Serm\u00f3n: Viviendo por fe: La gracia de Dios (Tercera parte) <\/p>\n
Ir a Vivir por la fe (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) La gracia no se puede apreciar plenamente a menos que se la coloque en el contexto de la justicia de Dios. El significado espiritual del t\u00e9rmino charis va mucho m\u00e1s all\u00e1 del concepto secular de superdotado. Los ap\u00f3stoles entendieron que el t\u00e9rmino significaba perd\u00f3n inmerecido. La gracia implica el empoderamiento que conduce al crecimiento espiritual. El diccionario Merriam-Webster define la gracia como la asistencia divina inmerecida dada a los humanos para su regeneraci\u00f3n o santificaci\u00f3n. Esta asistencia Divina no se gana de ninguna manera; nuestra salvaci\u00f3n se logra por la intervenci\u00f3n de Dios de principio a fin. Dios no nos debe absolutamente nada m\u00e1s que la muerte. No tenemos ning\u00fan derecho espiritual intr\u00ednseco. La gracia es un aspecto importante del car\u00e1cter y la naturaleza de Dios; \u00c9l es un dador. La gracia de Dios es el aspecto m\u00e1s importante de nuestra salvaci\u00f3n espiritual, y Su entrega es completamente inmerecida de nuestra parte. Si somos verdaderamente humildes ante Dios, nuestro orgullo ser\u00e1 controlado, d\u00e1ndonos cuenta de que Dios nos ha creado y nos ha dado vida y esperanza para el futuro. Aunque, como nuestros antepasados en el Sina\u00ed, hemos estado en un estado "salvo" condici\u00f3n, no est\u00e1 garantizado incondicionalmente; se puede perder si rechazamos los dones gratuitos de Dios que nos han permitido hacer obras piadosas. Sin el don de la gracia, dado a nuestro llamado por Dios, no tenemos fe. Tanto la gracia como la fe son regalos de Dios, no algo que poseemos nosotros mismos. Todas las cosas de Dios, incluyendo la mente de Cristo, nos son dadas; no tenemos ning\u00fan don espiritual de forma innata. En consecuencia, es peligroso compararnos con cualquier otro hermano o hermana en Cristo. Las diferencias en los dones espirituales no son cuesti\u00f3n de algo que la gente haya ganado; Dios es el \u00fanico responsable de la distribuci\u00f3n. No tenemos lugar para engre\u00edrnos o juzgar a los dem\u00e1s. Transcripci\u00f3n de <\/p>\n
de Dios: <\/p>\n
Dije al comienzo de mi serm\u00f3n anterior en esta serie que quer\u00eda que pudi\u00e9ramos entender correctamente el valor de la gracia para nuestra salvaci\u00f3n vi\u00e9ndola m\u00e1s claramente contra el tel\u00f3n de fondo. de la justicia de Dios. Cuando conseguimos el uno con el otro, entonces la gracia de Dios empieza a hacerse mucho m\u00e1s evidente, porque no merecemos ninguna gracia, si puedo decirlo as\u00ed. Continuar\u00e9 con esto, especialmente hasta el comienzo de este serm\u00f3n.<\/p>\n
Le di un trasfondo bastante detallado del t\u00e9rmino charis <\/em>y su uso secular en el idioma griego, y acababa de empezar a dar su uso espiritual cuando se acab\u00f3 el tiempo. Hice esto porque queda claro que Dios, a trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles, le dio al t\u00e9rmino un significado espiritual que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo que significa en su uso secular.<\/p>\n Vimos que en el uso secular el t\u00e9rmino indica que las personas con charis<\/em> son percibidos como dotados y tienden a ser influyentes en sus tratos con otras personas y, por lo tanto, existe en el t\u00e9rmino una sensaci\u00f3n de estar habilitado o empoderado. Los ap\u00f3stoles parec\u00edan haberse dado cuenta de esto y lo usaron para indicar la benevolencia inmerecida de Dios hacia los pecadores, y esto es mucho m\u00e1s importante de lo que significaba originalmente el t\u00e9rmino. Con el uso secular, el \u00e9nfasis est\u00e1 en los dones f\u00edsicos recibidos. En la Biblia, en cuanto a su uso espiritual, el \u00e9nfasis est\u00e1 en los dones espirituales dados por Dios a aquellos que son llamados para su crecimiento y salvaci\u00f3n.<\/p>\n Ahora bien, la gracia implica empoderamiento. Qu\u00e9date con eso. La gracia infiere el empoderamiento de Dios para ser usado para el servicio y el logro en el crecimiento espiritual. La parte recibida todav\u00eda se retiene, es decir, la recibimos, y resulta en que demos gracias a Dios por Su abundancia y providencia, porque los que reciben reconocen que han sido dotados y lo reconocen a \u00c9l por hacerlo. Y luego dan m\u00e1s gracias. Deber\u00edamos estar haciendo eso.<\/p>\n Luego les di la definici\u00f3n teol\u00f3gica de gracia del Diccionario Merriman-Webster, que claramente enfatiza la d\u00e1diva de Dios. El Diccionario Merriman-Webster, que es un diccionario secular, da una definici\u00f3n muy concisa y precisa de la gracia. Esto es lo que dice: \u00abLa asistencia divina inmerecida dada a los humanos para su regeneraci\u00f3n o santificaci\u00f3n\u00bb. Esa breve definici\u00f3n cubre literalmente decenas de diferentes aplicaciones que se muestran tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.<\/p>\n La palabra clave en esa definici\u00f3n, en este punto del serm\u00f3n, es \u00abinmerecido\u00bb; lo que significa que la gracia, una asistencia divina, no se gana de ninguna manera. En lo que respecta a nuestro bienestar espiritual, esto es muy importante. Dif\u00edcilmente se puede enfatizar demasiado. En cuanto a nuestro bienestar espiritual, es muy importante entender esto, porque lo que produce, si las cosas est\u00e1n funcionando correctamente en nuestra relaci\u00f3n con Dios, es algo muy importante para vivir por fe.<\/p>\n Nuestra salvaci\u00f3n se logra a trav\u00e9s de la benevolencia de Dios de principio a fin. \u00bfEscuchas eso? \u00c9l es quien nos rescata. \u00c9l es quien nos salva. Es posible que pensemos de manera diferente, porque nos sentimos enga\u00f1ados muy a menudo. Es natural sentirse puesto de esa manera porque eso es lo que hace la naturaleza humana.<\/p>\n Ahora bien, la gracia, la asistencia divina, no se da porque Dios est\u00e1 obligado. No est\u00e1 obligado. \u00c9l no est\u00e1 obligado. No est\u00e1 obligado a hacerlo. \u00c9l da la gracia libremente, no por obligaci\u00f3n. Es enteramente un acto de Su parte, y nada lo obliga a hacerlo. Todo lo que \u00c9l literalmente nos debe, hermanos, es la muerte, porque hemos pecado contra \u00c9l. Si \u00c9l cumpliera con esa obligaci\u00f3n, no habr\u00eda nadie en el Reino de Dios.