Serm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Octava parte) <\/p>\n
Ir a Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Los jardines proporcionan enclaves de descanso. Dios coloc\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva en un jard\u00edn para que les proporcionaran alimento y refugio, as\u00ed como trabajo y placer. Delicias est\u00e9ticas son sugeridas por el Cantar de los Cantares, en el cual la Sulamita es comparada con un jard\u00edn del deleite y el lugar del cortejo entre la Sulamita y el Amado consiste en una fusi\u00f3n de jardines. De manera similar, Cristo y Su Iglesia compartir\u00e1n su felicidad conyugal en un jard\u00edn. Jesucristo anteriormente hab\u00eda usado el Jard\u00edn de Getseman\u00ed como lugar de ense\u00f1anza y edificaci\u00f3n. El jard\u00edn del Amado alberga ovejas, anticipando a Cristo como Buen Pastor. La sulamita llama al viento (s\u00edmbolo del Esp\u00edritu Santo de Dios) para que sople sobre su jard\u00edn, permiti\u00e9ndole producir frutos dulces para complacer a su amado. La sulamita no solo ha sido llamada, sino que ha sido apartada para desarrollar un car\u00e1cter santo y justo. El Jard\u00edn del Ed\u00e9n, el jard\u00edn de Dios, fue el lugar perfecto para que la humanidad comenzara, un lugar donde Ad\u00e1n y Eva pudieron conocer a Dios, un lugar donde pudieron haber desarrollado un car\u00e1cter piadoso, proporcionando un hogar para la familia de Dios. El Jard\u00edn del Ed\u00e9n simboliza el descanso de Dios. El descanso nuach solo es posible en la presencia de Dios. El Segundo Ad\u00e1n ten\u00eda este descanso nuaj como parte inherente de Su Naturaleza, teniendo el Esp\u00edritu Santo de Dios sin medida. Jes\u00fas respondi\u00f3 a este poder con la obediencia, a diferencia de nuestros padres originales. A trav\u00e9s del Nuevo Pacto, cuando la Ley de Dios sea puesta en nuestros corazones, y respondamos a ella, alcanzaremos este descanso nuach, un estado que experimentamos parcialmente al observar apropiadamente el S\u00e1bado de Dios. Tenemos que responder a esta obligaci\u00f3n actual de cuidar y mantener, o trabajar en el servicio, a fin de alcanzar la medida completa de este descanso divino nuaj m\u00e1s adelante. Cuidar y proteger, o alimentar y cuidar, en la dimensi\u00f3n f\u00edsica anticipan <\/p>\n
transcripci\u00f3n: <\/p>\n
En la cuarta parte, introduje el serm\u00f3n con el tema de los jardines y estaba hablando sobre las im\u00e1genes que un jard\u00edn trae a la mente Un jard\u00edn requiere mucho trabajo. La mayor\u00eda de ustedes probablemente tuvo un jard\u00edn en un momento u otro, o tal vez creci\u00f3 en una granja. Usted sabe que requieren una gran cantidad de trabajo. Tienes que salir y realmente poner mucho tiempo y esfuerzo para que crezcan bien. Tienes que planificar, tienes que labrar, tienes que plantar, tienes que regar, tienes que cultivar, y fertilizar, y cosechar y todo tipo de otras cosas en el camino.<\/p>\n
Pero cuando pensemos en un jard\u00edn, normalmente tenemos una imagen de satisfacci\u00f3n y descanso, o de belleza. Los jardines son cosas en las que disfrutamos estar, incluso si tenemos que hacer mucho trabajo. Una vez que el trabajo est\u00e1 hecho, si podemos llevar una tumbona a nuestro jard\u00edn y sentarnos all\u00ed, es muy relajante. Sentimos una sensaci\u00f3n de descanso. Entonces, para muchas personas, cuidar el jard\u00edn, a pesar de todo el trabajo, no es una tarea, pero es una escapada placentera. “No es un trabajo, es una aventura” \u00abNo es un trabajo, es un pasatiempo\u00bb. Es divertido, es algo que la gente hace para aliviar su estr\u00e9s, algo que hace para tomar un descanso de la carrera de ratas. Forja un poco de paz y tranquilidad en este mundo. As\u00ed que un jard\u00edn puede ser un retiro del mundo y de todo su ruido, caos y problemas. Puede ser una escapada, unas peque\u00f1as vacaciones en nuestro propio patio trasero.<\/p>\n
Obviamente, Dios eligi\u00f3 colocar a Ad\u00e1n y Eva en un jard\u00edn por una raz\u00f3n y, de hecho, hab\u00eda muchas razones. Podemos ponerlo en esferas f\u00edsicas y espirituales, hay razones tanto f\u00edsicas como espirituales por las que \u00c9l usar\u00eda un jard\u00edn. Comencemos con el lado f\u00edsico. Un jard\u00edn contiene comida. Eso es esencialmente lo que es un jard\u00edn. Tiene \u00e1rboles, arbustos o vegetales que producen alg\u00fan tipo de alimento. Obviamente, la primera pareja habr\u00eda necesitado una gran cantidad de alimentos para mantenerlos a ellos y a su familia eventualmente. Tomando las plantas que estaban all\u00ed y us\u00e1ndolas, obviamente se podr\u00edan construir refugios usando las ramas de los \u00e1rboles, o podr\u00edan haber vivido en los \u00e1rboles mismos. Probablemente no pienses en Ad\u00e1n y Eva viviendo en una casa en un \u00e1rbol, pero ciertamente es posible. Estoy seguro de que Dios hizo los \u00e1rboles lo suficientemente grandes para que hicieran eso.<\/p>\n
Encontramos aqu\u00ed en G\u00e9nesis 2 que hab\u00eda agua en gran abundancia, suficiente para abastecer cuatro r\u00edos. As\u00ed que no ten\u00edan que preocuparse por eso. Obviamente, el agua es una necesidad para la vida.<\/p>\n
El jard\u00edn necesitaba mantenimiento y cosecha, por lo que tambi\u00e9n hab\u00eda mucho trabajo que hacer, cosas para mantenerlos ocupados. Ellos y sus descendientes habr\u00edan tenido mucho que hacer. Si alguno de ustedes ha trabajado en una granja o en un jard\u00edn m\u00e1s grande o tiene un mont\u00f3n de \u00e1rboles frutales, hay mucho mantenimiento que se debe hacer todo el tiempo. No solo en un momento u otro durante el a\u00f1o, sino que deben observarse cuidadosamente durante la temporada de crecimiento y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n
Adem\u00e1s de alimento, las plantas del jard\u00edn habr\u00edan proporcionado muchas otras cosas. , tambi\u00e9n. No solo alimentos, sino cosas como madera (lo mencionamos antes), aceites, incluso medicamentos: la mayor\u00eda de los medicamentos que usamos en este mundo ahora provienen de plantas, especias y gomas; incluso podr\u00edas hacer cosas como pegamentos de ese tipo de cosas y caucho. Con el tiempo, habr\u00edan aprendido las industrias de fabricaci\u00f3n de telas y papel. Todas esas cosas podr\u00edan haber sido fabricadas a partir de los recursos que hab\u00eda en el jard\u00edn.<\/p>\n
As\u00ed que el jard\u00edn era un lugar maravilloso para ponerlos f\u00edsicamente, para suplir todas sus necesidades en el aspecto f\u00edsico. Sin embargo, hay m\u00e1s razones que las f\u00edsicas por las que Dios eligi\u00f3 usar un jard\u00edn, y esas son las razones en las que voy a centrarme. Ahora bien, estos no aparecen necesariamente en G\u00e9nesis 2, aunque hay indicios de ello all\u00ed, pero esta imagen aparece mucho en el Cantar de los Cantares. Me gustar\u00eda ir all\u00ed de nuevo. Fui all\u00ed en julio, y vimos un par de estos versos, pero tambi\u00e9n quiero ir a varios otros que mencionan el jard\u00edn.<\/p>\n
