Serm\u00f3n: Salmos: Libro Quinto (Cuarta Parte): Salmo 119 (Primera Parte) <\/p>\n
Ir a los Salmos: Libro Cinco (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Muchos estudiantes odian la poes\u00eda, desde la l\u00edrica hasta los g\u00e9neros \u00e9picos. La cultura estadounidense no parece valorar la poes\u00eda, pero muchas grandes culturas transmitieron su cultura a trav\u00e9s de la poes\u00eda, incluida la genealog\u00eda. La poes\u00eda, en estas culturas, no es una forma de arte, sino una herramienta de ense\u00f1anza bien perfeccionada. Para obtener el m\u00e1ximo beneficio de la Biblia, es necesario desarrollar una comprensi\u00f3n po\u00e9tica. La totalidad de los Salmos est\u00e1 en verso, as\u00ed como la totalidad de la literatura sapiencial, el Megilloth, gran parte de los Profetas Mayores y Menores, y gran parte del Pentateuco. La poes\u00eda hebrea no emplea la rima y la m\u00e9trica como lo hace la poes\u00eda inglesa, sino que utiliza el paralelismo o el ritmo l\u00f3gico, juegos de palabras, juegos de palabras, acumulaci\u00f3n de sin\u00f3nimos, ant\u00f3nimos y contrapunto antifonal. Para los hebreos, el giro de la frase no era cuesti\u00f3n de apelar al o\u00eddo, sino apelar a la mente, utilizando dispositivos como el paralelismo antit\u00e9tico, el paralelismo invertido, el paralelismo culminante, el paralelismo palil\u00f3gico y el paralelismo de comparaci\u00f3n. El Salmo 119 es exclusivo de las Escrituras, tanto como el Salmo m\u00e1s largo como el cap\u00edtulo m\u00e1s largo. Es un acr\u00f3stico expansivo perfecto, que utiliza la totalidad del alfabeto hebreo. Cada letra del alfabeto tiene ocho versos para comentar el tema: la excelencia de la Ley de Dios. Tradicionalmente, este Salmo se ha atribuido a David porque corresponde al Salmo 19 y parece referirse a incidentes en la vida de David. A los ‘cr\u00edticos superiores’, por supuesto, les gusta poner en duda cualquier tipo de sentido com\u00fan. Si buscamos evidencia anecd\u00f3tica y estil\u00edstica, tambi\u00e9n podr\u00edamos considerar a Jerem\u00edas como un candidato adecuado para su autor\u00eda. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Mis clases favoritas en la escuela secundaria eran historia y literatura. De esos dos, mi clase de ingl\u00e9s de \u00faltimo a\u00f1o se destaca en particular. Eso fue lo mejor, el pin\u00e1culo, porque tuve la oportunidad de aprender literatura inglesa con un maestro que realmente conoc\u00eda su materia. Lo hizo desafiante y divertido.<\/p>\n
Aqu\u00ed \u00e9ramos un grupo de chicos de 17 y 18 a\u00f1os, y sabes, el ingl\u00e9s puede parecer aburrido. \u00bfQui\u00e9n quiere leer todas esas viejas piezas de prosa y poes\u00eda cuando podr\u00eda estar haciendo algo m\u00e1s importante? Ten\u00eda una manera de llegar a los ni\u00f1os de esa edad, ideando peque\u00f1as tareas que eran realmente intrigantes. Nos divertimos mucho y disfrutamos haci\u00e9ndolos.<\/p>\n
Por ejemplo, una de sus pruebas, creo que fue la mitad de nuestro primer semestre, era un ensayo o una historia que ten\u00edamos que escribir, reuniendo cinco o seis personajes de las diversas historias y libros que ya hab\u00edamos le\u00eddo durante los primeros meses de clase, coloc\u00e1ndolos en un lugar en una habitaci\u00f3n en nuestra historia, y p\u00eddales que debatan uno de los temas que el varias piezas en prosa y poes\u00eda hab\u00edan mencionado.<\/p>\n
As\u00ed que tuvimos que debatir dentro de esta tarea de ensayo; podr\u00eda ser como Beowulf debatiendo con una hija del Rey Lear sobre el tema de los derechos de las mujeres. Fue genial porque ten\u00edas que mantener a los personajes en su car\u00e1cter. No pod\u00edan tener de repente ideas del siglo XX. Al igual que Beowulf, ten\u00edan que tener las ideas de su propio siglo sobre los derechos de las mujeres, y luego hacer que estos personajes debatieran sobre estos temas.<\/p>\n
Entonces, eso fue divertido y realmente te emocion\u00f3. pensar. Me gust\u00f3. Me puso en marcha.<\/p>\n
La mayor\u00eda de ustedes probablemente no recuerde sus clases de ingl\u00e9s en la escuela secundaria con cari\u00f1o. Supongo que la mayor\u00eda de ustedes se esforzaron y obtuvieron su “B” para el semestre, y pens\u00e9 que lo hab\u00edas hecho bastante bien. No ibas a continuar para convertirte en un estudiante de ingl\u00e9s. Entonces, lo que sea que obtuviste estuvo bien. Pero, probablemente hubo partes de tu clase de ingl\u00e9s que realmente no te gustaron. Probablemente lo odiaste (por decirlo bien). Y, probablemente esa secci\u00f3n era la poes\u00eda. Para otras personas, podr\u00eda haber sido Shakespeare. Pero entonces, Shakespeare tiene que ver con la poes\u00eda. Me doy cuenta de que parte de la poes\u00eda, especialmente la poes\u00eda moderna, es dif\u00edcil de entender e interpretar. No es la forma en que hablamos o pensamos; usan palabras extra\u00f1as; su orden de palabras es extra\u00f1o; a veces es dif\u00edcil de entender.<\/p>\n
Ahora bien, este odio y\/o incomprensi\u00f3n de la poes\u00eda no se aplica realmente a los poemas cortos de dos o tres estrofas de Lord Byron, sino a los poemas “\u00e9picos” poes\u00eda. Estos son los que siguen y siguen, p\u00e1gina tras p\u00e1gina. Se supone que hay una historia all\u00ed, pero no tienes idea de qu\u00e9 es. Tienes que leer todas las notas a pie de p\u00e1gina y conseguir tus Cliffs Notes, tienes que conseguir ayuda de tu profesor; finalmente te das cuenta de que Beowulf ha matado a un drag\u00f3n.<\/p>\n
Otro podr\u00eda ser, “Hiawatha,” por Longfellow. (Ese es sobre los indios nativos americanos, por cierto). Otro podr\u00eda ser \u00abIdols of the Kings\u00bb de Tennyson. Ten\u00eda algunos amigos en Lexington High School en Columbia que me contaban una semana tras semana cuando ten\u00edamos nuestras conversaciones despu\u00e9s de los servicios del s\u00e1bado. Tengo toda la historia. No tuve que leer el libro. Adem\u00e1s de Beowulf, podr\u00edan haber sido los Cuentos de Canterbury de Chaucer los que hicieron que tu mente diera vueltas de formas que no te gustaron. Y, por supuesto, est\u00e1n las obras de Shakespeare.<\/p>\n
Estos poemas provienen del ingl\u00e9s antiguo, el ingl\u00e9s medio o el ingl\u00e9s moderno muy temprano, que casi no tienen comparaci\u00f3n con el ingl\u00e9s de hoy, y es realmente dif\u00edcil de leer y entender. La gente simplemente no habla de esa manera con todos los t\u00fas y t\u00fas, y las diversas terminaciones que ahora est\u00e1n obsoletas. Pueden ser confusos.<\/p>\n
Ahora, cuando se trata de poes\u00eda, los estadounidenses estamos en desventaja porque ya no somos una cultura que valore mucho la poes\u00eda. Otras culturas lo hacen. El \u00fanico lugar en el que parece que valoramos la poes\u00eda es en las letras de la m\u00fasica popular.<\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros no tenemos problemas para escuchar la radio: si puedes entender lo que realmente est\u00e1n diciendo, puedes descubrir cu\u00e1l es la historia. est\u00e1 dentro de la letra, no es dif\u00edcil de entender, porque el poeta no solo ha puesto las palabras all\u00ed de una manera que podamos entender, porque est\u00e1 en la jerga moderna, sino que tambi\u00e9n hay m\u00fasica all\u00ed, para desglosarla para nosotros, y poner la emoci\u00f3n all\u00ed tambi\u00e9n. Entonces, entender ese tipo de poes\u00eda es muy simple. Entendemos que “Ella me hizo mal” y que “Va a salir y conducir su cami\u00f3n”<\/p>\n
