Serm\u00f3n: La medida del don de Cristo <\/p>\n
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descripci\u00f3n: (ocultar) El d\u00eda de Pentecost\u00e9s, la iglesia naciente se reuni\u00f3, "estando un\u00e1nimes". En consecuencia, debemos desear estar unificados con el cuerpo de Cristo. Tenemos el mandato de trabajar hacia la m\u00e1xima unidad de la iglesia, usando los dones espirituales que Dios nos ha concedido. Jes\u00fas seleccion\u00f3 disc\u00edpulos con temperamentos dispares, homogeneiz\u00e1ndolos para lograr un prop\u00f3sito unificado y firme. De manera similar, cada uno de nosotros es tremendamente importante para Jesucristo y Dios Padre. Nuestra variedad de temperamentos y personalidades no destruye la unidad, y la unidad no acaba con la variedad. Dios esparce una amplia diversidad de dones espirituales, destinados a servir a los dem\u00e1s miembros del cuerpo de Cristo. En este contexto, Jesucristo da y recibe estos dones espirituales; todos estos dones circulan y recirculan a trav\u00e9s de Jesucristo. A medida que el sistema mundial babil\u00f3nico se desmorona, no debemos dejar de congregarnos con otros miembros del Cuerpo de Cristo. Todos los miembros del Cuerpo de Cristo tienen una funci\u00f3n interdependiente para servir al todo; ning\u00fan miembro tiene una funci\u00f3n pasiva. Hay algo para que cada uno de nosotros haga. Cristo ha puesto dentro de cada uno de nosotros estos dones espirituales. Es Dios quien llama; no decidimos qu\u00e9 obras de servicio vamos a realizar en nuestros t\u00e9rminos, sino en los t\u00e9rminos de Dios. No debemos considerar cada necesidad como un mandato para saltar al vac\u00edo para cada funci\u00f3n en la iglesia. Todos nosotros funcionamos como luces mayores o menores. <\/p>\n
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Ma\u00f1ana es el d\u00eda de Pentecost\u00e9s y es un d\u00eda de fiesta santa profundamente relacionado con la unidad \u00faltima. Note lo que Lucas escribi\u00f3 con respecto a ese Pentecost\u00e9s cuando la iglesia recibi\u00f3 el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
\nHechos 2:1 Cuando lleg\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, estaban todos un\u00e1nimes en un mismo lugar.<\/p>\n
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La frase en Hechos 2:1, “un\u00e1nimes” se traduce de la palabra griega \u00abhomothumadon\u00bb. Esta palabra es muy expresiva; significa que todas sus mentes, preocupaciones y deseos estaban concentrados en una sola cosa. Todos ten\u00edan el mismo prop\u00f3sito en mente y ten\u00edan un solo objetivo. \u00a1Todos estaban unidos!<\/p>\n
Nadie estaba desinteresado, nadie estaba despreocupado, ninguno era tibio; todos estaban serios acerca de estar juntos para adorar a Dios en Pentecost\u00e9s; y el Esp\u00edritu de Dios descendi\u00f3 al encuentro de su fe unida. Cuando una asamblea del pueblo de Dios se re\u00fane en el mismo esp\u00edritu, podemos esperar que se proporcionen las bendiciones espirituales que se necesitan.<\/p>\n
Es Jesucristo quien es el dador de cada don en el iglesia. Y, la meta y el prop\u00f3sito final de Dios es reunir todas las cosas en una sola. Una de las principales funciones y responsabilidades de la iglesia es manifestar esto. Es por eso que cada uno de nosotros individualmente debe tener cuidado siempre de preservar la unidad y protegerla. La iglesia de Dios siempre est\u00e1 unida; la pregunta es: \u00ab\u00bfEst\u00e1s unido a la familia de Dios?\u00bb<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo explica c\u00f3mo Cristo mismo ha hecho ciertas cosas para promover y alentar esa unidad a fin de salvaguardarla.<\/p>\n
\nEfesios 4:1-6 Yo, pues, preso en el Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en el amor, procurando conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. hay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como fuisteis tambi\u00e9n llamados en una misma esperanza de vuestra vocaci\u00f3n; un Se\u00f1or, una fe, un bautismo; un Dios y Padre de todos, que est\u00e1 sobre todos, y por todos, y en todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1As\u00ed que debemos trabajar duro para proteger esa unidad! Eso es lo que significa esforzarse: mantener viva y en buen estado la unidad existente. Debe haber paz en la iglesia para lograr esto. El fruto del Esp\u00edritu se siembra en paz. Por lo tanto, todos y cada uno de nosotros tenemos ciertas responsabilidades y deberes que cumplir en la iglesia que Cristo nos ha dado.<\/p>\n
\nEfesios 4:7-11 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por eso dice: \u00abSubiendo a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres\u00bb. [El amor y el Esp\u00edritu Santo son dos de los mayores dones primarios; y adem\u00e1s, o como resultado de ellos, es la unidad.] (Ahora bien, esto, \u00ab\u00c9l ascendi\u00f3\u00bb – \u00bfqu\u00e9 significa sino que \u00c9l tambi\u00e9n descendi\u00f3 primero a las partes m\u00e1s bajas de la tierra? El que descendi\u00f3 es tambi\u00e9n el Uno quien ascendi\u00f3 muy por encima de todos los cielos para llenarlo todo.) Y \u00e9l mismo constituy\u00f3 a unos ap\u00f3stoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La palabra ‘pero’, en el vers\u00edculo 7, es una conjunci\u00f3n que implica un contraste, pero al mismo tiempo nos remite a lo anterior. El ap\u00f3stol Pablo contin\u00faa desde el principio del cap\u00edtulo con el tema de la unidad de la iglesia; \u00e9l todav\u00eda est\u00e1 trabajando en su exhortaci\u00f3n a \u00abmantener la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u00bb.<\/p>\n
Comenzando en el vers\u00edculo 7, Pablo est\u00e1 mirando la unidad de una manera ligeramente diferente a como lo hizo en el primeros seis vers\u00edculos de este cap\u00edtulo; \u00e9l est\u00e1 mirando otro aspecto del tema. Por eso usa esta palabra espec\u00edfica \u00abpero\u00bb. Es esencial que describa la unidad desde diferentes aspectos para darnos un sentido y una concepci\u00f3n equilibrados de lo que significa la unidad.<\/p>\n
Siempre existe el peligro de que pensemos en la unidad en t\u00e9rminos de uniformidad. Nuestra tendencia es pensar que la unidad consiste en un n\u00famero de cosas que son absolutamente id\u00e9nticas en todos los aspectos, sin diferencia alguna, como una hoja de sellos postales.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 decidido a mostrarnos esa no es la verdadera unidad. La unidad es mucho m\u00e1s grande que eso; es una cosa mucho m\u00e1s grandiosa. Cualquier concepci\u00f3n de la unidad que la equipare con la uniformidad resta valor a la grandeza y gloria esenciales de la unidad. En otras palabras, la unidad no es algo mec\u00e1nico; no significa igualdad. Es muy dif\u00edcil para nosotros, viviendo en el momento presente, captar este punto. Estamos acostumbrados a la producci\u00f3n en masa: art\u00edculos que salen de una m\u00e1quina uno tras otro, todos exactamente iguales. Y est\u00e1n destinados a ser id\u00e9nticos. Esto no solo es cierto para la maquinaria y los bienes manufacturados; hay tendencias obvias en el mundo de hoy a pensar de la misma manera con respecto a los seres humanos.<\/p>\n