As\u00ed que vamos a comenzar en el verso 4 de Cantar de los Cantares. 12 y leeremos todo el cap\u00edtulo 5, vers\u00edculo 1. No es una secci\u00f3n muy larga, esta es la secci\u00f3n que le\u00ed en julio. No introduzca necesariamente los detalles, no es tan importante, sino solo la comprensi\u00f3n general del jard\u00edn en referencia a la sulamita y al amado.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 4:12 -16 Huerto cerrado eres, hermana m\u00eda, esposa m\u00eda, manantial cerrado, fuente sellada. Tus plantas son un huerto de granados con frutos agradables, fragante alhe\u00f1a con nardo, nardo y azafr\u00e1n, c\u00e1lamo y canela, con todos los \u00e1rboles de incienso, mirra y \u00e1loe, con todas las principales especias arom\u00e1ticas, fuente de jardines, pozo de aguas vivas. , y arroyos del L\u00edbano. [La sulamita dice] \u00a1Despierta, oh viento del norte, y ven, oh sur! Sopla sobre mi jard\u00edn, para que fluyan sus especias. Venga mi amado a su jard\u00edn y coma sus deliciosos frutos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nCantar de los Cantares 5:1 [El Amado] He venido a mi jard\u00edn, hermana m\u00eda, esposa m\u00eda; He recogido mi mirra con mi especia; he comido mi panal con mi miel; He bebido mi vino con mi leche.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos el entendimiento aqu\u00ed de varias cosas, pero noten que la Sulamita es vista como un jard\u00edn. Eso es lo primero que dice: un jard\u00edn cerrado es mi hermana, mi esposa. Ella es vista como un jard\u00edn, y luego invita al novio a pasar a su jard\u00edn, y el novio (o el amado) s\u00ed viene.<\/p>\n
Ahora pasemos a la siguiente parte, en el cap\u00edtulo 6. De la forma en que se ha entendido en la New King James, tenemos algunas forasteras (las llaman \u00ablas hijas de Jerusal\u00e9n\u00bb) haci\u00e9ndole una pregunta aqu\u00ed.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 6:1 -3 \u00bfAd\u00f3nde se ha ido tu amado, oh la m\u00e1s hermosa entre las mujeres? \u00bfAd\u00f3nde se ha apartado tu amado, para que lo busquemos contigo? [La sulamita responde] Mi amado ha ido a su huerto, a los lechos de especias arom\u00e1ticas, a apacentar su reba\u00f1o en los huertos ya recoger lirios. Yo soy de mi amado y mi amado es m\u00edo. \u00c9l alimenta a su reba\u00f1o entre los lirios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tambi\u00e9n tiene un jard\u00edn. Tiene un jard\u00edn donde alimenta a su reba\u00f1o. Ese es su oficio, \u00e9l es pastor, y ella lo busca en su jard\u00edn. No necesito mucho m\u00e1s all\u00ed; en realidad hay mucho m\u00e1s involucrado aqu\u00ed, pero solo les estoy dando los aspectos m\u00e1s destacados porque quiero que vean la conexi\u00f3n del jard\u00edn, y la sulamita y el novio o el amado.<\/p>\n
pasemos al siguiente que est\u00e1 en los vers\u00edculos 11 y 12. Ahora bien, esta es una especie de peque\u00f1a secci\u00f3n interesante, \u00e9l est\u00e1 hablando de nuevo:<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 6:11-12 Fui al jard\u00edn de nueces para ver el verdor del valle, para ver si la vid hab\u00eda brotado y los granados hab\u00edan florecido. Antes de que me diera cuenta, mi alma me hab\u00eda hecho como los carros de mi noble pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 muy mal traducido, como puedes ver, porque no tiene ning\u00fan sentido. \u00bfQu\u00e9 significa \u00abllegar a ser como los carros de mi noble pueblo\u00bb? Eso no tiene ning\u00fan sentido para nosotros. En la imaginer\u00eda de la historia, lo que ella est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que debido a que el amado la ha elegido, y \u00e9l es el rey, de repente ha pasado de ser un don nadie a ser noble. Debido a que ahora puede viajar en los carros del rey, ahora es alguien especial.<\/p>\n
Pero el punto importante aqu\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 del ennoblecimiento, es el hecho de que ella no sab\u00eda que le hab\u00eda sucedido a ella— “antes de darme cuenta””, era algo que le hab\u00edan hecho, y era algo de lo que ella se dio cuenta cuando pudo, entonces, entrar al jard\u00edn. Se le permiti\u00f3 la entrada al jard\u00edn y “\u00a1Shazzam!” o como quieras decirlo, algo le pas\u00f3 a ella de lo que ella no estaba consciente, algo inesperado le fue hecho y ella se ennobleci\u00f3. Eso es todo lo que queremos recoger all\u00ed.<\/p>\n
Vayamos al cap\u00edtulo 8. Esto est\u00e1 justo al final de la historia. Todo est\u00e1 funcionando bien, todo marcha sobre ruedas. \u00c9l dice en el vers\u00edculo 13:<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 8:13 T\u00fa que moras en los jardines, los compa\u00f1eros escuchan tu voz\u2014\u00a1d\u00e9jame o\u00edrla!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Est\u00e1 hablando s\u00f3lo a los compa\u00f1eros, pero tambi\u00e9n est\u00e1 hablando a la sulamita y los est\u00e1 juntando. Los compa\u00f1eros y la sulamita ahora son un grupo, entonces,<\/p>\n
Ella responde en el vers\u00edculo 14:<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 8:14 Apres\u00farate, amado m\u00edo, y s\u00e9 como una gacela o un ciervo joven en las monta\u00f1as de las especias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La raz\u00f3n por la que vine aqu\u00ed fue porque quer\u00eda mostrarles que no est\u00e1 sola, que tiene compa\u00f1eros, y ellos est\u00e1n todos en el jard\u00edn. De hecho, no es un solo jard\u00edn, son varios jardines, lo cual es una unidad y una pluralidad. Hay muchos pero son uno, si quieres verlo de esa manera. Todos tienen un due\u00f1o.<\/p>\n
El comando que va aqu\u00ed es que el amado quiere escuchar su voz o sus voces combinadas. Entonces ella canta, y creo que si Keil y Delitzsch tienen raz\u00f3n, eso es lo que \u00e9l est\u00e1 pidiendo: est\u00e1 pidiendo una canci\u00f3n. No necesariamente para que ella hable, pero \u00e9l est\u00e1 pidiendo una canci\u00f3n. Tienes que entender que eso es esto: el Cantar de los Cantares, el Cantar de los Cantares. As\u00ed que \u00e9l le est\u00e1 pidiendo una canci\u00f3n, y ella canta \u00abven r\u00e1pido\u00bb. Esa es la esencia de su canci\u00f3n: \u201cDate prisa, ven pronto\u201d.<\/p>\n
Ahora bien, es muy significativo el papel tan importante que juegan los jardines en este libro, el Cantar de los Cantares. De lo que debemos darnos cuenta en estos ejemplos, y estoy dando un resumen aqu\u00ed, es que la imagen del jard\u00edn est\u00e1 conectada tanto con el amado como con la Sulamita. Ambos tienen huertos, y como vimos, el huerto del amado es el huerto de la Sulamita, y viceversa, tienen el mismo huerto. O podr\u00edamos decir que se hizo cargo del jard\u00edn de ella y lo uni\u00f3 al suyo, de modo que pas\u00f3 a ser suyo. Entonces, si estamos usando esto como una par\u00e1bola, que creo que lo es, podemos decir que la iglesia tiene un jard\u00edn y se vuelve de Cristo, y est\u00e1 unida al jard\u00edn de Cristo y se vuelve de \u00c9l.<\/p>\n
Hay otra cosa que quiero mencionar aqu\u00ed antes de continuar. Quiero dar un salto hacia Jesucristo. Me gustar\u00eda ir a Juan 18 solo para que puedan ver c\u00f3mo las im\u00e1genes pasan al Nuevo Testamento en un acto f\u00edsico que hizo Jesucristo mismo. Recuerde, necesitamos vivir de acuerdo con cada palabra de Dios y esto obviamente se puso aqu\u00ed para algo m\u00e1s que los detalles de la historia. Es una pista; es un gancho al que debemos agarrarnos.<\/p>\n
\nJuan 18:1 Cuando Jes\u00fas hubo dicho estas palabras…<\/p>\n<\/blockquote>\n
la situaci\u00f3n aqu\u00ed. Fue esa \u00faltima noche, la noche de la \u00faltima cena, la noche de la Pascua final, cuando les hab\u00eda dado este largo serm\u00f3n a Sus disc\u00edpulos d\u00e1ndoles Sus instrucciones finales antes de partir. \u00c9l acababa de hacer esta oraci\u00f3n a Dios en el cap\u00edtulo 17 donde lo expuso todo, lo que \u00c9l quer\u00eda: lo que le estaba pidiendo a Dios que hiciera por toda la iglesia para siempre, para traerla a la unidad con el Padre, tal como \u00c9l estaba. uno con el Padre. El cap\u00edtulo 18, vers\u00edculo 1, es lo siguiente que se dice.<\/p>\n