Otras culturas, generalmente las menos avanzadas cient\u00edficamente, nos tienen vencidos cuando se trata de poes\u00eda. Estas culturas han transmitido oralmente gran parte de su historia y de su cultura. Se espera que los j\u00f3venes de esas culturas memoricen largas historias, generalmente alg\u00fan tipo de mitolog\u00eda de su gente; o tal vez canciones nacionales, canciones folkl\u00f3ricas o canciones de baile que son parte de su cultura. O incluso como los hebreos que esperaban que sus hijos memorizaran genealog\u00edas, porque esto tambi\u00e9n ten\u00eda la historia de su pueblo. Es importante en la forma en que viv\u00eda la cultura que supieras qui\u00e9n es tu padre, y tu abuelo, tu bisabuelo, y que pudieras volver a la identidad de tu clan y tu identidad tribal, teniendo todo eso establecido. Se esperaba que los ni\u00f1os supieran qui\u00e9nes eran sus antepasados.<\/p>\n
Era m\u00e1s f\u00e1cil memorizar estas canciones, historias y genealog\u00edas si estaban en forma po\u00e9tica, especialmente las que ten\u00edan m\u00fasica.<\/p>\n
Entonces, en estas culturas, la poes\u00eda es menos una forma de arte que una herramienta perfeccionada para ense\u00f1ar lo que se necesita aprender y pasarlo a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n con una econom\u00eda de palabras. Entonces no tienes que memorizar estas cosas largas y complejas, pero las pondr\u00edas en poes\u00eda, que tiende a ser m\u00e1s simple en la forma de usar las palabras. Entonces, las formas po\u00e9ticas en estas culturas agregar\u00edan una dimensi\u00f3n que alguien que viene de una cultura diferente podr\u00eda no entender.<\/p>\n
Y eso es lo que sucede cuando tratamos de entender la poes\u00eda hebrea.<\/p>\n
No somos hebreos. Bueno, podr\u00edamos ser israelitas gen\u00e9ticamente, pero no culturalmente. No tenemos esa comprensi\u00f3n de las formas po\u00e9ticas que ten\u00edan los hebreos de los tiempos b\u00edblicos. Podr\u00edan ver una copia de la Biblia hebrea (nuestro Antiguo Testamento) y ver mucho m\u00e1s en ellos de lo que vemos hoy. Estaban acostumbrados. Era parte de su cultura y de su vida cotidiana. La poes\u00eda hebrea contiene elementos de una cultura oral.<\/p>\n
Entonces, como cristianos que leemos mucho el Antiguo Testamento, nos compensa entender un poco sobre la poes\u00eda hebrea, ya que la Biblia est\u00e1 repleta de ella. Hay mucha poes\u00eda ah\u00ed. Si tiene una Biblia moderna que separa las cosas en forma de verso (poes\u00eda), y simplemente hojea la Biblia, ver\u00e1 que los traductores modernos han puesto gran parte de la Biblia en forma de verso, mientras que la versi\u00f3n King James no lo hizo. . Simplemente los corrieron directamente.<\/p>\n
Piense en las grandes porciones de las Escrituras que originalmente estaban en forma de verso: Obviamente, est\u00e1n los Salmos. Los Salmos est\u00e1n siempre en forma de verso. Y la mayor\u00eda de los Proverbios est\u00e1n en forma de verso. Pero tambi\u00e9n tienes Job, Eclesiast\u00e9s, Cantar de los Cantares, Lamentaciones y gran parte de cada uno de los Profetas Mayores y Menores, as\u00ed como porciones de G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Deuteronomio e incluso porciones de los otros libros hist\u00f3ricos. Entonces, hay vers\u00edculos en todas partes de la Biblia. No puedes ir muy lejos sin encontrar alg\u00fan tipo de vers\u00edculo hebreo en el Antiguo Testamento. De hecho, algunos dicen que la poes\u00eda aparece por primera vez en G\u00e9nesis.<\/p>\n
\n“Y Ad\u00e1n dijo:<\/p>\n
‘Esto es ahora hueso de mis huesos<\/p>\n
Y carne de mi carne;<\/p>\n
Se llamar\u00e1 Varona,<\/p>\n
Porque del var\u00f3n fue tomada.’”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este verso puede ser la primera poes\u00eda pronunciada, y este fue el primer d\u00eda de Ad\u00e1n. Otros dicen que no fue poes\u00eda, sino que fue as\u00ed como sali\u00f3. La primera poes\u00eda se encuentra en G\u00e9nesis 4 de Lamec,<\/p>\n
\nEntonces Lamec dijo a sus esposas:<\/p>\n
\u00abAdah y Zillah, escuchen mi voz;<\/p>\n
\u00a1Esposas de Lamec, escuchen mi discurso!<\/p>\n
Porque he matado a un hombre por haberme herido,<\/p>\n
Aun a un joven por haberme herido.<\/p>\n
Si Ca\u00edn ser\u00e1 vengado siete veces,<\/p>\n
Luego Lamec setenta veces siete\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La raz\u00f3n por la que otros piensan que esta es la primera poes\u00eda es por su paralelismo.<\/p>\n
Esto me lleva al siguiente punto.<\/p>\n
La poes\u00eda inglesa tradicional, a la que estamos acostumbrados, es conocida por su forma de verso; para metro y ritmo; para rimar; y aliteraci\u00f3n, y asonancia, donde se repiten los sonidos de las vocales o las consonantes. Aqu\u00ed hay un ejemplo; Voy a leerles la primera estrofa de \u00abDestrucci\u00f3n de Senacharib\u00bb de Lord Byron. cual es mi poema favorito. Te dar\u00e1 una idea de la poes\u00eda inglesa. Tiene la rima, la m\u00e9trica y el ritmo, y luego la forma del verso, as\u00ed como la aliteraci\u00f3n y la asonancia:<\/p>\n
\n“El asirio descendi\u00f3 como el lobo en el redil,<\/p>\n
Y sus cohortes resplandec\u00edan en p\u00farpura y oro.<\/p>\n
Y el brillo de sus lanzas era como estrellas en el mar,<\/p>\n
Cuando la ola azul rueda de noche sobre la profunda Galilea. <\/p>\n<\/blockquote>\n
Puedes escuchar la rima, la asonancia; sabes que esto es un verso, y que hay un ritmo ah\u00ed que puedes sentir; casi se puede sentir el ej\u00e9rcito bajando hacia Jerusal\u00e9n. Esto es poes\u00eda inglesa.<\/p>\n
Sin embargo, cuando nos volvemos a la poes\u00eda b\u00edblica, no vemos mucho de esto en absoluto. As\u00ed no es como funciona la poes\u00eda hebrea. El hebreo es un idioma inherentemente rimado, porque tiene terminaciones de palabras y otras formas gramaticales que son iguales, muy parecidas al espa\u00f1ol. Como sabes, muchas de las palabras en espa\u00f1ol terminan igual, o tienen otras partes que lo convierten en un idioma que rima naturalmente. Puedes estar diciendo algo en una conversaci\u00f3n, pero est\u00e1s rimando al decir una oraci\u00f3n natural. As\u00ed es tambi\u00e9n el hebreo.<\/p>\n
Pero, hay muy poca rima formal, m\u00e9trica o ritmo en la poes\u00eda hebrea, lo que para nosotros hace que no suene como poes\u00eda en absoluto. Nuestros o\u00eddos ingleses necesitan rima, m\u00e9trica y ritmo formales para reconocer algo como poes\u00eda.<\/p>\n
Por supuesto, estamos leyendo estos poemas traducidos del hebreo al ingl\u00e9s, por lo que realmente no podemos ver c\u00f3mo eran en hebreo. Incluso si los escuchamos de alguien que habla en hebreo, podemos escuchar un poco de ritmo y escuchar un poco de rima, pero, por supuesto, no sabemos hebreo, por lo que no sabemos qu\u00e9 significa todo.<\/p>\n