Esto no es del todo nuevo; ha caracterizado a ciertos establecimientos educativos que han producido un producto de masas, un tipo distinto de individuos, todos los cuales se ajustan al mismo patr\u00f3n de comportamiento en forma y forma de hablar y otros aspectos. Cada uno tiene ‘el sello’ sobre \u00e9l, y otros son m\u00e1s conscientes del tipo que del individuo mismo, excepto en ciertos individuos inusuales. Esto no es sorprendente, porque el instinto de reba\u00f1o es poderoso en todos nosotros por naturaleza.<\/p>\n
Paul descarta este punto de vista de uniformidad y muestra que la unidad es algo vivo, vital y din\u00e1mico, algo que es casi asombroso en su variedad. . Este es ciertamente el aspecto m\u00e1s especial y maravilloso de la unidad espiritual.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 4-6, Pablo usa la palabra ‘uno’ siete veces: \u201cun esp\u00edritu, un cuerpo, una esperanza de tu vocaci\u00f3n, un Se\u00f1or, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos\u201d, y as\u00ed se establece el gran principio de la unidad. La ense\u00f1anza del Nuevo Testamento acerca de la unidad es tal que habiendo enfatizado la unidad siete veces, inmediatamente puede pasar a decir, \u00abpero a cada uno de nosotros\u00bb. No nos hemos fusionado en una masa s\u00f3lida e indistinguible; no hemos perdido nuestra identidad. Seguimos siendo nosotros mismos individualmente.<\/p>\n
Observe la variedad de personalidades y caracter\u00edsticas de los ap\u00f3stoles; ten\u00edan muchas cualidades similares, pero tambi\u00e9n ten\u00edan sus propias personalidades e idiosincrasias \u00fanicas.<\/p>\n
Ve\u00e1moslos muy brevemente.<\/p>\n
Andrew, no ten\u00eda la audacia y la solidez de Peter& #39;s car\u00e1cter, pero s\u00ed ten\u00eda esa caracter\u00edstica que lo convierte en un patr\u00f3n al alcance de todos. Tuvo una determinaci\u00f3n simple y ferviente en llevar a cabo los dictados de su conciencia. Y, era tan ferviente y dedicado como cualquiera a predicar el evangelio.<\/p>\n
Bartolom\u00e9, se destac\u00f3 por su transparencia. Al principio ten\u00eda un estrecho prejuicio en \u00e9l (\u00c9l dijo: \u00ab\u00bfPuede salir algo bueno de Nazaret?\u00bb), pero cuando el Salvador le fue revelado inmediatamente, su prejuicio dio lugar a la convicci\u00f3n. Como Jacob, luch\u00f3 a solas con Dios en oraci\u00f3n bajo la higuera. Fue llamado \u00abun israelita en quien no hay enga\u00f1o\u00bb. Sin astucia.<\/p>\n
Jacobo, hijo de Alfeo, prest\u00f3 un oscuro servicio. Creci\u00f3 como un incr\u00e9dulo esc\u00e9ptico. Despu\u00e9s de su conversi\u00f3n parece haber sido cabeza de la iglesia en Jerusal\u00e9n. Fue el autor de una ep\u00edstola. Era alentador y se preocupaba por los hermanos que pasaban por pruebas.<\/p>\n
Santiago, hijo de Zebedeo, lleg\u00f3 a ser conocido como grande. Su temperamento era c\u00e1lido e impetuoso. Fue llamado uno de los \u00abhijos del trueno\u00bb debido a su audacia, energ\u00eda y celo. Fue firme y fiel incluso ante la amenaza de muerte y fue el primer m\u00e1rtir entre los ap\u00f3stoles, habiendo sido decapitado por el rey Herodes Agripa.<\/p>\n
Juan personificaba el amor. Su temperamento fue impetuoso desde el principio, pero c\u00e1lido, compasivo y afectuoso. Tambi\u00e9n fue llamado uno de los “hijos del trueno” por su audacia, energ\u00eda y celo. Reflexion\u00f3 profundamente y escribi\u00f3 sobre principios espirituales, especialmente sobre el amor.<\/p>\n
Mateo (Lev\u00ed) inicialmente era recaudador de impuestos y posiblemente un hombre rico. Su sentido laboral y empresarial habr\u00eda desarrollado en \u00e9l capacidades organizativas y de gesti\u00f3n; y probablemente ayud\u00f3 a los hermanos con sus dificultades financieras; tambi\u00e9n pudo tratar m\u00e1s f\u00e1cilmente con publicanos y pecadores dif\u00edciles de alcanzar. Probablemente era m\u00e1s profesional.<\/p>\n
Mat\u00edas fue elegido por sorteo para suceder a Judas Iscariote como ap\u00f3stol. Mat\u00edas hab\u00eda sido seguidor de Jes\u00fas desde el comienzo de Su ministerio hasta el d\u00eda de Su ascensi\u00f3n, y hab\u00eda sido testigo de Su resurrecci\u00f3n. De esta manera y m\u00e1s cumpli\u00f3 los requisitos del apostolado. Ten\u00eda que haber sido un hombre paciente, dedicado, fiel y humilde.<\/p>\n
Pedro se emocionaba a veces. Su dura vida como pescador lo prepar\u00f3 para trabajar duro, diligentemente y con perseverancia. Era en\u00e9rgico y audaz. Inicialmente era impulsivo, vacilante y obstinado, pero una vez unido fielmente a Cristo se volvi\u00f3 inquebrantable y firme.<\/p>\n
Felipe parec\u00eda tonto. Inicialmente, en lugar de responder con fe, Felipe l\u00f3gicamente comenz\u00f3 a calcular la comida que se necesitar\u00eda para alimentar a los cinco mil y el costo. A veces hac\u00eda preguntas abruptas. Era devoto y posiblemente atl\u00e9tico ya que corr\u00eda a toda velocidad para adelantar a un carro. Anhelaba ser parte del c\u00edrculo \u00edntimo de Cristo.<\/p>\n
Sim\u00f3n el cananeo (Sim\u00f3n el zelote) era un revolucionario. Como fan\u00e1tico, Simon habr\u00eda desde\u00f1ado cualquier dominaci\u00f3n o interferencia extranjera. Los zelotes se destacaron por su feroz defensa del ritual mosaico. Probablemente ten\u00eda una personalidad intensa y decidida.<\/p>\n
Tadeo (Judas el Zelote) probablemente era similar a Sim\u00f3n, pero todo lo que sabemos de este ap\u00f3stol es que ten\u00eda tres nombres y le hizo a Jes\u00fas una pregunta de diecis\u00e9is palabras. Cristo lo envi\u00f3 a predicar el mensaje de Dios y ayudar en su ministerio milagroso. Era una personalidad menor de la que sabemos poco.<\/p>\n
Aunque en su mayor parte detr\u00e1s de escena, cada ap\u00f3stol ten\u00eda su propia comisi\u00f3n especial de Cristo.<\/p>\n
Tom\u00e1s fue el m\u00e1s calumniado. Demostr\u00f3 su amor devoto por un lado, dispuesto a seguir a Jes\u00fas hasta la muerte, y por otro lado, sufri\u00f3 de lentitud para creer. Cuando se perdi\u00f3 la revelaci\u00f3n de Cristo de Sus manos y Su costado despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, Tom\u00e1s dijo con incredulidad y una demanda irrazonable que quer\u00eda pruebas vistas por sus propios ojos. M\u00e1s tarde reconoci\u00f3 que Jes\u00fas era verdaderamente el Hijo de Dios. Despu\u00e9s de que se disiparon sus dudas, su fe, lealtad y dedicaci\u00f3n crecieron a partir de ah\u00ed.<\/p>\n
Este breve resumen de la vida de los ap\u00f3stoles no tiene la intenci\u00f3n de criticar o denigrar a ninguno de ellos; tiene la intenci\u00f3n de mostrar que cada uno era un individuo \u00fanico que ten\u00eda debilidades similares que superar y fortalezas similares para construir como nosotros.<\/p>\n
