El domingo pasado fue reconocido en el calendario de la SBC como Domingo de Reconciliaci\u00f3n Racial, por lo que quiero compartir algo aplicable hoy. He titulado nuestro mensaje, \u00ab\u00bfMuestras parcialidad?\u00bb y esta es realmente una pregunta para cada uno de nosotros aqu\u00ed hoy. Seg\u00fan Noah Webster, en el Diccionario Americano del Idioma Ingl\u00e9s de 1828, la parcialidad es la \u201cinclinaci\u00f3n a favorecer a un partido o un lado. . . m\u00e1s que el otro\u201d, y es \u201cun sesgo mental indebido hacia una de las partes o un lado, lo que puede distorsionar el juicio\u201d. Webster contin\u00faa diciendo: \u201cLa parcialidad surge de la voluntad y los afectos, m\u00e1s que del amor por la verdad y la justicia\u201d. (1) La definici\u00f3n de parcialidad suena como la de discriminaci\u00f3n; y esta ma\u00f1ana vamos a ver cuatro tipos diferentes de discriminaci\u00f3n.<\/p>\n
Discriminaci\u00f3n de clases (Santiago 2:1-4)<\/p>\n
Hermanos m\u00edos, no retengan la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria, con parcialidad. 2 Porque si en vuestra asamblea entrare un hombre con anillos de oro, vestido con ropa lujosa, y tambi\u00e9n entrare un pobre con ropa inmunda, 3 y os fij\u00e1is en el que lleva la ropa lujosa y le dec\u00eds: Si\u00e9ntense aqu\u00ed en un buen lugar\u201d, y digan al pobre: \u201cT\u00fa qu\u00e9date ah\u00ed\u201d, o \u201cSi\u00e9ntate aqu\u00ed en el escabel de mis pies\u201d, 4 \u00bfno hab\u00e9is hecho acepci\u00f3n de personas entre vosotros, y os hac\u00e9is jueces con malos pensamientos?<\/p>\n
James nos prepara para una comprensi\u00f3n de la parcialidad, ya que usa la palabra \u00abparcialidad\u00bb dos veces aqu\u00ed. El primer tipo de discriminaci\u00f3n que examinaremos esta ma\u00f1ana es la discriminaci\u00f3n de clase, como en las clases sociales y econ\u00f3micas. Este pasaje nos dice que dos personas asistieron a una asamblea o iglesia cristiana. Un hombre era rico y el otro era pobre. El rico ten\u00eda puesto anillos de oro y ropa lujosa, y el pobre vest\u00eda ropa inmunda. Entonces, vemos aqu\u00ed dos clases diferentes de personas: los ricos y los pobres.<\/p>\n
El Comentario del Nuevo Testamento de Holman dice que \u201cla palabra que describe el anillo del hombre rico indicaba que ten\u00eda ‘dedos de oro’ . . . La palabra ‘fino’ se usaba para describir la ropa del hombre rico y significa ‘brillante’ o ‘brillante’. . . La palabra ‘sucio’ se us\u00f3 para describir la ropa del hombre pobre y la ropa representada que estaba sucia o en mal estado. El hombre puede haber venido del trabajo, su ropa manchada con la evidencia de su trabajo. La ropa hermosa del hombre rico merec\u00eda un trato especial para \u00e9l. El saludador le dio un lugar de especial honor. La ropa sucia del pobre gan\u00f3 la indiferencia a su comodidad o sentimientos. Recibi\u00f3 las opciones de pararse en alg\u00fan lugar indeseable o sentarse en el suelo cerca del saludador.\u201d(2)<\/p>\n
Es f\u00e1cil para nosotros ver algo malo en esta imagen: que el trato de este hombre mal vestido es injusto. Santiago dijo en el vers\u00edculo 1: \u201cNo retengan con parcialidad la fe de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, el Se\u00f1or de la gloria\u201d. Santiago llam\u00f3 a Jesucristo \u201cel Se\u00f1or de la gloria\u201d. Creo que Santiago estaba diciendo que Jes\u00fas es demasiado glorioso para mantenerlo alejado de los dem\u00e1s. Su gloria es tan asombrosa que debe ser compartida con todos, no solo con una clase particular de personas. Y luego, en el vers\u00edculo 4, Santiago declar\u00f3: \u201c\u00bfNo hab\u00e9is hecho acepci\u00f3n de personas entre vosotros, y os hac\u00e9is jueces de malos pensamientos?\u201d B\u00e1sicamente dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n te ha puesto por juez de los dem\u00e1s?\u00bb<\/p>\n