\nJuan 18:1-2 Habiendo dicho Jes\u00fas estas palabras, sali\u00f3 con sus disc\u00edpulos al arroyo Cedr\u00f3n, donde hab\u00eda un jard\u00edn al que entraron \u00e9l y sus disc\u00edpulos. Y Judas, que le entreg\u00f3, tambi\u00e9n conoc\u00eda el lugar; porque Jes\u00fas a menudo se reun\u00eda all\u00ed con sus disc\u00edpulos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, \u00bfqu\u00e9 hicieron ellos? \u00bfSe encontraron all\u00ed y se quedaron mir\u00e1ndose el uno al otro? Sabemos que eso no es cierto. Estoy seguro que Jes\u00fas us\u00f3 ese ambiente para ense\u00f1ar a sus disc\u00edpulos, para estar con ellos, para que lo conocieran y \u00c9l los conociera. As\u00ed que encontr\u00f3 un lugar pac\u00edfico, tranquilo y silencioso, un jard\u00edn, y trajo a Sus disc\u00edpulos y les ense\u00f1\u00f3 all\u00ed. Vemos una idea similar tanto a G\u00e9nesis 2 en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n como al Cantar de los Cantares en los jardines que juegan un papel tan importante en esa historia, en esa par\u00e1bola.<\/p>\n
As\u00ed que repasemos de nuevo lo que vimos en el Cantar de los Cantares, solo los aspectos m\u00e1s destacados nuevamente. La Sulamita, o la iglesia, es un jard\u00edn cerrado, lo que significa que est\u00e1 protegida. Se la mantiene segura, tiene un muro o un seto a su alrededor. Y ese muro o cerco no solo la protege de las cosas del exterior, dir\u00edamos las invasiones de Satan\u00e1s o la invasi\u00f3n del mundo, ese tipo de cosas, sino que tambi\u00e9n la mantiene pura por dentro. No solo es protecci\u00f3n de ese tipo de cosas, sino que tambi\u00e9n la mantiene pura.<\/p>\n
Dice que el jard\u00edn est\u00e1 bien regado con manantiales de agua viva, y hasta agrega que el agua era del L\u00edbano. Cada una de estas descripciones realza la pureza del agua.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 4:15 Una fuente de jardines. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso no tiene mucho sentido para nosotros. \u00bfQu\u00e9 es una fuente de jardines? Probablemente deber\u00eda darle la vuelta: un jard\u00edn de fuentes, lo que significa que hay muchos lugares en este jard\u00edn donde se puede encontrar agua. Est\u00e1 lleno de agua. Esa es exactamente la idea, que hay tanta agua all\u00ed que es casi como si las fuentes fueran la idea principal o el foco central de este jard\u00edn. S\u00ed, all\u00ed hay plantas, pero es un jard\u00edn de fuentes, es una fuente de jardines. \u00bfC\u00f3mo se separa uno del otro? El jard\u00edn no puede existir sin las fuentes para regar las plantas.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 4:15. . . un pozo de aguas vivas. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que estas fuentes son abastecidas por aguas vivas, y \u00bfqu\u00e9 te hace pensar eso? Te hace pensar en Juan 4 y en las aguas vivas que Cristo dijo que dar\u00eda a los que necesitaban beber y nunca tendr\u00edan sed. Te hace pensar tambi\u00e9n en Juan 7:38, donde de su coraz\u00f3n correr\u00e1n r\u00edos de agua viva. As\u00ed que estas son aguas que se movieron. Son aguas que son frescas y puras, provienen de un manantial puro.<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 4:15 . . . y arroyos del L\u00edbano.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfAlguna vez has visto el agua que bajaba de una monta\u00f1a? Cuanto m\u00e1s alta y empinada es la monta\u00f1a, m\u00e1s r\u00e1pido cae el agua y m\u00e1s pura se vuelve. La velocidad del agua le agrega ox\u00edgeno, y el ox\u00edgeno ayuda a purificarla. Es fr\u00edo y refrescante tambi\u00e9n, saliendo de la monta\u00f1a. As\u00ed que todos estos pensamientos vienen aqu\u00ed, a esta idea de esta agua pura y viva que es refrescante, y que va a causar una gran abundancia de frutos.<\/p>\n
Vemos que \u00e9l tambi\u00e9n tiene una fragante , jard\u00edn bien agradable, y \u00bfqu\u00e9 hace \u00e9l all\u00ed? \u00c9l alimenta a su reba\u00f1o. As\u00ed que tiene un jard\u00edn, obviamente es el jardinero jefe, pero aqu\u00ed introducimos otra imagen: tiene ovejas, las cuida all\u00ed, las alimenta. Tenemos esta idea all\u00ed tambi\u00e9n, de Juan 10, que \u00c9l es el Buen Pastor. Su lugar cerrado donde guarda sus ovejas es en su jard\u00edn, un jard\u00edn que est\u00e1 protegido y se mantiene puro.<\/p>\n
Tambi\u00e9n est\u00e1 su jard\u00edn de nuevo. Todav\u00eda estamos en Cantar de los Cantares 4, vers\u00edculo 16, y ella pide que venga el viento y sople sobre su jard\u00edn para que fluyan las especias. Esta es una imagen muy interesante aqu\u00ed. Necesitas pensar en el viento como el Esp\u00edritu de Dios. En Juan 3, el Esp\u00edritu de Dios se compara con el viento. Aqu\u00ed, la imagen es la misma. Ella est\u00e1 pidiendo a Dios que sople sobre su jard\u00edn y agite las especias para que agrade al novio. La imagen nuevamente cambia ligeramente en otras partes de la Biblia: es de Cristo oliendo un aroma fragante de los sacrificios. Entonces, la sulamita esencialmente est\u00e1 pidiendo que el Esp\u00edritu de Dios venga y sople sobre ella para que pueda producir el aroma fragante para su novio. Eso es lo que dice:<\/p>\n
\nCantar de los Cantares 4:16 Venga mi amado a su jard\u00edn y coma sus deliciosos frutos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ella lo est\u00e1 llamando para venir a ella y poder disfrutar del fruto que ha producido.<\/p>\n
Lo siguiente es la parte donde ella es exaltada a la nobleza, en el cap\u00edtulo 6 vers\u00edculos 11 y 12. Al ir al jard\u00edn , y as\u00ed podemos decir, al amar a su amado, se eleva a la nobleza de una manera que no comprende del todo. Creo que esto es bastante f\u00e1cil de comprender desde un punto de vista espiritual. Se sinti\u00f3 atra\u00edda por el jard\u00edn; en este caso, ella fue a mirar la belleza de la misma. Podemos considerar esto como el llamado que da el Padre: es una atracci\u00f3n hacia el jard\u00edn, y se le permite entrar en este jard\u00edn. Es un jard\u00edn de nueces. Se le permite entrar en ese jard\u00edn y le sucede algo que realmente no entiende, donde de repente ella es la novia, la novia del rey. Ella es capaz de montar, por as\u00ed decirlo, su carro celestial. Estamos recogiendo esto solo del rey, vamos hasta Jesucristo.<\/p>\n
Aqu\u00ed ella simplemente estaba dando tumbos, y fue llamada a la iglesia, por as\u00ed decirlo, y hecha una novia del Ser m\u00e1s grande del universo. Y lo que la ennoblece, junto con el llamado y lo que Dios ha hecho, es que en el proceso de entrar al jard\u00edn, tiene que tomar la imagen de su amado. Entonces, lo ennoblecedor aqu\u00ed, si queremos ponerlo en un contexto del Nuevo Testamento, o en palabras teol\u00f3gicas del Nuevo Testamento a las que estamos m\u00e1s acostumbrados, es que no solo fue llamada y puesta en este lugar por Jesucristo, sino que tambi\u00e9n ha ido desarrollando car\u00e1cter, y eso la ennoblece. Los lugares est\u00e1n por encima de las dem\u00e1s personas en el mundo, porque no desarrollan el car\u00e1cter en el mundo. No de la misma manera que uno puede hacerlo con el Esp\u00edritu de Dios en el jard\u00edn. Ella se ha vuelto separada.<\/p>\n
Si queremos ponerlo en otro t\u00e9rmino teol\u00f3gico, ella se ha vuelto santa. Esa santidad que ella tiene es el resultado no solo de la separaci\u00f3n que Dios ha hecho para ella, sino porque ella ha desarrollado un car\u00e1cter justo, lo que la coloca en una categor\u00eda completamente diferente.<\/p>\n
En el cap\u00edtulo 8, ella mora en el jard\u00edn con compa\u00f1eros. Es interesante que detr\u00e1s de esta palabra hebrea “compa\u00f1eros” no se refiere solo a amigos o personas con las que ella podr\u00eda asociarse o conocidos. La palabra tiene un poco de trasfondo de amigos \u00edntimos, y mejor que eso, tiene un trasfondo de familia. Estos no son solo viejos compa\u00f1eros, son su familia. As\u00ed que aqu\u00ed ella habita en el jard\u00edn con su familia, y Jesucristo les pide a todos, en esta la imagen aqu\u00ed, que hablen o canten. As\u00ed lo hace, y su canci\u00f3n es esencialmente “ven r\u00e1pido” que es lo que la iglesia ha estado predicando estos 2,000 a\u00f1os. “\u00a1Ven Se\u00f1or Jes\u00fas, vu\u00e9lvete!” La segunda venida de Cristo est\u00e1 cerca. Arrepentirse y creer en el evangelio. Ese es el clamor de la Sulamita.<\/p>\n