Un experto en poes\u00eda hebrea escribi\u00f3: “Los ritmos en la poes\u00eda hebrea son m\u00faltiples; la simetr\u00eda y la variaci\u00f3n est\u00e1n determinadas por la emoci\u00f3n y el sentimiento\u00bb.<\/p>\n
Lo que quiere decir es que c\u00f3mo suena un verso al o\u00eddo no es importante para un hablante de hebreo, porque los ritmos y la simetr\u00eda no estaban en c\u00f3mo las cosas sonaban, sino en lo que significaban y en el impacto emocional que ten\u00edan en el oyente.<\/p>\n
Perm\u00edtanme tratar de explicarlo de esta manera porque es un concepto que nos es extra\u00f1o. Pensamos en la poes\u00eda en t\u00e9rminos de sonido y ritmo y cosas, pero los hebreos la conceb\u00edan de una manera intelectual y emocional mucho m\u00e1s profunda que nosotros. La principal caracter\u00edstica de la poes\u00eda hebrea es la repetici\u00f3n, y normalmente cuando o\u00edmos hablar de ella, o la leemos en un comentario, le llaman paralelismo. El paralelismo es una forma de repetici\u00f3n.<\/p>\n
El paralelismo hebreo es el equivalente a la rima en ingl\u00e9s. Para simplificar, cuando buscamos la rima, ellos buscan el paralelismo para su repetici\u00f3n. De hecho, el paralelismo en la poes\u00eda hebrea ha sido llamado \u00abritmo l\u00f3gico\u00bb. L\u00f3gico en t\u00e9rminos de enunciado racional o mental.<\/p>\n
El Logos es un dicho, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n
Entonces, estos dichos \u2014lo que son los pensamientos, lo que son las ideas\u2014 son la “rima” que los poetas hebreos tratan de hacer. Es decir, es una rima de ideas. No la rima de sonidos o palabras, sino una rima de ideas.<\/p>\n
Lo que podemos ver de esto es que a la mente hebrea le encantan los juegos de palabras. Les gustaba hacer juegos de palabras y hacer comparaciones. Les gustaba apilar sin\u00f3nimos. Podr\u00edan crear una lista completa, como un mini diccionario de sin\u00f3nimos en una palabra. Les encantaba hacer un paralelismo usando otra palabra que sea muy parecida y luego tal vez agregar\u00edan dos o tres m\u00e1s.<\/p>\n
Otra cosa que les gustaba hacer, en cambio, era oponerla con ant\u00f3nimos; paralelo en t\u00e9rminos de su opuesto.<\/p>\n
\u00bfVes el juego de palabras que les gustaba hacer en sus mentes? Les encantaba hacer comparaciones. \u00abEsto es as\u00ed\u00bb. A veces las comparaciones nos parecen extra\u00f1as, pero vivimos en una cultura completamente diferente, y es por eso que necesitamos que la gente nos diga qu\u00e9 son estas cosas en los comentarios porque no lo entendemos. Tambi\u00e9n les gustaba repetir cosas para aumentar la intensidad. La forma m\u00e1s sencilla que se me ocurre para mostrar esto es su uso de \u00abSanto de los Santos\u00bb. Lo que usar\u00edamos ser\u00eda “El m\u00e1s santo de todos”. Pero juntaron las dos palabras, “santo, santo” as\u00ed que sabemos que esto era doblemente santo. Esto se aplica tambi\u00e9n al, “Cantar de los Cantares” lo que significa la \u00abmejor canci\u00f3n\u00bb. Y, hay varios otros de este tipo de cosas a lo largo de la Biblia. As\u00ed que apilan palabras una encima de otra para aumentar la intensidad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n har\u00e1n cosas como mostrar causa y efecto, as\u00ed como varias otras cosas.<\/p>\n
Todo esto es poes\u00eda a ellos; no nuestras rimas y ritmos simples. Se ocupaban de ideas completas. Para los hebreos, el arte estaba en el efecto sobre la mente. El, “\u00a1Aj\u00e1!” El “te pill\u00e9”. El, “\u00a1Oh, ese fue un buen giro de frase!” “\u00a1Ahora lo entiendo!” Este es el tipo de cosa que cre\u00edan que era realmente genial. Fue realmente po\u00e9tico cuando el escritor pudo tomar algo que pudo haber sido oscuro y agregar algo que lo aclar\u00f3. O a\u00f1\u00e1dele algo que muestre lo contrario. O a\u00f1\u00e1dele algo que lo haga a\u00fan m\u00e1s intenso y emocionante; no necesariamente las peque\u00f1as cosas dif\u00edciles de rimar que hacemos.<\/p>\n
Necesito mostrarles Deuteronomio 6:7 porque podemos decir que este vers\u00edculo nos da la base de la poes\u00eda hebrea. Este pasaje est\u00e1 justo despu\u00e9s de la shamah, \u00abEscucha, oh Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios, el Se\u00f1or es Uno\u00bb; y luego Dios nos dice que ense\u00f1emos estas cosas a nuestros hijos.<\/p>\n
\nDeuteronomio 6:6-7 \u00abY estas palabras que yo te mando hoy, estar\u00e1n sobre tu coraz\u00f3n; diligentemente las ense\u00f1ar\u00e1s a tus hijos, y hablar\u00e1s de ellos cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes.<\/p>\n<\/blockquote>\n
F\u00edjate en lo que se hizo, aqu\u00ed La instrucci\u00f3n es: 1) internal\u00edzalo para que est\u00e9 en tu coraz\u00f3n, 2) y luego deber\u00e1s ense\u00f1arles diligentemente.<\/p>\n
Probablemente hayas escuchado esto antes, pero esta frase, “Ens\u00e9\u00f1ales diligentemente&rdquo implica repetici\u00f3n, porque la palabra diligentemente es una de esas im\u00e1genes verbales que implica y sugiere \u00abafilar o rechinar una hoja\u00bb. la cuchilla hacia abajo, hazle un borde. De lo que Mois\u00e9s est\u00e1 hablando aqu\u00ed es de ense\u00f1ar, usando la ilustraci\u00f3n de afilar una cuchilla repetidamente hasta que est\u00e9 afilada como una navaja. Luego, \u00e9l muestra i n este mismo vers\u00edculo lo que quiere decir.<\/p>\n
As\u00ed que lo que tenemos aqu\u00ed es que no solo les ense\u00f1ar\u00e1s una vez, sino que les ense\u00f1ar\u00e1s y hablar\u00e1s de ellos cuando te sientes en tu casa, o mientras andas por el camino (otra vez), y cuando te acuestas (otra vez, otra vez), y cuando te levantas (todav\u00eda otra vez).<\/p>\n
Vemos, aqu\u00ed, que tiene nos mostr\u00f3 cuatro momentos diferentes en los que debemos repetir esta ense\u00f1anza a nuestros hijos. Dios est\u00e1 mostrando que la forma en que nos ense\u00f1a es por repetici\u00f3n. Si \u00c9l nos dice que ense\u00f1emos a nuestros hijos diligentemente, que los perfeccionemos repetidamente al perfeccionarlos, es un reflejo de lo que \u00c9l hace con nosotros. \u00c9l no nos dice que hagamos nada que \u00c9l mismo no haga. \u00c9l hace esto porque quiere que recordemos. As\u00ed que lo que \u00c9l hace, \u00c9l nos ense\u00f1a algo; \u00c9l lo pone en Su Palabra, y luego lo ense\u00f1a de nuevo, pero de una manera ligeramente diferente. Luego nos ense\u00f1a de nuevo, y lo expresa de una manera totalmente diferente. Luego nos muestra lo contrario. Lo intensifica con algo que es realmente influyente en nuestras mentes para que nos afecte. Y luego lo hace de otra manera. \u00c9l sigue regresando, repitiendo, repitiendo y repitiendo.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 hace \u00c9l cada a\u00f1o? Debemos hacer los siete d\u00edas santos cada a\u00f1o, una y otra vez.<\/p>\n
Tomemos unos minutos para ver varios tipos de paralelismos en la Palabra de Dios. Primero, vaya al Salmo 83. Este paralelismo particular es perfectamente sin\u00f3nimo.<\/p>\n