<\/p>\n \u00c9l da gracia porque as\u00ed es \u00c9l en Su car\u00e1cter. Esta es otra parte muy importante para que conozcamos a nuestro Dios. As\u00ed es como funciona la naturaleza de Dios. \u00c9l es un dador. Le encanta dar. Le encanta ahorrar. Le encanta ayudar. \u00c9l ama dar a aquellos que est\u00e1n menos acomodados que \u00e9l. Es parte de Su naturaleza hacer eso. Cubriremos un vers\u00edculo que lo muestra tan claramente. \u00c9l da gracia porque es Su prop\u00f3sito el que se lleva a cabo, no porque \u00c9l nos deba por lo que creemos que hemos ganado, o por lo que nuestro orgullo exige de nosotros porque creemos que tenemos derecho a lo que deseamos. Obtenemos el deseo, y creemos que deber\u00edamos tenerlo, y creemos que tenemos derecho a ello.<\/p>\n \u00bfPuedes comenzar a ver por qu\u00e9 las cosas est\u00e1n en los Estados Unidos de Am\u00e9rica, donde ahora la gente est\u00e1 hablando tanto sobre los derechos? Hay personas que no tienen nada y, sin embargo, sienten que tienen derecho a que las cuiden. Est\u00e1n contribuyendo poco o nada, pero sienten que tienen derecho a lo que les da el gobierno. S\u00f3lo aplica esto a Dios. Dios es nuestro Gobernador. \u00bfNos sentimos con derecho a que \u00c9l sea forzado o presionado para que haga estas cosas por nosotros, cuando en la cruda realidad todo lo que ganamos es la muerte? Sin embargo, nos sentiremos con derecho a recibir regalos de \u00c9l. Pero no es por eso que se da la gracia. Se da porque est\u00e1 en la naturaleza de Dios hacer tal cosa. \u00a1Oh, que todos fu\u00e9ramos as\u00ed!<\/p>\n Ser\u00eda incorrecto decir que la gracia b\u00edblica no tiene conexi\u00f3n alguna con su uso secular. Sin embargo, espiritualmente, su aplicaci\u00f3n adquiere una dimensi\u00f3n mucho mayor en dos \u00e1reas: (1) la gracia de Dios es el aspecto m\u00e1s importante de nuestra salvaci\u00f3n espiritual y eterna, y (2) el hecho de que Dios nos la d\u00e9 es completamente y totalmente inmerecida, inmerecida.<\/p>\n Comprender la gracia es importante para equilibrar correctamente nuestro orgullo y humildad. No lo enfatic\u00e9, pero esta es una de las cosas m\u00e1s importantes que est\u00e1 conectada con la gracia que tenemos que entender: es inmerecida, no ganada. Es simplemente algo dado, y si nos humillamos ante Dios, entonces nuestro orgullo estar\u00e1 bajo control. Si somos verdaderamente humildes, \u00c9l nos responde porque reconocemos lo que realmente somos en comparaci\u00f3n con lo que gratuitamente se nos est\u00e1 dando, y eso es humillante. As\u00ed que la verdad es que \u00c9l no nos debe nada en cuanto a bendiciones. No hay derechos autom\u00e1ticos. Cada pecado que hemos cometido ha sido contra \u00c9l, y seguir\u00e1 siendo contra \u00c9l y Su Hijo personalmente, y sin embargo, \u00c9l contin\u00faa d\u00e1ndonos dones maravillosos.<\/p>\n Solo piensa, comenzamos una serie de cosas que \u00c9l es para nosotros, cosas que sabemos que son reales. N\u00famero uno: \u00c9l es nuestro Creador. \u00c9l nos ha dado la vida. \u00c9l no s\u00f3lo nos ha creado, \u00c9l nos ha dado vida. \u00c9l ya nos est\u00e1 dando cosas que no merecemos. Simplemente se nos dan.<\/p>\n Demos un salto gigante. \u00c9l nos ha dado la esperanza de algo mucho, mucho mejor que lo que tenemos ahora. Ahora bien, sin lo que \u00c9l da gratuitamente, no somos nada. Ni siquiera existimos. Ah\u00ed es donde tenemos que empezar en nuestra relaci\u00f3n con \u00c9l. Esto es para que tengamos una relaci\u00f3n adecuada entre \u00c9l y nosotros.<\/p>\n \u00c9l lo tiene todo. No tenemos nada, y no somos nada. \u00c9l es todo, y dependemos totalmente de lo que \u00c9l da. Podemos ver esto incluso f\u00edsicamente. Si \u00c9l no nos diera aire para respirar, y lo hace libre, generosamente, y si \u00c9l no nos diera agua para beber, morir\u00edamos.<\/p>\n Lo que tenemos que empezar a hacer es conseguir un af\u00e9rrense bien a esto, y entiendan que as\u00ed como es en el \u00e1mbito f\u00edsico como nuestro Creador, lo es a\u00fan m\u00e1s en el \u00e1mbito espiritual, y lo es m\u00e1s debido a la importancia de lo que estamos tratando.<\/p>\n Quiero que vayan a Efesios 2, y leeremos varios vers\u00edculos all\u00ed. Estas son escrituras con las que estamos familiarizados, pero espero que cuando terminemos con Efesios 2:4-10, entendamos lo que Pablo est\u00e1 escribiendo aqu\u00ed.<\/p>\n Si est\u00e1 al tanto del cap\u00edtulo 1 del libro de Efesios, entender\u00e1n mucho mejor de lo que habla Pablo aqu\u00ed.<\/p>\n Efesios 2:4-8 Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am\u00f3, aun estando nosotros muertos en delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente nos resucit\u00f3, y juntamente nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas, para que en el siglos para mostrar las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jes\u00fas. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es el regalo de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n En el espacio de cinco vers\u00edculos, Pablo afirma dos veces que somos salvos por gracia. Eso aparece en los versos 5 y 8. Quiero que entiendas, que como est\u00e1 escrito aqu\u00ed en la versi\u00f3n King James, est\u00e1 escrito en tiempo pasado. Eso es correcto. A veces, las personas se emocionan un poco porque piensan: \u00ab\u00a1Oye! \u00a1Ya estamos salvados!\u201d<\/p>\n No. Eso no es lo que Pablo est\u00e1 diciendo. Est\u00e1 escrito en tiempo pasado debido al per\u00edodo de tiempo del que Pablo est\u00e1 escribiendo aqu\u00ed, que en este contexto sigue inmediatamente a la justificaci\u00f3n. Es por eso que tiene que comenzar all\u00ed en el vers\u00edculo 4 y comprender el momento del contexto sobre el que Pablo est\u00e1 escribiendo donde dice: \u00abDios nos ha resucitado\u00bb. \u00c9l nos ha resucitado de una muerte espiritual cuando nos ha salvado, pero el tema de la salvaci\u00f3n a\u00fan no ha terminado. Todav\u00eda no hemos atravesado el desierto. As\u00ed que estas personas a las que Pablo les estaba escribiendo estaban dentro del proceso de santificaci\u00f3n, y ah\u00ed es donde nosotros tambi\u00e9n estamos ubicados espiritualmente.<\/p>\n Ahora, para entender el \u00abtiempo pasado\u00bb; problema aqu\u00ed, quiero que pienses en los israelitas en el desierto. Mientras estaban en el desierto estaban en una condici\u00f3n de salvaci\u00f3n de su esclavitud en Egipto. As\u00ed han sido salvados, han sido redimidos de su esclavitud en Egipto. Sin embargo, muchos de ellos perdieron la fe y murieron en el desierto sin llegar a la Tierra Prometida. Esta es una de las principales razones por las que Pablo escribi\u00f3 Hebreos 3 y 4. \u00bfCon qui\u00e9n estaba disgustado Dios? Con los que pecaron. \u00bfY por qu\u00e9 pecaron? Porque perdieron la fe. Pablo dijo: \u00abNo cre\u00edan\u00bb.