Serm\u00f3n: La profec\u00eda de Oseas (S\u00e9ptima parte) <\/p>\n
Ir a la Profec\u00eda de Oseas (serie de sermones) <\/p>\n
descripci\u00f3n: (ocultar) Se ha hecho referencia a Oseas como el profeta de Israel en su lecho de muerte, pero el final del libro est\u00e1 lleno de esperanza y una feliz conclusi\u00f3n. Antes de la inspiradora conclusi\u00f3n del libro, Oseas pronostica la tr\u00e1gica muerte de Israel, brindando una especie de espantosa autopsia en el cap\u00edtulo 13. Cuando pecamos, se levanta una barrera y se produce el distanciamiento. Las naciones, como las personas individuales, mueren primero en esp\u00edritu y luego f\u00edsicamente. Estados Unidos, en su fundaci\u00f3n, ten\u00eda un m\u00ednimo de conciencia de Dios, pero los progresistas seculares que actualmente est\u00e1n en el poder han eliminado sistem\u00e1ticamente a Dios de nuestra cultura. El gobierno ha quebrantado la fe del pueblo al monetizar la deuda, creando inflaci\u00f3n que le roba valor al dinero. Hoy tenemos un Presidente que rompe la fe de los pueblos americanos al denigrar e ignorar la Constituci\u00f3n. Las naciones rara vez mueren catacl\u00edsmicamente, sino en etapas graduales e incrementales, capitulando paso a paso, como observamos con tristeza en la cultura estadounidense actual. Oseas, en el cap\u00edtulo 14, da esperanza para el futuro, ya que Dios permanece fiel a Israel, a pesar de que Israel ha sido infiel. Dios bendecir\u00e1, solo mientras las personas se arrepientan y se vuelvan de sus pecados a la justicia. La conclusi\u00f3n de Oseas nuevamente se enfoca en el restablecimiento de Israel despu\u00e9s de haber tenido lugar el arrepentimiento y el perd\u00f3n, representado por im\u00e1genes de nueva vida que traen belleza y fragancia, simbolizando la abundancia milenaria. <\/p>\n
transcript: <\/p>\n
Aunque a Oseas se le ha llamado el \u00abprofeta de Israel en el lecho de muerte\u00bb, debido a que fue el \u00faltimo en profetizar antes de que el Reino del Norte de Israel cayera ante Asiria en el 722 a. C., presenta un sentido mensaje de esperanza y aliento en su cap\u00edtulo final. Como recordar\u00e1n de mis seis sermones anteriores, su ministerio sigui\u00f3 a una \u00e9poca dorada en Israel, con paz y prosperidad que no se ve\u00edan desde los d\u00edas de Salom\u00f3n. Pero, lamentablemente, esta prosperidad condujo a la decadencia moral e Israel abandon\u00f3 a Dios para adorar \u00eddolos.<\/p>\n
As\u00ed que Dios le orden\u00f3 a Oseas que se casara con una prostituta, cuya infidelidad a su esposo servir\u00eda como ejemplo de la infidelidad de Israel a Dios. . Oseas luego explic\u00f3 la queja de Dios contra Israel y advirti\u00f3 del castigo que vendr\u00eda a menos que el pueblo volviera al Eterno y permaneciera fiel a \u00c9l.<\/p>\n
La profec\u00eda de Oseas muestra la profundidad del amor de Dios por Su pueblo, un amor que no tolera competidores ni competencia, ni nada m\u00e1s. En este \u00faltimo serm\u00f3n que resume la profec\u00eda de Oseas, analizaremos brevemente los dos \u00faltimos cap\u00edtulos. Oseas 13 trata de la muerte de una naci\u00f3n, muy similar a lo que estamos viendo en nuestra naci\u00f3n hoy. La muerte es la pena por el pecado, y Efra\u00edn representando a Israel, muri\u00f3 espiritualmente, porque el pecado quita la vida verdadera y separa de Dios.<\/p>\n
De esta muerte, Jesucristo dice “que los muertos entierren a los muertos&rdquo. ; El ap\u00f3stol Pablo a\u00f1ade: \u201cLa que vive en los placeres, en vida est\u00e1 muerta\u201d. As\u00ed muri\u00f3 Israel: como naci\u00f3n y reino, siendo sentenciado por Dios a dejar de ser esparcido y perdido para la historia.<\/p>\n
Oseas 14 concluye la profec\u00eda con el arrepentimiento de Israel y la misericordia de Dios. \u00bfQu\u00e9 mejor manera de terminar una profec\u00eda? Como naci\u00f3n, iba a dejar de ser. Su existencia separada de Jud\u00e1 fue una maldici\u00f3n, no una bendici\u00f3n, y fue fruto de la rivalidad, madurada por la apostas\u00eda. Produjo celos y odio.<\/p>\n
Pero mientras el reino hab\u00eda pasado y se hab\u00eda ido, los hijos segu\u00edan siendo herederos potenciales de las promesas hechas a sus padres. Como Oseas declar\u00f3 anteriormente, Israel, despu\u00e9s de haber permanecido separado durante mucho tiempo, al final buscar\u00eda al Se\u00f1or ya David, su rey. Despu\u00e9s de muchas denuncias de su destrucci\u00f3n temporal, Dios no solo los llama al arrepentimiento, sino que predice que se convertir\u00e1n por completo.<\/p>\n
Romanos 6:23 es un vers\u00edculo que todo cristiano debe memorizar temprano y repetir con frecuencia. .<\/p>\n
\nRomanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la d\u00e1diva de Dios es vida eterna en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Estas palabras tratan de la salvaci\u00f3n individual, pero tambi\u00e9n expresan un principio que va m\u00e1s all\u00e1 del individuo. Cierto, el pecado trae la muerte individualmente, pero el pecado tambi\u00e9n causa la muerte de la vida familiar y de la cultura, e incluso de naciones enteras. Un ejemplo est\u00e1 en el cap\u00edtulo 13 de la profec\u00eda de Oseas. Oseas 13 trata sobre el juicio implacable y la muerte de una naci\u00f3n.<\/p>\n
Cualquiera que haya le\u00eddo o estudiado historia ha llegado a la conclusi\u00f3n de que las civilizaciones mueren. Babilonia, Persia, Grecia, Roma vienen a la mente al instante. Crecen fuertes, se deterioran y mueren. El pecado trae muerte, y no es solo el individuo que peca, sino tambi\u00e9n la naci\u00f3n o cultura que peca la que morir\u00e1.<\/p>\n
\nEzequiel 18:4 “He aqu\u00ed, todas las almas son m\u00edas; el alma del padre as\u00ed como el alma del hijo en la M\u00eda; el alma [o individuo] que pecare, esa morir\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEzequiel 18:20 \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1. El hijo no llevar\u00e1 la culpa del padre, ni el padre llevar\u00e1 la culpa del hijo. La justicia del justo ser\u00e1 sobre s\u00ed mismo, y la maldad del imp\u00edo ser\u00e1 sobre s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pecar individualmente y pagar la pena individualmente. La maldad del s\u00fabdito o ciudadano individual enferma de muerte a toda la naci\u00f3n. Podemos culpar a nuestros l\u00edderes todo lo que queramos, pero eso no nos excluye de nuestra culpa y responsabilidad de autogobierno, como no sucedi\u00f3 con los israelitas.<\/p>\n
El individuo que pecare, esa morir\u00e1. Esto es lo que Dios le dice a Israel cuando contrasta los d\u00edas de juventud de Israel con su vejez actual y su implacable juicio sobre Israel que describe en Oseas 13. T\u00e9cnicamente hablando, en cierto sentido, Israel ya est\u00e1 muerto aqu\u00ed. Pero es una muerte extra\u00f1a. En medicina, se realiza una autopsia para determinar la causa de la muerte y establecer el estado del cad\u00e1ver para el registro. Dios hace esto en los primeros tres vers\u00edculos de Oseas 13.<\/p>\n
\nOseas 13:1-3 Cuando Efra\u00edn [representando a Israel] habl\u00f3, temblando, se engrandeci\u00f3 en Israel; pero cuando fue ofendido por la adoraci\u00f3n a Baal, muri\u00f3. Ahora pecan cada vez m\u00e1s, y se han hecho im\u00e1genes de fundici\u00f3n, \u00eddolos de su plata, seg\u00fan su destreza; todo es obra de artesanos. Dicen de ellos: \u00ab\u00a1Que los hombres que sacrifican besen los becerros!\u00bb Por tanto, ser\u00e1n como la nube [o niebla] de la ma\u00f1ana, y como el roc\u00edo temprano que se disipa, como la paja que cae de la era y como el humo de una chimenea.<\/p>\n<\/blockquote>\n
La muerte afecta a cada uno parte de la constituci\u00f3n humana. Cuando Dios cre\u00f3 al hombre y la mujer, los cre\u00f3 a Su imagen. Ad\u00e1n y Eva pose\u00edan cuerpo y esp\u00edritu. El esp\u00edritu humano es la parte del ser humano que tiene conciencia y es capaz de tener comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n
\nJob 32:8 Pero hay un esp\u00edritu en el hombre, y el aliento del Todopoderoso le da entendimiento.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Es lo que diferencia al ser humano de los animales, que tienen algo as\u00ed como una personalidad, pero que no pueden tener comuni\u00f3n con Dios, que no pueden razonar de la misma manera. Los animales no adoran; la gente adora, y esto se debe a nuestra naturaleza espiritual. Sin embargo, el pecado nos separa de Dios, y en cierto sentido, el pecado destruye o pervierte ese esp\u00edritu en el hombre.<\/p>\n