En Mateo 7:1, Jes\u00fas dijo: \u00abNo juzgu\u00e9is, para que no se\u00e1is juzgados\u00bb. En Juan 7:24, \u00c9l dijo: \u201cNo juzgu\u00e9is seg\u00fan las apariencias\u201d, y en Juan 8:15, Jes\u00fas dijo: \u201cJuzgu\u00e9is seg\u00fan la carne; Yo no juzgo a nadie. En Juan 12:47, \u00c9l declar\u00f3: \u201cNo vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo\u201d. As\u00ed que quiero preguntar: \u00abSi Jes\u00fas no vino a juzgar, \u00bfpor qu\u00e9 sentimos que tenemos el derecho de juzgar a las personas?\u00bb No tenemos ese derecho; y como dijo James, cada vez que discriminamos a alguien, nuestra mente est\u00e1 llena de malos pensamientos.<\/p>\n
Entonces, d\u00e9jame preguntarte: \u00bfC\u00f3mo solemos reaccionar cuando alguien entra a la iglesia que parece que no ha rapado o cortado el pelo en dos a\u00f1os? \u00bfQu\u00e9 har\u00edamos si un motociclista de aspecto tosco y rudo entrara en este santuario en este mismo momento? Quiero leerles una historia corta de un bolet\u00edn informativo titulado Our America:<\/p>\n
Dodie Gadient, maestra de escuela durante trece a\u00f1os, decidi\u00f3 viajar por Am\u00e9rica y ver los lugares sobre los que hab\u00eda ense\u00f1ado. Viajando sola en un cami\u00f3n con caravana a cuestas, se lanz\u00f3. Una tarde, al tomar una curva en la I-5 cerca de Sacramento en hora pico, una bomba de agua explot\u00f3 en su camioneta. Estaba cansada, exasperada, asustada y sola. A pesar del embotellamiento que provoc\u00f3, nadie parec\u00eda interesado en ayudar. Inclin\u00e1ndose contra el tr\u00e1iler, or\u00f3: \u201cPor favor, Dios, env\u00edame un \u00e1ngel. . . preferiblemente uno con experiencia mec\u00e1nica.\u201d<\/p>\n
A los cuatro minutos, lleg\u00f3 una enorme Harley, conducida por un hombre enorme con cabello largo y negro, barba y brazos tatuados. Con un incre\u00edble aire de confianza, salt\u00f3 y, sin siquiera mirar a Dodie, se puso a trabajar en el cami\u00f3n. A los pocos minutos, hizo se\u00f1as a un cami\u00f3n m\u00e1s grande, conect\u00f3 una cadena de remolque al chasis del Chevy averiado y sac\u00f3 toda la plataforma de 56 pies de la autopista a una calle lateral, donde tranquilamente continu\u00f3 trabajando en la bomba de agua. .<\/p>\n
El maestro de escuela intimidado estaba demasiado estupefacto para hablar. Especialmente cuando ley\u00f3 las palabras paralizantes en la parte posterior de su chaqueta de cuero: \u00ab\u00c1ngeles del Infierno – California\u00bb. Cuando termin\u00f3 la tarea, ella finalmente se arm\u00f3 de valor para decir: \u00abMuchas gracias\u00bb y entablar una breve conversaci\u00f3n. Al darse cuenta de su sorpresa por todo el calvario, la mir\u00f3 directamente a los ojos y murmur\u00f3: \u201cNo juzgues un libro por su portada. Puede que no sepas con qui\u00e9n est\u00e1s hablando\u201d. Con eso, sonri\u00f3, cerr\u00f3 el cap\u00f3 de la camioneta y se mont\u00f3 a horcajadas sobre su Harley. Con una ola, se fue tan r\u00e1pido como hab\u00eda aparecido. (3) [Entonces, su oraci\u00f3n por un \u00ab\u00e1ngel\u00bb fue respondida].<\/p>\n
Tengo otra historia corta para leer antes de pasar a nuestro siguiente pasaje de las Escrituras, y este se relaciona muy bien con el ejemplo que acaba de darnos James:<\/p>\n
