Serm\u00f3n: La profec\u00eda de Oseas (Parte cinco) <\/p>\n
Ir a la Profec\u00eda de Oseas (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Israel, antiguo y moderno, demuestra lealtades divididas, vacilando entre Dios y el mundo, virando cada vez m\u00e1s hacia el mundo , parecido a un perro jadeante o una prostituta en busca de placer. Como una vid metaf\u00f3rica, Israel ha producido frutos amargos e insalubres. La esposa infiel de Oseas se parece a la cultura del Israel moderno, impregnada de idolatr\u00eda, adulterio e inmoralidad. La proliferaci\u00f3n de leyes refleja un aumento exponencial de la inmoralidad y la corrupci\u00f3n. Al igual que el antiguo Israel, el Israel moderno ha abrazado la idolatr\u00eda flagrante. Estados Unidos profesa la rectitud (abrazando con aire de suficiencia el ecologismo y la justicia social), pero en realidad practica la injusticia y la injusticia y mil otras horribles abominaciones (homosexualidad y sodom\u00eda). Al igual que en la \u00e9poca de los jueces, hoy no tenemos un l\u00edder justo en los Estados Unidos. Como remanentes o llamados de Dios, no podemos conformarnos al mal que se est\u00e1 formando como un c\u00e1ncer maligno en medio de nosotros. Por sus pecados, el Israel moderno puede tener que ser castigado y tal vez incluso llevado cautivo, pero Dios finalmente salvar\u00e1 a Israel cuando se arrepienta, volvi\u00e9ndolos a reunir y restaur\u00e1ndolos (despu\u00e9s de castigarlos) como lo ha hecho antes. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Con el resultado de las elecciones de esta semana, parece que nos hemos movido hacia un tiempo acelerado del plan de Dios, lo que hace que la profec\u00eda de Oseas sea a\u00fan m\u00e1s importante para nosotros. Este s\u00e1bado, continuaremos nuestro an\u00e1lisis resumido del libro de Oseas, cap\u00edtulos 10-12.<\/p>\n
Cuando el profeta Oseas entr\u00f3 en escena, Israel estaba disfrutando de la mayor paz y prosperidad desde el tiempo de su divisi\u00f3n. en las dos naciones separadas de Israel y Jud\u00e1. Eran ricos y viv\u00edan en el lujo. Sin embargo, fue especialmente durante este tiempo que se produjo el gran declive de la moralidad y la riqueza de Israel. As\u00ed que podemos ver inmediatamente una asociaci\u00f3n con nuestra naci\u00f3n hoy.<\/p>\n
Los reyes de Israel eran un grupo malvado que sigui\u00f3 los pecados del primer rey de Israel, Jeroboam I, y se negaron a arrepentirse y volverse a Dios. . El asesinato, la idolatr\u00eda y la inmoralidad proliferaban en la tierra, y nadie parec\u00eda estar interesado en escuchar la Palabra de Dios.<\/p>\n
Al leer Oseas, hemos visto la acusaci\u00f3n de Dios contra Israel y su advirtiendo de su castigo venidero. Pero Israel y Jud\u00e1 rehusaron someterse y buscar a Dios. Israel era peor que Jud\u00e1, pero todos pecaron.<\/p>\n
En mi \u00faltimo serm\u00f3n sobre la profec\u00eda de Oseas, analizamos el cap\u00edtulo 8, que trata sobre la apostas\u00eda e hipocres\u00eda de Israel, y el cap\u00edtulo 9, que trata sobre El juicio de Dios por su pecado. Cuanto m\u00e1s pr\u00f3speros se volv\u00edan los israelitas, m\u00e1s se alejaban de Dios, y ahora ellos y sus hijos deb\u00edan sufrir una amarga cosecha de sus pecados. La naci\u00f3n est\u00e1 arruinada, sin ra\u00edces y sin frutos. Ella era una vid que se extend\u00eda, pero ahora est\u00e1 sin fruto f\u00edsico y espiritual. Una vez m\u00e1s, los paralelos con nuestra naci\u00f3n hoy en d\u00eda son casi asombrosos.<\/p>\n
El pueblo de Israel puede afirmar que conoce y ama al Se\u00f1or Dios, pero sus obras demuestran lo contrario. Por sus pecados, y porque se olvidaron de Dios, segar\u00e1n tempestades. El torbellino representa el hecho de que cosechar\u00e1n, no s\u00f3lo lo que han sembrado, sino con un incremento espantoso. Sembraron necedad y orgullo, y cosechar\u00e1n no solo vac\u00edo y desilusi\u00f3n, sino destrucci\u00f3n repentina y abrumadora. Aquellos que siembran la semilla de la injusticia cosechar\u00e1n una cosecha de juicio.<\/p>\n
Vimos el est\u00e1ndar de Dios para el juicio, y que un problema importante para Israel es que ven a Dios como el que no est\u00e1 all\u00ed. Por esta actitud pecaminosa, Dios pronuncia la sentencia. B\u00e1sicamente, el problema de Israel era que ten\u00eda el coraz\u00f3n dividido. Ella era, en el mejor de los casos, tibia, y un t\u00e9rmino que todos entendemos\u2014Israel era Laodicense acerca de Dios y Su forma de vida. Pero ella estaba entusiasmada con los caminos de este mundo. Ella fue seducida por ellos y los sigui\u00f3 como un perro jadeante o una prostituta en busca de placer. Recuerde a la esposa de Oseas, Gomer.<\/p>\n
Una y otra vez, en el Antiguo Testamento, se presenta a Israel como la vid o vi\u00f1a elegida por Dios. Sin embargo, en Isa\u00edas 5, el profeta escribi\u00f3 que Israel era una vid decepcionante que produc\u00eda uvas silvestres.<\/p>\n
\nIsa\u00edas 5:1-2, 7 Ahora d\u00e9jame cantar a mi Amado una canci\u00f3n de mi Amado acerca de Su vi\u00f1a: Mi Amado tiene una vi\u00f1a en una colina muy f\u00e9rtil. La cav\u00f3 y limpi\u00f3 sus piedras, y la plant\u00f3 con la vid m\u00e1s selecta. Edific\u00f3 una torre en medio de ella, e hizo tambi\u00e9n en ella un lagar; as\u00ed que esperaba que diera buenas uvas, pero dio uvas silvestres. Porque la vi\u00f1a del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud\u00e1 son su plant\u00edo agradable. Busc\u00f3 la justicia, pero he aqu\u00ed, la opresi\u00f3n; por justicia, pero he aqu\u00ed, un grito de auxilio.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hablando de Israel, Jerem\u00edas lo expresa de esta manera:<\/p>\n
\nJerem\u00edas 2:21 Sin embargo, yo hab\u00eda plantado t\u00fa, una vid noble, una semilla de la m\u00e1s alta calidad [hablando de Israel]. \u00bfC\u00f3mo, pues, os convertisteis delante de m\u00ed en la planta degenerada de una vid ajena?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ezequiel 15 compara a Israel con una vid tambi\u00e9n, al igual que Ezequiel 19:10: “Tu madre era como una enredadera . . . fruct\u00edfero y lleno de ramas.\u201d<\/p>\n
Uno de los pasajes m\u00e1s conocidos es de los Salmos:<\/p>\n
\nSalmo 80:8-10 Hiciste brotar una vid de Egipto; echaste fuera a las naciones, y la plantaste. Preparaste lugar para ella, e hiciste que echara profundas ra\u00edces, y llen\u00f3 la tierra. Las colinas se cubrieron con su sombra, y los poderosos cedros con sus ramas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo extraordinario del uso de esta imagen en el Antiguo Testamento es que siempre se presenta como un s\u00edmbolo de la degeneraci\u00f3n de Israel, m\u00e1s que de su fecundidad. El punto de la referencia de Isa\u00edas es que la vid se ha descontrolado, produciendo uvas agrias, lo cual es una caracter\u00edstica de Israel desde el momento en que se desvi\u00f3, desde el momento en que Dios lo hizo como una nueva naci\u00f3n, hasta el d\u00eda de hoy. .<\/p>\n
\nIsa\u00edas 5:4 \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s se podr\u00eda haber hecho a mi vi\u00f1a que yo no haya hecho en ella? [Dios dice] \u00bfPor qu\u00e9, cuando esperaba que diera buenas uvas, dio uvas silvestres?<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios es omnisciente, lo sabe todo, y sab\u00eda la respuesta a esto. Es una pregunta retorica. Es una pregunta que se le presenta a Israel para pensar, y Dios sab\u00eda la respuesta, pero Israel no parec\u00eda entenderla, a\u00f1o tras a\u00f1o, milenio tras milenio.<\/p>\n
Es lo mismo en Oseas: en el cap\u00edtulo 10, se dice que Israel es una \u00abvid frondosa o frondosa\u00bb. Pero el fruto de Israel no es lo que Dios quiere, porque el fruto del pueblo es de religi\u00f3n id\u00f3latra. Es un fruto para la autocomplacencia de Israel (esa es una palabra clave).<\/p>\n
