n
Si por casualidad te casas con un hombre de temperamento precipitado, necesitar\u00e1s gran sabidur\u00eda y discreci\u00f3n para guiarte correctamente y darte fuerza para gobierna tu propio esp\u00edritu.<\/p>\n
Pero si puedes aprender a poseer un control total sobre tu propio temperamento, podr\u00e1s disminuir la fuerza del temperamento de tu esposo. Gobi\u00e9rnate a ti mismo, y entonces aprender\u00e1s a gobernar a los dem\u00e1s. Que vuestra conducta sea refinada, honorable y libre de duplicidad; y cu\u00eddese de confiar a personas ajenas a su hogar, las peque\u00f1as molestias y malentendidos entre usted y su esposo.<\/p>\n
Los confidentes son personas peligrosas, en todos los c\u00edrculos del hogar, y muchos hogares felices han quedado desolados por su agencias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los puntos de Daisy Eyebright nos parecen algo demasiado formales hoy en d\u00eda, pero recuerde que los poderes malignos detr\u00e1s de escena han estado influyendo y dirigiendo a los gobiernos occidentales sobre c\u00f3mo quieren que la sociedad sea redise\u00f1ada: severamente pervirtiendo el matrimonio y las relaciones familiares.<\/p>\n
Si pudieras describir a Dios con una sola palabra, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda? La respuesta, por supuesto, es tan simple, pero tan significativa. El ap\u00f3stol Juan dedic\u00f3 el pensamiento principal en una de sus cartas a lo que es Dios. \u00c9l escribi\u00f3, en I Juan 4:8, \u00abDios es amor\u00bb.<\/p>\n
El amor es la \u00fanica palabra que nos dice por encima de todas las dem\u00e1s palabras c\u00f3mo Dios piensa y act\u00faa. Esa cualidad es la base sobre la cual Jesucristo entra en una relaci\u00f3n eterna con Su Iglesia. Y es sobre esta cualidad que debe basarse el matrimonio.<\/p>\n
La ley del amor de Dios es tan esencial para la felicidad en el matrimonio que dos de los Diez Mandamientos preservan directamente la santidad del matrimonio, uno que proh\u00edbe el adulterio, el otro otros proh\u00edben incluso la lujuria o la codicia del marido o la mujer de otra persona. Es posible comprender la importancia del matrimonio solo si uno sigue esas leyes.<\/p>\n
Si su matrimonio crece en amor, se convierte en un tipo en miniatura del matrimonio espiritual venidero de Cristo y la Iglesia. Y en el proceso, tendr\u00e1s el matrimonio m\u00e1s feliz posible.<\/p>\n
Ahora demos el paso final, y vayamos a los vers\u00edculos 31 y 32 aqu\u00ed en Efesios 5.<\/p>\n
\nEfesios 5:31-32 \u00abPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u00bb. Este misterio es grande, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed nuevamente, solo podemos entender el significado de Pablo volviendo a G\u00e9nesis 2:24 de donde Pablo cita en Efesios 5:31. G\u00e9nesis 2:24 contiene una de las declaraciones m\u00e1s perspicaces y esenciales de toda la Biblia con respecto al plan de Dios para el matrimonio. Pablo introduce el vers\u00edculo 31 en este punto para corroborar su caso con las Escrituras, como lo hizo el mismo Jes\u00fas. Ya hab\u00eda ido moldeando su pensamiento en esta parte de su Ep\u00edstola. La frase con la que comienza el vers\u00edculo 31, “Por esta raz\u00f3n,” no es un prefacio a la cita sino parte de ella.<\/p>\n
Regrese a G\u00e9nesis 2 y esto es lo que encontrar\u00e1. Ad\u00e1n era originalmente uno, un hombre perfecto y completo. Y, sin embargo, faltaba, no hab\u00eda ayudante para \u00e9l. Entonces lo que se nos dice es que Dios hizo la operaci\u00f3n, y este hombre que hab\u00eda sido uno ahora comienza a ser dos: Ad\u00e1n y Eva, el hombre y la mujer.<\/p>\n
Una sola carne<\/p>\n
Recuerde, la mujer fue sacada del hombre, entonces ella es parte de \u00e9l; ella no fue creada de la nada como lo fue el hombre. Pero no qued\u00f3 ah\u00ed, y aqu\u00ed es donde entra el misterio.<\/p>\n
Cuando Ad\u00e1n reconoci\u00f3 que Eva era parte de s\u00ed mismo, \u201chueso de mis huesos y carne de mi carne\u201d, (como lo expresa G\u00e9nesis 2:23), G\u00e9nesis 2:24 agrega:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:24 Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y ser\u00e1n una sola carne.<\/p>\n<\/blockquote>\n