En su autobiograf\u00eda, Mahatma Gandhi escribi\u00f3 que durante sus d\u00edas de estudiante le\u00eda los Evangelios con seriedad y consideraba convertirse al cristianismo. . \u00c9l cre\u00eda que en las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas pod\u00eda encontrar la soluci\u00f3n al sistema [de clases] que estaba dividiendo a la gente de la India.<\/p>\n
Entonces, un domingo decidi\u00f3 asistir a los servicios en una iglesia cercana y hablar con el ministro acerca de convertirse en cristiano. Sin embargo, cuando entr\u00f3 al santuario, el ujier se neg\u00f3 a darle un asiento y le sugiri\u00f3 que fuera a adorar con su propia gente. Gandhi se fue de la iglesia y nunca volvi\u00f3. \u201cSi los cristianos tambi\u00e9n tienen diferencias [de clase]\u201d, dijo, \u201ctambi\u00e9n podr\u00eda seguir siendo hind\u00fa\u201d. El prejuicio de ese ujier no solo traicion\u00f3 a Jes\u00fas sino que tambi\u00e9n apart\u00f3 a una persona de confiar en \u00c9l como Salvador.(4)<\/p>\n
Discriminaci\u00f3n geogr\u00e1fica (Juan 4:5-9)<\/p>\n
5 As\u00ed que vino a una ciudad de Samaria que se llama Sicar, cerca del terreno que Jacob dio a su hijo Jos\u00e9. 6 Ahora bien, el pozo de Jacob estaba all\u00ed. Jes\u00fas, pues, cansado del camino, se sent\u00f3 as\u00ed junto al pozo. Era como la hora sexta. 7 Una mujer de Samaria vino a sacar agua. Jes\u00fas le dijo: \u201cDame de beber\u201d. 8 Porque sus disc\u00edpulos se hab\u00edan ido a la ciudad a comprar alimentos. 9 Entonces la mujer de Samaria le dijo: \u00bfC\u00f3mo es que t\u00fa, siendo jud\u00edo, me pides de beber a m\u00ed, una mujer samaritana? Porque los jud\u00edos no tienen trato con los samaritanos.<\/p>\n
Entonces, la mujer samaritana le dijo a Jes\u00fas que \u201clos jud\u00edos no tienen trato con los samaritanos\u201d. Para averiguar con qu\u00e9 tipo de discriminaci\u00f3n estamos lidiando aqu\u00ed, necesitamos averiguar qui\u00e9nes eran los samaritanos. Durante el cautiverio asirio de 721 a. C., muchos de los jud\u00edos que viv\u00edan en la regi\u00f3n geogr\u00e1fica llamada Samaria fueron deportados. Los asirios repueblaron esta regi\u00f3n con esclavos que hab\u00edan tomado de otros lugares, y por lo tanto Samaria se convirti\u00f3 en un crisol de culturas y religiones.<\/p>\n
Se supon\u00eda que el pueblo jud\u00edo nunca deb\u00eda mezclarse con aquellos que adoraban a otros dioses. Ten\u00edan que mantener puras tanto su cultura como su religi\u00f3n; por lo tanto, se mantuvieron alejados de los samaritanos. (5) Ahora, vemos aqu\u00ed una serie de formas de parcialidad, porque vemos discriminaci\u00f3n religiosa y hasta racial; sin embargo, estas cosas llevaron a establecer l\u00edmites geogr\u00e1ficos que se supon\u00eda que no deb\u00edan cruzarse. Entonces, lo que tenemos aqu\u00ed es discriminaci\u00f3n geogr\u00e1fica.<\/p>\n
El antiguo historiador jud\u00edo Josefo nos dice que cuando Samaria fue repoblada con estas muchas otras culturas, construyeron un templo en el Monte Gerizim, y que este templo fue visto como competencia a los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n. Algunas fuentes antiguas han demostrado que alrededor del a\u00f1o 6 d. C., algunos samaritanos, por despecho, esparcieron huesos en el Templo de Jerusal\u00e9n durante cierta Pascua. (6) Hab\u00eda una rivalidad constante entre los samaritanos y los jud\u00edos, tal como la hay entre algunos pueblos hoy: por ejemplo, c\u00f3mo a la gente de Danville no le gusta la gente del condado y viceversa.<\/p>\n