\nOseas 10:1-2 Israel vac\u00eda su vid; \u00e9l da fruto para s\u00ed mismo. [Est\u00e1 la autoindulgencia.] Seg\u00fan la multitud de su fruto, ha aumentado los altares [podr\u00edais decir las religiones o las cosas que se convirtieron en \u00eddolos]; conforme a la generosidad de su tierra han embellecido sus pilares sagrados. Su coraz\u00f3n est\u00e1 dividido [otra clave aqu\u00ed]; ahora son declarados culpables. Derribar\u00e1 sus altares; \u00e9l arruinar\u00e1 sus columnas sagradas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En cada cap\u00edtulo de su libro, Oseas ha estado analizando el pecado del pueblo de una manera ligeramente diferente. \u00c9l hace lo mismo aqu\u00ed sobre la base del coraz\u00f3n dividido y enga\u00f1oso de Israel; ese es su enfoque en este cap\u00edtulo. El vers\u00edculo 2 comienza con las palabras \u00abSu coraz\u00f3n est\u00e1 dividido\u00bb. La palabra hebrea chalaq, que se traduce dividida en la Nueva Versi\u00f3n King James, se traduce enga\u00f1osa en la NVI y falsa en la Versi\u00f3n Est\u00e1ndar Inglesa. Literalmente significa suave, entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos suavizar la interpretaci\u00f3n que se ha dado?<\/p>\n
Aplicado al discurso de una persona, traducir\u00edamos chalaq como los t\u00e9rminos modernos aceitoso, resbaladizo, de doble lengua. . La idea es que la gente hizo los movimientos de hacer una cosa, mientras que en realidad ten\u00edan la intenci\u00f3n de hacer otra cosa. \u00bfTenemos eso hoy? Por supuesto que s\u00ed, en esta sociedad. En consecuencia, debemos ver los ejemplos que da Oseas en t\u00e9rminos de nuestra propia hipocres\u00eda como naci\u00f3n.<\/p>\n
La primera \u00e1rea en la que se puede decir que Israel ten\u00eda un coraz\u00f3n dividido o enga\u00f1oso es su supuesto amor por Dios. , contrastada con su verdadera infidelidad. Esta es la responsabilidad de los dos primeros vers\u00edculos, donde el tema es la adoraci\u00f3n id\u00f3latra de Israel. Todo el trasfondo del libro, el matrimonio de Oseas, aparece aqu\u00ed, porque en Oseas, el amor o la fidelidad, y el odio o la infidelidad, se ilustran mediante la fidelidad o la infidelidad en el matrimonio. Sin duda, cuando la esposa de Oseas, Gomer, se fue con sus amantes, habr\u00eda dicho que no estaba siendo del todo infiel a Oseas (que es lo que hace la gente en la corriente principal del cristianismo hoy en d\u00eda, ya que celebran Halloween y otras fiestas paganas). <\/p>\n
Ella pudo haber dicho que todav\u00eda lo amaba, pero un amor perverso como ese no tiene cabida en el matrimonio. Por su misma naturaleza, por la ley de Dios, el matrimonio es un pacto exclusivo. Es un hombre y una mujer fieles el uno al otro. No hay otra combinaci\u00f3n que funcione. Cuando un tercero se infunde en la relaci\u00f3n, lo que sucede es que se traiciona el amor entre marido y mujer, y la pareja vacilante est\u00e1 siendo infiel debido, como m\u00ednimo, a un deseo equivocado.<\/p>\n
Eso es lo que Israel estaba haciendo: ven\u00eda a los altares de Dios y pretend\u00eda adorarlo. Ella afirm\u00f3 que Yahweh era su Dios, pero incluso mientras dec\u00eda esto, Israel estaba multiplicando altares falsos y dedicando piedras sagradas. Pero Dios no les hab\u00eda mandado; \u00c9l no quer\u00eda esas piedras, e Israel realmente estaba cometiendo adulterio espiritual con varios \u00eddolos.<\/p>\n
La segunda \u00e1rea del enga\u00f1o de Israel se refiere a su profesi\u00f3n de verdad versus falsedad real. El pueblo hizo muchas promesas y acuerdos falsos que no ten\u00edan intenci\u00f3n de cumplir.<\/p>\n
\nOseas 10:3-4 Porque ahora dicen: “No tenemos rey, porque no teme al Se\u00f1or. Y en cuanto a un rey, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda por nosotros? [Ten\u00edan un rey incompetente que no lider\u00f3 en el mejor inter\u00e9s de la naci\u00f3n; de nuevo, vemos un paralelo aqu\u00ed.] Hablaron palabras, jurando en falso al hacer un pacto. As\u00ed brota el juicio como la cicuta en los surcos del campo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay una imagen agr\u00edcola interesante aqu\u00ed en la \u00faltima oraci\u00f3n del vers\u00edculo 4. La NIV lo expresa de esta manera: “Por tanto, pleitos brotar como mala hierba venenosa en un campo arado\u201d. La gente no pod\u00eda confiar unos en otros, y pocos cumpl\u00edan sus promesas. Por lo tanto, ten\u00edan que demandarse unos a otros para obtener lo que deb\u00edan o lo que codiciaban. La multiplicaci\u00f3n de leyes y juicios es una evidencia de que la integridad y la credibilidad se est\u00e1n desvaneciendo de la sociedad, otro paralelo de nuestra naci\u00f3n hoy (de hecho, del mundo entero).<\/p>\n
El punto de Oseas es que la gente pretend\u00eda de hablar con la verdad, e hicieron acuerdos que supuestamente se pod\u00edan confiar como apropiados para aquellos que son seguidores del Dios de la verdad. Pero en realidad, estaban tratando de enga\u00f1ar a otros por su propio beneficio personal. Operar con cualquier otro est\u00e1ndar que no sea la verdad, mientras se dice que uno es un seguidor del Dios de la verdad, es absoluta y pura hipocres\u00eda.<\/p>\n
Sin duda, Israel habr\u00eda afirmado que esta es la forma en que se conduc\u00edan los negocios. en su tiempo, y muchos dir\u00edan lo mismo hoy. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esto, sino otro caso de Israel tomando sus normas del mundo, en lugar de los claros principios y normas de la Palabra de Dios? Cuanto m\u00e1s nos alejamos de la Palabra de Dios, peores se ponen las cosas.<\/p>\n
La verdadera gloria de Israel era Dios, y la gloria de Dios est\u00e1 en S\u00ed mismo. Entonces, cuando Dios, por el pecado de Su pueblo, los entreg\u00f3 en manos de sus enemigos, reivindic\u00f3 Su propia gloria, primero vengando cualquier ataque ofrecido a Su adoraci\u00f3n.<\/p>\n
\nOseas 10:5 -7 Los habitantes de Samaria [la capital del Reino del Norte] temen a causa del becerro de Beth Aven. Porque su pueblo se lamenta por ella, y sus sacerdotes dan voces por ella, porque su gloria se ha apartado de ella. El \u00eddolo tambi\u00e9n ser\u00e1 llevado a Asiria como regalo para el rey Jareb. Efra\u00edn ser\u00e1 avergonzado, e Israel se avergonzar\u00e1 de su propio consejo [sus propias decisiones]. En cuanto a Samaria, su rey es cortado como una ramita en el agua.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Totalmente ineficaz para ayudar a la poblaci\u00f3n y al pueblo. Durante 200 a\u00f1os, Samaria fue la capital del Reino del Norte de Israel. Durante todo ese tiempo, fue el asiento de la idolatr\u00eda. All\u00ed, Acab construy\u00f3 un templo a Baal. Jeh\u00fa derrib\u00f3 el templo de Baal, pero no parece haber cambiado la ciudad de otra manera para librarla de la idolatr\u00eda; \u00e9l acaba de hacer una pu\u00f1alada en \u00e9l. Le fue infiel, pero dijo que solo era “ligeramente” infiel.<\/p>\n
Durante la \u00e9poca de Oseas, los israelitas hab\u00edan puesto los \u00eddolos en el lugar de Dios, por lo que Dios deja de llamarlos \u00absu pueblo\u00bb, sino que los llama \u00abel pueblo del becerro\u00bb. Lo hab\u00edan elegido para su dios. De manera similar, Moab fue llamado \u00abel pueblo de Quemos\u00bb, tras su \u00eddolo. As\u00ed que era muy com\u00fan que el pueblo se titulara seg\u00fan sus \u00eddolos: el pueblo de cualquier dios que idolatraban o adoraban.<\/p>\n
Los israelitas se hab\u00edan regocijado en el becerro, en lugar de en Dios, y ahora el pueblo y su los sacerdotes hac\u00edan duelo por \u00e9l, ya que el becerro es incapaz de ayudarse a s\u00ed mismo, y mucho menos ellos. La verdadera gloria de Israel era Dios, y la gloria de los becerros por los cuales Efra\u00edn hab\u00eda cambiado a su Dios era algo que florec\u00eda f\u00e1cilmente de su riqueza; eran un pueblo muy rico. El oro del que estaban hechos sus \u00eddolos y las ricas ofrendas que se les hac\u00edan financiaban la promoci\u00f3n de su idolatr\u00eda. Las personas tiran su dinero en lo que apoyan y desean, y hoy vemos lo mismo.<\/p>\n