<\/p>\n Cuando salieron de Egipto estaban en una condici\u00f3n salva, pero durante el viaje perdieron la fe. Le dieron la espalda a Dios y murieron. Entonces, hay un per\u00edodo de tiempo en el cual nosotros tambi\u00e9n estamos en una condici\u00f3n salva. Es por eso que en el \u00faltimo serm\u00f3n analic\u00e9 esto con mucho cuidado, creo que una vez, si no dos, para mostrarles que podemos perder la salvaci\u00f3n. No es un trato cerrado hasta que atravesemos el desierto. Hasta entonces estamos en una circunstancia en la que podemos perderlo. Pero si lo perdemos, no ser\u00e1 culpa de Dios. Ser\u00e1 porque no aceptaremos el regalo que \u00c9l est\u00e1 dando. Aqu\u00ed es donde la gracia realmente comienza a pasar a primer plano.<\/p>\n Debemos entender claramente que la salvaci\u00f3n no est\u00e1 incondicionalmente garantizada, pero el per\u00edodo de tiempo sobre el que Pablo est\u00e1 escribiendo aqu\u00ed, estaban en una condici\u00f3n salva. Todav\u00eda no lo hab\u00edan perdido. Estas personas aqu\u00ed a quienes Pablo estaba escribiendo a\u00fan no se hab\u00edan perdido. La salvaci\u00f3n ocurre por lo que Dios da gratuitamente, pero la salvaci\u00f3n puede perderse si tambi\u00e9n rechazamos los dones gratuitos de Dios. Tenemos que seguir adelante.<\/p>\n Los israelitas rechazaron los dones de Dios y murieron en el desierto. Si recordamos lo que hicieron, durante todo el camino no le creer\u00edan. Este problema es realmente un proceso muy simple en la vida humana, y puedo describirlo de esta manera, tal vez una explicaci\u00f3n simple que adjunta los par\u00e1metros b\u00e1sicos de lo que estamos hablando aqu\u00ed en t\u00e9rminos de salvaci\u00f3n.<\/p>\n A menudo, los ni\u00f1os no creer\u00e1n a sus padres, y parece que cuando llegan a la adolescencia comienzan a alcanzar, tal vez, el punto m\u00e1ximo de su incredulidad hacia sus padres y comienzan a pensar que sus padres no son m\u00e1s que viejos tontos, y que ellos son & ldquo; fuera de ella.” Ahora, eso, en un sentido espiritual, es exactamente lo que les sucedi\u00f3 a esas personas en el desierto.<\/p>\n Esas personas en el desierto no creyeron a Dios a pesar de toda la evidencia que \u00c9l les dio, que \u00c9l estaba all\u00ed para proveer para ellos, y estaba proveyendo para ellos. Cada ma\u00f1ana se levantaban, el man\u00e1 estaba all\u00ed. Todas las noches el fuego estaba all\u00ed. Todos los d\u00edas la nube estaba all\u00ed. Cuando lo necesitaban, sacaba agua. Eso nos da un principio. Necesitamos estar buscando la providencia misericordiosa de Dios para nosotros; que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed, que nos est\u00e1 proveyendo y que seguir\u00e1 cuid\u00e1ndonos.<\/p>\n El tema realmente importante en este p\u00e1rrafo de Efesios 2 es el vers\u00edculo 8. “Porque por gracia sois sois salvos por la fe, y esto no de vosotros; es el don de Dios.\u201d<\/p>\n Ahora bien, \u00bfa qu\u00e9 se refiere la frase \u201cEs el don de Dios\u201d? \u00bfSe refiere a la palabra “salvaci\u00f3n” o se refiere a la palabra “fe” porque ambos juegan un papel en lo que estamos viendo aqu\u00ed?<\/p>\n Primero que nada, quiero que pienses en la l\u00f3gica de aquellos que podr\u00edan decir que la fe es el don de Dios, y argumentar que es lo que se pretende. \u00bfDir\u00eda Dios, en el vers\u00edculo 8, que es un regalo, y luego en el vers\u00edculo 9 dir\u00eda, “. . . no por obras, para que nadie se glor\u00ede. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que anduvi\u00e9semos en ellas”?<\/p>\n \u00bfAhora es as\u00ed? \u00bfLe dice la l\u00f3gica que Dios dir\u00eda que la salvaci\u00f3n es un regalo, a trav\u00e9s de la fe, y luego dar\u00eda la vuelta y dir\u00eda algo que indicar\u00eda que las obras podr\u00edan estar involucradas en esto? Creo que para hacer esto, tendr\u00edamos que decir que ser\u00eda il\u00f3gico el razonamiento de Dios. \u00bfC\u00f3mo podemos probar espiritualmente cu\u00e1l de los dos, la salvaci\u00f3n o la fe, es el regalo? Bueno, la respuesta es esta. En realidad, es bastante simple, y es que, sin el don de la gracia, nunca tendr\u00edamos fe piadosa, ninguna fe en primer lugar. La fe, nuestra confianza en Dios, es fruto de la gracia que Dios da gratuitamente. Voy a probarte esto.<\/p>\n Vamos a agregar un par de vers\u00edculos m\u00e1s a esto para que entiendas que lo que te estoy diciendo es verdad cuando concluyamos la explicaci\u00f3n de estos vers\u00edculos. El primero es un vers\u00edculo que todos en la iglesia de Dios se saben de memoria, pero se los voy a leer de todos modos. Juan 6:44 dice: \u201cNadie puede venir a m\u00ed si no lo atrae el Padre que me envi\u00f3; y yo lo resucitar\u00e9 en el \u00faltimo d\u00eda.\u201d<\/p>\n Jes\u00fas quiso decir exactamente lo que dijo. Cristo es nuestro Salvador. El muri\u00f3 por nuestros pecados. Nadie puede venir al Salvador a menos que Dios atraiga a esa persona. Ahora, o Jes\u00fas estaba diciendo la verdad, o no lo estaba. Prefiero creerle a Jes\u00fas. Nadie viene al Salvador a menos que Dios act\u00fae primero. Esa es una expresi\u00f3n de Su gracia, y nos llega inmerecida, inmerecida. Nada de lo que hemos hecho precipita que nos d\u00e9 ese regalo. Solo \u00c9l toma esa decisi\u00f3n sobre la base de Su pensamiento, Su dise\u00f1o, y ese es el comienzo de un don espiritual absoluto.<\/p>\n \u00bfEst\u00e1s comenzando a conectarlo ahora? No puedes tener fe, la fe, la clase de fe que Dios quiere en Su Hijo Jesucristo, hasta que \u00c9l atrae a la persona y comienza a poner la mente de esa persona en una posici\u00f3n en la que realmente puede creer en Jesucristo de la manera en que Dios deseos Ese es un don absoluto de la fe, y la fe que ves es el resultado de que Dios haga eso.<\/p>\n Dejemos esto bien claro y vayamos al libro de Romanos. Entienda que el ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 presentando un argumento aqu\u00ed, y lo est\u00e1 haciendo para convencer a aquellos que est\u00e1n leyendo la carta a los Romanos para que entiendan cu\u00e1l es su posici\u00f3n en relaci\u00f3n con Dios en Su llamado.