Todos ten\u00edan una naturaleza humana que conquistar; y Cristo les dio, como a nosotros, la gracia y los dones espirituales para cumplir la voluntad de Dios. Sea grande o peque\u00f1o, cada ap\u00f3stol tuvo su propia personalidad, fracasos y \u00e9xitos; cada uno ten\u00eda tambi\u00e9n su propio cargo especial de responsabilidad; y esto tambi\u00e9n es cierto para cada miembro individual de la iglesia de Dios hoy.<\/p>\n
Somos considerados como personalidades \u00fanicas, pero debemos pensar en nosotros mismos como unidades en un todo. El hecho sorprendente y sorprendente es que, como cristianos, aunque todos somos ‘uno’ no obstante, podemos ser llamados como lo hizo el ap\u00f3stol Pablo en Efesios 4:7 en la frase ‘cada uno de nosotros’.<\/p>\n
La explicaci\u00f3n es esta: Todos somos ‘uno’ en Cristo. Todos somos uno en cuanto a nuestra salvaci\u00f3n y como hijos de Dios. Todos somos uno como muchos miembros de un solo cuerpo de Cristo. Eso es lo que Pablo enfatiza y enfatiza.<\/p>\n
Cada cristiano individual est\u00e1 siendo salvo exactamente de la misma manera que todos los dem\u00e1s. La salvaci\u00f3n de Pablo no es diferente de la salvaci\u00f3n de cualquier otro cristiano. Todas las conversiones son esencialmente iguales. En cierto sentido, las circunstancias especiales y particulares, los detalles particulares, son irrelevantes. La regeneraci\u00f3n es hecha por Dios a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Es un milagro en todos los casos, y siempre es el mismo milagro.<\/p>\n
\nTito 3:4-7 Pero cuando se manifest\u00f3 la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres, no por obras de justicia que hemos hecho, sino que nos salv\u00f3 seg\u00fan su misericordia, mediante el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo, el cual derram\u00f3 sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracia, seamos deben llegar a ser herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Como hijos de Dios y como miembros de la familia de Dios, no hay diferencia. Piensa en una familia, una familia numerosa; algunos pueden ser ni\u00f1os, algunas ni\u00f1as, pero todos son igualmente ni\u00f1os. Los ni\u00f1os no son m\u00e1s ni\u00f1os que las ni\u00f1as, y las ni\u00f1as no m\u00e1s que los ni\u00f1os.<\/p>\n
Pueden diferir mucho en muchos aspectos, pero eso no hace la menor diferencia en su relaci\u00f3n, en el hecho de que que son ni\u00f1os, al hecho de que est\u00e1n en esta peculiar relaci\u00f3n con su padre. La imagen e ilustraci\u00f3n del cuerpo transmite claramente el mismo concepto e idea.<\/p>\n
\nEfesios 4:7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. <\/p>\n<\/blockquote>\n
En esos aspectos todos somos id\u00e9nticos, todos somos uno y todos somos iguales. Pero nuestra unidad no significa que seamos id\u00e9nticos en todos los aspectos. Pablo dice, \u00aba cada uno de nosotros\u00bb. En esta expresi\u00f3n est\u00e1 introduciendo la variedad y la diferencia y la variedad y la variaci\u00f3n. La gloria especial de la unidad es que es una unidad en la variedad, una unidad que comprende la variaci\u00f3n y la variabilidad. Somos esencialmente uno, pero en muchos aspectos diferimos.<\/p>\n
La variedad no rompe la unidad; y la unidad no acaba con la variedad. Esta es una gloria especial, un milagro de liberaci\u00f3n. Es un fen\u00f3meno especial que la iglesia debe manifestar y demostrar.<\/p>\n
Pablo enfatiza estas diferencias obvias en los miembros del cuerpo, es decir, en los miembros de la iglesia: “a cada uno de nosotros la gracia fue dada conforme a la medida del don de Cristo.\u201d<\/p>\n
La pregunta que nos enfrenta es: \u00bfC\u00f3mo es posible que esta gran unidad, que Pablo enfatiz\u00f3 tanto, sea preservada a la luz de esta variedad y variaci\u00f3n? Es una pregunta que responde de inmediato, comenzando en el vers\u00edculo 7 y continuando hasta el final del vers\u00edculo 16.<\/p>\n
En Efesios 4, Pablo pinta un cuadro de la iglesia que muestra c\u00f3mo la iglesia se caracteriza por estos elementos gemelos de unidad. y variedad \u00c9l nos lleva al secreto de todo esto, mostr\u00e1ndonos c\u00f3mo sucede en la experiencia y actividad de la iglesia.<\/p>\n
Pablo establece el principio en las palabras: \u00abPero a cada uno de nosotros la gracia fue dado conforme a la medida del don de Cristo.\u201d El principio rector es que Jesucristo mismo es la Cabeza de la iglesia y es el Dador de la variedad de dones que disfruta la iglesia como un todo y cada miembro en particular.<\/p>\n
Este es el principio que garantiza la unidad en la variedad. Pablo aplica el mismo principio en 1 Corintios 12. Lo hace en este caso en t\u00e9rminos del Esp\u00edritu. Es lo mismo, porque es Jesucristo quien da el Esp\u00edritu, y \u00c9l da Sus dones a trav\u00e9s del Esp\u00edritu.<\/p>\n
\nI Corintios 12:4-7 Hay diversidades [variedades] de dones, sino el mismo Esp\u00edritu. Hay diferencias de ministerios, pero el mismo Se\u00f1or. Y hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios que obra todo en todos. Pero la manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu se da a cada uno para el beneficio de todos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ah\u00ed tenemos precisamente el mismo principio central y controlador. Los dones tienen una unidad en su fuente y tambi\u00e9n tienen una unidad en su prop\u00f3sito. No se dan para el enriquecimiento personal, sino para el beneficio de los dem\u00e1s.<\/p>\n
La palabra \u00abmanifestaci\u00f3n\u00bb en el vers\u00edculo 7 significa lo que hace que algo sea obvio, conspicuo o claro; ilustra, o hace que algo se vea o se sepa. A la luz de esto, la conducta manifiesta el estado del coraz\u00f3n; y las acciones son una expresi\u00f3n o revelaci\u00f3n de sentimientos reales.<\/p>\n
Hay dones, dones o gracias otorgados que \u00abmanifiestan\u00bb la obra y la naturaleza del poder del Esp\u00edritu Santo obrando en la mente de un santo. Todo lo que el Esp\u00edritu produce en la mente es una manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter y la voluntad de Dios de manera similar a como las obras de Dios en la creaci\u00f3n visible son una manifestaci\u00f3n de Sus atributos perfectos.<\/p>\n
\nRomanos 1:20 RVR60 Porque sus [Dios] atributos invisibles, a saber, su eterno poder y su divinidad, se perciben claramente en las cosas creadas desde la creaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora volvamos a Efesios 4:<\/p>\n