Los israelitas se lamentaron, no porque hubieran ofendido a Dios con su pecado, sino por la p\u00e9rdida de ese \u00eddolo mudo que atesoraban. . Su \u00eddolo hab\u00eda sido su pecado, y les hab\u00eda acarreado grandes sufrimientos, y eran impenitentes, incluso bajo la disciplina de Dios. Oseas no menciona ning\u00fan dolor por el saqueo de su pa\u00eds, o el incendio de sus ciudades, o la matanza de su pueblo y su verg\u00fcenza. Solo menciona una cosa como conmovedora, como emocional para ellos: sus \u00eddolos. As\u00ed de importantes eran para ellos.<\/p>\n
Hay muchas formas de idolatr\u00eda. Note algunas de las definiciones que proveen los diccionarios b\u00edblicos. El Diccionario B\u00edblico Ilustrado de Nelson define la idolatr\u00eda como \u00abla adoraci\u00f3n de algo creado, en oposici\u00f3n a la adoraci\u00f3n del creador mismo\u00bb. El Diccionario B\u00edblico New Ungers lo define muy a fondo como:<\/p>\n
En un sentido general, la idolatr\u00eda es rendir honor divino a cualquier cosa creada; la atribuci\u00f3n del poder divino a los agentes naturales [brujer\u00eda y otras cosas]. La idolatr\u00eda se puede clasificar de la siguiente manera:<\/p>\n
1. La adoraci\u00f3n de objetos inanimados, como piedras, \u00e1rboles, r\u00edos, etc.<\/p>\n
2. De animales.<\/p>\n
3. De los poderes superiores de la naturaleza, como el sol, la luna, las estrellas y las fuerzas de la naturaleza, como el aire, el fuego, el viento, etc.<\/p>\n
4. Culto de h\u00e9roes, o de antepasados fallecidos.<\/p>\n
5. Idealismo, o la adoraci\u00f3n de abstracciones o cualidades mentales como la justicia. [Me viene a la mente la justicia social, que es otro t\u00e9rmino para comunismo y progresismo.]<\/p>\n
Otra clasificaci\u00f3n es sugerente:<\/p>\n
1. La adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 bajo imagen o s\u00edmbolo.<\/p>\n
2. La adoraci\u00f3n de otros dioses bajo imagen o s\u00edmbolo.<\/p>\n
3. La adoraci\u00f3n de la imagen o s\u00edmbolo en s\u00ed.<\/p>\n
Cada una de estas formas de idolatr\u00eda ten\u00eda su peculiar tendencia inmoral, lo que significaba que cada una de estas formas de idolatr\u00eda iba acompa\u00f1ada de inmoralidad.<\/p>\n
La israelitas’ la principal preocupaci\u00f3n no era que Dios se hubiera apartado de ellos, sino que su becerro, o su \u00eddolo en el que hab\u00edan puesto su gloria, se hab\u00eda ido. Hab\u00edan confiado fren\u00e9ticamente en sus \u00eddolos y les hab\u00edan prodigado su riqueza. Sin Dios, la gente llora, no por sus pecados, sino por sus \u00eddolos. Vemos eso en la descripci\u00f3n de Apocalipsis, con lo que sucede cuando cae Babilonia. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1n de luto? La econom\u00eda, las cosas, los esclavos, etc\u00e9tera.<\/p>\n
Los autores del libro Affluenza: The All-Consuming Epidemic definen la afluenza como: \u00abUna condici\u00f3n dolorosa, contagiosa y socialmente transmitida de sobrecarga, deuda, ansiedad\u00bb. y el desperdicio que resulta de una tenaz b\u00fasqueda de m\u00e1s\u201d. Seg\u00fan el programa ambiental de las Naciones Unidas, los estadounidenses gastan m\u00e1s en bolsas de basura que lo que 90 de los 210 pa\u00edses del mundo gastan en todo. Ir de compras se ha convertido en la actividad preferida de los estadounidenses, con el 70% de nosotros visitando centros comerciales cada semana. Los estadounidenses ahora suelen pasar seis horas a la semana comprando y solo 40 minutos jugando con nuestros hijos. Una encuesta encontr\u00f3 que el 93 % de las adolescentes estadounidenses califican las compras como su actividad favorita (no sorprende, por lo que vemos en los medios).<\/p>\n
M\u00e1s de 1.5 millones de personas se declaran en bancarrota cada a\u00f1o, una cifra mayor que el n\u00famero de personas que se grad\u00faan de la universidad anualmente. \u00a1Qu\u00e9 pa\u00eds tan enfermo!<\/p>\n
El impacto m\u00e1s corrosivo del consumismo ha sido en las relaciones humanas. Florece al promover una cultura de usar y tirar; una cultura de obsolescencia programada. Los autores de Affluenza postulan con raz\u00f3n que \u00ablas actitudes que se forman en relaci\u00f3n con los productos eventualmente tambi\u00e9n se transfieren a las personas\u00bb. As\u00ed como las cosas se descartan despu\u00e9s de su uso, las personas tambi\u00e9n son desechadas si pierden la capacidad de participar en el ciclo de consumo.<\/p>\n
En una cultura consumista, el estatus de maestro de uno est\u00e1 vinculado exclusivamente a uno mismo. capacidad de compra. Cuando Dios le habl\u00f3 a Mois\u00e9s en el monte Sina\u00ed y le dio los Diez Mandamientos, el mandamiento final fue \u00abNo codiciar\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
\n\u00c9xodo 20:17 No codiciar\u00e1s lo de tu pr\u00f3jimo casa; no codiciar\u00e1s la mujer de tu pr\u00f3jimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu pr\u00f3jimo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Somos muy familiarizado con eso, pero este mundo no lo es. Est\u00e1n tratando de eliminar ese mandamiento para que no aparezca en p\u00fablico.<\/p>\n
El aumento del consumo est\u00e1 absorbiendo lentamente la esencia de la humanidad. Anhelando una gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea, nos sentimos con derecho a tenerlo todo ahora. El cr\u00e9dito se otorga para garantizar que pueda tener lo que desea ahora y pagarlo m\u00e1s tarde, y estamos dispuestos a pasar el resto de nuestras vidas pagando lo que compramos hoy. Nuestra naci\u00f3n con su flexibilizaci\u00f3n cuantitativa est\u00e1 robando hasta nuestros bisnietos. \u00a1Qu\u00e9 odio hacia nuestros hijos hay en esta naci\u00f3n!<\/p>\n
La tercera \u00e1rea de la duplicidad de Israel fue su profesi\u00f3n de rectitud mientras en realidad practicaba el mal. Al ir a sus altares mayores, sin duda pretend\u00eda ser el ep\u00edtome mismo de la bondad y la justicia. Me viene a la mente el movimiento ambientalista, y tambi\u00e9n la justicia social, como la actitud altanera, engre\u00edda y santurrona de muchos en esta naci\u00f3n.<\/p>\n
Dios no se dej\u00f3 enga\u00f1ar por esta hipocres\u00eda. Vio el mal que se hac\u00eda en secreto y, a veces, ni siquiera en secreto. \u00c9l llama a los altares \u00ablugares altos de iniquidad que pronto ser\u00e1n destruidos\u00bb.<\/p>\n
\nOseas 10:8 Tambi\u00e9n los lugares altos de Aven, el pecado de Israel, ser\u00e1n destruidos. La espina y el cardo crecer\u00e1n en sus altares; dir\u00e1n a los montes: \u00ab\u00a1C\u00fabrenos!\u00bb Y a los montes, “\u00a1Caed sobre nosotros!”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Observa que Dios no est\u00e1 hablando aqu\u00ed de lo que llamar\u00edamos meras deficiencias o fracasos. Est\u00e1 hablando de la maldad real, la categor\u00eda en la que coloca los pecados o transgresiones de los israelitas. Los santuarios id\u00f3latras se convertir\u00e1n en matas de mala hierba, y la gente le rogar\u00e1 a Dios que los destruya r\u00e1pidamente. Los altares, lugares altos y santuarios id\u00f3latras incluyen hoy cosas como las sedes y oficinas perif\u00e9ricas de los centros religiosos, econ\u00f3micos, sociales y educativos que promueven la idolatr\u00eda.<\/p>\n
Debemos prestar atenci\u00f3n a una referencia que tenemos pasado por alto hasta este punto en la cobertura de Oseas. Es la referencia a Gabaa, mencionada dos veces anteriormente en Oseas 5:8 y Oseas 9:9. Ahora aqu\u00ed en mayor detalle, es una referencia seria como dice Dios:<\/p>\n
\nOseas 10:9 “Oh Israel, has pecado desde los d\u00edas de Gabaa; all\u00ed estaban. La batalla en Gabaa contra los hijos de iniquidad no los alcanz\u00f3.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Gabaa era un pueblo ocupado por la tribu de Benjam\u00edn, y entra en la historia a trav\u00e9s de una terrible haza\u00f1a que se llev\u00f3 a cabo all\u00e1. Durante los d\u00edas de los jueces, un sacerdote o levita, que estaba de viaje, se dirig\u00eda a su casa con su concubina. Descubri\u00f3, a medida que se acercaba la noche, que no iba a poder llegar a casa esa noche. Lleg\u00f3 a Gabaa, as\u00ed que entr\u00f3 y busc\u00f3 un lugar para pasar la noche. Ninguno le abrir\u00eda su casa. Despu\u00e9s de mucho tiempo, un anciano vino del campo e invit\u00f3 al levita y a su concubina a quedarse con \u00e9l.<\/p>\n