<\/p>\n Romanos 9:9 Porque esta es la palabra de la promesa: \u00abEn este tiempo vendr\u00e9 y Sara tendr\u00e1 un hijo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Todos reconocemos la ilustraci\u00f3n que Pablo est\u00e1 aprovechando, y que es Abraham y Sara recibiendo un hijo. Luego salta en el vers\u00edculo 10 a Rebeca, que fue mujer de Isaac.<\/p>\n Romanos 9:10-15 Y no s\u00f3lo esto, sino que tambi\u00e9n Rebeca concibi\u00f3 de un solo var\u00f3n, de nuestra padre Isaac (porque los ni\u00f1os que a\u00fan no hab\u00edan nacido, ni hab\u00edan hecho ni bien ni mal, para que el prop\u00f3sito de Dios conforme a la elecci\u00f3n permaneciese, no por las obras, sino por el que llama), se le dijo: servir\u00e1 al m\u00e1s joven\u201d. Como est\u00e1 escrito: \u00abYo am\u00e9 a Jacob, pero aborrec\u00ed a Esa\u00fa\u00bb. \u00bfQu\u00e9 diremos entonces? \u00bfHay injusticia con Dios? \u00a1Ciertamente no! Porque \u00c9l le dice a Mois\u00e9s: \u00abTendr\u00e9 misericordia del que tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 compasi\u00f3n del que tendr\u00e9 compasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ahora aqu\u00ed viene la conclusi\u00f3n con respecto a el llamado de cada persona que Dios atrae hacia Su familia.<\/p>\n Romanos 9:16 As\u00ed que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.<\/p>\n p> <\/p><\/blockquote>\n Jes\u00fas dijo que nadie viene al Padre a menos que el Padre atraiga a la persona, por lo que el llamado es un regalo de la gracia de Dios. Acabamos de ver en Romanos 9 la palabra “elecci\u00f3n” us\u00f3. Empezamos a ver que no solo nuestro llamado es un acto de Dios, sino que tambi\u00e9n nuestra elecci\u00f3n es un acto de Dios. Vemos el elemento del tiempo en el llamado aqu\u00ed, y es muy v\u00edvido. Es tan claro, y puedes entender por qu\u00e9 Pablo lo us\u00f3, y es que el llamado de Jacob y Esa\u00fa (principalmente Jacob, por supuesto) ocurri\u00f3 antes de que nacieran. Es imposible que hayan hecho ninguna obra en absoluto.<\/p>\n Ahora podemos entender y aplicar esto de Dios a nosotros, y es que cada persona que es llamada a Su familia, a Su iglesia, es llamado de la misma manera general. No s\u00e9 si todo el mundo es llamado desde el vientre. Creo que podr\u00edamos salir y decir que parece que hay una gran posibilidad, especialmente cuando nos da ejemplos de Jerem\u00edas siendo llamado desde el vientre y David. Incluso Paul indica que existe esa posibilidad con \u00e9l. No hizo una declaraci\u00f3n rotunda, pero est\u00e1 ah\u00ed. Est\u00e1 Juan el Bautista y, por supuesto, Jesucristo.<\/p>\n Podr\u00edas pensar, “\u00bfQui\u00e9n soy yo? No estoy en la categor\u00eda de Paul, o un David, o lo que sea\u201d. Pero hay algo genial. No eran as\u00ed hasta que Dios hizo lo que hizo, y los atrajo para ser parte del cuerpo de Jesucristo. Pero creo que puedo decir dogm\u00e1ticamente que cada c\u00e9lula espiritual en el cuerpo de Jesucristo es tan importante (al menos f\u00edsicamente) como cualquiera. Ese es uno de los puntos que Pablo hace en I Corintios 12. \u00c9l dice que en realidad damos m\u00e1s honor a aquellos que parecen ser los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n As\u00ed que la gracia de Dios se ha extendido hacia ti en un manera que es equivalente a la gracia que \u00c9l extendi\u00f3 a esos grandes nombres en la historia de la fe en relaci\u00f3n con Jesucristo.<\/p>\n Volvamos a Efesios 2 porque hay m\u00e1s en esto. Existe el debate sobre si la frase, \u00abes el regalo de Dios\u00bb, se refiere a la salvaci\u00f3n oa la fe.<\/p>\n Uno de los m\u00e1s renombrados eruditos del idioma griego fue un hombre llamado AT Robertson. \u00c9l interpret\u00f3 que esto significaba: \u00abCon respecto a la salvaci\u00f3n, la gracia es parte de Dios, la fe es nuestra\u00bb. \u00c9l estaba equivocado. No cometi\u00f3 ning\u00fan error de lenguaje, pero se equivoc\u00f3 en esta conclusi\u00f3n. Si estaba en lo cierto, entonces tendr\u00edamos que llegar a la conclusi\u00f3n de que la salvaci\u00f3n se logra mediante el uso de la fe, y esto contradice directamente la afirmaci\u00f3n \u00absomos salvos por gracia\u00bb. \u00bfC\u00f3mo puedes ser salvo por la fe si Dios acaba de decir: “Sois salvos por la gracia”? Bueno, somos salvos por gracia. La fe juega un papel diferente.<\/p>\n Ahora, gramaticalmente, debido a que el idioma griego usa g\u00e9neros neutros, masculinos y femeninos dentro de \u00e9l, la frase, \u00abEs el regalo de Dios\u00bb, tomada exactamente como es en el griego y aparece en nuestras Biblias\u2014se refiere al sustantivo masculino “salvaci\u00f3n” no al sustantivo femenino “fe” Uno pensar\u00eda que eso aclarar\u00eda completamente las cosas, pero hay un problema, y el problema es que los escritores del Nuevo Testamento (los ap\u00f3stoles) no siempre escribieron gramaticalmente correctamente. Eran como t\u00fa y yo. De hecho, los comentaristas dicen que en realidad hay bastantes oraciones que estos hombres escribieron en las que los g\u00e9neros no coinciden correctamente con la gram\u00e1tica griega.<\/p>\n Los comentaristas, reconociendo esto, han llegado a una segunda respuesta, solo una cambiando la redacci\u00f3n para que sea m\u00e1s espiritualmente correcta. Estos eruditos que han traducido el vers\u00edculo 8 de esta manera (y puede ser un poco m\u00e1s comprensible y definitivamente es espiritualmente correcto), trad\u00fazcalo de esta manera: \u00abY esto de ser salvo por gracia mediante la fe no de vosotros, sino de vosotros\u00bb. es don de Dios”. Ese sentido (tanto de gracia como de fe) no significa \u00abde nosotros mismos\u00bb. En otras palabras, la gracia cubrir\u00eda ese v\u00ednculo.<\/p>\n Eso es mejor, pero recientemente a alguien se le ocurri\u00f3 una par\u00e1frasis. Era un holand\u00e9s, e investig\u00f3 mucho y escribi\u00f3 mucho sobre estos versos. Voy a darte la par\u00e1frasis que se le ocurri\u00f3. No est\u00e1 diciendo que esto sea exacto en t\u00e9rminos de las palabras reales que escribi\u00f3 Pablo, pero es exacto en t\u00e9rminos de lo que Pablo quiso decir. El autor de esta par\u00e1frasis es un hombre llamado A. Kuyper, Sr. \u00c9l mismo es un comentarista holand\u00e9s. La par\u00e1frasis que ide\u00f3 Kuyper cubre los vers\u00edculos 4 al 8, y es apoyada y respaldada por muchos de los grandes nombres relacionados con el idioma griego y la comprensi\u00f3n de la gracia al menos en gran medida.