\nEfesios 4:8-10 Por eso dice: \u00abSubiendo a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres\u00bb. .\u00bb (Ahora bien, esto, \u00ab\u00c9l ascendi\u00f3\u00bb: \u00bfqu\u00e9 significa sino que \u00c9l tambi\u00e9n descendi\u00f3 primero a las partes m\u00e1s bajas de la tierra? El que descendi\u00f3 es tambi\u00e9n el que ascendi\u00f3 muy por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. )<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero ahora surge una pregunta que requiere una explicaci\u00f3n. Es algo que es muy caracter\u00edstico del ap\u00f3stol Pablo. \u00c9l dice en el vers\u00edculo 7: \u00abPero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo\u00bb. Parece que hubiera sido m\u00e1s normal que Pablo continuara desde aqu\u00ed con el vers\u00edculo 11, \u00abY \u00e9l mismo constituy\u00f3 a unos ap\u00f3stoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros\u00bb.<\/p>\n
Pero \u00e9l no lo hace. Es lo que dice y claramente pretende decir; pero se interrumpe e inserta el contenido de los vers\u00edculos 8, 9 y 10. Estos vers\u00edculos constituyen una especie de par\u00e9ntesis, y es lo que caracteriza el m\u00e9todo de Pablo como escritor. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 usa este m\u00e9todo de inserci\u00f3n?<\/p>\n
Hab\u00eda mencionado el nombre de Cristo en el vers\u00edculo 7. La menci\u00f3n del nombre de Cristo inmediatamente lo anima y lo enciende. \u00c9l no puede contenerse, y derrama estos vers\u00edculos con esta tremenda declaraci\u00f3n acerca de nuestro Se\u00f1or y Salvador. Esto es importante porque ilustra el hecho de que el ap\u00f3stol Pablo amaba tanto a su Salvador que la mera menci\u00f3n de Su nombre siempre lo conmov\u00eda hasta lo m\u00e1s profundo de su ser.<\/p>\n
La mera menci\u00f3n del nombre de Cristo le causa para interrumpir su l\u00ednea actual de pensamiento para glorificarlo una vez m\u00e1s. Al hacerlo, se convierte en culpable de perpetrar un delito literario conocido como anacoluto. Estos anacolutha, que son muy caracter\u00edsticos del estilo de Pablo, constituyen una interrupci\u00f3n de un argumento o una declaraci\u00f3n por otra declaraci\u00f3n y luego un regreso a la idea original y una continuaci\u00f3n de ella.<\/p>\n
En la KJV Los vers\u00edculos 9 y 10 est\u00e1n entre par\u00e9ntesis, y en cierto sentido con raz\u00f3n. El primer par\u00e9ntesis deber\u00eda aparecer en el vers\u00edculo 8. Parece que lo que llev\u00f3 al par\u00e9ntesis fue algo como esto… Pablo mencion\u00f3 en la declaraci\u00f3n original en el vers\u00edculo 7 que Jesucristo es la Cabeza de la iglesia y que \u00c9l es el dador y dispensador de todos los dones.<\/p>\n
Esto lo lleva no solo a atribuir gloria a Cristo sino tambi\u00e9n para mostrarnos c\u00f3mo Cristo alguna vez lleg\u00f3 a la posici\u00f3n de poder hacer esto. \u00bfPor qu\u00e9 Cristo es Cabeza de la iglesia? \u00bfPor qu\u00e9 es \u00c9l el dador de todos los dones? \u00bfC\u00f3mo ha llegado el Hijo de Dios a la posici\u00f3n particular que le da derecho a hacer esto?<\/p>\n
Esta es la pregunta que se responde en los vers\u00edculos 8 al 10.<\/p>\n
Podemos analizar la declaraci\u00f3n en la siguiente manera. Lo primero que dice Pablo es que la afirmaci\u00f3n que acaba de hacer no debe sorprendernos, porque todo ha sido anunciado y profetizado en el Antiguo Testamento. Pablo cita el Salmo 68:<\/p>\n
\nSalmo 68:18-19 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad; Hab\u00e9is recibido dones entre los hombres, aun de los rebeldes, para que habite all\u00ed el Se\u00f1or Dios. \u00a1Bendito sea el Se\u00f1or, que cada d\u00eda nos colma de beneficios, el Dios de nuestra salvaci\u00f3n! Selah<\/p>\n<\/blockquote>\n
El punto de Pablo es que su declaraci\u00f3n acerca de la gracia dada a cada uno de nosotros como cristianos por Jesucristo no debe ser considerada como algo que repentinamente vino a la mente de Dios. Al contrario, siempre fue parte del plan de redenci\u00f3n de Dios y de su prop\u00f3sito con respecto a la iglesia. Dios se lo hab\u00eda revelado al salmista unos diez siglos antes.<\/p>\n
Lo primero que notamos es que la cita en el vers\u00edculo 8 del Salmo 68 es una referencia al Dios del Antiguo Testamento, YHWH. Esto es cierto para todo el salmo. Por ejemplo leemos:<\/p>\n
\nSalmo 68:4-5 Cantad a Dios, cantad alabanzas a su nombre; Ensalzad al que cabalga sobre las nubes, por su nombre Yah [que es la abreviatura de YHWH], y regocijaos delante de \u00e9l. Padre de hu\u00e9rfanos, defensor de viudas, es Dios en su santa morada.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nSalmo 68:17 Los carros de Dios son veinte mil, millares de millares; Jehov\u00e1 est\u00e1 en medio de ellos como en Sina\u00ed, en el Lugar Santo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nSalmo 68:18 Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad; Has recibido dones entre los hombres, aun de los rebeldes, para que el Se\u00f1or Dios habite all\u00ed.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En este salmo, David exalta el nombre de Dios; y lo hace por una gran victoria que Dios le acababa de dar. Su propia victoria le recuerda que no es la \u00fanica victoria que Dios le ha dado a su pueblo. Eso lo remite a la historia de los hijos de Israel saliendo de Egipto y cruzando el Mar Rojo, la destrucci\u00f3n de Fara\u00f3n y su ej\u00e9rcito, y el viaje por el desierto y la entrada a Cana\u00e1n. El salmista dice que todas estas son las victorias de Dios.<\/p>\n
El salmista dijo que Dios ascendi\u00f3 al cielo. Eso es lo que dijo David. All\u00ed, en Efesios 4:8, Pablo atribuye todo a Jesucristo. Se est\u00e1 refiriendo al don de Cristo.<\/p>\n
\nEfesios 4:8 Por lo cual dice: \u00abSubiendo a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pablo est\u00e1 hablando de Cristo y la iglesia, mientras que el salmista est\u00e1 hablando de YHWH, el miembro de la Familia Dios que se convirti\u00f3 en Jesucristo. Siempre debemos tener en cuenta que cuando leemos la Biblia, a menudo encontramos un doble sentido en las declaraciones del Antiguo Testamento. Esto es cierto de los Salmos; es igualmente cierto para muchos de los profetas y sus escritos.<\/p>\n
En el Salmo 68, lo primero en la mente de David fue un evento hist\u00f3rico local, un acontecimiento contempor\u00e1neo sobre el que decide escribir. Pero debido a que est\u00e1 bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo, y por lo tanto es un hombre inspirado, es conducido a algo m\u00e1s all\u00e1 del tiempo presente.<\/p>\n
David se dio cuenta de esto, pero es conducido por el Esp\u00edritu a algo m\u00e1s alto. verdad. La inspiraci\u00f3n lleva a David a describir la circunstancia local de tal manera que se convierte tambi\u00e9n en un presagio perfecto de lo que suceder\u00e1 m\u00e1s adelante. Es una profec\u00eda de Cristo; es una descripci\u00f3n precisa y exacta de lo que le sucedi\u00f3 a Jesucristo mismo. De manera similar, los profetas escribieron para su propio d\u00eda y generaci\u00f3n; ten\u00edan un mensaje local e inmediato; pero no se detuvo en eso. Junto con \u00e9l estaban el mensaje mayor y el mensaje prof\u00e9tico acerca de la venida del Mes\u00edas. Lo inmediato y lo local tambi\u00e9n conten\u00edan lo remoto y lo mayor.<\/p>\n