Ad\u00e1n y Eva lo probaron escondi\u00e9ndose de Dios. Cuando \u00c9l vino a ellos en el Jard\u00edn, era costumbre de Dios visitar a Ad\u00e1n y Eva en el Jard\u00edn al fresco del d\u00eda. Aparentemente, este hab\u00eda sido un momento feliz para ellos. Habiendo pecado, ahora era cualquier cosa menos gozoso. En lugar de venir a \u00c9l, se escondieron de \u00c9l en los arbustos. Dios es el Santo, y cuando pecamos, se erige una barrera y se rompe la comuni\u00f3n que originalmente ten\u00edamos y que todav\u00eda debemos tener.<\/p>\n
Cuando Dios vino a Ad\u00e1n, le pregunt\u00f3 a Ad\u00e1n qu\u00e9 hab\u00eda hecho: \u00ab\u00bfHas comido del \u00e1rbol del cual te mand\u00e9 que no comieras?\u00bb Ad\u00e1n no pod\u00eda negar el hecho, pero aleg\u00f3 circunstancias atenuantes, culpando a la mujer que le hab\u00eda sido dada, que le hab\u00eda dado el fruto, e indirectamente, a Dios que le hab\u00eda dado la mujer. \u00abLa mujer que me pusiste aqu\u00ed conmigo, me dio del fruto del \u00e1rbol, y yo com\u00ed\u00bb. Asimismo, la mujer culpar\u00eda a la serpiente, y as\u00ed ha sido a lo largo de la historia del hombre para todo ser humano.<\/p>\n
Estaban tratando de excusarse, y en lugar de admitir su maldad, desde este punto las cosas fue cuesta abajo En la siguiente generaci\u00f3n, Ca\u00edn, uno de los hijos de Ad\u00e1n y Eva, mat\u00f3 a su hermano. Dentro de varias generaciones, el mundo de ese d\u00eda se hab\u00eda vuelto tan malvado como el nuestro. Los seres humanos no tardaron mucho en deteriorarse y pervertirse tanto.<\/p>\n
Este patr\u00f3n de ense\u00f1anza b\u00edblica parece estar presente cuando Oseas comenz\u00f3 a escribir esta secci\u00f3n de su profec\u00eda. La muerte de la naci\u00f3n descrita en estos vers\u00edculos es muy parecida a la muerte de nuestros primeros padres, Ad\u00e1n y Eva. \u00bfC\u00f3mo mueren las naciones? La respuesta es que primero mueren en esp\u00edritu y luego se desaniman. Eventualmente, el cuerpo de la naci\u00f3n tambi\u00e9n muere y se desvanece.<\/p>\n
Al mirar esto con mayor detalle, debemos preguntarnos primero: \u00bfc\u00f3mo muere una naci\u00f3n en esp\u00edritu? La respuesta es bastante simple: una naci\u00f3n muere en esp\u00edritu cuando se olvida de Dios y comienza a adorar lo que no es Dios. Oseas describe esto en el caso de Israel en el vers\u00edculo 1 diciendo:<\/p>\n
\nOseas 13:1 (NVI) Se hizo culpable de adorar a Baal y muri\u00f3.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En tiempos m\u00e1s recientes, la adoraci\u00f3n literal de Baal ha sido reemplazada por la adoraci\u00f3n del entretenimiento y otras formas de prosperidad material que tenemos abundantemente en esta naci\u00f3n.<\/p>\n
Ninguna naci\u00f3n ha tenido una conciencia total de Dios. , involucrando a cada uno de sus ciudadanos. Sin embargo, existe tal cosa como la conciencia de Dios en una naci\u00f3n. A veces ha ocurrido, particularmente en el nacimiento de una naci\u00f3n, o en alg\u00fan per\u00edodo de despertar religioso especial, que muchas personas han sido conscientes de Dios y han estado tan ansiosas de servirle, que han grabado principios verdaderamente espirituales y normas sobre su vida corporativa (es decir, su grupo), o en la formaci\u00f3n de una naci\u00f3n. Este fue el caso de los Estados Unidos de Am\u00e9rica.<\/p>\n
No todos nuestros padres fundadores eran cristianos; por el contrario, muchos eran de\u00edstas y otras variaciones de la religi\u00f3n. Algunos no cre\u00edan casi nada b\u00edblico. Pero estos puntos de vista probablemente no fueron muy formativos para la naci\u00f3n y no dominaron su primera organizaci\u00f3n. En aquellos d\u00edas, las personas que no cre\u00edan en las leyes y principios cristianos fundamentales no expresaban su incredulidad ni luchaban por su perspectiva secular como lo hace la gente hoy. En consecuencia, una cierta conciencia de Dios estaba presente y expresada. La oraci\u00f3n era parte de la vida nacional, y Dios fue acreditado p\u00fablicamente por las bendiciones nacionales. Incluso en las escuelas, la Biblia se le\u00eda y ense\u00f1aba abiertamente. Nuestras formas superiores de educaci\u00f3n, Yale y Harvard, comenzaron como escuelas religiosas cristianas.<\/p>\n
El primer paso en la muerte de una naci\u00f3n tiene lugar cuando su conciencia de Dios se disipa, o peor a\u00fan, se elimina deliberadamente, ya que est\u00e1n viendo hoy. Esto es precisamente lo que ha sucedido en Am\u00e9rica, y en todas las naciones con una gran poblaci\u00f3n israelita. Aqu\u00ed en los Estados Unidos, ha habido un intento deliberado de eliminar cualquier tipo de dependencia abierta de Dios de la vida nacional. La oraci\u00f3n y el estudio de la Biblia han sido eliminados de las escuelas, lo que est\u00e1 produciendo narcisistas malvados. Los l\u00edderes tienen miedo de ser identificados con cualquier cosa relacionada con los principios cristianos y la forma de vida de Dios.<\/p>\n
El segundo paso en la muerte de una naci\u00f3n ocurre cuando el coraz\u00f3n de una naci\u00f3n se endurece y muere. Esto significa que el car\u00e1cter nacional se deteriora continuamente hacia el mal. Vemos esto en el clima moral que se hunde en la sociedad: la corrupci\u00f3n acelerada de los negocios; la ruptura de familias; la obsesi\u00f3n por el materialismo; el aumento de la delincuencia. Tambi\u00e9n lo vemos a nivel nacional en el fracaso del gobierno para mantener la fe en su pueblo y en los de otras naciones.<\/p>\n
Un ejemplo de c\u00f3mo los gobiernos rompen la fe con su pueblo es al permitir y causar inflaci\u00f3n, particularmente en una escala \u00e9pica, que sucede en periodos de declive, como lo estamos viendo hoy en este pa\u00eds. La inflaci\u00f3n es un robo: la deuda que no se puede pagar es un robo. En los d\u00edas de mayor vitalidad y poder adquisitivo, la gente ahorraba dinero para superar la vejez. El dinero que apartaron val\u00eda algo cuando inicialmente lo ahorraron. Pero a medida que pasan los a\u00f1os, el valor de su dinero se desinfl\u00f3, de modo que el dinero en realidad vale mucho menos cuando lo usan m\u00e1s tarde. Todo debido a la codicia de los l\u00edderes nacionales.<\/p>\n
Un ejemplo de c\u00f3mo los gobiernos rompen la fe con la gente de otras naciones es cuando no cumplen con los tratados y acuerdos comerciales. Estados Unidos ha estado haciendo esto, y cada vez m\u00e1s, rompiendo tratados y acuerdos con otros pa\u00edses por capricho, debido al poder de su moneda y militar. Estados Unidos respaldar\u00e1 a una naci\u00f3n con un tratado y luego apoyar\u00e1 a los rebeldes con dinero y armas. Lo hemos visto en Egipto y lo hemos visto en algunos de los pa\u00edses centroamericanos.<\/p>\n
La codicia, el deseo de poder y la lujuria por las cosas materiales, suelen ser las fuerzas impulsoras detr\u00e1s de los l\u00edderes que causan inflaci\u00f3n al gasto excesivo Las mismas motivaciones los impulsan a romper acuerdos. Ahora tenemos un presidente que constantemente viola nuestras propias leyes, especialmente la Constituci\u00f3n. Estamos en el mismo barco, quiz\u00e1s peor, que el antiguo Israel en la \u00e9poca en que escribi\u00f3 Oseas.<\/p>\n
Oseas habla de una etapa similar del declive de Israel:<\/p>\n
\nOseas 13:2 Ahora pecan cada vez m\u00e1s [\u00bfno es cierto eso de nuestra naci\u00f3n hoy en d\u00eda?], y se han hecho im\u00e1genes de fundici\u00f3n, \u00eddolos de su plata, seg\u00fan su destreza; todo es obra de artesanos. Dicen de ellos, “\u00a1Que los hombres que sacrifican besen a los terneros!”<\/p>\n<\/blockquote>\n
Escucha c\u00f3mo Barnes’ Notes describe lo que suced\u00eda en el antiguo Israel y sus alrededores en ese momento, e imagina c\u00f3mo los EE. UU. hacen lo mismo con las cosas materiales que provienen de China y cualquier otro pa\u00eds que fabrica mercanc\u00edas con las que los estadounidenses pueden satisfacer sus deseos a bajo precio: <\/p>\n