<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 la par\u00e1frasis. Ahora solo rel\u00e1jate, pero conc\u00e9ntrate, y solo finge que Pablo te est\u00e1 hablando:<\/p>\n Tengo el derecho de hablar acerca de las incomparables riquezas de Su gracia, porque en verdad es por gracia que eres salvo. , a trav\u00e9s de la fe; y para que no empieces ahora a decir [“t\u00fa” es decir, la persona que lee, pero argumentando de manera diferente], pero entonces merecemos cr\u00e9dito, al menos por creer. Inmediatamente agregar\u00e9 que incluso esta fe, o el ejercicio de la fe, no es de ustedes; es un regalo de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Eso est\u00e1 muy claro. Tanto la salvaci\u00f3n como la fe son dones de Dios para que podamos ser salvos. Ambos. En esa par\u00e1frasis, la salvaci\u00f3n y la fe se consideran claramente. Ambos son dones, y lo que hizo Kuyper fue usar esta par\u00e1frasis para mostrar que toda la doctrina de la gracia, como se muestra en otras partes del Nuevo Testamento, que cada aspecto de nuestra salvaci\u00f3n, incluida la fe, es el don de Dios, y eso es un declaraci\u00f3n verdadera.<\/p>\n Para reforzar esto, Pablo lo hizo en los vers\u00edculos 9 y 10, y lo redact\u00f3 de tal manera, especialmente usando la palabra erga<\/em>, que en griego significa “trabajo” para que supi\u00e9ramos que se refer\u00eda a cualquier obra. Se refer\u00eda a cualquier nivel o tipo de esfuerzo humano, y Pablo, en los vers\u00edculos 9 y 10, elimina cualquier apariencia de espacio para la autocomplacencia.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 tiene que completarse aqu\u00ed, lo que no haremos en este momento? momento particular, es que las obras tienen un prop\u00f3sito completamente diferente al de salvarnos. \u00bfSabes lo que son? Son dos b\u00e1sicos. Nuestras obras glorifican al Creador. Esa es la raz\u00f3n principal por la que damos obras a lo que estamos obligados a hacer. No tiene nada que ver con salvarnos. Simplemente muestra que estamos poniendo en pr\u00e1ctica lo que \u00c9l nos est\u00e1 ense\u00f1ando y capacitando para hacer, y eso lo glorifica.<\/p>\n \u00bfUstedes padres no quieren que sus hijos glorifiquen a su familia? \u00a1Absolutamente! \u00bfPor qu\u00e9? Por su conducta. \u00bfAgrega a sus hijos a la familia? \u00a1Absolutamente no! No es diferente con Dios. Las obras no nos agregan a la familia. Las obras son necesarias para que la familia sea glorificada.<\/p>\n Lo segundo es: La pr\u00e1ctica hace al maestro. Cuanto m\u00e1s lo hacemos, mejor lo hacemos, y se internaliza dentro de nosotros, y se convierte en parte de nuestro car\u00e1cter. El hecho de que las estemos haciendo muestra a Dios que lo estamos haciendo bien. estamos practicando Es como dijo Joe Paterno. Tienes que tener la voluntad de practicar, practicar, practicar, y luego ganas. No es porque seas mejor que alguien m\u00e1s. Ganas porque te has preparado para ganar. \u00c9l nos dio el equipo para trabajar.<\/p>\n A\u00f1adamos a esto. Recuerde, trabajar en el trasfondo o la subestructura de todo esto es orgullo y humildad. Si comprende de los sermones anteriores de esta serie, “Vivir por fe” si no controlamos el orgullo, estamos en problemas. Si comenzamos a sentir que tenemos derecho a las cosas de Dios, nos estamos saliendo del ritmo. \u00c9l nos da dones porque \u00c9l es as\u00ed. Es Su naturaleza ser generoso, bondadoso y bueno.<\/p>\n Vayamos a I Corintios 1. Aqu\u00ed es donde esto encaja en el proceso de salvaci\u00f3n y nos ayuda a controlar nuestro orgullo y a tener la humildad en su lugar.<\/p>\n I Corintios 1:26 Porque veis, hermanos, vuestra vocaci\u00f3n, que no sois muchos sabios seg\u00fan la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles.<\/p>\n<\/blockquote>\n Pablo, de vez en cuando, nos pone en nuestro lugar, y nos muestra lo que en realidad somos.<\/p>\n I Corintios 1:27-29 Pero Dios tiene Lo necio del mundo escogi\u00f3 para avergonzar a los sabios, y lo d\u00e9bil del mundo escogi\u00f3 Dios para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi\u00f3 Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ninguna carne se jacte en su presencia.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios es nuestro Salvador. Dios es nuestro Creador. Dios nos est\u00e1 convirtiendo en algo, y solo \u00c9l sabe exactamente lo que nos est\u00e1 moldeando y formando para que seamos en Su Reino.<\/p>\n I Corintios 1:30-31 Pero de \u00c9l sois vosotros en Cristo Jes\u00fas , quien se hizo para nosotros sabidur\u00eda de Dios, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n, para que, como est\u00e1 escrito: \u00abEl que se glor\u00eda, glor\u00edese en el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n Nuestro Salvador y la gracia que \u00c9l trae consigo, todos esos dones que \u00c9l nos da, son el resultado de lo que \u00c9l hace dentro de nosotros. Todo lo que tenemos que hacer es creer y ceder a lo que \u00c9l dice. \u00c9l hace la creaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 nos est\u00e1 dando poder para hacer? Es ceder. \u00c9l nos est\u00e1 capacitando para hacer uso de los dones que nos est\u00e1 dando.<\/p>\n Puede que recuerdes que dije anteriormente que hay una sugerencia de poder en la palabra charis <\/em>en la forma se usa en griego. Es muy probable que los ap\u00f3stoles se dieran cuenta de esto y lo colocaran en un contexto del Nuevo Testamento de tal manera que la gracia, la benevolencia de Dios, se convierte en el poder de Dios para permitir que los cristianos vivan una nueva vida en Cristo. Esto lleva a otra cosa, y est\u00e1 justo en Corintios 4, comenzando en el vers\u00edculo 1.<\/p>\n Creo que la mayor\u00eda de ustedes entienden que muchos en la congregaci\u00f3n de Corinto ten\u00edan un problema muy serio con el orgullo, la vanidad y la que caus\u00f3 una gran cantidad de problemas\u2014peleas, discusiones, divisiones\u2014dentro de la congregaci\u00f3n. Usted ve esto de inmediato en el primer cap\u00edtulo. Pablo dice: \u00abOigo que hay divisiones entre vosotros\u00bb. Si hay divisiones, si hay peleas, luchas, etc., el orgullo est\u00e1 presente y las personas se menosprecian entre s\u00ed y hacen argumentos que est\u00e1n equivocados. Est\u00e1n juzgando de una manera muy cr\u00edtica, por lo que aborda esto dando un argumento para poner esta idea en su lugar. Ya le\u00edmos lo que dijo en los vers\u00edculos 26 al 31. Ahora vamos a leer en el cap\u00edtulo 2 antes de ir a I Corintios 4, porque \u00e9l est\u00e1 construyendo su argumento.