G\u00e9nesis 2:24 enuncia una verdad m\u00e1s profunda de lo que se comprendi\u00f3 hasta que Cristo vino a comprar a su novia, la Iglesia, d\u00e1ndose a s\u00ed mismo por ella en la cruz.<\/p>\n
\nEfesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella,<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEfesios 5:31-32 \u00bb Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u00bb. Este es un gran misterio [Este misterio es profundo], pero yo hablo acerca de Cristo y la iglesia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo no agrega las palabras, \u00abPero yo hablo acerca de Cristo y la iglesia, ” como si lo hubieran desviado de su tema. M\u00e1s bien est\u00e1 diciendo que, en lo que a \u00e9l respecta, refiere el misterio a la relaci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia, un misterio en el que \u00e9l mismo hab\u00eda recibido una ins\u00f3lita intuici\u00f3n a causa de la revelaci\u00f3n que le hab\u00eda sido confiada. El vers\u00edculo 32 preserva y protege la visi\u00f3n m\u00e1s alta posible del matrimonio.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo no cita a menos que tenga un objeto y un prop\u00f3sito al citar. Esta expresi\u00f3n acerca de la una sola carne se aplica a la relaci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia como lo hace a la relaci\u00f3n entre el esposo y la esposa.<\/p>\n
Para que el esposo y la esposa sean verdaderamente una sola carne, no tanto f\u00edsica como espiritualmente, el amor del esposo por su esposa (y viceversa) debe ser sacrificial y santificador, pero tambi\u00e9n debe ser satisfactorio.<\/p>\n
Cualquier cosa que cada uno haga por el otro, se hace a s\u00ed mismo. Es una experiencia mutuamente satisfactoria. El hombre que ama a su mujer en realidad ama su propio cuerpo, ya que \u00e9l y su mujer son una sola carne. Como la ama, la nutre. As\u00ed como el amor es el sistema circulatorio del cuerpo de Cristo, as\u00ed el amor es el alimento del hogar. \u00bfCu\u00e1ntas personas han confesado: \u00abEstoy hambriento de amor\u00bb?<\/p>\n
No debe haber hambre de amor en el hogar cristiano, porque el esposo y la esposa deben amarse tanto que sus vidas f\u00edsicas, emocionales y Se satisfacen las necesidades intelectuales. Si ambos se someten a Cristo, y el uno al otro, estar\u00e1n tan satisfechos que no se ver\u00e1n tentados a buscar su cumplimiento en ning\u00fan otro lado.<\/p>\n
Nuestros hogares cristianos deben ser im\u00e1genes excelentes de Cristo' s relaci\u00f3n con su iglesia. Cada creyente es miembro del cuerpo de Cristo, y cada creyente debe ayudar a nutrir el cuerpo en amor. Somos uno con Cristo. La iglesia es Su cuerpo y Su novia, y el hogar cristiano es una ilustraci\u00f3n divinamente ordenada de esta relaci\u00f3n. Esto ciertamente hace que el matrimonio sea una responsabilidad seria.<\/p>\n
Pablo se refiri\u00f3 a la creaci\u00f3n de Eva ya la formaci\u00f3n del primer hogar. Ad\u00e1n tuvo que dar parte de s\u00ed mismo para conseguir una novia, pero Cristo dio todo de s\u00ed mismo para comprar a su novia. Tan unidos est\u00e1n un esposo y una esposa que son \u00abuna sola carne\u00bb. Su uni\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s estrecha que la de padres e hijos. La uni\u00f3n del creyente con Cristo es a\u00fan m\u00e1s estrecha y, a diferencia del matrimonio humano, durar\u00e1 por toda la eternidad.<\/p>\n
Pero tengamos cuidado porque, “Este misterio es grande”. Esta es una relaci\u00f3n espiritual; esta es una unidad extraordinaria; esta es una unidad \u00fanica de la que Pablo est\u00e1 hablando. En cierto sentido, no eran dos personas: “Por tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u00bb.<\/p>\n
tiene precedencia sobre cualquier otra relaci\u00f3n humana y por esta raz\u00f3n debe considerarse como sagrada. Sin embargo, lo que es b\u00e1sicamente una ordenanza divina est\u00e1 graciosamente dise\u00f1ado para la satisfacci\u00f3n y el deleite mutuos.<\/p>\n