Hab\u00eda tensi\u00f3n entre los jud\u00edos y los samaritanos durante cientos de a\u00f1os, pero Jes\u00fas mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de esta discriminaci\u00f3n para hablar con esta mujer samaritana. Entonces, \u201cJes\u00fas y sus disc\u00edpulos se dirigieron al norte a Galilea a trav\u00e9s de Samaria. \u00bfPor qu\u00e9? [Quiero decir] la forma com\u00fan ser\u00eda dirigirse hacia el noroeste a Jeric\u00f3, cruzar el r\u00edo Jord\u00e1n y no pisar suelo samaritano en absoluto. Pero Jes\u00fas fue guiado por el Esp\u00edritu Santo precisamente para el prop\u00f3sito que se desarrolla en este cap\u00edtulo.\u201d(7)<\/p>\n
El mismo prop\u00f3sito que Jes\u00fas ten\u00eda en mente era mostrar que lo que \u00c9l tiene para ofrecer es estar disponible. a todos. Si miramos hacia abajo en el vers\u00edculo 14, vemos que lo que Jes\u00fas tiene para ofrecer es \u201cagua viva\u201d, el agua de salvaci\u00f3n en Cristo Jes\u00fas que nos da vida eterna. Se supone que el mensaje de Cristo y la vida eterna est\u00e1 disponible para todos, y no podemos compartir ese mensaje si nos negamos a asociarnos con personas seg\u00fan el lugar donde viven o de qu\u00e9 parte de la ciudad son.<\/p>\n
Discriminaci\u00f3n racial (Hechos 10:28, 34-35)<\/p>\n
28 Entonces \u00e9l les dijo: \u201cUstedes saben cu\u00e1n abominable es que un jud\u00edo se asocie o se acerque a uno de otra naci\u00f3n. Pero Dios me ha mostrado que a ning\u00fan hombre debo llamar com\u00fan o inmundo\u201d . . . 34 Entonces Pedro abri\u00f3 su boca y dijo: \u201cEn verdad percibo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas. 35 Pero en cada naci\u00f3n, quien le teme y obra justicia es aceptado por \u00c9l.<\/p>\n
Durante los a\u00f1os en que Archie Bunker dirig\u00eda el mundo desde su sill\u00f3n reclinable, una vez particip\u00f3 en un debate con su vecino sobre el color de la piel de Jes\u00fas. El vecino de Bunker era el igualmente obstinado pero racialmente diferente George Jefferson. Mientras debat\u00edan el tema del color de Jes\u00fas, Bunker se refiri\u00f3 a la imagen de Cristo de Warner Sallman. Le dijo a Jefferson: \u201cJes\u00fas es blanco\u201d. Jefferson respondi\u00f3: \u00ab\u00bfC\u00f3mo lo sabes?\u00bb Bunker declar\u00f3: \u201cVi la foto\u201d. Jefferson luego difundi\u00f3 la l\u00f3gica de Archie con un poco de l\u00f3gica retorcida propia. Le dijo a su vecino: \u201cBueno, tal vez viste el negativo\u201d. Todos sabemos, por supuesto, que Jes\u00fas era jud\u00edo.(8)<\/p>\n
Aqu\u00ed mismo vemos la menci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n racial, porque Pedro dijo: \u201cVosotros sab\u00e9is lo il\u00edcito que es para un jud\u00edo guardar compa\u00f1\u00eda con o ir a uno de otra naci\u00f3n.\u201d Acabo de exponer algunas de las razones de este curso de acci\u00f3n, y fue porque quer\u00edan mantener su cultura y religi\u00f3n sin mancha y pura. Aun as\u00ed, juzgar\u00edan si una persona era jud\u00eda o no por su apariencia o por el pa\u00eds de donde proven\u00eda. Es una tonter\u00eda suponer que solo porque alguien es de un pa\u00eds diferente o tiene un color de piel diferente, no adora al Dios de Israel, o que no tiene el deseo de hacerlo.<\/p>\n
Pedro dijo que Dios le dijo que no debemos llamar com\u00fan o inmundo a ning\u00fan hombre, y dijo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas. Tambi\u00e9n dijo que el Se\u00f1or acepta al que teme a Dios y obra justicia. No importa el color de nuestra piel si adoramos a Jes\u00fas. Todos somos hermanos y hermanas en Cristo.<\/p>\n