“Los becerros eran de oro; ahora \u00ablos hac\u00edan im\u00e1genes fundidas de su plata\u00bb, tal vez plateado con plata. En Egipto, la madre de la idolatr\u00eda, era com\u00fan dorar \u00eddolos, hechos de madera, piedra y bronce. La idolatr\u00eda, pues, se hab\u00eda hecho m\u00e1s habitual, cotidiana y universal. Sus \u00eddolos estaban hechos de ‘su plata;’ ellos mismos los hab\u00edan tenido ‘fundidos’ fuera de eso…' Seg\u00fan su propio entendimiento,’ los hab\u00edan hecho formar. Emplearon el ingenio y la invenci\u00f3n para multiplicar sus \u00eddolos. Despreciaron la sabidur\u00eda y los mandamientos de Dios que lo prohib\u00edan. Las reglas para hacer y colorear los \u00eddolos eran tan minuciosas como las que Dios dio para Su propia adoraci\u00f3n. La idolatr\u00eda ten\u00eda su propio vasto sistema, haciendo del mundo visible su dios y describiendo sus operaciones, frente a la adoraci\u00f3n de Dios su Creador. Pero todo fue, 'su propio entendimiento:’ La concepci\u00f3n del \u00eddolo yac\u00eda en la mente de su creador. Fue su propia creaci\u00f3n. \u00c9l ide\u00f3, lo que su \u00eddolo deber\u00eda representar; c\u00f3mo debe representar lo que su mente imagin\u00f3; debat\u00eda consigo mismo, rechazaba, eleg\u00eda, cambiaba de elecci\u00f3n, modificaba lo que se hab\u00eda fijado; todo ‘seg\u00fan su propio entendimiento’ Su propio entendimiento lo ide\u00f3; el trabajo de los artesanos lo complet\u00f3.\u201d<\/p>\n
El pecado atrae al pecado. Esto parece ser una tercera etapa en su pecado. Primero, bajo Jeroboam, fue la adoraci\u00f3n de los becerros. Luego, bajo Acab, la adoraci\u00f3n a Baal. Tercero, la multiplicaci\u00f3n de otros \u00eddolos, perforando e infiltrando su vida privada, incluso la de sus personas menos ricas. Todos estaban involucrados.<\/p>\n
Respecto a besar las pantorrillas: besar era un acto de homenaje en Oriente, hecho en la mano o el pie, las rodillas o el hombro. Era una se\u00f1al de honor divino, ya sea para un \u00eddolo o para Dios. Se realizaba besando realmente la imagen, o cuando no se pod\u00eda acercar al objeto (como la luna), besando la mano y envi\u00e1ndole, por as\u00ed decirlo, el beso. Esto es similar a nuestra costumbre de lanzar un beso, todos estamos familiarizados con eso. No significa necesariamente que lanzar un beso sea algo pagano, simplemente significa que es uno de los m\u00e9todos que usaban en su adoraci\u00f3n, para pervertir lo que hab\u00eda sucedido antes en la vida normal.<\/p>\n
El punto de Oseas es que, aunque Israel est\u00e1 espiritualmente muerta, sigue pecando. Ella es un cad\u00e1ver andante y pecador. Ella es un zombi.<\/p>\n
Es lo que dice el ap\u00f3stol Pablo de una vida anterior de los cristianos en \u00c9feso: estaban muertos en sus delitos y pecados. Sin embargo, pecaron siguiendo los caminos de este mundo y del gobernante del reino del aire.<\/p>\n
Al final, el cuerpo de la naci\u00f3n muere gradualmente. Para usar una analog\u00eda de un cuerpo, es como si un \u00f3rgano tras otro dejara de funcionar correctamente, y el cuerpo como un todo se hunde gradualmente hasta colapsar por completo.<\/p>\n
Las naciones rara vez mueren catacl\u00edsmicamente, por ataques repentinos y repentinos. derrocamiento total a manos del enemigo. Se rompen, poco a poco. La polic\u00eda aparece despu\u00e9s del crimen y deja de ser eficaz en la protecci\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Los tribunales se convierten en campos de batalla t\u00e9cnicos y, por lo tanto, dejan de desempe\u00f1ar su funci\u00f3n adecuada, castigando a los culpables y exonerando a los inocentes. Los pol\u00edticos ya no son dignos de la confianza que se les ha confiado. Las escuelas dejan de educar y se convierten en herramientas de propaganda. Los trabajadores dejan de trabajar y viven de derechos, limosnas y de una botella. Los gerentes dejan de administrar cuando la autoridad se desmorona en todos los niveles. Eventualmente, todo se derrumba y el pa\u00eds se convierte en una potencia de tercera o cuarta categor\u00eda o peor. Al final, la naci\u00f3n es tomada o dominada por otro pa\u00eds que est\u00e1 ascendiendo al poder, a menudo a espaldas de la naci\u00f3n que capitula. Lamentablemente, esta es una imagen v\u00edvida y precisa de los EE. UU. y las otras naciones israelitas de hoy.<\/p>\n
Oseas mira hacia el futuro y ve la eventual desaparici\u00f3n, es decir, la muerte del cuerpo. Esto es a lo que se refiere Oseas en el vers\u00edculo 3.<\/p>\n
\nOseas 13:3 Ser\u00e1n, por tanto, como la nube de la ma\u00f1ana [es decir, niebla] y como el roc\u00edo temprano que pasa, como tamo que se lleva el viento. de una era y como humo de una chimenea.<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00c9l est\u00e1 hablando de la muerte del esp\u00edritu de la naci\u00f3n, que ya pas\u00f3. Est\u00e1 hablando de la presente decadencia moral y mental; la p\u00e9rdida del coraz\u00f3n. \u00c9l lo describe como niebla, roc\u00edo, paja y humo. Nada. Vapor. Es dif\u00edcil pensar en im\u00e1genes mejor calculadas para expresar cu\u00e1n ligera, d\u00e9bil y vac\u00eda se hab\u00eda vuelto la naci\u00f3n de Israel. Es dif\u00edcil imaginarse m\u00e1s gr\u00e1ficamente c\u00f3mo iba a desaparecer con el primer rayo de calor o soplo de aire.<\/p>\n
Oseas plantea una pregunta importante en este punto: \u00bfde qu\u00e9 fuente viene la muerte de la naci\u00f3n? ? \u00bfQui\u00e9n lo env\u00eda? \u00bfCu\u00e1l es la fuente de la destrucci\u00f3n profetizada?<\/p>\n
Oseas dice que Dios env\u00eda la muerte. Aquel que antes hab\u00eda preservado a la naci\u00f3n ahora trae juicio sobre ella. Esta idea se describe gr\u00e1ficamente en Oseas 13:4-16. Comienza con un recordatorio de la liberaci\u00f3n del pueblo de Egipto por la mano de Dios. De hecho, comienza con un eco verbal directo de las frases iniciales de los Diez Mandamientos, en las que se presenta la liberaci\u00f3n como la base moral de la obligaci\u00f3n del pueblo de servir a Dios.<\/p>\n
\nOseas 13:4 \u201cSin embargo, yo soy el Se\u00f1or tu Dios desde la tierra de Egipto, y ahora conocer\u00e1s a Dios sino a m\u00ed; porque no hay salvador fuera de m\u00ed.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
El pasaje contin\u00faa con un recordatorio del cuidado que Dios brind\u00f3 durante los d\u00edas de la peregrinaci\u00f3n del pueblo por el desierto.<\/p>\n
\nOseas 13:5-6 “Te conoc\u00ed en el desierto, en tierra de gran sequ\u00eda. Cuando ten\u00edan pasto, se saciaban [hablando de Israel]; fueron saciados y su coraz\u00f3n exaltado; por eso se olvidaron de m\u00ed.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que se llenaron de todo lo que necesitaban, as\u00ed que ya no necesitaron a Dios y se olvidaron de \u00c9l. Nuevamente, vemos la imagen del coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n se usa en las Escrituras para referirse m\u00e1s ampliamente a lo que podr\u00edamos llamar individualidad o personalidad. Tiene que ver con nuestros gustos y aversiones, nuestras disposiciones, nuestras ambiciones o falta de ellas, y la forma en que nos vemos a nosotros mismos. Sobre todo, tiene que ver con el lado moral y \u00e9tico de nuestra naturaleza que nos motiva.<\/p>\n
\nG\u00e9nesis 6:5 Entonces vio Jehov\u00e1 que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo intento de los pensamientos de su coraz\u00f3n era de continuo solamente el mal.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces vemos la fuente de esa motivaci\u00f3n. El coraz\u00f3n es enga\u00f1oso.<\/p>\n
En Oseas 13:7-16, el profeta usa varias ilustraciones para mostrar diferentes tipos de disciplina, y mencion\u00e9 esto en mi \u00faltimo serm\u00f3n. Ya que el pueblo se olvid\u00f3 de Dios, ahora, dice Dios, El, que ha sido su libertador, ser\u00e1 su destructor. Oseas utiliza la primera imagen de un pastor que se convierte en enemigo mismo de las ovejas. Esta imagen est\u00e1 ligeramente oculta en la mayor\u00eda de las versiones en ingl\u00e9s, pero est\u00e1 clara en el original. Las palabras “Te conoc\u00ed o me preocup\u00e9 por ti en el desierto” al comienzo de Oseas 13:5 son literalmente \u00abTe apacent\u00e9 en el desierto\u00bb, que es lo que hace un pastor.<\/p>\n
Dios dice que \u00c9l fue como un pastor para Israel. Los condujo al desierto como un pastor conduce a las ovejas; Los cuid\u00f3 como ovejas. Pero se olvidaron de \u00c9l. Por lo tanto, los atacar\u00e1 con esos animales depredadores que son los enemigos naturales de las ovejas.<\/p>\n