\u00abUnidos\u00bb significa estrechamente unidos, estrechamente unidos. La palabra griega original significa literalmente, \u00abser\u00e1 pegado\u00bb, y tomada en conjunto con una sola carne, se refiere f\u00edsicamente a la relaci\u00f3n sexual, que es as\u00ed santificada por la aprobaci\u00f3n de Dios mismo.<\/p>\n
Sin embargo, m\u00e1s importante, espiritualmente, se eleva a un nivel exaltado. Esa es la esencia misma del misterio. Hay un sentido en el que son dos, y hay un sentido en el que no son dos. Nunca debemos olvidar esta unidad, esta unicidad, esta idea de ‘una sola carne’.<\/p>\n
Full ness<\/p>\n
En este punto, elev\u00e9monos al pin\u00e1culo del misterio. Ad\u00e1n estaba incompleto sin un ayudante. Y la deficiencia, la carencia, fue suplida por la creaci\u00f3n de Eva. As\u00ed que hay un sentido en el que podemos decir que Eva constituye la ‘plenitud’ de Ad\u00e1n; suple lo que le faltaba a Ad\u00e1n.<\/p>\n
Y eso es exactamente lo que el ap\u00f3stol Pablo dice acerca de la iglesia en su relaci\u00f3n con Cristo. Ya lo hab\u00eda dicho en Efesios 1:23, que dice, comenzando en el vers\u00edculo 22,<\/p>\n
\nEfesios 1:22-23 Y someti\u00f3 todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza. sobre todas las cosas a la iglesia, que es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La Iglesia es m\u00e1s que un cuerpo de santos, es m\u00e1s que el pueblo de Dios; expresa la uni\u00f3n esencial del pueblo de Dios con Cristo (como en la par\u00e1bola de la vid y los sarmientos en Juan 15). La misma vida de Dios fluye a trav\u00e9s de todos los santos; y habla del todo como funcionando en obediencia a \u00c9l, llevando a cabo Su obra en el mundo.<\/p>\n
Esta designaci\u00f3n de la funci\u00f3n de la Iglesia se ampl\u00eda a\u00fan m\u00e1s; no es s\u00f3lo el cuerpo de Cristo, est\u00e1 destinado a ser, \u00abLa plenitud de Aquel que todo lo llena en todo\u00bb. Es el prop\u00f3sito de Dios que la Iglesia sea la expresi\u00f3n plena de Jesucristo, quien \u00c9l mismo lo llena todo. Pero eso no es todo.<\/p>\n
Ahora notemos algo sobre el uso b\u00edblico de esta palabra ‘plenitud’<\/p>\n
Colosenses 1:19 y 2:9 hablan de todos los plenitud divina que habita en Cristo mismo, es decir, est\u00e1 lleno y es la expresi\u00f3n plena de la deidad.<\/p>\n
\nColosenses 1:19 (NVI) Porque en \u00e9l [Cristo] toda la plenitud de Dios se complaci\u00f3 en habitar.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nColosenses 2:9 (RVR60) Porque en \u00e9l [Cristo] habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este sentido, los cristianos est\u00e1n destinados a ser llenos de toda la plenitud de Dios, es decir, a recibir la plenitud de los atributos y dones de Dios que es posible que las personas reciban. De la misma manera, Efesios 4:13 describe el crecimiento del cristiano hacia la madurez espiritual como un desarrollo a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Entonces, no hay duda de que Cristo trae plenitud espiritual a la Iglesia, siendo Dios la fuente: en Cristo habita toda la plenitud de Dios.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n hay otro sentido en el que la iglesia llena un lugar reservado. en Cristo.<\/p>\n
Otra interpretaci\u00f3n de esta “plenitud” Entendida por muchas versiones antiguas en su traducci\u00f3n del griego, y seguida por muchos comentaristas, es que en cierto sentido la Iglesia llena a Cristo, y \u00c9l es completado por la Iglesia. Esto se remonta al lugar reservado que el Padre y su Hijo tienen para la Iglesia. La Iglesia tiene un lugar reservado, que ahora mismo no est\u00e1 totalmente ocupado. S\u00f3lo puede ser ocupada o llenada en plenitud por la Esposa de Cristo.<\/p>\n
El sentido en que esto se quiere decir es que hasta que Cristo se une a la Iglesia en matrimonio, el Hijo de Dios se considera a S\u00ed mismo en alg\u00fan sentido incompleto e incumplido. As\u00ed, por as\u00ed decirlo, la Iglesia constituye esta plenitud de Cristo. Y, en Efesios 5, Pablo simplemente est\u00e1 repitiendo esa verdad.<\/p>\n