<\/p>\n I Corintios 2: 9-11 Antes bien, como est\u00e1 escrito: Cosas que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni han subido en coraz\u00f3n de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las ha revelado a nosotros a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. Porque el Esp\u00edritu todo lo escudri\u00f1a, s\u00ed, lo profundo de Dios. Porque \u00bfqu\u00e9 hombre conoce las cosas del hombre sino el esp\u00edritu del hombre que est\u00e1 en \u00e9l? As\u00ed, nadie conoce las cosas de Dios sino el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfEst\u00e1s comenzando a ver que Dios les est\u00e1 dejando muy claro a los corintios, y espero que a ti tambi\u00e9n, que todas las cosas de Dios nos son dadas? Se nos revelan por medio de Su Esp\u00edritu, y es s\u00f3lo por el Esp\u00edritu que \u00c9l nos da que somos capaces de comprender. As\u00ed que todas estas cosas son regalos para nosotros. No son innatos. No los tenemos por naturaleza. No son parte de la naturaleza humana. Nos son dadas para que podamos entender.<\/p>\n Ahora b\u00e1jese hasta el vers\u00edculo 14.<\/p>\n I Corintios 2:14 Pero el hombre natural no recibe las cosas del Esp\u00edritu de Dios, porque para \u00e9l son locura; ni las puede conocer, porque se disciernen espiritualmente.<\/p>\n<\/blockquote>\n Entendemos, discernimos s\u00f3lo por los dones que \u00c9l nos ha dado. Como vimos unos vers\u00edculos antes, es \u00c9l quien nos dio la fe para que podamos confiar en nuestro Salvador.<\/p>\n I Corintios 2:15-16 Pero el espiritual juzga todas las cosas, sin embargo, \u00e9l mismo no es juzgado correctamente por nadie. Porque “\u00bfqui\u00e9n ha conocido la mente del Se\u00f1or para instruirlo?” Pero tenemos la mente de Cristo.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ah\u00ed est\u00e1 el don. Pero Paul no ha terminado. \u00c9l contin\u00faa construyendo su caso aqu\u00ed, y lo est\u00e1 construyendo para que podamos ver que no tenemos derecho a juzgar a otros miembros del cuerpo de una manera extremadamente cr\u00edtica, y menospreciarlos y dem\u00e1s, y sentirnos elevada, porque si entendemos, eso no fue innato en nosotros. Nos fue dado como un regalo.<\/p>\n Vayamos al cap\u00edtulo 4, comenzando en el vers\u00edculo 1. Aqu\u00ed est\u00e1 hablando principalmente de s\u00ed mismo, y de Apolos, el ministro.<\/p>\n I Corintios 4:1 As\u00ed pues, consid\u00e9ranos los hombres como siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios.<\/p>\n<\/blockquote>\n Un administrador es una persona cuya responsabilidad es cuidar de los propiedad del amo. Eso es lo que debe hacer el ministerio, cuidar los dones de ense\u00f1anza y dem\u00e1s, y el conocimiento de Dios.<\/p>\n I Corintios 4:2-7 Adem\u00e1s, se requiere en los mayordomos que uno sea hallado fiel. Pero conmigo [Pablo] es una cosa muy peque\u00f1a que deba ser juzgado por ti o por un tribunal humano. De hecho, ni siquiera me juzgo a m\u00ed mismo. Porque no s\u00e9 nada contra m\u00ed mismo [b\u00e1sicamente dijo: \u00abNo s\u00e9 si tengo algo contra m\u00ed con respecto a algo realmente cr\u00edtico o malo que haya hecho\u00bb], pero no estoy justificado por esto; pero el que me juzga es el Se\u00f1or. [Somos justificados por la sangre de Jesucristo.] Por tanto, no juzgu\u00e9is nada antes de tiempo, hasta que venga el Se\u00f1or, el cual sacar\u00e1 a la luz lo oculto de las tinieblas y revelar\u00e1 los designios de los corazones. Entonces la alabanza de cada uno vendr\u00e1 de Dios. Ahora bien, hermanos, estas cosas las he transferido figurativamente a m\u00ed y a Apolos por el bien de ustedes, para que aprendan en nosotros a no pensar m\u00e1s all\u00e1 de lo que est\u00e1 escrito, para que ninguno de ustedes se envanezca a favor del uno contra el otro. Porque \u00bfqui\u00e9n te hace diferente de otro? [Nuestro Creador.] \u00bfY qu\u00e9 tienes t\u00fa que no hayas recibido? Ahora bien, si en verdad lo recibisteis, \u00bfpor qu\u00e9 os jact\u00e1is como si no lo hubierais recibido?<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfLe vamos a llamar en cuenta porque pensamos que uno de nuestros hermanos no est\u00e1 haciendo demasiado bien y tal vez deber\u00eda ser condenado, expulsado de la iglesia, o lo que sea? \u00bfEs posible, hermanos, que Dios no le dio a esa persona un don que le dar\u00eda un mejor entendimiento porque quer\u00eda ver c\u00f3mo la gente de la congregaci\u00f3n juzgar\u00eda a esa persona? \u00bfSe elevar\u00edan? Esas son posibilidades, y es por eso que Paul est\u00e1 diciendo: \u00ab\u00a1Oye! Est\u00e1n jugando con dinamita, hermanos.\u201d<\/p>\n Recuerden, Dios es el Creador. Dios hace a las personas como \u00c9l las quiere dentro del prop\u00f3sito que \u00c9l est\u00e1 realizando. \u00c9l realmente entra en este tema en 1 Corintios 12. Quiero decir, realmente lo pone en la l\u00ednea sobre todos los dones que se dan a las personas dentro de la iglesia, y sin embargo, a todos, hermanos, no se les dan los mismos dones por igual. Dios no distribuye estos dones a todos de la misma manera, al mismo tiempo, al mismo nivel. Es por esto que Pablo, al final de ese cap\u00edtulo, dice: \u00ab\u00bfTodos somos ap\u00f3stoles?\u00bb Lo dice con sarcasmo. Ten\u00eda el don de ser ap\u00f3stol. No estaba dotado para hacer otra cosa dentro del cuerpo.<\/p>\n Este principio empieza a ser muy importante. Ahora lo que quiero que veamos es la forma en que nos juzgamos a nosotros mismos en relaci\u00f3n con Dios. Lo que quiero para nosotros es que seamos humildes ante \u00c9l, sabiendo que \u00c9l es quien est\u00e1 dando los dones. Es el Creador quien da los dones para que una persona cumpla su responsabilidad ante \u00c9l de glorificarlo, ante la familia y ante la comunidad. As\u00ed que Pablo dice aqu\u00ed en I Corintios 4:7, \u201cPorque \u00bfqui\u00e9n os diferencia de otro? \u00bfY qu\u00e9 tienes t\u00fa que no hayas recibido?\u201d Est\u00e1 hablando de cosas espirituales. \u00abAhora bien, si en verdad lo recibiste, \u00bfpor qu\u00e9 te jactas como si no lo hubieras recibido?\u00bb Quiere decir, si te la han dado, \u00bfpor qu\u00e9 te jactas como si fuera algo innato dentro de ti para empezar?