\nOseas 13:7-8 “Entonces ser\u00e9 para ellos como un le\u00f3n; como un leopardo junto al camino acechar\u00e9; Los encontrar\u00e9 como una osa privada de sus cachorros; Les abrir\u00e9 la caja tor\u00e1cica y all\u00ed los devorar\u00e9 como un le\u00f3n. La bestia salvaje los desgarrar\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Una vez m\u00e1s, Oseas usa una serie de s\u00edmiles y met\u00e1foras para describir las pruebas que Dios estaba enviando sobre su pueblo desobediente. Como una bestia feroz, de repente los atacar\u00eda y esto es una referencia a la invasi\u00f3n del ej\u00e9rcito asirio. Am\u00f3s, el profeta contempor\u00e1neo y colega de Oseas en el Reino del Norte, tambi\u00e9n describe a Israel como presa de las fieras. Son una imagen del juicio de Dios.<\/p>\n
Es interesante que estos cuatro animales, el le\u00f3n, el leopardo, el oso y la bestia salvaje, se encuentran en Daniel 7, que pronostica la historia del mundo gentil desde el per\u00edodo desde la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n hasta la venida de Jesucristo. El orden de la lista de animales es ligeramente diferente. Daniel tiene el oso y el leopardo al rev\u00e9s, pero con esta peque\u00f1a excepci\u00f3n, los pasajes parecen ser algo paralelos. Hasta donde podemos determinar, en la visi\u00f3n de Daniel, el le\u00f3n representa el reino de Babilonia, el imperio caldeo, el estado que derroc\u00f3 a los \u00faltimos restos de la naci\u00f3n jud\u00eda en el siglo VI a. C.<\/p>\n
El oso representa el reino de Medea-Persia, que bajo el rey Dar\u00edo derroc\u00f3 a Babilonia. El leopardo representa el imperio de Alejandro Magno, el imperio griego. El cuarto animal, la bestia salvaje sin nombre, representa al Imperio Romano.<\/p>\n
La repetici\u00f3n de estos cuatro animales en las profec\u00edas de Oseas y Daniel es m\u00e1s que una coincidencia. Lo que sugiere, desde la perspectiva de la profec\u00eda de Oseas, es que Dios a menudo obra a trav\u00e9s de los gentiles para provocar el juicio y la derrota de Israel. Recuerde, Oseas 13 trata sobre el juicio implacable de Dios.<\/p>\n
Dios puede hacer lo mismo hoy, y lo har\u00e1. Miramos a Rusia, la China Roja o las diversas naciones musulmanas, y en nuestra justicia propia nacional, no les ten\u00edamos miedo durante gran parte de la historia de esta naci\u00f3n hasta hace unos 60 a\u00f1os. Seg\u00fan Oseas, los gobernantes de Israel eran d\u00e9biles, temporales e ineficaces. Hab\u00eda llegado el momento de que la naci\u00f3n no tuviera rey, una situaci\u00f3n que durar\u00eda siglos.<\/p>\n
\nOseas 13:9-11 “Perdido eres, oh Israel, pero tu socorro viene de Yo. yo ser\u00e9 vuestro Rey; \u00bfD\u00f3nde hay otro, para que os salve en todas vuestras ciudades? \u00bfY tus jueces a quienes dijiste: ‘Dame un rey y pr\u00edncipes’? Os di un rey en Mi furor, y en Mi furor os lo quit\u00e9.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Otra imagen de disciplina en estos vers\u00edculos es la de un ni\u00f1o no nacido, un feto, que se niega a ser nacido.<\/p>\n
\nOseas 13:12-13 “Atada est\u00e1 la maldad de Efra\u00edn; su pecado est\u00e1 guardado. Los dolores de la mujer en el parto vendr\u00e1n sobre \u00e9l. Es un hijo imprudente, porque no debe quedarse mucho tiempo donde nacen los ni\u00f1os.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 diciendo Oseas? \u00bfEst\u00e1 comparando a Israel con una mujer de parto, o con el ni\u00f1o que se niega a nacer? La respuesta es ambos, y ninguno. En realidad, es la situaci\u00f3n en s\u00ed misma que es su enfoque. Cuando llega el momento de una mujer, se espera que nazca un ni\u00f1o. Este es el curso natural de los acontecimientos; si el beb\u00e9 no puede nacer, es antinatural, peligroso y eventualmente fatal.<\/p>\n
Pero esta es la condici\u00f3n de Israel. Su rechazo a Dios no es natural, y debido a que el que ha sido liberado y guardado por Dios debe estar agradecido, es peligroso porque invita al juicio. Es finalmente fatal, porque Dios juzgar\u00e1 a la naci\u00f3n que lo rechace. Adem\u00e1s, una mujer en trabajo de parto se usa a menudo en las Escrituras para representar un dolor y una tristeza extremos. Pero Oseas a\u00f1ade un nuevo giro: ve a la mujer demasiado d\u00e9bil para dar a luz al ni\u00f1o, y al beb\u00e9 demasiado est\u00fapido para salir de la matriz. Todo el esfuerzo fue en vano.<\/p>\n
El vers\u00edculo 14 es algo vago y extra\u00f1amente colocado aqu\u00ed. Sin embargo, es muy significativo.<\/p>\n
\nOseas 13:14 “Los rescatar\u00e9 del poder del sepulcro; Los redimir\u00e9 de la muerte. \u00a1Oh muerte, ser\u00e9 tus plagas! \u00a1Oh Tumba, ser\u00e9 tu destrucci\u00f3n! La piedad est\u00e1 oculta a mis ojos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Debido a la forma de las palabras hebreas, la primera parte del vers\u00edculo puede traducirse como una declaraci\u00f3n de que Dios librar\u00e1 al pueblo de la muerte&rsquo Sus poderes, como se muestra all\u00ed en la NKJV, o como una pregunta que en el contexto podr\u00eda responderse negativamente. Perm\u00edtame leerlo de la ESV, que creo que es similar a la RSV y algunas otras traducciones. Esto es en forma de pregunta.<\/p>\n
\nOseas 13:14 (NVI) “\u00bfLos rescatar\u00e9 del poder del Seol? \u00bfLos redimir\u00e9 de la muerte? Oh muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n tus plagas? Oh Seol, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? La compasi\u00f3n est\u00e1 oculta a mis ojos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo debe tomarse el vers\u00edculo? En I Corintios 15, el ap\u00f3stol Pablo se refiere a estos vers\u00edculos al hablar de la destrucci\u00f3n de la muerte por la obra de Cristo.<\/p>\n
\nI Corintios 15:54-55 (NVI) Cuando lo corruptible ha sido revestido de lo incorruptible, y lo mortal de inmortalidad, entonces se cumplir\u00e1 la palabra que est\u00e1 escrita: Sorbida es la muerte en victoria. “\u00bfD\u00f3nde, oh muerte, est\u00e1 tu victoria? \u00bfD\u00f3nde, oh muerte, est\u00e1 tu aguij\u00f3n?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Pero eso no es lo mismo que decir que este es el significado de los vers\u00edculos similares en Oseas. \u00bfOseas 13:14 se refiere a la derrota de la muerte?<\/p>\n
El contexto inmediato sugiere que no, porque los vers\u00edculos a ambos lados hablan de la destrucci\u00f3n que vino. Por otro lado, el mensaje mayor de la profec\u00eda de Oseas es el de una restauraci\u00f3n eventual, en la cual la muerte de la naci\u00f3n ser\u00e1 vencida. As\u00ed que depende de si miras el contexto inmediato o todo el libro de Oseas. As\u00ed que la escritura puede ir en cualquier direcci\u00f3n; es sorprendente lo din\u00e1mica que es la Palabra de Dios en su inspiraci\u00f3n.<\/p>\n
Una cosa es cierta: la restauraci\u00f3n no estar\u00e1 separada de un arrepentimiento genuino, que implica tanto una confesi\u00f3n veraz del pecado como un regreso completo a Dios. El pecado engendra muerte, pero la gracia de Dios, recibida por la fe, trae bendici\u00f3n.<\/p>\n
Otra imagen de disciplina es la que ser\u00eda bien comprendida por los habitantes de Palestina: un viento destructor del desierto. Representa la invasi\u00f3n que hab\u00eda de venir de Asiria.<\/p>\n
\nOseas 13:15-16 Aunque \u00e9l sea fruct\u00edfero entre sus hermanos, vendr\u00e1 viento solano; el viento del Se\u00f1or subir\u00e1 del desierto. Entonces su manantial se secar\u00e1, y su fuente se secar\u00e1. Saquear\u00e1 el tesoro de todo premio deseable [\u00bfa qui\u00e9n suena eso?]. Samaria es considerada culpable, porque se ha rebelado contra su Dios. Caer\u00e1n a espada, sus ni\u00f1os ser\u00e1n estrellados y sus mujeres encintas ser\u00e1n desgarradas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Nuevamente, este cap\u00edtulo es muy descriptivo en la dureza del juicio de Dios sobre pecado, por una naci\u00f3n que deber\u00eda haber sabido mejor. La invasi\u00f3n de los asirios ser\u00e1 como un viento c\u00e1lido y seco del desierto que asfixiar\u00e1 a la gente y secar\u00e1 los cursos de agua. Todos los tesoros de la naci\u00f3n ser\u00e1n saqueados y su mayor tesoro, sus hijos, ser\u00e1n asesinados sin piedad. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la naci\u00f3n no volver\u00eda a Dios.<\/p>\n
\u00bfSinti\u00f3 Efra\u00edn (Israel) su error? Por el contrario, cuanto m\u00e1s prosperaba en sus caminos imp\u00edos, m\u00e1s asum\u00eda que todo estaba bien entre Dios y \u00e9l. Efra\u00edn razon\u00f3 que su mismo \u00e9xito era prueba de que nada estaba mal y que los profetas que denunciaron el pecado estaban equivocados. \u00bfY qu\u00e9 est\u00e1 diciendo esta naci\u00f3n acerca de esos l\u00edderes religiosos que est\u00e1n llamando al arrepentimiento de esta naci\u00f3n? \u00bfSobre los que dicen que esta naci\u00f3n ha pecado? Est\u00e1n siendo ridiculizados desde las ondas de radio.<\/p>\n