As\u00ed que todas estas cosas encajan muy bien. Transfiramos estas im\u00e1genes al Jard\u00edn del Ed\u00e9n y G\u00e9nesis 2. Quiero hacer esto de manera resumida. Podemos suponer que, si colocamos estas im\u00e1genes all\u00ed en G\u00e9nesis 2, primero, el Jard\u00edn del Ed\u00e9n fue el lugar ideal para que la humanidad comenzara, tanto f\u00edsica como espiritualmente. Era seguro, pac\u00edfico, productivo y estaba bien regado.<\/p>\n
Segundo, era el jard\u00edn de Dios, donde moraba, y estaba ansioso por compartirlo con Ad\u00e1n. y Eva, as\u00ed como el amado estaba deseoso de compartir su jard\u00edn con la Sulamita. Quer\u00eda que la usaran, y la trabajaran, y la mejoraran, descansaran en ella, y la disfrutaran tanto como El lo hizo: sacar de ella lo mismo que El sac\u00f3 de ella.<\/p>\n
Tercero, en el jard\u00edn el hombre y la mujer ten\u00edan el ambiente perfecto para llegar a conocer a Dios, porque all\u00ed estaba Dios, y pod\u00edan tener una relaci\u00f3n personal, \u00edntima con \u00c9l. El Jard\u00edn tambi\u00e9n fue el entorno perfecto para que Ad\u00e1n y Eva crecieran en un car\u00e1cter piadoso, en otras palabras, para ser ennoblecidos.<\/p>\n
En cuarto y \u00faltimo lugar, el Jard\u00edn se habr\u00eda convertido en el hogar de la familia Dios si hubiera sigui\u00f3 el paralelo como vimos en el Cantar de los Cantares. Pero sabemos que eso no es lo que sucedi\u00f3. Sin entr\u00f3 y los echaron del Jard\u00edn. Pero el Jard\u00edn se habr\u00eda convertido, si las cosas hubieran ido bien, en el hogar de la familia Dios, y de all\u00ed habr\u00eda fluido la gloria de Dios.<\/p>\n
Encontramos en la Biblia que algo as\u00ed se duplicar\u00e1 en el Milenio. \u00bfRecuerdas lo que dice en Isa\u00edas 2, que la ley saldr\u00e1 del monte de la casa del Se\u00f1or? En el Milenio ocurrir\u00e1 algo similar (la imagen se cambia de un jard\u00edn a una monta\u00f1a): la casa del Se\u00f1or, Su familia, estar\u00e1 en esa monta\u00f1a, y Su gloria, Su ley, fluir\u00e1 de ella y traer a otros a ella.<\/p>\n
Tambi\u00e9n encontramos en Apocalipsis 21 y 22 que en la Nueva Jerusal\u00e9n, algo muy similar va a suceder nuevamente. La Nueva Jerusal\u00e9n ser\u00e1 el centro y de ella fluir\u00e1n todas estas cosas. Est\u00e1 el r\u00edo y el \u00c1rbol de la Vida all\u00ed en Apocalipsis 22, todo mostrando que esta manera en que Dios obra volver\u00e1 a suceder en los nuevos cielos y la nueva tierra. \u00c9l usa los mismos patrones una y otra vez, para traer miembros a Su familia. Lo que tenemos all\u00ed en Apocalipsis 22 es la culminaci\u00f3n de todo, y luego por toda la eternidad. Funcionar\u00e1 perfectamente entonces.<\/p>\n
Vamos a reducir esto a\u00fan m\u00e1s. Si podemos entrar en un concepto universal y f\u00e1cil de entender, aqu\u00ed est\u00e1 mi gran cosa (necesito un redoble de tambores): el Jard\u00edn del Ed\u00e9n simboliza el descanso de Dios. Si quieres decirlo en t\u00e9rminos muy simples, el Jard\u00edn del Ed\u00e9n simboliza el descanso de Dios. Vimos esto la \u00faltima vez, no de esta manera, sino en esa \u00fanica palabra nuach. Que Dios hizo que Ad\u00e1n habitara en el Jard\u00edn, y que \u00abcaus\u00f3 que habitara\u00bb tiene la idea de descansar.<\/p>\n
En esta l\u00ednea, pensando en esta idea de que el Jard\u00edn del Ed\u00e9n simboliza el descanso de Dios, el punto m\u00e1s importante de todos es que la raz\u00f3n por la cual es, o que lo hace, es porque Dios vivi\u00f3 all\u00ed. Ese es el punto m\u00e1s importante. Ese Jard\u00edn era especial porque Dios estaba en \u00e9l. Fue Su presencia la que hizo toda la diferencia. \u00c9l pudo descansar all\u00ed, y aquellos a quienes \u00c9l invit\u00f3 a entrar pudieron entrar en Su descanso.<\/p>\n
Acabo de terminar mi introducci\u00f3n, pero pens\u00e9 que esto es importante porque ayuda a unir todo para que podamos puede entender que G\u00e9nesis 2 no est\u00e1 solo. Se conecta con el resto de la Biblia. Estos mismos temas siguen apareciendo. Entonces, a partir de este punto del serm\u00f3n, continuaremos con mi serie actual.<\/p>\n
Recuerde que esta serie se basa en la idea de que Dios nos dio la capacidad de imaginar, usar la imaginaci\u00f3n y \u00c9l quiere es usarlo de una manera buena y positiva. Una forma en que podemos hacer eso es ponerlo a trabajar para mejorar nuestra comprensi\u00f3n de la Palabra de Dios, por supuesto, manteni\u00e9ndola dentro de los l\u00edmites de lo que se ha revelado en las Escrituras. De aqu\u00ed en adelante nos vamos a concentrar en la siguiente frase en G\u00e9nesis 2:15, \u00abcuidar y guardar\u00bb. Nos sumergimos en este \u00faltimo tiempo y solo llegamos a la mitad, pero estos son conceptos importantes.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 2:15 Entonces Jehov\u00e1 Dios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el jard\u00edn de Ed\u00e9n para cu\u00eddalo y gu\u00e1rdalo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La \u00faltima vez, nos concentramos en la palabra hebrea subyacente a poner: \u00aby Dios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el jard\u00edn del Ed\u00e9n\u00bb. Como dije, considero que esta es una traducci\u00f3n muy pobre y demasiado cuidadosa de la palabra hebrea, que es nuach. S\u00ed significa depositar o colocar una cosa, y esa es la definici\u00f3n muy conservadora que usaron para traducirla como la palabra poner. Podr\u00edan haber usado la palabra lugar tambi\u00e9n, que Dios tom\u00f3 a Ad\u00e1n y lo coloc\u00f3 en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. En este caso, ignora por completo el significado de la ra\u00edz de la palabra, que es hacer que descanse, o hacer que more, especialmente en el caso aqu\u00ed que est\u00e1 en tiempo pasivo.<\/p>\n
Eso encaja el contexto mucho mejor, porque vemos en la l\u00ednea de la historia que Dios hab\u00eda hecho a Ad\u00e1n, y lo hab\u00eda tra\u00eddo a la vida, y luego tambi\u00e9n hizo el Jard\u00edn, y Ad\u00e1n estaba fuera del Jard\u00edn mirando lo que Dios estaba haciendo. Luego tenemos un recuadro sobre los \u00e1rboles que estaban en el Jard\u00edn y los r\u00edos que flu\u00edan de \u00e9l. Entonces vemos a Dios, y a Ad\u00e1n todav\u00eda parado fuera del Jard\u00edn, y Dios tomando a Ad\u00e1n de la mano y coloc\u00e1ndolo o poni\u00e9ndolo en el Jard\u00edn para que more all\u00ed, para que tenga descanso all\u00ed como Dios quiere descansar. . Entonces “haz morar” o “hacer descansar” implica mucho m\u00e1s que simplemente “poner” o \u00abcolocar\u00bb.<\/p>\n
Descubrimos que nuach es un descanso diferente al descanso sab\u00e1tico, que es el cese de la actividad entre semana. Nuach es un estado de estar firmemente asentado en paz, satisfacci\u00f3n o incluso deleite, y sabemos que incluso hay matices de victoria en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n que se encuentran en esta palabra. La palabra cubre mucho: cualquier cosa, desde paz y satisfacci\u00f3n, hasta victoria y salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, el m\u00e1ximo descanso nuaj est\u00e1 disponible solo en la presencia de Dios. Encontramos en otros lugares en el Antiguo Testamento que nuach se usa para descansar, pero a menos que Dios est\u00e9 all\u00ed, no es lo mismo. Dios hace la diferencia aqu\u00ed. \u00c9l hace posible el verdadero descanso nuaj que quer\u00eda que Ad\u00e1n tuviera.<\/p>\n