Pronto, una banda de los j\u00f3venes depravados del pueblo se reuni\u00f3 fuera de la casa del anciano. puerta, y le orden\u00f3 que enviara fuera al levita. Exigieron tener relaciones homosexuales con \u00e9l, precisamente el pecado y las circunstancias que hab\u00edan ocurrido mucho antes cuando los visitantes ang\u00e9licos hab\u00edan entrado en Sodoma para sacar a Lot y su familia de la ciudad.<\/p>\n
El anciano se resisti\u00f3, y en Al final, la concubina fue enviada a enfrentarse a los j\u00f3venes. La usaron toda esa noche, y por la ma\u00f1ana se tambale\u00f3 de regreso a la casa donde cay\u00f3 en el umbral. Cuando la levita sali\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente, estaba muerta. Este hombre llev\u00f3 a su concubina a casa y cort\u00f3 su cuerpo en 12 pedazos. Luego envi\u00f3 las partes a cada una de las tribus de Israel. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de escandalizar a las tribus, y ciertamente lo logr\u00f3.<\/p>\n
Se unieron y finalmente atacaron al pueblo de Benjam\u00edn y casi los aniquilaron. Fue un d\u00eda muy negro en la historia de Israel. El pueblo estaba muy angustiado por lo que hab\u00eda sucedido, e igualmente consternado por la casi p\u00e9rdida de una de las tribus de Israel. A medida que leemos los cap\u00edtulos 19 al 21 de Jueces, donde se cuenta la historia, descubrimos que Dios tambi\u00e9n fue rechazado en gran medida, y. no solo por la atrocidad cometida por los benjamitas. Estaba disgustado porque el tono moral de todas las personas en toda la naci\u00f3n estaba pervertido. No todos hab\u00edan participado en el Benjamites’ pecado, pero todos eran tan insensibles al pecado que fue necesario un acto como el de los levitas para despertarlos.<\/p>\n
\nJueces 21:25 En aquellos d\u00edas no hab\u00eda rey [ning\u00fan l\u00edder justo] En Israel; todos hicieron lo que era correcto ante sus propios ojos.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En un sentido debilitado de eso, todos los l\u00edderes de esta naci\u00f3n ahora (deber\u00eda decir que la mayor\u00eda de ellos) est\u00e1n ignorando nuestra Constituci\u00f3n y cualquier justificaci\u00f3n leyes que se relacionan con ella. Nosotros, para todos los prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos, no tenemos un l\u00edder justo en Israel hoy. Sin un l\u00edder que te gu\u00ede, solo vas en una direcci\u00f3n.<\/p>\n
Dios se remonta a este per\u00edodo horrible para retratar v\u00edvidamente c\u00f3mo considera el pecado de Israel, en el tiempo de Oseas. La NVI dice:<\/p>\n
\nOseas 10:9 “Desde los d\u00edas de Gabaa has pecado, Israel, y all\u00ed has permanecido”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Lo que est\u00e1 diciendo es que no pienses en lo que sucedi\u00f3 en Gabaa como una excepci\u00f3n a tu conducta moral normal: ese es el nivel en el que has estado operando constantemente.<\/p>\n
En el tiempo de Dios si eligiera, disciplinar\u00eda a Israel reuniendo a las naciones contra ella.<\/p>\n
\nOseas 10:10-11 “Cuando sea mi deseo, los castigar\u00e9. Los pueblos se juntar\u00e1n contra ellos cuando los ate por sus dos transgresiones. Efra\u00edn es una novilla domada que ama trillar el grano; pero yo enjaez\u00e9 su hermoso cuello, har\u00e9 que Efra\u00edn tire del arado. Jud\u00e1 arar\u00e1; Jacob romper\u00e1 sus terrones.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En la \u00faltima frase del vers\u00edculo 10, los dos pecados fueron la rebeli\u00f3n contra el Se\u00f1or su Dios y su adoraci\u00f3n a los \u00eddolos. A causa de sus dos grandes pecados, ser\u00edan atados en cautiverio y exilio como castigo. En otras palabras, ser\u00edan atados a su doble pecado. La imagen en el vers\u00edculo 11 es la de arar. Israel es representado como un yugo a su pecado como una vaca. Isa\u00edas 5:18 expresa una vinculaci\u00f3n similar:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 5:18 \u00a1Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con cuerdas de carreta! [Lo que significa que lo arrastran con ellos donde quiera que vayan; es algo constante.]<\/p>\n<\/blockquote>\n
El pueblo de Israel hab\u00eda rechazado a Dios, y \u00c9l los rechazar\u00eda. Como resultado, ser\u00e1n errantes entre las naciones. Recuerde, Oseas a menudo usa el nombre Efra\u00edn para representar a los reyes del norte de Israel, y lo usa en su \u00e9poca porque el rey Jeroboam II de Israel era de la tribu de Efra\u00edn. Jeroboam II represent\u00f3 a Israel, y de donde era representaba un punto alto en Israel. En un sentido, hoy podr\u00edamos intercambiar Chicago con Estados Unidos o con Washington, DC, porque ah\u00ed era donde estaba la vida pol\u00edtica de Obama, o podr\u00edamos usar Washington, DC para Estados Unidos. Eso es lo que est\u00e1 sucediendo aqu\u00ed, y es por eso que Efra\u00edn se usa de manera tan prominente en Oseas. Efra\u00edn representaba lo peor de la naci\u00f3n.<\/p>\n
Israel era como una novilla entrenada a la que le encanta trillar. A una novilla le gustar\u00eda trillar porque trillar era una tarea comparativamente liviana, agradable por el hecho de que el animal no ten\u00eda bozal y pod\u00eda comer libremente mientras tiraba del trineo sobre el grano recogido. Sin embargo, Israel hab\u00eda abandonado esta tarea relativamente f\u00e1cil bajo Dios y hab\u00eda insistido en estar uncido al pecado. As\u00ed que Dios pondr\u00eda un yugo diferente sobre el cuello de Israel y la obligar\u00eda a participar en el trabajo extremadamente agotador de arar, el trabajo laborioso y pesado.<\/p>\n
Incluso Jud\u00e1, el reino del sur, estaba incluido en este juicio junto con Jacob, el reino del norte. En esta representaci\u00f3n figurativa, la trilla de la naci\u00f3n correspond\u00eda al servicio que Dios requer\u00eda dentro de la relaci\u00f3n de pacto, mientras que el arado se refer\u00eda a las penalidades que acompa\u00f1ar\u00edan su cautiverio y exilio, y tambi\u00e9n los castigos que normalmente reciben por cualquier pecado f\u00edsico que cometan. cometido.<\/p>\n
El pueblo de Dios debe, y vivir\u00e1, de manera diferente. El ap\u00f3stol Pablo establece el principio sucintamente en su segunda carta a Timoteo:<\/p>\n
\nII Timoteo 2:19 Sin embargo, el fundamento s\u00f3lido de Dios permanece, teniendo este sello: \u00abEl Se\u00f1or conoce a los que son suyos\u00bb. ,” y \u00abAp\u00e1rtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ese es un requisito absoluto. En Oseas, encontramos que hay un remanente que Dios busca y cuida. En Oseas, el tema surge como un llamamiento al pueblo de Dios, el Israel f\u00edsico. A aquellos cuyos corazones estaban divididos, que hablaban de amor cuando en realidad eran infieles, que pretend\u00edan ser veraces mientras ment\u00edan, que pretend\u00edan ser justos mientras pecaban\u2014Dios les llama a sembrar justicia para que puedan cosechar misericordia.<\/p>\n
\nOseas 10:12 Sembrad para vosotros en justicia; cosechar en misericordia. Romped vuestros barbechos [o corazones duros], porque es tiempo de buscar al Se\u00f1or, hasta que venga y os ense\u00f1e justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Abundancia de bendiciones, vosotros sab\u00e9is c\u00f3mo cae la lluvia y empapa todo. Eso es lo que Dios quiere poner sobre todos aquellos que evitan la iniquidad y le obedecen.<\/p>\n
Aqu\u00ed se incluye un breve llamado a la lealtad al pacto, incluso en medio de un mensaje de condenaci\u00f3n y juicio. Dios sostuvo una posibilidad de bendici\u00f3n, si Israel tan solo se arrepintiera. La justicia no es la semilla, sino el fruto que se busca obtener. Isa\u00edas cita a Dios diciendo algo similar:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 1:18-20 “Venid ahora, y estemos a cuenta” dice el Se\u00f1or, \u201cAunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana. Si quer\u00e9is y obedec\u00e9is, comer\u00e9is del bien de la tierra; pero si rehus\u00e1is y os rebel\u00e1is, ser\u00e9is devorados por la espada”; porque la boca del Se\u00f1or ha hablado.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Por todo Oseas, Dios amenaza con que los enemigos de Israel hagan el trabajo sucio, por as\u00ed decirlo, el trabajo terrible, como lo hace aqu\u00ed en Isa\u00edas: \u00abSer\u00e1s devorado por la espada\u00bb. Isa\u00edas muestra a Dios desafiando a Israel a un juicio formal. En tal prueba, Israel debe perder, porque la justicia propia de Israel se basa en la justicia fingida.<\/p>\n