\nSalmo 83:1 \u00a1No calles, oh Dios! \u00a1No calles, ni te quedes quieto, oh Dios!<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00a1Ahora, este es por triplicado! Dice lo mismo tres veces en un verso. No calles, no calles y no te quedes quieto. Este es un paralelismo perfectamente sin\u00f3nimo.<\/p>\n
En segundo lugar, regrese al Salmo 24 donde encontramos otro paralelismo, pero es imperfectamente sin\u00f3nimo. Esto significa que uno de los elementos queda fuera.<\/p>\n
\nSalmo 24:2 Porque \u00e9l la fund\u00f3 sobre los mares, y la afirm\u00f3 sobre las aguas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Las dos cl\u00e1usulas est\u00e1n \u00edntimamente relacionadas en significado: la fund\u00f3 sobre los mares; y la asent\u00f3 sobre las aguas. Pero omiti\u00f3 un peque\u00f1o elemento, que es “\u00c9l”. Aunque “\u00c9l” se entiende, es un paralelismo imperfectamente sin\u00f3nimo. El compositor podr\u00eda haberlo hecho perfecto agregando \u00c9l a la segunda cl\u00e1usula.<\/p>\n
El tercer ejemplo se encuentra en el Salmo 19. Este es un paralelismo similar.<\/p>\n
\nSalmo 19 :2 D\u00eda a d\u00eda pronuncia discurso, y noche a noche revela conocimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora tenemos una similitud de ideas, pero d\u00eda no es sin\u00f3nimo de noche. Enunciar no es sin\u00f3nimo de revelar. El habla no es sin\u00f3nimo de conocimiento. Hay algunos v\u00ednculos all\u00ed, puedes ver por qu\u00e9 van juntos, pero estos dos pensamientos son solo similares.<\/p>\n
Pero, debido a estas diferencias que vemos aqu\u00ed, vemos una expansi\u00f3n de la idea subyacente. Pasamos del d\u00eda a la noche. As\u00ed que ahora estamos hablando del d\u00eda completo, todo el tiempo. Pasamos de pronunciar a revelar, lo que significa que no es solo a trav\u00e9s de palabras habladas, sino que tambi\u00e9n hay otras formas en que esto se revela. Entonces pasamos de las ideas habladas al conocimiento. No todo el conocimiento viene a trav\u00e9s del habla. Entonces, aqu\u00ed tenemos una expansi\u00f3n a trav\u00e9s de un paralelismo similar, en lugar de apegarnos a algo que era sin\u00f3nimo.<\/p>\n
Pase a Proverbios 10. Este es uno con el que estamos muy familiarizados. Los Proverbios est\u00e1n llenos de estos; cientos de paralelos antit\u00e9ticos (lo que significa que son opuestos):<\/p>\n
\nProverbio 10:1 El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza de su madre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, tenemos sabios versus tontos; alegr\u00eda versus pena; y padre contra madre. Vemos c\u00f3mo es antit\u00e9tico, y aprendemos mucho. Probablemente podr\u00edas pasar cualquier p\u00e1gina, poner el dedo a ciegas y encontrar uno de estos en el libro de Proverbios, porque la mayor\u00eda de los Proverbios siguen esta l\u00ednea.<\/p>\n
\nProverbios 10:2 Tesoros de la maldad para nada aprovecha, pero la justicia libra de la muerte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estos son paralelos opuestos o antit\u00e9ticos.<\/p>\n
Volviendo a los Salmos, veremos un quinto: mdash; Salmo de arrepentimiento de David. Este tipo de paralelismo se denomina “qui\u00e1stico” que significa invertido.<\/p>\n
\nSalmo 51:1 Ten misericordia de m\u00ed, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de Tus tiernas misericordias, borra mis transgresiones.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que hizo este, que creo que es un poco claro, es que la oraci\u00f3n se agota en un sentido y luego vuelve sobre sus pasos. retrocede al principio. Es como uno de esos favores de fiesta donde lo soplas y el final se desarrolla, y luego te detienes, y vuelve a ti.<\/p>\n
Tenemos, aqu\u00ed, \u00abTen piedad de m\u00ed\u00bb; que es el primer elemento, y luego tenemos, “borra mis transgresiones” que es similar en pensamiento, y es el \u00faltimo elemento. En el medio tenemos los dos “seg\u00fan Tu bondad amorosa” y \u00abseg\u00fan la multitud de Tus tiernas misericordias\u00bb. As\u00ed sale, y luego vuelve a entrar como la ola de la marea.<\/p>\n
\nProverbios 16:25 Hay camino que al hombre le parece derecho, Pero su fin es camino de muerte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si lo piensas bien, este es bastante obvio. Este sexto es un paralelo de causa y efecto. Son f\u00e1ciles de ver. La causa es que un hombre va por su propio camino, lo que le parece correcto, pero el efecto es que al final va a morir.<\/p>\n
Hay otro justo al otro lado de la p\u00e1gina en 17:13 :<\/p>\n
\nProverbios 17:13 El que paga mal por bien, no se apartar\u00e1 el mal de su casa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que, si haces algo malo a alguien que lo hizo algo bueno para ti, bueno, la maldici\u00f3n es que vas a tener que sufrir el mal. Esto es lo que le sucedi\u00f3 a David con respecto a Betsab\u00e9 y Ur\u00edas. David pag\u00f3 el bien con el mal, y no se apart\u00f3 de su casa.<\/p>\n
\nProverbios 4:23 Sobre toda diligencia guarda tu coraz\u00f3n, porque de \u00e9l brota la vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, este (n\u00famero siete) es una “declaraci\u00f3n y raz\u00f3n” paralelismo. Esto es ligeramente diferente de causa y efecto. La forma en que esto se identifica es porque puede insertar la pregunta, “\u00bfpor qu\u00e9?” entre las dos cl\u00e1usulas. \u00abGuarda tu coraz\u00f3n con toda diligencia\u00bb – \u00bfpor qu\u00e9? – \u00abPorque de \u00e9l brotan los manantiales de vida\u00bb. As\u00ed que tenemos el comando de declaraci\u00f3n, y luego la raz\u00f3n por la que deber\u00edas hacer eso; de tu coraz\u00f3n surgen esos problemas con los que tienes que lidiar, y es mejor que los trates de una buena manera, en lugar de una mala manera. As\u00ed que guarda tu coraz\u00f3n.<\/p>\n
Por favor, ve al Salmo 29 para el octavo ejemplo.<\/p>\n
\nSalmo 29:1-2 Dad a Jehov\u00e1, oh valientes, dad a Jehov\u00e1 la gloria y el poder. Dad a Jehov\u00e1 la gloria debida a Su nombre; adorad a Jehov\u00e1 en la hermosura de la santidad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este es un paralelismo culminante. Podr\u00edamos haber hecho un verso o el otro verso, pero eleg\u00ed hacer ambos versos, porque no solo es culminante en un verso, sino que contin\u00faa con el siguiente verso y extiende el cl\u00edmax hasta llegar a la adoraci\u00f3n del Se\u00f1or en la belleza de la santidad.<\/p>\n
Lo que sucede en el paralelismo culminante es que cada l\u00ednea adicional agrega intensidad. De hecho, podr\u00edamos leer todo este salmo, porque es una serie de paralelos culminantes. Desde el vers\u00edculo 3 en adelante, usa la voz del Se\u00f1or como frase culminante. La voz del Se\u00f1or hace esto, y la voz del Se\u00f1or hace aquello, y la voz del Se\u00f1or hace esto otro, etc. Entonces, cuando llegas al final del salmo, est\u00e1s convencido de que Dios es invencible y soberano. Como \u00c9l est\u00e1 de nuestro lado, puede darnos la verdadera paz y protegernos. Deber\u00edamos estar contentos.<\/p>\n