Sigo hablando de nuaj porque tiene mucho que ver con cuidar y guardar. Hay una raz\u00f3n por la que est\u00e1n en el mismo vers\u00edculo. En Isa\u00edas 11 vemos la palabra una vez m\u00e1s, y creo que te sorprender\u00e1 un poco esto, porque ahora vamos a hablar sobre el segundo Ad\u00e1n.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 11:1- 5 Saldr\u00e1 una Vara del tronco de Isa\u00ed, y un Reto\u00f1o brotar\u00e1 de sus ra\u00edces. El Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 [nuach] sobre \u00e9l, Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, Esp\u00edritu de consejo y de poder, Esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1. Su delicia est\u00e1 en el temor de Jehov\u00e1, y no juzgar\u00e1 por la vista de sus ojos, ni juzgar\u00e1 por el o\u00edr de sus o\u00eddos; mas con justicia juzgar\u00e1 a los pobres, y juzgar\u00e1 con equidad por los mansos de la tierra; Herir\u00e1 la tierra con la vara de Su boca, y con el aliento de Sus labios matar\u00e1 a los imp\u00edos. La justicia ser\u00e1 el cinto de Sus lomos, y la fidelidad el cinto de Su cintura.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Inmediatamente aqu\u00ed, en el vers\u00edculo dos, vemos que el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 reposa sobre \u00e9l. Es decir, Dios hizo que Su Esp\u00edritu morara en Cristo. Con Ad\u00e1n, el primer Ad\u00e1n, lo tom\u00f3 de la mano y lo hizo descansar en el Jard\u00edn. Pero con el segundo Ad\u00e1n, que en realidad era Aquel que hab\u00eda tomado de la mano al primer Ad\u00e1n, no fue llevado a ning\u00fan lugar: el resto fue puesto en \u00c9l por obra del Esp\u00edritu Santo. Fue puesto en \u00c9l. No fue puesto en un jard\u00edn, el Esp\u00edritu de Dios fue puesto en \u00c9l para que pudiera tener el descanso en todo momento.<\/p>\n
\u00bfY qu\u00e9 produjo? Vemos todas las cosas que se producen aqu\u00ed. Fue la presencia del Padre en el Hijo lo que lo dot\u00f3 de sabidur\u00eda, entendimiento, consejo, poder, conocimiento, el temor del Se\u00f1or, el juicio piadoso; puedes seguir y seguir, con todas las cosas que \u00c9l hace: fidelidad, todas esas cosas fueron posibles porque \u00c9l ten\u00eda esta relaci\u00f3n \u00edntima con el Padre. \u00c9l moraba, o viv\u00eda, dentro del reposo de Dios todo el tiempo, porque estaba en \u00c9l. Por eso, pudo hacer todas estas cosas maravillosas y piadosas.<\/p>\n
Sabemos que Jesucristo ten\u00eda el Esp\u00edritu sin medida, por lo que pudo vivir el descanso de Dios incluso en medio de todo el malestar y la confusi\u00f3n que lo rodeaba. Incluso ante la persecuci\u00f3n y la muerte, \u00c9l pudo vivir el reposo de Dios, porque estaba en \u00c9l. No era algo externo, como lo fue el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. Fue una cosa interna a trav\u00e9s del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n
El otro factor (y recuerde que hablamos de esto la \u00faltima vez), es que no fue solo el hecho de que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 en nosotros, lo que significa que tenemos esta relaci\u00f3n uno a uno con Dios, pero es la otra parte: que Jes\u00fas respondi\u00f3 con obediencia, devolviendo as\u00ed el amor de Dios. No era solo el hecho de que Dios hab\u00eda puesto Su Esp\u00edritu sobre \u00c9l, sino que Jes\u00fas tambi\u00e9n respondi\u00f3 obedeciendo. Siempre tiene que haber las dos cosas. Dios no hace todo por nosotros. Siempre hay una respuesta que \u00c9l requiere. Entonces Dios dio el Esp\u00edritu y Jes\u00fas respondi\u00f3 en obediencia, y entonces se produjo el descanso de Dios. Se produjo el resto nuach. Jes\u00fas se convirti\u00f3 en nuestro ejemplo de este tipo de relaci\u00f3n \u00edntima y rec\u00edproca con el Padre. Eso significa que si \u00c9l se convirti\u00f3 en nuestro ejemplo, es posible que nosotros tambi\u00e9n tengamos esto.<\/p>\n
Dios quer\u00eda este mismo tipo de relaci\u00f3n con Ad\u00e1n y Eva en el Jard\u00edn, as\u00ed que hizo Su parte. \u00c9l suministr\u00f3 el ambiente, la instrucci\u00f3n y Su presencia, pero nuestros primeros padres, como sabemos por G\u00e9nesis 3, no respondieron con obediencia. No respondieron correctamente. R\u00e1pidamente respondieron transgrediendo Su claro mandamiento, de no comer del \u00c1rbol del Conocimiento. Su pecado, encontramos al final del cap\u00edtulo 3, caus\u00f3 una separaci\u00f3n entre ellos y Dios, y entre ellos y el Jard\u00edn. No recibieron nada de lo bueno, y Dios puso all\u00ed querubines para que no pudieran volver a entrar.<\/p>\n
As\u00ed que su pecado caus\u00f3 la separaci\u00f3n tanto de Dios como del para\u00edso que \u00c9l hab\u00eda creado para ellos. ellos para habitar o para descansar. Y cada uno de sus descendientes, con la excepci\u00f3n de Jesucristo, ha hecho lo mismo. La separaci\u00f3n se ha ampliado al punto ahora que Daniel dice en Daniel 12:4, que el hombre ahora vive en un caos fren\u00e9tico a pesar de su creciente conocimiento. No hay paz, no hay descanso, no en este mundo, porque est\u00e1n tan lejos de Dios y tan lejos de las condiciones que el Jard\u00edn les hubiera dado.<\/p>\n
Estamos en esta idea. de separaci\u00f3n, y la pregunta es, \u00bfqu\u00e9 va a hacer Dios al respecto?<\/p>\n
\nIsa\u00edas 59:1-3, 8 He aqu\u00ed, no se ha acortado la mano de Jehov\u00e1 para salvar ; ni su o\u00eddo pesado, que no puede o\u00edr. Pero vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios; y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro, para no o\u00edr. Porque vuestras manos est\u00e1n manchadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; tus labios han hablado mentira, tu lengua ha murmurado perversidad. . . . No conocieron el camino de la paz, y no hay justicia en sus caminos; se han hecho sendas torcidas; el que tome ese camino no conocer\u00e1 la paz.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No hay forma, estando separados de Dios, de que podamos tener alguna apariencia del descanso de Dios. No hay paz.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 59:9 Por tanto, el derecho est\u00e1 lejos de nosotros, ni la justicia nos alcanza; buscamos la luz, pero hay oscuridad! \u00a1Por el brillo, pero caminamos en la oscuridad!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Recuerde, Jes\u00fas es la luz del mundo. No se ha dado cuenta de ellos.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 59:10-13 Palpamos la pared como ciegos, y palpamos como si no tuvi\u00e9ramos ojos; tropezamos al mediod\u00eda como al anochecer; somos como muertos en lugares desolados. [Qu\u00e9 cuadro tan sombr\u00edo est\u00e1 pintando esto.] Todos gru\u00f1imos como osos y gemimos tristemente como palomas; buscamos justicia, pero no la hay; para la salvaci\u00f3n, pero est\u00e1 lejos de nosotros. Porque nuestras transgresiones se multiplican delante de ti, y nuestros pecados testifican contra nosotros; porque nuestras transgresiones est\u00e1n con nosotros, y en cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos: en transgredir y mentir contra el SE\u00d1OR, y apartarnos de nuestro Dios. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Lo que surge aqu\u00ed es que todos estos pecados est\u00e1n dirigidos contra \u00c9l! Aunque haya personas en el camino, podemos estar cometiendo estos pecados contra las personas, en realidad son contra Dios.