Esta justicia falsa, cuando se examina, no es m\u00e1s que injusticia que gotea con sangre roja brillante que representa el escarlata. . El escarlata era un color r\u00e1pido o fijo de rojo brillante. Se notaba mucho, y ni la lluvia, ni el lavado, ni el uso prolongado lo quitar\u00edan. Por lo tanto, se usa para representar la permanencia de los pecados del coraz\u00f3n. Es humanamente imposible eliminarlos. Ning\u00fan esfuerzo humano, ning\u00fan rito externo, ninguna l\u00e1grima, ning\u00fan sacrificio, ninguna oraci\u00f3n son suficientes por s\u00ed mismos para arrebatarlos. Est\u00e1n profundamente arraigados en el coraz\u00f3n, como lo estaba el color escarlata en la tela, y solo un poder todopoderoso y sin pecado podr\u00eda quitarlos o dar el poder para quitarlos.<\/p>\n
Isa\u00edas contrasta a los pecadores con los obedientes, que comer\u00eda lo mejor de la tierra; es decir, tendr\u00edan cosechas abundantes como prometi\u00f3 el pacto. Me parece interesante que esta naci\u00f3n est\u00e9 teniendo tantos problemas con sus cultivos en estos d\u00edas. Se supone que habr\u00e1 escasez de algunos alimentos, no escasez, pero los precios subir\u00e1n mucho en algunos alimentos. Simplemente no hemos sido capaces de crecer tanto. Est\u00e1 sucediendo m\u00e1s y m\u00e1s cada a\u00f1o, ya sean inundaciones, sequ\u00edas o pestilencias.<\/p>\n
As\u00ed que la justicia que Dios pide en Oseas 10:12 es, por supuesto, una justicia genuina. Utilizando im\u00e1genes agr\u00edcolas, Oseas inst\u00f3 a Israel a buscar a Dios cultivando la verdadera justicia y cosechando su amor inagotable y su segura recompensa.<\/p>\n
\nProverbios 11:18-19 El imp\u00edo hace obras enga\u00f1osas, pero el que la justicia de las siembras tendr\u00e1 recompensa segura. As\u00ed como la justicia lleva a la vida, as\u00ed el que persigue el mal, lo persigue hasta su propia muerte.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Siempre una elecci\u00f3n: elige la vida. Haz de la justicia tu objetivo, y cosechar\u00e1s la recompensa; una recompensa, no de deuda, sino de abundantes bendiciones espirituales, que son mucho m\u00e1s importantes que las bendiciones f\u00edsicas, pero ambas son maravillosas. El resultado de tu siembra de justicia es que cosechas conforme a la medida de la misericordia, que por encima de todo recompensa la bondad y la misericordia mostrada a los dem\u00e1s.<\/p>\n
\nLucas 6:38 “Dad, y se os dar\u00e1: medida buena, apretada, remecida y rebosante ser\u00e1 puesta en vuestro seno. Porque con la misma medida con que med\u00eds, se te volver\u00e1 a medir.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cosechar\u00e1s al menos en proporci\u00f3n a lo que has sembrado, y a lo que la justicia te dar\u00eda derecho. , y tambi\u00e9n seg\u00fan la medida de la plenitud de la misericordia de Dios, que es ilimitada.<\/p>\n
Vivimos en una sociedad muy similar a la \u00e9poca de Oseas. Por lo tanto, enfrentamos desaf\u00edos morales y espirituales similares y tentaciones del mundo. Entonces, \u00bfqu\u00e9 debemos hacer para asegurar el \u00e9xito en la lucha contra las presiones incorrectas de la sociedad? Hay muchas cosas que podemos hacer; Solo quiero se\u00f1alar una que es extremadamente importante.<\/p>\n
La respuesta viene de la boca de Jesucristo, quien se present\u00f3 a s\u00ed mismo en Juan 15, no como la vid degenerada en que Israel se hab\u00eda convertido debido a su divisi\u00f3n. coraz\u00f3n, sino como la vid verdadera, a la cual se han unido los que son suyos. A los sarmientos de la vid verdadera, les dirige esta palabra de aliento:<\/p>\n
\nJuan 15:4-5 “Permaneced en m\u00ed, y yo en vosotros. Como el p\u00e1mpano no puede dar fruto por s\u00ed mismo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanec\u00e9is en M\u00ed. Yo soy la vid, ustedes son las ramas. El que permanece en M\u00ed, y Yo en \u00e9l, lleva mucho fruto; porque separados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
La oraci\u00f3n clave en estos dos vers\u00edculos puede significar cualquiera de tres cosas. Puede ser un simple enunciativo, con el sentido \u00abT\u00fa debes permanecer en M\u00ed y Yo debo permanecer en ti\u00bb. Puede ser una promesa: \u201cPermaneced en M\u00ed, y Yo permanecer\u00e9 en vosotros\u201d. Tambi\u00e9n puede ser un mandato, que significa \u00abPermanece en M\u00ed, y as\u00ed procura que Yo, por Mi parte, tambi\u00e9n permanezca en ti\u00bb.<\/p>\n
Probablemente se prefiera el tercero. Jes\u00fas quiere decir que sus disc\u00edpulos deben vivir vidas tan justas que \u00c9l contin\u00fae morando o permaneciendo en ellos. Las dos permanencias no pueden separarse, y la permanencia es un requisito previo necesario para la fecundidad. Debemos permanecer espiritualmente en Cristo si vamos a producir fruto espiritual.<\/p>\n
Ninguna rama da fruto aisladamente. Debe tener una conexi\u00f3n vital con la vid, por lo que permanecer en Cristo es el requisito previo necesario para la fecundidad del cristiano. La uni\u00f3n con Cristo es el secreto de toda fecundidad. Esto significa que el elemento esencial es la nueva vida de la vid verdadera. Es la uni\u00f3n con Cristo lo que nos da poder para vivir una vida piadosa y fruct\u00edfera en este mundo. No podemos hacerlo solos; No lo podemos hacer solos. Cuando miramos a esta naci\u00f3n, no puede hacerlo por s\u00ed misma, a menos que se vuelva a Dios, invoque a Jesucristo, en cuanto a aceptarlo como Salvador personal, hasta que algo as\u00ed suceda, esta naci\u00f3n no puede volverse.<\/p>\n
Se nos da una gran promesa si permanecemos en Jes\u00fas: seremos fruct\u00edferos. Cuando nos desanimamos, es bueno volver a un vers\u00edculo como este y encontrar a Cristo diciendo que si permanecemos en \u00c9l, como \u00c9l nos dice que hagamos, entonces seremos productivos, ya sea que veamos el fruto de nuestros esfuerzos o no. Como cristianos, esa es una de las cosas que pueden ser muy deprimentes: no ver el fruto, aunque est\u00e9 ah\u00ed. Miramos las cosas f\u00edsicamente, pero mucho de ese fruto es espiritual, y ni siquiera podemos verlo.<\/p>\n
Un vi\u00f1ador sabe que una vid necesita ser cultivada por lo menos tres a\u00f1os antes de que se le permita producir fruto. . Es decir, debe podarse y dejarse crecer, y luego podarse y dejarse crecer, y as\u00ed sucesivamente durante un tiempo considerable. Esto se relaciona con nuestro proceso de santificaci\u00f3n. Solo despu\u00e9s de este proceso se vuelve \u00fatil para dar fruto. De la misma manera, hay momentos en nuestras vidas en los que parecemos pasar por mucho tiempo, pasando por un tratamiento bastante radical de manos de Dios, y viendo muy poco producto de ello.<\/p>\n
Cuando esto sucede , a veces dudamos si alguna vez habr\u00e1 fruto de justicia, pero eso es solo porque no podemos ver como Dios ve. No tenemos Su perspectiva. No te desanimes si eso te ha pasado antes, que estoy seguro de que as\u00ed ha sido. En cambio, recuerda que Cristo promete fruto a su debido tiempo, si realmente permanecemos en \u00c9l.<\/p>\n
En \u00faltima instancia, Dios es el responsable de la vi\u00f1a, y \u00c9l ha determinado que Su vi\u00f1a sea fruct\u00edfera. As\u00ed que tenemos esa garant\u00eda de que tambi\u00e9n seremos espiritualmente fruct\u00edferos, mientras permanezcamos en Cristo, obedientes, arrepentidos, venciendo nuestros pecados.<\/p>\n
\nOseas 10:12 Sembrad para vosotros justicia; cosechar en misericordia; haced barbechos, porque es tiempo de buscar al Se\u00f1or, hasta que venga y os ense\u00f1e justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