As\u00ed como Ad\u00e1n y Eva se convirtieron en una sola carne, Eva constituye la plenitud de Ad\u00e1n y, de manera similar, en este contexto espec\u00edfico, la Iglesia constituye la plenitud de Cristo. Antes de casarnos, Dios ha puesto en cada uno de nosotros un lugar especial en nuestro coraz\u00f3n, reservado para esa persona que pueda llenar ese vac\u00edo emocional dentro de nuestro coraz\u00f3n. Similarmente, el Esposo y Su Novia tienen un vac\u00edo reservado en sus corazones.<\/p>\n
En otras palabras, en un sentido primario, Cristo es la plenitud de la iglesia; y tambi\u00e9n en un sentido secundario, la Esposa constituye Su plenitud: Su Esposa, la Iglesia, Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. La Iglesia es la culminaci\u00f3n o la plenitud de Su glorioso matrimonio. Sin la Iglesia, su dominio no ser\u00eda completo.<\/p>\n
Un esposo y una esposa piensan en estos t\u00e9rminos uno respecto del otro, y se sabe que expresan su sentimiento de unidad exactamente as\u00ed: “\u00a1T\u00fa me completas! ”<\/p>\n
\nEfesios 1:22-23 Y someti\u00f3 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que lo llena todo en todo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios el Padre lo ha hecho Cabeza sobre Su iglesia, para que pueda gobernarla como su propio cuerpo: todo el estado de su reino universal. Este es el m\u00e1s alto honor de la Iglesia; que el Hijo de Dios se considera, en cierto sentido, incompleto si no est\u00e1 unido a nosotros.<\/p>\n
La Iglesia constituye el cuerpo completo del Redentor. Un cuerpo es completo cuando tiene todos sus miembros y extremidades en las proporciones adecuadas, y se podr\u00eda decir que esos miembros son la terminaci\u00f3n, o el llenado, o la plenitud del cuerpo o de la persona.<\/p>\n
Esto quiere decir que la Iglesia mantiene con Cristo la misma relaci\u00f3n que el cuerpo con la cabeza.<\/p>\n
Ayuda a formar la persona entera y hay una uni\u00f3n estrecha y necesaria entre el cuerpo y la cabeza.<\/p>\n
p> <\/p>\n
El uno no est\u00e1 completo sin el otro. Y uno depende del otro. Cuando el cuerpo tiene todos sus miembros en la proporci\u00f3n correcta, y goza de una salud sana y vigorosa, la persona entera entonces es completa e \u00edntegra.<\/p>\n
As\u00ed ser\u00e1 en nuestro matrimonio con Cristo. \u00c9l es la cabeza; y la Iglesia redimida es el cuerpo, la plenitud, la plenitud, el colmo de todo el Reino sobre el cual \u00e9l preside y gobierna como Rey Supremo y Sumo Sacerdote bajo Dios Padre.<\/p>\n
En el sentido \u00faltimo, podemos verlo de esta manera: La plenitud de Jesucristo, como el eterno Hijo de Dios, es perfecto y completo y siempre lo ha sido desde toda la eternidad.<\/p>\n
\nColosenses 2 :9-10 RVR60 Porque en \u00e9l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros est\u00e1is llenos en \u00e9l, que es la cabeza de todo principado y autoridad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l es y siempre ha sido coeterno con el Padre. No hay carencia, no hay nada que suplir; no hay plenitud que falte. Sin embargo, como Mediador, en cierto sentido, Cristo no es pleno ni completo sin la Iglesia.<\/p>\n
Jesucristo como Mediador no ser\u00e1 pleno, completo ni pleno hasta que todos los santos hayan sido reunidos, porque quien muri\u00f3. S\u00f3lo entonces \u00c9l estar\u00e1 lleno, s\u00f3lo entonces la plenitud ser\u00e1 completa.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/p>\n
Este misterio de salvaci\u00f3n de Cristo y de la Iglesia es a la vez profundo y grande. Pero la doctrina de la salvaci\u00f3n sugiere que el Hijo eterno de Dios, para salvarnos, puso una \u00ablimitaci\u00f3n\u00bb; una “reserva” sobre s\u00ed mismo. \u00c9l sigue siendo Dios eternamente. No hay l\u00edmite en eso; no hay disminuci\u00f3n en Su justicia y piedad.<\/p>\n
Estaba sujeto a dolor y sufrimiento cuando se convirti\u00f3 en un ser humano hecho en semejanza de carne de pecado. Y ahora como Mediador, \u00c9l no estar\u00e1 completo hasta que la Iglesia est\u00e9 completa. \u00c9l tiene una esposa a la que se ha de unir, y se hacen uno.<\/p>\n
Grande es este misterio; y no podemos entenderlo en un sentido \u00faltimo en cada detalle. No se puede entender completamente. Pero notemos algo que muestra un paralelo entre el matrimonio de marido y mujer y el matrimonio de Cristo y la Iglesia. Recuerde c\u00f3mo el ap\u00f3stol Pablo cita G\u00e9nesis 2:24 en Efesios 5,<\/p>\n