Efra\u00edn, por su obstinada negativa a volver al Se\u00f1or, rechaz\u00f3 la \u00fanica esperanza que Dios le ofrec\u00eda. Dios revel\u00f3 Su amor a Israel en Sus misericordias pasadas y Sus disciplinas presentes, y aun as\u00ed Israel no volvi\u00f3 a Dios. Sin embargo, en las promesas del Eterno para el futuro estaba su esperanza.<\/p>\n
Ahora entramos en Oseas 14. Esto es totalmente opuesto a Oseas 13 en su tono. Tiene algunas advertencias, pero en su mayor parte se trata del arrepentimiento de Israel y la misericordia de Dios. Es alentador y emocionante, y un per\u00edodo que sin duda esperamos con ansias. Oseas termina su libro con una serie de llamamientos conmovedores al Reino del Norte rebelde para que regrese al Eterno y encuentre sanidad y renovaci\u00f3n del pacto. En muchos sentidos, el \u00faltimo cap\u00edtulo de Oseas es el m\u00e1s hermoso de toda la profec\u00eda y constituye un cierre apropiado para la serie de sermones prof\u00e9ticos que escribi\u00f3 Oseas.<\/p>\n
El cap\u00edtulo 14 recuerda las verdades contenidas en cap\u00edtulo 2, de la misericordia de Dios para con su pueblo. Aqu\u00ed Dios habla tiernamente en amor y gracia. La gracia de Dios brilla finalmente a trav\u00e9s de las nubes amenazantes.<\/p>\n
A la luz de la misericordia y el amor de Dios, no es de extra\u00f1ar que Dios haga un \u00faltimo llamamiento a Israel a trav\u00e9s de Oseas para que regrese a Dios. En cierto sentido, es la \u00faltima palabra de Dios; una palabra que ha de sustentar al pueblo durante los pr\u00f3ximos d\u00edas de su cautiverio. En ese d\u00eda, sin duda se preguntar\u00e1n si Dios los ha desechado por completo y se sentir\u00e1n abandonados. Pero Dios quiere que sepan que su cautiverio se debe, no a sus deseos de juicio sobre ellos, o de abandono de ellos, sino a su pecado y que a pesar de su pecado, el camino de regreso a\u00fan permanece abierto, pero a un fecha posterior.<\/p>\n
Oseas 14 revela las promesas de Dios, los vers\u00edculos 2-7 iluminan espec\u00edficamente las promesas de Dios para el futuro. \u00c9l los recibir\u00e1 con gracia, los restaurar\u00e1 en amor y los revivir\u00e1 a una nueva vida. Aunque Su pueblo pueda alejarse de \u00c9l, Dios no los abandonar\u00e1. Aunque los disciplina, porque es fiel a su pacto ya sus promesas, les da esperanza.<\/p>\n
\nII Timoteo 2:13 Si somos incr\u00e9dulos, \u00e9l permanece fiel; \u00c9l no puede negarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos esa promesa.<\/p>\n
Dios ruega a su pueblo que regrese a \u00c9l y abandone los pecados que estaban causando su ca\u00edda. Ya les hab\u00eda dicho que araran sus corazones endurecidos y buscaran al Eterno, y volvieran a Dios por misericordia. Pero ahora \u00c9l les habla como a ni\u00f1os peque\u00f1os y les dice exactamente qu\u00e9 hacer. Dios les da promesas para animarlos a arrepentirse.<\/p>\n
Recogemos esto en los vers\u00edculos 1-4. El t\u00edtulo en mi Biblia es \u00abIsrael restaurado por fin\u00bb, as\u00ed que esto es futuro.<\/p>\n
\nOseas 14:1-4 Oh Israel, vu\u00e9lvete a Jehov\u00e1 tu Dios, porque has tropezado a causa de tu iniquidad; lleva contigo las palabras y vu\u00e9lvete al Se\u00f1or. Dile: \u201cQuita toda iniquidad; rec\u00edbenos con misericordia, porque ofreceremos los sacrificios de nuestros labios. Asiria no nos salvar\u00e1, no montaremos a caballo, ni diremos m\u00e1s a la obra de nuestras manos: \u00abVosotros sois nuestros dioses\u00bb. Porque en ti el hu\u00e9rfano halla misericordia. sanar\u00e9 su rebeli\u00f3n, los amar\u00e9 generosamente, porque mi ira se ha apartado de \u00e9l.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Aqu\u00ed Dios promete que en el futuro los recibir\u00e1 con misericordia. Ten\u00eda todas las razones para rechazar a su pueblo pecador, Israel, pero eligi\u00f3 ofrecerles el perd\u00f3n. En lugar de traer sacrificios, necesitaban traer palabras sinceras de arrepentimiento y pedirle a Dios su amoroso perd\u00f3n.<\/p>\n
\nSalmo 51:16-17 Porque t\u00fa no deseas sacrificio, de lo contrario te dar\u00eda eso; No te deleitas en el holocausto. Los sacrificios de Dios son un esp\u00edritu quebrantado, un coraz\u00f3n quebrantado y contrito: estos, oh Dios, no los despreciar\u00e1s.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Humildad, humildad, sumisi\u00f3n, mansedumbre. Si Israel hace tal concesi\u00f3n, Dios los restaurar\u00e1 como lo muestran los siguientes vers\u00edculos.<\/p>\n
Lo primero que nos llama la atenci\u00f3n sobre este llamamiento es cu\u00e1n diferente es de la falsa confesi\u00f3n de Oseas 6:1-3. Esa confesi\u00f3n tiene muchas de las mismas palabras que Oseas 14, que es su verdadera confesi\u00f3n. Pero el tono es completamente diferente. A Oseas 6 le faltaba una verdadera conciencia del pecado y un verdadero volverse a Dios. Note c\u00f3mo pensaron en Dios mec\u00e1nicamente en Oseas 6; hay un tono diferente aqu\u00ed en el contexto.<\/p>\n
\nOseas 6:1-3 Venid y volvamos al Se\u00f1or; porque \u00c9l ha desgarrado, pero \u00c9l nos sanar\u00e1; \u00c9l ha herido, pero \u00c9l nos vendar\u00e1. Despu\u00e9s de dos d\u00edas \u00c9l nos revivir\u00e1; al tercer d\u00eda nos resucitar\u00e1, para que vivamos delante de \u00e9l. Conozcamos, persigamos el conocimiento del Se\u00f1or. Su salida es establecida como la ma\u00f1ana; Vendr\u00e1 a nosotros como la lluvia, como la lluvia tard\u00eda y temprana a la tierra.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenga en cuenta que la actitud de Israel en este punto era pensar que estaban bien, pero se dieron cuenta de que necesitaban a Dios para algunas cosas. Realmente no vieron que necesitaban arrepentirse, as\u00ed que estaban presumidos. Estas palabras son ofensivas porque son superficiales y presumen de Dios. Asumen que si la gente solo reconoce a Dios verbalmente, \u00c9l inevitablemente los restaurar\u00e1 porque, seg\u00fan el argumento, \u00abas\u00ed es como funciona\u00bb. Dios aparecer\u00e1, tan ciertamente como sale el sol, y \u00c9l es como las estaciones. La primavera seguir\u00e1 al invierno, puedes estar seguro de ello. Pero Dios no es la naturaleza; \u00c9l no es una m\u00e1quina. \u00c9l es el Dios Santo, quien bendecir\u00e1, pero solo cuando Su pueblo se vuelva de su pecado a la justicia. \u00c9l los bendecir\u00e1 solo cuando el arrepentimiento est\u00e9 de acuerdo con el final de la profec\u00eda de Oseas.<\/p>\n
Hay tres cosas que hacen que la confesi\u00f3n en Oseas 14 sea verdadera; cosas que faltan en el falso arrepentimiento del cap\u00edtulo 6. Primero, hay una conciencia del pecado, y eso es de dos maneras. Uno, ese pecado es pecado: no puedes cometer pecado y borrarlo. La segunda es que el pecado es muy serio. Vemos esto en la palabra que se usa para pecado, literalmente iniquidad en Oseas 14:1. Es una palabra fea, pero describe correctamente la naturaleza del pecado, que es fea. El verdadero arrepentimiento comienza con el reconocimiento de que el pecado es pecado, y que es feo y terriblemente ofensivo a los ojos de Dios.<\/p>\n
La segunda cosa que hace que la confesi\u00f3n de Oseas 14 sea una verdadera confesi\u00f3n o arrepentimiento es su alejamiento de pecados espec\u00edficos. En este caso, es un repudio de esas alianzas extranjeras, en las que el pueblo ha confiado, y de los \u00eddolos, que hicieron en los d\u00edas de su apostas\u00eda.<\/p>\n
\nOseas 14:3 “Asiria no nos salvar\u00e1, no montaremos a caballo, ni diremos m\u00e1s a la obra de nuestras manos: \u00abVosotros sois nuestros dioses\u00bb. Porque en ti el hu\u00e9rfano halla misericordia.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dos cosas con respecto al arrepentimiento son f\u00e1ciles de hacer: arrepentirse del pecado de otra persona es f\u00e1cil de hacer, y arrepentirse del pecado en general, sin siendo espec\u00edfico. Arrepentirse del pecado espec\u00edfico de uno es tan dif\u00edcil que es realmente imposible arrepentirse verdaderamente sin el poder de Dios. Pensamos aqu\u00ed en el arrepentimiento que tuvo lugar en N\u00ednive bajo la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s. N\u00ednive era la capital de Asiria, entonces el poder dominante en el Cercano Oriente, y era conocida por su violencia al tratar con aquellos a los que conquistaba. Nahum escribi\u00f3 esto acerca de la ciudad:<\/p>\n