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 59:13-21 Al transgredir y mentir contra el SE\u00d1OR, y apartarse de nuestro Dios, hablando de opresi\u00f3n y rebeli\u00f3n, concibiendo y profiriendo en el coraz\u00f3n palabras de falsedad. La justicia se vuelve atr\u00e1s, y la justicia se para lejos; porque la verdad ha ca\u00eddo en la calle, y la equidad no puede entrar. As\u00ed falla la verdad, y el que se aparta del mal se convierte en presa. [Entonces, las cosas comienzan a cambiar aqu\u00ed.] Entonces el SE\u00d1OR lo vio, y le desagrad\u00f3 [creo que es un eufemismo] que no hab\u00eda justicia. Vio que no hab\u00eda hombre [no hab\u00eda l\u00edder, en otro lugar se dice “de pie en la brecha”; no hab\u00eda nadie, ninguna persona], y se maravill\u00f3 de que no hubiera intercesor [nadie interviniera]; por tanto [esta es la soluci\u00f3n] Su propio brazo le trajo salvaci\u00f3n; y su propia justicia, lo sostuvo. Porque de justicia se visti\u00f3 como de una coraza, y con yelmo de salvaci\u00f3n en su cabeza; Se puso ropas de venganza por vestidura, y se visti\u00f3 de celo como de un manto. Conforme a sus obras, as\u00ed \u00c9l pagar\u00e1, furor a Sus adversarios, recompensa a Sus enemigos; las costas \u00c9l pagar\u00e1 plenamente. Y temer\u00e1n el nombre de Jehov\u00e1 desde el occidente, Y su gloria desde el nacimiento del sol; cuando el enemigo venga como r\u00edo, el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 levantar\u00e1 bandera contra \u00e9l. \u00abEl Redentor vendr\u00e1 a Sion, ya los que se vuelvan de la transgresi\u00f3n en Jacob\u00bb, [esa es una oraci\u00f3n muy interesante.] dice el SE\u00d1OR. “En cuanto a m\u00ed” dice el SE\u00d1OR, \u00abeste es mi pacto con ellos: Mi Esp\u00edritu que est\u00e1 sobre ti, y Mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartar\u00e1n de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de tus descendientes’ descendientes,” dice el SE\u00d1OR, \u00abdesde ahora y para siempre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cap\u00edtulo muy interesante, me atrevo a decir. Vimos que la primera mitad expone la forma de vida del hombre como el opuesto directo del nuach descanso de Dios. Pecaron, estaban separados de Dios, no pod\u00edan tener paz, ni descanso, nada iba bien, hab\u00eda pecado por todas partes. Dios es esencialmente olvidado. Hoy en d\u00eda, mucha gente piensa que Dios est\u00e1 muerto. Son ateos, son agn\u00f3sticos, han ido en busca de alg\u00fan otro Dios. As\u00ed que no hay paz, no hay verdad que encontrar. La sociedad no tiene justicia y mucho menos salvaci\u00f3n. Ni siquiera pueden tener equidad en los tribunales. El pecado est\u00e1 en todas partes. Alguna rebeli\u00f3n. Algunos se desquitan con otros. Algunos gimen y gimen de miseria y no hacen nada. En realidad, nadie hace nada al respecto. No hay nadie que pueda hacer o salvar la brecha. Nadie est\u00e1 disponible para unir los dos lados separados. Suena como hoy. \u00bfQui\u00e9n va a resolver este l\u00edo?<\/p>\n
Miro la escena, solo en Estados Unidos, y veo lo que est\u00e1 pasando, incluso en cosas simples como la Seguridad Social. \u00bfQui\u00e9n va a resolver ese l\u00edo, con billones de d\u00f3lares de deuda? No podemos pagar lo que prometimos. \u00bfC\u00f3mo se puede solucionar eso? Y as\u00ed la gente encontrar\u00e1 varias maneras de hacer lo que quiera hacer. Algunos robar\u00e1n, algunos mentir\u00e1n, algunos asesinar\u00e1n, algunos har\u00e1n cosas encubiertamente, algunos no pagar\u00e1n sus impuestos. Toma cualquier problema. Parece que no se puede superar, no se puede resolver, por lo que la gente tomar\u00e1 las cosas en sus propias manos. Y algunos no har\u00e1n nada, algunos simplemente se sentar\u00e1n y llorar\u00e1n y esperar\u00e1n que alguien los cuide.<\/p>\n
Lo que vemos aqu\u00ed en los vers\u00edculos 15 al 21 es el \u00fanico que puede hacer algo al respecto. Dios mismo. \u00c9l debe intervenir, y Su intervenci\u00f3n es una combinaci\u00f3n de justicia y salvaci\u00f3n para aquellos que responden, y furiosa venganza y recompensa para aquellos que contin\u00faan rebel\u00e1ndose. As\u00ed lo resuelve. Har\u00e1 bien en que aquellos le respondan en obediencia y arrepentimiento, y a los dem\u00e1s simplemente los va a tener que despejar, como en el camino.<\/p>\n
F\u00edjense en los vers\u00edculos 20 y 21, esto es el quid de la cuesti\u00f3n. El Redentor viene. \u00c9l se inyecta a S\u00ed mismo, Su presencia, en Sion. \u00bfY qu\u00e9 es Sion a menudo en el simbolismo de la Biblia? Refleja o representa a Su pueblo. Ciertamente la iglesia ser\u00eda parte de eso, Sus santos. Entonces \u00c9l inyecta Su presencia en Sion a aquellos que le responden. Dice espec\u00edficamente, el Redentor vendr\u00e1 a Si\u00f3n ya los que se vuelvan de la transgresi\u00f3n en Jacob. No es solo que \u00c9l regrese a Su pueblo, ellos tambi\u00e9n tienen que responder. Tienen que arrepentirse. Tienen que volverse de sus pecados, y Dios entonces en el vers\u00edculo 21 responde de la misma manera dando Su Esp\u00edritu y Su Palabra. \u00c9l hace un pacto con ellos, y \u00c9l dice que durar\u00e1 para siempre. \u00c9l responde d\u00e1ndoles Su Esp\u00edritu y Su Palabra para siempre. Esto es lo que entendemos como el Nuevo Pacto, que culmina con la entrada al descanso de Dios por toda la eternidad.<\/p>\n
Lo que \u00c9l nos est\u00e1 diciendo aqu\u00ed es que no solo va a intervenir, \u00c9l est\u00e1 va a cambiar la situaci\u00f3n por completo, de modo que, por muy malo que haya sido en este momento al comienzo del cap\u00edtulo, va a ser bueno como nunca antes lo hab\u00edas visto. Va a ser perfecto. Lo va a llevar de un extremo al otro, del mal total al bien absoluto. Y eso solo suceder\u00e1 si todos participamos de Su descanso.<\/p>\n
Pero a\u00fan no hemos llegado all\u00ed, \u00bfverdad? En nuestra situaci\u00f3n, hemos hecho el Nuevo Pacto con \u00c9l. Ya hemos entrado en ese acuerdo. Pero a\u00fan no hemos heredado la plenitud del reposo de Dios. Estamos como en el medio. El proceso ha comenzado: Dios nos ha dado Su Esp\u00edritu y Su Palabra, y \u00c9l dice que lo dejar\u00e1 all\u00ed para siempre. Pero todav\u00eda tenemos que responder. Todav\u00eda tenemos que hacer lo que hizo Jes\u00fas, que fue responder con obediencia y as\u00ed mostrarle a Dios que lo amaba. Podemos experimentar eso de una manera limitada, a nuestra manera humana, a trav\u00e9s de la morada del Esp\u00edritu de Dios. Podemos saborear el descanso de Dios, especialmente en el d\u00eda de reposo. Pero incluso eso est\u00e1 muy lejos del ideal. No sabemos, no entendemos las cosas que Dios tiene reservadas para nosotros. Eso es lo que Pablo cita all\u00ed en I Corintios 2. Tenemos una peque\u00f1a idea de ello, porque Dios nos ha dado Su Esp\u00edritu. Pero no sabemos la plenitud de lo que viene.<\/p>\n
Ir\u00e9 a Hebreos 4. Este es el cap\u00edtulo que habla del descanso de Dios.<\/p>\n
\nHebreos 4:6 Por cuanto resta, pues, que algunos entren en ella, y aquellos a quienes fue predicada primero no entraron por causa de su desobediencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nHebreos 4:8-9 Porque si Josu\u00e9 les hubiera dado descanso, no habr\u00eda hablado despu\u00e9s de otro d\u00eda. Queda pues un descanso para el pueblo de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto es sabbatismos. Est\u00e1 combinando la idea del descanso de Dios con el s\u00e1bado mismo. As\u00ed que aqu\u00ed tenemos una conclusi\u00f3n doble de Pablo, que no solo el pueblo de Dios necesita guardar el s\u00e1bado, sino que viene un descanso que representa el s\u00e1bado.<\/p>\n
\nHebreos 4 :10 Porque el que ha entrado en Su reposo, tambi\u00e9n ha reposado de sus obras, como Dios de las Suyas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que realmente quiero es el vers\u00edculo 11:<\/p>\n
\nHebreos 4:11 Esforc\u00e9monos, pues, por entrar en ese reposo, para que nadie caiga en el mismo ejemplo de desobediencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Aj\u00e1! La \u00faltima parte de Isa\u00edas 59:21, que habla de que todo esto es “por los siglos de los siglos” tiene pega. El truco se encuentra aqu\u00ed en el vers\u00edculo 11, que aunque se nos ha ofrecido venir y entrar en este reposo, y de hecho hemos aceptado esta oferta, todav\u00eda tenemos que ser diligentes para entrar en la plenitud de \u00e9l.<\/p>\n