\u201cEl general Robert E. Lee era un devoto seguidor de Jes\u00fas. Se dice que poco despu\u00e9s del final de la Guerra Civil Estadounidense, visit\u00f3 una iglesia en Washington, DC Durante el servicio de comuni\u00f3n se arrodill\u00f3 junto a un hombre negro. Un espectador le dijo m\u00e1s tarde: \u00ab\u00bfC\u00f3mo pudiste hacer eso?\u00bb Lee respondi\u00f3: \u201cAmigo m\u00edo, todo terreno est\u00e1 nivelado debajo de la cruz\u201d. (9) El ap\u00f3stol Pablo dijo: \u201cNo hay jud\u00edo ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:28).<\/p>\n
Discriminaci\u00f3n denominacional (G\u00e1latas 2:11-12)<\/p>\n
11 Cuando Pedro lleg\u00f3 a Antioqu\u00eda, yo le resist\u00ed cara a cara, porque era de reprochar; 12 porque antes de que vinieran ciertos hombres de parte de Santiago, \u00e9l com\u00eda con los gentiles; pero cuando llegaron, se retir\u00f3 y se apart\u00f3, temiendo a los que eran de la circuncisi\u00f3n.<\/p>\n
La \u00faltima forma de parcialidad que veremos es la discriminaci\u00f3n denominacional. Este es otro de esos ejemplos que podr\u00edan mostrar m\u00e1s de un tipo de discriminaci\u00f3n. Parece que se trata de una segregaci\u00f3n entre jud\u00edos y gentiles que est\u00e1 ocurriendo, pero es m\u00e1s que eso. Estos no son jud\u00edos o gentiles ordinarios mencionados aqu\u00ed, sino que son creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo. Vemos dos grupos mencionados; los cristianos jud\u00edos y los cristianos gentiles. Ambos grupos creen en el Se\u00f1or Jes\u00fas, pero sus creencias doctrinales son diferentes; por lo tanto, podemos comparar esto con dos denominaciones.<\/p>\n
Pablo fue comisionado para predicar a los gentiles, mientras que Pedro fue enviado a los jud\u00edos. Vemos aqu\u00ed que Pablo se enoj\u00f3 con Pedro. Dijo que Pedro sol\u00eda comer con los gentiles, pero despu\u00e9s de que aparecieran algunos representantes de Santiago y la circuncisi\u00f3n, comenz\u00f3 a separarse de los gentiles.<\/p>\n
Perm\u00edtanme intercalar una ilustraci\u00f3n: Paul Stripling se desempe\u00f1\u00f3 como director de misiones en la Asociaci\u00f3n Waco de Texas. En una ocasi\u00f3n una mujer le pregunt\u00f3 si era ministro. \u00c9l afirm\u00f3 que s\u00ed, luego ella pregunt\u00f3 a qu\u00e9 denominaci\u00f3n pertenec\u00eda. Cuando \u00e9l le dijo que era bautista, ella critic\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, entonces eres uno de ese grupo de mente estrecha que piensa que es el \u00fanico grupo que va a llegar al cielo!\u00bb Stripling respondi\u00f3: \u201cSe\u00f1ora, soy m\u00e1s estrecho de miras que eso. No estoy seguro de que todo nuestro grupo lo logre.\u201d(10)<\/p>\n
Al igual que Paul Stripling, en lugar de enfocarnos en la denominaci\u00f3n a la que pertenece alguien, debemos enfocarnos en el individuo. La afiliaci\u00f3n denominacional de una persona no determina su estado espiritual; pero, su relaci\u00f3n individual con Jes\u00fas s\u00ed. Creo que a veces sentimos que alguien no puede participar activamente en las iglesias de nuestra denominaci\u00f3n a menos que sean miembros de la misma denominaci\u00f3n. Pero la denominaci\u00f3n de una persona no determina si conoce o no a Jesucristo, o si tiene o no una relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n
Pablo estaba muy enojado con Pedro por segregarse de los de la denominaci\u00f3n gentil de cristianos. . No estaba bien, porque estaban sirviendo al mismo Se\u00f1or y trabajando hacia la misma meta: que todas las personas llegaran a conocer la gracia y el perd\u00f3n que se encuentran en el Se\u00f1or Jesucristo. Ha o\u00eddo decir que podemos estar de acuerdo en no estar de acuerdo, pero no veo que eso suceda. Veo gente que dice: \u201cMi manera es la \u00fanica manera de creer\u201d. Si podemos estar de acuerdo en que Jes\u00fas es el \u00fanico camino al cielo, entonces las denominaciones tienen puntos en com\u00fan.<\/p>\n