Nuestro primer principio, entonces, es que el salmista, bajo inspiraci\u00f3n divina, vio en el evento local una imagen y una sombra de la venida del Hijo de Dios y lo que \u00c9l iba a hacer. Esta es una de las grandes pruebas de la inspiraci\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n
En segundo lugar, es igualmente claro que la ense\u00f1anza de Pablo es que Jesucristo es YHWH, el JAH de quien escribe David. En el Antiguo Testamento hay referencias a Su descenso para ayudar a la gente. Recordemos tambi\u00e9n c\u00f3mo Pablo, en I Corintios 10, dice que Cristo era la Roca que sigui\u00f3 a los hijos de Israel, la Roca que les dio agua.<\/p>\n
\nI Corintios 10:1-5 Adem\u00e1s, hermanos, no quiero que ignor\u00e9is que todos nuestros padres estuvieron bajo la nube, todos pasaron por el mar, todos fueron bautizados en Mois\u00e9s en la nube y en el mar, todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron el mismo bebida espiritual. Porque bebieron de esa Roca espiritual que los segu\u00eda, y esa Roca era Cristo. Pero Dios no se agrad\u00f3 de la mayor\u00eda de ellos, porque sus cuerpos fueron esparcidos por el desierto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El m\u00e1rtir Esteban tambi\u00e9n, en su gran discurso cuando fue juzgado, dice que Cristo fue con los hijos de Israel, ‘la iglesia en el desierto’. En otras palabras, la ense\u00f1anza es que Cristo es YHWH.<\/p>\n
No se puede decir del Padre que ‘recibi\u00f3 dones para los hombres’. No se puede decir del Padre que ascendi\u00f3, porque siempre est\u00e1 en el cielo y siempre ha estado all\u00ed. S\u00f3lo hay Uno de quien podemos decir que ascendi\u00f3 a lo alto, y es Jesucristo. Jesucristo es el Hijo de Dios. No es un ser creado. El Hijo se subordin\u00f3 a s\u00ed mismo para la obra de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay otro asunto para nuestra consideraci\u00f3n. El Salmo 68:18 no es id\u00e9ntico a la cita de Efesios.<\/p>\n
\nEfesios 4:8 Por eso dice: \u00abSubiendo a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero en el Salmo 68:18, encontramos que \u00e9l ‘recibi\u00f3 dones entre los hombres’, no que \u00c9l los diera, sino que \u00c9l los recibi\u00f3. Esto nuevamente es importante. En el hebreo del Antiguo Testamento la palabra es “recibido” y en la Septuaginta tambi\u00e9n se traduce recibido. Pero aqu\u00ed Pablo escribe ‘dio’ Esto parece estar en conflicto con la inspiraci\u00f3n de la Escritura.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podemos decir que Pablo definitivamente est\u00e1 escribiendo como inspirado cuando parece citar err\u00f3neamente esta escritura del Antiguo Testamento? Los cr\u00edticos astutos argumentan que esto elimina nuestro reclamo de la autoridad de las Escrituras y especialmente de la infalibilidad de las Escrituras.<\/p>\n
Pero la respuesta es bastante clara, y no hay contradicci\u00f3n aqu\u00ed. Es cierto decir acerca de Jesucristo que \u00c9l ‘recibi\u00f3’ y ‘dio’. Esto es lo que dijo el ap\u00f3stol Pedro el d\u00eda de Pentecost\u00e9s en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\nHechos 2:33 As\u00ed que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Esp\u00edritu Santo, Esp\u00edritu, \u00c9l derram\u00f3 esto que ahora veis y o\u00eds.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l ha recibido, y ha ‘derramado’ o, dio; es una acci\u00f3n. La misma Persona recibe y da; el dar presupone el recibir. Pero, \u00bfc\u00f3mo concuerda esto con la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo? La respuesta es que es el mismo Esp\u00edritu Santo que inspir\u00f3 a David cuando escribi\u00f3 el salmo como inspir\u00f3 al ap\u00f3stol Pablo cuando escribi\u00f3 el cuarto cap\u00edtulo de esta carta a los Efesios; lo que hace en ambos casos es mostrar que todos los dones que llegan a la iglesia vienen de y por medio de Jesucristo.<\/p>\n
En un caso, \u00c9l enfatiza que es el Padre quien se los da al Hijo, en el otro, enfatiza que es el Hijo quien los da a la iglesia ya sus miembros individuales. No hay contradicci\u00f3n; ambas afirmaciones son verdaderas.<\/p>\n
Es aqu\u00ed donde vemos tan claramente la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Hay otros ejemplos en el Nuevo Testamento donde se citan las declaraciones del Antiguo Testamento pero no con palabras absolutamente id\u00e9nticas. Los dones son dados a la iglesia a trav\u00e9s de Jesucristo y por Jesucristo.<\/p>\n
Pablo estaba muy consciente de lo que se afirma en el Salmo 68:18, tanto en el original hebreo como en la versi\u00f3n griega de los Setenta y, sin embargo, bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu, dice, ‘dio’. Est\u00e1 enfatizando la \u00fanica acci\u00f3n, recibir y dar. El Hijo es siempre el gran Mediador.<\/p>\n
Esto nos lleva a un comentario final sobre lo que podemos llamar el aspecto mec\u00e1nico de esta declaraci\u00f3n entre par\u00e9ntesis antes de continuar con la doctrina que se ense\u00f1a aqu\u00ed. La frase final de Efesios 4:7 y Salmo 68:18 dice: ‘Llev\u00f3 cautiva la cautividad’.<\/p>\n
En la antig\u00fcedad, si un rey o un pr\u00edncipe o un gran l\u00edder militar libraba un combate con \u00e9xito, cuando cuando regresaba a su propio pa\u00eds, siempre hab\u00eda una especie de desfile de la victoria. Los reyes y pr\u00edncipes conquistados y los l\u00edderes militares fueron todos obligados a caminar en la procesi\u00f3n en sus cadenas. El conquistador era ‘llevando cautiva la cautividad’. Hab\u00eda tomado cautivo a su enemigo y ahora estaba haciendo una exhibici\u00f3n p\u00fablica de ellos. Al mismo tiempo lanz\u00f3 regalos a su propia gente. Estaba montando en su carro, distribuyendo su generosidad entre la gente que lo aclamaba, y al mismo tiempo estaba conduciendo a estos hombres conquistados como cautivos. Esa parece ser la imagen aqu\u00ed.<\/p>\n
Esta es una imagen de Jesucristo conduciendo su tren triunfal: Satan\u00e1s, el pecado y la muerte, los grandes enemigos que estaban contra la humanidad y que la hab\u00edan tenido en cautiverio durante tanto tiempo. largo. Los pr\u00edncipes malvados que hab\u00edan controlado esa cautividad ahora est\u00e1n siendo llevados cautivos ellos mismos, aunque todav\u00eda no se dan cuenta.<\/p>\n
Entonces, Pablo nos est\u00e1 diciendo que Jesucristo vino al mundo para tratar y conquistar a nuestros enemigos, y habiendo terminado Su campa\u00f1a, y habi\u00e9ndolos derrotado, ha regresado al cielo llevando cautivos a todos estos enemigos, y derramando Sus dones sobre nosotros, Su pueblo aclamado.<\/p>\n
El lado espiritual de esto ha sido y se est\u00e1 logrando; y la realizaci\u00f3n literal de esto se completar\u00e1 despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de las primicias y la cena de las bodas y al regreso de Cristo para establecer el Reino de Dios en la tierra.<\/p>\n