\nNahum 3:1-3 \u00a1Ay de la ciudad sanguinaria! Todo est\u00e1 lleno de mentiras y robos. Su v\u00edctima nunca se va. \u00a1Ruido de l\u00e1tigo y ruido de ruedas que traquetean, de caballos al galope, de carros que traquetean! Los jinetes cargan con una espada brillante y una lanza reluciente. Hay una multitud de muertos, una gran cantidad de cuerpos, incontables cad\u00e1veres, se tropiezan con los cad\u00e1veres.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Eso suena como el centro de Detroit, o alguna otra ciudad como esa, digamos Washington, DC Pero la renovaci\u00f3n lleg\u00f3 a la ciudad a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, seg\u00fan las instrucciones de Dios. Sabemos que es verdadera recuperaci\u00f3n, porque precisamente de estos pecados se arrepinti\u00f3 el populacho, y lo hizo con humildad. Note el decreto del rey en Jon\u00e1s 3.<\/p>\n
\nJon\u00e1s 3:7-9 E hizo que se proclamara y publicara en N\u00ednive por decreto del rey y de sus nobles, diciendo: ni el hombre ni la bestia, ni la manada ni el reba\u00f1o, prueban nada; no les dej\u00e9is comer, ni beber agua [\u00e9l estaba llamando a ayunar]. Pero c\u00fabranse hombres y animales de cilicio [es decir, humildad], y clamen a Dios con todas sus fuerzas; s\u00ed, vu\u00e9lvase cada uno de su mal camino y de la violencia que est\u00e1 en sus manos. \u00bfQui\u00e9n puede decir si Dios se volver\u00e1 y se arrepentir\u00e1, y se apartar\u00e1 del ardor de su ira, para que no perezcamos?<\/p>\n<\/blockquote>\n
El pecado espec\u00edfico de los ninivitas fue la violencia, y fue por esto que se arrepintieron en humildad y ayuno. La lecci\u00f3n para nosotros es que debemos hacer lo mismo. Si nuestro pecado espec\u00edfico es la codicia o la codicia, uno de los pecados dominantes del mundo occidental, debemos rechazar ese pecado espec\u00edficamente y recordar cu\u00e1ndo lo hemos hecho. Debemos recordar tener nuestras prioridades establecidas en el orden correcto.<\/p>\n
\nProverbios 15:16 Mejor es lo poco con el temor de Jehov\u00e1, Que un gran tesoro con turbaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Quiz\u00e1s nuestro pecado es el de juzgar a otro que est\u00e1 tratando de hacer lo correcto, y que est\u00e1 teniendo cuidado con la forma en que vive su vida. A menudo, el pecado de condenar y juzgar lo cometen quienes critican y ridiculizan a otra persona que est\u00e1 tratando de tener cuidado de hacer lo correcto, burl\u00e1ndose de ella por ser fiel. Ciertamente vemos eso en esta naci\u00f3n, ya que los cristianos son burlados. Recordando el principio, el que es fiel en lo m\u00ednimo, tambi\u00e9n es fiel en lo m\u00e1s. La burla destruye la unidad y expone la hipocres\u00eda de uno.<\/p>\n
Con respecto a un pecado espec\u00edfico, una cosa que no debemos hacer es fingir que nuestro pecado espec\u00edfico, ya sea la codicia, la inmoralidad, la mentira, la embriaguez o la sea lo que sea, no es pecado, ni pensamos que podemos retenerlo sin dejar de servir a Dios.<\/p>\n
El tercer elemento en el verdadero arrepentimiento de estos vers\u00edculos es una apelaci\u00f3n a la gracia de Dios.<\/p>\n
\nOseas 14:2 Toma contigo palabras, y vu\u00e9lvete al Se\u00f1or. Dile: \u201cQuita toda iniquidad; rec\u00edbenos con gracia, porque los sacrificios de nuestros labios te ofreceremos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
En el vers\u00edculo 2, la cl\u00e1usula rec\u00edbenos con gracia, literalmente recibe el bien. La traducci\u00f3n de esta frase en ingl\u00e9s pasa por alto el contraste de las dos cl\u00e1usulas. Israel es amonestado a orar a Dios para quitar y recibir algo. Cuando Dios ha perdonado y quitado el pecado, ha quitado todo obst\u00e1culo al influjo de Su gracia. No hay vac\u00edo en Su creaci\u00f3n espiritual, como tampoco en Su creaci\u00f3n natural. Cuando el buen Esp\u00edritu de Dios es ahuyentado, el esp\u00edritu maligno vuelve a entrar en la persona. Jes\u00fas explica esto en Mateo 12:<\/p>\n
\nMateo 12:43-44 “Cuando un esp\u00edritu inmundo sale del hombre, va por lugares secos buscando descanso, y no lo encuentra. Entonces dice: \u00abVolver\u00e9 a mi casa de donde sal\u00ed\u00bb. Y cuando llega, la encuentra vac\u00eda, barrida y arreglada.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Cuando Dios ha perdonado y quitado el mal del hombre, derrama sobre \u00e9l la gracia y todo bien. a trav\u00e9s de Su Esp\u00edritu. De esta manera, cuando a Israel se le ense\u00f1a a decir: \u00abRec\u00edbenos con gracia\u00bb, o “recibe bien” puede significar solo el bien que Dios mismo ha dado, como dice David en I Cr\u00f3nicas 29.<\/p>\n
\nI Cr\u00f3nicas 29:14 “Pero, \u00bfqui\u00e9n soy yo, y qui\u00e9n es mi pueblo, para que debe ser capaz de ofrecer tan de buen grado como este? Porque todas las cosas proceden de ti [Dios], y de lo tuyo te lo hemos dado\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que todo lo que devolvamos a Dios (diezmos, ofrendas, nuestras vidas) es algo que Dios ya posee, y le estamos devolviendo. Como se dice que Dios nos corona con Sus propios dones, debemos orar a Dios para recibir de nosotros Su propio bien, que recibimos de \u00c9l. Incluso el bien que Dios da para que est\u00e9 en nosotros, \u00c9l lo acepta en misericordia perdonadora.<\/p>\n
\nSalmo 103:4 [Dios es el \u00fanico] Quien redime tu vida de la destrucci\u00f3n, quien te corona con misericordia y tiernas misericordias.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que humildemente imploramos a Dios que acepte nuestro servicio, perdone nuestra imperfecci\u00f3n, y misericordiosamente considere nuestra debilidad, y no se disguste con nosotros, porque toda nuestra justicia es como inmunda. harapos. Nuestra justicia es sumamente imperfecta, especialmente si consideramos la majestad de la naturaleza divina, que debe ser servida con infinita reverencia. Entonces estamos acreditados con la justicia de Cristo, porque \u00c9l es el \u00fanico perfecto, adem\u00e1s de, por supuesto, Dios Padre.<\/p>\n
Esto es lo que el Eterno le est\u00e1 diciendo a Israel a trav\u00e9s de Oseas. Deben venir a Dios \u00fanicamente sobre la base de Su gracia, sin imaginar que, a pesar de sus pecados, hay alg\u00fan m\u00e9rito en ellos para encomendarlos a Dios, ni siquiera el hecho de que se han arrepentido de sus pecados y apelan a Su misericordia. . Esas son las condiciones de Dios: debemos arrepentirnos; Israel debe arrepentirse y venir voluntariamente a Dios. Esas son las condiciones para recibir ese perd\u00f3n.<\/p>\n
Lo que hacemos a menudo, incluso cuando estamos confesando nuestro pecado, es apresurarnos inmediatamente a recordarle a Dios que aunque hemos pecado, hay otras \u00e1reas en las que hemos sido fiel a \u00c9l. Esto no es verdadero arrepentimiento; puede ser cierto que ha habido \u00e1reas de fidelidad. Pero las \u00e1reas de infidelidad las echan a perder.<\/p>\n
\nI Corintios 5:6 No es bueno que os jact\u00e9is. \u00bfNo sab\u00e9is que un poco de levadura fermenta toda la masa?<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que vamos a Dios humildemente, sin decirle cu\u00e1n grandes somos, lo que hemos hecho bien, no mientras estemos listos arrepentirse o confesarse con \u00c9l. Solo vamos con esa confesi\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo nos arrepentimos? Oseas da en el clavo con algo importante cuando responde: con palabras.<\/p>\n
\nOseas 14:2 Lleva contigo las palabras y vu\u00e9lvete al Se\u00f1or. Dile: \u201cQuita toda iniquidad; rec\u00edbenos con gracia, porque ofreceremos los sacrificios de nuestros labios.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
No debemos simplemente suponer que Dios sabe de nuestro arrepentimiento, aunque lo sabe si estamos verdaderamente arrepentidos. M\u00e1s bien, debemos expresar nuestro arrepentimiento verbalmente. Sin esta confesi\u00f3n abierta, nunca podremos estar completamente seguros de que hemos hecho lo que Dios requiere.<\/p>\n
Este es el punto al que llega ahora el \u00faltimo cap\u00edtulo de la profec\u00eda de Oseas. Habiendo llamado a la gente a arrepentirse genuinamente de sus pecados, Dios ahora promete una restauraci\u00f3n completa para cuando lo hagan. Oseas 14:4-8 tiene un escenario milenario despu\u00e9s de que Israel se arrepienta.<\/p>\n