<\/p>\n Esta cosa de la gracia es importante en este sentido, y para que entendamos que Dios realmente no nos debe nada excepto la muerte. Si queremos justicia, morimos. Ahora bien, si queremos recibir los dones de Dios, permitimos que \u00c9l lo haga, y no nos jactamos de que vino de nosotros, sino que reconocemos humildemente que somos lo que somos porque \u00c9l hizo posible que seamos lo que somos. son. Eso es dif\u00edcil para la naturaleza humana, humillarse real y verdaderamente y permitir que el Creador los cree como \u00c9l quiere sin luchar contra \u00c9l y rechazar los dones que \u00c9l quiere que tengamos.<\/p>\n No todas las partes de su cuerpo puede realizar cualquier otra funci\u00f3n dentro del cuerpo. Una c\u00e9lula en el h\u00edgado no hace el mismo trabajo que una c\u00e9lula en el ri\u00f1\u00f3n. Ha sido dotada por Dios de otra manera, y esa c\u00e9lula recibi\u00f3 la gracia de Dios para hacer su trabajo en el ri\u00f1\u00f3n, o en el cuerpo, o donde sea. \u00bfEntiendes el punto? A eso se refiere Pablo. Dejemos que el Creador haga Su trabajo. \u00c9l es el Juez de esa persona. Lo que estamos hablando aqu\u00ed no solo se aplica a cuestiones de fe, sino que se aplica a todos los aspectos de la responsabilidad y el trabajo cristiano.<\/p>\n Nuestro Dios nos est\u00e1 haciendo a la imagen de Jesucristo, pero \u00bfvamos a decir que vamos a ser exactamente como \u00c9l con todos los dones que \u00c9l recibi\u00f3? De ninguna manera. Vamos a encajar en una funci\u00f3n diferente a la de \u00c9l. Todas las obras cristianas son el fruto de, y se derivan de, la gracia creadora de Dios. Entonces, si vamos a comenzar a entender por qu\u00e9 este t\u00e9rmino es tan importante, es porque la gracia es el poder de Dios que nos da y nos lleva a ser capaces de hacer las cosas que Dios quiere que hagamos: glorificarlo a \u00c9l y servir al cuerpo de Dios. Jesucristo.<\/p>\n Aunque la gracia de Dios es el fundamento para las buenas obras, siempre tenemos que entender que las buenas obras por s\u00ed mismas no ganan ni pueden ganar la gracia. Simplemente se dan libremente.<\/p>\n Podemos entender si estamos haciendo algo, una herramienta para hacer un trabajo, digamos. Al hacer un pastel, usted como panadero, o usted como fabricante de herramientas, est\u00e1 regalando ese proyecto en el que est\u00e1 trabajando, y lo llevar\u00e1 a la finalizaci\u00f3n que desea que sea; no es que la torta o la herramienta, o lo que sea, quiera ser. \u00bfPuedes entender esto? Eso es lo que estamos tratando aqu\u00ed. El \u00fanico problema es que la herramienta o el pastel no est\u00e1n vivos, y no tienen cerebro, y no tienen naturaleza, si lo entiendes. Podemos contraatacar, o podemos comportarnos mal, y podemos enorgullecernos.<\/p>\n Si realmente entendemos la gracia, les dir\u00e9, hermanos, que es realmente humillante, porque es la fuente de la piedad. Voy a unir eso eventualmente aqu\u00ed.<\/p>\n Santiago 4:5 \u00bfO crees que la Escritura dice en vano: “El Esp\u00edritu que mora en nosotros anhela celosamente”?<\/p>\n<\/blockquote>\n Hab\u00eda problemas en la congregaci\u00f3n a la que Santiago le estaba escribiendo, y es por eso que esa declaraci\u00f3n est\u00e1 ah\u00ed. Pero tenemos un esp\u00edritu muy f\u00e9rtil en la mayor\u00eda de los casos, y es por eso que en el vers\u00edculo 6 comienza con un adversativo [\u00abpero\u00bb].<\/p>\n Santiago 4:6 Pero \u00c9l da m\u00e1s gracia.<\/p>\n<\/blockquote>\n La implicaci\u00f3n es que Dios nos dar\u00e1 la gracia para permitirnos superar los problemas; en este caso, los problemas que hab\u00eda en esa congregaci\u00f3n.<\/p>\n Santiago 4:6-10 Pero \u00c9l da m\u00e1s gracia. [Dios dar\u00e1 m\u00e1s. Si es necesario, \u00c9l dar\u00e1 m\u00e1s. Es muy generoso.] Por eso dice: \u00abDios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes\u00bb. [\u00bfQueremos gracia? Somos humildes ante \u00c9l, y \u00c9l lo da.] Por lo tanto, som\u00e9tanse a Dios. Resistid al diablo, y huir\u00e1 de vosotros. Ac\u00e9rquense a Dios y \u00c9l se acercar\u00e1 a ustedes. Limpiaos las manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, vosotros de doble \u00e1nimo. \u00a1Lamentaos y llorad y llorad! Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegr\u00eda en tristeza. Humillaos delante del Se\u00f1or, y El os exaltar\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n Dios dar\u00e1 gracia. Si miramos un contexto m\u00e1s amplio de lo que Santiago dice aqu\u00ed, es que aunque nuestro esp\u00edritu humano desea fuertemente la mundanalidad, si nos humillamos pacientemente ante Dios, \u00c9l nos empoderar\u00e1 por medio de Su gracia que \u00c9l da gratuitamente.<\/p>\n La gracia se usa 132 veces en el Nuevo Testamento, pero Pablo la us\u00f3 101 veces de esas 132, y la us\u00f3 un poco m\u00e1s del doble de veces que todas las dem\u00e1s juntas.<\/p>\n \u00bfTen\u00edan los ap\u00f3stoles un patr\u00f3n del Antiguo Testamento que siguieron en el uso de charis<\/em>? Recuerde, charis<\/em> no es un t\u00e9rmino del Antiguo Testamento. Es un t\u00e9rmino del Nuevo Testamento. Pero, \u00bften\u00edan un patr\u00f3n en el Antiguo Testamento que pudieran seguir y usar la palabra charis <\/em>para ser un t\u00e9rmino que segu\u00eda el mismo patr\u00f3n que est\u00e1 en el Antiguo Testamento?<\/p>\n Si recuerdan el serm\u00f3n de Richard la semana pasada [\u00abSalmos para la tristeza invernal\u00bb], lo mencion\u00f3, y se lo voy a dar. La palabra charis <\/em>nunca apareci\u00f3 en el Antiguo Testamento hebreo, pero los ap\u00f3stoles adaptaron charis <\/em>para expresar lo que ya era un concepto importante del Nuevo Testamento\/Antiguo Testamento. En realidad, hay dos palabras que podr\u00edan haber usado, pero una de ellas es particularmente f\u00e1cil de entender, y es la que creo que m\u00e1s siguieron, as\u00ed que solo vamos a tratar con ese t\u00e9rmino.<\/p>\n El t\u00e9rmino hebreo m\u00e1s fuerte, detallado y espec\u00edfico es chesed [Strong’s<\/em> #2617]. Hay un “ch” al principio de eso. Tiene un sonido gutural al principio, as\u00ed que lo voy a pronunciar \u00abhesed\u00bb. Ahora bien, chesed <\/em> se traduce con mayor frecuencia en las Biblias en ingl\u00e9s como misericordia, amabilidad, benevolencia, bondad y, a veces, incluso como l\u00e1stima, pero en cualquier traducci\u00f3n moderna puede aparecer como amor inquebrantable. A veces se escribir\u00e1 como pacto de amor. En contexto, chesed<\/em> sugiere fuerza, paciencia, firmeza y amor en una maravillosa combinaci\u00f3n y, por lo tanto, produce fidelidad en la pr\u00e1ctica real.<\/p>\n Independientemente del t\u00e9rmino en ingl\u00e9s en el que se traducido, chesed<\/em> siempre expresa el compromiso gratuito de Dios con el amor fiel del pacto. Chesed<\/em> aparece cientos y cientos de veces.