“Hasta que venga y os ense\u00f1e justicia” significa que vamos a tener que esperar un tiempo para que se vea mucha de esa justicia, pero se est\u00e1 desarrollando en nosotros. La justicia de Cristo est\u00e1 en nosotros, si somos verdaderos cristianos.<\/p>\n
La exhortaci\u00f3n en el vers\u00edculo 12 en realidad resume el llamamiento hecho por los profetas de Israel a lo largo de su historia, pero la naci\u00f3n pecadora no hab\u00eda respondido adecuadamente, produciendo en su lugar iniquidad, maldad y enga\u00f1o. En lugar de confiar en el poder de Dios, la naci\u00f3n hab\u00eda dependido de su propio poder\u00edo militar y de sus propios dioses in\u00fatiles. En el vers\u00edculo 12, Oseas hace un llamado m\u00e1s a la naci\u00f3n para que se arrepienta y busque al Se\u00f1or. La tierra en barbecho es tierra que ha estado ociosa y se ha vuelto dura y llena de malas hierbas. Este llamado suena como la predicaci\u00f3n de Juan el Bautista: \u00abArrepent\u00edos, dad frutos dignos de arrepentimiento\u00bb. El arado de la convicci\u00f3n primero debe quebrantar los corazones endurecidos antes de que la semilla de la Palabra pueda ser plantada y la lluvia de gracia enviada desde el cielo.<\/p>\n
El antiguo Israel no se arrepinti\u00f3 y cay\u00f3 el juicio. En el 722 a. C., el ej\u00e9rcito asirio invadi\u00f3 la tierra de Israel, y las 10 tribus como naci\u00f3n desaparecieron de las p\u00e1ginas de la historia, excepto donde nosotros en la iglesia hemos revelado ad\u00f3nde han ido. Hemos podido rastrear a la mayor\u00eda de los ap\u00f3stoles ya trav\u00e9s de obras hist\u00f3ricas. El Salmo 33:12 promete \u00abBienaventurada la naci\u00f3n cuyo Dios es el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
\nProverbios 14:34 La justicia engrandece a la naci\u00f3n, pero el pecado es afrenta de cualquier pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No solo no hicieron lo que Dios les orden\u00f3, sino que hicieron exactamente lo contrario. Cultivaron la maldad; abrieron el barbecho, pero no sembraron trigo sino ciza\u00f1a. Hab\u00edan estado llenos de mentiras, y hab\u00edan mentido contra Dios con hipocres\u00eda e idolatr\u00eda, y hab\u00edan dicho mentiras contra \u00c9l al negar que les hab\u00eda dado lo que les hab\u00eda dado, atribuy\u00e9ndolo a sus \u00eddolos. No fue un \u00abGracias, Dios, por la comida que tenemos ante nosotros\u00bb. Es como un “Gracias, oh becerro” o cualquier cosa que invocasen, antes que dar gracias a Dios.<\/p>\n
\nOseas 10:13-14 Has arado iniquidad; has segado iniquidad. Has comido el fruto de la mentira, porque confiaste en tu propio camino, en la multitud de tus valientes. Por tanto, se levantar\u00e1 tumulto entre tu pueblo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfNo es eso lo que tenemos ahora? Cada vez m\u00e1s, estamos teniendo disturbios y diferentes manifestaciones en nuestra naci\u00f3n. Internet proliferaba con las amenazas de disturbios si Obama perd\u00eda. Tenemos bandas itinerantes de j\u00f3venes negros que recorren las principales ciudades, en n\u00fameros de a veces cien, simplemente golpeando a los turistas y la gente en la calle. Suelen ser hispanos o blancos. Esto es lo que est\u00e1 sucediendo en nuestra naci\u00f3n, y los medios nacionales ni siquiera se molestan en cubrirlo. Baltimore est\u00e1 teniendo un problema horrible con eso. Su alcalde no mencionar\u00e1 nada al respecto, y la polic\u00eda no puede hacer nada al respecto. \u00bfEst\u00e1 esta naci\u00f3n en tumulto hoy?<\/p>\n
\nOseas 10:14-15 Por tanto, se levantar\u00e1 tumulto entre tu pueblo, y todas tus fortalezas ser\u00e1n saqueadas como saque\u00f3 Salm\u00e1n a Bet Arbel el d\u00eda de la batalla—a madre se lanz\u00f3 en pedazos sobre sus hijos. As\u00ed te ser\u00e1 hecho, oh Beth-el, a causa de tu gran maldad. Al amanecer, el rey de Israel ser\u00e1 cortado por completo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
No s\u00e9 cu\u00e1nto de este libro de Oseas, esta profec\u00eda, est\u00e1 directamente relacionado con nuestra naci\u00f3n hoy y los pueblos israelitas alrededor. el mundo. Pero de una cosa podemos estar seguros, Dios nos est\u00e1 mostrando lo que hace. Puede que no use todo esto en contra de nuestra naci\u00f3n, o puede que lo use todo. \u00c9l nos est\u00e1 mostrando lo que hace para manejar tales situaciones. As\u00ed es como \u00c9l lo hace.<\/p>\n
El contraste entre el pedido de Dios y la respuesta de Israel aumenta su culpa. Entonces, el llamado al arrepentimiento en el vers\u00edculo 12 ten\u00eda una doble funci\u00f3n: testificaba de la gracia de Dios y contribu\u00eda al desarrollo de la acusaci\u00f3n de Oseas. En respuesta al orgullo de Israel, Dios dijo que destruir\u00eda la fuente de su falsa confianza: sus fortalezas y su poder militar. Hoy, tenemos un presidente que est\u00e1 reduciendo el gasto militar, entregando cada vez m\u00e1s militares a las Naciones Unidas, la OTAN y otras autoridades.<\/p>\n
La severidad del juicio se enfatiza mediante una comparaci\u00f3n con un incidente hist\u00f3rico que aparentemente era bien conocido por los contempor\u00e1neos de Oseas. Esta batalla en particular en Beth Arbel fue v\u00edvidamente recordada por sus atrocidades, especialmente la matanza masiva de mujeres y ni\u00f1os. Betel, que aqu\u00ed representa a la naci\u00f3n como un todo, experimentar\u00eda un destino similar a causa de su gran pecado. \u00bfLe pasar\u00e1 eso a nuestra naci\u00f3n? Espero que no.<\/p>\n
\u00bfEs nuestra naci\u00f3n peor que el antiguo Israel, en la \u00e9poca de Oseas? Probablemente, somos m\u00e1s capaces de hacer m\u00e1s mal.<\/p>\n
En los primeros diez cap\u00edtulos de la profec\u00eda de Oseas, el \u00e9nfasis ha estado en la desobediencia del pueblo de Dios, y el juicio inevitable como consecuencia. Sin embargo, hay muchos pasajes que hablan con detalle de las bendiciones y glorias que le esperan a un remanente arrepentido y creyente en Israel en los d\u00edas venideros.<\/p>\n
El tema dominante en los \u00faltimos cuatro cap\u00edtulos del libro es el amor de Dios. Comenzando con el cap\u00edtulo 11 y continuando hasta el final, se puede encontrar un nuevo \u00e9nfasis en el amor soberano, supremo y triunfante de Dios. En esto, la profec\u00eda de Oseas cierra el c\u00edrculo y es paralela en su estructura a la historia del matrimonio sobre la cual se basa. La historia del matrimonio tuvo tres fases. Uno, hubo una fase inicial de amor y felicidad. Dos, estaba la segunda fase de la infidelidad de Gomer en la que el curso de su vida era continuamente descendente. Durante esta fase, Oseas continu\u00f3 amando a su esposa y manteni\u00e9ndola, pero su vida disoluta y promiscua la llev\u00f3 a una pobreza cada vez mayor y finalmente a la esclavitud. Tres, la tercera fase se ve en el acto de redenci\u00f3n de Oseas, en el que compra a su esposa en el mercado de esclavos y as\u00ed la hace suya para siempre.<\/p>\n
En Oseas 3:3, Oseas le dijo a Gomer su esposa: \u00abTe quedar\u00e1s conmigo muchos d\u00edas; no te prostituir\u00e1s, ni tendr\u00e1s var\u00f3n, as\u00ed ser\u00e9 yo contigo\u201d. Con base en ese an\u00e1lisis, podemos decir que los \u00faltimos cuatro cap\u00edtulos de Oseas corresponden a la fase 3. El amor de Dios ha estado presente todo el tiempo, pero desde los cap\u00edtulos 4 al 10 predominan los temas de disciplina y juicio. Ahora, aunque el juicio todav\u00eda est\u00e1 presente, el \u00e9nfasis recae en el amor prevaleciente e inextinguible de Dios.<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 amor tan maravilloso es! En el cap\u00edtulo 11, Oseas escribe sobre el amor de Dios en referencia al pasado, presente y futuro de Israel. Pero en cada caso, hay sorpresas. El amor de Dios no opera como podr\u00edamos pensar que deber\u00eda hacerlo. Es porque Dios es Dios y no hombre que act\u00faa diferente, como veremos en Oseas 11:9.<\/p>\n