\nOseas 14:4 “Sanar\u00e9 su rebeli\u00f3n, los amar\u00e9 generosamente, porque mi ira se ha apartado de \u00e9l .”<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Oseas 14:4, Dios promete que en el futuro los restaurar\u00e1 en amor. Dios restaura a los arrepentidos a la salud espiritual y los sana de volver a sus viejas costumbres. Cuando una persona colapsa por una enfermedad, generalmente es el resultado de un proceso que ha estado funcionando en el cuerpo durante semanas o incluso meses, generalmente un per\u00edodo de tiempo. La primera etapa es una infecci\u00f3n que ingresa al sistema y comienza a crecer. La persona experimenta cansancio y p\u00e9rdida de apetito y debilidad, entonces se produce el colapso. Cuando el pecado penetra en el interior de la persona y no se trata, act\u00faa como una infecci\u00f3n insidiosa. Crece tranquilamente; trae p\u00e9rdida del apetito espiritual. Crea cansancio y debilidad, y luego viene el colapso.<\/p>\n
Por ejemplo, cuando Pedro neg\u00f3 a Cristo tres veces, ese pecado no apareci\u00f3 de repente. Fue el resultado de una debilidad espiritual gradual. La negaci\u00f3n comenz\u00f3 con el orgullo de Peter; le dijo a Jes\u00fas que nunca lo abandonar\u00eda, y hasta morir\u00eda por \u00c9l, y como sabemos, lo neg\u00f3. La segunda etapa es dormir cuando Pedro deber\u00eda haber estado orando, y luego pelear cuando deber\u00eda haber guardado su espada. Deber\u00eda haber dejado la escena, pero en lugar de eso, lo sigui\u00f3 para ver qu\u00e9 pasar\u00eda y camin\u00f3 directamente hacia la tentaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando confesamos nuestros pecados a Dios, \u00c9l nos perdona y los g\u00e9rmenes del pecado son limpiados. <\/p>\n
\nI Juan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, \u00e9l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Tenemos esa promesa y tenemos esa seguridad.<\/p>\n
Pero al igual que con la enfermedad f\u00edsica, a menudo hay un per\u00edodo de recuperaci\u00f3n cuando recuperamos nuestra fuerza y nuestro apetito por el alimento espiritual. “Los amo libremente” describe ese per\u00edodo. Cuando volvemos a estar en comuni\u00f3n con Dios y disfrutamos de Su presencia. Vemos la sonrisa en Su rostro porque Su ira se ha apartado.<\/p>\n
Segundo, Dios dice que \u00c9l los amar\u00e1, y el patr\u00f3n aqu\u00ed es el amor de Oseas por Gomer, incluso despu\u00e9s de que ella cay\u00f3 en la esclavitud. La vida de esclavitud hab\u00eda pasado factura, pero Oseas amaba a Gomer a pesar de su deslealtad y actu\u00f3 para redimirla, que es como Dios act\u00faa con nosotros y con Israel.<\/p>\n
Tercero, Dios dice que \u00c9l har\u00e1 que Su pueblo para prosperar de nuevo. Esta \u00faltima promesa se comprende en una serie de im\u00e1genes que bien pueden ser el apartado m\u00e1s bello y po\u00e9tico del libro. Todos son de naturaleza pastoral. El juicio del que hablan los cap\u00edtulos anteriores es duro y repentino, con resultados ruinosos. Pero a partir de las ruinas, como plantas y \u00e1rboles que poco a poco fuerzan sus ra\u00edces hacia abajo y se elevan por encima de la destrucci\u00f3n, la gente comenzar\u00eda a crecer de nuevo bajo la bendici\u00f3n y la presencia divina de Dios.<\/p>\n
\u00c9l ser\u00eda como los primeros roc\u00edo de la ma\u00f1ana, tranquilo pero eficaz, y ser\u00e1n como flores, \u00e1rboles, vides y campos de trigo. Note lo que Dios dice:<\/p>\n
\nOseas 14:5-7 “Ser\u00e9 como roc\u00edo para Israel; crecer\u00e1 como el lirio, y sus ra\u00edces se alargar\u00e1n como el L\u00edbano. Sus ramas se extender\u00e1n; su hermosura ser\u00e1 como la de un olivo, y su fragancia como la del L\u00edbano. Volver\u00e1n los que moran bajo su sombra; ser\u00e1n vivificados como el grano, y crecer\u00e1n como la vid. Su olor ser\u00e1 como el del vino del L\u00edbano.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
Dios promete que en el futuro los revivir\u00e1 a una nueva vida, y Oseas representa la restauraci\u00f3n del arrepentido como el surgimiento de una nueva vida en un campo seco, sobre el cual ha ca\u00eddo el roc\u00edo refrescante. En verano y principios de oto\u00f1o en Tierra Santa, el roc\u00edo es muy denso y muy apreciado, porque revive la vegetaci\u00f3n marchita y seca. Le da vida a todo. As\u00ed que esa es la imagen aqu\u00ed; eso es lo que significa la palabra vivificar en el vers\u00edculo 7, traer nueva vida. Aparece la rica vegetaci\u00f3n, que produce belleza y fragancia, donde antes el agricultor s\u00f3lo ve\u00eda fealdad y vac\u00edo. El barbecho se convierte en un jard\u00edn fruct\u00edfero.<\/p>\n
Cuando Dios dice que Su bendici\u00f3n resultar\u00e1 en el crecimiento de flores como un lirio, \u00c9l est\u00e1 diciendo que \u00c9l restaurar\u00e1 la belleza de la naci\u00f3n. Israel fue hermoso una vez, pero el pecado es feo, y el pecado hab\u00eda arruinado a Israel. El pecado igualmente afea a todos los seres humanos, y nadie puede cambiar esa fealdad excepto Dios. Sin embargo, puede restaurar los a\u00f1os de desolaci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando Dios habla de echar ra\u00edces, como uno de los grandes cedros del L\u00edbano, est\u00e1 diciendo que restaurar\u00e1 la fuerza de la naci\u00f3n. El pecado no solo nos afea, sino que tambi\u00e9n nos debilita, y esta debilidad se vuelve cada vez m\u00e1s evidente a medida que envejecemos. Isa\u00edas sab\u00eda esto cuando escribi\u00f3:<\/p>\n
\nIsa\u00edas 40:30-31 Los j\u00f3venes se cansar\u00e1n y se fatigar\u00e1n, y los j\u00f3venes caer\u00e1n por completo, pero los que esperan en el Se\u00f1or renovar\u00e1n sus fuerza; levantar\u00e1n alas como las \u00e1guilas, correr\u00e1n y no se cansar\u00e1n, caminar\u00e1n y no se fatigar\u00e1n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
En Oseas 14:6, donde Dios habla del esplendor del olivo \u00e1rbol, est\u00e1 diciendo que restaurar\u00e1 el valor de la naci\u00f3n. El esplendor de la aceituna es el aceite, y era muy valioso en la antig\u00fcedad. En su pecado, la naci\u00f3n de Israel hab\u00eda dejado de tener valor, incluso a sus propios ojos. Pero el amor y la bendici\u00f3n de Dios lo har\u00edan valioso nuevamente. Esa era una promesa que les estaba dando. El Eterno nos ense\u00f1a a dar frutos que duren para siempre. Cuando nos presentemos ante \u00c9l en una resurrecci\u00f3n, esperamos que \u00c9l diga: \u00abBien, buen siervo y fiel\u00bb.<\/p>\n
En Oseas 14:7, cuando Dios habla de la fragancia, o el olor de el vino del L\u00edbano, est\u00e1 diciendo que volver\u00e1 a hacer de la naci\u00f3n una delicia. La fragancia no tiene valor utilitario, pero es un placer para todos los que la respiran. Note c\u00f3mo lo dijo el ap\u00f3stol Pablo:<\/p>\n
\nII Corintios 2:14-15 Ahora, gracias sean dadas a Dios que nos lleva siempre en triunfo en Cristo, y por medio de nosotros difunde la fragancia de Su conocimiento en cada lugar. Porque para Dios somos olor de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden.<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el conocimiento de Dios es agradable, y tambi\u00e9n su pueblo.<\/p>\n
En Oseas 14:7 se combinan varias im\u00e1genes. La sombra de un \u00e1rbol, el alimento de un campo de trigo, el florecimiento exuberante de una vid. Es una forma de hablar de la abundancia, que Dios dice que \u00c9l har\u00e1 que Israel se cumpla en el d\u00eda de su regreso a \u00c9l. Dios es la fuente de todo buen don y de toda fecundidad. Tenga en cuenta que los vers\u00edculos del 4 al 7 son milenarios.<\/p>\n
Debemos recorrer todo el camino, pero la naturaleza humana solo quiere recorrer parte del camino, lo suficiente para obtener lo que quiere, mientras preserva la mayor medida de libertad para hacer lo nuestro. Esto no es aceptable con Dios. A veces puede parecer que funciona con nuestro empleador, nuestros padres, nuestro esposo, nuestra esposa. Pero no funciona con Dios, por la sencilla raz\u00f3n de que \u00c9l es Dios, y \u00c9l ve todo, y \u00c9l conoce el coraz\u00f3n. \u00c9l ve nuestra motivaci\u00f3n; \u00c9l sabe d\u00f3nde estamos.<\/p>\n
As\u00ed como Efra\u00edn tuvo que llegar al punto de renunciar a todos los \u00eddolos, si somos verdaderos testigos de Dios y queremos glorificarlo en nuestras vidas, debemos renunciar a nuestros \u00eddolos por completo. No podemos permitir que nada sea m\u00e1s importante que nuestro Dios.<\/p>\n