\nEfesios 5:31-33 \u00abPor tanto, dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne\u00bb. Este es un gran misterio, pero yo hablo acerca de Cristo y de la iglesia. No obstante, que cada uno de vosotros en particular ame tanto a su propia mujer como a s\u00ed mismo, y que la mujer vea que respeta a su marido.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra final en esta secci\u00f3n es pr\u00e1ctica. Ya sea que entendamos completamente o no las alusiones de Pablo a que el misterio es profundo, al menos deber\u00edamos captar las instrucciones esenciales que ha estado tratando de expresar. Pablo se dirige a cada esposo individualmente. Literalmente, en griego, la frase en el vers\u00edculo 33 “Cada uno de vosotros en particular” dice, “Ustedes, uno por uno” sin dar nombres individuales. Todos y cada uno de nosotros, los esposos, debemos seguir amando a su esposa como a s\u00ed mismo, de hecho, incluso m\u00e1s que a s\u00ed mismo; en eso consiste el sacrificio y el amor.<\/p>\n
La mujer por su parte debe dar al marido el respeto que le es debido como al Se\u00f1or. Tal respeto est\u00e1 condicionado y expresado por la reverencia a Cristo. Tambi\u00e9n asume que el esposo amar\u00e1 tanto a su esposa como para ser digno de tal estima.<\/p>\n
Aquellos que est\u00e1n desconcertados porque Pablo no les dice a las esposas que deben amar a sus esposos, no aprecian la cuidadosa precisi\u00f3n con que se maneja la analog\u00eda. Cristo ama a la Iglesia; el amor de la Iglesia por Cristo se expresa en sumisi\u00f3n y respeto.<\/p>\n
Perm\u00edtanme personalizar esto para la Iglesia. Jesucristo dej\u00f3 los atrios del cielo y la gloria, viniendo a este mundo por Su Novia. Ha habido “una partida” en este caso, como en el caso de un hombre que deja a su padre ya su madre para unirse a su esposa. As\u00ed que Cristo dej\u00f3 el cielo por causa de Su Novia. Hay un momento terrible despu\u00e9s cuando exclam\u00f3: ‘Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?’ Para ese momento \u00c9l fue separado de Su Padre. \u00bfY por qu\u00e9? Para que pudiera comprar y salvar a esta Esposa Suya, que ahora, como resultado de aquella operaci\u00f3n, es parte de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos. Este misterio es supremo; es grande.<\/p>\n
\u00bfPuede haber algo m\u00e1s maravilloso, m\u00e1s glorioso que esto?<\/p>\n
Hemos sido comprados por \u00c9l, y seremos unidos a \u00c9l por toda la eternidad. Somos parte de \u00c9l, una sola carne si se quiere, con \u00c9l. La Iglesia es la Esposa de Cristo, y al pensar en esta relaci\u00f3n debemos fijar siempre la mirada en este misterio y darnos cuenta de que \u00absomos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos\u00bb. p> <\/p>\n
Pero sobre todo comprendamos lo que \u00c9l hizo para que pudi\u00e9ramos ser Suyos. \u00c9l dej\u00f3 el trono de Su Padre arriba; \u00c9l se humill\u00f3 a s\u00ed mismo; Se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo; y se someti\u00f3 a la voluntad de Dios. \u00a1Cu\u00e1nto ha amado \u00c9l a la Iglesia!<\/p>\n
Maridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella. Que cada uno de ustedes, maridos en particular, ame tanto a su propia mujer como a s\u00ed mismo. Y que la mujer vea que respeta a su marido.<\/p>\n
MGC\/rwu\/cah<\/p>\n
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Serm\u00f3n: El matrimonio y la novia de Cristo (Parte nueve) Haci\u00e9ndose una sola carne #1017 Martin G. Collins Dado el 30-Oct-10; 69 minutos Ir a El matrimonio y la novia de Cristo (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La relaci\u00f3n matrimonial y la estructura familiar brindan un taller para aprender las complejidades de la relaci\u00f3n del … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: El matrimonio y la novia de Cristo (Parte nueve)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41678","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41678"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41678\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41678"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}