Se nos ofrece, y la oferta es buena y genuina, pero siempre hay esa acci\u00f3n rec\u00edproca que Dios requiere. Lo que dice aqu\u00ed es que tenemos que ser diligentes para entrar. La palabra aqu\u00ed significa \u00abtrabajo\u00bb. Tenemos que esforzarnos, o esforzarnos, o trabajar para entrar en ese reposo. Eso es lo que tenemos que hacer. Dios ha hecho todo lo que puede hacer, pero hay un poco de trabajo, en realidad es un \u00abmucho trabajo\u00bb que tenemos que hacer. Parece un “mucho trabajo” para nosotros. Realmente, en el gran esquema de las cosas, no es tan bueno, pero para nosotros simplemente parece ser as\u00ed. Es tan dif\u00edcil porque estamos luchando contra nuestra naturaleza humana. Pero tenemos que hacer algo, y aqu\u00ed es donde “cuidar y mantener” entra.<\/p>\n
Por eso los dos conceptos est\u00e1n en el mismo vers\u00edculo. Dios puso al hombre en el Jard\u00edn. Le permiti\u00f3 entrar en Su reposo, cuidarlo y guardarlo. Ah\u00ed es donde entramos: cuidarlo y mantenerlo. Esto nos lleva de vuelta a G\u00e9nesis 2, donde tenemos que definir lo que “cuidar y guardar” medio. En estos dos verbos, cuidar y guardar, est\u00e1n la esencia de las instrucciones de Dios con respecto a c\u00f3mo debemos responder en obediencia a \u00c9l. Recuerde, \u00c9l proporcion\u00f3 el Jard\u00edn, \u00c9l nos proporcion\u00f3 Su Esp\u00edritu, \u00c9l ha hecho todo lo posible para brindarnos el ambiente perfecto, y ahora es nuestro turno de responder. Nuestra respuesta est\u00e1 en estas dos palabras, tender y keep.<\/p>\n
La primera de ellas obviamente es tender. En la versi\u00f3n King James es vestido, \u00abvestir y mantener\u00bb. En hebreo es la palabra abad, encontrada 289 veces en el Antiguo Testamento. Podemos ver que es una palabra bastante com\u00fan y significa trabajar, si queremos reducirla a su definici\u00f3n m\u00e1s b\u00e1sica. Pero creo que si usamos otra palabra tendremos una mejor comprensi\u00f3n de c\u00f3mo se supone que se debe hacer ese trabajo, y es que su otro significado es servir.<\/p>\n
Puede implicar hacer un tipo espec\u00edfico de trabajo: labrar, cultivar, embellecer ciertas cosas. A menudo, el trabajo que se realiza es agr\u00edcola, porque muchas de las im\u00e1genes de la Biblia se refieren a cosas agr\u00edcolas. Incluso el hecho de que est\u00e9n en el Jard\u00edn es una imagen agr\u00edcola. As\u00ed que de acuerdo con esa imagen, los traductores de la mayor\u00eda de las Biblias mantienen esto en una vena agr\u00edcola, por lo que usan la palabra cultivar o labrar o cuidar. Todas esas son buenas definiciones, pero creo que debemos apegarnos a lo b\u00e1sico aqu\u00ed, trabajar o servir. <\/p>\n
La raz\u00f3n por la que digo esto es porque en la gran mayor\u00eda de los usos en el Antiguo Testamento, la palabra se traduce como servir. Sin embargo, esencialmente significa gastar trabajo en una cosa, trabajar. Tambi\u00e9n debemos entender que esta palabra tambi\u00e9n se emple\u00f3 para describir el trabajo dado en el servicio a Dios. Los sacerdotes serv\u00edan el tabern\u00e1culo. Los sacerdotes serv\u00edan a Dios haciendo esto y aquello. As\u00ed que no solo tiene la idea de hacer trabajo f\u00edsico, sino tambi\u00e9n de hacer trabajo espiritual. Si queremos darle una definici\u00f3n general, dir\u00eda que significa trabajar en el servicio. Eso une estas dos ideas: trabajar en el servicio<\/p>\n
En G\u00e9nesis 27:26, cuando Isaac bendice a Jacob:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 27:26-29 Entonces su padre Isaac dijo a \u00e9l: \u00abAc\u00e9rcate ahora y b\u00e9same, hijo m\u00edo\u00bb. Y \u00e9l se acerc\u00f3 y lo bes\u00f3; y oli\u00f3 el olor de su ropa, y lo bendijo y dijo: ‘Ciertamente, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que el SE\u00d1OR ha bendecido. Dios os d\u00e9, pues, del roc\u00edo del cielo, de la grosura de la tierra, y abundancia de grano y de mosto. Deja que los pueblos te sirvan. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que existe esta palabra abad, hablando de personas que sirven. A menudo se usa en la Biblia en t\u00e9rminos de que un pa\u00eds hace que los ciudadanos de otro pa\u00eds les sirvan, como los israelitas sirvieron a los egipcios.<\/p>\n
En \u00c9xodo 3, Dios le est\u00e1 hablando a Mois\u00e9s, y aqu\u00ed es Mois\u00e9s hablando a Dios haci\u00e9ndole la pregunta:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 3:11-12 Pero Mois\u00e9s dijo a Dios: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo para ir a Fara\u00f3n y llevar a los ni\u00f1os de Israel fuera de Egipto? As\u00ed que \u00c9l dijo: \u00abCiertamente estar\u00e9 contigo\u00bb. Y esto os ser\u00e1 por se\u00f1al de que yo os he enviado: cuando hubiereis sacado de Egipto al pueblo, servir\u00e9is [abad] a Dios en este monte.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
abad Dios en esta monta\u00f1a.<\/p>\n
En \u00c9xodo 20, el cap\u00edtulo de la memoria (\u00bfqu\u00e9 es \u00c9xodo 20? Los 10 mandamientos), encontramos abad en realidad dos veces aqu\u00ed en este cap\u00edtulo.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:5 No te inclinar\u00e1s ante [estos \u00eddolos] ni [abad] los servir\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es nuevamente la idea del servicio religioso. Vaya al vers\u00edculo 9, justo en el mandamiento del s\u00e1bado:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:9 Seis d\u00edas trabajar\u00e1s y har\u00e1s toda tu obra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
abad en esos seis d\u00edas, as\u00ed trabaj\u00e1is.<\/p>\n
\nN\u00fameros 8:14-15 As\u00ed apartar\u00e9is a los levitas de entre los hijos de Israel, y los levitas ser\u00e1n m\u00edos. Despu\u00e9s de eso, los levitas entrar\u00e1n a servir en el templo de reuni\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1, \u00abentrar\u00e1n a servir\u00bb.<\/p>\n
Deuteronomio 28, este es parte de las maldiciones sobre su desobediencia:<\/p>\n
\nDeuteronomio 28:39 Plantar\u00e1s vi\u00f1as y las cuidar\u00e1s, pero no beber\u00e1s del vino ni recoger\u00e1s las uvas; porque los gusanos se los comer\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra cuidar, los abad, as\u00ed como en G\u00e9nesis 2:15, se traduce cuidar.<\/p>\n
\nProverbios 12:11 El que labra su tierra se saciar\u00e1 de pan.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 el trabajo espec\u00edfico que se hace, \u00e9l labra.<\/p>\n
\nEclesiast\u00e9s 5:12 Dulce es el sue\u00f1o del que trabaja [aqu\u00ed se usa como un adjetivo, un hombre que trabaja].<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nIsa\u00edas 19:9 Y los que trabajan bien lino [aqu\u00ed se traduce simplemente como trabajo].<\/p>\n<\/blockquote>\n
Isa\u00edas 28:21 es interesante:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 28:21 Porque el SE\u00d1OR se levantar\u00e1 como en el monte Perazim, se enojar\u00e1 como en el valle de Gaba\u00f3n, para hacer su obra, su obra terrible, [ambas palabras no son abd, aqu\u00ed est\u00e1:] y llevar a cabo su acto, su acto inusual.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Son las palabras llevar a cabo las que son malas. Todo el trabajo que \u00c9l hace para que cierta cosa suceda es abad.<\/p>\n
La segunda palabra, guardar (ya hemos visto suficiente de abad), es samar (pronunciado como sha-mar’). Esto se usa 468 veces, por lo que es incluso m\u00e1s com\u00fan que abad, y significa proteger, vigilar, retener, observar y preservar. Tambi\u00e9n puede implicar cuidar, como en tender: cuando cuidas algo, lo cuidas. Pero en este caso, debido a que se usa con la palabra tender, o trabajar, sugiere asegurar o tener mucho cuidado.<\/p>\n
Al igual que abad, samar tambi\u00e9n tiene un significado m\u00e1s espiritual y extendido en el sentido de que fue usado por los hebreos en t\u00e9rminos de guardar u observar la ley de Dios o Sus d\u00edas santos, Sus preceptos. As\u00ed como usamos la palabra mantener, muchas de las mismas definiciones est\u00e1n en hebreo. Tambi\u00e9n lo vemos ocasionalmente en la frase tenga cuidado de observar. Por lo tanto, implica mucho cuidado, estar al tanto de las cosas todo el tiempo, vigilarlas, protegerlas, cuidarlas, preservarlas, todas esas cosas para asegurarse de que duren y sigan haciendo lo que hacen. se supone que debe hacerlo.<\/p>\n