As\u00ed que este aumento, este paralelismo culminante ayuda a impulsar ese pensamiento: “\u00bfDe qu\u00e9 tienes que preocuparte? \u00a1Mira lo que es Dios!\u00bb Por supuesto, comienza con dar a Dios. \u00bfPor qu\u00e9 damos a Dios? \u00a1Porque \u00c9l es todas estas cosas para nosotros!<\/p>\n
Por favor, vu\u00e9lvete a Nahum. Este noveno es probablemente del tipo menos com\u00fan que tengo aqu\u00ed. Es un paralelismo palil\u00f3gico. Lo que hace esto es que repite una palabra o frase como un eco para que sea m\u00e1s potente. Es muy similar al cl\u00edmax, pero esta es una repetici\u00f3n para hacerlo m\u00e1s poderoso.<\/p>\n
\nNahum 1:2 Dios es celoso, y el SE\u00d1OR venga; el SE\u00d1OR se venga y se enfurece. El SE\u00d1OR se vengar\u00e1 de Sus adversarios, y \u00c9l reservar\u00e1 la ira para Sus enemigos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Este entra en la palabra \u00abvengas\u00bb. Esto tambi\u00e9n se traduce, \u00abse venga\u00bb. Entonces, tenemos una repetici\u00f3n, hay un eco, de esta idea de Dios tom\u00e1ndose venganza. Cuando llegas al final del vers\u00edculo, entiendes que Dios est\u00e1 enojado y que va a actuar. Est\u00e1 listo para vengarse. Eso es lo que hace este: este aumenta la intensidad haciendo eco de la misma palabra o frase una y otra vez para que entendamos el punto.<\/p>\n
Ahora, este \u00faltimo se encuentra en Proverbios 15. Esto es dos del mismo tipo de paralelismo que encontr\u00e9 en versos consecutivos. Este es el paralelismo de la comparaci\u00f3n.<\/p>\n
\nProverbios 15:16-17 Mejor es lo poco con el temor de Jehov\u00e1, Que el gran tesoro con turbaci\u00f3n. Mejor es una cena de hierbas donde hay amor, que un ternero engordado con odio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
El compositor est\u00e1 haciendo comparaciones, aqu\u00ed, que deber\u00edamos poder entender muy f\u00e1cilmente. Sin embargo, lo que hace es darnos la perspectiva adecuada de las cosas: la perspectiva de Dios sobre las cosas. Es mejor no ser rico y tener el temor del Se\u00f1or, que tener toda clase de problemas a pesar de ser rico. Por supuesto, la mayor\u00eda de nosotros desear\u00edamos ser ricos y no tener todos los problemas, pero estamos en la situaci\u00f3n en la que estamos, en la que luchamos por salir adelante. Si somos felices y no tenemos muchos problemas, eso es algo bueno.<\/p>\n
Eso es solo una muestra de los paralelismos que encontr\u00e9 contigo. Hay al menos 15 tipos, y probablemente m\u00e1s. Pero, pens\u00e9 que estos son los que probablemente nos encontrar\u00edamos m\u00e1s. Estos son los tipos de cosas que los hebreos pensaban que eran realmente ingeniosas y ordenadas. Por eso los usaron.<\/p>\n
No necesitamos memorizarlos. Con estar familiarizado con ellos es suficiente. Solo tenga en cuenta que los escritores hebreos emplean una amplia gama de recursos po\u00e9ticos como este para transmitir sus ideas. De esta manera, entonces, pueden expresar cualquier idea que est\u00e9n tratando de transmitir en m\u00faltiples formas. Pueden estar diciendo las mismas cosas, tratando de transmitir los mismos puntos, pero pueden hacerlo de muchas maneras diferentes usando estas diversas formas de paralelismo.<\/p>\n
Entonces, mientras lo hacen, ampliar sus ideas, porque traen comparaciones; opuestos; intensifican las cosas; los hacen m\u00e1s culminantes; y a\u00f1aden ecos. Realmente podemos aprender mucho de este formulario.<\/p>\n
No hay mejor ejemplo de este martilleo en un punto mediante el uso de m\u00faltiples dispositivos que el Salmo 119, que es hacia donde nos dirigimos hoy.<\/p>\n
Sabemos que en mis dos \u00faltimos sermones hemos hecho los Cantos de Ascensi\u00f3n, que son los que siguen inmediatamente al Salmo 119; y hemos hecho el Hallel, que son los siete Salmos justo antes del Salmo 119. As\u00ed que he decidido hacer el Salmo 119 tambi\u00e9n para que hayamos cubierto la mayor parte del Libro V de los Salmos.<\/p>\n
As\u00ed que ahora , vamos a comenzar una mirada a esta larga meditaci\u00f3n sobre la ley de Dios y Su forma de vida. Encontraremos que es una instrucci\u00f3n apropiada despu\u00e9s de los Salmos de Alabanza por la Redenci\u00f3n, el tema del Hallel, y antes de las lecciones de vida espiritual que encontramos en los Salmos de las Ascensiones.<\/p>\n
Si recuerdan acerca de los Salmos de las Ascensiones, hablaban de grupos de tres en los Cantos de las Ascensiones donde ten\u00edas alg\u00fan tipo de prueba o tribulaci\u00f3n en los primeros tres, seguido de fe en Dios en los segundos tres, y luego ten\u00edas alabanza a Dios en la \u00faltima secci\u00f3n. .<\/p>\n
Entonces, la meditaci\u00f3n sobre la ley de Dios, la Palabra de Dios (que puede ser una mejor manera de hablar sobre esto en lugar de estrictamente la ley de Dios), es un buen centro para los tipos de instrucci\u00f3n que recibimos de esos otros dos sermones.<\/p>\n
No llegaremos al Salmo 119 en t\u00e9rminos de profundizar en \u00e9l y diseccionar todo lo que significa hoy. El resto del serm\u00f3n de hoy ser\u00e1 para brindarle informaci\u00f3n sobre el Salmo 119 que necesita saber antes de comenzar. Es una obra verdaderamente maravillosa de la literatura de la Palabra de Dios, y la mayor\u00eda de nosotros simplemente no sacamos suficiente provecho de ella. Planeo hacer dos sermones m\u00e1s despu\u00e9s de este sobre el Salmo 119, y creo que ir\u00e1 bien con los D\u00edas de los Panes sin Levadura.<\/p>\n
El Salmo 119 es exclusivo de las Escrituras. Es el salmo m\u00e1s largo. Es el cap\u00edtulo m\u00e1s largo de toda la Biblia. Tiene 176 versos (es por eso que no vamos a repasarlo todo hoy). En mi Biblia, que es una versi\u00f3n Nelson New King James, doble columna, margen ancho, Biblia de referencia central, cubre 11 columnas, o cinco p\u00e1ginas y media. \u00a1Eso es mucho!<\/p>\n
Por cierto, solo para su informaci\u00f3n, el cap\u00edtulo m\u00e1s corto de la Biblia est\u00e1 justo antes en el Salmo 117, con solo dos vers\u00edculos. Vimos eso en el serm\u00f3n sobre el Hallel. \u00bfSab\u00edas que el centro de la Biblia est\u00e1 en el Salmo 118? Creo que son los dos vers\u00edculos del medio, 8 y 9, los que nos dicen que \u201cmejor es confiar en el Se\u00f1or, que confiar en el hombre; es mejor confiar en el Se\u00f1or, que confiar en los pr\u00edncipes. “<\/p>\n
E inmediatamente despu\u00e9s de eso, tienes esta gran exposici\u00f3n de la forma de vida de Dios.<\/p>\n
Entonces, todas estas peque\u00f1as cosas (es algo genial) se unen en un punto. No estoy seguro de que signifique algo m\u00e1s especial, pero es realmente genial que el m\u00e1s corto y el m\u00e1s largo con estos temas est\u00e9n en el mismo centro de las Escrituras. Es bastante intrigante.<\/p>\n
En forma, el Salmo 119 es un perfecto acr\u00f3stico ampliado. Esto significa que est\u00e1 organizado por las 22 letras del alfabeto hebreo. Es el equivalente al griego, “Alfa y Omega” y nuestro ingl\u00e9s, “A to Z”<\/p>\n
Es un acr\u00f3stico expandido porque cada letra del alfabeto tiene 8 versos para comentar una variaci\u00f3n del tema. Eso es b\u00e1sicamente lo que es el Salmo 119. Entonces tienes ocho versos para 22 letras de su alfabeto, lo que te da los 176 versos. Es perfecto. No hay un verso que no vaya con el tema del acr\u00f3stico. Por eso es perfecto. Es exactamente 8 veces 22 letras.<\/p>\n