<\/p>\n Recuerde que en el Antiguo Pacto Dios est\u00e1 casado con Israel, y por lo tanto chesed<\/em> expresa el car\u00e1cter de Dios y conducta t\u00edpica de \u00c9l en el pacto matrimonial que \u00c9l hizo libremente con Israel, y esto por supuesto est\u00e1 muy claramente ilustrado en Ezequiel 16. \u00c9l entr\u00f3 en el matrimonio sin restricciones. \u00c9l se entreg\u00f3 a Su novia. Ese ejemplo es el que tomaron los ap\u00f3stoles, y luego usaron esta combinaci\u00f3n de poder y benevolencia que est\u00e1 en la palabra chesed,<\/em> y en el ejemplo de Dios o Jesucristo y lo adjuntaron a charis <\/em>para expresar el pacto de amor y la fidelidad de Dios en el Nuevo Testamento tanto como lo hace chesed<\/em> en el Antiguo.<\/p>\n Hay una diferencia. En el uso de charis<\/em> en el Nuevo Testamento, eran mucho m\u00e1s espec\u00edficos sobre el amor de Dios. Es Su amor el que nos da Su Esp\u00edritu. Es su amor el que nos da el perd\u00f3n. Es Su amor el que hace esto y aquello y lo otro, pero en el Antiguo Testamento tiende a generalizar. Est\u00e1 ah\u00ed, pero est\u00e1 en los actos. En el Nuevo Testamento, lo hacen muy espec\u00edfico, y esa es la \u00fanica diferencia real que chesed<\/em> expresa las mismas ideas, los mismos conceptos, como lo hace charis <\/em>. As\u00ed que esto es sobre lo que construyeron, y usaron esta hermosa palabra griega para ilustrarla, y la convirtieron en un hermoso principio espiritual de la entrega de dones por parte de nuestro Dios.<\/p>\n Regresemos a \u00c9xodo 20 , justo en medio de los Diez Mandamientos. En realidad, esto est\u00e1 en el segundo mandamiento que vamos a leer.<\/p>\n \u00c9xodo 20:4-6 “No te har\u00e1s imagen tallada—ninguna semejanza de nada que est\u00e9 en cielo arriba, o que est\u00e1 en la tierra abajo, o que est\u00e1 en el agua debajo de la tierra; no te inclinar\u00e1s ante ellas ni las servir\u00e1s. Porque yo, el Se\u00f1or tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n de los que me aborrecen, pero que tengo misericordia [checed<\/em>] a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Observen la diferencia que Dios expresa aqu\u00ed entre Su amor y la sencillez del hombre. Dios lleva a cabo Su castigo, si puedo decirlo as\u00ed, durante tres o cuatro generaciones. Es casi nada que \u00c9l sea chesed<\/em> por mil generaciones. As\u00ed de mayores son Sus dones para nosotros.<\/p>\n Vayamos a \u00c9xodo 34. Esto sucedi\u00f3 cada vez que Mois\u00e9s quer\u00eda ver a Dios. Se le permiti\u00f3 ver la parte trasera de Dios, pero es interesante porque, cuando Dios pas\u00f3 junto a \u00e9l, se podr\u00eda decir que Dios predic\u00f3 un serm\u00f3n. \u00bfSabes por qu\u00e9? Porque eso expresa m\u00e1s de lo que \u00c9l es que solo echarle un vistazo.<\/p>\n \u00c9xodo 34:5-7 Y descendi\u00f3 el Se\u00f1or en la nube y se puso all\u00ed con \u00e9l, y proclam\u00f3 el nombre del Caballero. Y el Se\u00f1or pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u00abEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, paciente y grande en bondad [checed<\/em>] y en verdad, que guarda misericordia [checed<\/em>]. em>] por millares, perdonando la iniquidad y la transgresi\u00f3n y el pecado, sin tener por inocente al culpable, castigando la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n En el vers\u00edculo 6, chesed<\/em> se traduce como “bondad” y en el vers\u00edculo 7, chesed<\/em> se traduce como “misericordia”<\/p>\n Deuteronomio 7:7-9 El Se\u00f1or no puso Su amor en ti ni te escogi\u00f3 porque erais m\u00e1s en n\u00famero que cualquier otro pueblo, porque erais el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los pueblos; mas porque el Se\u00f1or os ama, y quiso guardar el juramento que jur\u00f3 a vuestros padres, os ha sacado el Se\u00f1or con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Fara\u00f3n, rey de Egipto. “Sabed, pues, que Jehov\u00e1 vuestro Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia por mil generaciones con los que le aman y guardan sus mandamientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Lo que principalmente Quer\u00eda esto para mostrarte que un chesed<\/em> produce en una escala mucho mayor. \u00c9l es fiel a Su pueblo, fiel a Su Palabra, fiel a Su promesa. Su misericordia nunca falla, y se puede confiar en \u00c9l.<\/p>\n Veamos uno m\u00e1s en el Antiguo Testamento porque creo que es hermoso y significativo.<\/p>\n Lamentaciones 3 :22-24 Por las misericordias del Se\u00f1or no somos consumidos, porque sus misericordias nunca decaen. Son nuevos cada ma\u00f1ana; grande es tu fidelidad. “El Se\u00f1or es mi porci\u00f3n” dice mi alma: \u00ab\u00a1Por tanto, en \u00c9l espero!\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n Es el car\u00e1cter de Dios; es lo que Dios es lo que es el fundamento de nuestra esperanza. \u00c9l es un dador de regalos. El lo ama. \u00c9l es amable. \u00c9l es paciente. \u00c9l es bueno y nos da esperanza.<\/p>\n Podemos agregar a esto Malaqu\u00edas 3:6. \u00c9l dice que podemos ser salvos por lo que \u00c9l es. “Yo soy el Se\u00f1or Dios. no cambio.\u201d<\/p>\n Malaqu\u00edas 3:6 \u201cPorque yo soy el Se\u00f1or, no cambio; por tanto, no hab\u00e9is sido consumidos, oh hijos de Jacob.<\/p>\n<\/blockquote>\n Santiago lo respald\u00f3, porque dijo: \u00abEn Dios no hay sombra de variaci\u00f3n\u00bb. Su car\u00e1cter nunca cambia.<\/p>\n Hebreos 13:8 nos recuerda:<\/p>\n Hebreos 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.<\/p>\n<\/blockquote>\n Y \u00c9l dice: \u00abNunca te dejar\u00e9\u00bb.<\/p>\n Hebreos 13:5 \u00abNunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n No tenemos espacio para tener una gran cabeza. No hay espacio para que nos juzguemos cr\u00edticamente unos a otros. No hay lugar para pensar que de una u otra manera Dios nos da cosas porque las merecemos. No, nos da cosas porque nos ama, y es fiel, y es bondadoso, y es generoso, y tiene confianza en que Puede convertirnos en algo realmente bueno.<\/p>\n JWR\/smp\/drm<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Serm\u00f3n: Viviendo por fe: La gracia de Dios (Tercera parte) #1085 John W. Ritenbaugh Dado el 28-ene- 12; 74 minutos Ir a Vivir por la fe (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) La gracia no se puede apreciar plenamente a menos que se la coloque en el contexto de la justicia de Dios. 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