Volvamos a G\u00e9nesis para ver algunos usos de samar. En G\u00e9nesis 18, Dios estaba con Abraham y estaban hablando de Sodoma:<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 18:17-19 Y dijo el SE\u00d1OR: \u00ab\u00bfEncubrir\u00e9 a Abraham lo que estoy haciendo, ya que Abraham ciertamente llegar\u00e1 a ser una naci\u00f3n grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra ser\u00e1n benditas en \u00e9l? Porque yo lo he conocido, para que mande a sus hijos ya su casa despu\u00e9s de \u00e9l, que guarden el camino del SE\u00d1OR. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que esto es en t\u00e9rminos de no solo observar, sino preservar, y cuidarlo, y tener cuidado de hacerlo.<\/p>\n
En \u00c9xodo 12, en el instrucciones sobre los d\u00edas de los panes sin levadura:<\/p>\n
\n\u00c9xodo 12:17 As\u00ed que guardar\u00e9is la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo d\u00eda habr\u00e9 sacado vuestros ej\u00e9rcitos de la tierra de Egipto. Por tanto, guardar\u00e9is este d\u00eda por vuestras generaciones como ordenanza perpetua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que all\u00ed est\u00e1 como guardar.<\/p>\n
\nLev\u00edtico 18:24-26 No contaminense con cualquiera de estas cosas; porque en todas estas cosas son contaminadas las naciones que yo arrojo de delante de vosotros. Porque la tierra est\u00e1 contaminada; por tanto, enviar\u00e9 sobre ella el castigo de su iniquidad, y la tierra vomitar\u00e1 a sus moradores. Por tanto, mis estatutos y mis juicios guardar\u00e9is.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra guardar all\u00ed, como se traduce en G\u00e9nesis 2:15, \u00abguardar\u00e9is mis estatutos y mis juicios\u00bb.<\/p>\n
En N\u00fameros 23, este es Balaam tratando de maldecir a Israel, pero no pudo:<\/p>\n
\nN\u00fameros 23:11-12 Entonces Balac dijo a Balaam: \u00ab\u00bfQu\u00e9 me has hecho?\u00bb ? Te tom\u00e9 para maldecir a mis enemigos, y mira, \u00a1los has bendecido abundantemente! Entonces \u00e9l respondi\u00f3 y dijo: \u00ab\u00bfNo he de tener cuidado de decir lo que el SE\u00d1OR ha puesto en mi boca?\u00bb Ten\u00eda que tener cuidado, ten\u00eda que escuchar. Deb\u00eda tener cuidado de hacer lo que Dios le dec\u00eda: presta atenci\u00f3n.<\/p>\n
\nJueces 7:19 Entonces Gede\u00f3n y los cien hombres que estaban con \u00e9l llegaron a la avanzada del campamento al principio del reloj medio, tal como hab\u00edan publicado el reloj.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra es reloj. La idea es guardar, vigilar.<\/p>\n
\n1 Samuel 30:23 Pero David dijo: Hermanos m\u00edos, no hag\u00e1is as\u00ed con lo que nos ha dado Jehov\u00e1, que nos ha guardado. y entreg\u00f3 en nuestras manos la tropa que vino contra nosotros.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 como reserva.<\/p>\n
\nJob 10:12 T\u00fa me has dado vida y favor, y tu cuidado ha guardado mi esp\u00edritu.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed est\u00e1, la palabra guardada.<\/p>\n
\nSalmo 31:6 Aborrec\u00ed a los que miran \u00eddolos vanos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es la palabra samar, aqu\u00ed se considera de la misma manera que uno servir\u00eda a un \u00eddolo.<\/p>\n
En el Salmo 121 se usa seis veces , y habla de Dios preserv\u00e1ndonos y cuid\u00e1ndonos. En Isa\u00edas 62:6, es la palabra atalayas, y en Malaqu\u00edas 2:7, 9, 15 y 16, est\u00e1 hablando de los sacerdotes que no guardar\u00edan su cargo.<\/p>\n
Entonces podemos ver de todos estos ejemplos de c\u00f3mo la Biblia usa estas palabras bastante comunes. Si los reducimos a sus ideas esenciales, encontramos que Dios coloc\u00f3 a Ad\u00e1n en el Jard\u00edn para trabajar por su bien y cuidarlo, en todas sus ramificaciones. As\u00ed es el trabajo y el cuidado, trabajar y cuidar, trabajar y cuidar; trabajando, laborando, sirviendo y preservando. Hay todas estas ideas, tambi\u00e9n hay incluso observar, como vimos. El trabajo que deb\u00eda hacer era el servicio.<\/p>\n
El trabajo era el servicio: algo hecho para el beneficio de otra persona o cosa, y la idea era que \u00e9l deber\u00eda aprender el amor extrovertido y sacrificial. Menospreciarse, hacer feliz al otro, hacer que la otra persona tenga las cosas que necesita. Era menospreciarse a s\u00ed mismo para que el otro pudiera ser exaltado de una forma u otra, o para ser servido.<\/p>\n
El cuidado que tuvo al cuidar y conservar el Jard\u00edn fue para ense\u00f1arle otras cosas, como los principios de liderazgo en t\u00e9rminos de supervisi\u00f3n, custodia y vigilancia, y la protecci\u00f3n y preservaci\u00f3n de lo que es bueno y justo. Si vamos a usar dos palabras, fue aprender amor y liderazgo.<\/p>\n
Terminemos en Juan 21. Quiero llevar esto al contexto del Nuevo Testamento. Juan 21 es posterior a la resurrecci\u00f3n, antes de que Cristo haya ascendido. Pedro y varios otros disc\u00edpulos hab\u00edan salido a pescar, y Jes\u00fas los encuentra en la orilla y desayunan.<\/p>\n
\nJuan 21:15-19 Cuando hubieron desayunado, Jes\u00fas le dijo a Sim\u00f3n Pedro, \u00abSim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, \u00bfme amas m\u00e1s que estos?\u00bb \u00c9l le dijo: \u201cS\u00ed, Se\u00f1or; T\u00fa sabes que te amo.\u201d \u00c9l le dijo: \u00abApacienta mis corderos\u00bb. Le dijo de nuevo por segunda vez: \u00abSim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, \u00bfme amas?\u00bb \u00c9l le dijo: \u201cS\u00ed, Se\u00f1or; T\u00fa sabes que te amo.\u201d \u00c9l le dijo: \u00abApacienta mis ovejas\u00bb. Le dijo por tercera vez: \u00abSim\u00f3n, hijo de Jon\u00e1s, \u00bfme amas?\u00bb Pedro se entristeci\u00f3 porque le dijo por tercera vez: \u00ab\u00bfMe amas?\u00bb Y le dijo: Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo; T\u00fa sabes que te amo.\u201d Jes\u00fas le dijo: \u00abApacienta mis ovejas\u00bb. De cierto, de cierto te digo, que cuando eras m\u00e1s joven, te ce\u00f1\u00edas y andabas por donde quer\u00edas; pero cuando seas viejo, extender\u00e1s tus manos, y otro te ce\u00f1ir\u00e1 y te llevar\u00e1 a donde no quieras.\u201d As\u00ed habl\u00f3, dando a entender con qu\u00e9 muerte glorificar\u00eda a Dios. Y cuando hubo dicho esto, le dijo: \u00abS\u00edgueme\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto est\u00e1 en un contexto diferente, el cuidado y la alimentaci\u00f3n de las ovejas. La idea es la misma que en G\u00e9nesis 2:15. Aqu\u00ed, Jes\u00fas conecta el concepto de amor por \u00c9l con el trabajo dado por Dios a Pedro de alimentar y cuidar. Si Pedro hiciera lo que Cristo le pidi\u00f3, no solo estar\u00eda obedeciendo su mandato (recuerde, estar\u00eda respondiendo en obediencia), sino que tambi\u00e9n estar\u00eda mostrando amor rec\u00edproco por Cristo. No es de extra\u00f1ar que Juan diga en su ep\u00edstola:<\/p>\n
\nI Juan 5:3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, si hacemos lo mismo, si cuidamos y guardamos el Jard\u00edn de Dios, o si cuidamos y alimentamos a Sus ovejas, tambi\u00e9n estaremos amando a Dios, y en el proceso de entrar en su resto.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Octava parte) Cuidar y conservar #1019 Richard T. Ritenbaugh Dado 13-nov-10; 80 minutos Ir a Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Los jardines proporcionan enclaves de descanso. Dios coloc\u00f3 a Ad\u00e1n y Eva en un jard\u00edn para que les proporcionaran alimento y refugio, as\u00ed como … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Imaginando el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (Octava parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41686","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}