La forma en que funciona en hebreo (es casi imposible hacerlo en ingl\u00e9s y mantener el tipo de orden A, B, C, D), es que la primera 8 versos comienzan con palabras que comienzan con la letra “aleph” La palabra inicial comienza con una palabra que comienza con aleph.<\/p>\n
Y luego, en los vers\u00edculos 9 al 16 (los siguientes 8 vers\u00edculos) todos los vers\u00edculos comienzan con la letra \u00abbeth\u00bb. Y luego, los vers\u00edculos 17 al 24 comienzan con \u00abgimel\u00bb. Y contin\u00faa a trav\u00e9s del alfabeto hebreo hasta el final.<\/p>\n
Es una pena que no podamos ver esto en ingl\u00e9s, pero no funciona en ingl\u00e9s. Algunos han tratado de traducirlo de esa manera, pero la traducci\u00f3n es muy forzada, y cuando te metes en ciertas letras, realmente se vuelve dif\u00edcil.<\/p>\n
Ahora, hay otros cap\u00edtulos acr\u00f3sticos, o partes de cap\u00edtulos en el Biblia, todos los cuales est\u00e1n en el Antiguo Testamento, y son para su informaci\u00f3n: Salmo 25; Salmo 34; Salmo 37; Salmo 111; Salmo 112; Salmo 119; y Salmo 145; la mujer virtuosa que se encuentra en Proverbios 31:10-31 tambi\u00e9n es un acr\u00f3stico. Adem\u00e1s, tienes los primeros cuatro cap\u00edtulos de Lamentaciones, que hacen doce cap\u00edtulos acr\u00f3sticos en total. Lamentaciones 4 es de nota especial, porque es lo m\u00e1s cercano que se acerca al Salmo 119. El Salmo 119 est\u00e1 construido en vers\u00edculos de 8 por letra, mientras que Lamentaciones 4 est\u00e1 construido en vers\u00edculos de 3 por letra, por lo tanto, 66 vers\u00edculos. Entonces, cada tercer vers\u00edculo comienza con la siguiente letra del alfabeto hebreo.<\/p>\n
El Salmo 119 es el m\u00e1s extenso y el m\u00e1s complejo. Cada secci\u00f3n o estrofa de 8 versos se mantiene junto con su propio tema. Entonces, tiene 22 temas bajo el tema principal de la ley de Dios, o la Palabra de Dios, y con frecuencia puede encontrar el tema de la secci\u00f3n en particular en el primer vers\u00edculo de cada secci\u00f3n. No siempre es el caso, pero es una buena regla general que dentro del primer verso o dos puedas averiguar de qu\u00e9 se tratar\u00e1 el tema de la estrofa.<\/p>\n
Puedes ver eso en vers\u00edculo 1:<\/p>\n
\nSalmo 119:1 ALEPH. \u00a1Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley de Jehov\u00e1!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es el tema de la primera secci\u00f3n. Y es b\u00e1sicamente un buen verso tema para todo el salmo.<\/p>\n
Ahora quiero entrar en algunas especulaciones.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 esto? Notamos en la parte superior del Salmo 119 que no hay ninguna inscripci\u00f3n sobre qui\u00e9n lo escribi\u00f3. Varios de los otros dir\u00e1n un Salmo de David, o un Salmo de Cor\u00e9, o un Salmo de Salom\u00f3n, o Mois\u00e9s, o los hijos de Asaf; pero este no dice nada.<\/p>\n
As\u00ed que nos gustar\u00eda hacer algunas conjeturas. Tradicionalmente, se le ha atribuido a David y eso se debe principalmente a que es muy similar al Salmo 19:7-11, que es otra exposici\u00f3n de cu\u00e1nto amaba David la ley de Dios. Algunos tambi\u00e9n han investigado los detalles del Salmo 119, y ven algunas ilusiones en la vida de David, algunas de las circunstancias y eventos de su vida, y piensan que podr\u00eda encajar, que David ser\u00eda el autor.<\/p>\n
Sin embargo, los eruditos cr\u00edticos modernos siempre tienden a ser realmente deprimentes con respecto a la comprensi\u00f3n tradicional. Tienden a ubicarlo despu\u00e9s del regreso del exilio en Babilonia, diciendo que alg\u00fan sacerdote an\u00f3nimo, o levita, o alguien, lo escribi\u00f3 o compil\u00f3 a partir de varios fragmentos de escritos m\u00e1s antiguos de reyes o sacerdotes; algunos dicen que Ezra particip\u00f3 en editarlo o compilarlo.<\/p>\n
Pero no lo sabemos. Cuando se trata de eso, solo tenemos que adivinar y David parece un candidato bastante probable.<\/p>\n
Ahora, analicemos un poco para que podamos ver algunas de las pruebas internas que podr\u00edan ayudar. decidamos qui\u00e9n lo hizo.<\/p>\n
Por la evidencia interna, el salmista debe haber sido una persona de notoriedad. Vaya al vers\u00edculo 23 donde dice,<\/p>\n
\nSalmo 119:23a Tambi\u00e9n los pr\u00edncipes se sientan y hablan contra m\u00ed. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Y observe el vers\u00edculo 46,<\/p>\n
\nSalmo 119:46 Tambi\u00e9n hablar\u00e9 de tus testimonios delante de los reyes, y no me avergonzar\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, esta era una persona de cierta nota, porque se le opon\u00edan algunos pr\u00edncipes, y tambi\u00e9n habla ante reyes. Por cierto, la palabra “pr\u00edncipes” en el vers\u00edculo 23 puede referirse tanto a los gobernantes gentiles, o a los gobernantes israelitas, como a los l\u00edderes tribales. Entonces, podr\u00eda ser cualquiera. En el vers\u00edculo 161 dice algo muy similar,<\/p>\n
\nSalmo 119:161a Pr\u00edncipes me persiguen sin causa. . . <\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, esta persona era alguien que viajaba en los c\u00edrculos reales, o al menos en la aristocracia de la naci\u00f3n.<\/p>\n
Curiosamente, sin embargo, en el Salmo 119 no hay referencias a un templo, tabern\u00e1culo, sacrificios o un sacerdocio. Es muy interesante que la forma en que las circunstancias, el entorno, o lo que sea, de todo este salmo parece estar en la corte de los reyes, o alguien que tiene libre acceso a la realeza y los centros de poder, pero no necesariamente la interacci\u00f3n con el sacerdocio, o el Templo. Entonces, eso podr\u00eda funcionar para David (siendo el autor).<\/p>\n
Hay un elenco de personajes en el Salmo 119. Normalmente no lo pensamos de esa manera, pero hay varios que aparecen. Obviamente, Dios es uno de los personajes porque casi todos los vers\u00edculos est\u00e1n dirigidos a \u00c9l. El salmista, por supuesto, es quien se dirige, por lo que tambi\u00e9n es parte del elenco de personajes. Hay un par de menciones, m\u00e1s de las que te mostrar\u00e9 hoy, de un remanente de personas piadosas, lo cual es interesante.<\/p>\n
\nSalmo 119:63 Soy compa\u00f1ero de todos los que te temen, y de los que guardan tus preceptos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que era amigo, compa\u00f1ero, ten\u00eda comuni\u00f3n con un grupo de personas que tratan de guardar la ley de Dios y temerle.<\/p>\n
\nSalmo 119:74 Los que te temen se alegrar\u00e1n cuando me vean, porque en tu palabra he esperado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ahora, esto tambi\u00e9n trae a colaci\u00f3n un peque\u00f1o punto: hubo un momento en que estuvo separado de ellos, y \u00e9l dec\u00eda: \u00abCuando finalmente me vuelvan a poner en sus brazos, estar\u00e1n muy felices de que yo est\u00e9 all\u00ed\u00bb. p> <\/p>\n
Tambi\u00e9n entre este elenco de personajes est\u00e1n los imp\u00edos que lo desprecian.<\/p>\n