Pablo no se content\u00f3 con dejarlo en ese punto. Pero lo m\u00e1s importante que debemos tener en mente es que el principio de unidad se enfatiza por el hecho de que Cristo es el dispensador, el dador de los dones. \u00c9l es el gran Rey celestial y nosotros somos Su pueblo. Habiendo derrotado a Sus enemigos, dispensa y derrama Sus dones sobre nosotros.<\/p>\n
\nEfesios 4:7, 11 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo . . . . Y \u00c9l mismo constituy\u00f3 a unos en ap\u00f3stoles, a otros profetas, a otros evangelistas ya otros pastores y maestros.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora dirijamos nuestra atenci\u00f3n a estos dos vers\u00edculos espec\u00edficos. Hemos estado considerando el par\u00e9ntesis en los vers\u00edculos 8 al 10 porque es esencial que entendamos su ense\u00f1anza si realmente queremos entender la ense\u00f1anza de estos dos vers\u00edculos que lo rodean.<\/p>\n
Pablo, habiendo escrito la declaraci\u00f3n en El vers\u00edculo 7, en lugar de pasar inmediatamente a explicar qu\u00e9 es exactamente lo que Cristo da, primero explica c\u00f3mo \u00c9l est\u00e1 en la posici\u00f3n de hacer esto. Tambi\u00e9n debemos recordar que el tema fundamental de toda esta secci\u00f3n es el de la unidad de la iglesia.<\/p>\n
Pablo tambi\u00e9n se preocupa por mostrar que esta unidad no implica una mon\u00f3tona semejanza mec\u00e1nica, sino una unidad en la variedad. , el resultado de la obra de Jesucristo, como Cabeza de la iglesia, ha hecho a favor de Su pueblo.<\/p>\n
En estos dos vers\u00edculos, Pablo comienza a desarrollar este principio en detalle en la vida y la actividad de la iglesia. Este tema es muy importante, y especialmente importante en el momento actual, cuando hay tanto discurso y escritos ineficaces sobre la iglesia y la unidad.<\/p>\n
Para su propio detrimento, la gente est\u00e1 demasiado preocupada con las pruebas. en sus propias vidas y demasiado distra\u00eddos con las tentaciones en la sociedad de Satan\u00e1s como para realmente preocuparse mucho por estar unificados con la iglesia de Dios. Es importante notar que el ap\u00f3stol Pablo no establece aqu\u00ed un sistema r\u00edgido de orden eclesi\u00e1stico. Sin embargo, es importante entender que se establecen ciertos principios que debemos observar y practicar.<\/p>\n
Entonces, debemos tener cuidado para evitar dos peligros. El \u00fanico peligro es ir m\u00e1s all\u00e1 de las Escrituras e imponer alg\u00fan sistema de orden r\u00edgido, legal y mec\u00e1nico sobre la iglesia. El otro peligro es que, en nuestro miedo a ser farisaicos, humanamente razon\u00e1ramos para no tener ning\u00fan sistema organizado, lo que har\u00eda imposible hacer todo \u00abdecentemente y en orden\u00bb. seg\u00fan I Corintios 14:40.<\/p>\n
Ahora examinemos estos principios. La primera es que solo Cristo es la Cabeza de la iglesia seg\u00fan la voluntad de Su Padre. Solo hay un Rey de reyes y solo hay un Sumo Sacerdote de la iglesia. Ning\u00fan hombre o mujer puede jam\u00e1s ser cabeza de la iglesia.<\/p>\n
Dondequiera que est\u00e9n dos o tres reunidos en el nombre de Cristo, all\u00ed est\u00e1 \u00c9l. Pero nunca debemos olvidar este importante principio: que no debemos dejar de congregarnos con otros hermanos.<\/p>\n
\nHebreos 10:24-25 Y consider\u00e9monos unos a otros para estimularnos. amor y buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhort\u00e1ndonos unos a otros, y tanto m\u00e1s cuanto veis que aquel D\u00eda se acerca.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La se acerca el d\u00eda; la escritura est\u00e1 en las paredes. La iglesia es una familia; y la familia debe velar por los mejores intereses y el bienestar de los dem\u00e1s miembros de la familia. Encuentre una iglesia en casa y qu\u00e9dese con ella como pegamento a menos que se est\u00e9 ense\u00f1ando una doctrina falsa.<\/p>\n
Nunca en la historia de la humanidad a una escala tan global ha sido tan importante darse cuenta de esto. El sistema babil\u00f3nico del mundo corrupto existente se est\u00e1 desmoronando y la vida de todos est\u00e1 a punto de verse afectada dram\u00e1ticamente. Es crucial para nosotros velar y orar para discernir los tiempos.<\/p>\n
Cristo advirti\u00f3:<\/p>\n
\nMarcos 13:33 Mirad, velad y orad; porque no sab\u00e9is cu\u00e1ndo ser\u00e1 el tiempo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nLucas 21:36 Velad, pues, y orad en todo tiempo para que se\u00e1is tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendr\u00e1n , y estar en pie delante del Hijo del Hombre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cristo es la Cabeza, y nosotros somos el cuerpo y los miembros individualmente. \u00bfPor qu\u00e9 el cuerpo no querr\u00eda estar donde est\u00e1 la Cabeza? Entonces, si es un s\u00e1bado semanal, o un d\u00eda santo, es mejor que est\u00e9s donde est\u00e1 Cristo la Cabeza, o no eres una parte viva de la iglesia.<\/p>\n
\nI Corintios 12:18-20 Pero ahora Dios ha puesto los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo como quiso. Y si todos fueran un solo miembro, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el cuerpo? Pero ahora, en verdad, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El segundo principio es que la iglesia se compone de miembros, cada uno con una funci\u00f3n bajo la Cabeza.Recuerden lo que dice Efesios 4:7: \u00abPero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo\u201d. Cuando Pablo dice ‘gracia dada’ no se refiere a la gracia de la salvaci\u00f3n, porque ya hab\u00eda tratado ese tema. Ahora le preocupa el funcionamiento de la iglesia como el cuerpo de Cristo.<\/p>\n
Obviamente, a cada miembro bautizado de la iglesia de Dios se le ha dado la gracia de la salvaci\u00f3n; de lo contrario, no estar\u00edamos en la iglesia en absoluto. , pero luego en el vers\u00edculo 11, como la expresi\u00f3n ‘y \u00c9l constituy\u00f3 a unos, ap\u00f3stoles’ indica que el tema de Pablo es la gracia dada a cada miembro individual de la iglesia capacit\u00e1ndolo para realizar alguna funci\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n
A cada uno se le da una funci\u00f3n espec\u00edfica y con ella \u00c9l da la habilidad de ejercer esa funci\u00f3n espec\u00edfica. La analog\u00eda del cuerpo deja esto bastante claro. Cada parte espec\u00edfica de mi cuerpo tiene alguna funci\u00f3n que realizar. No siempre sabemos cu\u00e1l es la funci\u00f3n; pero el hecho de que no lo sepamos no significa que no tenga una funci\u00f3n.<\/p>\n
Cient\u00edficos y m\u00e9dicos han ca\u00eddo en el error al respecto. No hace mucho tiempo, hab\u00eda quienes, creyendo en la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n, dec\u00edan de manera bastante dogm\u00e1tica que la gl\u00e1ndula tiroides no ten\u00eda ninguna funci\u00f3n, sino que era uno de varios restos vestigiales. Hablaron de manera similar sobre varias otras gl\u00e1ndulas sin conductos.<\/p>\n