\nOseas 14:8 “Dir\u00e1 Efra\u00edn: ‘\u00bfQu\u00e9 tengo yo que ver m\u00e1s con los \u00eddolos?’ Lo he escuchado y observado. Soy como un cipr\u00e9s verde; tu fruto se encuentra en m\u00ed.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed que el rechazo de los \u00eddolos abre la puerta para volver a vivir espiritualmente.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 curar\u00eda ellos de los \u00eddolos de sus vidas? Obviamente, no otro \u00eddolo. No fuerza de voluntad, porque estaban muertos en delitos y pecados, y por lo tanto no ten\u00edan ninguna buena fuerza de voluntad en asuntos espirituales. Lo \u00fanico que lo har\u00eda es si Dios les diera un cambio de coraz\u00f3n, un coraz\u00f3n puro.<\/p>\n
\nSalmo 24:3-5 \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al monte del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n puede estar en su lugar santo? El limpio de manos y puro de coraz\u00f3n, el que no ha elevado su alma a la idolatr\u00eda, ni jurado con enga\u00f1o. Recibir\u00e1 bendici\u00f3n del Se\u00f1or, y justicia del Dios de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
David consider\u00f3 qui\u00e9n podr\u00eda ir a la presencia de un Se\u00f1or tan soberano y adorar en Su lugar santo. Las manos son los instrumentos por los cuales logramos cualquier cosa, por lo que tener las manos limpias equivale a estar erguido en la acci\u00f3n. El coraz\u00f3n es el asiento de la motivaci\u00f3n y los pensamientos, por lo que tener un coraz\u00f3n puro representa intenciones piadosas y vivir seg\u00fan la voluntad de Dios. Manos limpias se refiere a acciones correctas, y un coraz\u00f3n puro se refiere a una actitud y voluntad correctas.<\/p>\n
Solo aquellos que no adoran a un \u00eddolo pueden ser verdaderos adoradores, y pueden caminar por fe e integridad. Para que cualquiera sea reconocido como amigo fiel y adorador de Dios, no debe estar practicando el pecado, sino esforz\u00e1ndose siempre por vivir con rectitud. No significa, como pueblo de Dios, que no cometamos pecado; por supuesto que s\u00ed, porque todav\u00eda somos humanos. Pero estoy hablando de pecado habitual; una forma de vida que \u00c9l no aceptar\u00e1. \u00c9l ciertamente acepta y ayuda a las personas que est\u00e1n haciendo lo mejor que pueden con lo que \u00c9l les ha dado.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3 sobre esto a los de su \u00e9poca y a nosotros.<\/p>\n
\nI Juan 5:20-21 Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en Aquel que es verdadero, en Su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los \u00eddolos. Am\u00e9n.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Oseas termina su profec\u00eda con un llamado a aquellos que tienen sabidur\u00eda para discernir la veracidad de la advertencia y el aliento de Dios.<\/p>\n
\nOseas 14: 9 \u00bfQui\u00e9n es sabio? Que entienda estas cosas. \u00bfQui\u00e9n es prudente? Que los conozca. Porque los caminos del Se\u00f1or son rectos; los justos andan en ellas, pero los transgresores tropiezan en ellas.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta es una conclusi\u00f3n adecuada para la profec\u00eda de Oseas. El Eterno ha hecho Su caso, y est\u00e1 justificado al castigar a Israel por su ingratitud, ruptura del pacto e idolatr\u00eda. Sin embargo, este es el llamado final para los sabios que entienden, y el mismo verbo se usa negativamente en Oseas 4:14 donde dice: \u00abLa gente sin entendimiento ser\u00e1 destruida\u00bb.<\/p>\n
Este \u00faltimo vers\u00edculo es el ep\u00edlogo de toda la profec\u00eda. El sabio en su relaci\u00f3n con el Eterno, y cuidadoso ante Dios, entender\u00e1 estas cosas. Esa es una garant\u00eda y seguridad que tenemos. Todos los caminos del Eterno ser\u00e1n vistos como correctos. Los justos estar\u00e1n felices de caminar en ellos. Los pecadores caer\u00e1n a causa de ellos, para su propia ruina.<\/p>\n
La advertencia y el aliento de Dios se aplican a las naciones israelitas ya la iglesia de hoy. Los tiempos de Oseas eran similares a los de hoy, y era una sociedad rica, malcriada y malvada. El pecado era rampante, y sabemos que el pecado trae la muerte. Pero la sumisi\u00f3n a Dios es el camino de la vida.<\/p>\n
El \u00faltimo vers\u00edculo nos presenta solo dos alternativas: rebelarse contra el Eterno y continuar tropezando, o volver al Eterno y andar seguros en Sus caminos. La primera elecci\u00f3n es tonta, la segunda elecci\u00f3n es sabia.<\/p>\n
\nDeuteronomio 30:19 He puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n; por lo tanto elige la vida.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Elige sabiamente. Oseas 14:9 est\u00e1 lleno de t\u00e9rminos que se ven com\u00fanmente en los Salmos y los Proverbios, como sabio y entendido, y el contraste entre los rectos y los pecadores. La mayor parte de la profec\u00eda se ha dirigido a Efra\u00edn e Israel como un cuerpo corporativo, pero estos t\u00e9rminos en el vers\u00edculo 9 se enfocan en la respuesta moral de los israelitas individualmente. Afecta al individuo.<\/p>\n
Los t\u00e9rminos positivos, en el marco del vers\u00edculo 9, se refieren a aquellos que realmente captan el amor de Dios y Su pacto de gracia. El Eterno gu\u00eda a los sabios y prudentes en su propio curso personal de vida. Incluso cuando un terrible desastre azota a la gente en su conjunto, el cristiano individual mantiene las normas de Dios en s\u00ed mismo y en su familia. \u00c9l no es un reflejo del mundo de ninguna manera.<\/p>\n
Toda profec\u00eda es dada para inducir un andar piadoso en conformidad con la voluntad de Dios. Qu\u00e9 maravillosa bendici\u00f3n es tener un coraz\u00f3n que se somete a aprender los caminos del Eterno, y luego seguirlo diligentemente, para la bendici\u00f3n de muchos otros.<\/p>\n
Si la muerte de una naci\u00f3n se desarrollara a lo largo de estos l\u00edneas para Israel, si se hizo realidad para Jud\u00e1 m\u00e1s tarde, si este despliegue de una especie de muerte espiritual ha caracterizado a las naciones a lo largo de la historia, y parece ser descriptivo de nuestra propia naci\u00f3n en la actualidad, \u00bfes posible, no obstante, decir en cualquier momento que hay esperanza para esta naci\u00f3n?<\/p>\n
Por cada naci\u00f3n que ha experimentado el arrepentimiento a escala nacional y se ha salvado, ha habido cientos de otras que han continuado en su camino pecaminoso, ajenas al torbellino que se avecina. a ellos. Dudo que veamos un cambio importante hacia Dios nuevamente en Estados Unidos, aunque es posible que lo hagamos, y ciertamente oramos por eso. Al mismo tiempo, podemos decir esto: aunque el arrepentimiento no puede ocurrir a nivel nacional para que la naci\u00f3n se salve ahora, siempre puede ocurrir para y para el individuo, para que el individuo se salve. Puede sucederle a usted personalmente, y le suceder\u00e1 si le teme a \u00c9l y espera en Su misericordia.<\/p>\n
\nSalmo 33:12-15, 18 Bienaventurada la naci\u00f3n cuyo Dios es el Se\u00f1or, el pueblo al que \u00c9l ha elegido como su propia herencia. El Se\u00f1or mira desde el cielo; \u00c9l ve a todos los hijos de los hombres. Desde el lugar de Su morada \u00c9l mira a todos los habitantes de la tierra; \u00c9l moldea sus corazones individualmente; Considera todas sus obras. . . .He aqu\u00ed, el ojo del Se\u00f1or est\u00e1 sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia.<\/p>\n<\/blockquote>\n
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Serm\u00f3n: La profec\u00eda de Oseas (S\u00e9ptima parte) Oseas 13 y 14 #1136 Martin G. Collins Dado el 29-dic-12 ; 74 minutos Ir a la Profec\u00eda de Oseas (serie de sermones) descripci\u00f3n: (ocultar) Se ha hecho referencia a Oseas como el profeta de Israel en su lecho de muerte, pero el final del libro est\u00e1 lleno … Continuar leyendo \u00abSerm\u00f3n: La profec\u00eda de Oseas (S\u00e9ptima parte)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42093","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42093","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42093"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42093\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42093"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42093"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42093"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}