\nSalmo 119:141 Soy peque\u00f1o y despreciado, pero no me olvido de tus preceptos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tambi\u00e9n lo persiguen.<\/p>\n
\nSalmo 119:84-8 5 \u00bfCu\u00e1ntos son los d\u00edas de tu siervo? \u00bfCu\u00e1ndo ejecutar\u00e1s juicio sobre los que me persiguen? Los soberbios me han cavado hoyos, lo cual no es conforme a tu ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quieren destruirlo.<\/p>\n
\nSalmo 119:95 Los imp\u00edos esperan para destruirme, pero considerar\u00e9 tus testimonios.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l dice: \u00abMientras ellos piensan destruirme, yo continuar\u00e9 meditando en tu ley\u00bb.<\/p>\n
El salmista se refiere a ellos como los soberbios (vers\u00edculo 85), as\u00ed como el vers\u00edculo 51:<\/p>\n
\nSalmo 119:51 Los soberbios me escarnecen mucho, pero yo no me vuelvo aparte de Tu ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que vemos que fue escarnecido por esta gente orgullosa. Lo que llegamos a entender acerca de ellos es que se trata de personas que han nacido en el pacto, pero no valoran las riquezas espirituales de su relaci\u00f3n con Dios. Desprecian la ley y la desobedecen abiertamente.<\/p>\n
\nSalmo 119:21 T\u00fa reprendes a los soberbios, a los malditos que se desv\u00edan de tus mandamientos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nSalmo 119:53 La ira se ha apoderado de m\u00ed a causa de los imp\u00edos que abandonan Tu ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No abandonas algo a menos que lo hayas estado haciendo originalmente, y as\u00ed muestra que estas personas se han apartado del camino de Dios.<\/p>\n
Otra cosa que vemos en los vers\u00edculos 50 y 51 es que el autor sufre mucho por estas falsas acusaciones, y dice:<\/p>\n
\nSalmo 119:50-51 Este es mi consuelo en mi aflicci\u00f3n, porque tu palabra me ha dado vida. Los soberbios se burlan de m\u00ed con gran escarnio, pero yo no me desv\u00edo de tu ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que este era un hombre que estaba bajo gran angustia, gran persecuci\u00f3n durante parte de su vida. \u00bfHa pensado en alguien que pueda encajar en esta descripci\u00f3n?<\/p>\n
Ahora, no se me ocurri\u00f3 esto yo mismo. Pero, una vez que me di cuenta, pens\u00e9 que ten\u00eda un gran m\u00e9rito, y ese es el profeta Jerem\u00edas. De hecho, creo que es mejor candidato que David. Pero, no dir\u00e9 \u00abs\u00ed\u00bb, o “no” a cualquiera de los dos, pero creo que Jeremiah realmente encaja bien con esto.<\/p>\n
Pase a Jeremiah. Acordaos que el autor dijo que hablaba delante de reyes.<\/p>\n
\nJeremiah 1:1-2 Palabras de Jerem\u00edas hijo de Hilc\u00edas, de los sacerdotes que estaban en Anatot en tierra de Benjam\u00edn, para de quien vino palabra de Jehov\u00e1 en d\u00edas de Jos\u00edas hijo de Am\u00f3n, rey de Jud\u00e1, en el a\u00f1o trece de su reinado. Fue tambi\u00e9n en los d\u00edas de Joacim hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1, hasta el fin del a\u00f1o und\u00e9cimo de Sedequ\u00edas hijo de Jos\u00edas, rey de Jud\u00e1, hasta la deportaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el mes quinto.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aunque solo menciona tres reyes por su nombre, en realidad hubo cinco reyes en este per\u00edodo de tiempo. As\u00ed que podemos poner una marca junto a esa pista, que Jerem\u00edas tambi\u00e9n habl\u00f3 ante reyes, como lo hizo David.<\/p>\n
Podemos entender que Jerem\u00edas tambi\u00e9n soport\u00f3 oprobio por su fiel servicio a Dios.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 15:15 Oh SE\u00d1OR, t\u00fa lo sabes; acu\u00e9rdate de m\u00ed y vis\u00edtame, y v\u00e9ngate por m\u00ed de mis perseguidores. En Tu paciencia duradera, no me lleves. Sabe que por tu causa he sufrido reprensi\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Podr\u00edamos ir a mucho m\u00e1s de lo que dijo Jerem\u00edas con respecto a los tiempos en que fue perseguido. Tambi\u00e9n fue encarcelado en un pozo de lodo por un tiempo, lo cual vimos en uno de esos vers\u00edculos en el Salmo 119 que dice que hab\u00edan cavado pozos para \u00e9l, as\u00ed que esto encaja bastante bien con Jerem\u00edas.<\/p>\n
Jerem\u00edas fue rodeado de cr\u00edticos y enemigos, quiz\u00e1s durante todo su servicio. Y fue por gente que no busc\u00f3 la ley de Dios.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 11:18-19 Ahora bien, el SE\u00d1OR me dio a conocer, y yo lo s\u00e9; porque me mostraste sus obras. Pero yo era como un cordero d\u00f3cil llevado al matadero; y no sab\u00eda que hab\u00edan maquinado maquinaciones contra m\u00ed, diciendo: Destruyamos el \u00e1rbol con su fruto, y cort\u00e9moslo de la tierra de los vivientes, para que no haya m\u00e1s memoria de su nombre.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed Jerem\u00edas se dio cuenta de que estaban conspirando contra \u00e9l, este pueblo que desprecia a Dios, para deshacerse de \u00e9l. Podemos ver eso tambi\u00e9n en Jerem\u00edas 18:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 18:18 Entonces dijeron: Venid, y hagamos planes contra Jerem\u00edas; porque la ley no perecer\u00e1 del sacerdote, ni el consejo de los sabios, ni la palabra del profeta [tal como se hab\u00eda revelado anteriormente]. Venid, y ataqu\u00e9moslo con la lengua, y no prestemos atenci\u00f3n a ninguna de sus palabras\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Y luego sigue una oraci\u00f3n:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 18:23 Sin embargo, oh SE\u00d1OR, t\u00fa sabes todo el consejo de ellos contra m\u00ed, para matarme. No hagas expiaci\u00f3n por su iniquidad, ni borre su pecado de tu presencia; pero d\u00e9jalos caer delante de Ti. Haz as\u00ed con ellos en el tiempo de tu ira.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra cosa interesante es de Jerem\u00edas 31. Si recuerdas tus cap\u00edtulos, este es el Nuevo Pacto. Dios revel\u00f3 el Nuevo Pacto a Jerem\u00edas y lo llam\u00f3 la ley escrita en el coraz\u00f3n. El Salmo 119 tiene que ver con la ley escrita en el coraz\u00f3n. (No necesitamos ir a ninguno de esos vers\u00edculos hoy. Si desea revisarlos m\u00e1s adelante, son los vers\u00edculos 11, 32, 80, entre otros.) La Palabra de Dios afecta su coraz\u00f3n.<\/p>\n
Sabemos que el escritor llor\u00f3 por la dif\u00edcil situaci\u00f3n de su pueblo:<\/p>\n
\nSalmo 119:28 Mi alma se deshace del pesar; fortal\u00e9ceme conforme a tu palabra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nSalmo 119:136 R\u00edos de agua corren de mis ojos, porque los hombres no guardan tu ley.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nJerem\u00edas 9:1 \u00a1Oh, si mi cabeza se volviera aguas, y mis ojos fuentes de l\u00e1grimas, para llorar d\u00eda y noche los muertos de la hija de mi pueblo!<\/p>\n<\/blockquote>\n
Jerem\u00edas es conocido como el profeta que llora.<\/p>\n