Pero hoy sabemos que estas gl\u00e1ndulas realizan funciones vitales. Estas personas todav\u00eda dicen que el ap\u00e9ndice no tiene una funci\u00f3n necesaria, pero lo que realmente quieren decir es que no saben qu\u00e9 es. Reci\u00e9n ahora est\u00e1n comenzando a descubrir que todas las partes del cuerpo humano tienen funciones necesarias muy importantes.<\/p>\n
El punto que me interesa enfatizar es que no hay nada en el cuerpo, nada, incluso en los m\u00e1s peque\u00f1os. c\u00e9lula o genoma, ni un solo cabello que no tenga una funci\u00f3n, un prop\u00f3sito. Puede parecer muy insignificante en s\u00ed mismo; pero est\u00e1 en el cuerpo y trabaja con los otros elementos y tiene su parte que desempe\u00f1ar.<\/p>\n
\u00a1Est\u00e1s en el cuerpo de Cristo! \u00a1Eres importante para los dem\u00e1s miembros del cuerpo, especialmente para la Cabeza! \u00a1Usted tiene un papel vital que desempe\u00f1ar!<\/p>\n
Una tendencia fatal de la gente es pensar y decir que la gran mayor\u00eda de las personas en la iglesia est\u00e1n destinadas a ser completamente pasivas. A menudo, la gente parece pensar o actuar como la iglesia como un edificio al que acuden para sentarse y escuchar mensajes y sermones, y en el que no hacen nada. Esta es una negaci\u00f3n del don fundamental que se nos ofrece a cada uno de nosotros en la iglesia y como parte del cuerpo de Cristo.<\/p>\n
Todo lo relacionado con la iglesia de Dios es din\u00e1mico, vivo, vibrante y lleno de vida. Cristo, las Sagradas Escrituras y el cuerpo. Cada uno de nosotros tiene una funci\u00f3n din\u00e1mica, y no estamos destinados a ser completamente pasivos. Todo el secreto del funcionamiento del cuerpo humano es que cada parte y part\u00edcula tiene una funci\u00f3n viva espec\u00edfica que debe cumplir.<\/p>\n
Lo primero que tenemos que hacer, por lo tanto, es descubrir cu\u00e1l es nuestro la funci\u00f3n es. Al darnos cuenta de esto, descubrimos qu\u00e9 privilegio es ser miembros de la iglesia de Dios. La gloria de nuestra posici\u00f3n es que en este cuerpo, que Cristo est\u00e1 formando por el Esp\u00edritu seg\u00fan la voluntad de Dios, todos tenemos una parte vital y un lugar esencial.<\/p>\n
En 1 Corintios 12 se nos recuerda de algunas de estas funciones, pero Pablo no nos proporciona una lista exhaustiva. Hay una posici\u00f3n espec\u00edfica que cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a ocupar y en la cual trabajar.<\/p>\n
As\u00ed que, si creemos en Cristo y funcionamos en la iglesia, y si creemos que la iglesia es la custodio y guardi\u00e1n del \u00fanico mensaje en este mundo pecador que puede salvar a la humanidad, nuestro primer deber es descubrir cu\u00e1l es nuestra funci\u00f3n y ejercerla. Esta funci\u00f3n puede parecer poco importante, pero eso no importa; lo vital es que cada uno de nosotros tenga algo que hacer, “A cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo”<\/p>\n
El tercer principio es que es Cristo mismo quien nos da a cada uno de nosotros esta gracia precisa. Pablo enfatiza este punto en Efesios 4:7 y 11. La gracia nos es dada ‘seg\u00fan la medida del don de Cristo’.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 11, lamentablemente, la KJV no saca a relucir el significado y dice: ‘Y \u00c9l dio a unos, ap\u00f3stoles’. Pero la traducci\u00f3n correcta y mejor es, ‘Y \u00c9l mismo dio a algunos para ser ap\u00f3stoles’. Es enf\u00e1tico; no ‘\u00c9l’ sino ‘\u00c9l mismo’, para que no dejemos de darnos cuenta y recordar que es Cristo mismo quien da todos estos diversos dones.<\/p>\n
Llegamos al aspecto pr\u00e1ctico m\u00e1s importante de todo este asunto. . Desde el punto de vista de las actividades de la iglesia hoy, es ciertamente una de las preguntas m\u00e1s importantes. En otras palabras, vamos a considerar ‘el Llamado’.<\/p>\n
Los hombres y las mujeres en la iglesia son llamados a funciones dadas y Cristo mismo les da la capacidad de realizarlas. Solo podemos tratar algunos de los principios involucrados dentro del alcance de este serm\u00f3n.<\/p>\n
El primer principio es que no nos llamamos a nosotros mismos. En Juan 15:16 Cristo dijo: \u00abNo me elegisteis vosotros a m\u00ed, sino que yo os eleg\u00ed a vosotros\u00bb. No debemos decidir hacer esto o aquello en la iglesia, como se ha intentado a menudo. Por ejemplo, un hombre decide que va a servir en la iglesia, pero solo lo har\u00e1 si es en sus t\u00e9rminos, o de manera visible. No le interesa cu\u00e1l es la voluntad de Dios; no se le pasa por la cabeza. \u00c9l hace lo que quiere hacer para beneficio personal.<\/p>\n
Pero seg\u00fan la ense\u00f1anza del ap\u00f3stol Pablo, un hombre no se llama a s\u00ed mismo; menos a\u00fan, por supuesto, entra en el ministerio, o en cualquier otro oficio en la iglesia, como una profesi\u00f3n. No es solo un trabajo. A veces la gente olvida que es Dios a trav\u00e9s de Cristo quien llama, y que nosotros mismos no decidimos lo que hacemos en la iglesia de ninguna manera.<\/p>\n
\nI Corintios 1:9 Dios es fiel, por quien fuisteis llamados a la comuni\u00f3n con Su Hijo, Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pasemos de aqu\u00ed y, en segundo lugar, enfaticemos que ‘la necesidad’ no es ‘la llamada’. Es Dios a trav\u00e9s de Jesucristo quien hace el llamado. Por supuesto, puede llamarnos a hacer algo debido a cierta necesidad; pero la necesidad no puede ser el llamado, por la buena y suficiente raz\u00f3n de que si la necesidad constituye el llamado, entonces cada uno de nosotros deber\u00eda estar respondiendo a esa necesidad, y eso es obviamente rid\u00edculo.<\/p>\n
La necesidad es no pretende ser la llamada. Cristo mismo ve todo el campo, y es la Cabeza de todo el cuerpo. Ve una necesidad aqu\u00ed y una necesidad all\u00e1, al mismo tiempo. \u00c9l no ve, como nosotros vemos, de manera parcial; \u00c9l ve perfectamente.<\/p>\n
Simplemente porque veo una necesidad en un lugar dado, no debo presumir de concluir que me incumbe satisfacerla. Puede que no sea la voluntad de Dios que haga algo al respecto. \u00c9l puede tener algo m\u00e1s para que yo haga, y \u00c9l puede querer que alguien m\u00e1s realice el trabajo que imprudentemente me apresuro a emprender.<\/p>\n
A lo largo de los a\u00f1os, algunos hombres en la iglesia han descuidado seriamente a sus familias porque tomaron todo sobre s\u00ed mismos, a veces con la motivaci\u00f3n equivocada. A menudo el orgullo estaba involucrado; o buscaban reconocimiento, a veces era que pensaban que pod\u00edan hacer un mejor trabajo que nadie. Hacer todo uno mismo a veces priva a otros de las oportunidades de servir y crecer.<\/p>\n
La ense\u00f1anza de que la necesidad es el llamado es una negaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de que Jesucristo es la Cabeza de la iglesia; \u00c9l es el \u00fanico que puede dar el llamado, y nos lo da directamente a nosotros. Esto no quiere decir que debamos esperar una visi\u00f3n y realizaci\u00f3n espiritual antes de ofrecernos para servir. Obviamente, tenemos la responsabilidad y el deber de servir a los dem\u00e1s cuando vemos una necesidad. Pero no debemos tener la actitud del “escalador social” una persona que busca notoriedad, posici\u00f3n y control.<\/p>\n