Vemos que Pablo se enoj\u00f3 con esta discriminaci\u00f3n, y hay muchas personas hoy en d\u00eda que tambi\u00e9n est\u00e1n molestas con eso, as\u00ed que tanto que est\u00e1n abandonando nuestras iglesias. Si no mostramos amor y compasi\u00f3n hacia aquellos que no son como nosotros, como los de una denominaci\u00f3n diferente, entonces vamos a perder nuestro testimonio a este mundo. Tenemos que unirnos por la meta com\u00fan de ganar este mundo perdido para Jesucristo.<\/p>\n
Tiempo de reflexi\u00f3n<\/p>\n
Entonces, acabamos de ver cuatro tipos de discriminaci\u00f3n y parcialidad que ocurren todo el tiempo en nuestras iglesias, y tambi\u00e9n hemos visto que es injusto. Dios dijo en 1 Samuel 16:7, \u201cEl Se\u00f1or no ve lo que el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n.\u201d Si podemos aprender a mirar el coraz\u00f3n de las personas en lugar de mirar solo la superficie, entonces pasaremos de la segregaci\u00f3n al amor y la compasi\u00f3n genuinos.<\/p>\n
Ves, a Jes\u00fas no le importa nuestro nivel socioecon\u00f3mico, antecedentes geogr\u00e1ficos o raciales. A \u00e9l no le importa cu\u00e1ntos pecados hayamos cometido, ni cu\u00e1n bonitos o no tan bonitos seamos. Jes\u00fas viene a nosotros tal como somos, llamando a la puerta de nuestro coraz\u00f3n, pidi\u00e9ndonos que lo recibamos tal como somos.<\/p>\n
NOTAS<\/p>\n
(1) Noah Webster, \u201cPartiality \u201d, 1828 American Dictionary of the English Language (Fundaci\u00f3n para la Educaci\u00f3n Cristiana Estadounidense, 2002).<\/p>\n
(2) Thomas Lea, \u201cHebrews and James\u201d, Holman New Testament Commentary (Nashville: Holman Reference, 1999) , p\u00e1gs. 280-281.<\/p>\n
(3) Larry D. Right, Our America.<\/p>\n
(4) Our Daily Bread, 6 de marzo de 1994.<\/p>\n
(5) Kenneth O. Gangel, \u201cJohn\u201d, Holman New Testament Commentary (Nashville: Holman Reference, 2000), p\u00e1gs. 74-75.<\/p>\n
(6) \u201cSamaritans\u201d, The New Bible Dictionary (Wheaton: Tyndale House, 1962), tomado de Logos en CD-ROM.<\/p>\n
(7) Gangel, p. 74.<\/p>\n
(8) \u201cS\u00ed, Dios . . .Por ser un empleador que ofrece igualdad de oportunidades\u201d, John Ortberg, Seeds Tape Ministry, 5 de febrero de 1995.<\/p>\n
(9) Fuente desconocida, Historias para predicadores y maestros, en CD-ROM.<\/p>\n
(10) Baptist Standard, 23 de noviembre de 1994, p. 4.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El domingo pasado fue reconocido en el calendario de la SBC como Domingo de Reconciliaci\u00f3n Racial, por lo que quiero compartir algo aplicable hoy. He titulado nuestro mensaje, \u00ab\u00bfMuestras parcialidad?\u00bb y esta es realmente una pregunta para cada uno de nosotros aqu\u00ed hoy. Seg\u00fan Noah Webster, en el Diccionario Americano del Idioma Ingl\u00e9s de 1828, … Continuar leyendo \u00ab\u00bfMuestras parcialidad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4185","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4185","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4185"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4185\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4185"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4185"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4185"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}