\nOseas 11:1-2 “Cuando Israel era ni\u00f1o, yo amaba \u00e9l, y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo. Como los llamaron, as\u00ed se fueron de ellos; sacrificaban a los baales y quemaban incienso a im\u00e1genes talladas.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Los vers\u00edculos 1-4 hablan del pasado de Israel. No es la primera vez en la profec\u00eda de Oseas que Dios mira este per\u00edodo temprano y feliz de su relaci\u00f3n con los israelitas. La historia del matrimonio lo sugiere, y hay una breve referencia en Oseas 9:6. Pero a pesar de estas sugerencias anteriores de un pasado feliz, no estamos del todo preparados para la intensidad y la desolaci\u00f3n de los siguientes vers\u00edculos. Es imposible leerlos sin emocionarse, al menos un poco.<\/p>\n
Dios se compara con un padre que ha llamado y educado a un hijo, pero el hijo ha resultado insensible e ingrato, y \u00c9l es a punto de perderlo a trav\u00e9s de los juicios que vienen pronto. Hay dos partes principales en estos vers\u00edculos, cada una de las cuales contribuye a la intensidad de la descripci\u00f3n.<\/p>\n
Primero, est\u00e1 el llamado o elecci\u00f3n de Dios. El vers\u00edculo 1 dice: \u00abCuando Israel era ni\u00f1o, yo lo am\u00e9, y de Egipto llam\u00e9 a mi hijo\u00bb. Aqu\u00ed hay dos referencias; uno hist\u00f3rico, es decir, a la liberaci\u00f3n nacional de Egipto en la \u00e9poca de Mois\u00e9s, y uno literario, al libro de Deuteronomio.<\/p>\n
En Deuteronomio 7, donde el texto al que probablemente remiten estas palabras es especialmente instructivos e interesantes, porque son una explicaci\u00f3n, en cierto sentido, de por qu\u00e9 Dios escogi\u00f3 a Israel.<\/p>\n
\nDeuteronomio 7:7-8 El Se\u00f1or no puso Su amor en ti ni te escogi\u00f3 porque t\u00fa erais m\u00e1s en n\u00famero que cualquier otro pueblo, porque vosotros erais el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los pueblos; mas porque el Se\u00f1or os ama, y quiso guardar el juramento que jur\u00f3 a vuestros padres, os ha sacado el Se\u00f1or con mano poderosa, y os ha rescatado de casa de servidumbre, de la mano de Fara\u00f3n, rey de Egipto. <\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 reclamo ten\u00eda Israel sobre Dios? Ninguno en absoluto, y eso es lo que ense\u00f1an estos vers\u00edculos. Ella no era m\u00e1s numerosa y \u00fatil; ella no era m\u00e1s moral y devota; no hab\u00eda nada en Israel que de alguna manera la hiciera superior o m\u00e1s deseable para Dios que las otras naciones. Dios escogi\u00f3 hace mucho tiempo, antes de la creaci\u00f3n del mundo, lo que iba a hacer. La explicaci\u00f3n del amor electivo de Dios se encuentra en el amor mismo, y en ning\u00fan otro lugar. Los amaba porque los amaba.<\/p>\n
En Oseas 11:1, Dios habla de Su soberan\u00eda al elegir a Israel en primer lugar. Ellos no lo han elegido a \u00c9l, pero \u00c9l los hab\u00eda elegido a ellos. Su elecci\u00f3n es tan firme que no permitir\u00e1 que sean totalmente destruidos, sino que, en el futuro, los llamar\u00e1 de las tierras a las que han sido arrojados. Ese es el punto de la oraci\u00f3n de apertura de Oseas 11, porque aqu\u00ed, cuando Dios comienza a hablar de Su amor paterno por Israel, le recuerda al pueblo que se convirtieron en Suyos, no por nacimiento, sino por una adopci\u00f3n basada en la elecci\u00f3n. \u00c9l los am\u00f3 y los llam\u00f3, y por lo tanto, ellos deben amarlo. Adem\u00e1s, Dios no solo adopt\u00f3 a Su pueblo; Tambi\u00e9n cuid\u00f3 de ellos en los d\u00edas de su infancia, como un padre cuida de su hijo. Les ense\u00f1\u00f3 a caminar cuando solo pod\u00edan gatear, y los san\u00f3 cuando se enfermaron. Se inclin\u00f3 para alimentarlos cuando no pod\u00edan alimentarse por s\u00ed mismos.<\/p>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 la forma en que Dios lo dice:<\/p>\n
\nOseas 11:3-4 “Yo ense\u00f1\u00e9 a Efra\u00edn caminar tom\u00e1ndolos de los brazos; pero ellos no sab\u00edan que yo los sanaba. Los atraje con cuerdas suaves, con lazos de amor, y fui para ellos como los que quitan el yugo de su cuello. Me agach\u00e9 y les di de comer.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cualquiera que haya vivido alguna vez en una casa con un beb\u00e9 puede visualizar f\u00e1cilmente estas im\u00e1genes. Un padre o una madre se inclina sobre un ni\u00f1o para sostener sus brazos levantados. Los padres y el ni\u00f1o se r\u00eden mientras da su primer paso. Dios dice que eso es lo que ha estado haciendo. Ha estado cuidando a Israel como un padre devoto, y sin Su cuidado, Israel seguramente habr\u00eda muerto. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s se preocupa por nosotros, Su iglesia y nosotros individualmente?<\/p>\n
Sin embargo, a pesar de Su devoto cuidado, Israel se alej\u00f3 de Dios a medida que envejec\u00eda. Como el hijo pr\u00f3digo, se fue por su cuenta a un pa\u00eds lejano. Como la esposa de Oseas, se prostituy\u00f3. Les recuerdo que esta no es simplemente la historia del antiguo Israel, sino que es la historia de toda la raza israelita a lo largo de los siglos, y tambi\u00e9n es la historia de nuestras propias vidas, antes de la conversi\u00f3n. No hay persona que no haya huido de Dios, a pesar de Su generosa y abundante gracia, porque todos pecaron. Tristemente, hay cristianos profesantes que se han apartado de \u00c9l, a pesar de que han sido adoptados en Su Familia. Solo una mente pecaminosa puede abrasar tal amor.<\/p>\n
La siguiente secci\u00f3n del cap\u00edtulo, vers\u00edculos 5-7, trata sobre el presente de Israel, pero es un tema que hemos escuchado una y otra vez a lo largo del profec\u00eda: Israel se ha apartado de Dios. Por lo tanto, en lugar de la dicha de sus a\u00f1os de infancia, ahora habr\u00e1 la dura y terrible realidad del juicio de Dios. El problema no es simplemente el pecado de Israel, sino el triste hecho de que ella no se arrepentir\u00e1.<\/p>\n
\nOseas 11:5-7 \u00abNo volver\u00e1 a la tierra de Egipto; pero el asirio ser\u00e1 su rey, porque no se arrepienten. Y la espada cortar\u00e1 sus ciudades, devorar\u00e1 sus distritos y los consumir\u00e1, a causa de sus propios designios. Mi pueblo est\u00e1 empe\u00f1ado en apartarse de M\u00ed. A trav\u00e9s de ellos invocan al Alt\u00edsimo, nadie en absoluto lo exalta\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed est\u00e1 el lugar en el que tambi\u00e9n podemos tomar el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo 11 y el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo 12, que se destacan por s\u00ed mismos y no est\u00e1n estrechamente relacionados con el cap\u00edtulo 11 o el cap\u00edtulo 12. Son una descripci\u00f3n adicional de la culpa del pueblo.<\/p>\n
\nOseas 11:12: \u00abEfra\u00edn ha rodeado yo con mentiras, y la casa de Israel con enga\u00f1o; pero Jud\u00e1 todav\u00eda camina con Dios, incluso con el Santo que es fiel.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aparentemente en este momento, Jud\u00e1 no se hab\u00eda alejado tanto de Dios como lo hab\u00eda hecho Israel.<\/p>\n
\nOseas 12:1 “Efra\u00edn se alimenta del viento, y persigue el solano; cada d\u00eda aumenta la mentira y la desolaci\u00f3n. Tambi\u00e9n hacen un pacto con los asirios, y se lleva aceite a Egipto.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El viento en las Escrituras puede representar la falta de sustancia y significado, la adversidad y la mutabilidad. Simboliza la vanidad. El viento del este probablemente se refiere a Asiria y al intento del pueblo de obtener una seguridad imaginaria a trav\u00e9s de alianzas con ella. Al mismo tiempo, aparentemente, Israel estaba cubriendo sus apuestas enviando productos y cosas \u00fatiles a Egipto. Las palabras de Dios son firmes: el juicio vendr\u00e1 en forma de una invasi\u00f3n destructiva, y el pueblo ser\u00e1 llevado a Asiria mientras otros huyen a Egipto, de donde Dios los hab\u00eda librado tantos siglos antes. Israel hab\u00eda cerrado el c\u00edrculo.<\/p>\n
Pero Dios contempl\u00f3 amorosamente c\u00f3mo manejar\u00eda el juicio de Israel. Decidi\u00f3 que \u00c9l personalmente no llevar\u00eda a cabo Su ira sobre ellos por Su propia mano, sino que har\u00eda lo mismo que hab\u00eda hecho tantas veces antes: usar\u00eda a otras naciones para castigar a Israel. En este punto, Dios da un paso al frente para revelar el razonamiento de Su propio coraz\u00f3n, y \u00c9l muestra que llegar\u00e1 el d\u00eda en que \u00c9l reclamar\u00e1 a Su pueblo y har\u00e1 que lo adoren en justicia.<\/p>\n