La iglesia tampoco da el llamado. Es Dios quien da el llamado para atraer a una persona a Su iglesia ya la redenci\u00f3n. En Juan 6:44 Jes\u00fas dice: \u201cNadie puede venir a m\u00ed [Cristo] a menos que el Padre que me envi\u00f3 lo traiga; y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda.\u201d No es responsabilidad de la iglesia arrastrar y empujar a la gente a Cristo o servirle; como dice el viejo adagio, \u00abUn hombre convencido en contra de su voluntad sigue siendo de la misma opini\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Cada uno de nosotros debe estar dispuesto a hacer cualquier cosa que Dios a trav\u00e9s de Cristo nos llame a hacer. En un sentido, Dios nos llama a Su iglesia y Cristo nos llama a una funci\u00f3n espec\u00edfica en la iglesia. Dios y Su Hijo trabajan juntos en unidad para llamarnos. Puede ser la voluntad de Cristo que sigamos haciendo algo mon\u00f3tono y ordinario en la iglesia; y debemos encontrar contentamiento en esto. Como miembros del cuerpo de Cristo, debemos estar a Su disposici\u00f3n, para estar listos para hacer cualquier cosa que \u00c9l nos llame a hacer.<\/p>\n
Pero alguien puede preguntar, “\u00bfC\u00f3mo vamos a saber lo que somos? llamado a hacer? La Escritura proporciona la respuesta. Comienza con Cristo mismo como Aquel que nos llama al deber. Por supuesto, no debemos tener la actitud demon\u00edaca que deseamos para subir la escalera de posici\u00f3n y poder. Pero adem\u00e1s, la Escritura muestra que lo que cualquiera de nosotros puede considerar como un llamado a la responsabilidad debe ser probado y probado. Es aqu\u00ed donde entra la iglesia. La iglesia debe discernir y aplicar ciertas pruebas a las personas.<\/p>\n
Tomemos por ejemplo lo que encontramos en Hechos 6 y tambi\u00e9n en las llamadas Ep\u00edstolas Pastorales, I y II Timoteo y Tito. All\u00ed encontramos reglas y reglamentos detallados con respecto a los ancianos y di\u00e1conos y acerca de los que predican y ense\u00f1an. Es responsabilidad de la iglesia aplicar estas pruebas.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo dice en I Corintios 14:40, ‘H\u00e1gase todo decentemente y con orden’; de lo contrario, se reprochar\u00e1 al ministerio. No debe haber confusi\u00f3n en la iglesia. Entonces se nos dan estas instrucciones a la iglesia, como un cheque que asegura que no seamos enga\u00f1ados por un impulso pasajero.<\/p>\n
El muy sutil Satan\u00e1s puede convertirse en un \u00e1ngel de luz para confundirnos. Intenta falsificar todo lo que Dios hace, incluidos los ministros de Dios y los miembros laicos. Satan\u00e1s tiene sus propios falsos maestros y ciza\u00f1a que se infiltran en la iglesia de Dios.<\/p>\n
Con respecto a las funciones de las luces de la iglesia, Herbert Lockyer escribi\u00f3 esto en su libro Todos los ap\u00f3stoles de la Biblia:<\/p>\n
En el registro de la creaci\u00f3n leemos que Dios hizo el sol y la luna como dos grandes lumbreras; el sol, la lumbrera mayor para que se\u00f1orease en el d\u00eda, y la luna, la lumbrera menor para que se\u00f1orease en la noche: Hizo tambi\u00e9n las estrellas. Dios ha hecho tambi\u00e9n otras lumbreras, lumbreras espirituales, y las ha puesto en el firmamento de su Santa Palabra para alumbrar a los hombres. Los personajes de la Biblia son estas luces, que dan luz, no de s\u00ed mismos, sino de Dios. El Se\u00f1or mismo es la Fuente de la Luz, la Luz de los hombres, la luz de la Palabra, y los que son Suyos reflejan Su Luz, como lumbreras \u2014luces menores\u2014 del mundo.<\/p>\n
Como entre los celestiales cuerpos, hay lumbreras mayores y menores, las lumbreras menores, a diferencia de las dos grandes lumbreras, el sol y la luna, as\u00ed que entre los caracteres de la Escritura hay una distinci\u00f3n similar. Hay grandes luces como Mois\u00e9s, David, Isa\u00edas, Daniel, que se destacan de manera m\u00e1s prominente y brillan m\u00e1s intensamente, pero tambi\u00e9n hay luces menores: personalidades menores de las que sabemos poco. Sin embargo, ya sea grande o peque\u00f1o, cada uno tiene su propio oficio especial. As\u00ed como ninguna de las estrellas que brillan en el cielo podr\u00eda ser quitada sin perderse, tampoco ninguna de las luces de la Escritura puede ser ignorada. Cada vida y car\u00e1cter nos ense\u00f1a su propia lecci\u00f3n. La orientaci\u00f3n y el ejemplo provienen de lo desconocido [o, invisible], as\u00ed como de lo conocido.<\/p>\n
Otra comparaci\u00f3n es que, a menudo, lo m\u00e1s grande en la cuenta no siempre es lo m\u00e1s grande. Las lumbreras mayores en el cielo, con la luna menor que el sol, s\u00f3lo nos parecen mayores que las estrellas. Los astr\u00f3nomos nos dicen que la luna es nada comparada con algunas de las luces lejanas; que el sol es en realidad menor que muchas estrellas centelleantes a millones de kil\u00f3metros de distancia. \u00bfNo es esto igualmente cierto con algunos de los santos menos conocidos en la tierra que pueden ser grandes a los ojos de Dios como los m\u00e1s grandes, brillando en Su presencia en lo alto?<\/p>\n
En este simbolismo, los ap\u00f3stoles estaban formados por luces mayores y menores. Pedro, por ejemplo, era un sol resplandeciente y m\u00e1s conspicuo que cualquier otro disc\u00edpulo en la historia del evangelio. Pero ap\u00f3stoles como Sim\u00f3n el Zelote y Tadeo son lumbreras menores, pero fueron esenciales en el plan de Dios.<\/p>\n
Una persona verdaderamente llamada es una persona humilde que no se erige; Dios hace eso a trav\u00e9s de Cristo y la iglesia. Una persona es examinada durante un largo per\u00edodo de tiempo y usada de acuerdo con la voluntad de Dios.<\/p>\n
Jes\u00fas nos dice en Juan 7:24: \u00abNo juzgu\u00e9is seg\u00fan la voluntad de Dios\u00bb. seg\u00fan las apariencias, mas juzgad con justo juicio.\u00bb Debemos ser guiados por toda la Escritura a medida que Cristo nos da discernimiento y fortaleza a trav\u00e9s del Esp\u00edritu, para preservar \u00abla unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u00bb en la iglesia. .<\/p>\n
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Serm\u00f3n: La medida del don de Cristo Llamado a la unidad #1051 Martin G. Collins Dado el 11-jun-11; 70 minutos escuchar: descripci\u00f3n: (ocultar) El d\u00eda de Pentecost\u00e9s, la iglesia naciente se reuni\u00f3, "estando un\u00e1nimes". En consecuencia, debemos desear estar unificados con el cuerpo de Cristo. Tenemos el mandato de trabajar hacia la m\u00e1xima unidad de … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La medida del don de Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41790"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41790\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}