\nJerem\u00edas 9:18 Que se apresuren y levanten llanto por nosotros, para que nuestros ojos se derramen en l\u00e1grimas y nuestros p\u00e1rpados se derramen. con agua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tambi\u00e9n se cree que Jerem\u00edas escribi\u00f3 el libro de Lamentaciones.<\/p>\n
\nLamentaciones 1:16 \u00abPor estas cosas lloro; mi ojo, mi ojo rebosa de agua, porque est\u00e1 lejos de m\u00ed el consolador que me ha de dar vida. Mis hijos est\u00e1n desolados porque el enemigo ha vencido.\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es muy similar en los tres lugares&mdash ;Salmo 119, Jerem\u00edas y Lamentaciones.<\/p>\n
Sin embargo, a mediados A pesar de toda esta cat\u00e1strofe, y del peligro que corr\u00eda, Jerem\u00edas se regocijaba en la Palabra de Dios, y en ella se alimentaba. Aprendi\u00f3 y creci\u00f3.<\/p>\n
\nSalmo 119:111 Tus testimonios he tomado por herencia para siempre, porque son el gozo de mi coraz\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
< Jerem\u00edas 15:16 Fueron halladas tus palabras, y yo las com\u00ed; y tu palabra me fue por gozo y por alegr\u00eda de mi coraz\u00f3n; porque tu nombre soy invocado, oh SE\u00d1OR, Dios de los ej\u00e9rcitos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Finalmente, como ya he dicho, el hecho de que Jerem\u00edas es probablemente el autor de Lamentaciones, y cuatro de esos cap\u00edtulos son tambi\u00e9n un acr\u00f3stico como el Salmo 119, lo convierten en un excelente candidato para el autor del Salmo 119.<\/p>\n
Obviamente, no podemos terminar los 176 vers\u00edculos en un serm\u00f3n, as\u00ed que habr\u00e1 dos m\u00e1s. Francamente, entrar en el Salmo 119 es una tarea abrumadora, porque aunque parece haber un solo pensamiento que se repite sin cesar, una inspecci\u00f3n m\u00e1s cercana revela que, si bien puede parecer que insiste continuamente en este tema principal, hay profundidades y variaciones en abundancia. Y sabemos que la Palabra de Dios es multifac\u00e9tica, y eso es lo que Jerem\u00edas o David, o quien sea, estaba tratando de resaltar; que se aplica a cada situaci\u00f3n. No hay nada que la Palabra de Dios o la ley no cubra.<\/p>\n
Charles Spurgeon, es posible que haya o\u00eddo hablar de \u00e9l, fue un predicador protestante del siglo XIX que describi\u00f3 sus experiencias con el Salmo 119 en su Tesoro de David.<\/p>\n
Me ha desconcertado la extensi\u00f3n del Salmo 119. Tanto sus dimensiones como su profundidad me abrumaron. Se extend\u00eda ante m\u00ed como una vasta pradera ondulada a la que no pod\u00eda ver l\u00edmite, y esto por s\u00ed solo cre\u00f3 una sensaci\u00f3n de consternaci\u00f3n. Su extensi\u00f3n no fue interrumpida por un acantilado o un promontorio, y por lo tanto amenazaba con una tarea mon\u00f3tona, aunque el miedo no se ha realizado. Este maravilloso poema me pareci\u00f3 un gran mar de ense\u00f1anzas sagradas que se mov\u00eda en sus muchos versos, ola tras ola, sin una isla de declaraci\u00f3n especial o notable que lo rompiera. Confieso que dud\u00e9 en lanzarme a ello. Otros Salmos han sido meros lagos, pero este es el oc\u00e9ano principal. Es un continente de pensamiento sagrado; cada pulgada de la cual es tan f\u00e9rtil como el Jard\u00edn del Se\u00f1or. Es un nivel y una abundancia asombrosos; una gran extensi\u00f3n de campos de cosecha.<\/p>\n
Y luego pas\u00f3 a demostrarlo. Spurgeon, en ese libro Treasure of David escribi\u00f3 349 p\u00e1ginas sobre el Salmo 119. Pero, \u00e9l no es quien obtiene el registro de la cantidad escrita sobre el Salmo 119.<\/p>\n
Un hombre llamado Charles Bridges, que es un Iglesia evang\u00e9lica de Inglaterra en el siglo XIX, escribi\u00f3 481 p\u00e1ginas sobre el Salmo 119. Es un piker.<\/p>\n
Thomas Manta que era un puritano, un puritano muy prol\u00edfico, se lleva el premio. Escribi\u00f3 una obra de tres vol\u00famenes con cada volumen de 500 a 600 p\u00e1ginas cada uno, un total de 1677 p\u00e1ginas en solo el Salmo 119. Esa obra de tres vol\u00famenes contiene 190 cap\u00edtulos largos. Eso es 14 m\u00e1s de los versos que hay en el Salmo 119.<\/p>\n
Entonces, con solo tres sermones, eso me coloca solo en el grupo “piker” rango!<\/p>\n
Ahora, la caracter\u00edstica m\u00e1s llamativa del Salmo 119 es que cada vers\u00edculo se refiere a la Palabra de Dios, la Biblia, la ley; s\u00f3lo hay unas pocas excepciones. Algunos dicen que hay una excepci\u00f3n, algunos dicen tres, algunos dicen cinco.<\/p>\n
Si son cinco, eso significa que 171 de los 176 vers\u00edculos repiten el tema de la Palabra de Dios. Ahora, esa es una instrucci\u00f3n diligente y repetitiva de Deuteronomio 6:7.<\/p>\n
Concluyamos entonces en el Salmo 19. Quiero leer esto solo para que, al terminar este serm\u00f3n, tengamos el tema en nuestras mentes, porque David lo comprime, aqu\u00ed, en cinco vers\u00edculos:<\/p>\n
\nSalmo 19:7-11 La ley de Jehov\u00e1 es perfecta, que convierte el alma;<\/p>\n
El testimonio del Jehov\u00e1 es fiel, hace sabio al sencillo;<\/p>\n
Los estatutos de Jehov\u00e1 son rectos, que alegran el coraz\u00f3n;<\/p>\n
El mandamiento de Jehov\u00e1 es puro, que alumbra los ojos;<\/p>\n
El temor de Jehov\u00e1 es limpio, eterno;<\/p>\n
Los juicios de Jehov\u00e1 son verdaderos y justos a la vez.<\/p>\n
M\u00e1s deseables son que el oro,<\/p>\n
S\u00ed, que mucho oro fino;<\/p>\n
M\u00e1s dulce que la miel y que el panal de miel.<\/p>\n
Adem\u00e1s, por ellas Tu siervo es advertido,<\/p>\n
Y en guardarlos hay una gran recompensa.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una sinopsis conveniente del Salmo 119. Podemos llamar a esto el grano o la nuez de la cual el gr comer \u00e1rbol del Salmo 119 crece. Si fu\u00e9ramos a analizarlo, David solo usa seis sin\u00f3nimos, mientras que en el Salmo 119, hay al menos 10 sin\u00f3nimos para ley o palabra que se usan all\u00ed. Y los jud\u00edos han dicho que han contado 10, uno para cada uno de los 10 Mandamientos.<\/p>\n
Como nos muestra el Salmo 19, la ley de Dios es la revelaci\u00f3n perfecta de la mente y el car\u00e1cter de Dios. Y como Pablo dijo en II Timoteo 3:16-17, \u00abes \u00fatil para ense\u00f1ar, para redarg\u00fcir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente equipado para toda buena obra\u00bb. Eso es lo que debemos tener en cuenta al estudiar el Salmo 119.<\/p>\n
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Serm\u00f3n: Salmos: Libro Quinto (Cuarta Parte): Salmo 119 (Primera Parte) Variaciones sobre un Tema #1092 Richard T. Ritenbaugh Otorgado el 17 de marzo de 2012; 72 minutos Ir a los Salmos: Libro Cinco (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Muchos estudiantes odian la poes\u00eda, desde la l\u00edrica hasta los g\u00e9neros \u00e9picos. La cultura estadounidense no parece … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: Salmos: Libro Quinto (Cuarta Parte): Salmo 119 (Primera Parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41938","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41938","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41938"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41938\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}