Observen cu\u00e1n desgarrador es esto. es que Dios tenga que entregar a Israel a sus enemigos por rega\u00f1ar:<\/p>\n
\nOseas 11:8 “\u00bfC\u00f3mo puedo entregarte, Efra\u00edn? \u00bfC\u00f3mo puedo entregarte, Israel? \u00bfC\u00f3mo puedo hacer que te guste Admah? \u00bfC\u00f3mo puedo ponerte como Zeboiim? Mi coraz\u00f3n se agita dentro de M\u00ed; Mi simpat\u00eda se conmueve.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Adma y Zeboim eran dos de las ciudades de la llanura destruidas cuando Sodoma y Gomorra tambi\u00e9n fueron arrasadas. Sus nombres representan una aniquilaci\u00f3n r\u00e1pida, pero al borde de tal juicio, es Dios, en lugar de Israel, quien duda. \u00c9l pregunta, “\u00bfC\u00f3mo puedo hacerlo?” Debe equilibrar la ira contra el pecado y el amor por su pueblo.<\/p>\n
Cuando Dios habla de su amor por los israelitas, muestra que tuvieron su comienzo cuando estaban siendo formados en una naci\u00f3n, a trav\u00e9s de la prueba de fuego. de la servidumbre egipcia. Desde su historia m\u00e1s temprana, Dios am\u00f3 a Israel.<\/p>\n
Este amor motiv\u00f3 a Dios a liberar a su pueblo de la esclavitud egipcia. En Oseas 11:1, a Israel se le llama no s\u00f3lo \u00abni\u00f1o\u00bb; pero “Mi hijo” tambi\u00e9n. Esto indica una relaci\u00f3n \u00edntima desde el comienzo de Israel. Cristo se identifica con Su pueblo para que Su posici\u00f3n sea la de ellos y Su relaci\u00f3n sea la de ellos. M\u00e1s de una vez, Israel y el Mes\u00edas se ven juntos como si formaran un cuadro compuesto. El Israel espiritual y la iglesia, y nuestro Salvador Jesucristo son un solo cuerpo. As\u00ed que el Israel f\u00edsico tambi\u00e9n necesita pensar de esa manera, pero no lo har\u00e1 hasta que haya pasado por momentos terribles.<\/p>\n
La respuesta a la pregunta en Oseas 11:8, \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo abandonarte?\u00bb se responde en el vers\u00edculo 9:<\/p>\n
\nOseas 11:9 “No ejecutar\u00e9 el ardor de mi ira; No volver\u00e9 a destruir a Efra\u00edn. Porque yo soy Dios, y no hombre, el Santo en medio de vosotros; y no vendr\u00e9 con terror.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El pecado de Israel la llev\u00f3 al borde de un juicio irrevocable. La segunda mitad del vers\u00edculo 9 se da como una explicaci\u00f3n de la primera mitad, y Dios dice que \u00c9l no destruir\u00e1 totalmente a Israel. Aunque el juicio vendr\u00e1, este no ser\u00e1 el final. M\u00e1s bien, ser\u00e1 seguida por otra reuni\u00f3n misericordiosa del pueblo.<\/p>\n
\nOseas 11:10-11 “En pos del Se\u00f1or andar\u00e1n. \u00c9l rugir\u00e1 como un le\u00f3n. Cuando ruge, sus hijos vendr\u00e1n temblando desde el occidente; vendr\u00e1n temblando como un p\u00e1jaro de Egipto, como una paloma de la tierra de Asiria. Y les har\u00e9 habitar en sus casas,” dice el Se\u00f1or.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La raz\u00f3n que Dios da para Su resoluci\u00f3n final de Su combinaci\u00f3n de juicio y misericordia es que \u00c9l es Dios y no hombre. Legalmente, el castigo por quebrantar la ley de Dios debe pagarse, pero eso no es todo lo que hay para Dios, y por esto, podemos estar eternamente agradecidos. Dios es un Dios de justicia, pero tambi\u00e9n es el Dios que act\u00faa en amor para salvar a Su pueblo.<\/p>\n
No debemos olvidar mirar las misericordias de Dios en el pasado, as\u00ed como en el presente. . Al menos 14 veces en el libro de Deuteronomio, Mois\u00e9s usa la palabra \u00abrecordar\u00bb. Deuteronomio es Mois\u00e9s’ discurso de despedida a la nueva generaci\u00f3n de israelitas mientras se preparaban para entrar en la Tierra Prometida. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 Mois\u00e9s les pedir\u00eda a estas personas que miraran hacia atr\u00e1s cuando se estaban preparando para seguir adelante? La raz\u00f3n es que una comprensi\u00f3n correcta de los tratos de Dios en el pasado es esencial para el \u00e9xito en el futuro. Al mirar al pasado, vemos tanto el juicio como la misericordia de Dios, motivados por Su amor.<\/p>\n
Hay cinco demostraciones del amor de Dios descritas en el cap\u00edtulo 11 de la profec\u00eda de Oseas. El primero, en Oseas 11:1-2, habla del amor de Dios demostrado en el \u00e9xodo. El segundo, Oseas 11:3-4, habla del amor de Dios demostrado en el desierto. Oseas 11:5-7 habla del amor de Dios demostrado por Su longanimidad. Oseas 11:8-9 habla del amor de Dios demostrado por su fidelidad a sus promesas. Y Oseas 11:10-11 habla del amor de Dios demostrado por la esperanza de una futura restauraci\u00f3n.<\/p>\n
Las misericordias de Dios en el pasado ciertamente prueban Su amor, pero Oseas ofrece una segunda evidencia de que Dios amaba a Su gente. Dios castiga; \u00c9l disciplina en el presente.<\/p>\n
\nHebreos 12:6 Porque el Se\u00f1or al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La disciplina no es un juez que inflige castigo a un criminal para hacer cumplir la ley. M\u00e1s bien, disciplinar es un padre amoroso que disciplina a su hijo para perfeccionar su car\u00e1cter y desarrollar firmeza en la verdad de Dios. Los padres instruyan al hijo en el camino que debe seguir, para que cuando sea mayor no se olvide del camino de vida de Dios. Dios hace mucho m\u00e1s con sus hijos; \u00c9l hace mucho m\u00e1s con nosotros en la iglesia de Dios.<\/p>\n
Oseas debe haberse preguntado c\u00f3mo Dios pod\u00eda decir, por un lado, \u00abYo soy Dios y no hombre, el Santo entre vosotros\u00bb; y por otro lado, \u00abno vendr\u00e9 en ira\u00bb. Sab\u00eda que no se rebajan las normas justas de Dios, y tambi\u00e9n que hay un amor que salva. Estos son posibles porque con Dios, todas las cosas son posibles.<\/p>\n
El poder del amor, el amor de Dios, es infinito. Como un esposo corteja a una novia, as\u00ed con los lazos del amor, Dios atrajo repetidamente a Israel a Su coraz\u00f3n. \u00c9l era el aligerador de sus cargas y la fuente de alimento; su Sanador. Sin embargo, tal conducta inicua contra el Gran Dios debe ser tratada, lo que requiere Su justicia, ira y condenaci\u00f3n.<\/p>\n
Dios nunca se deleita en el juicio, sino que se complace en la misericordia y la gracia. Cierto, Israel es digno de castigo, pero el amor de Dios tambi\u00e9n debe figurar. Por lo tanto, clama desde lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de todo Su ser: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo entregarte, Efra\u00edn, c\u00f3mo puedo entregarte, Israel? Mi coraz\u00f3n se agita dentro de M\u00ed; Mi simpat\u00eda se despierta.\u201d<\/p>\n
Le resulta imposible renunciar a ellos, aunque se han rebelado contra \u00e9l. Su amor es ahora, en forma de compasi\u00f3n, porque en su indignidad, ellos necesitan Su amor a\u00fan m\u00e1s. Est\u00e1 decidido a no ejecutar el furor de Su ira. La misericordia triunfa sobre el juicio.<\/p>\n
La raz\u00f3n por la cual la misericordia de Dios triunfa tan extraordinariamente es el remanente que busca y camina en pos del Se\u00f1or, y que teme al Se\u00f1or y Su bondad. Siempre hay un remanente fiel entre el pueblo. , y aquel d\u00eda, el Se\u00f1or extender\u00e1 Su mano para recobrar aquel remanente de Su pueblo.<\/p>\n
MGC\/crp\/drm<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n: La profec\u00eda de Oseas (Parte cinco) Oseas 10-12:1 #1129 Martin G. Collins Dado el 10 de noviembre -12; 72 minutos Ir a la Profec\u00eda de Oseas (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Israel, antiguo y moderno, demuestra lealtades divididas, vacilando entre Dios y el mundo, virando cada vez m\u00e1s hacia el mundo , parecido a … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La profec\u00eda de Oseas (Parte cinco)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42070","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42070"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42070\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}